Asarning "Aqldan voy" nomi allaqachon aql nima ekanligini va undan qayg'u qanday kelib chiqishi mumkinligi haqidagi fikrni uyg'otadi. Ammo sarlavhaning o'zida muallif o'quvchini komediyada kim aqlli va u bu aqldan qanday foydalanishi haqida o'ylashga majburlagan.
Chatskiy siymosi bilan tanishar ekanmiz, hayotga, unda sodir bo‘layotgan o‘zgarishlarga nisbatan ilg‘or qarashlarga ega bo‘lgan ziyoli, ma’rifatli insonni ko‘ramiz. Chatskiy notiq va hazil bilan gapirishni, o'z ishini olib borishni biladi.
Bu yerda siz u haqmi va u aqlli harakat qildimi, deb o'ylaysiz. Xuddi shu xizmatda o‘z qarash va g‘oyalaringizni himoya qilish oqilonaroq emasmi? Ammo u barcha eski rasmiy rishtalarini uzib, sayohatga otlanadi.
Safardan yangi g'oyalar va tendentsiyalar bilan qaytgan va Moskvada o'zgarishlar allaqachon sodir bo'lgan deb o'ylagan Chatskiy o'z davrasidagi odamlar yashaydigan va hayotlarida hech narsani o'zgartirishni xohlamaydigan bir xil tamoyillarni ko'rdi.
U jamiyatdagi mavjud vaziyatni tahlil qiladi, nima bo'layotganini va qoloq jamiyatda yashayotgan va o'zgarishlar haqida o'ylamaydigan odamlarni mohirona tasvirlaydi.
Chatskiy ishonch bilan hayotni o'zgartirish kerakligini, bu jamiyatda hamma narsa eskirganligini, parchalanib ketganini aytadi. Bu erda biz bu aqlli odam ekanligiga aminmiz va u hamma narsani to'g'ri aytadi.
Lekin u kim bilan gaplashayotganini, kim bilan tortishayotganini o'ylamay, aqlli ish qilyaptimi? Axir, bu odamlar uning aql-idrok haqidagi dalillariga kar. U yakka o'zi butun "mashhur dunyo"ga qarshi chiqdi va mag'lub bo'ldi. Xizmatda muvaffaqiyatga erishgan, kelinini o‘g‘irlagan raqibi aqlliroq emasmi? Men buni aqlliroq deb o'ylamayman. Aqlliroq va topqirroq, ha, lekin aqlliroq emas. Ha, ko‘plab asar qahramonlari makkorlik bilan hayot ne’matlariga erishdilar, o‘z aqllarini o‘zlariga yoqdi.
Chatskiy esa qarshi chiqdi jamoatchilik fikri va eskirgan qoidalar, u murosaga kelmadi va bu jamiyat tomonidan chiqarib yuborildi. Uni tushunmasdi va tushunib bo'lmasdi, lekin uning bu harakati uning aqlli odam ekanligidan va to'g'ri ish qilganidan dalolat beradi. Kimdir buni qilishi, jamiyatning qoloq kulrang hayotiga yangi tendentsiya olib kelishi kerak edi. Uni, albatta, aqlli odam deb atash mumkin.
Variant 2
Chatskiy aqllimi? Albatta. Axir, asar muallifi bizga shuni aytadiki, u yigirma besh ahmoq orasida Chatskiyni aniq tasvirlab bergan, u Chatskiyni yaxshi tarafini ifodalagan, yozuvchi bizga Chatskiyning boshqalardan butunlay farq qilishini, u betakror ekanligini aniq tushuntiradi. yigirma besh kishi orasida. Odamlar, albatta, boshqa jamiyatdagi kabi, Chatskiyni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qila olmaydi, chunki u ulardan aqlli, u boshqalardan aqlli va odamlar, siz bilganingizdek, boshqalardan ajralib turishni yoqtiradiganlarni yoqtirmaydi. olomon, ayniqsa o'sha kunlarda.
Chatskiy juda munosib ta'lim olishga muvaffaq bo'ldi, lekin, afsuski, u boy emas edi, u jamiyatdagi o'rtacha odamga o'xshardi. Chatskiy kichkina bo'lib, Moskvada o'sgan va tug'ilgan. Uning atrofida Famusovga tashrif buyurgan yoki qandaydir tarzda taniganlar ham bor edi. Biroq, Famusov Chatskiyning otasining eng yaqin do'sti edi, lekin tez orada Chatskiyning otasi vafot etdi. Chatskiy hayotidagi birinchi sevgisini aynan Moskvada uchratgan. Sofiya Chatskiyning eng sevimli qizi edi. Chatskiy, mantiqan, 3 yil davomida juda uzoq va mashaqqatli sayohatga borishi kerak edi. Ammo sevgi uni tark etishga imkon bermadi va u tez orada uyiga sevgilisi yoniga qaytdi. Shunga qaramay, Chatskiy unga yangi bilim va yangi ufqlarni ochgan odamlar bilan suhbatlashdi. Uyga kelib, u Sofyaga o'zi bilgan barcha yangi narsalarni aytib berishga harakat qildi, lekin Chatskiyning so'zlari unga befarq edi, chunki uning fan bilan bog'liq voqeasi mutlaqo qiziq emas edi. Ma'lum bo'lishicha, Sofiya qisqa vaqt ichida o'z qarashlarini o'zgartirgan va Chatskiy uchun unga befarq bo'lib qolgan.
Chatskiyning yo'li uzoq bo'lmasa-da, u o'zidan aniqroq aqlli odamlardan juda ko'p qiziqarli, ibratli va aqlli narsalarni o'rgandi. Uning aqli uyda tan olinmadi. Hatto Famus jamiyati ham uni tinglashdan bosh tortdi, chunki ular uni aqldan ozgan va aqldan ozgan deb hisoblashdi. U bu odamlarga mohiyatni etkazishning iloji yo'qligini tushundi. Bu jamiyatning fikrlari orqali o'tadi. Chatskiy, aslida, haqiqiy g'oliblar, lekin ayni paytda jamiyatning qurboni.
Chatskiyning aqli unga dunyoga butunlay boshqa nuqtai nazardan qarashga yordam berdi. U davrada hamma narsa naqadar yomon ekanini tushundi, uni kim o‘rab olganini tushundi, bunday odamlar bilan muomala qilish, ular bilan gaplashish befoyda ekanini tushundi. U odamlar tom ma'noda kamsitilayotganini va mamlakat suvga cho'kayotganini tushundi. G'alati rivojlanish tom ma'noda to'xtadi, chunki odamlar hech narsaga erishishni xohlamadilar, ular hamma narsa oson bo'lishiga, ayyorlikka o'rgandilar.
Chatskiyning aqlli ekanligi haqidagi insho
Muallif komediya janrida yozilgan kartinani aql-zakovat va sog‘lom fikrga ega bo‘lgan, aql-idrok bilan fikrlash imkoniyatidan mahrum bo‘lgan ahmoq odamlar jamiyatidagi barcha azob-uqubatlarini to‘liq tasvirlash maqsadida “Aqldan voy” deb ataydi.
Sarlavhada muallif asarning umumiy ma'nosini, qayg'usini, aql-idrok bilan ta'minlangan shaxsni ahmoq odamlar bilan ta'kidlaydi. U hech kim bilan intellektual suhbatlarni baham ko'ra olmaydi va ahmoq odamlarni tomosha qilish qandaydir foydasiz va zerikarli.
U bu fikrni Kateninga yo'llagan maktubida ta'kidlab, uning komediyasida aytilishicha, 1 aqlli odam uchun odatda 25 ahmoq bo'lib, ular bilan o'ralgan holda yashashi kerak. Bu asarning asosiy g'oyasi bo'lib, muallif hikoya davomida qizil ip kabi chizadi, u shuningdek, qahramon atrof-muhit va odamlarning fikri ta'sirida qanday o'zgara boshlaganini ko'rsatadi.
Chatskiyning asosiy xususiyati haqiqiy aqldir. Tanqidchilar Chadskiyning xatti-harakati beparvolik bilan ajralib turishidan hayratda qolishdi va xijolat bo'lishdi, qolgan yuzlar esa unchalik ahmoq emas. Bu uning atrofidagi odamlardan ajralib turadi. Bir nuqtai nazardan, u aql bovar qilmaydigan darajada aqlli, ikkinchidan, aqliy qobiliyatga ega emas.
Ammo bu ikki nuqtai nazardan tashqari, uchinchisi ham bor. O'quvchi Chatskiyning jonli va qizg'in fikrga ega ekanligini inkor eta olmaydi. Ammo shu bilan birga, uning beparvoligini va o'ta qattiqqo'lligini inkor etib bo'lmaydi. Ayniqsa, uning atrofidagi odamlarning fonida ko'zga tashlanadi. U nima uchun taqdir unga nisbatan adolatsiz munosabatda bo'lishini tushunmaydi, chunki u jonli va qizg'in fikrga ega.
Qahramonning tabiati shunday, uning o'ziga xos afzalliklari va kamchiliklari bor, u qisman zukko bo'lib ko'rinadi, lekin ayni paytda juda oddiy. Kundalik dramada faqat daho odam o'zini shunday tutishi mumkin edi, u kundalik darajada yuzaga keladigan muammolarni hal qilishga tayyor emas.
Muallif rus jamiyatida daho odam kundalik hayotda va realizmda omon qola olmasligini ta'kidlaydi. U aqlini saqlab qolishga harakat qiladi, lekin qila olmaydi. Atrof-muhit unga zararli ta'sir ko'rsatadi. Shu bilan birga, boshqa odamlarning fonida u juda zerikarli ko'rinadi, lekin u o'z imkoniyatlarini tugatgan deb o'ylaydi.
U bor yoki yo'qligini aytish qiyin Bosh qahramon mutlaq aql va atrofdagi dunyoni idrok etish. U ijobiy fikrlashga harakat qiladi, lekin tashqi ahmoqlik kurtakdagi hamma narsani buzadi.
Uning atrofidagi dunyoda nima sodir bo'layotganini tushunish qiyin. Shu bilan birga, muallif yigitning shunchaki aqlli emas, balki daho ekanligini aytadi. Va shuning uchun u uy sharoitida yashay olmaydi. Daho aqli qiyinchilik va muammolar haqida o'ylashga qodir bo'lmagan ahmoq odamlar bilan o'ralganida azoblanadi.
Ba'zi qiziqarli insholar
- Gorkiy asarida odam kompozitsiyasi 11-sinf
Gorkiy ijodidagi shaxs, eng avvalo, erkinlikni sevuvchi shaxs, mustaqil shaxsdir. Yozuvchi odamlarning ichki dunyosi bilan qiziqar, ularning orzulari haqida havas qilsa arzigulik doimiylik bilan fikr yuritardi
- Tarkibi Nega qarindoshlar o'rtasida adovat bor
Odamlar ko'pincha o'zlarida bor narsani qadrlamaydilar. Ko'pincha qasam ichish, janjal qilish, noto'g'ri ustuvorlik qilish. Qarindoshlar o'rtasida eng dahshatli janjallar paydo bo'ladi, chunki tushunmovchilik hayot uchun adovatga olib kelishi mumkin.
- Hikoya qahramonlari Xor va Kalinich Turgenevlar
“Xor va Kalinich” asarining qahramonlari dehqonlar tabaqasidan chiqqan oddiy odamlardir. Muallif har birining qiyofasini ochib berar ekan, o‘quvchini shaxsning dunyoqarashi o‘ziga xos bo‘lgan o‘ziga xos dunyoga cho‘mdiradi.
- Hikoyaning qahramonlari rasmiy Chexovning o'limi
Kichkina kotib Chervyakov aksirib vafot etdi. Chexovning “Amdorning o‘limi” qissasining syujeti ana shunday. Bu faktlar orasida qahramonning fojiali yakuniga yetgan, uning xarakterini, ichki dunyosini ochib beradigan bir qator voqealar tasvirlangan.
Tabiat ko'pchilik rus yozuvchilari uchun doimo qiziqish uyg'otgan, ularning ijodida asosiy o'rinni egallagan. U yozuvchi Tyutchev Fedor Ivanovichni ham befarq qoldirmadi - u ajoyib lirik, uning dunyosi sir va uyg'unlikka to'la.
5. Muammoli masalani hal qilish.
Spektaklning bir qismini idrok etish haqida suhbat.
Rejissyor tomonidan matnni talqin qilish variantiga e'tibor bering. Sizningcha, aktyorlarning qaysi intonatsiyalari mos keladi va qaysi biri mos kelmaydi? Ehtimol, aktyorlar mantiqiy urg'ularni boshqacha joylashtiradilar?
Fragment suhbati:
Suhbatni kim boshlagan? ( Chatskiy).
Nega u Molchalin bilan suhbatni boshlaydi? ( Uni qiynayotgan jumboqni hal qilish uchun: Sofiya Molchalin sevadimi?).
Chatskiy Molchalinga murojaat qilganda uning intonatsiyasida nima seziladi? ( Ironiya:
"Ajoyib ikki! va barchamizga arziydi";
“Biz u bilan bir asrdan beri uchrashmadik; Bu bema'nilik deb eshitdim";
"Men ayollarga boraman, lekin buning uchun emas";
"Yaxshi! Eng bo'sh, eng ahmoq odam ").
Molchalin qaysi vaqtda suhbat tashabbusini Chatskiydan tortib oladi? ( U unga achinishni boshlaganida: "Biz qanchalik hayron bo'ldik!", "Biz sizga achindik").
Chatskiy uchun Molchalin ahamiyatsiz, lekin u o'zini shunday his qiladimi? ( Yo'q).
Molchalin Chatskiy u haqida o'ylagandek ahmoqmi? ( Yo'q, Chatskiy noto'g'ri.).
Chatskiyning o'zi aqllimi? ( Yo'q, u Molchalinni eshitmaydi va tushunmaydi. U hatto ularning qiziqish doiralari butunlay ajralib ketishiga e'tibor berishga harakat qilmaydi.). Chatskiyning suhbat oxirida qilgan xulosasiga e'tibor bering ( Shunday tuyg'ular bilan, shunday jon bilan, Sevamiz!.. Aldagan ustimdan kuldi!) Chatskiy bu suhbatdan nimani o'rgandi? ( u nimani xohladi: u Molchalinning ahamiyatsizligiga amin edi).
Sofiya o'zining haqiqiy his-tuyg'ularini Chatskiydan yashiradimi? ( Yo'q, u boshidanoq u Molchalin uchun aziz ekanligini aytadi va u unga aziz bo'lgani uchun u ham aytadi (2 voqea 3 harakat)). Nega Chatskiy Sofiya o'zgarganini ko'rishni xohlamaydi? Sofiya uchun avvalgi ideallar shunchalik muhimmi? ( Chatskiy yo‘q bo‘lgan uch yil davomida Sofiya tubdan o‘zgardi. U qiz edi va Chatskiydan keyin uning barcha fikrlarini takrorladi. Nazarida, u ham xuddi u kabi o'ylagandek tuyuldi.). Uning uchun Molchalin qanday odam ekanligi muhimmi? ( Yo'q, u shunchaki sevib qolgan va uning uchun barcha kamchiliklar fazilatlardir.).
Biroq, Chatskiy qachon Sophia unga befarq ekanini tushunadi? ( 4-aktida, so'nggi monologida va Sofiyani undan o'z his-tuyg'ularini yashirganlikda ayblaydi. U bir soniya ham yashirmadi - u butun haqiqatni ko'ra olmagan (yoki xohlamaganmi?)).
Chatskiy haqiqatan ham shunchalik ko'rmi? ( ).
Bu ko'rlikning sababi nima?
Siz qaysi aql haqida gapiryapsiz? Molchalin va Chatskiyning fikri bir xilmi? ( Yo'q).
Birini nima boshqaradi, ikkinchisini nima boshqaradi? ( Matn bilan ishlash )
Nima uchun Chatskiy Molchalinning "ahmoq" bo'lishdan yiroq ekanligini ko'rmaydi? ( Qarashlar farqi, Chatskiy hayotga, Molchalinga qaraganda boshqa axloqiy mezonlarga turlicha qarashlarga ega. Molchalin uchun yaxshi bo'lgan hamma narsa Chatskiy uchun yomonlikdir. Chatskiyning ongi ideal sari intiluvchi yuksak aqldir, lekin u dunyoviy, sodda aqlga ega emas. Ammo Molchalinda bor, lekin Chatskiy buni qabul qila olmaydi.)
Molchalin ahmoq emas, u oddiy dunyoviy aqlga ega, lekin ... Molchalin ishtirokidagi so'nggi epizodlarga e'tibor bering. Axir, u oddiy pastlikka tushib ketadi! Bir tomondan, oddiy kundalik mantiq, va natijada, hayotiylik, va boshqa tomondan, bunday odam osongina pastkashlik va pastkashlikka tushadi.
Sizningcha, inson hayotidagi eng muhim aql nima? O'z nuqtai nazaringizni isbotlang. ( Yigitlar o'z fikrlarini bildiradilar ).
Aslida, biz bilan nima sodir bo'ladi
agar umumiy qulay qoida o'rniga:
faxriy unvoni,
boshqasi foydalanishga kirdi
masalan: ongni aql o'qiyaptimi?
A.S.Pushkin
Griboedov o'z spektaklini "Aqldan voy" deb atagan. Bu nomni “aql” so‘zi nimani anglatishiga qarab ham jiddiy, ham kinoya bilan tushunish mumkin. Ko‘rinadiki, dramaturg bu so‘zni “insonning bilish va aqliy qobiliyati, mantiqiy fikrlash qobiliyati” ma’nosida qo‘llagan. Bu ta'rif Bu, birinchidan, falsafiy aql, yuksak aql, ikkinchidan, “sog'lom fikr, vaziyatni baholash, vaziyatni o'lchash va o'z xatti-harakatlarida shunga amal qilish qobiliyatini” anglatadi.
Qachon A.S. Pushkin va I.A. Goncharov Chatskiyning ongi haqida gapiradi, ularning baholari birinchi qarashda to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir. Pushkin A.A.Bestujevga yozgan maktubida shunday deydi: “Chatskiy aytgan hamma narsa juda aqlli. Ammo u bularning barchasini kimga aytadi? Famusov? Puffer? Moskva buvilari uchun baldami? Molchalin? Bu kechirib bo'lmaydigan narsa. Aqlli odamning birinchi alomati bu kim bilan muomala qilayotganingizni bir qarashda bilishdir...”. Goncharov "Million azob" maqolasida shunday yozadi: "Chatskiy nafaqat barcha odamlardan aqlli, balki ijobiy aqlli. Uning nutqi zakovat, zukkolik bilan qaynaydi. Uning yuragi bor va bundan tashqari, u benuqson halol. Bir so'z bilan aytganda, bu odam nafaqat aqlli, balki rivojlangan, hissiyotli. Yuqoridagi iqtiboslardan ko‘rinib turibdiki, Pushkin sog‘lom aqlni, ya’ni dunyoviy aqlni, Goncharov esa yuksak aql-zakovatni, ya’ni mualliflarning bir-biriga zid kelmasligini bildiradi.
Hozirgina sahnada paydo bo'lgan Chatskiy o'z nutqida bir nechta, ammo yaxshi maqsadli zarbalar bilan Famus Moskva vakillarining aqlli portretlarini yaratadi: ingliz klubining Moskvadagi "eyslari", "tabloid" yuzlar, yosh xolalar, moda frantsuzlari. , nemis o'qituvchilari va boshqalar. Bundan tashqari, monologlarda qahramon Famusov juda g'ururlanadigan "o'tgan asr" ning "xizmatlari" ni istehzo bilan ta'kidlaydi: xizmatkorlik (Maksim Petrovichning havas qiladigan martabasi), ta'lim va fandan qo'rqish, yashashni xohlaydigan odamlarga nafrat. o'z aqli ("Ularning erkin hayotga dushmanligi murosasiz"), maqsad uchun emas, balki mansab uchun xizmat qilish. Chatskiy Famus jamiyati vakillariga yorqin xususiyatlarni beradi: Skalozub, Molchalin, Famusov ("Saflarni sevuvchi"). Chatskiyning aqlli va to'g'ri baholari va mulohazalari uning mustaqil va istehzoli aqlini, yorqin tahliliy qobiliyatini, atrofdagi dunyo hodisalari va inson xarakterini aniq tasvirlash qobiliyatini ko'rsatadi.
Ayyorlik va topqirlikda, ya'ni dunyoviy zukkolikda Famus jamiyati aqlli Chatskiydan o'zib ketadi. Ahmoq Skalozub, ayyor Molchalin hayotda muvaffaqiyatli joylashadi va bevosita va mustaqil shaxs bo'lgan Chatskiyga berilmagan martaba qiladi. Skalozy6 va Molchalin Famus jamiyati qonunlarini yaxshi o'rgandilar: ishbilarmonlik fazilatlaridan tashqari, o'z ishida muvaffaqiyatga erishmoqchi bo'lgan odam o'z boshlig'ini rozi qilish qobiliyatiga ega bo'lishi, hurmat va sadoqatini namoyish qilishi kerak. mahorat
Mehmonlar shiftda esnasin,
Jim bo'lib ko'rinmoq, aralashmoq, ovqatlanmoq,
Kresloni almashtiring, ro'molchani ko'taring.
Chatskiy, karyeristlarning barcha hiyla-nayranglarini tushunib, bunday "muvaffaqiyatga erishish ilmi" ga beparvolik bilan murojaat qiladi. Ammo butun aql-idroki bilan u aniq narsani ko'rmadi: Sofiya Molchalinga oshiq. Chatskiy o'z raqibini kamsitib, "ahmoq", "eng baxtsiz maxluq" deb atagan. Va bu sokin amaldor juda aqlli firibgar bo'lib chiqdi va bosh qahramonni sevgida ham, safda ham chetlab o'tdi: Chatskiy uch yil sayohat qilib, "aqlni qidirdi", Molchalin Sofiyaning sevgisiga erishdi va "uchta mukofot oldi". Chatskiy, shuningdek, Famus jamiyatining birligini kam baholadi,
Sotqinlarning sevgisida, charchamaydiganlarning adovatida,
Qattiq hikoyachilar,
Qo'pol donishmandlar, ayyor soddalar,
Famus jamiyati yosh ayblovchining uning falsafiy aqlidan dalolat beruvchi dalillarini inkor etmadi, balki u bilan oson va sodda muomala qildi, dunyoviy aqldan ozgan aqlni ko'rsatib, uni aqldan ozgan deb e'lon qildi.
Xo'sh, Chatskiyni aqlli deb atash mumkinmi, agar u butun Famus jamiyatiga qarshi kurashmoqchi bo'lsa? Ha mumkin. Oddiy odam bu umidsiz ish ekanligini oldindan biladi: "Bu hammaga qarshi mumkinmi!" – hayqirishadi Famusovning mehmonlari. Ammo shunday qahramonlar borki, ular filistlarning donoligiga zid bo'lib, haligacha jamoatchilik fikriga va eskirgan qoidalarga zid keladi. Albatta, konservativ ko'pchilik bu "muammolar" ni tor-mor qiladi, lekin dastlab ularning bir nechtasi borligi sababli. Birinchi yolg'iz kurashchilar orzu qilganidek, jamiyatda o'zgarishlar albatta sodir bo'ladi. Shuning uchun, Chatskiy g'olib va har doim jabrlanuvchi deb yozgan Goncharov, albatta, haq.
Albatta, insonning aqli serqirra bo‘lsa yaxshi. Ammo, agar siz tanlasangiz, Molchalin emas, balki Chatskiyning falsafiy aqli qimmatroqdir, chunki u dunyoni va atrofdagi odamlarni tushunishga va tushunishga yordam beradi. Ayyorlik va topqirlik faqat o'z egasiga hayotda muvaffaqiyat qozonishga yordam beradi va martaba va pul qo'lga kiritilgandan so'ng, hayot jiddiy odam uchun zerikarli bo'ladi.
Sofiya tasviri
A. S. Griboedovning “Aqldan voy” pyesasi realizm, aniqrog‘i, tanqidiy realizm yozuvchi ijodidagi g‘alabadan dalolat beradi. Asarda davrning eng dolzarb savollari ko‘tariladi: rus xalqining mavqei, krepostnoylik, mulkdorlar va dehqonlar o‘rtasidagi munosabatlar, avtokratik hokimiyat, zodagonlarning aqldan ozgan isrofgarchiligi, ma’rifat holati, tarbiya va ta’lim tamoyillari, mustaqillik. va shaxs erkinligi, milliy o'ziga xoslik va boshqalar. Ammo A.S.Griboedov iste’dodining kuchi uning yorqin o‘yinidagi deyarli har qanday obraz katta hajmdagi va ayni paytda portret turi ekanligida ham namoyon bo‘ldi. Boshqacha aytganda, asarning har bir qahramoni tipik obraz bo‘lishi bilan birga, o‘ziga xos shaxsdir.
“Aqldan voy” spektaklidagi eng murakkab va bahsli personajlardan biri Sofiyadir. I. A. Goncharov bu obrazni eng nozik va chuqur anglagan. "Million azob" maqolasida u birinchi navbatda Sofiya xarakterining murakkabligiga e'tibor qaratadi .. U Sofiyaning "yaxshi instinktlar yolg'on bilan", "jonli fikr" aralashmasi haqida gapiradi. " "O'zining shaxsiy fiziognomiyasida, - deb yozgan Goncharov, - o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, mayin, hatto xayolparast". Goncharov unda "ajoyib tabiatning yaratilishini" ko'rdi. Uning xulosasi juda ta'sirli: "Chatskiy ham uni sevishi bejiz emas edi". Chatskiy asardagi nutqlarida birinchi navbatda Sofiyaga murojaat qiladi. Aynan Sofiya u o'zining hamfikri deb hisoblaydi. U o'z fikrlarini baham ko'rishiga ishonardi. Bu ishonch, hech bo'lmaganda, birinchi harakatda, "na masofa", "na o'yin-kulgi, na joy o'zgarishi" bilan larzaga kelmagan. Chatskiyning Sofiyaga bo'lgan muhabbati bizga bir haqiqatni tushunishga yordam beradi: qahramonning xarakteri qahramonga biroz mos keladi. O'n yetti yoshida u nafaqat "maftunkor gulladi", chunki u haqida hayratda qolgan Chatskiy sevgi bilan gapiradi, balki Silent yoki hatto uning otasi kabi odamlar uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan havas qiladigan mustaqil fikrni ham namoyish etadi. Famusovning “Malika Marya Alekseeva nima deydi!” degan gapini solishtirish kifoya. Qahramonning hukmlarining jasoratini tushunish uchun kim xohlasa, shunday hukm qiladi. Garchi bularning barchasida, ehtimol, shunchaki o'sha spontanlik, I. A. Goncharovga Griboedov qahramonini Pushkinning Tatyana Larinasiga yaqinlashtirishga imkon bergan tabiatining buzilmagan tabiati muhim rol o'ynaydi: “U xuddi o'z sevgisida o'ziga xiyonat qilishga tayyor. Tatyana: ikkalasi ham xuddi uyquda yurgandek, bolalarcha soddalik bilan maftun bo'lib kezishadi. Sofiyaning otasi uchun kitoblardagi hamma narsa yovuzdir. Va Sofiya ular ustida tarbiyalangan. Katta ehtimol bilan, bu "okrug yosh xonim", Pushkinning Tatyana - Richardson, Russo, de Stael uchun mavjud bo'lganlar edi. Ularning so'zlariga ko'ra, buni Sofiya yaratgan mukammal tasvir, u Molchalinda ko'radi. Komediya qahramoni A.S. Griboedova, aslida, faqat birinchi shafqatsiz saboq oladi. U o'ziga tegishli bo'lgan sinovlarning boshida tasvirlangan. Shu sababli, Sofiya kelajakda faqat "oxirigacha" yanada rivojlantirilishi va ochilishi mumkin bo'lgan xarakterdir.
Asarning birinchi hodisalari allaqachon o'z xatti-harakati bilan voqealarning jadal rivojlanishini va'da qilgan jonli tabiatni, o'zboshimchalik bilan tasvirlaydi. Goncharovning so'zlarini eslaylik, uning "fiziognomiyasida o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, mayin, hatto xayolparast". Griboedov qahramonning bu fazilatlarini spektaklning birinchi ko'rinishlarida, bosh qahramon harakatga qo'shilishidan oldin tasvirlab berishi kerak edi. Bu juda muhim edi, chunki u bilan aloqada bo'lganida, Sofiya hali ham o'zini o'zi yopib qo'yadi, sirpanib ketadi va tomoshabinlar uchun uning harakatlarining ichki motivatsiyasi to'liq aniq bo'lmasligi mumkin. Uning orzusi spektakl qahramoni qiyofasini tushunish uchun juda muhimdir. Sofiya Famusova aytgan tush, go'yo uning qalbining formulasini va o'ziga xos harakat dasturini o'z ichiga oladi. Bu erda birinchi marta Sofiyaning o'zi I. A. Goncharov juda yuqori baholagan shaxsiyat xususiyatlarini nomladi. Tatyana Larinaning orzusi Pushkin qahramonining xarakterini anglash uchun qanchalik muhim bo'lsa, Sofiyaning orzusi, garchi Tatyana haqiqatda o'z orzusini orzu qilsa, Sofya esa o'z orzusini tuzmoqda. Ammo u uni shunday tuzadiki, unda uning xarakteri ham, "maxfiy" niyatlari ham ko'rinadi.
"Tarixiy jihatdan shubhasizdir, - dedi N.K. Piksanov, - to'rtinchi pardaning finalida Sofiya Famusova boshdan kechirgan drama rus adabiyotida ... badiiy tasvirning birinchi va yorqin tajribasi. ruhiy hayot ayollar. Keyinchalik Tatyana Larinaning dramasi yaratilgan. Tatyana va Sofiyani solishtirganda, I. A. Goncharov "katta farq u va Tatyana o'rtasida emas, balki Onegin va Silent o'rtasida" deb yozgan. Molchalinda Sofiya halokatli tarzda yanglishdi. Bu unga qattiq ta'sir qiladi. Xuddi bosh qahramon singari, u ham o'zining samimiy qayg'usini, "million azobini" baham ko'rishi kerak.
Asta-sekin Chatskiy bilan o'ziga xos kurashga jalb qilingan, bir nuqtada u o'tkir, g'azablangan harakatlarni aniq nomussizlikdan ajratib turadigan chiziqni his qilish qobiliyatini yo'qotadi. Ammo, ehtimol, shuning uchun uni komediyadagi eng jonli qahramonlardan biri deb hisoblash mumkin. Sofiya nafaqat ma'lum bir ijtimoiy tip, nafaqat ma'lum bir axloqiy model, balki yorqin shaxsdir.
A.N. Ostrovskiy
1. Rus klassiklarining qaysi asarlarida personajlar qarama-qarshi tasvirlangan va ularni tasvirlash usullarida A.N. Ostrovskiy?
2. Nega Katerina Borisga bo'lgan sevgisini gunoh deb ataydi?
3. Rus klassiklarining qaysi asarlarida ob'ektiv dunyo tafsilotlari ramziy ma'no kasb etadi va bu detallarning badiiy funktsiyalarida A.N. Ostrovskiy?
4. Qaysi asarlar rus ayolining fojiali taqdirini ko'rsatadi va bu qahramonlar hikoyalari va Katerina taqdiri o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar qanday?
5. “Momaqaldiroq” dramasida gunoh va tavba motivi qanday o‘rin tutadi?
6. "Momaqaldiroq" dramasidagi Kalinovning yosh aholisi xarakteridagi umumiy va farqli nima?
7. Ostrovskiy ifodalagan “kundalik hayot falsafasi” nima?
8. “Iroda” va “qullik” tushunchalarida Kabanixa va Katerina nimani anglatadi?
9. Katerina xarakterini ochishda landshaft elementlari qanday rol o'ynaydi?
Nega Kalinov shahri asarda bir-birini istisno qiluvchi xususiyatlarda taqdim etilgan: Feklusha uni "va'da qilingan er" deb ataydi va Kuligin "axloqning shafqatsizligi" va aholi o'rtasidagi cheksiz adovatni ta'kidlaydi?
10. “Momaqaldiroq” va xalq og‘zaki ijodi o‘rtasida qanday bog‘liqlik bor?
11. Katerina va Barbara, Tixon va Boris, Diki va Kabanix qahramonlari o'rtasidagi farq nima?
12. Ikki sevgi sanasi: Varvara Kudryash va Katerina Boris bilan qanday rol o'ynaydi?
1. Spektaklning tashqi syujeti sevgi uchburchagi (Tixon – Katerina – Boris) asosida qurilgan. Shu bilan birga, Kudryash va Barbaraning yon hikoyasi rivojlanadi, bu asosiy sevgi hikoyasining dramasini soya qiladi va qahramonlarning sevgi haqidagi turli xil tushunchalarini ochib beradi. Varvara uchun ikki tomonlama axloq tabiiydir: asosiysi, hamma narsa "tikilgan" bo'lishi kerak, uning Kudryash bilan munosabatlari she'riyatdan mahrum, sayoz, ruhiy chuqurlikka ta'sir qilmaydi. Unga bo'lgan sevgi - bu oddiy kundalik hayotdan chiqish. Asosiy sevgi syujetining eng muhim jihati - Katerina idrokida Borisga bo'lgan sevgining fojiali ikkiligi: o'lik gunoh va ruhning uyg'onishi bilan bog'liq eng yuqori qadriyat. Shunday qilib, sevgi syujeti asardagi asosiy ichki ziddiyatning rivojlanishi uchun sharoit yaratadi. Drama boshida "go'zallik" so'zi ishlatilgan. Asarda go‘zallik va muhabbat motivlari o‘zaro ta’sir qiladi. Aksincha, Kalinovtsining go'zallikka bo'lgan dushmanligi ularning johilligi, seva olmaslik va befarqligi bilan bog'liq.
8. "Momaqaldiroq"ning asosiy qahramonlari, ular o'rtasidagi ziddiyat spektakl muammosini belgilaydi - Katerina va Kabanixa - ko'pincha bir xil narsa haqida gapirishadi: gunoh va iroda. Imon, din - ehtimol "Momaqaldiroq" ning asosiy mavzusi. "Yetardi, u haqida yig'lash gunoh!" - deydi Kabanova o'g'liga uni tinchlantirishga urinib. Ammo hech kim Katerinani o'zini o'zi hukm qilgandek shafqatsiz hukm qilmaydi. Shu sababli uning tavbasi va dramaning fojiali yakuni.
Nega qahramon o'zini o'zi hukm qilmoqda? Chunki u sevgisini gunoh deb biladi. Va gunoh nafaqat eriga xiyonat qilish, balki tashqi odob-axloqni buzish va Tixonga berilgan va'dalardir. Yolg'onning gunohi bundan ham muhimroqdir: Xudo oldida, o'z oldida, sevgi va vijdon oldida yolg'on gapirish. Katerina o'zini boshi berk ko'chada topadi: u sevgisidan voz kechishga, undan voz kechishga qodir emas. Qahramonning qalbidagi fojiali bo'linishning sababi shundaki, u Kabanix dunyosida cheksiz yolg'izdir. Sevilmagan er va sevimli Boris uni xuddi shunday tushunishmaydi va hatto ularning Katerinaga aytgan so'zlari ham ba'zan bir xil bo'ladi. Varvara ham Katerinaning otishidan cheksiz uzoqda; Barbara uchun gunoh tushunchasi yo'q, u hamma narsa "yopiq" bo'lsa, inson o'zi xohlaganini qilish erkinligiga ishonadi. Bunda Varvaraning pozitsiyasi Kabanixaning pozitsiyasiga juda yaqin, u uchun Katerina Tixon sevadimi yoki yo'qmi - u odob-axloq me'yorlariga rioya qilishi kerak: erini ko'tarib, xotini "yig'lashi" kerak. Va Katerina yolg'on va ikkiyuzlamachilik qonunlari bilan yashashni rad etadi.
Ammo uning Kalinov shahrida vijdon bilan yashashga imkoni yo'q. Katerinaning tavbasi gunoh sodir bo'lishidan ancha oldin boshlanadi deb taxmin qilish mumkin. Varvaraga Borisga bo'lgan sevgisi haqida gapirar ekan, Katerina allaqachon sevganidan, "boshiga qandaydir orzular kirib borayotganidan" tavba qiladi, uning fikrlari eri haqida emas, balki u oxirigacha bo'lgan Boris haqida. dunyo borishga tayyor. O'z joniga qasd qilish niyati paydo bo'lishidan oldin ham, Katerina o'z qalbini vayron qilganidan tavba qiladi. Katerinaning yuksak va she'riy ruhi - jon qushi - Kalinov shahrida joy yo'q. Unga umuman joy yo'q. -
Shunday qilib, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasida patriarxal qadriyatlar dunyosi o'ladi va bu dunyoning ruhi - Katerina - azob va iztirobda o'tadi. "Vijdon fojiasi" - adabiyotshunos A.A. Ostrovskiy pyesasining pafosini shunday belgilagan. Juravlev. Menimcha, bu juda aniq ta'rif.
A.N. Ostrovskiy
Ismning ramziyligi
· Tabiiy hodisa. Bo'ron spektaklning yakuniy sahnasi paydo bo'ladigan fonga aylanadi. Bo'ron barcha qahramonlar tomonidan gunohlar uchun qasos sifatida qabul qilinadi.
· Badiiy tasvir. Ikki dunyoning to'qnashuvi. Metaforik tasvir tozalovchi kuchning ramzi sifatida qabul qilinadi.
Chalinish xavfi. Bu savdogar Kalinov shahrining atmosferasini yaratadi, shaharning shafqatsiz odatlari haqida tasavvur beradi. Ushbu shaharni ifodalashga yordam beradigan qahramonlar: Kuligin. Jingalak, yovvoyi, Boris, sayohatchi Feklusha. Ismlarning ramziy ma'nosi: Katerina - "sof". Ruhni tozalash masalasi qiynalmoqda. Barbara vahshiy.
Bog'lash. (D.1, yavl. 5-9) Kabanovlar oilasining ko'rinishi. Kabanixi va Tixon to'qnashuvi. Kabanixning zulmi, Tixonning zaifligi, Katerinaning huquqlarining yo'qligi. Kabanixiyning fikricha, oilaviy munosabatlarning asosi qo'rquvdir. Muayyan xulq-atvor qoidalariga rioya qilish haqida qayg'uradigan ikkiyuzlamachi. Sevgi yo'q - faqat qo'rquvga asoslangan itoatkorlik bor. Barbara bunga osongina moslashdi. Katerina va Varvara o'rtasidagi suhbat Katerinaning she'riy va erkinlikni sevuvchi tabiatini tushunishga yordam beradi. U zavq va iliqlik bilan bolaligini, turmush qurishdan oldingi hayotini eslaydi. Biz Katerinaning uyi va Kabanixning uyini solishtirish imkoniyatiga ega bo'lamiz. Katerina Varvaraga gunohkor fikrlarini tan oladi. Birinchi harakat Katerinaning monologi bilan tugaydi. Chuqur dindor odam, burch va tuyg'u o'rtasidagi kurash, sevgiga qarshi turadi. U gunohkor fikrlariga tavba qilmasdan o'lishdan qo'rqadi.
Belgilangan asosiy ziddiyat o'ynaydi: "qorong'u qirollik" - Katerina, uning o'rinbosarida bo'g'ilib. Ichki ziddiyat bosh qahramonning ongida.
Harakatni rivojlantirish.(2 va 3 harakat). Katerinaning Varvara bilan suhbati, unga moslashishga, aldashga o'rgatadi. Katerina yolg'onni hayotning asosi sifatida rad etadi. U Borisga bo'lgan sevgisini engishga harakat qiladi. Tixonni ko'rish. Kabanixning Katerinaga haqoratli ko'rsatmalari. Katerina Borisga bo'lgan muhabbatni so'ndirib bo'lmasligini tushunib, Tixondan uni o'zi bilan olib ketishni iltimos qiladi. Ammo Tixon Katerinaning azobini tushunmaydi. Varvara Katerinaga darvoza kalitini beradi. Katerina uni rad etishga harakat qiladi, lekin uni ushlab turadi. (3-qism). Kabanixining Feklusha bilan suhbati. Jaholat, noaniqlik. Ta'lim etishmasligi. Yovvoyi. Suhbatdoshlar ular uchun qiyin kunlar kelayotganini tushunishadi. Kudryashning Boris bilan suhbati, Kudryashning Katerinani tark etishni maslahati, chunki Katerina uchun bularning barchasi fojiaga aylanishi mumkin. Katerinaning Boris bilan sanasi. Katerinadagi ichki kurash. Bu kurashda sevgi g'alaba qozonadi. Sevgi uchun Katerina gunohdan qo'rqmadi. Ammo qahramon sevgi unga faqat azob-uqubat keltirishini, gunohkor sevgida baxt bo'lmasligini tushunadi.
Klimaks.(4-parda) Qahramonni tan olishga undaydigan bo'ron. Ammo omma oldida tavba qilishning sababi nafaqat qahramonning jazodan qo'rqishidir, balki vijdonliligi, yolg'on bilan yashashni istamasligi. Dunyo bilan uyg'unlikni yo'qotdi. Barbara xavotirda, Boris qo'rqadi, lekin u sevgan ayol uchun javobgarlikni olishga tayyor emas. Yarim aqldan ozgan onaning bo'roni va dahshatli so'zlari Katerinani dahshatga soladi. Katerina o'zini xalq hukmiga bo'ysunadi. Bu Katerina qalbining buyukligi haqida gapiradigan yuqori tavba, unga nisbatan o'zaro munosabatni talab qiladi. Ammo Katerina kechirim olmaydi. Agar drama tavba qilish sahnasi bilan yakunlangan bo'lsa, unda g'alaba ta'kidlangan bo'lar edi " qorong'u shohlik". Ammo qahramon butun "qorong'u qirollik" ga qarshi chiqdi. Shunday qilib, u o'z joniga qasd qiladi.
tan olish(5 ta harakat). Tixon va Kuligin o'rtasidagi suhbat. Kabanovlar uyida og'ir muhit. Tixon Katerinaga achinadi, lekin onasining irodasiga qarshi chiqmaydi. Barbara uydan qochib ketdi. Ketrin monologi. Xudoning nuri unga yoqmaydi. Hayotning ma'nosini ko'rmaydi. Boris Katerinaga yordam bera olmaydi. Katerina bu hayotni tark etishga qaror qiladi. Oxirgi monolog - Katerinaning hayot bilan vidolashuvi. O'z joniga qasd qilish umidsizlik harakatidir. O'lim qahramonga do'zaxdan ham battar ko'rinadigan er yuzidagi azoblardan xalos bo'lish sifatida qabul qilinadi. Ramziy ma'noda: Katerina suvga cho'kmaydi, lekin langarda sinadi. Langar xochga o'xshaydi, uning asosi Grail kosasiga - Rabbiyning qoni bilan kosaga o'xshaydi. Muqaddas Grail najotni anglatadi, shuning uchun Katerina kechirilishi mumkin. O'yinning oxiri. Tixon o'limda Katerinaning onasini ayblaydi. Tiriklar o'liklarga hasad qiladigan dahshatli dunyo. Xotinining o'limi Tixonni shunchalik hayratda qoldirdiki, bu uning qalbida norozilik uyg'otdi. Bunday final "qorong'u qirollik" ning yaqin orada o'limini ko'rsatishi mumkin.
"Qorong'u qirollik" qurbonlari
Kuligin- ijtimoiy qaramlik. Fidokorona fikrlar qo'llab-quvvatlanmaydi. Mehribon, halol, sodda. “Qorong‘u saltanat”ga chuqur baho beradi, lekin unga qarshi chiqmaydi. Qo'pollikka, masxara qilishga toqat qiladi. Yomonlikka yomonlik bilan javob bermaydi.
vahshiy- hayotning asosi yolg'on, istak va moslashish qobiliyatidir. Iroda va jasoratga intilish bor. Afsuslanish va hamdardlik bildirishga qodir. Ma'naviyatning etishmasligi. U Katerinaning axloqiy azobini tushunmaydi.
Tixon. Zaif, zaif odam. U xotinini qanday himoya qilishni bilmaydi va jur'at etmaydi. Onaning barcha bezoriliklariga iroda bilan chidaydi. Oxir-oqibat, u norozilik bildirishga jur'at etadi. Juda muhim.
Boris. Irodaning yo'qligi, qat'iy harakat qila olmaslik. U sevgan ayol uchun javobgarlikni olishga tayyor EMAS. U shaharda notanish odam.
Jingalak Xalq kelib chiqishi: qo'shiq, iste'dodlilik, beparvolik. Mehribonlik, sezgirlik. Irodalilik. U "Qorong'u qirollikka" jasorat, buzuqlik bilan qarshi turadi, ammo axloq bilan emas "(Dobrolyubov)
Va Ketrin haqida nima deyish mumkin?
Katerina
1. Qahramonning xarakteri shakllangan dunyo. Bir-biriga bo'lgan sevgi va hurmat. Dindagi eng oliy haqiqat. She'riyat va go'zallik. Sayohatchilarning hikoyalari va qo'shiqlari, duolar, kashta tikish.
2. Qahramonning xarakteri. Tabiat kuchli, ehtirosli, erkinlikni sevuvchi. Poetik.
3. Qahramonning fojiasi. Yorqin, samimiy, ammo bu fazilatlar Kabanovlar dunyosida talab qilinmaydi. U "qorong'u shohlik" qonunlari bo'yicha yashashni istamaydi, u o'zini, axloqiy tamoyillarini o'zgartirishni, moslashishni xohlamaydi.
4. Qahramonning hayotidagi sevgi. Nikoh sevgi uchun emas, lekin u Tixonga yaxshi xotin bo'lishga harakat qildi. Sevgiga bo'lgan ehtiyoj, fidoyilik, qurbonlik. Tixon xotinini o'ziga xos tarzda sevadi, lekin bu sevgidan qo'rqadi. Borisga bo'lgan muhabbat, sevgisi uchun o'lishga tayyor bo'lgan yangi Katerina Katerinaning tug'ilishi bilan belgilandi. Ammo u bu sevgini gunoh deb biladi. Boris uni tushunmaydi, bo'ysunishni maslahat beradi.
"Momaqaldiroq" dramasi haqida tanqidchilar
Dobrolyubov."O'yin oxiri bilan bog'liq bo'lgan eng yoqimli taassurot qoldiradi, unga dahshatli qiyinchilik, "qorong'u qirollikka" dahshatli sinov, o'zini o'zi aldash kuchi.
Katerinada biz Kabanning axloq haqidagi tushunchalariga qarshi norozilikni ko'ramiz. Agar ayol - eng huquqsiz mavjudot - norozilik bildirsa, bu juda muhim.
Katerinani buloq bilan solishtirish mumkin.
"Momaqaldiroq" - Ostrovskiyning eng hal qiluvchi asari.
Pisarev. "Rus dramasining motivlari". Katerina "aqldan ozgan xayolparast (u har daqiqada bir ekstremaldan ikkinchisiga shoshiladi. Bugun u kechagi qilgan ishidan tavba qiladi va ertaga nima qilishini bilmaydi. U har qadamda o'z hayotini va birovning hayotini aralashtirib yuboradi va nihoyat, , hamma narsani chalkashtirib yuborish Qo'lidagi narsa bilan u eng ahmoqona vosita - o'z joniga qasd qilish bilan mahkam tugunni kesib tashlaydi. Katerinaning o'z-o'zidan noroziligini ahmoqona bema'nilik deb baholaydi.
I.A. Goncharov "Oblomov"
1.. Nima uchun maqsadli Stolz faol bo'lmagan Oblomov bilan do'st?
2.. Rus klassiklarining qaysi asarlarida yer egalari hayoti batafsil tasvirlangan
va ularning Oblomov bilan o'xshashliklari va farqlari qanday?
3. Nima uchun har qanday faoliyat - amaldorning xizmati yoki mulkdorning muammolari - Oblomovga quvonch va mamnuniyat keltirmaydi?
4. Goncharov aniq hamdard bo'lgan Oblomovning xarakteristikasi nega tez-tez ironiyadan o'tib ketadi?
5. Oblomov va Stolzning hayot maqsadi haqidagi g'oyalari qanday jihatdan aniq farqlanadi?
6. Rus klassiklarining qaysi asarlarida qahramonni muhabbat bilan sinash syujet asosini tashkil etadi va ularning qahramonlari bilan Oblomov obrazlari o‘rtasida qanday o‘xshashlik va farqlar bor?
7. Rus klassiklarining qaysi asarlarida belgilar tizimida antipodlar bor va ularning Oblomov va Stolz bilan o‘xshash va farqli tomonlari nimada?
8. (S5) Oblomovning xarakteri Olga Ilyinskaya va Agafya Pshenitsyna bilan munosabatlarda qanday namoyon bo'ladi?
9. “Oblomov orzusi” bobida Oblomov shaxsining psixologik kelib chiqishi qanday ochib berilgan?
10. I.A. qanday badiiy detallardan foydalangan. Goncharov Oblomov hayotini tasvirlashda yozuvchiga bosh qahramonning psixologik jihatdan chuqur va real ishonchli obrazini yaratishga yordam beradimi?
11. Nima uchun Stolz va Olga Ilyinskayaning samimiy sa'y-harakatlari "uyg'onishga" qaratilgan
Oblomov, natija bermadimi?
12. Olga Ilyinskaya va Stolzning ittifoqini baxtli deb atash mumkinmi?
13. Oblomovning ketishi bilan Olga Ilyinskaya va Stolz nimani yo'qotdi?
14. Goncharovning “Oblomov” romanida xizmatkorlarning o‘z xo‘jayinlari xarakterini ifodalashdagi o‘rni qanday?
15. Peterburg qiyofasini qanday tasavvur qilasiz?
16. D.I. Pisarevning aytishicha, roman mazmunini ikki-uch misrada qayta hikoya qilish mumkin. Shundaymi?
17. Ba'zi tanqidchilar romanning ikkitasi bor deb hisoblashgan hikoyalar: Oblomov - Stolz, Oblomov - Olga. Boshqalar bitta syujet - Oblomovning "tirik murdaga" aylanishi haqida gapirishdi. Kim haq?
18. Nima uchun Goroxovaya ko'chasi (Sankt-Peterburg markazi). okrug shahri” va qahramonni gullash yoshidagi odam qildi - taxminan o'ttiz ikki yoki uch yoshli? Oblomovning doimiy divanda yotishini yozuvchi qanday izohlaydi?
19. Sevgi ideali nima, oilaviy hayot, inson hayoti? Oblomovni Pshenitsynaning uyiga nima jalb qiladi?
20. Taqqoslang. “O'z xohish-istaklarini qondirishni o'z sa'y-harakatlari bilan emas, balki boshqalardan olish kabi yomon odati - uni befarq harakatsizlikka aylantirdi va axloqiy qullikning ayanchli holatiga tushirdi. Bu qullik Oblomovning zodagonligi bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, ular bir-biriga kirib boradilar ... ular o'rtasida biron bir chegara chizishning zarracha imkoni yo'qdek tuyuladi. Oblomovning bu axloqiy qulligi, ehtimol, uning shaxsiyati va butun tarixining eng qiziq tomonidir .... Bu janobning butun hayoti, u doimo birovning irodasi ishida qolishi va hech qachon o'ziga xoslik ko'rsatish darajasiga ko'tarilmasligi bilan o'ldiriladi. U har bir ayolning, duch kelgan har bir erkakning, irodasini o‘ziga olmoqchi bo‘lgan har bir firibgarning quli. U o‘z quldori Zaxarning quli, ulardan qaysi biri ikkinchisining obro‘siga ko‘proq bo‘ysunishini aniqlash qiyinmi?... Oblomov xo‘jayin kabi, qanday ishlashni xohlamaydi va bilmaydi... ”(N.A. Dobrolyubov)
"Oblomovning muloyim, mehribon tabiati sevgi orqali yoritilgan - va bu qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin bo'lgan sof, bolalarcha mehribon rus qalbi bilan, hatto uning dangasaligi vasvasali fikrlar bilan buzuqlikni haydab chiqardi. Ilya Ilich o'z sevgisi orqali to'liq gapirdi va Olga, o'tkir qiz, uning oldida ochilgan xazinalarga ko'r qolmadi ... U biz uchun butun ijodiga ming ildiz bilan singib ketgan haqiqatda azizdir. bu bilan shoir-rassom uni bizning ona zaminimiz bilan bog'ladi. Va nihoyat, u bizning xudbinlik, ayyorlik va yolg'onchilik davrida birorta odamni aldamasdan va birorta odamga yomon narsani o'rgatmasdan tinchgina o'z hayotini tugatgan eksantrik kabi bizga mehribondir "(A.V. Drujinin)
"Oblomov - bu romandagi yagona haqiqiy shaxs, uning mavjudligi u o'ynagan rol bilan chegaralanmagan yagona shaxs. Chunki Oblomovni atrofdagi hayotga kiritish mumkin emas, chunki u odamlar-mashinalar, odamlar-rollar tomonidan yaratilgan. Har birining o'z maqsadi, o'z jihozlari bor, ular boshqalarga qulaylik yaratish uchun ular bilan bog'langan. U o'z shaxsiyatini er, er egasi, amaldor roliga ajrata olmaydi. U shunchaki erkak. Oblomov romanda to'liq, mukammal va shuning uchun harakatsiz. Oblomovning "boshqalar" dunyosiga mos kelmasligi uning tiriklar orasida o'lganligidan kelib chiqadi ... "(P. Vayl, A. Genis)
Olga bilan tanaffusdan so'ng, Oblomov norozi ... "O'quvchi endi baxtsiz odamning og'zidan chiqib ketgan jumlani talaffuz qiladimi? Har qanday Stolz o'zining mukammalligi bilan faxrlanib, bechora Ilya Ilich kabi sevgi va insoniy hamdardlikni uyg'otadimi? (D.S. Merejkovskiy)
Insho namunalari.
1. O'zining barcha harakatsizligiga qaramay, Stolz uchun Oblomov nafaqat og'riqli passivlik, balki ajoyib ruhiy fazilatlarga ham ega bo'lgan ajoyib shaxsdir. Oblomovlar bilan do'stlik, ehtimol, Stolz shaxsiyatining ikkita qutbli xususiyatini muvozanatlashtirdi: uning amaliyligi, maqsadga muvofiqligi, mehnat g'oyasiga beriluvchanligi va ruhning nafis intilishlari. Oblomovda Stolts mehribonlik, "oltin yurak", "billurdek toza qalb", olijanoblik va "kabutar jon" ni ko'radi. Hatto roman ekspozitsiyasida ham muallif Oblomov va Stolz o'rtasidagi do'stlik sabablarini bu do'stlikda "qarama-qarshi ekstremallar" birlashganligi bilan izohlaydi; "Nemis bolasi" Oblomovlar oilasida ruslarning mehribon erkalashlarini qadrlay olganligi; Nihoyat, Andreyga Ilya ostida "ham jismonan, ham ma'naviy jihatdan" egallagan "kuchlilarning roli" yoqdi.
2. Goncharov rus mulkdori obrazini yaratib, Gogol an’anasini davom ettiradi. Oblomovni o'qiyotganda, uyushmalar birinchi navbatda Manilov obrazi bilan yuzaga keladi. Vaholanki, Gogol qahramonlari “bir-biridan ko‘ra qo‘polroq”, Goncharov esa “ajoyib shaxs”dir. U sevgi imtihonidan o'tadi, bu sinov uni qisqa bo'lsa ham hayotga uyg'otadi. U do'stlik sinovidan o'tadi. Oblomov barcha hayotiy vaziyatlarda o'zining halolligi va olijanobligini yo'qotmaydi.
Shu bilan birga, Gogol qahramonlari singari, Oblomov ham to'liq qonli, faol hayotga qodir emas. Roman so‘ngida u yana tushga kirib, Xudo bergan insoniy iste’dodni ochib bermay olamdan o‘tadi.
Turgenev Gogoldan tashqari er egalari obraziga ham murojaat qildi. Oblomovdan farqli o'laroq, "Ota va o'g'il" aka-uka Kirsanovlar faol harakatga qodir - bu o'z manfaatlarini himoya qiladimi? hayotiy pozitsiya mafkuraviy tortishuvlarda va hatto Bazarov bilan duelda (Pavel Petrovich kabi) yoki iqtisodiy tashvishlarda (Nikolay Petrovich mulkni yangi usulda jihozlashga harakat qilmoqda). Biroq, Nikolay Petrovichning "islohotlari" samarasiz va uning baxti illyuziya, Pavel Petrovichning taqdiri esa amalga oshirilmagan imkoniyatlar (javobsiz sevgi, bema'ni duel, Vatandan ketish) hikoyasidir.
8. Jahon adabiyotida ayol muhabbatining ikki turi aks ettirilgan. Birinchisi, tanlanganiga passiv xizmat ko'rsatishda namoyon bo'ladi, ikkinchisi, ayol qahramon uchun ilhomlantiruvchi, ilhomlantiruvchi bo'lishga intiladi. Ileni ilhomlantirmoqchi bo'lgan go'zal ilhomning roli. Ilyich Oblomov Olga Ilyinskayaga romanda berilgan sevgi uchun ekspluatatsiya qilish. Aftidan, u qahramonning taqdiri uchun mo'ljallangan, ammo uning fe'l-atvorining qaytarib bo'lmaydigan xususiyatlari ularning baxtini imkonsiz qiladi. Roman Oblomovni Olga sevgisi bilan uyg'otishga urinish atrofida qurilgan, uning mazmuni qahramonning o'zida "oblomovizm" ni yengishidir.
Olgaga bo'lgan muhabbat Oblomovning ichki qiyofasining boshqa sharoitlarda namoyon bo'lmaydigan xususiyatlarini ochib berdi: "kabutarning nozikligi", "halol, sodiq yurak". Ammo xuddi shu sevgi Oblomovda yana bir narsani ochib berdi. Olga enaga Ilyushaning xotini sifatida va'da qilgan misli ko'rilmagan go'zal Militrisa Kirbityevnaga o'xshamaydi. Oblomov "muborak Oblomovka"da bo'lgani kabi, ayolga muhabbatni qanday yashirishni orzu qilgan. Biroq, Olga yonida siz doimiy ravishda ishlashingiz, o'zingizni yaxshilashingiz va o'sishingiz kerak.
Bu bosh qahramon o'zini majburlay olmagan narsa. "Yevgeniy Onegin"dagi Pushkin singari, Oblomov va Olga sevgisi "taqvim bo'yicha hisoblangan". U bahorda tug'iladi (nilufar novdasi buzilgan sevgi ramzi), yozda eng yuqori cho'qqiga chiqadi va kuzda so'nadi (Yozgi bog'da xurmo, sovuq Nevada qayiqda sayr). Olga bilan xayrlashgandan so'ng, Oblomov qor yog'ayotganini ko'radi - bu roman qahramonlari baxtining qulashi ramzi.
Olga obrazi Agafya Pshenitsyna obraziga qarshi. Uning fe'l-atvorining ustunligi - bu eng chuqur kamtarlik bilan birlashtirilgan fidokorona sevgi. Pshenitsyna deyarli faqat uy atrofidagi yumushlar bilan shug'ullanadi. Agar Olga Oblomovdan "haqiqiy erkak" idealiga mos kelishini talab qilsa, Pshenitsyna uni chin dildan sevadi. Pshenitsynaning sevgisi - bu sevgi-sajda. Ilya Ilyich uning uchun bola va janob. Oblomov uchun o'layotgan narsa tush, u uchun uyg'onish, hayot. Oblomovning Pshenitsynaga munosabati haqida gapirish qiyin haqiqiy sevgi. Qanday bo'lmasin, Oblomov hayotining so'nggi bosqichi beqiyos infantilizmni, o'z sevgisiga aqliy va jismoniy kuch sarflamasdan sevilishga bolalarcha tayyorligini ko'rsatdi.
Romanning o'ziga xos xususiyatlari
1. Roman 1859 yilda yaratilgan. O'zgarishlarni kutish. Krepostnoylikning avlodlaridan biri "oblomovizm" dir. Yozuvchi rus jamiyatidagi bu hodisaning sabablarini tahlil qiladi. Asar syujeti. Birinchi qismda Oblomovning divanda qanday yotishi haqida hikoya qilinadi. Ikkinchi qismda u Ilyinskiylarga boradi va Olgani sevadi, u unga oshiq bo'ladi; uchinchi qismda u unda xato qilganini tushunadi, ular ajralishdi. To'rtinchisida u Stolzga uylanadi; va u kvartirani ijaraga olgan uyning bekasi bilan turmushga chiqadi.
2. Markaziy rasm- Ilya Ilich Oblomov - rus mahalliy zodagonlarining avloddan-avlodga shakllangan xususiyatlarining timsolidir.
3. Tarkibi. Bu qahramonning tinchlikka intilishi qanday shakllanganligini kuzatishga yordam beradi. 4 qism. Birinchi qism, batafsil ekspozitsiya - Oblomovning idrokidagi Sankt-Peterburg hayoti. O'quvchi kundalik ishlarda qahramonning to'liq nochorligi haqida bilib oladi. 9-bob - "Oblomov orzusi" - bu nochorlikning sabablarini tushuntirish. 2 va 3 qism - Stolz bilan taqqoslash: zodagon va raznochinets, mehnat etishmasligi va kuchli faoliyat. Olga Ilyinskaya bilan taqqoslash. 4-qism - Agafya Matveevna Pshenitsyna sevgisi. Idealni topish. Ilya Ilyichning o'limi.
4. Romanning bosh qahramoni. 1)Oddiy boy rus janoblari: aqlli, o'qimishli, o'zi yoqtirgan tarzda yashaydi, uning ideali "tinchlik va osoyishtalik" U Sudbinskiy, dandy Volkov, yozuvchi Penkin olib boradigan turmush tarzini qabul qilmaydi. Dunyoviy hayotning behudaligi, yorug'likning behudaligi o'ziga tortmaydi. Xarakterni yaratishda antiteza usuli ishlatilgan: tashqi behuda dunyo va Oblomovning sukunati va tafakkuri. 2) Odatda rus milliy xarakteri: rus yalqov, yumshoq va yaxshi odam sezgir va nozik yurak bilan ta'minlangan, amaliy bo'lmagan va hayotga moslashmagan, har qanday qiyinchiliklar oldida ojiz; kimnidir aldash oson, hamma ham uni aldaydi; axloqiy fazilatlari bo'yicha u hammadan, hatto Olga Ilyinskaya va Stolzdan ham ancha yuqori. Uni “kristal jon” deb bejiz aytishmagan. Ammo faoliyatning yo'qligi barcha go'zal fazilatlarning yo'qolishiga olib keladi. Qahramonning o'zi o'zini harakatsizligi uchun qattiq hukm qiladi, ruhini har xil axlat bilan to'ldirilgan xazina bilan taqqoslaydi. Savol tug'iladi: "Kim aybdor?" Javob "Oblomov orzusi" bobida. 3) Hayotning natijasi: Oblomovning hayotini hech kim va hech narsa o'zgartira olmadi. U savolga javob bermay, hayotning shovqin-suronidan bosh tortganini to‘g‘ri yoki yo‘qligini bilmay vafot etdi. Har qanday o'quvchi javob berishi mumkin. Qahramon xarakteri portretning soyalari, nozik tomonlari va qahramon psixologiyasiga asoslanadi. "U nima: ochko'zmi? dangasa? opami? tafakkur? mulohazakormi? Yo'q ... u Oblomov, turli taassurotlar, fikrlar, his-tuyg'ular, hamdardlik, shubhalar va o'zini-o'zi haqoratlashning natijasidir ”(I.F. Annenskiy“ Goncharov va uning Oblomov ”). Mavzu tafsiloti - xalat, Oblomovning itoatkor quli, har bir harakatga bo'ysunadi.
5. "Uyqu Oblomov" roli: dastlab faqat ushbu bobni nashr etgan; xarakterning kelib chiqishini tushunishga, qahramon xarakteri shakllangan ijtimoiy muhitni tasavvur qilishga yordam beradi: idillik, patriarxat, mehnatni mensimaslik, ertaklarga, afsonalarga sokin e'tiqod. Voyaga etganida, "ba'zan qayg'uli, nega ertak hayot emas, hayot esa ertak emas".
6. Romanning asosiy mavzusi- "Oblomovizm". Bu ruhning o'limiga olib keladigan jarayon, bu rus hayotining odatiy hodisasi; bu Stolz ta'rifiga ko'ra mehnatning yo'qligi), bu har bir insonning yaxshi boshlanishi va iste'dodlarining o'limiga olib keladigan rus jamiyatining muammosi. "Bizning ismimiz legion" (Oblomov)
7. Oblomovda "Oblomovizm" ning namoyon bo'lishi: odatiy rus janobi, ishni mensimaydigan, o'ychan va xayolparast, haqiqat bilan hisoblashni istamaydi, hayotni faqat behuda deb biladi; har qanday qiyinchiliklar oldida ojiz bo'lib, asta-sekin va shubhasiz dunyoni muammolari, do'stligi, sevgisi, qiyinchiliklari bilan tark etadi.
8. Oblomovizmning sabablari: jamiyat (Oblomovizm jamiyat rivojlanishining tabiiy natijasi, bolalikdan kelib chiqishi), ta'lim (kundalik non haqida tashvishlanishning hojati yo'q); Rus milliy xarakteri ("Hech bo'lmaganda bitta rus qolsa, Oblomov esda qoladi" - Turgenevning so'zlari): dangasalik, qalb kengligi, mehribonlik, iltifot, she'riyat, samimiylik, samimiylik. Rus jamiyatining kasalligi. Dobrolyubovning "Oblomovizm nima?" Unda muallif rus jamiyatining bu kasalligi bekorchilikda, chidab bo'lmas dangasalikda ekanligini ta'kidlagan.
A.S. Griboedovning "Aqldan voy" asarida turli xil tasvirlar palitrasi taqdim etilgan, ular orasida bosh qahramon Aleksandr Andreevich Chatskiyning obrazi ajralib turadi. Ushbu komediya haqida yozuvchilar va zukko o'quvchilar tez-tez savol berishadi: "Chatskiy aqllimi?" Va har kim bu savolga javobni mustaqil ravishda shakllantiradi. Shuni ta'kidlashni istardimki, A.S. Griboedov qahramonida ham aqlli, ham ahmoqning belgilari mavjud.
Chatskiyning ongi haqidagi savolga javob berishga harakat qilish uchun, menimcha, "aql" tushunchasiga murojaat qilish kerak.
S.I.Ozhegov aql – insonning fikrlash qobiliyati, ongli, aqlli hayotning asosi, deb hisoblaydi va men uning fikriga to‘liq qo‘shilaman. Qizig'i shundaki, bu atama o'zining noaniqligi bilan Chatskiyning ikki tomonlamaligini ham ko'rsatadi: agar siz uning birinchi qismiga e'tibor qaratsangiz, shubhasiz, qahramonni aqlli deb ayta olasiz: u qanday fikrlashni biladi, muallifning o'zi aytganidek. , "aqlli odam", masalan, "hozirgi asr" va "o'tgan asr", "mashhur jamiyat" odamlari haqidagi fikrlari isbotlangan ("Uylar yangi, ammo noto'g'ri qarashlar eski" "). Bejiz I.A.Goncharov "Aqldan voy"ning bosh qahramoni nafaqat barcha odamlardan aqlli, balki "ijobiy" ham aqlliroqdir.
Agar siz kontseptsiyaning ikkinchi qismiga e'tibor qaratsangiz, Chatskiy ham unchalik aqlli emasligi ayon bo'ladi: uning jamiyat bilan munosabatda bo'lish usuli juda mantiqsiz, u oqilona emas, xatti-harakatida, Molchalinning xatti-harakatlaridan farqli o'laroq, bor. "tozalik" va "mo''tadillik" yo'q. "Freyzer", "qichqiriq", "hazil" - masalan, V.G. Belinskiy bosh qahramonni shunday tavsiflagan va bu juda adolatli: Chatskiy doimiy to'qnashuvda yashaydi, u "xo'rlash", "pichoqlash" dan xursand. hammani yaxshi ko'radi "hazillarcha kiyinish", uning hayotida oqilona uyg'unlik yo'q, u doimiy qarama-qarshiliklarga to'la, progressiv, deyarli nigilistik qarashlar uning mag'rur qalbini tortishuvga olib keladi.
Rus tilida fantastika noaniq belgilar keng tarqalgan. Shunday qilib, Chatskiy haqida - "Aqldan voy"ning bosh qahramoni - uning aqlli yoki aqlli emasligini aniq aytish mumkin emas. Bir tomondan, ha, Chatskiy aqli raso odam, boshqa tomondan, yo'q, u rus ziyolilari uchun odatiy bo'lganidek, oqilona ma'noda ahmoqdir.
Yangilangan: 2018-05-26
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini sezsangiz, matnni belgilang va bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
Tarixiy ishoralar
Aytish kerakki, Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi nafaqat odob-axloq komediyasi, balki jamiyatning suiiste'mollarini fosh etuvchi komediya emas, balki komediyaning odatiy shakllari emas. U tarixiylik bilan singib ketgan. Aytish mumkinki, "Voydan voy"da Moskva jamiyatining bunday buzuq holatining tarixiy ildizlari ham ko'rsatilgan.
Har xil replika va monologlarda boshlang'ich va yakuniy nuqtalarga ishora qilingani qiziq. Bunday birinchi fikr, Chatskiyning Moskvadagi kampirlardan biri, xolasi haqida hazilda, juda g'azablangan, "...hammasi qiz, Minervami? // Ketrin Birinchining barcha xizmatkori? Mana Griboedov aniq nazarda tutgan tarixiy davrning boshlang'ich nuqtasi - bu birinchi rus imperatori Ketrin I. Va Famusovning Maksim Petrovich haqidagi monologi 18-asrning so'nggi imperatoriga ishora qiladi. - Ketrin II: "U Ketringa imperator ostida xizmat qilgan". Chatskiy ham bu erdagi ma'lumotlar "Ochakovskiylar davri va Qrimning zabt etilishi" gazetalaridan olinganidan g'azablangan.
Demak, bu Moskva davlatining tarixiy ildizlari 18-asrga, ayollar hukmronligi, imperatorlar asriga borib taqaladi. Go'yo Moskva avvalgi shakllarni saqlab qoldi - ham tarafdorlik, ham xizmatkorlik, ham jaholat, hali Moskva, rus, aniqrog'i, 18-asr dunyosining rivojlanmaganligi, XVIII asrga xos bo'lgan vahshiylik. va 19-asrda ma'rifat. Moskva hali orzu qilmagan.
Chatskiy sinovi
Komediyadagi “Aqldan voy”ni tarixiylashtiruvchi bunday ishoralar ko‘p. Tarixiy nuqtai nazardan, tarixshunoslik nuqtai nazaridan komediyaning eng murakkab, ziddiyatli obrazi - Chatskiy obrazini ham idrok etishimiz kerak. Demak, bu ma’ruzada komediyaning bosh qahramoni – Chatskiy haqida so‘z yuritamiz. Komediyaning ro'yxatlarda paydo bo'lishidanoq, Chatskiy obrazi bahs-munozaralarga sabab bo'ldi.
Qolaversa, Pushkinning o‘zi, nafaqat biz, balki zamondoshlari uchun ham eng katta obro‘-e’tibor, Chatskiyning haqiqatan ham aqlli odam ekanligiga, uning qayg‘usi haqiqatan ham aqldan ekaniga shubha qilardi. "Komediyadagi yagona aqlli odam, - deb yozadi Pushkin maktubida, - Griboedov. Chatskiy esa yetarlicha aqlli nutqlarni eshitdi va ularni takrorladi. Aqlli odam Repetilovlar oldida marvarid tashlamaydi, - deydi Pushkin. Bu taniqli xat, u Griboedovga ham ma'lum edi.
Griboedov bu xatga tanbeh bilan javob berdi. U to‘g‘ridan-to‘g‘ri Pushkinga yozmagan, javobini Begichevga yozgan, ammo o‘zining taniqli bo‘lishini, Pushkinga ham olib kelishlarini aniq kutgan. U o'z komediyasining rejasini tushuntiradi, Chatskiyni oqlaydi, komediyada u bilan sodir bo'ladigan barcha tushunmovchiliklarni tushuntiradi. Yigirma besh ahmoqqa qarshi bitta aqlli odam - u juda qiyin, ziddiyatli, hatto noaniq holatda bo'lishi tabiiy.
Keling, buni aniqlaylik. Chatskiy haqiqatan ham yuqori komediya qahramoni ekanligidan boshlaylik. U haqiqatan ham bosh qahramon. Va muallif o'z qahramoniga aniq pul tikadi. Aks holda, butun komediya rejasi buziladi va uning g'oyasi buziladi. Ammo shu bilan birga, muallif juda xavfli. Chatskiyning komediyadagi birinchi paydo bo'lishi, men aytsam, qofiya bilan murakkablashgan. Chatskiy e'lon qilinadi va uning familiyasi qaysi so'z bilan qofiyalanadi? "Ahmoq" so'zi bilan. Liza o'zining ahmoqona kulgisi uchun kechirilishini so'raydi va ular darhol: "Aleksandr Andreyich Chatskiy bu erda" deb e'lon qilishadi. Chatsky ahmoq. Bunday qofiya tasodif bo'lishi mumkin emas, muallif o'z qahramonini beixtiyor so'z o'yinlari bilan ranjita olmaydi. Yo'q, biz bu butunlay ongli ekanligiga ishonchimiz komil bo'lishi kerak.
Darhaqiqat, sinov, Chatskiyning o'ziga xos tashabbusi shundaki, u bir qator ahmoqona vaziyatlarni boshdan kechiradi, birin-ketin ahmoqona vaziyatga tushib qoladi. Ha, birinchi, aslida, u Sofiyaning yashash xonasiga muhabbat, e'tiroflar bilan, quvnoq notinchlik bilan, jo'shqin qabulga ishonish bilan uchib ketgan va Sofiya uni sovuqdan qo'zg'atgan vaziyat. Bu allaqachon Chatskiyni ahmoqona ahvolga solib qo'yadi. Kelajakda Chatskiy va Sofiya o'rtasidagi har bir suhbat Chatskiy uchun noqulay vaziyatga aylanadi. U unga intiladi va u qanchalik ko'p qo'msasa, unga nisbatan dushmanlik kuchayadi. U endi bu dushmanlikni yashirmaydi.
Biroq, Chatskiy Sofiyani tark eta olmaydi, u ishonmaydi, uning yuragi bo'sh yoki yo'qligini tekshirmoqchi. Bu Molchalinmi? Mumkin emas! Va uning juda kechikishi, Sofiyaning his-tuyg'ulariga nisbatan noaniqligi uni tobora ahmoqona holatga keltiradi. Va bu bizga ko'rinadigandek, hatto komediyaning intrigasini ham buzadi. O'quvchi Sofiyaning Chatskiyga bo'lgan munosabatini boshidanoq biladi. Chatskiy o'zining aql-zakovati va aql-zakovati bilan buni birinchi sahnadanoq taxmin qilishi mumkin edi. Biroq, u hali ham ishonch hosil qilishni, ishonch hosil qilishni xohlaydi va bu sertifikat bilan komediyaning eng oxiriga etadi. Mana bitta.
Kulgili barcha doiralar orqali
Keyinchalik. Turmush qurish uchun kelgan odamni tasavvur qiling. Uni otasiga tavsiya qilish kerak. Ular mayda-chuyda gaplashishmoqda, lekin Chatskiy mayda-chuyda gapirishga qodir emasligi aniq. Famusov xotirjamlik bilan Chatskiyni ta'na qiladi: "Mana shunday, hammangiz mag'rursiz!", u bilan mulohaza yuritishga harakat qiladi va Maksim Petrovich haqida gapiradi. Chatskiy bu haqda filippik bilan gaplashadi va g'azablangan monologga kirishadi. Famusovning bunga munosabati noadekvat bo'lsin: "U karbonari! ... U erkinlikni va'z qilmoqchi!" Ammo Famusovning bitta iltimosi mutlaqo qonuniy: u uyning egasi, u Chatskiydan boshqalar bilan, uchinchi shaxslar bilan erkinlik qilmaslikni so'rashga haqli. Bu Famusovni murosa qiladi, nihoyat xavfli.
Buning o'rniga, Chatskiy, aniq uchinchi shaxslar oldida, Skalozub ishtirokida shunday monologni ochadi, bu o'z-o'zidan sahnada komediyani nashr etish yoki sahnalashtirishni imkonsiz qildi - to'g'ridan-to'g'ri krepostnoylikka bag'ishlangan monolog, dehqonlar haqida monolog. birma-bir sotilgan: “Kupidlar va Zefirlar hammasi // birma-bir sotilgan”, yovuz feodallar haqida. Famusov dahshatga tushdi va bejiz emas, bu dahshat to'liq oqlanadi. Xudoga shukurki, Skalozub qo'ziqorin kabi ahmoq va bir so'zni tushunmaydi, faqat "qo'riqchilar" so'ziga munosabat bildiradi va Chatskiy monologida boshqa hech narsani tushunmaydi. Ammo shunga qaramay, bu so'zlarning o'zi, Chatskiyning Famusovni uchinchi shaxslar oldida murosaga keltirgan xatti-harakati nafaqat yorug'likda, balki har qanday jamiyatda shubhali. Va bu yana ahmoqona holat.
Ahmoqona vaziyatlar ko'payib bormoqda. Balda Chatskiy mutlaqo ortiqcha, lekin u burchakda u qadar g'amgin jim emas: u jamiyatga ma'yus qarab, Bayron yoki Lermontovning lirik qahramoni pozasini olishga qodir emas. Yo'q, u gapiradi, avval biriga, keyin boshqasiga gapiradi va u aqldan ozgan deb e'lon qilinishidan oldin hamma undan qochdi. Platon Mixaylovich va Natalya Dmitrievna o'rtasidagi suhbatga aralashdi - bu Natalya Dmitrievnaga yoqmadi. U Xlestovaning oldida qandaydir so'z aytdi - Xlestova norozi. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, so'z o'rinsiz. Va nihoyat, bu ahmoqona qoidalarning eng yuqori cho'qqisi Chatskiyning bal zalidagi olomon oldida paydo bo'lishi bo'lib, uni aqldan ozgan deb hisoblaydi.
Va barcha muammolarning cho'qqisi - Chatskiy "Bordolik frantsuz" monologini aytadi, juda aqlli, juda fuqarolik yuksak, satirik, har tomonlama go'zal. Ammo hamma asta-sekin zalni tark etishi bilan birorta ham tinglovchi qolmaydi va Chatskiy o'z jo'shqinligida buni hozircha sezmaydi.
Nihoyat, go'zal yurakli Repetilov ahmoqona vaziyatni yakunlaydi, o'zini eng do'stona tuyg'ularga to'la Chatskiyning bo'yniga tashlaydi va Chatskiyning qalbidagi barcha yuksak va go'zal narsalarni Chatskiyga parodiya qilgandek, suhbatlashar, suhbatlashadi. yomon oynada, egri ko'zguda buzib ko'rsatish, uni bema'nilikka aylantirish. Va bu erda ahmoqona qoidalar yopildi, Chatskiy kulgililarning barcha doiralarini bosib o'tdi. U har doim kulgili bo'lib chiqadi - avvaliga biroz, keyin ko'proq va nihoyat, bu ikki epizodda "Bordolik frantsuz" monologi va Repetilov bilan uchrashuvda u butunlay kulgili.
Ammo bu Griboedovning juda xavfli harakati, bu Chatskiyni kamsitib, uni masxara qilmaslik uchun ishlab chiqilgan texnika. Takror aytaman, bu komediyaning butun tuzilishini buzadi. Yo'q, uni yanada kuchliroq, yanada balandroq qilish uchun, oxir-oqibatda yanada achinarli apoteoz. Gap shundaki, Chatskiyning ba'zi qoidalari sabab bo'lgan bu kulgi ayniqsa achchiq bo'lishi va g'azabga yordam berishi kerak. Darhaqiqat, baland bo'yli qahramon sahnada yigirma besh ahmoqqa qarshi yolg'iz bo'lib chiqadi - va bizda sahnadan tashqari o'nlab personajlar ham bor, biri boshqasidan qo'rqinchliroq! Chatskiyning bu pozitsiyasi mumkin emas! Nafaqat sovchilik, balki umuman bu dunyoda bo'lish ham mumkin emas...
Adabiyot
- Vinokur G.O. "Aqldan voy" rus badiiy nutqining yodgorligi sifatida / Vinokur G.O. Rus tili bo'yicha tanlangan asarlar. M., 1959 yil.
- Gershenzon M.O. Griboedovskaya Moskva. M., 1989 yil.
- Zorin A.L. "Aqldan voy" va 19-asrning 10-20-yillari rus komediyasi / Filologiya. M., 1977 yil, №. 5.
- Lotman Yu.M. Dekembrist in Kundalik hayot/ Lotman Yu.M. She'riyat maktabida. Pushkin. Lermontov. Gogol. M., 1988 yil.
- Piksanov N.K. ijodiy tarix"Aqldan voy." M., 1971 yil.
- Slonimskiy A.L. "Aqldan voy" va Dekembrist davrining komediyasi / A.S. Griboedov. 1795 - 1829. Maqolalar to'plami. M., 1946 yil.
- Solovyov V. Yashash va ijarachilar. Falsafa va kompozitsiya "Aqldan voy" / Adabiyot savollari, 1970, 11-son.
- Stepanov N.L. Griboedov va Krilov / A.S. Griboedov. 1795 - 1829. Maqolalar to'plami. M., 1946 yil.
- Tomashevskiy B.V. "Aqldan voy" she'riy tizimi / Oyat va til. M.-L., 1959 yil.
- Tynyanov Yu.N. "Aqldan voy" syujeti / Tynyanov Yu.N. Pushkin va uning zamondoshlari. M., 1969 yil.
- Fomichev S.A. Griboedov Peterburgda. L., 1982 yil.
- Fomichev S.A. Komediya A.S. Griboedov "Aqldan voy": Sharh. O'qituvchi uchun kitob. M., 1983 yil.
