ゴーゴリの旧世界の地主の物語。ゴーゴリ N. 旧世界の地主。プルケリア・イワノヴナの死

ニコライ・ゴーゴリ

旧世界の地主たち

私は人里離れた村の支配者たちのささやかな暮らしがとても大好きだ。リトルロシアではたいてい旧世界と呼ばれている人たちだが、彼らは老朽化した絵のように美しい家々のように多様性に富んでいて、壁が滑らかな新しい滑らかな建物とはまったく対照的だ。まだ雨で洗われておらず、屋根は緑色のカビで覆われておらず、生意気なポーチがないため赤レンガが見えていません。私は時々、この異常に孤独な生活の領域に一瞬降りてみたいと思う。そこでは、小さな中庭を囲む柵を越え、リンゴや梅の木でいっぱいの庭の編み枝細工の柵を越え、周囲の村の小屋を越えて、何の欲望も飛び交わない。それは、柳、ニワトコ、梨の影で横によろめきながら立っています。彼らの控えめな所有者の生活はとても静かで、とても静かなので、あなたは一瞬忘れて、世界を乱す悪霊の情熱、欲望、そして休むことのない創造物がまったく存在せず、それらを輝かしいものの中でしか見なかったと思います。、きらめく夢。ここからは、黒ずんだ小さな木の柱が家全体を取り囲んでいる低い家が見えます。これは、雷や雹が降っているときに、雨に濡れずに窓の雨戸を閉めることができるようにするためです。彼の後ろには、香りのよいバードチェリー、背の低い果樹の列全体、沈んだサクランボ、そして鉛のマットで覆われたプラムの海がありました。広がるカエデ。その日陰にはくつろぎのためにカーペットが敷かれています。家の前には、低くて新鮮な草が茂る広々とした庭があり、納屋から台所まで、そして台所から主人の寝室まで踏み固められた小道があります。若くて綿毛のように柔らかいガチョウと一緒に水を飲む首の長いガチョウ。乾燥した梨やリンゴの束と通気性の良いカーペットが吊るされた柵。納屋の近くにメロンを積んだワゴンが立っています。馬具を失った牛が彼の横で怠惰に横たわっている。これらすべてが私にとって説明しがたい魅力を持っている。おそらく、私はもう彼らに会うことはなく、私たちが離れているすべてのものは私たちにとって愛しいからかもしれない。それはそうかもしれないが、私の寝椅子がこの家のベランダまでやって来たときでさえ、私の魂は驚くほど快適で穏やかな状態をとっていました。馬たちはポーチの下で楽しそうに転がり、御者はまるで自分の家に来たかのように静かに箱から降りてパイプに水を詰めた。痰の番犬、眉毛、虫が発する鳴き声そのものが私の耳に心地よかった。しかし何よりも、私はこれらのささやかなコーナーのオーナーたち、注意深く私に会いに来てくれたおじいさん、おばあさんたちが好きでした。今でも時折、喧噪や流行の燕尾服を着た人混みの中で彼らの顔が目に浮かびますが、突然眠気が襲ってきて、過去が思い出されます。そのような優しさ、そのような真心、そして誠実さが常に彼らの顔に刻まれているので、あなたは無意識のうちに、少なくともしばらくの間、すべての大胆な夢を拒否し、気付かないうちにすべての感情とともに卑劣な牧歌的な生活に移行します。

私は今でも、前世紀の二人の老人のことを忘れることができません。残念なことに、彼らは！もうそんなことはありませんが、私の心は依然として哀れみでいっぱいで、やがて、今は人けのなくなった彼らの元の住居に戻って、荒廃した小屋の束、枯れた池、生い茂った堀を見ることになると想像すると、私の気持ちは奇妙に縮みます。低い家があったあの場所 - それ以上は何もありませんでした。悲しい！事前に悲しいです！しかし、話に戻りましょう。

アファナシー・イワノヴィチ・トフストグブとその妻プルケリア・イワノヴナ・トフストグビハは、この地区の農民の言葉を借りれば、私が話し始めた老人たちだった。もし私が画家で、フィレモンとバウシスをキャンバスに描きたいと思ったら、彼ら以外のオリジナルを選ぶことは決してないでしょう。アファナシー・イワノヴィチは60歳、プルケリア・イワノヴナは55歳であった。アファナシー・イワノビッチは背が高く、いつもカムロットで覆われた羊皮のコートを着て歩き、かがんで座り、たとえ話しているときでも、単に聞いているときでも、ほとんどいつも笑顔でした。プルケリア・イワノヴナはやや真剣で、ほとんど笑わなかった。しかし、彼女の顔と目には優しさがあふれていて、最善を尽くしてあなたをもてなそうとするあまりにも多くの準備ができていたので、おそらくその笑顔はすでに彼女の優しい顔には甘すぎると感じるでしょう。彼らの顔の軽いシワは、画家が盗んだに違いないほど心地よく配置されていました。人は彼らから、タールから自らを引き裂く低俗な小ロシア人とは常に対極にある、古い国民的で素朴でありながら同時に裕福な家族によって導かれた、明晰で穏やかな生活を生涯を通じて読み取ることができるように思えた商人たちはイナゴのように、商人たちが、商人たちを埋め尽くし、同胞たちから最後の一銭をもむしり取り、サンクトペテルブルクに暴露話で溢れかえり、ついには資本を築き、厳かに自分たちの姓を加え、最後はこうなる。 ○、音節で。いいえ、彼らは古代の小ロシア人や先住民族のすべての家族と同じように、これらの卑劣で哀れな創造物のようには見えませんでした。

彼らの相互愛を参加せずに見ることは不可能でした。彼らは決してお互いに話しませんでした あなたでもいつも あなた; あなた、アファナシー・イワノビッチ。あなた、プルケリア・イワノヴナ。「椅子を押し通したのか、アファナシー・イワノビッチ？」 - 「何も、怒らないでください、プルケリア・イワノヴナ、私です。」彼らには子供がいなかったため、愛情はすべて自分たちに集中していました。かつて、若い頃、アファナシー・イワノビッチは会社に勤め、2番目のメジャーを目指していましたが、それは非常に昔のことであり、すでになくなっており、アファナシー・イワノビッチ自身はそれをほとんど覚えていませんでした。アファナシー・イワノビッチは30歳で結婚したが、まだ若く、刺繍入りのキャミソールを着ていた。彼はかなり巧妙にプルケリア・イワノフナさえも連れ去りました。彼女の親戚は彼を彼のために与えたくありませんでした。しかし彼はそのことについてはほとんど覚えておらず、少なくともそれについて話したことはありませんでした。

こうした長年にわたる異常な出来事はすべて、穏やかで孤独な生活、美しい雨が降るとき、庭園を見渡す素朴なバルコニーに座っているときに感じる、眠っていると同時にある種の調和のとれた夢に取って代わられました。贅沢な騒音が木の葉をはためき、せせらぎの川に流れ落ち、メンバーの睡眠を中傷する。その間に虹が木の陰から忍び寄り、荒廃した丸天井の形で空にマットな七色に輝きます。あるいは、馬車に揺られて緑の茂みの間を潜り、草原のウズラがガタガタ音を立て、香りのよい草がトウモロコシの穂や野の花とともに馬車のドアに登ってきて、あなたの手や顔を心地よく叩きつけるときもある。

彼はいつも心地よい笑顔で来客の話を聞き、時には自分から話すこともありましたが、より多くの質問をしました。彼は、古い時代を永遠に賞賛したり、新しい時代を非難したりすることに耐える老人の一人ではありませんでした。それどころか、彼はあなたに質問する際に、あなた自身の人生の状況、成功や失敗などに大きな好奇心と関心を示しました。それは、古き良き老人なら誰でも通常興味を持つものですが、それはある意味、子供の好奇心に似ています。あなたと話しながら、あなたの時間の印を調べます。そのとき、彼の顔には優しさがにじみ出ていたと言えるでしょう。

私たちの老人たちが住んでいた家の部屋は、昔の世界の人々によく見られるような、小さくて低い部屋でした。各部屋には巨大なストーブがあり、部屋のほぼ3分の1を占めていました。アファナシー・イワノヴィチもプルケリア・イワノヴナも暖かさがとても好きだったので、これらの部屋はとても暖かかったです。彼らの火室はすべて玄関に設置され、常に天井近くまでわらで満たされていました。わらは通常、リトルロシアでは薪の代わりに使用されます。この燃える藁のパチパチ音とイルミネーションが、冬の夜のベランダをとても心地よくする。そのとき、色黒の女性を追って寒くなった熱心な若者たちが、手をたたきながら駆け込んでくる。部屋の壁には、古い細い額縁に描かれたいくつかの絵画や写真が飾られていました。所有者自身も内容をとうに忘れていると思いますし、もし所有者の一部が持ち去られたとしても、おそらくこれに気付かないでしょう。 2 枚の肖像画は油で描かれた大きなものでした。一人は司教を代表し、もう一人はピョートル三世を代表していた。ラヴァリエール公爵夫人はハエで汚れた狭い額縁から外を覗いた。窓の周りやドアの上には小さな絵がたくさんありましたが、どういうわけか壁の汚れとして認識することに慣れているため、まったく見ません。ほとんどすべての部屋の床は粘土でしたが、とてもきれいに汚れていて、とてもきれいに保たれていました。確かに、裕福な家には寄木細工の床が置かれておらず、服を着て眠そうな紳士が怠惰に掃除しているようなものはありません。

プルケリア・イワノヴナの部屋はチェスト、引き出し、引き出し、そしてチェストでいっぱいでした。種、花、庭、スイカが入った束や袋がたくさん壁に掛けられています。半世紀かけて縫われた、色とりどりの羊毛の玉、古いドレスの端切れが、チェストの隅やチェストの間に積み上げられていた。プルケリア・イワノヴナは素晴らしい主婦で、すべてを集めましたが、後でそれが何に使われるか彼女自身が分からないこともありました。

しかし、この家で最も注目すべき点は、歌うドアでした。朝が来るとすぐに、ドアを閉める音が家中に聞こえました。なぜ彼らが歌ったのかはわかりません。さびた蝶番のせいなのか、それともヒンジを作った機械工が何か秘密を隠していたのか。しかし注目すべきことは、それぞれのドアが独自の特別な声を持っていたということです。寝室につながるドアは歌っていました。最も薄い高音。ダイニングルームのドアが重低音でガタガタと音を立てた。しかし、入り口にあったものは、ガタガタとうめき声を合わせて奇妙な音を立てたので、それを聞いていると、ついにはっきりと聞こえました：「お父さん、私は寒くなります！」多くの人がこのサウンドを本当に好まないことは知っています。しかし、私は彼をとても愛しています、そして、時々ここでドアの軋む音が聞こえると、突然、村のような、古い燭台のろうそくに照らされた低い部屋のような匂いがして、すでにテーブルの上に夕食が立っています。 5月の暗い夜、溶けた窓から庭の外を眺め、電化製品を積んだテーブルの上で、ナイチンゲールが庭、家、そして遠くの川を、音と恐怖と枝のざわめきで満たしていた...そして神様、その時、何と長い思い出が私に持ち込まれたことでしょう！

部屋の椅子は木製で、古代ではよくあることですが、巨大でした。それらはすべて、ニスもペイントも施されていない自然な形で、高い折り返しを持っていました。それらは布張りもされておらず、今日まで司教が座っている椅子にいくらか似ていました。隅にある三角形のテーブル、ソファの前の四角いテーブル、黒い点が点在して飛んでいく葉が彫られた細い金色のフレームの鏡、花のように見える鳥と鳥に見える花が描かれたソファの前のカーペット- これらはほとんどすべて、私の老人が住んでいた、要求の少ない家の装飾です。

メイドの部屋は縞模様の下着を着た若い女の子と中年の女の子でいっぱいで、プルケリア・イワノヴナは時々装身具を縫わせたり、ベリーの皮を剥かせたりすることもあったが、ほとんどは台所に走って眠っていた。プルケリア・イワノヴナは彼らを家の中に留めておく必要があると考え、彼らの道徳を厳しく監視した。しかし、彼女が非常に驚いたことに、彼女の女の子の一人がいつもよりもはるかに満腹にならずに数か月が経過しませんでした。灰色のハーフコートを着て素足で歩き回っていた部屋係を除いて、家にほとんど人が一人もいなかったことは、なおさら驚くべきことのように思えた。そして、食べなければ必ず寝ていた。プルケリア・イワノフナは通常、犯人を叱責し、将来このようなことが起こらないように厳しく罰しました。恐ろしいほどの数のハエが窓ガラスに鳴り響き、そのすべてがマルハナバチの太い低音に覆われ、時にはスズメバチの甲高い鳴き声も聞こえました。しかし、ろうそくの火が配られるとすぐに、この一味は全員眠りに落ち、天井全体を黒い雲で覆いました。

ノート

カムレット- ウール生地。

仲間- 志願者から編成された騎兵連隊の兵士および将校。

この本は何について書かれていますか?

リトルロシアの年老いた地主、アファナシー・イワノビッチさんとプルケリア・イワノヴナ・トフストグバさん夫婦は、完璧な調和で暮らし、親切な家庭を営んでいます。悪い予兆がプルケリア・イワノフナを怖がらせ、彼女は死にます-牧歌は終わりを迎え、夫はガールフレンドよりも短期間長生きします。ゴーゴリの最も感動的な物語はミルゴロドのサイクルの始まりであり、すぐに二重のトーンを設定し、悲しいことに死も浸透している祝福されたアルカディアを思い出させます。

ニコライ・ゴーゴリ。 1834年。アレクセイ・ヴェネツィアノフのリトグラフ

いつ書かれたものですか?

1832年、5年間の休暇の後、ゴーゴリは故郷である村を訪れました。ワシリエフカゴーゴリの家族の財産は、18 世紀末にクプチンスキー農場に設立されました。農場はゴーゴリの父ワシリー・アファナシエヴィチにちなんでワシリエフカと改名された。現在、家族の敷地はゴーゴリの博物館保護区となり、村自体はゴゴレヴォという名前になりました。 ⁠ ポルタヴァ県ミルゴロツキー地区。この旅行の印象は「旧世界の地主」の基礎となり、作家は明らかに1833年末から1834年の初めにこの作品に取り組んでいる（より正確な年代測定は困難である）。同時に、彼は歴史研究に従事しており、それは「リトルロシアの編集の概要」という記事になります。ゴーゴリの計画によれば、それは大きな「リトルロシアの歴史」への単なる紹介になるはずでした」、しかし問題はそれで終わりでした。すでに1834年の春に、作家はこのアイデアに冷静になり、「ミルゴロド」に焦点を当てました。この時までにゴーゴリは女子校の歴史教師になっていた。パトリオット研究所この研究所は 1822 年にサンクトペテルブルクに設立されました。この学校は、サンクトペテルブルク女性愛国協会が運営していた孤児のための学校をもとに設立されました。この施設はエリザベタアレクセーエヴナ皇后、そしてニコライ 1 世の妻アレクサンドラフョードロヴナ皇后の後援を受けていました。革命後、愛国研究所は閉鎖され、代わりに電力工学大学が設立されました。 2006 年に、建物は高等経済学部に移管されました。 ⁠ 『ディカンカ近くの農場の夜』の著者として成功しました。読者はゴーゴルが『夕べ』の新しい部分を書くかどうか疑問に思っているが、ゴーゴリはこれを「かなり意識的に、この本をステージ" 1 アイケンバウム B. M. コメント // ゴーゴリ N. V. 全集: 14 巻 T. 2. ミルゴロド / 編 V.V.ギッピウス。 M.; L.: ソ連科学アカデミー出版社、1937 年。S. 683。 ⁠ 。『ミルゴロド』の副題は「『ディカンカ近くの農場の夕べ』の続きとなる物語」であるにもかかわらず、ゴーゴリは第二集を第一集からより「日常的」でジャンル的により多様なものとして分離した。ただもっと成熟しました。

ゴーゴリが生まれたソロチンツィのトロヒモフスキー博士の家。芸術的なフォトタイプとグラビアのアルバム「Gogol at home」より。 1902年

ヤノフシチナ（ヴァシリエフカ）。ニコライ・ゴーゴリの邸宅に隣接する村の一部。芸術的なフォトタイプとグラビアのアルバム「Gogol at home」より。 1902年

どのように書かれていますか?

「旧世界の地主たち」は、牧歌的なテーマをテーマにしたゴーゴリのバリエーションです。このジャンルでは、主に穏やかで家父長的な生活の描写が描かれています。したがって、この物語は理想化に満ちています。たとえ完全に日常的なこと、さらには「低」なことについて話しているとしても、旧世界の地主の経済全体は「説明できない魅力」に満ちています。たとえば、「旧世界の地主」は、ゴーゴリの食べ物への賛歌の中で最も長く詩的です。同時に、この物語には多くの皮肉があります。そして、それは物語の英雄ではなく、ゴーゴリがその規則を緩めた文学とより関連しています。たとえば、プルケリア・イワノフナから逃げた猫などです。野生の森の猫たちは、「愛のある貧困はより良い部屋であるというロマンチックなルールを獲得しました。」そのようなコメントは、語り手の物語における存在の目に見える兆候です。一方では、「彼の人」、トフストグブスの良き友人であり、他方では、外の世界の代表です。その結果、『Old World Landowners』は牧歌的な生活を詩化したものであると同時に、その避けられない死についての表明でもある。

ウラジミール・オルロフスキー。ウクライナの眺め。 1883年ルイビンスク州立歴史・建築・美術館保護区

何が彼女に影響を与えたのでしょうか？

まず第一に、リトルロシアンの直接的な印象と思い出です。特に、ゴーゴリの祖父と祖母、そしてミルゴロドの老人の彼の知人の一人、ザルドニー家または家族ブロフコフ 2 アイケンバウム B. M. コメント // ゴーゴリ N. V. 全集: 14 巻 T. 2. ミルゴロド / 編 V.V.ギッピウス。 M.; L.: ソ連科学アカデミー出版社、1937 年。S. 698。 ⁠ 。ゴーゴリは、プルケリア・イワノヴナを怖がらせた猫の話を、友人である偉大な俳優の物語から取り入れました。ミハイル・シェプキン ⁠ ：同様の出来事が彼の祖母にも起こりました。シチェプキンはこの物語を読んだ後、ゴーゴリに冗談めかしてこう言った。「そしてその猫は私のものだ！」 -それに対してゴーゴリは、「でも、うちの猫たちよ！」と答えた。（彼は野生の森の猫を意味していました。物語の中で地主の猫がそこに逃げました）。トフストグボフの邸宅の廃墟は、ゴーゴリのワシリエフカへの旅行を反映しています。「告白しますが、母の廃墟となった邸宅を見てとても悲しかったです。」

『旧世界地主』の最も重要な文学的口実は、オウィディウスが『変身物語』で語ったフィレモンとバウキスの神話である。おそらくゴーゴリは、ゲーテの『ファウスト』におけるこの神話の解釈を考慮に入れているのでしょう。物語に広がる牧歌的な雰囲気は、カラムジンの散文を含む感傷主義へのオマージュです。研究者のアレクサンダー・カルポフは、ジュコフスキーのバラードや小説など、「死後の愛」、「死後の愛」をテーマにした作品の別の層の口実を指摘しているミハイル・ポゴディン ⁠ 「アデル」とニコラス・フィールドニコライ・アレクセーヴィチ・ポレヴォイ (1796-1846) - 文芸評論家、出版社、作家。 1825年から1834年まで彼は『モスクワ・テレグラフ』誌を発行したが、当局が同誌を閉鎖した後、ポレヴォイの政治的見解は著しく保守的となった。 1841年以来、彼は雑誌「ロシアのメッセンジャー」を発行しました。 ⁠ 「至福の狂気」エゴール・アラディン Egor Vasilyevich Aladyin (1796-1860) - 散文作家、詩人、翻訳家、出版社。参加者愛国戦争 1812年。彼はOtechestvennye Zapiskiと協力して散文本を数冊出版しました。 1825年から1833年と1846年から1847年に、彼は最も人気のあるロシア年鑑の1つである「ネフスキー年鑑」を出版し、ニコライ・ポレヴォイ、ヴャゼムスキー、ベストゥジェフ＝マルリンスキー、ブルガーリンなどが出版した。アラジンはプーシキンを自分の出版物に載せようと長い間努力し、最初は取るに足らない即興曲を送ったが、その後高額の報酬で協力することに同意した。『バフチサライの泉』、ボリス・ゴドゥノフ、エフゲニー・オネーギンからの抜粋がネフスキー年鑑に掲載された（最新刊には、よく知られた事件が関係している。出版社はタチアナからオネーギンへの手紙にアレクサンドル・ノトベクの官能的なイラストを添えたが、プーシキンはそれに対して邪悪な警句で返答した。 1829年から1830年にかけて、アラジンはオレスト・ソモフやアントン・デルヴィグとともに年鑑『スノードロップ』も出版しました。 ⁠ 「による結婚」死の" 3 カルポフ A. A.「アタナシウスとプルケリア」 - 愛と死についての物語 // ゴーゴリ現象：記念日インターンの資料。科学的会議、専用 N.V. ゴーゴリ生誕 200 周年にむけて / Ed. M.N.ヴィロライネンとA.A.カルポワ。サンクトペテルブルク: ペトロポリス、2011 年、151-152 ページ。 ⁠ 。これらの作品はすべてロマンチックであることが強調されていますが、「旧世界の地主」とロマンティック文学との関係は、穏やかな皮肉な衰退として特徴付けることができます。例えば、未亡人アファナシー・イワノビッチが「よくスプーン一杯のお粥を持ち上げ、口に運ぶ代わりに鼻に持って行った」という記述を読むと、カーン・ギライの行動を思い出します。失われたメアリー、プーシキンの「バフチサライの泉」より：「彼はしばしば致命的な戦いをする / サーベルを振り上げ、そして壮大なスケールで / 突然動かなくなり / 狂ったように見えるその周り…" 4 カルポフ A. A.「アタナシウスとプルケリア」 - 愛と死についての物語 // ゴーゴリ現象：記念日インターンの資料。科学的会議、専用 N.V. ゴーゴリ生誕 200 周年にむけて / Ed. M.N.ヴィロライネンとA.A.カルポワ。サンクトペテルブルク: ペトロポリス、2011 年、163-164 ページ。 ⁠ この場所はプーシキンのコミカルな批評家にとって不適切であるように見え、そのためおそらくゴーゴリにとって思い出に残る場所であった - プーシキンの哀愁を和らげ、彼は未亡人の放心状態をかつての才能と結び付けた（アファナシー・イワノビッチは妻を怖がらせるために、彼は戦争に行くだろうと言うのが好きでした）。

この物語は1835年2月末にコレクション「ミルゴロド」に掲載されました。ミルゴロドとほぼ同時に、歴史、文学、芸術の批評記事、未完の小説『ヘチマン』の冒頭、そして後にペテルブルク物語と呼ばれることになるサイクルからの3つの物語を含むアラベスク集が出版されました：肖像画、ネフスキー大通り、「日記」狂人の。」この二重出版は、それまで『ディカンカ近くの農場の夕べ』しか知らなかった読者のゴーゴリに対する認識を劇的に変え、実際、ゴーゴリに対する新たな評判を生み出した。 1842年と（死後）1855年の『ミルゴロド』の再版では、物語に若干の修正が加えられた（同時に、ゴーゴリは『ヴィヤ』を真剣に修正し、『タラス・ブルバ』をほぼ完全に修正した）。

短編集「ミルゴロド」。 1835年

どのように受け取られましたか？

ミルゴロドの物語はさまざまな方法で受け取られました。イワン・イワノビッチとイワン・ニキフォロビッチが「泥だらけ」で土臭いという批判を引き起こしたとすれば、「旧世界の地主」と「タラス・ブルバ」はほぼ「完全にすべての好みとすべての異なる気質」に好かれました。」（どちらもゴーゴリ自身がジュコフスキーに手紙を書いています）。ちょうどその頃、ロシアの批評では、文学における国籍によって何を理解すべきかについて、激しい議論が起こっていた。保守派は「旧世界の地主」について好意的に書いたセンコフスキーオシップ・ユリアン・イワノビッチ・センコフスキー（1800-1850） - 作家、編集者、東洋学者。若い頃、彼はシリア、エジプト、トルコを旅し、自分についての旅行エッセイを出版しました。帰国後、外国人大学で通訳の仕事に就きました。 1828年から1833年まで彼は検閲官を務めた。センコフスキーは最初の大衆雑誌の一つである「読書のための図書館」を創刊し、10年以上編集しました。彼は、バロン・ブランベウスというペンネームで短編小説やジャーナリズムを執筆しました。 ⁠ そしてシェビレフステパン・ペトロヴィチ・シェヴィリョフ（1806-1864） - 文芸評論家、詩人。彼は雑誌「モスコフスキー・ヴェストニク」の出版物「リュボムドロフ」のサークルに参加し、ゴーゴリの親しい友人でした。 1835年から1837年まで彼はモスクワ・オブザーバー紙の批評家であった。ミハイル・ポゴディンとともに雑誌「モスクヴィチャニン」を発行した。シェヴィリョフは保守的な見解で知られ、「衰退する西側」という言葉の作者と考えられている。 1857年、政治的相違により彼とヴァシリー・ボブリンスキー伯爵の間で口論が勃発し、喧嘩に終わった。この事件により、シェヴィリョフは解雇され、モスクワから追放された。 ⁠ 。プーシキンは1836年、『農場の夕べ』第2版に応えて…ゴーゴリの新作について次のように書いている。悲しみと優しさの涙を通して…」ニコライ・スタンケビッチニコライ・ウラジミロヴィチ・スタンケヴィッチ（1813-1840） - 広報担当者、詩人、思想家。 1830 年代、モスクワ大学の学生だったスタンケヴィチは、同じ考えを持つ人々のグループを自分の周りに集め、ドイツ哲学の問題について話し合いました。「スタンケヴィチ・サークル」の参加者の中には、ヴィサリオン・ベリンスキー、アレクセイ・コルツォフ、イワン・ツルゲーネフ、コンスタンチン・アクサコフ、ミハイル・バクーニンなどがいた。スタンケヴィッチはいくつかの詩と悲劇「ヴァシリー・シュイスキー」の作者であり、独自の世界史の教科書を書くことを計画していましたが、消費により26歳で亡くなりました。 ⁠ 「空虚で取るに足らない人生の中に、何とすばらしい人間の感情がここに表現されているのだろう！」と感嘆した。ミハイル・ポゴディンミハイル・ペトロヴィチ・ポゴディン（1800-1875） - 歴史家、散文作家、雑誌「モスクヴィチャニン」の発行人。ポゴディンは農民の家庭に生まれ、19 世紀半ばまでに皇帝ニコライ 1 世に助言を与えるほどの影響力を持つ人物になった。ポゴディンはモスクワ文学の中心地とみなされ、ウラニア年鑑を出版した。プーシキン、バラチンスキー、ヴィャゼムスキー、チュッチェフの詩が出版され、彼の『モスクヴィチャニン』はゴーゴリ、ジュコフスキー、オストロフスキーによって出版された。この出版社はスラブ主義者の見解を共有し、汎スラブ主義の考えを発展させ、哲学者の哲学サークルに近かった。ポゴディンは専門的に古代ルーシの歴史を研究し、スカンジナビア人によってロシア国家の基礎が築かれたという概念を擁護した。彼は貴重なロシアの古代文書コレクションを収集しており、後にそれは国によって購入されました。 ⁠ はこの物語を「美しい牧歌とエレジー」と呼んだ。最も有名で権威ある書評はベリンスキーによるものである。『テレスコープ』誌 2 号に掲載された「ロシアの物語とゴーゴリの物語について」という記事で、彼は作家の国籍と、彼が単なる英雄ではないという事実を主張した。ユーモア主義者。この記事の「旧世界の地主」については、次のような長い一節が費やされている。

彼の「Old World Landowners」を例にとってみましょう。そこには何が入っているのでしょうか？数十年にわたる人類のパロディである二人は、飲んで食べて、食べて飲んで、そしていつものように死んでいきます。しかし、なぜこれが魅力なのでしょうか？あなたは、この人生のすべての下品さ、すべての卑劣さ、動物的、醜い、戯画化されたものを見ているのに、物語の登場人物たちに非常に興味を持ち、彼らを笑いますが、怒りはせず、そしてフィレモンと一緒に彼のバウシスについて泣きます。彼の深く不気味な悲しみに同情し、二人の独身者の財産を浪費した悪党の相続人に怒りを感じてください！

ベリンスキーは、「この魅力」の理由を、ゴーゴリが正しく「英雄を動かし、蘇らせた人間の感情を見つけた」という事実、つまり習慣、そして習慣の中に詩を見つけたという事実にあると見ています（そして、習慣は何らかの形で読者に馴染みのあるものであるはずなので、彼らはトフストグビーに何かを感じ、それから関連するでしょう）。「旧世界の地主」を評価する「社会学的」伝統（「動物的で、醜く、戯画化された」生活の非難）もベリンスキーの回想から来ており、これはソ連初期の批判の最高点に達することになる。ベリンスキー自身も「動物の命」を決して認めることができなかったが、次のように書いている。そして食べて死んだのです！」また、彼は悲しい皮肉をこめて、アファナシー・イワノヴィッチとプルケリア・イワノヴナの、たるんだ椅子と乾いた梨に関する取るに足らない対話の中に、「人間全体、その人生全体、過去、現在、未来が含まれている」と指摘した。

ヴィサリオン・ベリンスキーとニコライ・ゴーゴリ。ボリス・レベデフによる絵。 1947年

ゴーゴリの死後、「旧世界の地主」は批判的な様式に従って解釈されました。革命前の批評家がこの物語を感動的な牧歌と見なした場合、そしてトフストグビでは「人々」の地方貴族に近い、親切な登場人物であると見なした場合、初期のソ連の批評家にとって、彼らは後進性、惰性、家父長制ロシアの生活の陰鬱さ、地主搾取の勝利を体現する「否定的な」人物だった。後の研究者たちは、物語のジャンル的性質に立ち戻り、それを世界のロマン主義の文脈に当てはめました。 1990年代、『Old World Landowners』はキリスト教精神に基づいた物語として書かれ、その中で義にかなった神に喜ばれる愛が示されました。

「旧世界の地主」は文学的考察の対象となりました。たとえば、ゴーゴリのものとよく似た美食と牧歌的なモチーフは、ガイト・ガズダノフの小説「旅の物語」に見られます。 (1935) 5 Alexandrova E. K. パリの旧世界の地主たち：ガイト・ガズダノフ // ロシア文学の「美食」パロディ。 2012. No. 4. S. 199-206。 ⁠ 。 1998年、劇作家のニコライ・コリャダはゴーゴリの物語に基づいて劇「旧世界の地主たち」を書きました。この劇の3番目の登場人物はゴーゴリ自身であり、ゲストはトフストグブスの世界を理解し、彼の人生に積極的に参加し、彼のために泣きます。（さらに、コリャダはゴーゴリに基づいた他の戯曲「イワン・フェドロヴィチ・シュポンカと彼の叔母」、「ザ・ボックス」、「死んだ魂」を書いた。）

1979 年に、デヴィッドカラシク監督は、『オールドワールドランドオーナーズ』に基づいたテレビ劇を上演し、2008 年には、この物語に基づいてマリアムアトによる短編人形劇『He and She』が撮影されました。

テレビ番組「Old World Landowners」。監督はデヴィッド・カラシック。 1979年出演 - ニコライ・トロフィモフ、リュドミラ・ジューコワ

「旧世界」とはどういう意味ですか？

「旧世界」とは実際には、「家父長制で文明の破壊の影響を受けず、祖先が命じたもてなしの法則を守る「旧世界」に属している」という意味です。ナレーターは、いつもゲストを心から歓迎してくれる親切な「老人と老婦人」の顔を「流行の燕尾服に囲まれた喧騒と群衆の中で」喜んで思い出します。これらの流行のサンクトペテルブルクの燕尾服は「新世界」です。人間にとって人間は狼である。「古い世界」は、その場所に留まりたいという願望によって特徴付けられます。トフストグブ家は、「国民的で素朴でありながら同時に裕福な家族の一つの代表であり、常に自分自身を引き裂く低俗な小ロシア人とは対極を構成しています」商人たちはタールの中からイナゴや商議所や官庁を埋め尽くし、同胞から最後の一銭も奪い取り、サンクトペテルブルクを暴露話で溢れさせ、最後には資本を築き、厳かに自分たちの姓に名を加えて終わる。 ○、音節で」。ゴーゴリはここで、新生ペテルブルク住民のウクライナ起源ではなく、まさにそのルーツから脱却したいという彼らの願望を非難している。

これらのルーツは地方だけでなく田舎にもあります。地主は土地と結びついています（それは物語のタイトルの英語訳「The Old World Landowners」で顕著です）。物語の冒頭で、ゴーゴリは典型的な「旧世界」経済について詳しく説明します。

ここからは、雷や雹のときに雨に濡れずに窓の雨戸を閉めることができるように、家全体を黒ずんだ小さな木の柱で囲ったギャラリーが見える低い家が見えます。彼の後ろには、香り高いバードチェリー、真っ赤なサクランボが沈む背の低い果樹の列全体、そして鉛のマットで覆われたプラムの海があります。楓を広げ、その日陰には絨毯を敷いてくつろぐ。家の前には、低くて新鮮な草が茂る広々とした庭があり、納屋から台所まで、そして台所から主人の寝室まで踏み固められた小道があります。若くて綿毛のように柔らかいガチョウと一緒に水を飲む首の長いガチョウ。干した梨やリンゴの束と風通しの良いカーペットが吊るされた柵、納屋の近くに立つメロンを積んだ荷馬車、その横に馬具のない牛がのんびりと横たわっている――これらすべてが私にとって言葉では言い表せない魅力を持っている。私たちが離れているものすべてを愛してください。

「旧世界」は、トフストグブスの近くの壁に掛かっている肖像画によっても強調されています：ピョートル3世、ラヴァリエール公爵夫人ルイーズ・フランソワーズ・ド・ラ・ボーム・ル・ブラン (1644年 - 1710年) - ルイ14世の愛人、修道女。若い頃、彼女はオルレアン公爵夫人の侍女となり、ルイ14世に会い、彼のお気に入りとなり、彼との間に4人の子供を産みました。すぐに王には別の恋人、モンテスパン侯爵夫人ができました。 1675年、公爵夫人は修道院に行き、生涯の終わりまでそこで暮らしました。アレクサンドル・デュマの小説『ブラゼロン子爵、あるいは十年後』の中心的なヒロイン。 ⁠ そして「ある司教」。最初の2つの画像は「偉大な」世紀と「勇敢な」世紀を指し、英雄たちの遠い昔の青春時代を指し、3番目の画像はむしろ家父長制と「永遠の平和」を指します。

ルイーズ＝フランソワーズ・ド・ラ・ボーム・ル・ブラン（ラ・ヴァリエール公爵夫人）。『ルイーズ・ド・ラヴァリエールとルイ14世の生涯』という本からのイラスト。 1908年トフストグブスの家には国王のお気に入りの肖像画が飾られている

無名の画家。ピョートル・フェドロヴィチ大公の肖像画。 18世紀半ば。原作者はフョードル・ロコトフ。州立エルミタージュ美術館。ピョートル3世の肖像画もトフストグブスの家にある

「ミルゴロド」の「旧世界の地主」の場所はどこですか？

ゴーゴリ研究の共通点は、単一のコレクションとしてのミルゴロドの対照的な構成です。「ミルゴロド」は2つの部分に分かれています。最初の部分は「旧世界の地主」と「タラス・ブルバ」を組み合わせたもので、2番目の部分は「ヴィイ」と「イワン・イワノビッチがイワン・ニキフォロビッチとどのように喧嘩したかの物語」です。感傷的な牧歌が、愛国的な英雄主義、風刺を伴う「ゴシック」ホラーと共存しています。これらの比較にはさまざまな解釈があります - 「俗な社会学」（ソ連のゴーゴリ）ニコライ・ステパノフニコライ・レオニドヴィチ・ステパノフ (1902-1972) - 文芸評論家。彼はゴーリキー世界文学研究所で働き、モスクワ教育研究所で教鞭をとりました。彼は 18 世紀から 19 世紀の文学とソ連の詩の専門家でした。ステパノフの編集の下で、イワン・クリロフの作品集が出版された（クリロフの寓話について、ステパノフは論文を擁護した）、ヴェリミール・フレブニコフ、ニコライ・ゴーゴリ。ステパノフはゴーゴリについて何冊かの本を書きました（Gogol. 創造的な道」、「劇作家ゴーゴリの芸術」）およびZhZLシリーズの作家の伝記。 ⁠ 「タラス・ブルバ」では「つまらない金儲け者」について宣言されているが、これは「球体」によって反対されている。民俗生活»; 別の研究者、アレクサンダー・ドクソフは、旧世界の地主は「悪の世界に属している」と書いている））、純粋に文学的なジャンルに属している。そのような異なるテキストを比較することで、ゴーゴリは自分の可能性を試し、ロシアの散文の境界を拡大している。

しかし、ミルゴロドでは、コントラストに加えて、物語間の反響が重要であり、やはり特定の動機やテーマをさまざまな方法で解釈します。「Old World Landowners」と「Taras Bulba」の近隣には特に注意を払う必要があります。アレクサンダー・ヘルツェンは、タラス・ブルバとアファナシー・イワノビッチは同じ特徴、つまり単純さと、優雅さ 6 ヘルツェン A.I. ロシアにおける革命思想の発展について // ヘルツェン A.I. 著作集: 30 巻 T. 7. P. 228. ⁠ 。この観察は、ミルゴロド全体の古代の文脈と相関させることができます。ブルバがギリシャやローマの英雄を思い出させるのと同じくらい、年老いたトフストグブスは牧歌的な農民を思い出させます。『地主たち』の多くはタラス・ブルバを反映している。たとえば、アファナシー・イワノビッチは戦争に行くというふざけた意図で妻を怖がらせ、ブルバは（同じように妻を怖がらせて）戦争に行く。

「地主」には「ヴィイ」と共通する悪魔的なモチーフがある。それは、「一般の人々」の信念によれば、差し迫った死の前兆であるどこからともなくからの呼びかけそのものが、はるかに大きな、物理的に明らかになった恐怖の前兆であるということである。コーマ・ブルータスと死んだ女性の物語。最後に、『旧世界の地主たち』の牧歌的な始まりは、旧世界経済の衰退を示す彼ら自身のフィナーレだけでなく、コレクションの最後の物語であるイワン・イワノビッチとイワンのフィナーレとも対照的です。ニキフォロビッチ」 7 エサウロフ I. A. 解釈における適切性の範囲文学作品（N. V. ゴーゴリ著「ミルゴロド」）。 M.: RGGU、1995.C. 8. ⁠ 。リトルロシアンの夏の喜びと豊かさの代わりに、秋の「悪い時期」がやってくる。隙間のない空。「この世は退屈だよ、諸君！」ミルゴロドの最後の物語で、ゴーゴリはついに『旧世界の地主たち』とその前に『ディカンカ近くの農場の夜』で愛情を込めて作り上げた世界を破壊する。これに関連して（研究者のウラジミール氏のように）仮定したくなる。デニソフ 8 デニソフV.D.都市と世界へ：N.V.ゴーゴリ「ミルゴロド」（1835）のコレクションについて//文化とテキスト。 2014. No. 4. S. 14-34。 ⁠ ）「ミルゴロド」という名前は特定の地名であるだけでなく、カトリックの有名な公式「ウルビ・エ・オルビ」（「都市と世界」）への言及でもある。ミルゴロドは、さまざまな人々や生き方のための場所があり、独自の始まりと終わりがある世界都市であるということ。

休日の服装を着たポルタヴァ地方の女の子たち。写真提供：サムイル・ドゥディン 1894年

家の中。ヘルソン県、エリザヴェトグラード地区。写真提供：サムイル・ドゥディン 1894年

フィレモンとバウシスの神話は『The Old World Landowners』でどのように描かれていますか?

「もし私が画家で、フィレモンとバウシスをキャンバスに描きたいと思ったら、彼ら以外のオリジナルを選ぶことは決してないでしょう。アファナシー・イワノヴィチは60歳、プルケリア・イワノヴナは55歳だった」とゴーゴリは書いている。フィレモンとバウシスに関する神話の出典はオウィディウスの『変身物語』です。ゴーゴリ以前には、この物語は特にロシアの感傷主義者、ニコライ・カラムジン、ミハイル・ムラヴィヨフ、イワン・ドミトリエフらによって取り上げられていた（ゴーゴリはヴァシリエフカから後者に宛てて、現在「忘れられないカラムジンが描写したのと全く同じ村に」住んでいると書いている）。）。

オウィディウスによれば、フィレモンとバウシスはフリギアの都市ティアナに住んでいました。二人の放浪者を保護したのは、優しく愛し合った年配の夫婦だけでした。木星と水星が放浪者を装って隠れていたことが判明しました。老人たちは、客のために一羽のガチョウを屠る準備ができていました。ホストたちのもてなしに触れた神々は、フィレモンとバウシスの家を除いて、その地域のすべての家を水没させました。彼らの小屋はジュピターの神殿と化し、老人たちは雷鳴に、これで自分たちを司祭として残してくれるように頼みました。そして同時に彼らに死ぬ機会を与えます。彼らの願いは叶えられました。

突然フィレモンは目にした。彼はバウキスの緑の服を着ていた。
彼はバウシス、つまり緑の服を着た老人フィレモンの姿を見た。
冷やして、それらは顔の頂点で戴冠しました。
彼らは静かに挨拶を交わした。さようなら
私の夫！" 「さようなら、妻よ！」 - それで彼らは一緒に言いました、そしてすぐに
葉っぱが口を覆いました。そして今はティアナの住人です
一本の根から伸びた二本の幹が見えてきます。
あたり。 S・シェルビンスキー

「旧世界の地主」はこの神話に似ていますが、異なるものでもあります。一方では、私たちには愛情深くもてなすカップルがいます（もてなしはトフストグブ家の主な特徴です）。イワン・イェサウロフによれば、オウィディウスはまた、配偶者であるトフストグボフ（イワノビッチ、イワノヴナ）の共通の愛称によって呼ばれており、フィレモンとイワノヴナが生えている木の共通の根を思い出させます。バウシス 9 エサウロフ I. A. 文学作品の解釈における適切性の範囲（N. V. ゴーゴリの「ミルゴロド」）。 M.: RGGU、1995年。C. 27。 ⁠ 。一方、トフストグブス家は貧しいフィレモン家やバウシス家とは対照的に裕福な所有者であり、同時に楽に死ぬという幸福な運命は与えられていない。おそらくゴーゴリは、ミルゴロドに関する研究が始まる直前の 1832 年に出版されたゲーテの『ファウスト』の第 2 部に影響を受けていたのでしょう。最終幕でファウストは、人類の栄光と感謝を達成するために、巨大なダムを建設して、「どんな犠牲を払ってでも、深淵の近く/土地の一部を作る」ことを考えます。取り戻せ」 10 あたり。 B.パステルナク ⁠ 、-しかし、彼は建設現場に立っている年配の配偶者フィレモンとバウシスの小屋によって妨げられ、彼らは家を出ることに同意しません。ファウストはメフィストフェレスに問題に対処するよう頼む。その結果、ファウストにとって恐ろしいことに、フィレモンとバウシスは死んでしまう。この合理化された暴力の反響は、トフストグブス家の遠い親戚による、老人の死後、彼らの領地に秩序を回復しようとする試みである可能性があります。私たちが覚えているように、この試みは、領地が完全に崩壊するという結果に終わりました。ちなみに、研究者たちはまた、「旧世界の地主」と類似した別のゲーテの詩、「ヘルマンとドロテア」（1797年）も見ています。

原則として、ゴーゴリの場合のリトルロシアンエデンと古代文化の組み合わせは、ニジン高校で古代人の作品を研究した彼の伝記によって非常に説明可能です。しかし、何らかの形で、ゴーゴリはオウィディウスの情報源を指摘することで、その影響力を隠しています。したがって、「生理学的」姓のトフストグブは、英雄の「高貴な」古代の名前（アタナシウスとプルケリア）に隣接しています。このようなコントラストにより、読者はトフストグブのアタナシウス、トフストグビハのアタナシウスを見るために、「土の皮」の背後にある深い感情の現れを区別する努力を強いられる。プルチェリア」 11 カルポフ A. A.「アタナシウスとプルケリア」 - 愛と死についての物語 // ゴーゴリ現象：記念日インターンの資料。科学的会議、専用 N.V. ゴーゴリ生誕 200 周年にむけて / Ed. M.N.ヴィロライネンとA.A.カルポワ。サンクトペテルブルク: ペトロポリス、2011 年、159 ページ。 ⁠ .

トフストグブス家がゴーゴリにとって最初の老夫婦ではないことは注目に値する。『ディカンカ近くの農場の夕べ』の序文で、語り手のルディ・パンコは自分自身と、子供のいない親切な夫婦である「彼の老婦人」について語っている。もちろん、「夕べ」の時代のゴーゴリは、より自然に自分自身をリトルロシアの牧歌と結びつけ、彼女の「この場所の天才」に変身する準備ができていたほどでした。

ピーター・パウル・ルーベンス。フィレモンとバウシスの木星と水星。 1620年から1625年頃。ウィーン美術史美術館

昔の地主の庭の何が注目に値するのでしょうか?

ゴーゴリの散文で最も有名な庭園はプリーシュキンの庭園です。放置されたプリシュキンスキー庭園は、自然と芸術が等しくその創造に取り組んでいるため、美しいです。『The Old World Landowners』では、自然と芸術は異なる、しかし共生的な関係を持っています。一方で、活動的なプルケリア・イワノヴナの経済は「化学実験室に非常に似ていた」（「リンゴの木の下では常に火が焚かれ、大釜や銅製の洗面器には蜂蜜で作られたジャム、ゼリー、マシュマロが入っていた）」砂糖は鉄の三脚からほとんど外されませんでした)、他に何があったかは覚えていません。別の木の下で、御者はいつも運転していましたレンビケウォッカの蒸留と精製のためのタンク。 ⁠ 桃の葉の上、鳥の桜の花の上、センタリーの上、桜の穴の上のウォッカ」）。その一方で、見落としや単なる窃盗による滞納が絶えず発見されたが、「恵まれた土地はあらゆるものを豊かに生産していた」ため、経済は常に繁栄していた。私たちの前には、一種の楽園のモデルがあります。そして重要なことは、ゴーゴリがトフストグブスの庭園を描写して、いわばそのようなすべての庭園、一般的に旧世界の地主のすべての世帯を描写していることです。リンゴの木やプラムが生い茂る庭の編み枝細工の柵の後ろ、それを囲む村の小屋の後ろにある小さな中庭が、柳、ニワトコ、梨の影で横によろよろと横たわっています。後に、そのような一般化は自然学派によって採用されることになりますが、ゴーゴリは典型的なものではなく理想的なものを示したかったのです。ここでは時間が消えているように見えます。研究者のウラジスラフ・クリヴォノスは、語り手が庭に「1分間」入るが、その1分間は非常に長いと述べています。長い間 12 Krivonos V. Sh. ゴーゴリの「旧世界の地主」の場所とプロット // 国内文学世界におけるロシアのアイデンティティを維持する要素として：フセロスの資料。科学的かつ実践的。会議サマラ、2017、106 ページ。 ⁠ .

リンゴの木の下にはいつも火が置かれ、ハチミツや砂糖で作ったジャム、ゼリー、マシュマロ、その他何を使ったかは覚えていないが入った大釜や銅製の洗面器が取り外されることはほとんどなかった。鉄製の三脚。
ニコライ・ゴーゴリ

ユーリ・ロットマンは、著書「ゴーゴリの散文における芸術的空間」の中で、旧世界の地主の庭園の最も重要な財産は、「柵で囲われた」 13 ⁠ : ここは、エデンのあるべき、地上の楽園である予約済みの一角です。ロトマンによれば、この世界の中心はトフストグブ家の家であり、その周囲を環状の「国境帯」、すなわち中庭、柵、庭園、村で囲まれている（家の中には有名な「国境警備隊」もいる）「歌う」ドア）。この境界が壊れる唯一の場所から、トフストグブスの家に問題が起こります。庭と直接つながっている野生の森から、そして人がこの森に逃げ込む「納屋の下の穴」からです。猫 14 ヴィロライネン M.N. 世界とスタイル (ゴーゴリ著「旧世界の地主」) // 文学への質問。 1979. No. 4. S. 125-141; ヴァイスコフ・M・ヤ・ゴーゴリのプロット：形態学。イデオロギー。コンテクスト。 M.: RGGU、2002. S. 347。 ⁠ 。他のトフストグボフスキーの森では、事務員が自分の利益のために容赦なく木を切り倒していたが、この森は「進取的な事務員によって完全に免責された」。彼はプルケリア・イワノフナに斧の音を聞くのを恐れていたのだ。逆説的ですが、標準であるはずのこと（事務員が所有者の森林を伐採しない）が異常事態となり、所有者の死につながります（この森には野良猫がいて、地主の猫を誘惑してきました）。家の守護者という伝統的な役割を果たしていたプルケリア・イワノヴナさんの死囲炉裏 15 Sintsova S. V. N. V. ゴーゴリの物語「旧世界の地主」におけるジェンダーの問題 // ニジニ・ノヴゴロド大学の紀要。 N.I.ロバチェフスキー。文芸批評。 2009. No. 6. P. 93. ⁠ 、彼女の経済全体の破壊のプロセスが始まります-彼女が彼女に従うように罰しているように見えるアファナシー・イワノビッチの死後、問題は非常に迅速に完了します。国境は崩壊し、庭園は荒廃し、敷地は「異質な」世界に捕らえられています。しかし、彼ら自身にとって、つまり、旧世界の地主が住んでいたゲストにとって、これらの境界はもちろん透過性であり、庭園は別の、控えめな生活の可能性を思い出させました。

ウラジミール・マコフスキー。彼らはジャムを作ります。 1876年国立トレチャコフ美術館

なぜトフストグブ族はそんなにたくさん食べるのでしょうか？

囲炉裏に関連する食べ物は、「旧世界の地主」のほぼ意味論的な中心です。ここでは、ゲストのために毎日の特別な食べ物がパレードのように披露されます。

こちらはタイム入りキノコです！クローブとクルミが入っています！<…>スグリの葉とナツメグが入ったキノコです！しかし、これらは大きな草です。初めて酢で煮ました。それが何なのか私には分かりません。私はその秘密をイワン神父から学びました。小さな浴槽に、まず樫の葉を広げ、コショウと硝石をふりかけ、ネチュイビターに別の色を塗ります。この色を取り、尾を上にして広げます。そしてこちらがパイです！それはチーズパイです！ウルダと一緒だよ！そして、こちらはアファナシー・イワノビッチが大好きな、キャベツとそばのお粥です。

アンドレイ・ベリーによれば、アファナシー・イワノビッチは「1日に9回食事をした。日" 16 マン・ユー、V. ゴーゴリの詩学。テーマに沿ったバリエーション。 M.: コーダ、1996 年。C. 145。 ⁠ 。ユーリ・マンは、ここでの食べ物のイメージには「攻撃的で略奪的な意味合いはない（ソバケビッチの食べ物をむさぼり食う様子を参照）」と書いている。それはほとんど牧歌的で植物性の摂取、咀嚼、そして消化" 17 マン・ユー、V. ゴーゴリの詩学。テーマに沿ったバリエーション。 M.: コーダ、1996 年。C. 146。 ⁠ 。彼はまた、トフストグブス氏が食と結びつけていた「寛容さと真心」についても語っている。もちろん、これは古代のもてなしの法則と関係しています。つまり、食べ物は旧世界の地主の家全体の責任です。このルールは、トフストグブスの世界が小さくて閉鎖的であるため、一部のチーズパイがその中で重要な位置を占めているという事実によって強化されます。場所 18 Lotman Yu. M. ゴーゴリの散文における芸術的空間 // Lotman Yu. M. 詩的な言葉の学校：プーシキン。レールモントフ。ゴーゴリ。 M.: 教育、1988. S. 251-292。 ⁠ .

ここでのソフトなゴーゴリの喜劇は、トフストグブ家が客人のために用意するラブレージ家のごちそうが、いわば彼らの小さな家族には不釣り合いであるということである。しかし、ゴーゴリはすぐにこれについての説明を見つける。おもてなしは「楽園」という考えと結びついているのだ。あらゆるものが豊かに生まれる「地球」。「しかし、リトルロシアの空気自体には、消化を助ける特別な性質はないと思います。なぜなら、もしここで誰かがこの方法で食事をしようと決めたら、間違いなく、ベッドの代わりに横たわっていることに気づくでしょうからです」テーブル。" それどころか、トフストグブ家にとって、それはまさに食物の拒否が死と関連している。プルケリア・イワノフナは、即死を意識して、食べることを拒否する。アファナシー・イワノヴィッチが彼女に提供できる唯一の治療法は、「プルケリア・イワノヴナ、何か食べてもいいですか？」ここで、ゴーゴリが死の直前に食事を拒否したことも覚えておく価値があるかもしれません。ゴーゴリの世界では、食べ物は活力です。飢えは死です。実際、人生においてもそうなのだが、多くのことと同様、ゴーゴリは誇張している。さらに、昔ながらの地主にとって、食べ物について話すことは、愛について話すようなものであり、自分の感情を表現できる言語です。それは食べ物ですクマ砕いたジャガイモとカッテージチーズのフリッター。 ⁠ サワークリームと一緒に - 未亡人にとって、それは故人を思い出す生き生きとしたものになります。現代の研究者は、ここに、重要なことは根本的にであるというロマンチックな考えの反響があると見ています。言葉では言い表せないほど 19 カルポフ A. A.「アタナシウスとプルケリア」 - 愛と死についての物語 // ゴーゴリ現象：記念日インターンの資料。科学的会議、専用 N.V. ゴーゴリ生誕 200 周年にむけて / Ed. M.N.ヴィロライネンとA.A.カルポワ。サンクトペテルブルク: ペトロポリス、2011 年、161-162 ページ。 ⁠ .

ピョートル・ボクレフスキー。プルケリア・イワノヴナ。物語「Old World Landowners」のイラスト。 1887年

ユ・A・ポルフィリエフ。アファナシー・イワノビッチ。物語「Old World Landowners」のイラスト。 1946年

アファナシー・イワノビッチはどのような戦争に行くつもりでしたか？

戦争への言及によれば、「旧世界の地主」の行動の年代をほぼ特定することができる。それはその後に起こります 1815年 1815 年、ナポレオン 1 世は再びフランス皇帝になりましたが、その期間はわずか 100 日間でした。ワーテルローの戦いに敗れた後、彼は二度目の退位を余儀なくされた。 ⁠ 、おそらく1820年代初頭 - ゲストがアファナシー・イワノビッチに「フランス人はボナパルトを再びロシアに解放することでイギリス人に密かに同意した」という噂を語ったからだ。（1821年のボナパルトの死はさておき、ミルゴロド地方がこのことと語り手と作者の関係をすぐに知る必要はない。語り手は明らかにゴーゴリより年上で、当時24歳だった）同時に、55歳のプルケリア・イワノヴナさんは、「トルコ人が私たちの捕虜になっていた」様子を回想している。捕虜の「トゥルケン」はホステスにキノコの塩漬けの特別な方法を教え、トルコ人と一緒に暮らしていた。トフストグブスのその後 1787年から1791年のロシア・トルコ戦争一方ではロシアと神聖ローマ帝国、もう一方ではオスマン帝国との間の戦争。オスマン帝国は、1768年から1774年の露土戦争後にロシアに割譲されたクリミアを含む領土を取り戻す計画を立てていたが、果たせず、新たな戦争はロシアの勝利で終わった。オスマン帝国はヤシ平和条約に署名し、それによるとクリミアをロシアに永久割譲し、700万ルーブルの賠償金を支払わなければならなかった。しかし、皇后エカチェリーナ2世は、敵国の経済状況の悪化を理由に、その資金の提供を拒否した。 ⁠ - 物語の出来事から 25 年前。最後に、プルケリア・イワノヴナさんは、「まだ警察に勤務していた」馬に引かれたドロシュキーに座り、森林を視察する。つまり、「当時ロシアでバンによって結成された民兵隊に所属していた」ということだ。ロシア・プロイセン・フランス戦争フランスとロシア、プロイセン、イギリスの連合軍との戦争。ナポレオンがドイツ領土からの軍隊の撤退を拒否した後、プロイセンは戦争を始めた。戦争はナポレオンとアレクサンドル1世の間のティルジット条約の締結によって終結し、和平条件に基づきプロイセンの領土は削減され、ロシアはフランスのすべての征服を承認し、イギリスの大陸封鎖に参加し、フランスは支援を停止した。ロシアと戦争中のトルコ。 ⁠ 1805年から1807年はナポレオン軍の国内侵攻の脅威のため、ティルシット協定締結直後に解散した。平和" 20 グミンスキー V. M. ゴーゴリ、アレクサンダー 1 世、ナポレオン // 私たちの同時代人。 2002. No. 3. S. 216-232。 ⁠ 。ゴーゴリの別の物語のイワン・ニキフォロビッチも警察に勤務しました。このために彼は「トゥルチンから」銃を購入しましたが、それが友人間の不和を引き起こしました。

プルケリア・イワノヴナがゲストをスナックに案内したときが私にとって最も面白かったです。
ニコライ・ゴーゴリ

ゲストがアファナシー・イワノビッチを楽しませる「今後の戦争」については、ほとんど具体的ではない。1814年以降、ロシアは10年以上外国勢力との戦争に参加していない（1817年に始まったコーカサス戦争を除く）。 1826 年の夏になって初めて、露ペルシア戦争この戦争は、1804年から1813年の露ペルシア戦争後に締結された平和条約の条件を改正するために、1826年にペルシャによって開始されました。ロシアへの攻撃はイギリスによって支援された。 2 年後、一連の軍事的挫折の後、ペルシャは和平交渉に入らざるを得なくなりました。戦争の結果、カスピ海沿岸の一部とアルメニア東部はロシアの手に渡り、ペルシャは2,000万ルーブルの賠償金を支払い、ロシアは賠償金を支払った後、南アゼルバイジャンから軍隊を撤退させた。 ⁠ - ペルシャは敗戦に対する復讐をしたかった。以前の紛争 1804年から1813年のロシア・ペルシャ戦争。ペルシャは東グルジアをロシアに併合した後に戦争を開始した。 1806年から1807年の冬、ロシア・トルコ戦争が始まったため、ロシアは休戦を締結したが、すぐに敵対行為が再開された。ペルシャとの戦争はロシアの勝利で終わった - ロシアはカスピ海に艦隊を維持する独占的権利を受け取り、ペルシャは東グルジアをロシアの所有と認めた ⁠ 1813年に。『旧世界の地主たち』には、どうやらイワン・イワノビッチやイワン・ニキフォロビッチと同じつまらない噂があるようだ。そこでイワン・イワノビッチは友人に「三人の王が我が国のツァーリに宣戦布告した」「トルコの信仰を受け入れたすべての人に我々を望んでいる」と語っている。」（オスマン帝国との数多くの戦争、反ナポレオン連合、神聖同盟の創設のエコー）。

「私自身、戦争に行くことを考えています。なぜ戦争に行ってはいけないのか？」 - アファナシー・イワノビッチ・トフストグブは言います。もちろん、彼には兵役の責任はありません。短い軍歴の後、彼は特権を享受しています。貴族の自由に関する宣言 1762 年のピョートル 3 世の法令。彼によると、貴族たちは兵役や公務の義務が免除され、自由に海外旅行する権利を与えられたという。戦争中、国家は貴族に軍務に就くことを要求することができた。その時彼が海外にいた場合、彼は直ちにロシアに戻るべきであり、さもなければ彼の所有物は国家によって没収された。 ⁠ 、ピョートル3世（同じ君主で、家の旧世界の地主にその肖像画が掛けられている）によって与えられた。戦争についての話は、ゴーゴリが常に強調しているアファナシー・イワノビッチの幼児主義と興味深いことに組み合わされています。アファナシー・イワノビッチは家事には関与しておらず、思いやりのある女性のように彼に食事を与えてくれる妻の世話に完全に依存しています。母親 21 Sintsova S. V. N. V. ゴーゴリの物語「旧世界の地主」におけるジェンダーの問題 // ニジニ・ノヴゴロド大学の紀要。 N.I.ロバチェフスキー。文芸批評。 2009. No. 6. P. 92. ⁠ 。「子供の好奇心みたいな」好奇心を持ってゲストの話に耳を傾ける。プルケリア・イワノヴナは死に際にこう言います。「あなたは小さな子供のようなものです。あなたの面倒を見てくれる人に愛される必要があります。」アファナシー・イワノビッチさんは妻の予感におびえ、「子供のように泣いている」。彼には、亡くなった妻の呼びかけであるように思われるが、その呼びかけを聞いて、彼は「従順な子供の意志で」自らの死に服従する。これに関連して、戦争に行くという脅しなど、夫が妻をからかっているということも理解する必要があります。これは子供が親を怖がらせるのが好きな方法であり、時には真剣に話すこともあります。レフ・トルストイは、ペーチャ・ロストフが初めて両親に戦争に行くことを話すシーンを書いたとき、「旧世界の地主」を念頭に置いていたのだろうか？

アルシップ・クインジ。ウクライナの夜。 1878年国立ロシア美術館

なぜプルケリア・イワノヴナは猫を死と間違えたのでしょうか？

プルケリア・イワノヴナのお気に入りの甘やかされて育った灰色の猫は、森の猫たちのところへ逃げ、3日後にやつれて戻ってきて、食事をすると森に逃げて戻ります。この些細な出来事により、プルケリア・イワノヴナは予期せぬ結論を下すことになる。「私に来たのは死だった！」

実際、有名俳優の祖母にもそのような事件が起こりましたミハイル・シェプキンミハイル・セミョーノヴィチ・シチェプキン（1788-1863） - 俳優。彼はポルタヴァ劇場で上演されたホーム農奴劇場でキャリアをスタートさせました。 1822年に彼は自由を獲得し、同年に招待を受けてモスクワに移り、そこで生涯の終わりまでマーイ劇場で奉仕した。シチェプキンは『Woe from Wit』でファムソフを、『The Government Inspector』ではゴロドニチイを演じた。特に彼のために、ベリンスキーは劇「50歳の叔父、あるいは奇妙な病気」を書き、ツルゲーネフは劇「居候」を書きました。主にコミカルな役で知られるシチェプキンは、悲劇的な役も演じました。たとえば、『ベニスの商人』ではシャイロックを演じました。モスクワの高等演劇学校は、ロシアの俳優のための主要な教育機関の一つであり、シチェプキンにちなんで名付けられました。 ⁠ 、農奴から来た人 - ゴーゴリはこの逸話をシチェプキンから借りました。プルケリア・イワノヴナの有罪判決には民間伝承のルーツがある。同様の信念が「自然に対するスラブ人の詩的見解」にも記録されています。アレクサンダー・アファナシエフアレクサンダー・ニコラエヴィチ・アファナシエフ（1826-1871） - 歴史家、文芸評論家、民間伝承の収集家。彼は外務省のモスクワ主要文書館に勤務していました。アファナシエフはロシアの古い書籍や写本を集めた自分の図書館を収集し、雑誌「ソヴレメンニク」や「オテクストヴェニエ・ザピスキー」にスラブ神話に関する記事を発表した。アファナシエフが出版したコレクション「ロシア民俗伝説」は検閲によって発禁となり、このコレクションの物語とエロティックなコンテンツの「秘蔵物語」がアファナシエフによって海外に送信された。捜索後、彼はアーカイブから解雇された。 1865 年から 1869 年にかけて、アファナシエフは 3 巻からなる主著『自然に関するスラブ人の詩的見解』を出版しました。晩年、彼はロシアのおとぎ話のコレクションに取り組みました。消費により死亡した。 ⁠ : 「チェコ人とリトルロシア人は、死神が猫の姿をして窓をひっかくので、それを見て小屋に入れた者は最短で死ぬに違いないと言います」時間" 22 アファナシエフ A. N. 自然に関するスラブ人の詩的見解: 全 3 巻 M .: 現代作家、1995. T. 3.C. 55. ⁠ 。他の文化圏でも猫の出現は不吉な予兆とされています。備考によりウラジミール・トポロフウラジミール・ニコラエヴィチ・トポロフ (1928-2005) - 言語学者、文芸評論家。彼はスラブ・バルカン研究研究所で働いていました。トポロフは比較歴史言語学、民間伝承の研究、記号論に従事していました（トポロフはタルトゥ・モスクワ記号学派の創始者の一人です）。文芸批評に「ペテルブルグ・テキスト」の概念を導入。言語学者のヴャチェスラフ・イワノフとともに、彼は「主な神話」、つまりサンダーラーとサーペントの間の闘争のプロットの理論を発展させました。サンスクリット語、パーリ語、古代インドの叙事詩を学びました。彼は、仏陀の言葉を集めたダンマパダをパーリ語からロシア語に翻訳した最初の人物です。 ⁠ 、「下位の神話では、猫は汚れた悪魔の化身（または助手、従者の一員）として機能します。強さ" 23 世界の人々の神話: 百科事典。 2 巻 T. 2. M .: ソビエト百科事典、1992. C. 11. ⁠ 。したがって、黒猫から悪魔の始まりというアイデアが生まれました。ロシア文学では、それが最も完全に示されているのは「巨匠」と「マルガリータ」であり、ゴーゴリは少なくともホフマンの「黄金の壺」でよく知られていたかもしれません。実際、ゴーゴリの『五月の夜』には黒猫の魔女が登場します。

老婦人は考えました。「私に訪れたのは死だった！」彼女は自分にそう言いました、そして何も彼女を払拭することはできませんでした
ニコライ・ゴーゴリ

一方、キリスト教徒の間、特に古儀式派の間では、猫は（犬とは違って）「きれいな」動物であり、プルケリア・イワノヴナはこう述べています。「犬は汚れている、犬は腐る、犬は殺す」すべて、そして猫は静かな生き物であり、誰も傷つけません。悪を行います。」しかし、隣の森に逃げ込むのはまさにこの「静かな創造物」であり、そこでゴーゴリが「陰気で野生の人々」と呼んだ山賊の森の猫と結びついています。私たちの前には、一般的に言えば、悪の特徴である典型的なゴーゴリのアンビヴァレンスがあります。精霊（ここでは、美しい少女と嫌な老魔女であるヴィイのパンカを思い出すことができます）。

『Old World Landowners』で国境の重要性を強調するイワン・エサウロフは、逃亡猫はトフストグボフ邸宅の閉ざされた牧歌的な空間の外にある野生の「大きな世界」にいることに気づき、戻ってくるとまさにそこから死の使者になると指摘している。「大きな世界」。平和" 24 エサウロフ I. A. 文学作品の解釈における適切性の範囲（N. V. ゴーゴリの「ミルゴロド」）。 M.: RGGU、1995。C. 38。 ⁠ 。皮を剥ぎ、やせ細り、飼い主とともに暴れ回るこの動物は、プルケリア・イワノヴナが知っていた甘やかされて育った猫とは正反対である。森の野生の世界（ロシアの民間文化では森）に触れたことで、次のようになったと考えられる。異世界への入り口として明確に解釈されます）、彼女は異世界性に「感染」し、実際には死の担い手になります。これは完全に混合的で魔術的で民間伝承的な意識の論理の中にあり、プルケリア・イワーノヴナがその信念を真剣に受け止めているという事実は、彼女が高貴な地位にもかかわらず、家父長制／牧会制の世界に属していることを物語っている（もう一度、ミハイル・シチェプキンの祖母が貴族であったことを思い出してほしい）。農奴）。

ゴーゴリは、突然プルケリア・イワノヴナが彼を呼ぶのを聞いたアファナシー・イワノヴィチの死の予兆について語るとき、一般の信念に直接言及しています。

あなたは間違いなく、自分の名前を呼ぶ声を聞いたことがあるでしょう。一般人は、魂が人を慕い、その人を呼び、その後は必然的に死が続くという事実によって説明します。私はこの謎の電話をいつも怖がっていたことを告白します。子供の頃によく聞いたことを覚えています。時々突然、私の後ろにいる誰かが私の名前をはっきりと発音しました。

ミルゴロドの2つの「日常」の物語、「旧世界の地主」と「イワン・イワノビッチとイワン・ニキフォロビッチ」では、動物学的些細なことがアクションの発展の衝動になることに注意してください。しかし、「ガチョウ」という言葉をめぐる口論が、率直に言って不条理で（バフチンの意味での）カーニバルの物語であるとすれば、物語全体と同様に、猫を巡る死には非常に感動的な何かがある。

猫は愛情深い気分です。チャールズダーウィンの『人間と動物の感情の表現』からの彫刻。 1872年

ユニバーサルヒストリーアーカイブ/ゲッティイメージズ

なぜアファナシー・イワノビッチはプルケリア・イワノヴナの葬儀で何の感情も示さないのでしょうか？

プルケリア・イワノヴナの死は、いわば、アファナシー・イワノビッチを生者の世界から「オフ」にします。妻の葬儀では、彼は「すべてを...無意識のうちに眺め」、「すべてを奇妙に眺め」、棺の上で「無意識の涙」を流し、埋葬後にこう言いました。何のために？！" 感情が彼を襲ったのは、葬儀から帰ってきたときだけだった。そして彼の鈍い目からは川のように涙が流れました。それ以来、彼には悲しみが消えませんでした。

心理学者は、ゴーゴリは深い悲しみの初期段階、つまり壊滅的なショックを受けた後の人の行動を正確に描写していると言うだろう。ユーリ・マンは『ゴーゴリの詩学』の中で、アファナシー・イワノビッチの反応は、葬儀という「集団的儀式行為」に参加している遠い親戚や同胞といった部外者、さらには読者にとっても奇妙に映るはずだと書いている。話 25 マン・ユー、V. ゴーゴリの詩学。テーマに沿ったバリエーション。 M.: コーダ、1996 年。C. 32-36。 ⁠ 。いつもの葬儀の喧騒の中で、泣き声と笑い声が混じっています。クチャ、リキュール、パイが山盛りでそれらを覆いました。ゲストたちは話し、泣き、故人を見つめ、彼女の特質について話しました... 太陽が輝き、赤ん坊は母親の腕の中で泣き、ヒバリは歌い、シャツを着た子供たちは道に沿って走ってはしゃぎました。これらの「自然な」予測可能な反応を背景に、アファナシー・イワノビッチの姿がはっきりと際立っています。これにより、私たちはさらに注意を払って彼を追うようになります-以前は2人だったのに。文明" 26 マン・ユー、V. ゴーゴリの詩学。テーマに沿ったバリエーション。 M.: コーダ、1996 年。C. 147。⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ は、旧世界の地主の生活を際立たせ、その魅力と近づきにくさを示すためだけに必要です（結局のところ、物語の終わりに、語り手は地所の廃墟を見つめます）。

英雄たちの腹心であるナレーターは彼らを評価することができる（「プルケリア・イワーノヴナが客をスナックに案内したときが私にとって最も面白かった」）。彼は良き隣人のように、彼らの運命に従います（彼は未亡人を訪問し、それによってプルケリア・イワノフナの後の人生について話す機会を得ます）。同時に、このナレーターは完全なキャラクターではありません。たとえば、配偶者の個人的な会話の詳細を読者に伝えることができる「全知の作家」の特徴も備えています。彼は今も物語の神である。このような二重の役割は、ニコライ・コリャダの現代劇『旧世界の地主たち』でパロディ化されており、ゴーゴリは一人前の人物であると同時に、何が起こるかをすべて理解できる外部から来た人物でもある。関わりと切り離された立場が同時に存在することで、語り手は自分の説明に他の異質な文脈を巻き込むことができる。彼はトフストグボフを、彼らがほとんど聞いたことのないフィレモンとバウシスと比較し、最愛の人を失い、二度も死のうと試みた男性についての挿入物語を導入する。自分自身とともに人生を終えたが、それでも自分を慰めた。この世俗的な物語の対極は、アファナシー・イワノビッチの「長く熱い悲しみ」であり、ナレーターにとって、情熱と習慣のどちらが強いかについて考える理由になります。

ヒョードル・モーラー。ニコライ・ゴーゴリの肖像画。 1840 年代初頭。国立ロシア美術館

トフストグボフ邸の衰退は何を意味するのでしょうか？

物語の冒頭で、旧世界の地主の「モデル経済」は、「まだ壁が雨で洗われておらず、屋根が緑のカビで覆われておらず、ポーチが付いている滑らかな新しい建物」と対比されます。くすぐったさがなく、赤レンガが見えません。」「旧世界」経済には、古さ、荒廃の兆候があるはずです。ロマン主義はセンチメンタリズムから遺跡に対する特別な態度を継承しており、それは同時に、今では手の届かない高い建築的理想を思い出させ、人間と自然の調和のとれた共創、つまり破壊を通じた共創を示しています。『旧世界の地主たち』では、ゴーゴリは穏やかな皮肉を込めて、遺跡の詩的な哀愁を和らげ、本当の遺跡とは何なのかを示している。地所の所有者が亡くなった後、目に見えるのは「倒壊した小屋の束」だけだ。枯れた池、下屋が建っていた場所の生い茂った堀、そしてそれ以上のものは何もなかった。」この崩壊は、いわば機械的近代化の試みによって加速された。トフストグブス家の遠い親戚であるこの地所の相続人は、小屋に番号を釘付けにし、「6つの美しいイギリスの鎌」を購入した - 文献学者イワン・エサウロフ考える 27 エサウロフ I. A. 文学作品の解釈における適切性の範囲（N. V. ゴーゴリの「ミルゴロド」）。 M.: RGGU、1995年。C. 23。 ⁠ 半年後に完全に廃墟となった邸宅がこうならなければならなかったのは偶然ではない。監護権を取る貴族後見制度は1775年に創設されました。役人は高貴な未亡人や孤児の財産を管理し、彼らの財産の受託者を見つけることになっていました。貴族が財産を荒らしたり、農民を虐待したり、不道徳な行為を行ったりしていることが判明した場合、領地は不正行為で逮捕されることが多かった。 ⁠ .

興味深いのは、ゴーゴリが旧世界の地主の財産に対して、まさにこの終末論の変種を選んだことである――エリオットの言葉を借りれば、「爆発ではなく、すすり泣き」だ。アファナシー・イワノビッチがプルケリア・イワノヴナに冗談を言うのが好きで、火で彼女を怖がらせたことを思い出してください。実際、火災は実際に彼らの家族を焼き尽くしましたが、まったく異なる方法でした。「庭の柵と編み枝細工のフェンスは完全に破壊され、彼女が火をつけている間、料理人がそこから棒を引き抜いてストーブに火をつける様子を私自身見ました。山盛りのブラシウッドをそこに配置するには、さらに 2 つの手順を実行します。エデンは、大騒ぎでスキャンダラスで、ある意味ではロマンチックな大惨事によって破壊されたのではなく、日常のエントロピーによって破壊されました。私たちの前には、そのような現実主義の現れがあります。

フンボルト 28 エサウロフ I. A. 文学作品の解釈における適切性の範囲（N. V. ゴーゴリの「ミルゴロド」）。 M.: RGGU、1995年。C. 25、30。⁠ 。ゴーゴリの物語は、プーシキンに始まるその読書と研究の歴史を通じて、牧歌に起因すると考えられていました。それは「牧歌のジャンルについての論争の雰囲気の中で作成されました。その始まりは想定 29 Surkov E. A. N. V. ゴーゴリの「旧世界の地主」の牧歌について // N. V. ゴーゴリとスラブ世界（ロシアとウクライナのレセプション） / Ed。 N.V.ホムク。トムスク、2007 年発行。 1. S. 47-57。 ⁠ 本の発売「ウラジミール・パナエフの牧歌」ウラジミール・イワノビッチ・パナエフ（1792-1852） - 詩人、学者、主要役人（ゴーゴリはしばらくの間彼の下で仕えました）。彼は主に詩的な牧歌を書きました。「ウラジミール・パナエフの牧歌」の唯一のコレクションは1820年に出版されました。パナエフはプーシキンやゴーゴリなどのロマンチックな作家を好まなかった。彼らは往復した。 ⁠ 。「旧世界の地主」の牧歌的な性質は、次のような文献学者によって書かれています。ドミトリー・オブシャニコ＝クリコフスキードミトリー・ニコラエヴィチ・オフシャニコ＝クリコフスキー（1853-1920） - 文芸評論家、言語学者。彼はノヴォロシースク、ハリコフ、サンクトペテルブルク、カザンの大学で教鞭をとりました。 1913 年から 1918 年まで、彼はジャーナル「Vestnik Evropy」を編集しました。彼はゴーゴリ、プーシキン、ツルゲーネフ、トルストイ、チェーホフの作品を学びました。オフシャニコ＝クリコフスキーの最も有名な著作は、1907 年に出版された『ロシア知識人の歴史』です。彼はロシア語の構文、サンスクリット語、インド哲学を研究しました。 ⁠ , ヴィクトル・ヴィノグラドフ Victor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969) - 言語学者、文芸評論家。 1920 年代初頭には教会分裂の歴史を研究し、1930 年代には文学批評を始め、プーシキン、ゴーゴリ、ドストエフスキー、アフマートヴァに関する記事を書きました。後者とは長年の友情で結ばれていた。 1929 年にヴィノグラドフはモスクワに移り、そこで独自の言語学校を設立しました。 1934年、ヴィノグラドフは弾圧されたが、1937年のプーシキン命日の準備のため早期に釈放された。 1958 年、ヴィノグラドフはソ連科学アカデミーのロシア語研究所を率いました。彼はシニャフスキーとダニエルの裁判における検察の専門家であった。 ⁠ , ボリス・アイヒェンバウムボリス・ミハイロヴィチ・エイケンバウム (1886-1959) - 文学評論家、テクスト評論家、主要な形式主義文献学者の一人。 1918 年に、彼はユーリティニャノフ、ヴィクトールシュクロフスキー、ローマンヤコブソン、オシップブリックとともに OPOYAZ サークルに参加しました。 1949年、スターリンの反コスモポリタニズム運動中に彼は迫害された。ゴーゴリ、レフ・トルストイ、レスコフ、アフマートヴァに関する最も重要な著作の著者。 ⁠ 。実際、まさにフンボルトによれば、『旧世界地主』の牧歌的なクロノトープは「大きな世界」に反対している。ここでは彼らは世界の大変動を知らず、冗談でしか戦争について話さず、遠くへ旅行することもなく、かつてはすべてが違っていたということを思い出さないようにしてください。彼らはここでたくさん食べる - そしてその食べ物、によるとバフチン 30 バフチン M.M. 小説における時間とクロノトープの形式。歴史詩学に関するエッセイ // バフチン M.M. 作品集: 6 巻 T. 3. 小説の理論。 M.: 言語スラブ文化、2012。S. 474。 ⁠ 、のどかな風景の重要な部分クロノトープ空間の特定の点と時間の特定の瞬間の切り離せない一体性。文学批評では、ミハイル・バフチンのおかげでこの用語が使用され始めました。 ⁠ 。彼らはここで何も変えたくありませんが、「祝福された地球」自体が、この閉じたシステムが調和と実行可能性を維持することを保証する責任があり、それが「これほど多数のすべてのもの」を生み出し、あらゆる欠点をカバーし、すべてを無効にするでしょう。混沌の小さな侵略。

私はこの謎の電話をいつも怖がっていたことを告白します。子供の頃によく聞いたことを覚えています。時々突然、私の後ろにいる誰かが私の名前をはっきりと発音しました
ニコライ・ゴーゴリ

同時に、『旧世界の地主たち』には古典的な牧歌とは重要な違いがある。それは英雄の死と、物語の最初の部分で愛によって築かれた家父長制の生活の破壊である。このようにして何が示されるのでしょうか？本物の牧歌は今日では不可能だと思いますか？それは決して不可能だったということですか？むしろ、何事にも時間があるので、「すべてを消費する時間」から逃れられるものは何もありません。

ゴーゴリの解釈によれば、ある意味で、牧歌的な感情はロマンチックな感情と対立するものである。これは特に 2 つの点で顕著です。第一に、アファナシー・イワノビッチは、かつて結婚したくなかったプルケリア・イワノフナを巧みに連れ去ることに成功したことを思い出さないようにしています。そのようなロマンチックな行為は、彼の現在の穏やかな状態と矛盾しています。第二に、アファナシー・イワノビッチの慰められない悲しみについて、ゴーゴリは、愛する人を突然亡くした若者についての物語を挿入しています。彼は二度自殺を図ったが、最終的には慰められ、幸せに結婚した。この若者とは異なり、アファナシー・イワノビッチは喪失から生き残ることができません。それがナレーターに次のように考えさせます。

"神様！ - 私は彼を見て思った - 5年間のすべてを破壊するような時間 - 老人はすでに感覚を失い、その人生は一度も魂の強い感覚によって妨げられたことがないようで、その人生全体がそうであったように見えたハイチェアに座って、干物や梨を食べて、気さくな物語を楽しむだけで構成されているのに、そしてとても長くてとても熱い悲しみ！情熱と習慣、どちらが私たちより強いでしょうか? それとも、すべての強い衝動、すべての欲望と沸き上がる情熱の渦は、私たちの輝かしい時代の結果にすぎず、それだけで深くて打ちのめされるように見えるのでしょうか？

アレクセイ・レミゾフは著書『不屈のタンバリン』の中で、ここでの「習慣」という言葉は、ゴーゴリが「使うのが恥ずかしかった」「大きな」言葉「愛」の単なる置き換えであると述べている。しかしむしろ、それは制約についてではなく、「愛」という言葉がロマン主義に割り当てられているのに対し、「習慣」（プーシキンが回想しているように、それは「上から与えられ」、幸福に取って代わるものである）はまさにロマン主義に割り当てられているという事実についてです。キリスト教の理想に近い、均一で調和のとれた牧歌的な感覚。ここで私たちは、ロシアの女性が「愛しています」の代わりに「ごめんなさい」と言うという考えと、「」の老いたリザベタ・アレクサンドロヴナのフレーズを思い出すことができます。普通の歴史ゴンチャロワ：「はい、私はあなたにとても慣れています」リザベタ・アレクサンドロヴナはただロマンチックな愛を望んでいたが、苦い思いがなかったわけではなく、代わりに「習慣」が彼女の運命に陥ったことを認めざるを得ませんでした。しかし、ゴンチャロフにとって「習慣」が解決策のない複雑な道徳方程式の一部であるとすれば、ゴーゴリにとってそれは、問題がないわけではないにせよ、牧歌的な調和のしるしであり、ミルゴロドの他の物語はすべて、この作品で反対されている。いずれにせよ。

参考文献

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すべての参考文献

プロジェクト「ゴーゴリ200年」の枠組みの中でRIAニュースニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリの作品「旧世界の地主」の概要を紹介します。この物語は、プーシキンがゴーゴリのすべての物語の中で一番好きだと言いました。

老人のアファナシー・イワノビッチ・トフストグブとその妻プルケリア・イワノヴナは、リトルロシアの旧世界の村と呼ばれる僻地の村の一つに隠棲している。彼らの生活はとても静かなので、庭の緑に囲まれた低層邸宅に誤って車で乗り込んだ客にとっては、外の世界の情熱や不穏な不安がまったく存在していないように見えます。家の小さな部屋にはあらゆる種類の装置が詰め込まれており、ドアはさまざまな方法で鳴り響き、食料庫は必需品で満たされており、中庭ではプルケリア・イワノヴナの指揮のもと、その準備が常に忙しく行われています。経済が事務員や従者によって盗まれているという事実にもかかわらず、恵まれた土地はあらゆるものを大量に生産するため、アファナシー・イワノビッチとプルケリア・イワノフナは盗難にまったく気づきません。

老人たちは子供を持たず、愛情はすべて自分自身に集中していました。彼らの相互愛を参加せずに見ることは不可能であり、彼らが声に特別な注意を払ってお互いを「あなた」として振り向き、すべての欲望、そしてまだ口に出していないものさえ警告します。甘いだけの言葉。彼らはおもてなしが大好きです。そして、消化を助ける小ロシアの空気の特別な特性がなければ、間違いなく、ゲストは夕食後、ベッドの代わりにテーブルに横たわっていたでしょう。

老人たちは自分たちも食べるのが大好きです。早朝から夜遅くまで、プルケリア・イワノヴナが夫の欲望を察し、愛情を込めた声で食べ物を差し出す様子が聞こえます。時々、アファナシー・イワノビッチはプルケリア・イワノフナで冗談を言うのが好きで、突然火事や戦争について話し始め、妻を真剣に怖がらせ、夫のスピーチが決して実現しないように洗礼を受けさせることがあります。

しかし、1分後、不快な考えは忘れられ、老人たちは一口食べる時間だと判断し、突然テーブルクロスとアファナシー・イワノビッチが妻の勧めで選んだ料理がテーブルに現れます。そして、静かに、穏やかに、二つの愛する心の並外れた調和の中で、日々が過ぎていきます。

悲しい出来事が、この平和な一角の生活を永遠に変えてしまいます。プルケリア・イワノヴナさんのお気に入りの猫は、普段は足元に横たわっていたが、大きな森庭の裏で、野生の猫が彼女を誘惑します。 3日後、猫を探して倒れたプルケリア・イワノヴナは、庭で雑草の中から情けない鳴き声を上げて出てきたお気に入りの猫に出会う。プルケリア・イワノヴナは、家出してやせた逃亡者に餌を与え、彼女を撫でたいと思っていますが、恩知らずの生き物は窓から飛び出して永遠に消えます。その日以来、老婦人は思慮深く退屈になり、突然アファナシー・イワノビッチに、彼女に来たのは死であり、彼らはすぐに次の世界で会う運命にあると告げました。老婦人が唯一後悔しているのは、夫の面倒を見てくれる人がいなくなることだ。彼女は家政婦のヤヴドカにアファナシー・イワノビッチの世話を頼み、愛人の命令を果たさなければ家族全員に神の罰があると脅した。

プルケリア・イワノヴナ死去。葬儀で、アファナシー・イワノビッチは、何が起こったのかすべての残忍さを理解していないかのように奇妙に見えます。彼が家に戻り、自分の部屋がどれほど空っぽになったかを見ると、彼は大声で慰められないほどすすり泣き、鈍い目から川のように涙が流れ出ます。

あれから5年が経ちました。家は愛人がいなくなって悪化しており、アファナシー・イワノビッチは弱体化しており、前者に対して倍増しています。しかし、彼の憧れは時間が経っても衰えません。彼は周囲のすべての物体の中で故人を見て、彼女の名前を発音しようとしますが、言葉の途中でけいれんが彼の顔を歪め、すでに冷えていた心から子供の叫び声が飛び出します。

奇妙なことですが、アファナシー・イワノビッチの死の状況は、彼の最愛の妻の死に似ています。彼が庭の小道に沿ってゆっくりと歩いていると、突然、後ろから誰かがはっきりした声で言うのが聞こえました：「アファナシー・イワノビッチ！」一瞬彼の顔が明るくなり、「プルケリア・イワーノヴナが私を呼んでいるよ！」と言った。彼は従順な子供のような意志でこの信念に服従します。

「私をプルケリア・イワノヴナの近くに置いてください」 - それが彼が死ぬ前に言ったすべてです。彼の願いは叶った。邸宅は空っぽで、物資は農民たちに引き裂かれ、最終的には到着した遠い親戚の相続人によって風に飛ばされました。

この資料はインターネットポータル Brief.ru によって提供され、V. M. Sotnikov によって編集されました。

最初の出版日 1835 電子版

「旧世界の地主たち」- 1835年に書かれたミルゴロドサイクルのニコライ・ヴァシリエヴィチ・ゴーゴリによる最初の物語。

物語の主人公たち

アファナシー・イワノビッチ・トフストグブ
プルケリア・イワノヴナ・トフストグビハ - 彼の妻

また、次のようにも述べられています。

プルケリア・イワノヴナのお気に入りの猫
ヤヴドカ - お手伝いさん
ニチポール - 店員
庭の女の子
ルームボーイ御者

プロット

アファナシー・イワノビッチは背が高く、いつも羊皮のコートを着ており、ほとんどいつも笑顔でした。プルケリア・イワノヴナさんは、ほとんど笑うことはなかったが、「彼女の顔と目には、できる限りのものをもてなす用意ができているほどの優しさが表れていたので、その笑顔はすでに彼女の優しい顔には甘すぎると思われるだろう。」アファナシー・イワノヴィチとプルケリア・イワノヴナは、リトルロシアの旧世界の村と呼ばれる辺鄙な村の一つに隠棲している。彼らの生活は非常に静かなので、庭園の緑に浸りながら、うっかり低地の邸宅に車で乗り込んだ客にとっては、外の世界の情熱や不穏な不安がまったく存在していないように見えるでしょう。家の小さな部屋にはあらゆる種類の装置が詰め込まれており、ドアはさまざまな方法で鳴り響き、食料庫は必需品で満たされており、中庭ではプルケリア・イワノヴナの指揮のもと、その準備が常に忙しく行われています。経済が事務員や従者によって盗まれているという事実にもかかわらず、恵まれた土地はあらゆるものを大量に生産するため、アファナシー・イワノビッチとプルケリア・イワノフナは盗難にまったく気づきません。

老人たちは子供を持たず、愛情はすべて自分自身に集中していました。彼らの相互愛を参加せずに見ることはできません。彼らが並外れた関心を持って「あなた」に向かって声を上げ、あらゆる欲望、そしてまだ言われていない愛情のこもった言葉さえも警告します。彼らはおもてなしが大好きです。そして、消化を助ける小ロシアの空気の特別な特性がなければ、間違いなく、ゲストは夕食後、ベッドの代わりにテーブルに横たわっていたでしょう。老人たちは自分たちも食べるのが大好きです。早朝から夜遅くまで、プルケリア・イワノヴナが夫の欲望を察し、愛情を込めた声で食べ物を差し出す様子が聞こえます。

悲しい出来事が、この平和な一角の生活を永遠に変えてしまいます。プルケリア・イワノヴナさんの最愛の猫は、普段は足元に横たわっていたが、野生の猫に誘われて庭の裏にある大きな森の中で姿を消してしまった。 3日後、猫を探して倒れたプルケリア・イワノヴナさんは、庭で雑草の中から情けない鳴き声を上げて出てきたお気に入りの猫に出会う。プルケリア・イワノヴナは、家出してやせた逃亡者に餌を与え、彼女を撫でたいと思っていますが、恩知らずの生き物は窓から飛び出して永遠に消えます。その日以来、老婦人は思慮深く退屈になり、突然アファナシー・イワノビッチに、彼女に来たのは死であり、彼らはすぐに次の世界で会う運命にあると告げました。

プルケリア・イワノヴナ死去。葬儀で、アファナシー・イワノビッチは、何が起こったのかすべての残忍さを理解していないかのように奇妙に見えます。彼が家に戻り、自分の部屋がどれほど空っぽになったかを見ると、彼は慰められないほど強くすすり泣き、鈍い目から川のように涙が流れました。

奇妙なことですが、アファナシー・イワノビッチの死の状況は、彼の最愛の妻の死に似ています。彼が庭の小道に沿ってゆっくりと歩いていると、突然後ろから誰かがはっきりとした声で言うのが聞こえました。「アファナシー・イワノビッチ！」一瞬彼の顔が明るくなり、「プルケリア・イワーノヴナが私を呼んでいるよ！」と言った。彼は従順な子供のような意志でこの信念に服従します。「私をプルケリア・イワノヴナの近くに置いてください」 - それが彼が死ぬ前に言ったすべてです。彼の願いは叶った。邸宅は空っぽで、物資は農民たちに引き裂かれ、最終的には到着した遠い親戚の相続人によって風に飛ばされました。

画面の適応

年	国	名前	監督	アファナシー・イワノビッチ	プルケリア・イワノヴナ	注記
	ソビエト連邦ソビエト連邦	ミルゴロドとその住民	ミハイル・イリエンコ	ヒョードル・シュマコフ	ローサ・マカゴノワ	この映画にはゴーゴリの作品が使用されています「旧世界の地主たち」, «