Kalevala fin milliy doston
Kalevalaning birinchi nashri 1835 yilda nashr etilgan. Ushbu kitob Elias Lyonnrot ishining mevasi bo'lib, u tomonidan to'plangan xalq runalaridan iborat edi.
Ichki so'z urg'ularidan foydalangan holda to'rt qismli metrga asoslangan qo'shiq she'riyatining qadimiy shakllari Boltiqbo'yi-Fin qabilalarining turar-joylari hududida taxminan ikki ming yil davomida mavjud edi.
Kalevala chiqarilganda, Finlyandiya chorak asr davomida avtonom Buyuk Gertsoglik edi. 1809 yilgacha Finlyandiya Shvetsiya davlatining bir qismi edi.
Kalevala fin tilida so'zlashuvchi madaniyat uchun burilish nuqtasi bo'ldi va chet elda ham qiziqish uyg'otdi. Bu Finlar o'rtasida o'z tili va madaniyatining keng imkoniyatlariga ishonch hissini kuchaytirdi. U kichik bir xalqni Evropaning boshqa xalqlariga ma'lum qildi. Kalevala Finlyandiya milliy eposi deb atala boshlandi.
Lyonnrot va uning hamkasblari xalq rinlarini yig'ishni davom ettirdilar. Ko'p yangi materiallar mavjud. Uning asosida Lyonnrot 1849 yilda Kalevalaning ikkinchi kengaytirilgan versiyasini nashr etdi. O'shandan beri Finlyandiyada o'qilgan va boshqa tillarga tarjima qilingan bu Kalevala edi.
Kalevala oldingi qo'shiqlari
Lyonnrot sayohatlarida yozgan eski xalq she'riyati nima edi? Qo'shiqlar nima haqida edi, ular qachon tug'ilgan, qancha umr ko'rishgan?
Taxminan 2500-3000 yil oldin Finlyandiya ko'rfazida yashagan fingacha bo'lgan qabilalar madaniyatida katta o'zgarishlar bo'lgan degan faraz mavjud. Natijada versifikasiyaning o'ziga xos uslubi tug'ildi, u chiziq ichidagi alliteratsiya va parallelizm, shuningdek, baytlarga bo'linishning yo'qligi bilan ajralib turadi. Oyat satrlari ma'lum bir to'rt barli metrni tashkil etdi, u Kalevala hisoblagichi sifatida tanildi. Uning ritmidagi musiqiy stanza ko'pincha to'rt yoki besh zarbadan iborat bo'lib, ohanglar ma'lum besh ohangli rejimni tashkil etdi.
An’anaviy xalq she’riyati turli tarixiy davrlarni aks ettiruvchi unsurlardan iborat. Uning eng qadimgi qatlami mazmunan mifologik bo'lib, asl vaqt va dunyo va insoniyat madaniyatining yaratilishi haqida hikoya qiluvchi runlardir.
Epik runlarning asosiy qahramoni ko'pincha o'liklar dunyosiga bilim uchun sayohat qiladigan kuchli shaman, qo'shiqchi va folbin, qabilaning ruhiy rahbaridir. Qo'shiq qahramonlari, shuningdek, xorijdagi Poxjola mamlakatiga boradilar, u erda bokira qizlarni jalb qilishadi yoki bu shimoliy mamlakat mashhur bo'lgan boyliklarni qaytarib olishga harakat qilishadi.
Lirik qo'shiqlar insonning shaxsiy his-tuyg'ularini ifoda etgan. Ritual she'riyat asosan to'y marosimi va ayiq bayrami atrofida to'plangan. Kaleval o'lchamining afsunlari og'zaki sehr edi, ya'ni insonning kundalik hayotida ishlatilgan so'zning sehridir.
Qadimgi runlar butun Finlyandiyada 16-asrgacha mavjud edi. Islohotdan so'ng, Lyuteran cherkovi eski qo'shiq an'analarini butparast deb e'lon qilib, ulardan foydalanishni taqiqladi. Shu bilan birga, g'arbdan kelayotgan yangi musiqiy oqimlar Finlyandiya tuprog'ini egallab oldi.
Asl qoʻshiq anʼanasi dastlab mamlakatning gʻarbiy qismida, keyinroq boshqa joylarda soʻna boshladi. Ba'zi qo'shiqlar 17-asrda yozilgan, ammo aksariyati faqat 1800-yillarda to'plangan.
Vena shahrida, ya'ni. Oq dengiz Kareliyasida (zamonaviy Kareliya Respublikasining shimoliy hududlari) an'anaviy Kalevala she'riyati bugungi kungacha saqlanib qolgan.
Finlyandiya madaniyati XIX boshi asr
Shvetsiya hukmronligi davrida fin tilining maqomi ikkinchi darajali edi. Maktab va universitetlarda shved va lotin tillaridan foydalanilgan. Boshqaruv tili shvedcha edi. Fin tili faqat xalq tili edi va qonunlar va ma'naviy adabiyotlar matnlaridan tashqari fin tilida deyarli hech narsa nashr etilmadi.
Biroq, 18-asrning oxiridan boshlab Turku universitetida Evropa romantizmi g'oyalari bilan qiziqqan kichik bir guruh odamlar bor edi. Uning a’zolari madaniyat rivoji uchun ona tilini o‘rganish, xalq og‘zaki ijodini to‘plash va nashr etish katta ahamiyatga ega ekanligini tushundi.
Finlyandiya Rossiya imperiyasida alohida mavqega ega edi (1809-1917). Shvetsiya va Rossiya o'rtasida bo'lgan Finlyandiya yangi mezbon davlatning shimoli-sharqiy chegaralarida xavfsizlikni ta'minlashda forpost rolini o'ynashga majbur bo'ldi. Boshqa tomondan, finlar o'zlarining avtonom pozitsiyalari tufayli o'zlarini alohida millat sifatida his qila olishdi.
Sankt-Peterburg bilan yangi madaniy aloqalar o'rnatildi, lekin chegara sobiq metropol tomon ham yopilmadi. Romantizm g'oyalari kuchayib, tobora kuchayib bordi. Xalq she’riyati to‘planib, o‘rganila, nashr etila boshlandi.
Runlarning markaziy qahramoni Väinämöinen milliy qayta tug'ilish ramzi sifatida ko'rilgan. Qo'shiq aytish va kantele o'ynash, Väinämöinenni yunon mifologiyasining qahramoni Orfeyga qiyoslashdi, u xuddi Väinämöinen kabi qo'shiq yordamida tinglovchisini sehrlay oladi.
Turkulik yosh romantiklar kichik xalqning kuchi uning tili va madaniyatining o'ziga xosligida ekanligini tushunishgan, bu esa uni rivojlantirish uchun eng muhim vositadir. yanada rivojlantirish. Romantizm ruhida ilk milliy badiiy asarlar yaratildi.
Sammatti Ilyos
Elias Lyonnrot 1802 yil 9 aprelda Finlyandiyaning janubiy Sammatti cherkovida tikuvchi Fredrik Yoxan Lyonnrot oilasida tug'ilgan. Oilada yetti nafar farzand bor edi. Erta bolalik davrida Eliasning iste'dodi o'zini namoyon qildi. U besh yoshida o'qishni o'rgandi va kitoblar uning katta ishtiyoqiga aylandi.
Atrofdagilar orasida Ilyosning kitob o‘qishga bo‘lgan ishtiyoqi rivoyat va latifalar paydo bo‘lishiga sabab bo‘lgan. "Tur, Elias Lyonnrot uzoq vaqtdan beri daraxt shoxida o'tirib, kitob o'qiyapti!" bu so'zlar bilan qo'shni to'rpaning styuardessasi bolalarini uyg'otdi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, Ilyos bir marta och qolib, onasi o'sha paytda yo'q bo'lgan nonni so'radi. — Mayli, keyin o‘qiyman, — dedi bola. Ilyosning ota-onasi kambag'al bo'lishiga qaramay, uni maktabga yuborishga qaror qilishdi. O'jarlik bilan bilimga intilayotgan bola bilim yo'lidagi barcha qiyinchiliklarni engishga muvaffaq bo'ldi. Lyonnrot 1822 yilda Turku universitetiga o'qishga kirdi.
Lyonnrotning talabalik yillari
Lyonnrot universitetida, odatdagidek, u bir nechta mutaxassisliklarni o'rgangan. Tibbiyot bilan bir qatorda lotin, yunon, tarix va adabiyot kurslarida ham qatnashgan. Lyonnrot milliy g'oyaga yaqin bo'lgan o'qituvchilar va talabalarning kichik doirasi bilan ham uchrashdi. Ular ona tilini rivojlantirishni o‘zlarining asosiy vazifasi deb bildilar.
Ta'limotlar bilan bir qatorda Lyonnrot o'z sahifalarida folklor bo'yicha qanday yangi nashrlar chop etilayotganidan xabardor bo'lishga harakat qildi. Ma'lum bo'lishicha, Sharqiy Finlyandiya va, xususan, Rossiya tomonidagi Oq dengiz Kareliyasi eski qo'shiqlar hanuzgacha yashaydigan hududlardir.
Lönnrot Fin mifologiyasi bo'yicha, Väinämöinen haqida dissertatsiya yozgan. Lotin tilidagi bu risola 1827 yilda nashr etilgan. Shundan so'ng Lyonnrot tibbiyotda o'qishni davom ettirdi va 1832 yilda tibbiy guvohnoma oldi.
1827 yilda Finlyandiya falokatga uchradi. Poytaxt Turku shahri butunlay yonib ketdi. 1827-1828 yillarda universitetda ta'lim yo'q edi. Shunday qilib, Lyonnrot butun qishni Vesilahtida uyda o'qituvchi bo'lib ishladi. Runlarni yig'ish uchun Kareliyaga sayohat qilish g'oyasi aynan shu vaqtda paydo bo'lgan. Lyonnrot 1828 yilning yozida Kareliya va Savo provinsiyasiga xalq she'riyatini yozib olish uchun borishga qaror qiladi.
Yig'ish faoliyati
Lyonnrot yozni birinchi rune sayohatida o'tkazdi va kuzda Laukoga katta notalar bilan qaytdi, jami 6000 ga yaqin satr, ularning aksariyati sehr va epik runlar edi. U kuzni Laukoda o'tkazdi, to'plangan materiallarni chop etishga tayyorladi.
Lyonnrot Xelsinkiga ko'chirilgan universitetda o'qishni davom ettirdi, lekin uning sevimli mashg'uloti qadimgi runlar matnlari ustida ishlash edi. U o'z davrining o'qimishli odamlarining kichik guruhiga mansub edi, ularning maqsadi nafaqat eski folklorni yozib olish, balki umuman fin tilidan foydalanishni kengaytirish edi.
Bu maqsadlar 1831 yilda tuzilgan Finlyandiya adabiy jamiyati tomonidan qo'yildi. Lyonnrot uning birinchi kotibi va uzoq vaqt davomida uning eng faol a'zosi bo'ldi.
Jamiyatning birinchi vazifalaridan biri Lyonnrotning Runlarni yozib olish uchun Oq dengiz Kareliyasiga sayohatini moliyalashtirish edi. Biroq, bu ekspeditsiya to'xtatilishi kerak edi, rune kollektori vabo epidemiyasiga qarshi kurashda shifokor sifatida harakat qilish uchun chaqirildi. Keyingi yozda, 1832 yilda, sayohat shunga qaramay bo'lib o'tdi va Lyonnrot 3000 ga yaqin she'rlar va epik she'rlarni yozdi.
1833 yilda Lyonnrot kichik va chekka Kajaani shahrida shifokor bo'lib ishladi. Xelsinkida qolgan hamfikrlarning yo'qligi Oq dengiz Kareliyasining qo'shiq mintaqalarining yaqinligini almashtirdi. Runes chiqarishning yangi rejasi ham tug'ildi. Lyonnrot o'z oldiga qo'shiqlarni bosh qahramonlar atrofida birlashtirilgan alohida tsikllarda nashr etish vazifasini qo'ydi.
To'rtinchi yig'ilish sayohati Kalevalaning tug'ilish tarixi nuqtai nazaridan burilish nuqtasi bo'ldi. Vena qishloqlarida Lyonnrot qo'shiq an'analari naqadar jonli ekanligini o'zi ko'ra oldi.
Lyonnrot o'z eslatmalarini nashrga tayyorlashni boshladi. Birinchi sayohatda to'plangan runlar 1829-1831 yillarda Kantele nomi bilan atalgan daftar shaklida nashr etilgan.
1833 yilgi ekspeditsiyadan so'ng Lemminkäinen, Väinämöinen va To'y qo'shiqlari qo'lyozmalari tayyorlandi.
Biroq, ular Lyonnrotni qoniqtirmadi. Uning vazifasi integral she'r, keng ko'lamli doston yaratish edi, uning prototipi Gomerning "Iliadasi" va "Odisseyi", shuningdek, qadimgi Nors Edda edi.Shunday qilib, 5000 misradan iborat birinchi integral she'r tug'ildi. keyinchalik Boshlang'ich Kalevala deb nomlangan.
Biroq, Lyonnrotning fikrlari yana Kareliya, yana Vena edi. 1834 yil aprel oyida beshinchi ekspeditsiyada Lyonnrot Arhipp Perttunen bilan uchrashdi, u o'zi uchratgan eng buyuk rune qo'shiqchisi bo'lib chiqdi.
1835 va 1849 yillardagi Kalevala nashrlarini tayyorlash
1834 yilgi sayohatdan so'ng, Lyonnrotning so'zlariga ko'ra, bitta doston g'oyasini amalga oshirish mumkin bo'ldi. Lyonnrot uning qurilishi, runlar orasidagi ichki aloqalar haqida o'yladi. Keyinchalik, Lyonnrot, umuman olganda, u eng yaxshi rune qo'shiqchilari orasida topilgan epos ichida runlarni qurish tartibiga rioya qilganini aytdi.
Kalevala 1835 yil boshida tayyor edi. Lyonnrot 28 fevralda unga kirish so'zini imzoladi. Kalevalaning nashr etilishi Lyonnrotning yig'ish ishtiyoqini so'ndirmadi. 1835 yil aprel va oktyabr oylarida u Oq dengiz Kareliyasida ishini davom ettirdi. U 1836-1837 yillarda Vena orqali Laplandiyaga borib, u erdan qaytib, Kajaanidan janubga, Finlyandiya Kareliyasiga sayohatini davom ettirganida, u runlar uchun haqiqiy katta sayohat qildi. Lyonnrotning namunasi ko'pchilikni xalq she'riyatini to'plashga ilhomlantirdi.
Lönnrot Kalevalaning yangi kengaytirilgan nashrini tuzishni boshladi. U 1849 yilda paydo bo'lgan. Ushbu yangi Kalevalada Lyonnrot runlarning butun tsikllarini qo'shdi va matnlarning aksariyatiga o'zgartirishlar kiritdi.
Qadimgi Kalevala hali ham ijrochilarning asl matnlariga nisbatan yaqin edi. Yangi Kalevalani tuzish jarayonida Lyonnrot asl namunalardan tobora uzoqlashdi. Lyonnrot o'z uslubini quyidagicha asosladi: "Menimcha, men ko'p rune qo'shiqchilari o'zlari deb hisoblagan huquqlarga egaman, ya'ni runlarni bir-biriga nisbatan eng mos keladigan tartibda joylashtirish huquqiga egaman deb o'yladim. , yoki runlarning so'zlari bilan aytganda: "Ular o'zlari qo'shiqchi bo'lishdi, ular tabiblar yaratildi", ya'ni. Men o'zimni ular kabi yaxshi qo'shiqchi deb bilaman."
Ilmatar suvga tushib, suvlarning onasi bo'ladi. Sho'ng'iyotgan o'rdak tizzasiga tuxum qo'yadi. Tuxum parchalanadi va ularning bo'laklaridan dunyo tug'iladi. Väinämöinen ona suvidan tug'iladi. Sampsa Pellervoinen o'rmon ekadi. Bitta daraxt shu qadar katta bo'lib, quyosh va oyni qoplaydi. Kichik bir qahramon dengizdan chiqib, eman daraxtini kesadi. Quyosh va oy yana porlashi mumkin.
Joukahainen Väinämöinenni duelga chorlaydi va yutqazadi. Väinämöinen sehrli qo'shiq yordamida uni botqoqga botiradi. O'z hayotini saqlab qolgan Joukahainen singlisi Ainoga Väinämöinenga xotini bo'lishni va'da qiladi. Ayno o‘zini dengizga tashlaydi.
Väinämöinen Ainoni suvda qidiradi, uni baliq shaklida qayiqqa ko'taradi, lekin o'ljasini yo'qotadi. U Pohjolaning qizini o'ziga jalb qilish uchun boradi. Qasoskor Joukahainen Väinämöinenning otini otib tashlaydi va Väinämöinen dengizga tushadi. Burgut uni qutqaradi. Poxjola Louxi bekasi Väinämöinenga g'amxo'rlik qiladi. O'zining erkinligi va uyiga qaytish imkoniyatini qo'lga kiritgan Väinämöinen temirchi Ilmarinenni mamlakatga Poxjol Sampo yasash uchun yuborishga va'da beradi. Soxta Sampo Poxjolaning qiziga mukofot sifatida va'da qilinadi.
Uyga qaytayotganda, Väinämöinen Poxjola qizini uchratib qoladi va uni o'ziga jalb qiladi. Nikoh sharti sifatida, qiz Väinämöinendan g'ayritabiiy ishlarni bajarishni talab qiladi. Qayiq yasayotganda, Väinämöinen bolta bilan tizzasini jarohatlaydi. Oliy xudo Ukko fitna yordamida qonni to'xtatadi.
Väinämöinen jodugarlik yordamida va uning irodasiga qarshi Ilmarinenni Poxjolaga yuboradi. Ilmarinen Sampo yasaydi. Kampir Louhi Samponi toshga zanjirlaydi. Ilmarinen va'da qilingan kelinsiz qaytishi kerak.
Lemminkäinen orolni o'ziga jalb qilish uchun boradi, qizlar bilan o'ynaydi va Kyllikkini o'g'irlaydi. Lemminkäinen Kyllikkini tark etadi va Poxjolaning qizini o'ziga jalb qilish uchun ketadi. Qo'shiq afsun bilan u Poxjola aholisini uyni tark etishga majbur qiladi, lekin cho'ponni la'natsiz qoldiradi.
Lemminkäinen Louxining qizini hayratda qoldirdi, u undan Xiisi elkni, so'ngra olovli otni va nihoyat Tuonela daryosidan oqqushni olishni talab qildi. Cho'pon Lemminkaynenni poylab yotibdi, uni o'ldiradi va Tuonela daryosiga tashlaydi. Ona o'g'lining o'limi haqidagi alomatni oladi va uni qidiradi. U Tuonela daryosining tubini tırmık bilan taraydi va o'g'lining tanasidan parchalarni olib, ularni birlashtirib, uni tiriltiradi.
Väinämöinen qayiq qurishni boshlaydi va kerakli sehrli so'zlarni olish uchun o'liklar mamlakatiga, Tuonelaga boradi, lekin ularni olmaydi. U o'lgan sehrgar Antero Vipunenning qornidan etishmayotgan so'zlarni chiqaradi va qayiqni oxirigacha yakunlaydi.
Väinämöinen Poxjola qizini o'ziga jalb qilish uchun qayig'iga minadi. Ilmarinen u bilan ketadi. Poxjolaning qizi soxta Sampo Ilmarinenni tanlaydi. U qiz Poxjolaning uchta qiyin vazifasini bajaradi: ilonlar dalasini haydaydi, Tuonela ayig'ini va Manal bo'rini va nihoyat Tuonela daryosidan undan ham kattaroq paypoqni tutadi. Louhi qizini Ilmarinenga turmushga berishga va'da beradi.
Pohjolada to'yga tayyorgarlik ko'ring. Lemminkäinendan tashqari hamma unga chaqiriladi. Kuyov va uning hamrohi Poxjolaga yetib keladi. Mehmonlar ovqatlanadilar. Väinämöinen qo'shiq kuylash bilan to'y xizmatkorlarini xursand qiladi. Kelinga nikohda o'zini qanday tutish kerakligi haqida maslahatlar beriladi, kuyovga buyruq beriladi. Kelin o'z oilasi bilan xayrlashib, Ilmarinen bilan Kalev mamlakatiga boradi. Ular Ilmarinenning uyiga kelishadi, u erda mehmonlar yana davolanadi. Väinämöinen minnatdorchilik qo'shig'ini kuylaydi.
Lemminkäinen Poxjoladagi ziyofatga chaqirilmagan mehmon sifatida keladi va u ovqat talab qiladi. Unga ilonlar bilan to'ldirilgan pivo belkurak sovg'a qilinadi. Uy egasi bilan qilich va afsun yordamida kurashgan duel Lemminkäinen foydasiga tugaydi. U Poxjola egasini o'ldiradi.
Lemminkäinen qurol olgan aholisidan qochib, Poxjoldan qochadi. U orolda yashirinadi va hasadgo'y odamlar uni orolni tark etishga majburlamaguncha u erda qizlar bilan yashaydi. Lemminkäinen o'z uyi yonib ketgan va onasini o'rmondagi yashirin yashirin joyda topadi. U Pohjoldan urushga ketadi, lekin qaytishga majbur bo'ladi.
Untamo va Kalervoning ikki klani o'zaro janjal qilishadi. Kalervo oilasidan Kullervo ismli bola Untamoning uyida qoladi. Sehrli kuchdan foydalanib, unga berilgan ishning barcha natijalarini yo'q qiladi. Untamo Kullervoni Ilmarinenga qullikka sotadi. Ilmarinenning xotini Kullervoni mol boqish uchun yuboradi va g'azabidan unga tosh pishirilgan non beradi. Kullervo pichoqni nondagi toshga sindiradi. Buning uchun qasos olish uchun u sigirlarni botqoqlikka haydab yuboradi va qoramol o'rniga yirtqich hayvonlarni uyiga yuboradi. Sigir sog‘moqchi bo‘lgan styuardessa kemirib o‘ladi. Kullervo o'rmonga qochib ketadi, u erda ota-onasini topadi, lekin singlisi g'oyib bo'lganini biladi.
Ota Kullervoni o'lpon to'lash uchun yuboradi. Qaytishda o‘zi bilmagan holda o‘z singlisini yo‘ldan ozdiradi. Ochilgan haqiqat singlisini o'zini daryoga tashlashga majbur qiladi. Kullervo qasos olish uchun yo'lga chiqadi. Untamo aholisini qirib tashlagach, u uyiga qaytadi, lekin qarindoshlarini o'lik holda topadi. Kullervo o'zini o'ldiradi.
Ilmarinen vafot etgan xotini uchun qayg'uradi va xotinini oltindan yasashga qaror qiladi. Oltin qiz juda sovuq bo'lib chiqadi. Väinämöinen yoshlarni oltinga sig'inishdan ogohlantiradi.
Ilmarinenni Poxjolaning kenja qizi rad etadi va uni kuch bilan olib ketadi. Qiz Ilmarinni masxara qiladi, u oxir-oqibat uni chayqaga aylantiradi. Ilmarinen Väinämöinenga butun Poxjola mamlakatini boyitgan Sampo haqida gapirib beradi.
Väinämöinen, Ilmarinen va Lemminkäinen Sampo uchun kampaniyaga yo'l olishdi. Yo‘lda ularning kemasi ulkan pike orqasiga tushib, to‘xtaydi. Väinämöinen pikeni o'ldiradi va uning jag'idan kantele yasaydi. Uni boshqa hech kim o'ynay olmaydi, lekin Väinämöinen o'zining o'yinlari bilan butun tabiatni sehrlaydi.
Väinämöinen kantele o'ynab, Poxjolaning barcha aholisini uyquga qo'yadi va Sampo qayiqda olib ketiladi. Poxjola aholisi uyg'onadi, Louhi qaroqchilarni yo'lida to'siqlar bilan to'xtatishga harakat qiladi. Kalevaning o'g'illari to'siqlarni engib o'tishadi, ammo kantele dengizga cho'kib ketadi. Louhi ulkan burgutga aylanib, ta’qibga tushadi. Jang paytida Sampo qulab tushadi va dengizga tushadi. Samponing kichik bo'laklarining bir qismi dengizda uning tubida xazina shaklida qoladi, bir qismi qirg'oqqa tashlanadi va Suomi erining boyliklariga aylanadi. Louhi faqat qopqoq va kambag'al mavjudligini oladi.
Väinämöinen samarasiz dengizga cho'kib ketgan kanteleni qidiradi. Buning o'rniga u yangi qayin kantele yasaydi va o'z o'yini bilan yana butun tabiatni sehrlaydi.
Louhi Kalev mamlakatiga kasalliklarni yuboradi, uni yo'q qilishga harakat qiladi, ammo Väinämöinen kasallarni davolaydi. Louhi qoramolni o'ldirish uchun ayiq yuboradi, lekin Väinämöinen uni o'ldiradi. Ayiqlar festivalini nishonlang.
Pohjola bekasi samoviy jismlarni yashiradi va olovni o'g'irlaydi. Oliy xudo Ukko quyosh va oyni jonlantirish uchun uchqun chiqaradi, lekin u katta baliqning qorniga tushadi. Väinämöinen Ilmarinen bilan baliq tutadi va olovni o'chiradi, u yana odamga xizmat qiladi.
Ilmarinen yangi quyosh va oyni yasaydi, lekin ular porlamaydi. Väinämöinen Poxjola aholisi bilan jangdan so'ng uyiga qaytadi. Endi Ilmarinen quyosh va oy yashiringan toshni ochishi mumkin bo'lgan kalitlarni yasashi kerak. Ilmarinen ish boshlaydi, lekin Louhi samoviy jismlarni osmonga chiqaradi.
Maryatta lingonberries yeganidan keyin homilador bo'ladi. U o'rmonda o'g'il tug'adi, lekin tez orada u botqoqdan topilmaguncha g'oyib bo'ladi. Väinämöinen otasiz bolani o'limga hukm qiladi, lekin yarim oylik bola Väinämöinenning adolatsiz hukmiga qarshi nutq so'zlaydi. Bola suvga cho'mdi va Kareliya qiroli deb nomlandi, shundan so'ng Väinämöinen mis qayiqda suzib ketdi va uning xalqiga yangi Sampo, yangi yorug'lik va yangi kantele olish uchun hali ham kerak bo'lishini bashorat qildi.
Milliy romantizm va Fin san'atining oltin davri
Kalevalaga qiziqish paydo bo'lishi bilanoq, uning Kareliya bilan aloqasi masalasi ham dolzarb bo'lib qoldi. Kareliya o'sha davrning o'qimishli odamlariga she'riy xazina, o'tmishning pastoral muzeyi sifatida taqdim etilgan.
Karelianizm - bu tarixiy o'tmishga, Kareliya va Kalevalaga bo'lgan ishtiyoqni birlashtirgan romantik tendentsiya. Karelizm 1890-yillarda gullab-yashnagan. Rune yig'uvchilar va etnograflar Kareliyadan yangi va qiziqarli materiallarni olib kelishdi. Ular o'zlarining tajribalari haqida hikoyalar, jumladan sayohat kundaliklari va gazeta maqolalari ko'rinishida nashr etishdi. Kareliya tez orada rassomlar uchun o'ziga xos makkaga aylandi va Kalevala ijodiy ilhom manbai sifatida misli ko'rilmagan cho'qqilarga ko'tarildi.
Kalevala paydo bo'lganidan ko'p o'tmay, tadqiqotchilar Kalevala matni asosan asl nusxaga asoslanganligini payqashdi. xalq an'anasi, yaxlit asar sifatida Lyonnrot tomonidan tuzilgan dostondir. Biroq, Karelianistlar tomonidan qadimgi Fin haqiqati aks ettirilgan ko'zgu hisoblangan Kalevala edi.
Kareliyaliklar uchun Kareliya landshafti va Kareliya aholisi Kalevala tomonidan tasvirlangan mamlakat va uning aholisining bevosita aksi edi. Bu o'sha davrda Evropada keng tarqalgan g'oyalarning namoyon bo'lishi edi, unga ko'ra markazlardan ajralgan holda yashovchi aholi guruhlari va butun qabilalar rivojlanishning oldingi bosqichida bo'lib, ma'lum bir davrda qanday turmush tarzini olib borganlar. avval butun “madaniyatli” aholi yetakchilik qilgan.
Kareliyaliklar 1919 yilda Kalevala jamiyatiga asos solgan. Uning vazifalaridan biri Kalevala uyini yaratish loyihasi bo'lib, u Kalevala san'ati markazi va ilmiy tadqiqotlar markaziga aylanishi kerak edi.
1900-yillarda Kareliya va Kalevalaga bo'lgan ishtiyoq o'sib bordi yoki aksincha, pasayib ketdi, ba'zida salbiy tanqidga aylandi: ular "qayin po'stlog'i madaniyati" deb ataladigan narsa va zamonaviy voqelikdan qochish haqida gapirishdi.
1900-yillarning oxirida Kalevala va xalq runlari yana diqqat markaziga aylandi. Ichkariga aylantiring ma'lum ma'noda yopildi, Kalevalaning qo'shiq erlariga ekspeditsiyalar yana mumkin bo'ldi.
19-asr oxiri va 20-asr boshlari, milliy romantizmning gullab-yashnagan davri Finlyandiya sanʼatining oltin davri deb ham ataladi. O'sha paytda adabiyot va san'atning turli sohalarida milliy mavzulardan va birinchi navbatda, Kalevaladan ilhomlangan asarlar yaratilgan. Bu asarlar hanuzgacha Finlyandiyaning keyingi barcha san'atining poydevori bo'lib qolmoqda.
Masalan, bastakor Jan Sibelius, rassom Akseli Gallen-Kallela, haykaltarosh Emil Vikstryom va me'mor Eliel Saarinen Kareliya bo'ylab ijodiy sayohatlarida "haqiqiy" shaxsning prototipini yoki tarixiy Kaleval landshaftining xususiyatlarini izlashdi. Kalevala dunyosi rassomlar tomonidan o'z zamondoshlari tomonidan insoniy tuyg'ularning chuqurligini va voqelik dunyoqarashini etkazishga harakat qilgan ramz sifatida qabul qilingan. Keyinchalik, Kalevala ta'siri kamroq seziladi va ko'proq bilvosita edi. Agar ilk Kalevala san'ati Kalevala syujetlaridan to'g'ridan-to'g'ri foydalanish bilan ajralib tursa, hozirgi kunga yaqinlashganda, Kalevalaning ta'siri tabiat va insonning mifologik va mifopoetik idrokining umumiy talqinlarida seziladi.
Kalevala runlari dastlab kuylangan. Doston nashr etilgandan keyingina runlar o'qila boshlandi. Kalevala qo'shiqlari va ushbu hodisaning asosiy sabablari bilan bog'liq barcha mavzular Kalevala ko'plab Finlyandiya bastakorlari uchun ijodiy ilhom manbai bo'lishiga ta'sir qildi.
Jan Sibelius musiqada karelizm bilan birinchi marta 1890 yilda Robert Kayanusning kompozitsiyalari orqali aloqa qilgan. U rune ijrochisi Larin Paraske bilan uchrashuvdan ham ilhomlangan. 1892 yilda yozilgan "Kullervo" simfonik she'ri Sibeliusning birinchi Kalevala kompozitsiyasi edi. Xuddi shu yili u Kareliyaga sayohat qildi.
1835 yilda Kalevala nashr etilgandan so'ng deyarli darhol uni tasvirlash masalasi paydo bo'ldi. Bir qancha asarlar tanlovi e’lon qilingan, ammo taqdim etilgan asarlar, tanqidchilarning fikricha, epik dunyoqarashni yetarli darajada aks ettirmagan.
1891 yilgi tanlovda Akseli Gallen-Kallela hakamlar hay'ati tomonidan eng yuqori baho olgan asarlarni taqdim etdi. Gallen-Kallela asarlari shu qadar muvaffaqiyatli bo'ldiki, bugungi kunga qadar Kalevala qahramonlarining vizual tasvirlari u yaratgan turlar bilan bog'liq.
Kalevala boshqa tillarda
Boshqa tillarga tarjimalar soni bo'yicha Kalevala 51 tilga tarjima qilingan, u Finlyandiya kitoblari orasida birinchi o'rinda turadi. Biroq, bu tarjimalarning ba'zilari hali nashr etilmagan. Turli tarjima va adabiy moslamalarning umumiy soni bir yuz ellikdan ortiq.
Kalevalaning birinchi tarjimasi 1841 yilda shved tiliga qilingan. Kalevalaning to'liq nashrining birinchi tarjimasi 1852 yilda nemis tiliga qilingan.
Kalevalaning aksariyat tarjimalari Finlyandiyada nashr etilgan asl matndan qilingan, ammo, masalan, kanonik Kalevaladan farq qiladigan runlar to'plamlari ingliz, nemis va rus tillariga ham tarjima qilingan.
Nima uchun Kalevala Finlyandiya madaniyatining dunyodagi ta'sir doirasi ancha cheklangan bo'lishiga qaramay, arxaik til va o'lchovga qaramay tarjima qilingan? Bir nechta tushuntirishlar bo'lishi mumkin. Kalevala - bu vaqt va hududiy chegaralardan qat'i nazar, odamlar ongiga ta'sir qiladigan jahon madaniyatining bir qismi.
IN o'tgan yillar etnik taraqqiyot omili ham ko'rsatilgan. Ya'ni, milliy istiqlol g'oyalari va madaniy o'zini o'zi belgilash yo'llarini izlash dolzarb bo'lgan etnik guruhlar uchun Kalevalani o'zining qahramonlik eposi bilan taqqoslash uning milliy suverenitetning shakllanishi ruhiga yaqin ekanligini ko'rsatadi.
Kalevalani kim tarjima qiladi? Kalevalani boshqa madaniyat tilida qanday talqin qilish mumkin? Kalevalani boshqa tillarga tarjima qilish tamoyillari qanday? Tarjimonlarning bir qismi etnografik tushunchalarni ham, semantik kategoriyalarni ham, so'zlarning ma'nolarini ham iloji boricha aniqroq etkazishga intiladi, odatda bu tadqiqotchilardir. Tarjimonlarning ikkinchi guruhi idrok etish madaniyati toifalari bilan ishlashga harakat qiladi; ular odatda yozuvchi va shoirlardir. Ular uchun, birinchi navbatda, Kalevalaning mentaliteti muhim, ya'ni. dostonda tasvirlangan voqelikning psixologik tomoni. Ushbu yondashuv bilan Kalevalaning shimoliy ekzotizmi faqat parda bo'lib, uning orqasida barcha xalqlar uchun umumiy mifologik syujetlar yashiringan.
Kalevala she'riy va nasriy shaklda 46 tilda nashr etilgan. Quyidagi ro'yxatda Kalevala tarjima qilingan tillar alifbo tartibida ko'rsatilgan, tarjimalarning nashr etilgan yillari qavs ichida keltirilgan.
Amerika inglizcha (1988)
Ingliz tili (shu jumladan 1888, 1907, 1963, 1989)
Arab (1991)
arman (1972)
Belarus (1956)
bolgar (1992)
Venger (shu jumladan 1871, 1909, 1970, 1972)
Vetnam (1994)
Gollandiya (shu jumladan 1940, 1985)
yunoncha (1992)
Gruzin (1969)
Daniya (shu jumladan 1907, 1994)
Ibroniycha (1930)
Islandcha (1957)
Ispan (shu jumladan 1953, 1985)
Italiya (shu jumladan 1910, 1941)
Kannada/Tulu (1985)
Kataloniya (1997)
Xitoy (1962)
Lotin (1986)
Latviya (1924)
Litva (shu jumladan 1922, 1972)
Moldaviya (1961)
Nemis (shu jumladan 1852, 1914, 1967)
Norvegiya (1967)
Polsha (shu jumladan 1958, 1974)
Rus (shu jumladan 1888, 1970)
Ruminiya (shu jumladan 1942, 1959)
Serb-xorvat (1935)
Slovakiya (shu jumladan 1962, 1986)
Sloven (shu jumladan 1961, 1997)
Suahili (1992)
Tamil (1994)
turkcha (1965)
ukrain (1901)
Farer (1993)
frantsuz (shu jumladan 1867, 1930, 1991)
Fulani (1983)
Hind (1990)
Chexiya (1894)
Shved (shu jumladan 1841, 1864, 1884, 1948)
Esperanto (1964)
Eston (shu jumladan 1883, 1939)
Yapon (shu jumladan 1937, 1967)
Kalevala barcha yoshdagilar uchun
Kalevala fin tilida o'nlab turli xil versiyalarda nashr etilgan va asl tilda u Kareliya Respublikasi va AQShda ham nashr etilgan.
Finlyandiya adabiy jamiyati, 1835 yilda Kalevalaning asl matnini Lyonnrot sharhi bilan nashr etgan va keyinchalik izohli nashrlar an'anasini davom ettirgan. Kitob nashriyotlarining aksariyati kitobning illyustratsiyasiga qiziqish bildirishgan.
Kalevalani tasvirlash tarixi birinchi navbatda Akseli Gallen-Kallela nomi bilan bog'liq. Uning rasmlarini ko'pincha tarjima sahifalarida ko'rish mumkin. Gallen-Kallela 1922 yilda "Tasviriy Kalevala" (Koru-Kalevala) deb nomlangan kitobni nashr etdi. Shuningdek, doston butunlay Finlyandiyada rassomlar Matti Visanti (1938), Aarno Karimo (1952-1953) va Bern Landstryom (1985) tomonidan tasvirlangan.
To'liq nashrlardan tashqari, Kalevala bir nechta qisqartirilgan versiyalarda va bolalar uchun nasriy hikoyalarda nashr etilgan. Kalevala maktablarda 1843 yilda, Fin tili alohida o'quv predmetiga aylanganda o'rganila boshlandi. Lyonnrot 1862 yilda maktablar uchun Kalevalaning qisqartirilgan versiyasini nashr etdi. 1950-yillarga kelib, Kalevalada o'nga yaqin turli maktab nashrlari mavjud edi. Aarne Saarinenning so'nggi qisqartirilgan nashri 1985 yilda paydo bo'lgan.
1900-yillarning boshidan boshlab yosh bolalar uchun Kalevalaning qayta hikoyalari ishlab chiqarila boshlandi. 1960-yillarda “Bolalar Kalevala” (Lasten kultainen Kalevala) va Martti Haavioning “Kalevala afsonalari” paydo boʻldi. Zamonaviy bolalar Kalevalani 1992 yilda qabul qilishgan bolalar yozuvchisi va rassom Mauri Kannas The Dog Kalevala nashriyoti. Vizual tasvirlarni yaratishning boshlang'ich nuqtasi Akseli Gallen-Kallela ishi edi.
Kunnas so'zboshida yozadiki, u ko'p yillar davomida itlarning hurishiga quloq solib, bir kun kelib, ular nimadir demoqchi bo'lganlar: "Shunday qilib, men hamyonimni yig'ib, qo'shnining itlari bilan material yozishga bordim ... hikoyalar Finlyandiya milliy eposi Kalevalaga shunchalik o'xshardiki, men qahramonlarim haqidagi afsonani Kalevala deb atashga qaror qildim.
Virtual Kalevala?
Biz hali so'z kuchidan foydalanib, vaqt bo'ylab sayohat qila olmaymiz va Kaleva mamlakatida qola olmaymiz, Sampo uchun jangda qatnasha olmaymiz yoki Väinämöinen o'yinini tinglay olmaymiz, lekin biz allaqachon bunday virtual tajribani yaratish yo'nalishida harakat qilayotgan bo'lishimiz mumkin.
Bosma materiallardan tashqari, siz fol kartalari, stol o'yini yoki kompyuter kompakt diskidan foydalanib, Kalevala dunyosi bilan tanishishingiz mumkin.
Kalevala matni, shuningdek tarjimalar, doston uchun rasmlar, Kalevala uchun "qurilish materiali" ni tashkil etgan runlar haqidagi ma'lumotlar to'plami va boshqa ma'lumotlarni Finlyandiya adabiy jamiyati (Suomalaisen) sahifalarida topish mumkin. Kirjalli-suuden Seura) Internetda: www.finlit.fi
Kalevala va zamonaviy Finlyandiya
Hayotning ko'plab sohalarida, ayniqsa, mamlakat madaniyatida Kalevala o'chmas iz qoldirdi. Uning ta'siri shunchalik ko'p qirrali ediki, bir vaqtning o'zida ko'plab individual hodisalarni tanib olish oson emas. Ehtimol, bu jarayonlar nomlar sohasida eng aniq aks etgan.
Milliy doston bilan bog‘liq lug‘atning o‘ziga xosligi va o‘ziga xosligi shahar va ko‘chalar, korxona va firmalar nomlarida, ularning turli-tuman mahsulotlarida doimo qo‘llanadi. Axir, Kalevala o'ziga xos noyob savdo belgisidir.
Kalevala nominal nomenklaturasidan foydalanish ayniqsa o'tgan asrning oxirida keng tarqalgan edi, ammo hozir bu jarayon kamroq seziladi. Shunga qaramay, Finlyandiya sanoati va hunarmandchiligining asl mahsulotlari hali ham Kalevala bilan bog'liq holda nomlar deb ataladi.
Bizning zamondoshlarimiz Aino va Ilmari Poxjola Kalevankuya ko'chasidagi Oulu shahrida yashaydilar, ular Tapiola mintaqasidagi Espoo shahrida yashashgan. Ertalab ular Kalevning gazetasini o'qiydilar. Oila Poxjola tomonidan sug'urtalangan. Uyda mehmonlar bo'lganda, Sampo xizmati stolga qo'yiladi va Aino Poxjola Väinämöinen kozok kiyadi.
Ilmari Poxjola Kalevala Korudagi Lemminkäinen asfalt zavodida, Aino Poxjolada ishlaydi. Ota Ilmari Poxjola yoshligida Sampo muzqaymoq kemasida ishlagan.
Aino Poxjola fermerlar oilasidan chiqqan, yoshligida dalalar Sampo kombaynida terilgan. Oila Pellervo kompaniyasida edi va Kalev kompaniyasida sug'urtalangan.
Yozda Poxjola oilasi Xidenkivida dam oladi. Kechqurun dachada Sampo gugurtlari bilan kamin yoqadi.
Kalevalada Sampoga ega bo'lgan kishi barcha imtiyozlarni oladi. Samponing yo'qolishi butunlay halokatga olib keladi.
Sampo nima ekanligi haqidagi munozaralar 150 yildan ortiq davom etmoqda. Bu vaqt mobaynida Finlyandiya fanining deyarli barcha sohalari vakillari, ham tadqiqotchilar, ham havaskorlar muhokamada qatnashishga muvaffaq bo'lishdi. Bahslarda dostonning chet el tadqiqotchilari ham qatnashgan. Ushbu topishmoq uchun taklif qilingan echimlar soni uni hal qilishga majbur bo'lgan odamlar soniga to'g'ri keladi. Imkoniyatlar haqiqatan ham cheksizdir.
Samponing sirliligi bu nomning boshqa Kalevala nomlari orasida mashhur bo'lishiga ta'sir qilgan bo'lishi kerak.
Kalevala zamonaviy san'at
Kalevala nafaqat zamonaviy Finlarni qiziqtiradi milliy ramzi, hali ham o'ziga jalb qiladi va uning mazmuni. Dostonning o‘zi ham, unga asos bo‘lgan folklor matnlari ham, xalq musiqasi ham doimiy tadqiqot ob’ekti hisoblanadi.
1985 yilda eski Kalevalaning 150 yilligini nishonlashdan (ya'ni, asl, "to'liq bo'lmagan" matnning nashr etilishi) Finlyandiya san'ati hayotida yangi Kalevala uyg'onishi boshlandi. Kalevala, go'yo, yangi ko'rib chiqish uchun "jamoat shkafining yuqori javonidan" olib tashlandi.
Zamonaviy rassomlarning Kalevala materialidan foydalanish nafaqat Kalevala syujetlarini tasvirlash yoki qayta hikoya qilish yo'lida, balki Kalevalaning mifologik dunyosi orqali ular "abadiy" universal mavzularga murojaat qilishga harakat qilmoqdalar: hayot, o'lim, sevgi va boshqalar. hayot kataklizmlarini yengish.
Shunday qilib, Kalevala doimo Finlyandiya madaniyatiga ta'sir qiladi. Deyarli 200 yillik tarixga nazar tashlaydigan bo'lsak, har bir yangi avlod Kalevalani o'ziga xos tarzda talqin qilgani, eskisidan foydalanib, yangisini yaratganini ko'rish qiziq. Kalevala tarix javonida chang bosgan odam emas edi, aksincha, u har doim ish kunlarida ham, bayramlarda ham tadbirlar ishtirokchisi edi.
1990-yillarda Kalevala fotograf Vertti Teräsvuori tomonidan ilhomlantirildi, u Pre Kalevala ko'p janrli ko'rgazmasida an'anaviy talqinlar chegarasidan oshib ketdi. Pre Kalevala fotosuratlar, filmlar, zargarlik buyumlari, kiyim-kechak va boshqalardan iborat. Bu so'zning sehrli kuchi hali ham kundalik haqiqat bo'lgan dunyo haqidagi hikoya.
1997 yilda, o'n yillik tanaffusdan so'ng, yangi g'oyalar bilan qurollangan teatrlar yana Kalevalaga murojaat qilishdi. Masalan, Milliy teatrning Kalevalasida yangi narsa shundaki, qahramon butunlay quvg'in qilingan, ammo bu ayniqsa Väinämöinen obraziga tegishli edi. Ishlab chiqarishda ular zamonaviylik va Kalevalaning arxaik vaqti o'rtasida umumiy til topishga harakat qilishdi.
fojiali hikoya Kullervo, Sibeliusdan boshlab, Kalevala mavzularida musiqa yaratgan ko'plab Finlyandiya bastakorlarini ilhomlantirdi. Aulis Sallinenning "Kullervo" operasining premyerasi 1992 yilda Los-Anjelesda Kalevala kunida, "Suomi" premyerasi 1993 yil noyabrda bo'lib o'tdi.
Nega u o'zining musiqiy talqini uchun Kullervo obrazini tanlagani haqida Aulis Sallinen shunday yozadi: “Agar unda boshqalardan ajralib turadigan bitta qo'shiq bo'lmasa, bu hikoyani aytib berishga arzigulik bo'lmasdi. Bu ona Kullervoning oltin bilan bezatilgan mavzusi. Yirtqich hayvonda, baxtsiz taqdirga duchor bo'lgan odamda ona bir paytlar yo'qotgan kichkina bolasini zig'irdek oltin sochlarini ko'radi. Endi ish tugagach, men o'sha fikrda qolaman. U shu narsadan chiqdi."
Aino va Kullervo bilan bir qatorda, Sampo afsonasi ko'plab rassomlarni Kalevala syujetini ishlab chiqishga majbur qilgan mavzu edi. Ehtimol, eng ta'sirlisi Samponing tasavvufini musiqiy vositalar orqali ko'rsatishga urinishlar edi.
Zamonaviy Finlyandiya bastakori Einoyuhani Rautavaara shunday deb hisoblaydi asosiy tushunchalar Sampoga erishish istagi, uning o'g'irlanishi va o'limi. Yana unga intilish uchun uni yo'qotish kerak (Samponi o'g'irlash, 1982). Rautavaarning "Kalevala afsonasi" asarida bastakor realistik zamindan voz kechadi, barcha voqealar o'ziga xos ertak o'yini darajasiga ko'tariladi.
Kalevala va uning afsonalari talqin qilish uchun cheksiz imkoniyatlarni taqdim etadi. Eposning so‘nmas hayotiyligining sababini, ehtimol, shundan izlash kerak.
I.K.Inkha 1894 yilda Oq dengiz Kareliyasida to'y marosimini suratga oldi. Suratda kelin ta'zim qilib, gunohlari uchun kechirim so'raydi. Fin adabiyoti jamiyati.
1800-yillarning o'rtalarida folklorshunos stoli. Timo Setial surati 1998. FLO.
Elias Lyonnrot dostonni nashrga tayyorlash paytida. G. Budkovskiy tomonidan chizilgan rasm, 1845 yil. FLO.
Lyonnrot qoʻlyozmalari Finlyandiya adabiy jamiyatining folklor arxivi toʻplamidan. Timo Setial surati 1998. FLO.
Runes yozilgan joy, Oq dengiz Kareliyasidagi Venehyarvi (Sudnozero) qishlog'i. Foto: Anneli Asplund 1997. FLO.
Buyuk qo'shiqchi va sehrgar Väinämöinen Maryatta, Bibi Maryam Kareliya qiroli bo'lgan o'g'il tug'ilganda, o'z xalqini tark etishga majbur bo'ladi. Akseli Gallen-Kallela ishi Kalevalaning so'nggi runesida sodir bo'lgan voqealarga asoslangan. Xameenlinna muzeyi. Duglas Siven surati, Gallen-Kallela muzeyi.
Kareliya san'atining eng yorqin ko'rinishlaridan biri Xvitresk binosi bo'lib, uni me'morlar Getzellius, Lindgren va Saarinen o'z oilalari uchun turar-joy binosi sifatida loyihalashtirgan. 1916 yilda Eliel Saarinen o'z kvartirasining kelajakdagi katta xonasining ichki ko'rinishini chizdi. Finlyandiya arxitektura muzeyi.
Kalevala - Finlyandiya xalq ertaklarini yig'uvchi Elias Lyonnrot tomonidan to'plangan xalq dostonlari.
Bu asarda yagona syujet yo‘q, barcha personajlar faqat bir marta kesishadi yoki umuman kesishmaydi. Kalevalani oddiy so'zlar bilan hikoyalar va afsonalar to'plami deb ta'riflash mumkin.
Bu dunyoning yaratilishi haqida, shuningdek, Finlyandiya va Kareliyaning ba'zi marosimlari haqida gapiradi.
Epos yaratuvchisi Eliasning o'zi ta'kidlaganidek, Kalevala - epik qahramonlar yashaydigan va barcha harakatlar sodir bo'ladigan davlat.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Kalevalada tarixiy voqealar yo'q.
Urushlar haqida hech qanday ma'lumot yo'q, hatto fin yoki boshqa fin-ugr xalqi ham yo'q.
Runes
Runes - sakkiz bo'g'inli misra, qofiyasiz, lekin she'rda bir xil yoki bir hil undoshlarning takrorlanishi bilan. Bu unga o'ziga xos tovush ekspressivligini beradi.
Hozirgi vaqtda fin tilida rune umumiy ma'noda qo'shiq degan ma'noni anglatadi.
Rivojlangan xalqlar bilan to'qnashuvda Fin-Ugr xalqlari runlarda kamchiliklarsiz ideal fantastik qahramonni shakllantirdilar.
Runes-fitnalar va sehrli runlar ham katta shuhrat qozondi. Kalevala asarida bu runlarning 50 tasi bor va ular bir-biri bilan unchalik bog'liq emas.
1835-1849 yillarda Karel-fin eposi "Kalevala" nashr etilgandan so'ng, bu janrga qiziqish ortdi va shunga mos ravishda bu asarlarni ijro etganlarning, ya'ni rune qo'shiqchilarining ham mashhurligi oshdi.
Mana, ulardan ba'zilarining ismlari, Larin Paraske - Izhora rune qo'shiqchisi, Vaassila Kieleväinen - Kareliya xalqining vakillari.
Agar biz rus adabiyoti bilan ma'lum bir parallellik olib borsak, unda bu janr rus tiliga o'xshaydi xalq ertaklari tomonidan to‘plangan A.S. Pushkin.
Epik nima
Ammo epik nima? Avvalo, epik so'z yunon tilidan olingan eżpos. Bu so'zning ma'nosi hikoya va hikoyadir.
Ushbu adabiyot janriga xos xususiyatlar va ayrim xususiyatlar.
- Odatda, harakat vaqti bilan rivoyat vaqti bir-biriga mos kelmaydi. Muallif afsonaviy dunyoda sodir bo'lgan yoki sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi.
- Epik asarda deyarli barcha adabiy vositalardan foydalanish mumkin. Bu mualliflarga deyarli cheksiz harakat erkinligini beradi va xarakterni maksimal darajada oshirishga imkon beradi.
Doston ancha erkin tushuncha bo‘lganligi uchun u quyidagi epik janrlarni o‘z ichiga oladi:
- katta - doston, roman, doston;
- o'rta hikoya;
- kichik - hikoya, qisqa hikoya, insho;
- ertaklar va dostonlar.
xalq eposi
Slavyan yoki nemis eposidan farqli o'laroq, Fin eposi butunlay boshqacha rivojlanish yo'lini tutdi.
Dastlab, barcha shamanistik xalqlar singari, finlar ham oddiy butparast afsonalarga ega edi. Ular boshqalardan bir oz farq qilardi.
Ammo VIII-XI asrlarda. Skandinaviya reydlari paytida finlar axloqiy epik personajlarni rivojlantira boshladilar. Xususan, uslublar ideal elementar belgilar va kamchiliklarsiz axloqiy qahramonlar ko'rinadi.
Runlarning asosiy soni Finlyandiya va Rossiya Kareliyasida, Arxangelsk viloyatida, Ladoga qirg'oqlarida va sobiq Olonets viloyatida saqlanib qolgan.
Kalevalada bitta syujet yo'q va bu hikoyalarni bog'lash deyarli mumkin emas.
Birinchidan, Kalevala ikki davlatdan birining nomi - Kalevala va Poxjola. Dastlabki 10 ta runda ular dunyo qanday paydo bo'lganligi haqida gapirib, birinchi belgi, shamol qizining o'g'li Väinämöinenni tanishtiradilar. U bilan ko'plab runlar bog'lanadi va u butun Kalevalaning bosh qahramoni bo'ladi.
Keyin harakat Väinämöinen va uning sehrli so'zlarni qidirishda sargardonliklariga qaytadi. Ular sevgilisi uchun shpindeldan qayiq yaratishni yakunlash uchun kerak. Väinämöinen sehrli so'zlarni izlayotganda, uning sevimli Shimol qizi Samponi yaratgan Ilmarinenning temirchilik ustaxonasiga oshiq bo'ldi.
Shundan so‘ng to‘y odatlari, kelin-kuyovning bir-biriga qanday qasamyod qilishlari, to‘y qo‘shiqlari batafsil bayon qilinadi. Bularning barchasi 25 runeda tugaydi.
31-runada qahramon Kullervoning qayg'uli taqdiri haqida hikoya boshlanadi. U bir uyda qul edi. Boshqa egalariga sotilgandan so'ng, Kullervo isyon ko'taradi va egalarini va ularning oilalarini o'ldiradi. Keyin Bosh qahramon oilasi tirikligini bilib, uning oldiga qaytadi. Ammo bir kuni yovuz tillar u bilan singlisi o'rtasida qarindosh-urug'lar uyushtiradilar. Qahramonlar o‘zlarining aka-uka va opa-singil ekanliklarini bilgach, o‘z joniga qasd qiladi.
35-runedan so'nggi sarguzashtlardan biri boshlanadi. Uch qahramon - Väinämöinen, Lemminkäinen va Ilmarinen - Poxjol mamlakatidan sehrli Sampo tegirmonini o'g'irlashga qaror qilishadi. Buning uchun ular ayyorlikka murojaat qilishadi. Väinämöinen sehrni yaratadi musiqa asbobi barcha shimolliklarni uxlab qoladigan kantele. Shundan so'ng, ular xotirjamlik bilan Samponi o'g'irlab ketishadi.
Ammo shimolning yovuz bekasi tegirmon dengizga tushib ketguncha ularni fitna qildi. U Kalevalaga o'lat, ofat va toshqinlarni yubordi. Väinämöinen Sampa qoldiqlaridan yanada chiroyli musiqa asbobini yaratdi. Uning yordami bilan qahramon nafaqat Oy va Quyoshni Shimol bekasidan qaytardi, balki Kalevala uchun juda ko'p yaxshilik qildi.
Oxirgi rune Kalevala Maryatta aholisidan biri qanday qilib juda kuchli va dono o'g'il tug'ganini aytadi. Uning kuchi shunchalik katta ediki, Väinämöinen bolani o'ldirishni taklif qilganda, u qahramonga kuchli va oqilona javob beradi. xalq qahramoni, uyatga chiday olmay, Kalevalani abadiy tark etadi.
Kalevala uchastkalari
Väinämöinen, Joukahainen va Aino
Poxjola aholisidan biri Joukahaynen ismli Kalevala Väinämöinen qahramonini musobaqaga chaqirdi.
Uchrashuvda Yokaxaynen hammani yer, osmon va okeanlarning yaratuvchisi ekanligiga ishontira boshladi.
Ammo Väinämöinen Poxjola yashovchisini yolg'onda tutdi va o'zining sehrli qo'shiqlari yordamida Yukaxaynenni botqoqlikka botishga majbur qildi.
Qo‘rqib ketgan Youkaxaynen singlisining qo‘lini qahramonga uzatdi. Väinämöinen rozi bo'ldi. Biroq, Youkahaynenning singlisi Aino keksa qahramonga uylanishni qat'iyan rad etdi.
Ammo to'y muqarrar edi. Väinämöinenga uylanmaslik uchun u dengizga cho'kib o'z joniga qasd qildi.
Aino o'limidan so'ng, u suv parisi bo'ldi va qayg'uga uchragan Väinämöinen dengizdan sehrli baliq tutdi va bu haqda unga aytdi.
Kalevala qahramonlarining Sampo uchun yurishi va Louxi bilan jangi
Xotinining o'limidan so'ng, Ilmarinen kumush va oltindan o'zi uchun yangi xotin yasashga qaror qiladi, ammo yangi xotin hali ham ruhsiz narsa bo'lib qoldi.
Väinämöinen Ilmarinenga sevilmagan xotinini olovga tashlashni maslahat berdi. Bu erda Väinämöinen odamlarni oltin va kumush bilan vasvasaga solishni taqiqlaydi.
Ilmarinen Poxjolaga borishga va u yerdan birinchi xotinining singlisini olib kelishga qaror qiladi.
Lekin Oilaviy hayot ular qo'shilmaydi va Ilmarinen xotinini chayqaga aylantiradi.
Shu bilan birga, Sampo Poxjola aholisini juda boy qiladi. Bundan xabar topgan Väinämöinen ayyor xo'jayin Poxjola Louxidan Samponi o'g'irlashga qaror qiladi.
Yo'lda qahramonlar suzib yurgan qayiqni ulkan bir pike to'xtatadi. Tutib olib, pishirib, yeydilar. Väinämöinen suyaklaridan fin gusli kantele yasaydi.
Shimoliy mamlakatga kelganida, qahramonlar Louxiga Samponi teng taqsimlashni taklif qilishdi. Ammo Louhi qahramonlarga hujum qilish uchun qo'shin to'play boshladi.
Keyin Väinämöinen kantele o'ynadi va Poxjolaning barcha aholisini, shu jumladan Louhini ham uxlatdi. Yelkan paytida muvaffaqiyatli o'g'irlikdan so'ng, Lemminkäinen qahramonlaridan biri kranni uyg'otgan ovozi bilan quvonch bilan qo'shiq kuyladi. Qush Louhini uyqudan uyg‘otdi.
Louxining yo'qolganini bilib, u darhol qahramonlarga turli xil baxtsizliklarni yubora boshladi. Ulardan birida Väinämöinen kantelini yo'qotadi.
Shundan so'ng, Poxjola jangchilari Väinämöinen tomonidan sehrgarlik yordamida yaratilgan toshga urildi.
Lekin Louhi bunchalik oson taslim bo'lishni xohlamasdi. U ulkan qushga aylanib, urushlar bilan halokatga uchragan kemani oldi va qahramonlar qayig'ini ta'qib qilish uchun jo'nadi.
Jang paytida Louhi Samponi panjasiga oldi va u bilan birga uchib ketdi, lekin uni ushlab turolmadi, uni tashlab yubordi va sindirdi. Samponing katta qoldiqlari dengizning barcha boyliklarini keltirib chiqardi, ammo kichiklari Väinämöinen tomonidan ushlanib, Kalevalaga olib ketildi, bu esa uning aholisini juda boy qildi.
Hikoya
Kalevala sof xalq ijodi. Runlarning aksariyati to'g'ridan-to'g'ri mahalliy aholidan yozilishi kerak edi.
Elias Lyonnrot barcha runlarni to'plashi shart emas edi. Uning oldida ba'zi runlar allaqachon yozilgan. Ammo aynan u birinchi bo'lib uni birlashtirgan va bitta hikoya va syujetning kamida bitta ipini yaratishga harakat qilgan.
Bunday kichik tiraj Ilyos o'z ishini tugallanmagan deb hisoblaganligi bilan bog'liq edi. Bu kitobda faqat bir marta familiyasiz uning bosh harflari borligidan dalolat beradi.
Ikkinchi versiya 1849 yilda chiqdi.
Qiziqarli video: Kalevala - Karelian - Fin eposi
Doston lirika va drama kabi mustaqil adabiy janr boʻlib, uzoq oʻtmishdan hikoya qiladi. U har doim hajmli, makon va vaqt ichida uzoq vaqtga cho'zilgan va nihoyatda voqealarga boy. "Kalevala" - Karel-Fin epik she'riyati. Ellikta xalq qo'shiqlari (runlar) uchun "Kalevala" qahramonlari kuylanadi. Bu qo‘shiqlarda tarixiy asos yo‘q. Qahramonlarning sarguzashtlari shunchaki ajoyib xarakterga ega. Dostonda, shuningdek, Iliadadagi kabi bitta syujet mavjud emas, ammo bu erda Kalevalaning qisqacha mazmuni taqdim etiladi. Kareliya xalq eposi faqat XIX asrda qayta ishlangan va yozila boshlandi. Taniqli fin shifokori va tilshunosi epik qoʻshiqlarning turli xil variantlarini toʻplash, saralash, alohida qismlarni bir-biri bilan syujet qilishga urinib koʻrar edi. "Kalevala" ning birinchi nashri 1835 yilda nashr etilgan va faqat deyarli o'n besh yildan keyin - ikkinchisi. 1888 yilda rus eposiga tarjima qilingan va shoir L.P.Belskiy tomonidan “Adabiyot panteonida” nashr etilgan. Jamoatchilik fikri bir ovozdan qabul qilindi: "Kalevala" - bu adabiyot va kareliyaliklar va finlarning nasroniygacha bo'lgan diniy g'oyalari haqida yangi ma'lumotlarning sof manbai. Doston nomini Lyonnrotning o'zi bergan. Kalevala - ular yashaydigan va jasorat ko'rsatadigan mamlakatning nomi shunday edi.Faqat mamlakat nomi biroz qisqaroq - Kaleva, chunki tildagi la qo'shimchasi faqat yashash joyini bildiradi: Kalevada yashash. Aynan o'sha erda xalq o'z qahramonlarini joylashtirdi: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - uchalasi ham shu unumdor zaminning o'g'illari sifatida kuylangan. Turli xil qo'shiqlardan ellik rune she'ri yaratilgan - bu erda ham lirik, ham epik va hatto sehrli mazmun mavjud edi. Lyonnrot uning ko'p qismini to'g'ridan-to'g'ri dehqonlarning og'zidan yozib olgan, ba'zilari esa folklor yig'uvchilar tomonidan yozib olingan. Eng qo'shiqli hududlar Rossiya Kareliyasida, Arxangelsk viloyatlarida va Ladoga qirg'oqlarida va Finlyandiya Kareliyasida bo'lib, u erda xalq xotirasi juda va juda saqlanib qolgan. Runlar bizga tarixiy voqelikni ko'rsatmaydi, u erda boshqa xalqlar bilan urush aks ettirilmagan. Qolaversa, rus dostonlarida bo‘lgani kabi xalq ham, jamiyat ham, davlat ham ko‘rsatilmaydi. Runalarda oila hamma narsani boshqaradi, lekin hatto oilaviy munosabatlar qahramonlar uchun jasorat ko'rsatish uchun maqsadlar qo'ymaydi. Kareliyaliklarning qadimiy butparast qarashlari doston qahramonlariga nafaqat jismoniy kuch, balki unchalik ko'p emas, balki sehrli kuchlar, sehrlash, gapirish, sehrli artefaktlar yaratish qobiliyatini beradi. Bogatirlar shaklni o'zgartirish qobiliyatiga ega, ular har qanday odamni har qanday narsaga aylantirishi, sayohat qilishi, istalgan masofaga bir zumda ko'chib o'tishi, ob-havo va atmosfera hodisalarini boshqarishi mumkin. Hatto "Kalevala" ning qisqacha xulosasi ham ajoyib voqealarsiz amalga oshmaydi. Karel-fin eposining qo'shiqlari xilma-xil bo'lib, ularni bir syujetga sig'dirib bo'lmaydi. Kalevala, boshqa ko'plab dostonlar singari, dunyoning yaratilishi bilan ochiladi. Quyosh, yulduzlar, oy, quyosh, yer paydo bo'ladi. Shamolning qizi Väinämöinenni tug'adi, bu eposning bosh qahramoni bo'ladi, u yerni jihozlaydi va arpa ekadi. Qahramonning ko'p va xilma-xil sarguzashtlari orasida asosiy, ammo ipga o'xshash syujetning boshlanishi deb da'vo qilishi mumkin bo'lgan biri bor. Väinämöinen tasodifan kundek go'zal shimollik bir qiz bilan uchrashadi. Uning xotini bo'lish taklifiga javoban, u qahramon unga shpindel parchalaridan sehrli qayiq yasash shartiga rozi bo'ladi. Ilhomlangan qahramon ishga shu qadar jonbozlik bilan kirishdiki, bolta o‘zini tutolmay jarohat oldi. Qon hech qanday tarzda pasaymadi, men shifokorga tashrif buyurishim kerak edi. Bu erda temir qanday paydo bo'lganligi haqida hikoya. Shifokor yordam berdi, ammo qahramon hech qachon ishga qaytmadi. Bir sehr bilan u shamol bobosini ko'tardi, u eng mohir temirchi Ilmarinenni qidirib topib, Shimoliy mamlakat Poxjolaga etkazib berdi. Temirchi itoatkorlik bilan shimollik qiz uchun baxt va boylik keltiradigan sehrli Sampo tegirmonini yasadi. Ushbu voqealar dostonning dastlabki o'ntasini o'z ichiga oladi. O'n birinchi runeda yangi qahramonlik xarakteri paydo bo'ladi - Lemminkäinen, qo'shiqlardan oldingi voqealarni butunlay almashtiradi. Bu qahramon jangovar, haqiqiy sehrgar va ayollarning ajoyib sevgilisi. Tinglovchilarni yangi qahramon bilan tanishtirgandan so'ng, hikoya Väinämöinenga qaytdi. Sevib qolgan qahramon o'z maqsadiga erishish uchun nimalarga bardosh bera olmadi: u hatto er osti olamiga tushdi, o'zini gigant Viipunen yutib yubordi, lekin baribir shpindeldan qayiq qurish uchun zarur bo'lgan sehrli so'zlarni oldi, buning ustiga u turmush qurish uchun Pohjolaga suzib ketdi. U erda yo'q edi. Qahramon yo'qligida shimoliy qiz mohir temirchi Ilmarinenni sevib qolishga muvaffaq bo'ldi va Väinämöinenga bergan so'zini bajarishdan bosh tortdi va unga uylandi. Bu yerda nafaqat to‘y, o‘zining barcha urf-odatlari, an’analari bilan atroflicha tasvirlangan, hatto u yerda aytilgan qo‘shiqlar ham berilgan, erning xotini, xotinning er oldidagi burchi va burchini oydinlashtiradi. Bu hikoya faqat yigirma beshinchi qo'shiqda tugaydi. Afsuski, "Kalevala" ning juda qisqa mazmuni ushbu boblarning juda shirin va ko'p sonli tafsilotlarini o'z ichiga olmaydi. Bundan tashqari, oltita rune shimoliy mintaqadagi Lemminkaynenning uzoq sarguzashtlari haqida - Shimoliy hukmronlik qilayotgan Poxjola shahrida nafaqat bokira, balki ruhiy jihatdan buzilgan, shafqatsiz, o'ziga xos va xudbin xarakterga ega. O'ttiz birinchi rune bilan butun dostonning eng yaxshi qismlaridan biri bo'lgan eng ta'sirchan va chuqur shahvoniy hikoyalardan biri boshlanadi. Beshta qo'shiq uchun u o'z singlisini bilmagan holda vasvasaga solgan go'zal qahramon Kullervoning qayg'uli taqdiri haqida hikoya qiladi. Qahramonlarga butun ahvol oshkor bo‘lgach, qahramonning o‘zi ham, singlisi ham ular qilgan gunohga chiday olmay, halok bo‘ldilar. Bu juda qayg'uli hikoya, nafis tarzda yozilgan (va, shekilli, tarjima qilingan), taqdir tomonidan juda qattiq jazolangan qahramonlarga katta hamdardlik tuyg'usi bilan. "Kalevala" dostonida ota-onaga, bolalarga, ona tabiatga muhabbat kuylangan bunday sahnalar ko'p. Keyingi runlar sehrli xazinani - Samponi yovuz shimoliy qizdan tortib olish uchun uchta qahramon (shu jumladan omadsiz temirchi) qanday birlashgani haqida hikoya qiladi. Kalevala qahramonlari taslim bo'lishmadi. Bu erda jang bilan hech narsani hal qilib bo'lmaydi va har doimgidek sehrgarlikka murojaat qilishga qaror qilindi. Väinämöinen, bizning Novgorod gusler Sadko kabi, o'ziga musiqa asbobi - kantele yasadi, o'z o'yinlari bilan tabiatni sehrlab qo'ydi va barcha shimolliklarni uxlatdi. Shunday qilib, qahramonlar Samponi o'g'irlab ketishdi. Shimol xo'jayini ularni ta'qib qilib, Sampo dengizga tushib ketguncha ularga qarshi fitna uyushtirdi. U Kalevaga yirtqich hayvonlarni, o'latlarni, har xil ofatlarni yubordi va bu orada Väinämöinen yangi asbob yasadi, u Poxjola bekasi tomonidan o'g'irlangan quyosh va oyni qaytarib berganidan ham sehrliroq chaldi. Sampa parchalarini jamlagan qahramon o‘z yurti xalqi uchun ko‘p ezgu ishlar qildi, ko‘p xayrli ishlar qildi. Bu erda Kalevala deyarli uchta qahramonning uzoq davom etgan qo'shma sarguzashtlari bilan tugaydi. Ushbu voqeani qayta hikoya qilish ko'plab rassomlarni ajoyib asarlar yaratishga ilhomlantirgan asarni o'qishning o'rnini bosa olmaydi. Haqiqiy zavq olish uchun uni to'liq o'qish kerak. Shunday qilib, doston o'zining so'nggi bosqichiga keldi, juda ramziy. Bu Najotkorning tug'ilishi uchun amalda apokrifdir. Kalevalik qiz - Maryatta ilohiy ajoyib o'g'il tug'di. Väinämöinen hatto bu ikki haftalik bolaning kuchidan qo'rqib, uni darhol o'ldirishni maslahat berdi. Chaqaloq qahramon adolatsizlik uchun tanbeh berib, nima uyatdi. Qahramon tingladi. U nihoyat sehrli qo'shiq kuyladi, ajoyib kanoeda o'tirdi va Kareliyani yangi va munosib hukmdorga qoldirdi. “Kalevala” dostoni shu bilan tugaydi. She'r 18-asrda yaratilgan Karel-Fin xalq epos qo'shiqlariga (runlar) asoslangan. Elias Lönnrot tomonidan to'plangan va tahrirlangan. Havoning qizi Ilmatar havoda yashardi. Ammo tez orada u osmonda zerikib ketdi va u dengizga tushdi. To‘lqinlar Ilmatarni tutdi, dengiz suvidan havo qizi homilador bo‘ldi. Ilmatar homilani 700 yil ko‘tardi, tug‘ish kelmadi. U osmonning oliy xudosi - Momaqaldiroq Ukkoga ibodat qilib, unga yukdan xalos bo'lishga yordam berdi. Biroz vaqt o'tgach, o'rdak iniga joy qidirib, yonidan uchib o'tdi. Ilmatar o'rdakga yordamga keldi: u unga katta tizzasini berdi. O'rdak havo qizining tizzasiga uy qurdi va etti tuxum qo'ydi: oltita oltin, ettinchi temir. Ilmatar tizzasini qimirlatib, tuxumlarni dengizga tashladi. Tuxumlar sindi, lekin g'oyib bo'lmadi, lekin o'zgarishni boshdan kechirdi: Ilmatar, suvlarning onasi, qizning ijodi, yana to'qqiz yil dengizda suzib ketdi. O'ninchi yozda u erni o'zgartira boshladi: qo'lining harakati bilan u peshonalar tikdi; u tagiga oyog'i bilan tekkan joyda chuqurliklar cho'zilgan, u yonboshlab yotgan joyda - tekis qirg'oq paydo bo'lgan, u boshini eggan joyda - ko'rfazlar paydo bo'lgan. Yer esa hozirgi shaklini oldi. Ammo Ilmatarning mevasi - bashoratli qo'shiqchi Väinämöinen - hali tug'ilmagan. O‘ttiz yil onasining qornida sarson bo‘ldi. Nihoyat, u quyosh, oy va yulduzlarga ona qornidan chiqish yo'lini berishini so'radi. Ammo quyosh, oy va yulduzlar unga yordam bermadi. Keyin Väinämöinenning o'zi yorug'lik tomon yo'l boshladi: Väinyo allaqachon voyaga etgan bo'lib tug'ilgan va nihoyat quruqlikka chiqqunga qadar yana sakkiz yil dengizda o'tkazgan. Väinämöinen ko'p yillar davomida yalang'och, daraxtsiz erda yashadi. Keyin u mintaqani jihozlashga qaror qildi. Väinämöinen ekishchi bola Sampsa Pellervoinenni chaqirdi. Sampsa yerga o't, butalar va daraxtlar sepdi. Yer gullar va ko'katlarga burkangan edi, lekin faqat bitta eman unib chiqa olmadi. Shunda dengizdan to‘rtta qiz chiqdi. Ular o‘tlarni kesib, katta pichanga yig‘ishdi. Keyin yirtqich qahramon Tursas (Iku-Turso) dengizdan turib, pichanga o't qo'ydi. Väinämöinen hosil bo'lgan kulga akorni qo'ydi va akordan osmon va quyoshni toji bilan qoplagan ulkan eman daraxti o'sib chiqdi. Vayno bu ulkan daraxtni kim kesishi mumkin, deb o'yladi, lekin bunday qahramon yo'q edi. Xonanda onasidan duo daraxtini kesish uchun odam yuborishini so‘radi. Va keyin suvdan mitti chiqib, gigantga aylandi va uchinchi belanchakdan ajoyib eman daraxtini kesib tashladi. Kim shoxini ko'tarsa - abadiy baxt topdi, kim uning tepasida - sehrgar bo'ldi, barglarini kesgan - quvnoq va shod bo'ldi. Ajoyib emanning chiplaridan biri Poxjola ichiga suzib ketdi. Sehrgar undan sehrlangan o'qlar yasasin, deb Pohjolaning qizi uni o'ziga oldi. Yer gulladi, o'rmonda qushlar uchdi, lekin faqat arpa ko'tarilmadi, non pishmadi. Väinämöinen moviy dengizga borib, suvning chetida oltita don topdi. Kalevala daryosi yaqinida don yetishtirib, sepdi. Titan chanterga donlar unib chiqmasligini aytdi, chunki ekin maydonlari bo'shatilmagan. Väinämöinen erni tozaladi, o'rmonni kesib tashladi, lekin qushlar dam olishi uchun dala o'rtasida qayin daraxtini qoldirdi. Burgut Väinämöinenni g'amxo'rligi uchun maqtab, mukofot sifatida tozalangan hududga olov etkazib berdi. Väinyo dalani ekib, erga, Ukkoga (yomg'irning xo'jayini sifatida) ibodat qilib, quloqlarni, hosilni parvarish qilishdi. Maydonda kurtaklar paydo bo'ldi, arpa pishib ketdi. Väinämöinen Kalevalada yashab, o'zining donoligini dunyoga ko'rsatdi va o'tmishdagi ishlar, narsalarning kelib chiqishi haqida qo'shiqlar kuyladi. Mish-mishlar Väinämöinenning donoligi va kuchi haqidagi xabarni uzoq va keng tarqaldi. Bu xabarni Poxjola shahrida yashovchi Joukaxainen eshitdi. Jokaxaynen Väinämöinenning shon-shuhratiga hasad qildi va ota-onasining ko'ndirishga qaramay, qo'shiqchini sharmanda qilish uchun Kalevalaga ketdi. Sayohatning uchinchi kunida Joukahainen yo'lda Väinämöinen bilan to'qnashib ketdi va uni qo'shiqlarning kuchini va bilim chuqurligini o'lchashga chaqirdi. Joukahainen ko'rganlari va bilganlari haqida kuylay boshladi. Väinämöinen unga javob berdi: Va keyin Joukahainen dengizni, erni, yorug'likni yaratgan o'sha ekanligi bilan maqtana boshladi. Bunga javoban donishmand uni yolg'onda tutdi. Joukahainen Väineni jangga chaqirdi. Qo‘shiqchi unga yerni larzaga soladigan qo‘shiq bilan javob berdi va Joukaxaynen beliga qadar botqoqqa sho‘ng‘idi. Keyin u rahm-shafqat so'radi, to'lovni va'da qildi: ajoyib kamon, tez qayiqlar, otlar, oltin va kumushlar, dalalaridan non. Ammo Väinämöinen rozi bo'lmadi. Keyin Youkahainen o'zining singlisi go'zal Aynoga turmushga chiqishni taklif qildi. Väinämöinen bu taklifni qabul qildi va uni qo'yib yubordi. Joukahainen uyiga qaytib, onasiga nima bo'lganini aytib berdi. Ona dono Väinämöinenning kuyovi bo'lishidan xursand edi. Ayno opa esa yig'lay boshladi. O‘z ona yurtini tashlab, ozodligini tashlab, cholga uylanganiga achindi. Väinämöinen o'rmonda Aino bilan uchrashdi va unga turmush qurishni taklif qildi. Ayno uylanmayman, deb javob berdi va o'zi ham yig'lab uyga qaytib, onasidan uni cholga bermaslikni iltimos qila boshladi. Onam Ainoni yig'lashni to'xtatishga, aqlli libos, taqinchoqlarni kiyib, kuyovni kutishga ko'ndiradi. Qizi qayg'urib, ko'ylak, zargarlik buyumlarini kiydi va o'z joniga qasd qilishga qaror qilib, dengizga ketdi. Dengiz qirg'og'ida u kiyimlarini tashlab, suzishga ketdi. Tosh qoyaga yetib borgan Aino uning ustida dam olgisi keldi, lekin jar qiz bilan birga dengizga qulab tushdi va u cho'kib ketdi. Chaqqon quyon Aino oilasiga qayg'uli xabarni yetkazdi. Ona o‘lgan qizini kechayu kunduz aza tutdi. Ainoning o'limi haqidagi xabar Väinämöinenga etib keldi. G'amgin Väinämöinen tushida dengizdagi suv parilari yashaydigan joyni ko'rdi va ularning orasida kelini ham borligini bilib oldi. U erga borib, hech kimga o'xshamaydigan ajoyib baliq tutdi. Väinämöinen ovqat pishirish uchun bu baliqni kesib tashlamoqchi bo'ldi, lekin baliq qo'shiqchining qo'lidan sirg'alib chiqib, unga baliq emasligini, balki dengiz malikasi Vellamo va chuqur Ahtoning qizi ekanligini aytdi. , u Jukahainenning singlisi, yosh Aino edi. U Väinämöinenning xotini bo'lish uchun dengiz tubidan suzib ketdi, lekin u uni tanimadi, uni baliq deb bildi va endi uni abadiy sog'indi. Xonanda Ainodan qaytishni iltimos qila boshladi, ammo baliq allaqachon tubsizlikda g'oyib bo'lgan edi. Väinämöinen o'z to'rini dengizga tashladi va undagi hamma narsani ushlab oldi, lekin u hech qachon bu baliqni tutolmadi. Väinämöinen o'zini tanbeh qilib, uyiga qaytdi. Onasi Ilmatar yo‘qolgan kelinchak haqida ingrab o‘tirmay, yangi kelinga, Pohjo‘laga borishni maslahat berdi. Väinämöinen g'amgin Poxjolaga, tumanli Sariolaga ketdi. Ammo uning qo'shiqchi sifatidagi iste'dodiga havas qilgan Väinämöinenga nisbatan gina-koz tutgan Joukaxaynen cholni o'ldirishga qaror qildi. Yo'lda uni pistirmaga oldi. Dono Väinämöinenni ko'rib, yovuz badbaxt o'q uzdi va uchinchi urinishda otni urdi. Chanter dengizga tushib ketdi, to'lqinlar va shamol uni quruqlikdan olib ketdi. Jukahainen, Väinämöinenni o'ldirgan deb o'ylab, uyiga qaytib keldi va onasiga oqsoqol Väinyoni o'ldirganligi bilan maqtandi. Ona aqlsiz o'g'lini yomon ish uchun qoraladi. Ko'p kunlar davomida qo'shiqchi ochiq dengizda suzib yurdi, u erda uni va uni qudratli burgut kutib oldi. Väinämöinen dengizga qanday tushgani haqida gapirib berdi va burgut qushlarni dam olish uchun dalaga qayin daraxtini qoldirgani uchun minnatdorchilik bildirib, yordam taklif qildi. Burgut xonandani Poxjola qirg‘og‘iga yetkazdi. Väinämöinen uyiga yo'l topa olmadi va achchiq-achchiq yig'ladi; Louhi Väinämöinenni topdi, uni uyiga olib bordi va mehmon sifatida kutib oldi. Väinämöinen o'zining tug'ilgan joyi Kalevalani orzu qildi va uyga qaytishni xohladi. Louhi ajoyib Sampo tegirmonini yasash evaziga Väinämöinenni qiziga uylantirishga va uni Kalevalaga olib borishga va'da berdi. Väinämöinen, u Samponi soxtalashtira olmasligini aytdi, lekin Kalevalaga qaytib kelgach, u dunyodagi eng mohir temirchi Ilmarinenni yuborib, uni kerakli mo''jizaviy tegirmonga aylantiradi. Kampir qizini faqat Sampo yasagan odam qabul qiladi, deb turib oldi. Ammo shunga qaramay, u Väinämöinenni yo'lda yig'ib oldi, unga chana berdi va qo'shiqchiga sayohat paytida osmonga qaramaslikni buyurdi, aks holda uning boshiga yomon qismat bo'ladi. Uyga qaytayotganda, Väinämöinen g'alati shovqinni eshitdi, go'yo osmonda, boshi tepasida kimdir to'qayotgandek. Väinyo qizga kamalakdan tushishni, chanasida o'tirishni va Kalevalaga borishni taklif qildi. Keyin qiz xonandadan sochlarini to'mtoq pichoq bilan kesishni, tuxumni tugunga bog'lashni, toshni maydalashni va muzdan ustunlarni kesishni so'radi, "bo'laklar tushmasligi uchun, chang zarrasi uchib ketmasligi uchun. ”. Shundan keyingina u uning chanasiga o'tiradi. Väinämöinen uning barcha iltimoslarini bajardi. Ammo keyin qiz qayiqni "shpindelning vayronalaridan kesib, tizzasi bilan turmasdan suvga tushirishni" so'radi. Väinyo qayiqda ishlashga kirishdi. Yovuz Xiisi ishtirokida bolta sakrab tushdi va donishmand cholning tizzasiga yopishdi. Yaradan qon oqardi. Väinämöinen qonni gapirishga, yarani davolashga harakat qildi. Fitnalar yordam bermadi, qon to'xtamadi - qo'shiqchi temirning tug'ilishini eslay olmadi. Va Väinämöinen chuqur yarani gapira oladigan odamni qidira boshladi. Qishloqlardan birida Väinämöinen qo'shiqchiga yordam berishni o'z zimmasiga olgan keksa odamni topdi. Chol bunday yaralar davosini bilishini, ammo temirning boshlanishini, uning tug‘ilishini eslolmaganini aytdi. Ammo Väinämöinenning o'zi bu voqeani esladi va shunday dedi: Keyin Ukko qo'llarini ishqaladi, chap tizzasida uchta qiz paydo bo'ldi. Ular ko'kraklaridan sut oqib osmon bo'ylab yurishdi. Katta qizning qora sutidan yumshoq temir, o‘rtancha qizning oq sutidan po‘lat, qizil kichigidan zaif temir (cho‘yan) chiqdi. Tug'ilgan temir katta akani - olovni ko'rishni xohladi. Ammo olov temirni yoqib yubormoqchi edi. Keyin u qo'rqib botqoqlarga qochib ketdi va suv ostida yashirindi. Bu orada temirchi Ilmarinen tug'ildi. U tunda tug'ilgan, kunduzi esa temirchilik qurgan. Temirchini hayvonlarning yo'llarida temir izlari o'ziga tortdi, u uni olovga qo'ymoqchi edi. Temir qo'rqdi, lekin Ilmarinen uni ishontirdi, turli xil narsalarga mo''jizaviy o'zgarishni va'da qildi va uni o'choqqa tashladi. Temir olovdan olib chiqishni iltimos qildi. Temirchi shunday javob berdi: temir shafqatsiz bo'lib, odamga hujum qilishi mumkin. Temir hech qachon odamga tegmaslik haqida dahshatli qasam ichdi. Ilmarinen olovdan temirni olib, undan turli xil narsalarni yasagan. Dazmolni bardoshli qilish uchun temirchi qotib qolish uchun kompozitsiya tayyorladi va asalari tarkibiga asal qo'shishni so'radi. Shox ham uning iltimosini eshitib, xo'jayiniga, yovuz Xiisi oldiga uchib ketdi. Hiisi shoxga zahar berdi, uni Ilmarinenga asalari o'rniga olib keldi. Temirchi xiyonatni bilmagan holda kompozitsiyaga zahar qo'shib, undagi temirni qattiqlashtirdi. Temir jahl bilan olovdan chiqdi, barcha qasamlarini tashlab, odamlarga hujum qildi. Chol, Väinämöinen haqidagi hikoyani eshitib, u endi temirning boshlanishini bilganini aytdi va yarani yozishga kirishdi. Ukkoni yordamga chaqirib, u mo''jizaviy malham tayyorladi va Väinämöinenni davoladi. Väinämöinen uyiga qaytib keldi, Kalevala chegarasida u Yukaxaynenni la'natladi, shuning uchun u Poxjolaga keldi va temirchi Ilmarinenni Louxi kampirga va'da qilishga majbur bo'ldi. Yo'lda u tepasida yulduz turkumi bo'lgan ajoyib qarag'ay daraxtini yaratdi. Uyda qo'shiqchi Ilmarinenni Poxjolaga go'zal xotin olish uchun borishga ko'ndira boshladi, u Samponi soxta qilganni oladi. Kovatel shuning uchun uni o'zini qutqarish uchun Poxjolaga borishga ko'ndirayotganini so'radi va qat'iyan rad etdi. Keyin Väinämöinen Ilmarinenga kliringdagi ajoyib qarag'ay daraxti haqida gapirib berdi va borib, bu qarag'ay daraxtiga qarashni, tepadan yulduz turkumini olib tashlashni taklif qildi. Temirchi begunoh daraxtga chiqdi va Väinämöinen qo'shiq kuchi bilan shamolni chaqirdi va Ilmarinenni Poxjolaga o'tkazdi. Louhi temirchi bilan uchrashib, uni qizi bilan tanishtirdi va undan Sampo yasashni so'radi. Ilmarinen rozi bo'ldi va ishga kirishdi. Ilmarinen to'rt kun ishladi, lekin olovdan boshqa narsalar chiqdi: kamon, moki, sigir, pulluk. Ularning barchasida "yomon sifat" bor edi, barchasi "yomon" edi, shuning uchun Ilmarinen ularni sindirib, yana olovga tashladi. Faqat yettinchi kuni o'choq alangasidan ajoyib Sampo chiqdi, rang-barang qopqoq aylandi. Louxi kampir xursand bo'lib, Samponi Poxjola tog'iga ko'tarib, o'sha erda dafn etdi. Er yuzida ajoyib tegirmon uchta chuqur ildiz otgan. Ilmarinen unga go'zal Poxjola berishni so'radi, lekin qiz temirchiga turmushga chiqishdan bosh tortdi. G'amgin temirchi uyiga qaytib keldi va Väinyoga Sampo soxta ekanligini aytdi. Lemminkäinen, quvnoq ovchi, Kalevala qahramoni, hamma uchun yaxshi, lekin bir kamchiligi bor - u ayol jozibasiga juda ochko'z. Lemminkäinen Saari shahrida yashovchi go'zal qiz haqida eshitgan. O‘jar qiz hech kimga turmushga chiqmoqchi emasdi. Ovchi uni o'ziga jalb qilishga qaror qildi. Ona o'g'lini shoshqaloqlikdan qaytardi, lekin u bo'ysunmay yo'lga tushdi. Avvaliga Saari qizlari bechora ovchini mazax qilishdi. Ammo vaqt o'tishi bilan Lemminkäinen Saarining barcha qizlarini zabt etdi, faqat bittasi - Küllikki - u sayohatga chiqqanidan tashqari. Keyin ovchi Kyllikkini o'g'irlab, uni kambag'al uyiga xotini qilib oldi. Qizni olib ketayotganda, qahramon tahdid qildi: Saari qizlari Kyllikkini kim olib ketganini aytishsa, u urush boshlaydi va ularning barcha erlari va yigitlarini yo'q qiladi. Kyllikki dastlab qarshilik ko'rsatdi, lekin keyin Lemminkäinenning xotini bo'lishga rozi bo'ldi va undan o'z ona yurtida hech qachon urushga bormasligiga qasamyod qildi. Lemminkäinen Kyllikkidan hech qachon o'z qishlog'iga borib, qizlar bilan raqsga tushmasligiga qasam ichdi va qasam ichdi. Lemminkäinen xotini bilan baxtli yashadi. Negadir, quvnoq ovchi baliq oviga borib, kech qolibdi, bu orada erini kutmay, Kullikki qishloqqa qizlar bilan raqsga tushdi. Lemminkäinenning opasi akasiga xotinining qilgan ishini aytib berdi. Lemminkäinen g'azablanib, Kyllikkini tark etishga va Poxjola qizni o'ziga jalb qilishga qaror qildi. Onasi mard ovchini o‘sha yerda o‘lim kutayotganini aytib, g‘amgin hududning sehrgarlari bilan cho‘chitibdi. Ammo Lemminkäinen o'ziga ishonch bilan javob berdi: Poxjola sehrgarlari undan qo'rqmaydilar. Sochlarini cho'tka bilan tarab, u so'zlar bilan erga tashladi. Lemminkäinen yo'lga tushdi, tozalashda u Ukko, Ilmatar va o'rmon xudolariga xavfli sayohatda yordam berish uchun ibodat qildi. Pohjolada ovchi bilan noxush uchrashdi. Louxi qishlog'ida bir ovchi sehrgarlar va sehrgarlar bilan to'la uyga kirdi. U o'z qo'shiqlari bilan Pohjolaning barcha erkaklarini la'natladi, ularni kuch va sehrli sovg'adan mahrum qildi. Cho‘loq cho‘pondan boshqa hammani so‘kdi. Cho'pon qahramondan nega uni ayaganingizni so'raganida, Lemminkaynen uni faqat chol allaqachon juda achinarli, hech qanday sehrsiz bo'lgani uchun ayaganini aytdi. Yovuz cho'pon bu Lemminkäinenni kechirmadi va g'amgin daryo Tuonela suvlari - er osti daryosi, o'liklar daryosi yaqinida ovchini kutishga qaror qildi. Lemminkäinen Louhi kampirdan go'zal qizini unga turmushga berishni so'radi. Kampirning uning xotini borligi haqidagi tanbehiga javoban Lemminkaynen Kyllikkini haydab yuborishini aytdi. Louhi ovchiga shart qo‘ydi, agar qahramon Hiisi bo‘yni tutib olsa, qizidan voz kechaman. Quvnoq ovchi elkni osonlik bilan ushlashini aytdi, lekin uni topish va tutish unchalik oson emas edi. Lemminkäinen Ukkodan ilg'oqni tutishda yordam berishini so'radi. Shuningdek, u o'rmon qiroli Tapio, uning o'g'li Nyurikki va o'rmon malikasi Mielikkini chaqirdi. O'rmon ruhlari ovchiga ilg'onni tutishga yordam berdi. Lemminkäinen Louhi kampirning oldiga mo'ylovni olib keldi, lekin u yangi shart qo'ydi: qahramon unga Xiisi ayg'irini olib kelishi kerak. Lemminkäinen yana momaqaldiroq Ukkodan yordam so'radi. Ukko ayg‘irni temir do‘l bilan ovchiga haydadi. Ammo Poxjola bekasi uchinchi shartni qo'ydi: Tuonela oqqushini - o'liklar er osti dunyosidagi daryoni otish. Qahramon Manalaga tushdi, u erda xiyonatkor cho'pon uni ma'yus daryo bo'yida kutib turgan edi. Yovuz chol ma'yus daryo suvidan ilonni yulib oldi va Lemminkaynenni nayza bilan teshdi. Ilon zaharidan zaharlangan ovchi vafot etadi. Va Poxjol kambag'al Lemminkäinenning jasadini besh qismga bo'lib, Tuonela suvlariga tashladi. Lemminkäinenning uyida chap cho'tkadan qon oqib chiqa boshladi. Ona o'g'lining boshiga baxtsizlik tushganini tushundi. U Poxjoladan xabar olish uchun bordi. Louhi kampir doimiy savollar va tahdidlardan so'ng Lemminkaynen oqqushni olib kelish uchun Tuonelaga ketganini tan oldi. O'g'lini qidirib, bechora ona eman daraxti, yo'l, oy, quvnoq Lemminkäinen qayerda g'oyib bo'lganini so'radi, lekin ular yordam berishni xohlamadilar. Faqat quyosh unga o'g'lining o'lgan joyini ko'rsatdi. Baxtsiz kampir Ilmarinenga katta rake yasashni iltimos qilib murojaat qildi. Quyosh ma'yus Tuonelaning barcha jangchilarini uxlatdi va bu orada Lemminkäinenning onasi suyukli o'g'lining jasadini rake bilan Manalaning qora suvlarini qidira boshladi. Ajoyib sa'y-harakatlar bilan u qahramonning qoldiqlarini ovladi, ularni bog'ladi va ilohiy zallardan bir oz asal olib kelishni iltimos qilib, asalarilarga murojaat qildi. Bu asal bilan ovchining jasadini surtdi. Qahramon jonlanib, onasiga qanday o‘ldirilganini aytib berdi. Onasi Lemminkaynenni Louhining qizi haqidagi fikridan voz kechishga ko'ndirib, uni Kalevalaga uyiga olib ketdi. Väinämöinen qayiq yasashni o'yladi va Pellervoinenni daraxt uchun Sampsga yubordi. Aspen va qarag'ay qurilish uchun mos emas edi, lekin qudratli eman, to'qqiz kulcha, juda mos keladi. Väinämöinen "afsun bilan qayiq quradi, u katta eman parchalaridan qo'shiq aytib, mokini uradi". Ammo qayiqni suvga tushirish uchun uchta so'z etarli emas edi. Dono xonanda bu aziz so‘zlarni izlab ketdi, lekin hech qayerdan topa olmadi. Bu so'zlarni izlab, u Manala shohligiga tushdi U erda qo'shiqchi daryo bo'yida o'tirgan Mana (o'liklar shohligining xudosi) qizini ko'rdi. Väinämöinen boshqa tarafga o'tib, o'liklar shohligiga kirish uchun qayiqni so'radi. Mananing qizi nima uchun ularning saltanatiga tirik va sog'-salomat tushganini so'radi. Väinämöinen uzoq vaqt javob berishdan qochdi, lekin oxir-oqibat, qayiq uchun sehrli so'zlarni qidirayotganini tan oldi. Mana qizi qo'shiqchini o'z yurtidan qaytayotgani haqida ogohlantirib, uni narigi tomonga jo'natib yubordi. Tuonelaning bekasi uni o'sha erda kutib oldi va unga bir krujka o'lik pivo olib keldi. Väinämöinen pivodan bosh tortdi va undan qimmatbaho uchta so'zni aytib berishni so'radi. Xo'jayin ularni tanimasligini aytdi, lekin baribir, Väinämöinen endi hech qachon Mana shohligini tark eta olmaydi. U qahramonni chuqur uyquga cho'mdirdi. Shu bilan birga, ma'yus Tuonela aholisi qo'shiqchini ushlab turishi kerak bo'lgan to'siqlarni tayyorladilar. Biroq, dono Väinyo barcha tuzoqlarni chetlab o'tib, yuqori dunyoga ko'tarildi. Qo'shiqchi hech kimning ma'yus Manalaga o'zboshimchalik bilan tushishiga yo'l qo'ymaslikni iltimos qilib, Xudoga murojaat qildi va o'liklar shohligidagi yovuz odamlar uchun qanchalik qiyinligini, ularni qanday jazolar kutayotganini aytdi. Väinämöinen sehrli so'zlar uchun gigant Vipunenga bordi. U o'rmon bilan qoplangan Vipunenni erga ildiz otgan holda topdi. Väinämöinen devni uyg'otmoqchi bo'ldi, uning ulkan og'zini ochdi, lekin Vipunen tasodifan qahramonni yutib yubordi. Qo‘shiqchi devning qornida dastgoh o‘rnatdi va Vipunenni bolg‘aning momaqaldiroqlari va issiqdan uyg‘otdi. Og'riqdan qiynalgan dev qahramonga bachadondan chiqishni buyurdi, ammo Väinämöinen gigantning jasadini tark etishdan bosh tortdi va bolg'a bilan qattiqroq urishga va'da berdi: Vipunen "kelib kelgan narsalar haqida" qo'shig'ini kuyladi. Väinämöinen devning qornidan chiqib, qayig'ini tugatdi. Väinämöinen yangi qayiqda Poxjolaga borishga va Louhining qiziga uylanishga qaror qildi. Ilmarinenning singlisi Annikki ertalab yuvinish uchun chiqib, qo'shiqchining qayig'ini qirg'oqda bog'lab turganini ko'rib, qahramondan qayerga ketayotganini so'radi. Väinämöinen shimolning go'zalligiga uylanish uchun g'amgin Poxjola, tumanli Sariolaga ketayotganini tan oldi. Annikki uyga yugurib bordi va hamma narsani akasi, temirchi Ilmarinenga aytdi. Temirchi xafa bo'lib, kelinini o'tkazib yubormaslik uchun ketishga shaylana boshladi. Shunday qilib, ular minib ketishdi: Väinämöinen dengiz orqali ajoyib qayiqda, Ilmarinen - quruqlikda, otda. Biroz vaqt o'tgach, temirchi Väinämöinenga etib oldi va ular go'zalni turmushga chiqishga majbur qilmaslikka kelishib oldilar. O'zi tanlagan kishi baxtli bo'lsin. Qanchalik omadli bo'lsa, u g'azablanmasin. Sovchilar mashinada Luxiyning uyiga yetib kelishdi. Sariolaning bekasi qiziga Väinämöinenni tanlashni maslahat berdi, lekin u yosh temirchini afzal ko'rdi. Väinämöinen Louhining uyiga bordi va go'zal Poxjola uni rad etdi. Ilmarinen Louxidan kelini haqida so'radi. Louhi, agar u Hiisi ilon dalasini haydalsa, qizini temirchiga beraman, deb javob berdi. Louhining qizi temirchiga bu dalani qanday haydash haqida maslahat berdi va temirchi ishni qildi. Yovuz kampir yangi shart qo'ydi: Tuonelada ayiqni tutish, Manalaning kulrang bo'rini tutish. Kelin yana temirchiga maslahat berdi va u ayiq va bo'rini ushlab oldi. Ammo Poxjolaning styuardessasi yana o'jar bo'lib qoldi: to'y temirchi Manala suvlarida pike tutgandan keyin bo'lib o'tadi. Kelin temirchiga burgut yasashni maslahat berdi, u bu baliqni tutadi. Ilmarinen shunday qildi, lekin qaytib ketayotganda temir burgut pikeni yedi, faqat boshini qoldirdi. Ilmarinen bu boshni Poxjola bekasiga dalil sifatida keltirdi. Louhi iste'foga chiqdi, qizini temirchiga xotinlikka berdi. Va qayg'uga botgan Väinämöinen uyiga qaytib, keksa kuyovlarni bundan buyon hech qachon yoshlar bilan raqobat qilmaslik uchun jazoladi. Poxjolada to‘y ziyofati tayyorlanmoqda. Ovqat tayyorlash uchun siz butun buqani qovurishingiz kerak. Ular buqani haydashdi: 100 metrlik shoxlar, sincap bir oy davomida boshdan dumga sakraydi va uni o'ldiradigan bunday qahramon yo'q edi. Ammo keyin temir mushtli dengiz qahramoni suvdan ko'tarilib, bir zarba bilan ulkan buqani o'ldirdi. Keksa Louhi to'y uchun pivo tayyorlashni bilmas edi. Pechka ustidagi chol Louxiga hop, arpa tug'ilishi, Kalevaning qizi Osmotar tomonidan pivoning birinchi yaratilishi haqida gapirib berdi. Sariolaning styuardessasi pivo qanday tayyorlanishini bilib, uni tayyorlashga kirishdi. O‘rmonlar siyraklashdi: ovqat pishirish uchun o‘tin chopishdi, buloqlar quridi: pivoga suv yig‘ishdi, Poxjolaning yarmini tutun bilan to‘ldirishdi. Louhi barchani katta to'yga taklif qilish uchun elchilar yubordi, Lemminkäinendan tashqari hamma. Lemminkäinen kelsa, ziyofatda janjal boshlaydi, keksalaru qizlarni kuldiradi. Louhi mehmonlarni qutladi. U qulga kuyovini yaxshiroq qabul qilishni, unga alohida hurmat ko'rsatishni buyurdi. Mehmonlar stolga o'tirishdi, ovqatlanishni boshladilar, ko'pikli pivo ichishdi. Keksa Väinämöinen krujkasini ko'tardi va mehmonlardan "kunimiz quvnoq bo'lishi uchun, oqshomimiz ulug'lanishi uchun kimdir" qo'shig'ini kuylashini so'radi. Ammo dono Väinämöinen ostida hech kim qo'shiq aytishga jur'at eta olmadi, keyin o'zi yoshlarni ulug'lab, ularga baxtli hayot tilab, qo'shiq aytishni boshladi. Kelin ketishga tayyorlanmoqda. Ular unga qizcha hayoti va begona uydagi xotinning shirinsiz hayoti haqida qo'shiqlar kuylashdi. Kelin achchiq-achchiq yig‘lay boshladi, lekin taskin topdi. Kelinga turmush qurgan ayol sifatida qanday yashash kerakligi haqida o'rgatiladi va maslahat beriladi. Kampir o‘z hayotini, qanday qiz bo‘lganini, turmushga chiqqanini, yovuz erini qanday tashlab ketganini aytib berdi. Kuyovga kelinga qanday munosabatda bo'lish kerakligi haqida ko'rsatma berilgan, ular unga yomon munosabatda bo'lishga buyurilmagan. Tilanchi chol bir paytlar xotinini qanday qilib aqlga solganini aytib berdi. Kelin hamma bilan xayrlashdi. Ilmarinen kelinni chanaga mindirib, yo‘lga tushdi va uchinchi kuni kechqurun uyga yetib keldi. Uyda Ilmarinen va uning rafiqasi temirchi Lokkning onasi bilan uchrashishdi, kelini bilan mehr bilan gaplashishdi va uni har tomonlama maqtashdi. Yangi turmush qurganlar va mehmonlar dasturxonga o‘tirishdi, ko‘ngli to‘q edi. Väinämöinen o'zining ichimlik qo'shig'ida o'z ona yurtini, uning erkaklari va ayollarini, uy egasi va xo'jayini, sovchi va kelinni va mehmonlarni maqtagan. To‘ydan so‘ng xonanda uyiga ketdi. Yo'lda uning chanasi buzilib qoldi va qahramon mahalliy aholidan bu erda chanasini tuzatish uchun Tuonelaga gimlet uchun tushadigan shunday jasur odam bor yoki yo'qligini so'radi. Unga hech narsa yo'qligini aytishdi. Väinämöinenning o'zi Tuonelaga tushishi kerak edi, shundan so'ng u chanani tuzatdi va uyiga eson-omon yetib keldi. Bu orada Lemminkäinen Poxjola shahrida to'y nishonlanayotganini bilib, haqorat uchun qasos olish uchun u erga borishga qaror qildi. Onasi uni bunday xavfli tashabbusdan qaytardi, ammo ovchi qat'iyatli edi. Keyin onasi Poxjola yo'lida Lemminkaynenni kutayotgan xavf-xatarlar haqida gapirdi va o'g'li sehrgarlar mamlakatida qanday qilib bir marta vafot etganini erta unutganini qoraladi. Lemminkäinen quloq solmadi va yo'lga tushdi. Yo'lda Lemminkäinen birinchi o'limni - olovli burgutni uchratdi. Ovchi findiq to‘dasini sehrlab, qutulib qoldi. Keyinchalik, qahramon ikkinchi o'lim bilan uchrashdi - qizg'ish bloklar bilan to'ldirilgan tubsizlik. Ovchi oliy xudo Ukkoga murojaat qildi va u qor yog'dirdi. Lemminkäinen jodu bilan tubsizlik ustidan muz ko'prik qurdi. Keyin Lemminkäinen uchinchi o'lim bilan uchrashdi - yirtqich ayiq va bo'ri, uning ustiga sehr yordamida qo'ylar suruvini qo'yib yubordi. Poxjola darvozasi oldida ovchi ulkan ilonga duch keldi. Qahramon uni sehrlab, sehrli so'zlarni aytib, Xiisi jodugarligi orqali Syuetar (yomon suv mavjudoti) tupurigidan ilon tug'ilganini esladi va ilon ovchining Pohyolaga yo'lini ochdi. Barcha xavf-xatarlardan o'tib, quvnoq Lemminkäinen Poxjola shahriga etib keldi va u erda uni yomon kutib olishdi. G'azablangan qahramon uy egasi va styuardessa qizining to'yini yashirincha nishonlagani uchun tanbeh qila boshladi va endi ular uni juda dushmanlik bilan kutib olishdi. Poxjola egasi Lemminkäinenni jodugarlik va jodugarlikda raqobatlashishga chaqirdi. Ovchi tanlovda g'olib chiqdi, keyin pogolet uni qilich bilan kurashishga chaqirdi. Lemminkäinen ham shu yerda g‘alaba qozondi, Poxjola egasini o‘ldirib, boshini kesib tashladi. G'azablangan Louhi erining o'limi uchun qasos olish uchun qurollangan jangchilarni chaqirdi. Lemminkäinen shosha-pisha Poxjolani tark etib, burgut qiyofasida uyiga uchib ketdi. Uyda u onasiga Sariolda bo‘lgan voqeani, Louhiy askarlari unga qarshi urushga kirishayotganini aytib, qaerga yashirinib, bosqinni kutish mumkinligini so‘radi. Ona yovvoyi ovchini Poxjolaga borib, shunday xavf tug‘dirgani uchun qoraladi va urushlar paytida otasi yashagan dengiz narigidagi kichik orolga uch yilga borishni taklif qildi. Ammo bundan oldin u ovchidan o'n yil davomida jang qilmaslikka dahshatli qasamyod qildi. Lemminkäinen qasam ichdi. Lemminkäinen kichik orolga bordi. Mahalliy aholi uni kutib oldi. Sehrgarlik bilan ovchi mahalliy qizlarni maftun etib, ularni vasvasaga solib, orolda uch yil quvonch bilan yashadi. Ovchining beparvo harakatlaridan g'azablangan orol odamlari uni o'ldirishga qaror qilishdi. Lemminkäinen fitna haqida bilib, oroldan qochib ketdi, bundan qizlar va ayollar afsuslanishdi. Dengizdagi kuchli bo'ron ovchining qayig'ini sindirib tashladi va u qirg'oqqa suzishga majbur bo'ldi. Sohilda Lemminkäinen yangi qayiq oldi va u bilan o'zining tug'ilgan qirg'oqlariga suzib ketdi. Ammo u yerda uning uyi yonib ketganini, atrof huvillab qolganini va uning oilasidan hech kim yo‘qligini ko‘rdi. Bu erda Lemminkaynen yig'lay boshladi, Poxjolaga borib, Poxjola xalqining g'azabiga duchor bo'lganligi uchun o'zini qoralay boshladi va endi uning butun oilasi vafot etdi, sevimli onasi esa o'ldirildi. Keyin qahramon o'rmonga olib boradigan yo'lni payqadi. U bo'ylab yurib, ovchi kulbani va unda keksa onasini topdi. Ona Pohjola xalqi uyini qanday vayron qilganini aytib berdi. Ovchi yangi uy qurishga, hatto eskisidan ham yaxshiroq uy qurishga va barcha qiyinchiliklar uchun Poxjoladan o'ch olishga va'da berdi, olis orolda shu yillar davomida qanday yashaganini aytib berdi. Lemminkäinen o'n yil davomida jang qilmaslikka qasamyod qilganini qabul qila olmadi. U yana onasining so'zlariga quloq solmadi, yana Poxjola bilan urushga yig'ildi va sodiq do'sti Tierani yurishga taklif qildi. Ular birgalikda Sariola xalqiga qarshi yurish qildilar. Poxjola bekasi ularga dahshatli sovuq yubordi, bu esa Lemminkäinenning dengizdagi qayig'ini muzlatib qo'ydi. Biroq, ovchi ayozni haydash uchun afsun qiladi. Lemminkäinen va uning do'sti Tiera kanoeni muzda qoldirib, o'zlari qirg'oqqa piyoda etib kelishdi, u erda qayg'uli va tushkunlikka tushib, nihoyat uylariga qaytgunlaricha cho'l bo'ylab sayr qilishdi. Ikki aka-uka yashar edi: kenjasi Untamo va kattasi Kalervo. Untamo ukasini sevmasdi, u uchun har xil fitna uyushtirardi. Aka-uka o‘rtasida janjal kelib chiqdi. Untamo jangchilarni yig'ib, Kalervoni va uning butun oilasini o'ldirdi, faqat bitta homilador ayoldan tashqari, Untamo uni o'zi bilan qul qilib oldi. Ayol bola tug'di, uni Kullervo deb atashadi. Beshikda ham bola qahramon bo'lishga va'da bergan. Voyaga etgan Kullervo qasos haqida o'ylay boshladi. Untamo bundan xavotirlanib, boladan qutulishga qaror qildi. Kullervoni bochkaga solib, suvga tashlashdi, lekin bola cho'kib ketmadi. U bochkada o‘tirgan va dengizda baliq ovlagan holda topilgan. Keyin ular bolani olovga tashlashga qaror qilishdi, lekin bola yonib ketmadi. Ular Kullervoni eman daraxtiga osib qo'yishga qaror qilishdi, lekin uchinchi kuni ular uni shoxda o'tirib, daraxt po'stlog'iga jangchilarni chizib o'tirgan holda topdilar. Untamo iste'foga chiqdi va bolani o'ziga qul qilib qoldirdi. Kullervo ulg'aygach, ular unga ish berishni boshladilar: bolani emizish, o'tin kesish, to'qish, javdar chopish. Ammo Kullervo hech narsaga yaramaydi, u hamma ishni buzdi: u bolani qiynadi, yaxshi yog'ochni kesib tashladi, suv panjarasini kirish yoki chiqishsiz osmonga aylantirdi, donni changga aylantirdi. Shunda Untamo qadrsiz qulni temirchi Ilmarinenga sotishga qaror qildi: Ilmarinenning xotini, Louxa kampirning qizi Kullervoni cho'pon qilib tayinladi. Kulgi va haqorat uchun yosh bekasi cho'ponga non tayyorladi: tepada bug'doy, pastda jo'xori uni, o'rtada tosh pishirdi. U bu nonni Kullervoga uzatdi va cho'ponga suruvni o'rmonga haydashdan oldin uni yemaslikni aytdi. Styuardessa suruvni qo‘yib yubordi, uni musibatdan afsun qildi, Ukko, Mielikki (o‘rmon malikasi), Tellervoni (o‘rmon shohining qizi) yordamchi qilib chaqirib, podani himoya qilishni iltimos qildi; Otsodan so'radi - ayiq, asal panjasi bilan go'zal - podaga tegmaslik, uni chetlab o'tish. Kullervo suruvni boqib yurardi. Peshindan keyin cho'pon dam olishga va ovqatlanib o'tirdi. U yosh bekasi pishirgan nonni chiqarib, pichoq bilan to'g'rilay boshladi: Kullervo xafa bo'ldi: u bu pichoqni otasidan oldi, bu uning oilasining Untamo tomonidan o'yilgan yagona xotirasi. G'azablangan Kullervo masxara uchun styuardessa, Ilmarinenning xotinidan qasos olishga qaror qildi. Cho'pon suruvni botqoqlikka haydab yubordi va yovvoyi hayvonlar barcha mollarni yutib yubordi. Kullervo ayiqlarni sigirga, bo‘rilarni buzoqlarga aylantirib, poda niqobi ostida uyiga haydab yubordi. Yo'lda u styuardessani parcha-parcha qilib tashlashni buyurdi: "Faqat u sizga qaraydi, u faqat sutga egiladi!" Podani ko'rgan yosh xo'jayin Ilmarinenning onasidan sigirlarni sog'ib berishini so'radi, lekin Kullervo uni qoralab, yaxshi bekasi sigirlarni o'zi sog'ishini aytdi. Keyin Ilmarinenning xotini omborga bordi va ayiqlar va bo'rilar uni parchalab tashlashdi. Kullervo temirchining uyidan qochib ketdi va Untamodan barcha haqoratlari, Kalervolar oilasini yo'q qilgani uchun qasos olishga qaror qildi. Ammo o'rmonda cho'pon kampirni uchratib qoldi va unga otasi Kalervo tirik ekanligini aytdi. U buni qanday topishni taklif qildi. Kullervo qidirib, oilasini Laplandiya chegarasida topdi. Ona o'g'lini ko'z yoshlari bilan kutib oldi, uni to'ng'ich qizi kabi yo'qolgan deb hisoblaganini aytdi, u o'g'lini chuqurlashib ketgan, lekin qaytib kelmadi. Kullervo ota-onasining uyida yashash uchun qoldi. Ammo uning qahramonlik kuchidan hech qanday foyda yo'q edi. Cho'ponning qilgan barcha ishlari behuda, buzilgan bo'lib chiqdi. Va keyin qayg'uli ota Kullervoni soliq to'lash uchun shaharga yubordi. Qaytish yo'lida Kullervo qizni uchratib, uni sovg'alar bilan chanasiga tortdi va uni yo'ldan ozdirdi. Ma'lum bo'lishicha, bu qiz o'sha yo'qolgan Kullervo opa ekan. Ilojsiz qolgan qiz o'zini daryoga tashladi. Va Kullervo qayg'u bilan uyiga qaytib, onasiga nima bo'lganini aytib berdi va o'z joniga qasd qilishga qaror qildi. Onasi unga hayotidan ajralishni taqiqladi, uni ketishga, tinch burchak topib, o'sha erda tinchgina yashashga ko'ndira boshladi. Kullervo rozi bo'lmadi, u hamma narsa uchun Untamodan o'ch olmoqchi edi. Ona o'g'lini shoshqaloqlikdan qaytardi. Kullervo qat'iy edi, ayniqsa uning barcha qarindoshlari uni la'natladilar. Bir ona o‘g‘lining boshiga tushgan voqeaga befarq bo‘lmadi. Kullervo jang qilayotganda, otasi, ukasi va singlisining o'limi haqidagi xabar unga etib keldi, lekin u ular uchun yig'lamadi. Onasining o‘limi haqidagi xabar kelgandagina cho‘pon yig‘lab yubordi. Untamo klaniga kelib, Kullervo ayollarni ham, erkaklarni ham qirib tashladi, uylarini vayron qildi. O'z yurtiga qaytib, Kullervo qarindoshlaridan hech birini topmadi, hamma halok bo'ldi va uy bo'sh edi. Keyin baxtsiz cho'pon o'rmonga kirib, o'zini qilichga tashlab, jonini yo'qotdi. Bu vaqtda temirchi Ilmarinen vafot etgan xo'jayini uchun motam tutdi va o'zi uchun yangi xotin yasashga qaror qildi. Katta qiyinchilik bilan u oltin va kumushdan qiz yasadi: Temirchi yangi rafiqasi bilan yotib yotganida, haykal bilan aloqa qilgan tomoni butunlay muzlab qolgan. Oltin xotinining yaroqsizligiga ishonch hosil qilgan Ilmarinen uni Väinämöinenga xotinlik qilishni taklif qildi. Xonanda rad javobini berib, temirchiga qimmatbaho qizni olovga tashlashni va oltin va kumushdan ko'p kerakli narsalarni yasashni yoki uni boshqa mamlakatlarga olib borib, oltinga chanqoq sovchilarga berishni maslahat beradi. Väinämöinen kelajak avlodlarga oltin oldida ta'zim qilishni taqiqladi. Ilmarinen sobiq xotinining singlisini o'ziga jalb qilish uchun Poxjolaga bordi, lekin uning taklifiga javoban u faqat haqorat va haqoratlarni eshitdi. G‘azablangan temirchi qizni o‘g‘irlab ketdi. Yo'lda qiz temirchiga nafrat bilan munosabatda bo'lib, uni har tomonlama kamsitdi. G'azablangan Ilmarinen yovuz qizni chayqaga aylantirdi. G‘amgin temirchi hech narsasiz uyiga qaytdi. Väinämöinenning savollariga javob berib, u Poxjolada qanday haydalganini, Sariola yurti qanday gullab-yashnaganini, chunki u yerda sehrli Sampo tegirmoni borligini aytib berdi. Väinämöinen Ilmarinenni Poxjolaga borishga, Sariolaning bekasidan Sampo tegirmonini olib ketishga taklif qildi. Temirchi javob berdi: Samponi olish juda qiyin, yovuz Louhi uni qoyaga yashirgan, mo''jizaviy tegirmon erga o'sib chiqqan uchta ildiz bilan tutilgan. Ammo temirchi Poxjolaga borishga rozi bo'ldi, u Väinämöinen uchun ajoyib olov pichog'ini yasadi. U ketishga tayyorlanayotganda, Väinämöinen yig'laganini eshitdi. Bu qayiqning yig'layotgani, ekspluatatsiyalarni o'tkazib yuborgan. Väinämöinen qayiqqa uni sayohatga olib chiqishga va'da berdi. Sehr-jodu bilan qo'shiqchi qayiqni suvga tushirdi, Väinämöinenning o'zi, Ilmarinen va ularning otryadi unga tushib, Sariola tomon suzib ketdi. Quvnoq ovchi Lemminkäinenning uyi yonidan o'tib, qahramonlar uni o'zlari bilan olib ketishdi va Samponi yovuz Louxi qo'lidan qutqarish uchun birga borishdi. Qahramonlar bilan qayiq yolg‘iz burun tomon suzib ketdi. Lemminkäinen daryo oqimlarini la'natladi, ular qayiqni buzmasliklari va askarlarga zarar yetkazmasliklari uchun. U Ukkoga, Kivi-Kimmoga (tuzoqlar xudosi), Kammoning o'g'li (dahshat xudosi), Melatarga (turbulent oqimlar ma'budasi) qayig'iga zarar bermaslikni iltimos qilib murojaat qildi. To'satdan qahramonlar qayig'i to'xtadi, hech qanday kuch uni harakatga keltira olmadi. Ma'lum bo'lishicha, dumbani bahaybat pike ushlab turgan. Väinämöinen, Ilmarinen va jamoa ajoyib pike tutdi va davom etdi. Yo'lda baliq qaynatib, yeydi. Väinämöinen baliq suyaklaridan o'zini kantele, arfa oilasiga mansub musiqa asbobi yasadi. Ammo er yuzida kantele o'ynash uchun haqiqiy usta yo'q edi. Väinämöinen kantele o'ynay boshladi. Uning ajoyib o‘yinini tinglash uchun ijod qizlari, havoning qizlari, Oy va Quyoshning qizi, dengiz bekasi Ahto yig‘ildi. Tinglovchilar va Väinämöinenning ko'zlarida yosh paydo bo'ldi, uning ko'z yoshlari dengizga tushib, ajoyib go'zallikning moviy marvaridlariga aylandi. Qahramonlar Poxjolaga yetib kelishdi. Louhi keksa qahramonlar nega bu hududga kelganini so‘radi. Qahramonlar Sampo uchun kelganliklarini aytishdi. Ular mo''jizaviy tegirmonni baham ko'rishni taklif qilishdi. Luxi rad etdi. Keyin Väinämöinen agar Kalevala aholisi yarmini olmasa, ular hamma narsani kuch bilan olishlarini ogohlantirdi. Poxjola bekasi barcha jangchilarini Kalevala qahramonlariga qarshi chaqirdi. Ammo bashoratchi kanteleni olib, uning ustida o'ynay boshladi va o'z o'yinlari bilan mastlarni sehrlab, ularni tushga kirgizdi. Qahramonlar tegirmon qidirib, uni to‘qqizta qulf va o‘nta murvatli temir eshiklar ortidagi tosh ichidan topib olishdi. Väinämöinen afsun bilan darvozani ochdi. Ilmarinen, darvoza g'ijirlamasligi uchun ilgaklarni moy bilan surtdi. Biroq, hatto maqtanchoq Lemminkäinen ham Samponi ko'tara olmadi. Faqat buqaning yordami bilan Kalevala aholisi Samponing ildizlarini haydab, kemaga o'tkazishga muvaffaq bo'lishdi. Qahramonlar tegirmonni uzoqdagi orolga olib borishga qaror qilishdi, "jarohatsiz va xotirjam va qilich bilan ziyorat qilinmagan". Uyga qaytayotganda, Lemminkäinen yo'ldan o'tish uchun qo'shiq aytmoqchi edi. Väinämöinen uni hozir qo'shiq aytish vaqti emasligi haqida ogohlantirdi. Lemminkäinen, dono maslahatlarga quloq solmay, yomon ovozda qo'shiq aytishni boshladi va baland tovushlar bilan turnani uyg'otdi. Dahshatli qo'shiqdan qo'rqib ketgan turna shimolga uchib ketdi va Poxjola aholisini uyg'otdi. Louhi kampir Sampo yo'qolganini bilib, qattiq g'azablandi. U xazinasini kim o'g'irlaganini va qaerga olib ketilayotganini taxmin qildi. U Udutardan (Tuman qizi) o'g'irlanganlarga tuman va qorong'ulik yuborishni, Iku-Turso yirtqich hayvonidan - Kalevala xalqini dengizga cho'ktirishni, Samponi Poxjolaga qaytarishni so'radi, u Ukkodan qayiqlarini kechiktirish uchun bo'ron ko'tarishni so'radi. toki o‘zi ularga yetib yetib, gavharini olguncha. Väinämöinen sehrli ravishda tumandan, Iku-Turso afsunlaridan xalos bo'ldi, ammo bo'ron ko'tarilgan ajoyib kantelni cho'zilgan suyaklardan olib ketdi. Väinämöinen yo'qotishdan qayg'urdi. Yovuz Louhi Poxjola jangchilarini Sampo o'g'irlab ketuvchilarni ta'qib qilish uchun yubordi. Poholiyaliklarning kemasi qochqinlarni bosib o'tganida, Väinämöinen sumkadan bir parcha chaqmoq toshini olib chiqdi va jodu bilan uni suvga tashladi va u toshga aylandi. Poxjolaning qayig'i qulab tushdi, lekin Louhi dahshatli qushga aylandi: Suvning onasi Ilmatar Väinämöinenni dahshatli qush yaqinlashayotganidan ogohlantirdi. Louxi Kalevala qayig'ini bosib o'tgach, dono qo'shiqchi yana sehrgarga Samponi adolatli ravishda taqsimlashni taklif qildi. Poxjola bekasi yana rad javobini berib, tegirmonni panjalari bilan ushlab, qayiqdan tortib olmoqchi bo‘ldi. Qahramonlar aralashmoqchi bo‘lib, Louhining ustiga urishdi. Biroq, Louhi qush barmog'i bilan bir barmog'i bilan ajoyib tegirmonga yopishdi, lekin uni ushlab turmadi, uni dengizga tashladi va sindirdi. Tegirmonning katta vayronalari dengizga cho'kib ketdi va shuning uchun dengizda abadiy o'tkazilmaydigan juda ko'p boyliklar bor. Kichik bo'laklar oqim va to'lqinlar tomonidan qirg'oqqa yuvilgan. Väinämöinen bu parchalarni yig'ib, mintaqa boy bo'lishi uchun ularni Kalevala tuprog'iga ekdi. Va mo''jizaviy tegirmondan atigi rang-barang qopqoq olgan Poxjolaning yovuz bekasi (bu Sariolada qashshoqlikka sabab bo'lgan) qasos olish uchun quyosh va oyni o'g'irlash, ularni toshga yashirish va barcha ko'chatlarni sovuq bilan muzlatish bilan tahdid qila boshladi. , ekinlarni do'l bilan uring, ayiqni o'rmondan Kalevala podalariga yuboring, odamlarga o'lat qo'ysin. Biroq, Väinämöinen Ukko yordamida uning yovuz afsunini o'z yurtidan olib tashlashini aytdi. Väinämöinen baliq suyagidan yasalgan kanteleni qidirish uchun dengizga bordi, lekin qancha urinmasin, uni topa olmadi. G'amgin Väinyo uyga qaytib keldi va o'rmonda qayin yig'layotganini eshitdi. Qayin unga qanchalik og'ir bo'lganidan shikoyat qildi: bahorda ular sharbat yig'ish uchun po'stlog'ini kesib olishdi, qizlar uning shoxlaridan supurgi to'qishadi, cho'pon po'stlog'idan qutichalar va qini to'qishadi. Väinämöinen qayinni yupatdi va undan oldingidan ham yaxshiroq kantele yasadi. Xonanda kantele uchun kakuk kuylashidan mix va qoziqlar, qizning mayin sochlaridan ip yasadi. Kantele tayyor bo'lgach, Väinyo o'ynay boshladi va butun dunyo uning o'ynashini hayrat bilan tingladi. Kalevalaning gullab-yashnashi haqidagi mish-mishlarni eshitgan Louhi, uning farovonligiga hasad qildi va Kalevala aholisiga o'lat yuborishga qaror qildi. Bu vaqtda homilador Lovyatar (ma'buda, kasalliklar onasi) Louhiga keldi. Louhi Lovyatarni asrab oldi va tug'ilishiga yordam berdi. Lovyatarning 9 o'g'li bor edi - barcha kasalliklar va baxtsizliklar. Louhi kampir ularni Kaleva aholisiga yubordi. Biroq, Väinämöinen afsun va malhamlar bilan o'z xalqini kasallik va o'limdan qutqardi. Louxi kampir Kalevalada u yuborgan kasalliklardan shifo topganini bildi. Keyin u ayiqni Kaleva podalariga qo'yishga qaror qildi. Väinämöinen temirchi Ilmarinendan nayza yasashni so'radi va ayiq - Otso, o'rmon olma, asal panjasi bilan go'zallik uchun ovga ketdi. Väinämöinen qo'shiq kuyladi, unda u ayiqdan tirnoqlarini yashirishni va unga tahdid qilmaslikni so'radi, ayiqni uni o'ldirmaganiga ishontirdi - ayiqning o'zi daraxtdan yiqilib, teri kiyimlarini yirtib tashladi va go'yo hayvonga o'girildi. uni tashrif buyurishga taklif qiladi. Muvaffaqiyatli ov munosabati bilan qishloqda ziyofat uyushtirildi va Väinyo o'rmon xudolari va ma'budalari unga ayiq ovida qanday yordam berganini aytib berdi. Väinämöinen kantele o'ynadi. Quyosh va oy ajoyib o'yinni eshitib, pastga tushdilar. Louxi kampir ularni ushlab, toshga yashirdi va Kaleva o'choqlaridan olovni o'g'irladi. Kalevalaga sovuq, umidsiz tun tushdi. Hatto osmonda, Ukkoning turar joyida qorong'ulik tushdi. Odamlar g'amgin edi, Ukko tashvishga tushdi, uyini tark etdi, lekin quyoshni ham, oyni ham topolmadi. Keyin momaqaldiroq uchqun chiqarib, uni sumkaga, sumkani qutiga yashirdi va "yangi oy o'sib, yangi quyosh paydo bo'lishi uchun" bu qutini havodor qizga berdi. Qiz jannat olovini beshikda bera boshladi, uni bag'riga bosdi. To'satdan enaganing qo'lidan olov tushib, to'qqiz osmondan uchib o'tib, yerga tushdi. Väinämöinen uchqun tushishini ko'rib, soxta Ilmarinenga dedi: "Keling, erga qanday olov tushganini ko'raylik!" Va qahramonlar samoviy olovni qidirishga ketishdi. Yo'lda ular Ilmatarni uchratishdi va u yer yuzida samoviy olov, Ukko uchquni yo'lida hamma narsani yondirishini aytdi. U Turining uyini yoqib yubordi, dalalarni, botqoqlarni yoqib yubordi va keyin Alue ko'liga tushdi. Ammo ko'lda ham samoviy olov o'chmasdi. Ko'l uzoq vaqt qaynadi va ko'l baliqlari yovuz olovdan qanday qutulishni o'ylay boshladilar. Keyin oq baliq Ukkoning uchqunini o'ziga singdirdi. Ko'l tinchlandi, ammo oq baliq og'riqdan azob cheka boshladi. Pied oq baliqqa rahmi keldi va uni uchqun bilan birga yutib yubordi, shuningdek, chidab bo'lmas yonish hissi bilan azoblana boshladi. Piedni kulrang pike yutib yubordi va isitma uni ham bezovta qila boshladi. Väinämöinen va Ilmarinen Alue ko'li qirg'og'iga kelishdi va kulrang paypoqni tutish uchun to'rlarini tashladilar. Kalevala ayollari ularga yordam berishdi, ammo to'rlarda kulrang pike yo'q. To'rlarni ikkinchi marta tashlaganlarida, endi odamlar ularga yordam berishdi, lekin yana to'rlarda kulrang pike yo'q edi. Väinämöinen zig'irdan ulkan to'r to'qidi. Ilmarinen bilan birgalikda dengiz qahramonini yuborgan Vellamo (dengiz malikasi) va Ahto (dengiz qiroli) yordamida ular nihoyat kulrang pikeni tutadilar. Quyoshning o'g'li qahramonlarga yordam berib, pikeni kesib, undan uchqun chiqardi. Ammo uchqun Quyosh o'g'lining qo'lidan chiqib ketdi, Väinämöinenning soqolini kuydirdi, temirchi Ilmarinenning qo'llari va yonoqlarini kuydirdi, o'rmonlar va dalalar bo'ylab yugurdi, Poxjolaning yarmini yoqib yubordi. Biroq, qo'shiqchi olovni tutdi, uni sehrlab qo'ydi va Kalevaning uylariga olib keldi. Ilmarinen sehrli olovning kuyishidan aziyat chekdi, ammo kuyishga qarshi sehrlarni bilib, u davolandi. Kalevaning turar-joylarida allaqachon olov bor edi, lekin osmonda quyosh va oy yo'q edi. Aholi Ilmarinendan yangi yoritgichlar yasashni so'rashdi. Ilmarinen ishga kirishdi, lekin dono qo'shiqchi unga shunday dedi: Shunga qaramay, Ilmarinen o'z ishini davom ettirdi, u baland archa daraxtlarida yangi quyosh va oyni ko'tardi. Ammo qimmatbaho nuroniylar porlamadi. Keyin Väinämöinen haqiqiy quyosh va oy qaerga ketganini aniqlay boshladi va Louhi kampir ularni o'g'irlab ketganini bilib oldi. Väinyo Poxjola shahriga bordi, u erda uning aholisi uni hurmatsizlik bilan kutib olishdi. Xonanda sariolalik yigitlar bilan jangga kirib, g‘alaba qozondi. U samoviy jismlarni ko'rmoqchi bo'ldi, lekin zindonning og'ir eshiklari ta'sir qilmadi. Väinyo uyiga qaytib, temirchi Ilmarinendan toshni ochadigan qurol yasashni so'radi. Ilmarinen ishga kirishdi. Bu orada, Poxjola bekasi kalxatga aylanib, Kalevaga, Ilmarinenning uyiga uchib ketdi va qahramonlar urushga tayyorgarlik ko'rayotganini, uni yomon taqdir kutayotganini bilib oldi. Qo‘rqib Sariolaga qaytib, quyosh va oyni zindondan ozod qildi. Keyin, kaptar shaklida, u temirchiga yana chiroqlar o'z joylarida ekanligini aytdi. Temirchi xursand bo'lib, Väinämöinenga nuroniylarni ko'rsatdi. Väinämöinen ularni qutlab, doimo osmonni bezatib, odamlarga baxt olib kelishlarini tilab qoldi. Kalevalaning erlaridan birining qizi Maryatta qizaloq iste'mol qilingan kızılcıkdan homilador bo'ldi. Onasi va otasi uni uydan haydab chiqarishdi. Maryattaning xizmatkori yovuz odam Ruotusning oldiga borib, bechoraga boshpana berishni iltimos qildi. Ruotus va uning yovuz xotini Maryattani omborga qo'yishdi. O'sha omborxonada Maryatta o'g'il tug'di. To'satdan bola yo'qoldi. Bechora ona o‘g‘lini qidirib ketdi. U yulduz va oydan o'g'li haqida so'radi, lekin ular unga javob berishmadi. Keyin u Quyoshga yuzlandi va Quyosh o'g'lining botqoqlikda qolib ketganini aytdi. Maryatta o'g'lini qutqarib, uyiga olib keldi. Qishloq aholisi bolani suvga cho'mdirmoqchi bo'lishdi va oqsoqolni Virokannasga chaqirishdi. Väinämöinen ham keldi. Qo'shiqchi berrydan tug'ilgan bolani o'ldirishni taklif qildi. Bola oqsoqolni adolatsiz hukm uchun qoralay boshladi, o'z gunohlarini esladi (Ainoning o'limi). Virokannas chaqaloqni Karjala qiroli deb suvga cho'mdirdi. G'azablangan Väinämöinen sehrli qo'shiq bilan o'zi uchun mis qayiq yaratdi va abadiy Kalevaladan "yer va osmon birlashadigan joyga" suzib ketdi. Aynan shu zaminda Finlyandiyaning taniqli folklorshunosi Elias Lennrot 19-asrda u dunyoga mashhur Kareliya-Fin eposi Kalevalaga kiritilgan ko'plab runalarni yozgan. Kalevala. Kalevala dostoni dostonlar bilan bir qatorda xalq ildizlariga ega va Rossiya va Finlyandiyani birlashtiradigan yagona dostondir. 18-asrda Finlyandiyada nafaqat Finlyandiya qishloqlarida aytiladigan, balki Sharqiy Kareliyadan kelgan va butun Finlyandiya bo'ylab savdogarlar orasida mashhur bo'lgan hayratlanarli darajada mazmunli va chiroyli xalq qo'shiqlariga e'tibor qaratildi. Ular yozib olingan va nashr etilgan. Ushbu kollektor va nashriyotchilardan biri taniqli fin yozuvchisi Zaxariy Topeliusning otasi edi. U Kajaani shahrida uchastka shifokori bo'lib ishlagan. Boshqa xalq qoʻshiqlari, ertak va rivoyatlarni toʻplovchi va nashr etuvchilar ham paydo boʻldi. 19-asr boshlarida butun Yevropada shu paytgacha nomaʼlum boʻlgan ona sheʼriyatiga, xalq ogʻzaki ijodiga (“xalq hikmati”) qiziqish kuchaydi, bu esa romantizm deb ataladigan oqimning xizmati boʻlib, oʻz davrida ijtimoiy ideallarni izlayotgan edi. o'tgan davrlarning xalq hayoti. Yangi materiallarning to'planishi bilan unga qiziqish tobora ortib bordi va filologlar orasida uning asosida Gomerning "Iliada" va "Odisseya"siga o'xshash epik asar yaratish imkoniyati paydo bo'ldi. Bunday fikrni birinchi bo‘lib K.Gotlund bildirgan, keyinchalik uni Elias Lennrot (1802–1884) olib, hayotga olib kelgan. Turku shahrida universitet talabasi bo'lganida, u Finlyandiyaning sharqiy qishloqlari va qishloqlariga birinchi sayohatini amalga oshirdi va u erda asosan Kareliya aholisi orasida ko'plab afsunlar, afsunlar va epik qo'shiqlarni yozdi. Uning Finlyandiya, Rossiya Kareliyasi va boshqa hududlardagi keyingi ekspeditsiyalari boy natijalar berdi - u Väinemäinen, Lemminkäinen, Ilmarinen, Joukahainen kabi qahramonlarning ishlari haqida go'zal qo'shiqlar yozdi. Bunday materiallar juda ko'p bo'lganida (qo'shiqlar to'plamiga boshqalar ham jalb qilingan, xususan, talabalar ham bu ishga jalb qilingan), Elias Lennrot barcha to'plangan asarlarni jamlagan asar yaratishga kirishdi. Ish bosqichma-bosqich davom etdi va 1833 yilda u hech qachon nashr etilmagan 16 bob qo'shiqlardan iborat she'r yozdi va chop etishga tayyorladi, chunki Kareliyaga, xususan, Uxta (hozirgi Kalevala) qishlog'iga beshinchi ekspeditsiyasi paytida E Lennrot boshqargan. avvalgidek deyarli yangi materiallarni yozib olish. 1834 yil aprel oyida ushbu sayohat paytida E. Lennrot Latvajärvi qishlog'ida o'sha yillardagi eng mashhur kareliyalik rune qo'shiqchisi Arkhippa Perttunen bilan uchrashdi va undan 4000 misragacha she'r yozdi. Garchi ushbu materialda ilgari noma'lum bo'lgan deyarli hech qanday syujet va mavzular bo'lmasa ham, u Kareliya rune qo'shiqchilarining qiroli deb atalgan qo'shiqlar syujet va kompozitsiyada hayratlanarli darajada uyg'un va izchil edi. Bir qator syujetlar, masalan, Sampo haqidagi rune, alohida epizodlar talqinining o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Bunday muvaffaqiyatli ekspeditsiya natijasida E. Lennrot keyinchalik "Pervo-Kalevala" nomini olgan tayyor she'rning nashr etilishini to'xtatdi va 1835 yil boshida u "Kalevala" dostonini ishlab chiqarishga qo'ydi. 32 bob qo'shiq va jami 12000 ga yaqin she'riy misralar mavjud edi. Ushbu kitobning muvaffaqiyati xalq she'riyati va umuman, fin olimlari, yozuvchilari va ziyolilari fikricha, kundalik hayot va ijtimoiy munosabatlarning elementlari bo'lgan sahrodagi Karel xalqining hayotiga qiziqishning yangi to'lqinini uyg'otdi. romantiklar uchun ideal bo'lib tuyulgan narsa hali ham saqlanib qolgan. Korelianizm deb ataladigan to'lqin shunday boshlandi va Kareliya qishloqlari va qishloqlari yozuvchilar, rassomlar, bastakorlar va, albatta, etnograflar va folklorchilarning ziyoratgohiga aylandi. Bu yangi runlar va boshqa folklor asarlarining to'planishiga olib keldi. Akonlaxti (Bab-guba), Voinitsa, Uxta, Chena, Latvajärvi qishloqlari va qishloqlari Finlyandiya madaniy jamiyati doiralarida mashhur bo'ldi. Bularning barchasi E. Lennrotni allaqachon nashr etilgan she'r ustida ishlashni davom ettirishga undadi. Uni bunga, xususan, Ontrei Malinen, Vaassila Kieleväinen, Jyrki Kettunen, Soava Troxkimainen va, albatta, Arkhippa Perttunen kabi qadimiy epik qo'shiqlarning taniqli ijrochilari bilan suhbatlar va runlarni yozib olish turtki bo'ldi. Aynan ularning rinni ijodiy ijro etishi va maslahatlari E. Lennrotni uzoq vaqtdan beri qiynab kelayotgan, she'rda alohida runlar tomonidan aytilgan voqealarni qanday ketma-ketlikda joylashtirish masalasini uning o'zi hal qilishi kerakligiga ishontirdi. Va keyin shoir o'zi yozgan qo'shiqlar uslubida xitob qildi: "Men o'zim qo'shiqchi, yaxshi afsungar bo'laman!" Va endi, 1849 yilda she'rning birinchi versiyasi nashr etilganidan o'n to'rt yil o'tgach, "to'liq" Kalevala deb ataladigan yangi versiya paydo bo'ldi, unda allaqachon 50 bob qo'shiqlari va 22 795 she'riy satrlar mavjud edi. Aynan mana shu kitob inson ruhiyatiga oid o‘nlab dunyoga mashhur va ardoqli asarlar qatorida adabiyotning oltin fondiga kirishga mo‘ljallangan edi. Aynan yuzlab kareliyalik rune qo'shiqchilari bolaligidan tikuvchilik bilan yaxshi tanish bo'lgan Elias Lennrotning 150-chi ajoyib asarini kesib, mohirlik bilan tikgan materialni ochib, bir tup ostidan olish imkonini berdi. yubileyini biz 1999 yilda nishonladik.Folklorni qayta ishlash
Dostonning kompozitsiyasi
Bogatirlar
ajoyib qayiq
Xiyonat
achinarli hikoya
Urush
ilohiy chaqaloq
Rune 1
Ona chiqdi - yer nam;
Tuxumdan, tepadan,
Osmonning baland gumbazi ko'tarildi,
Sarig'idan, tepadan,
Yorqin quyosh paydo bo'ldi;
Sincapdan, tepadan,
Tiniq oy paydo bo'ldi;
Tuxumdan, rangli qismdan,
Osmonda yulduzlar paydo bo'ldi;
Tuxumdan, qorong'i qismdan,
Havoda bulutlar paydo bo'ldi.Va vaqt o'tadi
Yildan-yilga o'tadi
Yosh quyosh nuri bilan,
Yangi oyning yorqinligida.Qal'a darvozalariga tegdi,
U uzuk barmog'ini qimirlatdi,
U suyak qal'asini ochdi
Chap oyoqning kichik barmog'i;
Ostonadan sudralayotgan qo'llarda,
Kanopi orqali tizzamda.
U moviy dengizga tushdi
U to'lqinlarni ushlab oldi.Rune 2
Rune 3
Bolaning aqli, ayolning donoligi
Soqolli odamlar uchun yaxshi emas
Va noto'g'ri turmushga chiqdi.
Ishlar boshlanadi deysiz
Abadiy amallarning chuqurligi!Rune 4
Rune 5
Rune 6
Rune 7
Axir u osmonni soxta qildi,
U havo tomini soxta qildi,
Shunday qilib, bog'lanish izlari qolmaydi
Va Shomilning izlari yo'q.Rune 8
Chol boshini ko‘tardi
Va keyin u osmonga qaradi:
Mana, osmonda yoy bor,
Bir qiz yoy ustida o'tiradi,
Oltin rangli kiyimlar to'qiydi
Hamma narsani kumush bilan bezatadi.Rune 9
Havo dunyodagi hamma narsaning onasi,
Katta birodar - suv deyiladi,
Suvning ukasi temir,
O'rtancha birodar - qaynoq olov.
Ukko, bu oliy yaratuvchi,
Osmon xudosi oqsoqol Ukko,
Osmondan ajratilgan suv
U yerdan suvni ajratdi;
Faqat temir tug'ilmagan,
U tug'ilmadi, ko'tarilmadi ...Rune 10
Rune 11
Rune 12
“Faqat shundagina baxtsizlik yomonlikdir
Lemminkäinen tushadi
Agar cho'tkadan qon oqib chiqsa,
Agar qizil to'kilgan bo'lsa.Rune 13
Rune 14
Rune 15
Rune 16
Rune 17
Agar men so'zlarni eshitmasam
Men afsunlarni tanimayman
Men bu erda yaxshi narsalarni eslay olmayman.
So'zlar yashirin bo'lmasligi kerak
Masallarni yashirmaslik kerak,
Erga chuqur tushmasligi kerak
Va sehrgarlarning o'limidan keyin.Rune 18
Rune 19
Rune 20
Rune 21
Rune 22
Rune 23
Rune 24
Rune 25
Rune 26
Rune 27
Rune 28
Rune 29
Rune 30
Rune 31
Temirchi katta baho berdi:
U ikkita eski qozonni berdi,
Zanglagan uchta temir ilgaklar,
Kos poshnalarini u yaroqsiz berdi,
Olti hoes yomon, keraksiz
Yomon bola uchun
Juda yomon qul uchun.Rune 32
Rune 33
Pichoq esa toshga tayandi
Pichoq yalang'och, qattiq;
Pichoqning tig‘i sinib ketdi
Pichoq bo'laklarga bo'lindi.Rune 34
Rune 35
Rune 36
Rune 37
U tunda uxlamay, soxta qildi,
Kun davomida u to'xtovsiz soxtalashdi.
Uning oyoqlari va qo'llarini yasadi
Ammo oyoq bora olmaydi,
Va qo'l quchoqlamaydi.
U qizning qulog'ini tikadi,
Lekin ular eshitmaydilar.
U mohirlik bilan og'iz yasadi
Va uning ko'zlari tirik
Ammo og'iz so'zsiz qoldi
Va tuyg'u porlashisiz ko'zlar.Rune 38
Rune 39
Rune 40
Rune 41
Rune 42
Rune 43
To'piqlarning eski bog'ichlarini olib keladi,
Oltita cho'p, uzoq keraksiz:
Ular unga barmoq kabi xizmat qiladilar,
Ular bir hovuch tirnoqqa o'xshaydi, siqib chiqaradi,
Bir zumda qayiqning yarmi ko'tarildi:
tizzalar ostida bog'langan;
Va yon tomonlari qanotlar kabi elkalariga,
Men rulni quyruq kabi qo'ydim;
Yuzta odam qanotlarda o'tirdi,
Mingtasi dumiga o'tirdi,
Yuzta qilichboz o'tirdi,
Mingta jasur otishma.
Louhi qanotlarini yoydi
U burgutdek havoga ko‘tarildi.
Qanotlarini baland uradi
Väinämöinen keyin:
Bulutda bir qanot bilan uradi,
U boshqasini suvga tortadi.Rune 44
Rune 45
Rune 46
Rune 47
Rune 48
Rune 49
Siz behuda ish qildingiz!
Oltin oyga aylanmaydi
Kumush quyosh bo'lmaydi!Rune 50
Kalevala dostoni. Yaratilish
Karelian-fin eposi Kalevala. Ip ustida dunyo bilan
Karelian-fin eposi Kalevala. Nashr
