Upozorňujeme na krátky popis Tatyany Lariny z románu „Eugene Onegin“, na ktorom Alexander Pushkin pracoval asi osem rokov v rokoch 1823-1831.
Obraz Tatyany Lariny je veľmi zaujímavý a je zrejmé, že Pushkin na ňom veľa pracoval, ako aj na ostatných hlavných postavách románu Eugene Onegin.
Obraz Tatyany Lariny Pushkin priťahuje čitateľa veľmi jasne - Tatyana Larina je jednoduché provinčné dievča, je „divá, smutná a tichá“. Tatyana je namyslená a osamelá a je zaujímavé, že prostredie na ňu nemá silný vplyv, pretože nie je hrdá na svoje vzťahy, príslušnosť svojich rodičov k šľachte, hostí, ktorí prichádzajú do ich domu.
Charakterizáciu Tatyany Lariny tvoria úplne iné okolnosti a udalosti jej života. Napríklad Tatyana miluje prírodu, je romantická a inšpirovaná románmi Rousseaua a Richardsona.
Charakteristika Tatyany Lariny pri vystúpení Eugena Onegina
Pushkin, ktorý kreslí obraz Tatyany Lariny, sa neuchyľuje k irónii av tomto ohľade je postava Tatyany jedinečná a výnimočná, pretože od jej objavenia sa na stránkach románu až po samotné rozuzlenie čitateľ vidí iba lásku a úctu. básnika.
Možno si spomenúť na také riadky Puškina: "Tak veľmi milujem svoju drahú Tatyanu."
Yu V Lebedev ruská história literatúra XIX storočí. Časť 1- M., Vzdelávanie, 2011
Vzťah Onegina a Tatiany je založený na princípe antitézy, opozície. Ale jadrom tejto konfrontácie je potenciálna spoločná vec. Ako dva opačne nabité póly magnetu sú Onegin a Tatyana priťahovaní k sebe. Postava Tatiany obsahuje pozitívne životné hodnoty, ktoré Onegin tak veľmi potrebuje a od ktorých je tak vzdialený.
Zároveň je medzi všetkými mladými hrdinami románu niečo spoločné. A Onegin, Lensky a Tatyana duchovne prerástli prostredie, ktoré ich obklopuje. Veď aj Taťána sa vo svojom patriarchálno-vznešenom prostredí cíti ako cudzinka. „Predstavte si: som tu sama, / nikto mi nerozumie, / moja myseľ je vyčerpaná / a musím ticho zomrieť," narieka v milostnom liste Oneginovi.
Ale na rozdiel od Onegina, Tatyana vyrastá v inom prostredí, v iných podmienkach. Jej hlavnou výhodou oproti „neruskému“ Oneginovi a „polurusovi“ Lenskému je, že podľa Puškinovej definície je Taťána „ruská duchom“. A autorka vysvetľuje, prečo je taká. Na rozdiel od Onegina, Tatyana vyrastala v „zapadákove zabudnutej dediny“, v tesnej blízkosti ľudí, v atmosfére rozprávok, piesní, veštenia, povier a „tradícií obyčajného ľudového staroveku“. Obrazy Tatianinho detstva, dospievania a mladosti odzrkadľujú Oneginov život na princípe protikladu: sú vo všetkom protikladné.
Jevgenij má zahraničných učiteľov, Tatyana má milú opatrovateľku, jednoduchú ruskú roľníčku, pre ktorú je ľahké uhádnuť opatrovateľku samotného Puškina - Arinu Rodionovnu. Onegin má „vedu nežnej vášne“, Tatyana má chudobu, pomáha chudobným a pokornú modlitbu, ktorá „poteší utrpenie rozrušenej duše“. Onegin má márnivú mladosť, pripomínajúcu opakujúci sa rituál zo dňa na deň – „dlhý rad večerí sám“. Tatyana má samotu, koncentráciu ticho dozrievajúcej duše.
Keď hovoríme o Tatyanom detstve, Pushkin z nejakého dôvodu zavádza do románu motívy hagiografickej literatúry. Detstvo všetkých pravoslávnych spravodlivých žien sprevádzalo odcudzenie od zábavy, od detských hier a žartíkov. Tatyana „nehrala s horákmi“, „nudil ju zvonivý smiech aj hluk ich veterných radostí“:
Zádumčivosť, jej priateľka Z tých najuspávankových dní, Tok vidieckeho oddychu Ozdobil ju snami.
Vyhýbala sa detským žartom a rada počúvala počas dlhých zimných večerov sestričky príbehy, v ktorých ožívali legendy dávnych čias. Ak Onegin v mladosti viedol neprirodzený spôsob života, „obrátil sa ráno o polnoci“, potom Tatianina mladosť je poslušná rytmom prírody a rytmom ľudového života, ktoré s ňou súhlasia:
Milovala na balkóne Varovať úsvit úsvitu, Keď okrúhly tanec zmizne na bledom nebi Hviezd.
Ako boží vtáčik sa vždy na úsvite zobúdza, ako všetky sedliacke a dvorné dievčatá, ráno prvého snehu „ide v ústrety zime, / Dýchať mrazivý prach / A prvý sneh zo strechy kúpeľov / Umyte jej tvár, ramená a hruď.
Svet prírody v románe vždy koreluje s obrazom tohto dievčaťa, ktorému Pushkin, s rizikom nespokojnosti čitateľov a čitateľov, dal také bežné meno (v Puškinovej ére to znelo ako Akulina, Matryona alebo Lukerya). Samotná definícia Tatyanovej ruskosti je spojená s jej prirodzeným poetickým zmyslom pre prírodu:
Tatyana (ruská duša, nevie prečo) Svojou chladnou krásou milovala ruskú zimu, mráz na slnku v mrazivom dni, sane a neskoré svitanie, žiaru ružových snehov a temnotu trojkráľových večerov.
Príroda v Puškinovom románe sa najčastejšie otvára cez okno, cez ktoré sa Taťána pozerá. Dá sa povedať, že Tatyana pri okne je leitmotív, dejová situácia, ktorá sa v románe opakuje:
... Ranné vstávanie, Cez okno Taťána videla Ráno vybielený dvor, Závesy, strechy a plot.
„A často celý deň sám / ticho som sedel pri okne“; „A ticho ako Svetlana, / vošla a sadla si k oknu“; "Tatyana stála pred oknom / dýchala na studené sklo"; „Pozri, v izbe je už svetlo; / V okne cez zamrznuté sklo / Hrá karmínový lúč úsvitu “; „Táňa si sadne k oknu, / súmrak sa stenčuje; ale ona / nerozlišuje medzi svojimi poľami“;
Sama, smutná pod oknom Ožiarená lúčom Diany, Úbohá Tatyana nespí A hľadí do tmavého poľa.
Pri čítaní románu sa ruská príroda s radom ročných období a ročných období natoľko spája s obrazom Puškinovej milovanej hrdinky, že sa niekedy pristihnete pri premýšľaní: každá krajina v románe je „oknom“ do sveta jej poetiky. duša.
Výrazne odlišný od Onegina a toho okruhu čítania, tej európskej kultúrnej tradície, ktorá mala citeľný vplyv na formovanie Tatianinej postavy. Onegin, dokonca sklamaný životom a ľuďmi, vzal so sebou do dediny množstvo kníh, ktoré si pre neho zachovali bezpodmienečný záujem a autoritu. Medzi nimi Byron zaujíma prvé miesto a s ním ďalšie dva alebo tri romány,
V ktorom sa odráža vek And moderný človek Vyobrazené celkom pravdivo S jeho nemorálnou dušou, sebeckým a suchým, sen nesmierne zradený, so svojou zatrpknutou mysľou, vriaci v akcii prázdny.
Taťána je „krajská dáma“, číta ju staromódna literatúra západoeurópskych sentimentalistov, reprezentovaná menami Richardson a Rousseau. Ich diela zachovávajú vieru v človeka a vysoké kresťanské ideály sa v nich spájajú s hlbokými potrebami ľudského srdca. Takáto literatúra nie je v rozpore s populárnymi názormi na skutočné a imaginárne hodnoty života. Sentimentalizmus je organicky súčasťou Tatianinej „ruskej duše“. A hoci je štruktúra myšlienok a pocitov hrdinky inšpirovaná sentimentálnymi románmi naivná, zároveň, ako poznamenala E. N. Kupreyanova, je „vysoko duchovný a morálne aktívny“. V románoch sentimentalistov sa pestovala srdečnosť a na vysoký piedestál nevystúpil egoista a skeptik ako v Byronovi, ale ušľachtilý a citlivý hrdina, schopný obete. Sentimentalistický spisovateľ „nám ukázal svojho hrdinu ako vzor dokonalosti“:
Milovaný predmet, vždy neprávom prenasledovaný, obdaril citlivou dušou, mysľou A príťažlivou tvárou. Vždy nadšený hrdina, ktorý živí teplo najčistejšej vášne, bol pripravený obetovať sa...
Poetická Taťána sníva o takomto vyvolenom zo svojho srdca, keď stretne Onegina, ktorý sa nepodobá nikomu inému, všetkými susedmi opovrhovaný a prenasledovaný. A brala ho za svoj ideál, ktorý tak dlho živila vo svojich predstavách, nad ktorými v „tichu lesov“ ronila slzy:
Zjavil si sa mi v mojich snoch, Neviditeľný, už si mi bol drahý, Tvoj nádherný pohľad ma trápil, Tvoj hlas zaznel v mojej duši.
V liste Oneginovi sa objavujú vzácne črty Tatianinej postavy - jej úprimnosť a dôverčivosť, ako aj jej úprimná viera v jej vyvolený sen. Tatyana je Puškinovi drahá, pretože ona
... miluje bez umenia, poslušná príkazu citu, že je taká dôverčivá, že je obdarovaná z neba spurnou predstavivosťou, mysľou a vôľou nažive, a svojhlavou hlavou, a ohnivým a nežným srdcom.
Na rozdiel od „vedy nežnej vášne“, z lásky k svetským „krásam nôt“, je Tatyanin cit pre Onegina vznešený a duchovný. Nie je v nej ani kúsok milostnej hry, ktorej Onegin vzdal hold a ktorá mu zatiaľ otrávila a vyschla srdce. V očiach Tatyany je láska posvätná vec, Boží dar, s ktorým treba narábať opatrne a nežne. V liste Oneginovi hovorí:
nie je to pravda? Počul som ťa: Prihovoril si sa mi do ticha, Keď som pomáhal chudobným Či modlitbou potešil trápenie pobúrenej duše?
V láske pre ňu nie je hlavnou vecou zmyselná vášeň, ale hlboké duchovné spojenie s jej milovaným. Láska je východiskom z osamelosti, z nízkych obchodných túžob a záujmov, v ktorých sú ľudia okolo Tatiany utápaní. V spojenectve s Oneginom sa jej otvárajú lákavé vyhliadky na duchovný rast a morálne sebazdokonaľovanie:
Celý môj život bol zárukou verného rande s tebou; Viem, že si mi bol poslaný Bohom, až do hrobu si môj strážca.
Tento pohľad na lásku je potvrdený Pravoslávna cirkev v „nasledovaní zásnub“, kde sám Boh spája nevestu a ženícha do nezničiteľného zväzku a poučuje ich o každom dobrom skutku v pokoji, jednomyseľnosti, pravde a láske.
V chvejúcich sa chvíľach, keď Taťána čaká Onegina, Puškin sprevádza jej zážitky okrúhlym tancom dievčat, ktoré zbierajú bobule v záhrade kaštieľa:
Dievčatá, krásky, miláčikovia, kamarátky...
Básnik teda opäť zdôrazňuje hlbokú zakorenenosť Tatyanových úprimných citov v ruskom národnom živote a kultúre, skutočnú národnosť jej duše.
Onegin, nasýtený povrchnými milostnými pôžitkami, napriek tomu cítil v Tatyaninom liste niečo hlboké a vážne. „Divnosť nevinnej duše“ sa ho dotkla a priviedla k vzrušeniu „dlho zamlčované city“. Onegin, ktorý ľudsky ocenil Taťánin srdcový impulz, jej úprimne priznal, že na jej lásku nemôže odpovedať rovnakým pocitom:
Ale nie som stvorený pre blaženosť; Moja duša je mu cudzia; Márne sú tvoje dokonalosti; Nezaslúžim si ich...
Ale koniec koncov, odmietnuť prijať „dokonalosť“ znamená nielen prejaviť veľkorysosť, ale aj uraziť „dokonalosť“ jej arogantným odmietaním. "A šťastie bolo tak možné, tak blízko!" - vyčíta Tatyana Onegin v scéne posledného stretnutia na konci románu. Čo znamená toto obvinenie? Skutočnosť, že Onegin nie je ani zďaleka taký úplný antipód Tatyany.
E. N. Kupreyanova píše: „Onegin je nad Tatyanou svojím europeizovaným intelektom rovnako ako Tatyana, „Ruska v duši“, povyšuje sa nad Onegina svojím morálnym cítením spoločným s ľuďmi. A tento pocit v Oneginovi nevymrel, ale tlie kdesi v hĺbke jeho duše, zapálený vynikajúcou, no ochladenou, zatrpknutou, europeizovanou mysľou. A Oneginovo trápenie je v tom, že tento zdravý pocit v sebe nepozná a stáva sa otrokom svojej skeptickej mysle.
Vo vidieckej divočine sa Onegin stretne s Tatyanou trikrát: pri prvom vystúpení u Larinovcov, v deň vysvetľovania s Tatyanou o jej liste a asi o rok neskôr na jej meniny. A žiadne z týchto stretnutí ho nenechá ľahostajným, čo si však sám pred sebou nechce priznať a za čo sa dokonca hnevá na seba i na druhých.
Hnevá sa sám na seba za to, že cit k Taťáne, prebudený v hĺbke driemajúceho srdca, podkopáva jeho sebavedomý a chladný egoizmus, v zajatí ktorého sa ocitol. Onegin sa však zároveň hnevá aj na iných, napríklad na Lenského, ktorý verí „v čistú lásku a dokonalosť sveta“. Túžba zabiť túto vieru v nadšeného básnika napokon Onegina zvádza ešte dlho: „Má chladivé slovo / snažil sa ho udržať v ústach.“ Pohŕdavé podráždenie, ktoré dlho tlelo v Oneginovej duši, teraz prepuká, keď je Onegin sám podráždený svojou ľahostajnosťou k Tatyanovi:
... Ale malátna panna, všimla si chvejúci sa impulz, sklopil oči mrzutosťou, našpúlil sa a rozhorčene prisahal, že Lenského rozzúri a pomstí sa, aby sa pomstil.
Akokoľvek sa to na prvý pohľad môže zdať paradoxné, súcit s Tatyanou, ktorý preniká do Oneginovho srdca, nezlučiteľný s jeho „zatrpknutou mysľou“, je zdrojom podráždenia, ktoré viedlo k pretrhnutiu väzieb s Lenským, k súboju s ním a vražda mladého hrdinu.
Srdcová intuícia ani tu Tatyanu nesklame. Pripomeňme si jej prorocký sen, v ktorom sa vidí ako nevesta Onegina, vystupujúca ako lupič-pokušiteľ, vodca tlupy nečistých, démonických stvorení. Vidiac Tatyanu, toto zlo sa jej chce zmocniť ako neosobného tovaru a kričí - „Moja! môj!":
Môj - povedal Eugene hrozivo, A celý gang sa zrazu schoval ...
opatrenie ľudová rozprávka, ktorý vstúpil do mäsa a kostí Taťány, sa v tomto sne meria deštruktívna (zbojnícka) povaha Oneginovho egoizmu. A potom sa Lensky javí ako prekážka pri realizácii Oneginových sebeckých cieľov („moje!“), vzniká spor:
Hádka hlasnejšie, hlasnejšie; zrazu Jevgenij schmatne dlhý nôž a Lenskij je v okamihu porazený; desivé tiene Zhustené; Vstal neznesiteľný plač... chata sa otriasla... A Tanya sa zobudila zdesením...
Je pozoruhodné, že obrázok svadobnej hostiny v Tatyanovom sne odráža opis jej meninového dňa. Hostia, ktorí prichádzajú na ples vo svojej karikatúre, pripomínajú zlých duchov, ktorí obkľúčili Onegina v Tatyaninom sne. Puškin navyše ukazuje „štekot mosky, mľaskanie dievčat, hluk, smiech, tlačenicu na prahu“ (porovnaj: „kopytá, krivé choboty, chocholaté chvosty, fúzy“) očami nespokojného Onegina, ktorý "začal kresliť do duše / karikatúry všetkých hostí."
Smrteľná zima, ktorej hrozivé symptómy prenikli do Oneginovej duše už v prvej kapitole, teraz začína svoje deštruktívne pôsobenie vo vzťahu k ľuďom blízkym hrdinovi. Yu. M. Lotman v komentári k „Eugenovi Oneginovi“ presvedčivo ukázal, že krvavý výsledok súboja Onegina s Lenským vyprovokoval druhý Zaretsky, ktorý v rozpore s pravidlami duelového kódexu odrezal všetky cesty zmierenie: pri prevode kartelu ignoroval povinnosť druhého presvedčiť oponentov k zmiereniu; duel nezrušil, hoci Onegin meškal takmer dve hodiny; dovolil svojmu sluhu ako Oneginovmu druhému; s týmto druhým sa deň predtým nestretli, aby prediskutovali pravidlá duelu. Výskumník románu dokázal, že Onegin nemal v úmysle zabiť Lenského, že sa ukázal ako neochotný vrah. Poznamenávame však, že duel vyprovokoval Onegin a že vinníkom vraždy je Zaretskij s tichým súhlasom toho istého Onegina, ktorý v obave z nepriaznivého verejný názor, dal tomuto darebákovi voľnú ruku.
"V úzkosti úprimných výčitiek svedomia" Onegin opúšťa panstvo. "Zachvátila ho úzkosť, / Wanderlust." Zmenou vonkajších dojmov chce prehlušiť výčitky svedomia vystupujúce z hĺbky jeho duše. Vražda priateľa zasadila Oneginovmu sebectvu zdrvujúcu ranu. Svojho času vyslovil G. A. Gukovskij myšlienku, že počas cesty a potom pod vplyvom prebudenej lásky k Tatyane dochádza k morálnemu prerodu hrdinu, že Tatyana tieto zmeny u Onegina neuhádla a jej odmietnutie je krutým omylom hrdinka.
V skutočnosti je všetko oveľa komplikovanejšie. Ak by chcel Puškin ukázať Oneginovo znovuzrodenie, kapitolu o jeho ceste by z textu románu nevylúčil. Počnúc siedmou kapitolou sa Puškinova pozornosť úplne presunula z Onegina na Tatianu, pretože práve s ňou bol spojený Puškinov sen o ideáli ruského človeka. Puškin v tejto súvislosti viackrát vyznal lásku Tatiane a siedmu kapitolu otvoril témou jarnej obnovy. V tejto kapitole je Taťána predurčená vydržať a prekonať pokušenie, ktorého obeťou bol Onegin. Navštevuje kanceláriu tuláka a číta tie knihy, ktoré mali rozhodujúci vplyv na vnútorný svet hrdinu:
Čo je on? Je to naozaj napodobenina, Bezcenný duch, či dokonca Moskovčan v Haroldovom plášti, Výklad čudných rozmarov, Kompletný lexikón módnych slov?... Nie je to paródia?
Objavujúc intelektuálny svet Onegina, „ruská duša“ Taťána mu nielen rozumie, ale sa nad ním aj povznáša a dáva presnú definíciu jednej zo základných slabostí Oneginovej mysle. Ľahkosť, s akou prekoná toto pokušenie, svedčí o zdravom mravnom základe jej duše, o vyspelosti jej intelektu naberajúceho na sile.
Odchod Taťány z divočiny do Moskvy a následne jej vystúpenie vo vysokej spoločnosti Petrohradu na filozofickej úrovni románu sprevádza vyriešenie onoho konfliktu medzi „európskym“ intelektom a „ruskou dušou“, ktorá Onegin sa nikdy nepodarilo prekonať. Pri stretnutí s Tatyanou v Petrohrade nemôže v žiadnom prípade spojiť v jednej osobe vynaliezavé vidiecke dievča a "bohyňu luxusnej, kráľovskej Nevy." Tajomstvo tejto jednoty zostáva za prahom jeho vedomia.
Yu.M.Lotman v komentári k Eugenovi Oneginovi poznamenal, že v ôsmej kapitole románu sa Puškinov pohľad na sekulárnu spoločnosť stáva oveľa komplikovanejším. „Obraz svetla dostáva dvojité pokrytie: na jednej strane je svet bezduchý a mechanistický, zostáva predmetom odsúdenia, na druhej strane ako sféra, v ktorej sa rozvíja ruská kultúra... ako svet Karamzina a dekabristov, Žukovského a samotného autora Eugena Onegina si zachováva absolútnu hodnotu.“ V tomto smere sa samotné Puškinovo chápanie národnosti rozširuje a stáva sa komplexnejším. „V piatej kapitole zachytáva jednu vrstvu populárnej kultúry, ktorá je cudzia „európanstvu“. Teraz je koncipovaný ako kultúrne komplexný koncept, ktorý zahŕňa najvyššie duchovné úspechy vrátane duchovných hodnôt vrcholov ušľachtilej kultúry. Preto Tatyana, ktorá sa stala svetskou dámou a intelektuálne stúpala na úroveň autora, mohla pre neho zostať ľudovým typom vedomia“:
Nebola uponáhľaná, nebola studená, nebola zhovorčivá, bez drzého pohľadu na každého, bez túžob po úspechu, bez týchto malých huncútstiev, bez napodobňujúcich záväzkov... Všetko bolo tiché, bolo to len v nej...
Pocit k Taťáne, ktorý sa v Oneginovi náhle rozhorel, sprevádza zmätené zvolanie: „Ako! z pustiny stepných dedín! ... „Tento výkrik naznačuje, že Oneginov cit kĺže po povrchu Tatyaninej duše a nezachytáva jej duchovné jadro: „Hoci nemohol usilovnejšie hľadieť, / ale ani stopy býv. Tatyana / Onegin nemohol nájsť." A hrdina je unesený „nie týmto plachým, zamilovaným, chudobným a jednoduchým dievčaťom“, ale „ľahostajnou princeznou“ a „nedostupnou bohyňou“. Jeho cit je úprimný, ale na prvom mieste v ňom stále nie je duchovná intimita, ale zmyselná vášeň:
Ó ľudia! všetci vyzeráte ako praotkyňa Eva: Čo je vám dané, to nepriťahuje, had vás neustále volá K sebe, k tajomnému stromu; Daj ti zakázané ovocie a bez toho nebudeš mať raj.
Dušou zničený a zostarnutý Onegin sa zahráva s ohňom, pretože jeho zamilovanosť do Tatiany, pripomínajúca mladú lásku („zamilovaný do Tatiany ako dieťa“), sa mu vyhráža úplným spálením:
Láska pre všetky vekové kategórie; Ale mladým, panenským srdciam Jej pudy sú prospešné, Ako jarné búrky poliam: V daždi vášní sa osviežujú, a obnovujú sa a dozrievajú A mocný život dáva A bujný kvet a sladké ovocie. Ale v neskorom a neplodnom veku, Na prelome našich rokov, Mŕtva stopa vášne je smutná: Tak búrky chladnej jesene premieňajú lúku na močiar A obnažujú les naokolo.
Múdra Tatyana cíti osudnosť tejto „mŕtvej vášne“ k Oneginovi a z lásky a súcitu k nemu sa ju snaží uhasiť: „Nevšimne si ho, / bez ohľadu na to, ako bojuje, dokonca zomrie. Tatyana sa bojí o Onegina, pre bláznivé riadky jeho listu, v ktorých vidí „celú dokonalosť“ svojej milovanej v „úsmeve pier“, „v pohybe očí“ a hovorí:
Skôr ako zamrzneš v agónii, zbledni a zmizni ... to je blaženosť!
Tatyana sa bojí toho zmyselného ohňa, ktorý môže spáliť Onegina. Preto mu neodpovedá na listy a na stretnutiach ho oblieva „Epiphany cold“. A to všetko z ľútosti, zo súcitu k nemu. Na tomto pozadí je Oneginovo úplné nepochopenie Tatyanových vznešených úmyslov obzvlášť smrteľné:
Áno, možno strach z tajomstva, aby manžel alebo svet neuhádol malomocenstvo, náhodnú slabosť ... Všetko, čo môj Onegin vedel ...
Takto v malom vysvetľuje hrdina dôvod Tatianinej nedobytnosti. V snahe zbaviť sa vášne sa pokúša pustiť do náhodného čítania kníh, ktorých súbor je nápadný v zvláštnej pestrosti. A potom sa v divočine Oneginovej duše objavia nejaké záblesky, nejaké iskry jeho možného prebudenia:
Ďalšie riadky čítal medzi vytlačenými riadkami duchovnými očami. V nich sa úplne prehĺbil. Boli to tajné legendy úprimného, temného staroveku, Sny, ktoré s ničím nesúviseli, Hrozby, fámy, predpovede, Alebo dlhá rozprávka, živé nezmysly, Alebo listy od mladej panny.
Oneginove „duchovné oči“ sa napokon odvrátia od vonkajších dojmov, od kníh, ktoré mu málo pomáhajú, v ktorých je vtlačená mimozemská múdrosť, ďaleko od ruskej pôdy, do hĺbky jeho vlastného srdca. A tam, v temných labyrintoch, začnú blúdiť spásonosné, lákavé svetlá. Svedomie sa prebúdza, „had úprimných výčitiek“, Onegin vidí na roztopenom snehu nehybného mladého muža - ním zabitého ducha Lenského; V jeho srdečnej predstavivosti prebleskne „roj mladých zradcov“ a zrazu ako rana a výčitka – „toto je vidiecky dom – a ona sedí pri okne ... a je to!“.
Tieto ruské hlbiny Oneginovej duše, ktoré v sebe začína objavovať, ho privádzajú späť k „ruskej duši“ Taťáne, ktorej vtedy nerozumel a nedocenil a ktorej sa márne snaží pochopiť aj teraz. Ale všetko v tejto duši je stále také prízračné, také vágne a neurčité, že to autor nevydrží a zlomí sa v hrubý vtip:
Je tak zvyknutý sa v tom strácať, že sa skoro zbláznil alebo sa stal básnikom. Aby som sa priznal: bol by som si niečo požičal!
Oneginov problém spočíva v tom, že jeho intelekt, jeho myseľ nie sú založené na vysokej kultúre ľudských citov. Oneginove city, napriek všetkej ich úprimnosti a sile, zostávajú temné, poškodené „vedou nežnej vášne“. Onegin nepozná zduchovnenú kultúru lásky, povznášajúcu sa nad elementárnu ľudskú zmyselnosť, ktorá s hrdinom žartuje zlé vtipy, robí z neho otroka spontánnej, neovládateľnej vášne. A Tatyana má pravdu, keď v scéne posledného stretnutia vyčíta Oneginovi „urážlivú vášeň“:
A teraz! - Čo ťa postavilo na moje nohy? čo málo! Ako je to s tvojím srdcom a mysľou Byť pocitmi drobného otroka?
Oneginova láska, postrádajúca národnú morálnu podporu, je preto odsúdená na zánik, a teda urážlivá pre Tatyanu, pretože so všetkou svojou silou a ľahkomyseľnosťou neprekračuje svetský „štandard“. Je založená na mravnej ľahkosti, neúnavnej zmyselnosti. A preto, keď sa Tatyana obracia na Onegina s mrzutosťou a výčitkou, hovorí:
A pre mňa, Onegin, táto nádhera, Pozlátko hnusného života, Moje úspechy vo víre svetla, Môj módny dom a večery, Čo je v nich? Teraz som rád, že sa vzdám Všetkých týchto maškarných handier, Všetkej tento lesk, hluk a výpary Za policu s knihami, za divokú záhradu, Za naše chudobné obydlie, Za tie miesta, kde som po prvý raz, Onegin, videl som ťa, Áno, na skromný cintorín Kde je teraz kríž v tieni konárov Nad mojou úbohou opatrovateľkou ...
Len Tatyana, ktorej vysoká myseľ a intelekt sa živili jej „ruskou dušou“, mohla pochopiť plnú silu Oneginovej vášne lásky a všetku jej ničivú márnosť. V mene lásky k Oneginovi, nie telesnej, nie zmyselnej, ale vznešenej a duchovnej, Tatiana našla silu vysloviť tie najodvážnejšie a najmúdrejšie slová v románe:
Žiadam ťa, aby si ma opustil; Viem: v tvojom srdci je A pýcha a priama česť, milujem ťa (načo sa pretvarovať?), Ale som daný inému; Budem mu navždy verný.
V. S. Nepomniachtchi má pravdu, keď tvrdí, že Tatyanin cit, láska „vôbec nie je prejavom ‚potreby‘ a ‚vášní‘ egoistickej ‚povahy‘“: „Pre pochopenie románu, najmä Tatyany, je to mimoriadne dôležité. Všetky spory, všetky zmätené alebo odsudzujúce názory na Tatyanu v súvislosti s jej správaním v poslednej kapitole románu sú vysvetlené skutočnosťou, že Tatyanine činy sú posudzované v obvyklej rovine boja medzi „pocitmi“ a „povinnosťou“. Ale toto nie je Tatyanina kolízia - jej svetonázor sa zásadne líši od toho, čo je opísané vyššie. Tatyanin cit k Oneginovi vôbec „nebojuje“ s povinnosťou, práve naopak: Taťána sa s Oneginom rozišla v mene lásky, pre jeho dobro – a v tomto strete hrdinu s úplne inými, neznámymi základmi mravného života spočíva celý význam finále románu.
Bola to Tatyana, ktorá pochopila najhlbší, tragický rozpor medzi vymenovaním Onegina a jeho existenciou, pričom oddelila „Onegina“ od Onegina a uistila sa, že tento „Onegin“ je „duch“, „paródia“, „imitácia“. Bola to ona, kto cítila, že Onegin má iný, vyšší osud, ktorý v ňom drví „oneginizmus“, bráni mu otvoriť sa a otočiť sa, čím sa Onegin stáva obeťou „násilných preludov a nespútaných vášní“.
„Román sa presúva do hlbín duše nehybného hrdinu,“ poznamenáva V. S. Nepomniachtchi, „tam, kde môže svitnúť svetlo nádeje na znovuzrodenie tejto duše, a zastaví sa vo chvíli, keď „Eugene stojí, / ako keby zasiahnutý hromom." Odmietnutie Tatiany, ktorá ho miluje, „ukázalo, že nie v snoch, ale v skutočnosti sú iné hodnoty, iný život a iná láska, než na aké bol zvyknutý – a preto nie je všetko v živote stratené. a dá sa veriť „dokonalosti mieru“. Taťána mu svojím činom ukázala, že človek nie je hrou „prirodzených“ živlov a „prirodzených“ túžob, že má na tomto svete vyšší osud.
V. G. Belinskij, ktorý vôbec nepochopil hĺbku a význam Tatyanovho činu, opísal zmysel otvoreného konca románu takto: „Čo sa stalo potom Oneginovi? Vzkriesila ho jeho vášeň k novému, ľudskejšiemu utrpeniu? Alebo zabila všetku silu jeho duše a jeho bezútešná túžba sa zmenila na mŕtvu, chladnú apatiu? „Nevieme a prečo by sme to mali vedieť, keď vieme, že sily tejto bohatej prírody zostali bez použitia, život bez zmyslu a romantika bez konca? Stačí to vedieť, aby ste nechceli vedieť nič viac ... “
Takýto bezútešný pohľad na výsledok románu priamo vyplýva z nepochopenia zmyslu jeho záverečnej scény. Samotná Belinského otázka, či „vášeň“ „vzkriesila“ Onegina, svedčí o nepochopení zhubného a deštruktívneho základu tejto vášne. Takáto vášeň nie je schopná nikoho vzkriesiť. Ukazuje sa, že Belinského úroveň chápania Tatyaninho činu je ešte nižšia ako Oneginova. Ak Jevgenij „stojí... akoby ho udrel hrom“, potom Belinskij, nie bez irónie, rezonuje: „Ale ja som daný inému – je daný, a nie odovzdaný! Večná vernosť – komu a v čom? Vernosť k takým vzťahom, ktoré predstavujú profanáciu pocitu čistoty a ženskosti, pretože niektoré vzťahy, neposvätené láskou, sú vysoko nemorálne...“
F. M. Dostojevskij v skrytej polemike s Belinským hodnotil čin Taťány v prejave o Puškinovi inak. Tvrdil, že Tatyana pevne vyjadrila Oneginovi svoje odmietnutie, „ako ruská žena je to jej apoteóza. Hovorí pravdu básne. Ach, nepoviem ani slovo o jej náboženskom presvedčení, o jej pohľade na sviatosť manželstva – nie, nebudem sa toho dotýkať. Ale čo: je to preto, že ho odmietla nasledovať ... pretože ona "ako ruská žena" ... nie je schopná urobiť odvážny krok, nemôže obetovať čaro pôct, bohatstvo, svoj svetský význam, podmienky cnosti? Nie, ruská žena je odvážna. Ruská žena bude odvážne nasledovať to, v čo verí, a dokázala to. Ale ona je „daná inému a bude mu verná celé storočie“. Komu, čomu je verná?... Áno, je verná tomuto generálovi, svojmu manželovi, čestnému mužovi, ktorý ju miluje a je na ňu hrdý. Nechaj ju „prosiť svoju matku“, ale ona a nikto iný súhlasil, napokon mu sama prisahala, že bude jeho čestnou manželkou. Nech si ho zo zúfalstva vezme, ale teraz je jej manželom a jej zrada ho zahalí hanbou, hanbou a zabije. A ako môže človek založiť svoje šťastie na nešťastí druhého? Šťastie nie je len v rozkošiach lásky, ale v najvyššej harmónii ducha ... Povedia: ale Onegin je tiež nešťastný; Jednu zachránila a druhú zničila!... Takto si myslím: keby sa Taťána stala slobodnou, keby jej starý manžel zomrel a ona by sa stala vdovou, ani vtedy by Onegina nenasledovala. Je potrebné pochopiť podstatu tejto postavy! Koniec koncov, vidí, kto to je ... Koniec koncov, ak ho bude nasledovať, zajtra bude sklamaný a posmešne sa pozrie na svoju vášeň. Nemá pôdu, je to steblo trávy unášané vetrom. Vôbec taká nie je: ona v zúfalstve aj v trpiacom vedomí, že jej život vyhynul, má stále niečo pevné a neotrasiteľné, na čom spočíva jej duša. Toto sú jej spomienky na detstvo, spomienky na rodnú krajinu, na vidiecku divočinu, v ktorej sa začal jej skromný, čistý život – to je „kríž a tieň konárov“ nad hrobom jej nebohej opatrovateľky... Tu je kontakt s vlasť, s jej pôvodným ľudom, s ich svätyňou. A čo má a kto je?... Nie, sú hlboké a pevné duše, ktoré sa nedokážu vedome vzdať svojej svätyne hanby, hoci len z nekonečného súcitu. Nie, Tatyana nemohla nasledovať Onegina.
To je Dostojevského odpoveď, zdanlivo hlbšia a správnejšia, s výnimkou jedného: z úvah spisovateľa zostáva nejasné, prečo Tatiana miluje Onegina? Vo výklade, ktorý Dostojevskij podáva Oneginovi, je v ňom všetko zabité a nahradené „Oneginom“, „svetským“, povrchným a frivolným. Tatyana dokonale chápe tento aspekt v Oneginovom charaktere a, samozrejme, nechce a nemôže milovať Onegina pre jeho „oneginizmus“. Ide o to, že za svetskou skazenosťou, neopodstatnenosťou a prázdnotou „oneginizmu“ vidí Tatyana v Oneginovi duchovné jadro, ktoré si on sám nie je plne vedomý, a spolieha sa naň, že môže obrátiť svoj život iným, priamo opačným smerom. Taťána miluje na Oneginovi to, čo v sebe ešte nepochopil a neodhalil.
Kto si, môj anjel strážny, alebo zákerný pokušiteľ: Rozrieš moje pochybnosti,
Tatyana adresuje otázku v dievčenskom liste Oneginovi. Rovnakú vznešenú duchovnú prosbu voči nemu zachováva aj teraz a hovorí, že v ňom miluje niečo iné. Tatyanino „dané druhému“ znamená nielen vernosť starému manželovi, ale aj oddanosť tej najväčšej svätyni, ktorá jej bola odhalená a ktorú vidí v sklamanom, nepokojnom Oneginovi. Ale túto svätyňu nemožno nikomu vnútiť. Sám Onegin to musí v sebe objaviť cez trpiteľskú skúsenosť života.
Ako hrom zasiahnutý posledným stretnutím s Tatyanou zostáva Onegin na prahu nového života a nového hľadania. Puškin v závere románu rieši jeho hlavný, kľúčový konflikt a ukazuje Oneginovi ústami Taťány „cestu, pravdu a život“. Zároveň v postave Onegina dáva umelecký vzorec budúceho hrdinu ruských románov Turgeneva, Tolstého, Dostojevského. Všetci títo autori „otvoria zátvorky“ Puškinovho vzorca a povedú svojich hrdinov po cestách, ktorých vektory, ako aj hranice a horizonty načrtne Puškin. To isté možno povedať o Tatyane. Galéria ženských obrazov Turgeneva, Gončarova, Tolstého, Nekrasova, Ostrovského a Dostojevského sa k nej vracia. "Vzdialenosť slobodnej romantiky" sa v Puškinovi otvára do budúcnosti ruského života a ruskej literatúry.
V románe Alexandra Puškina "Eugene Onegin", samozrejme, hlavný ženským spôsobom je Tatyana Larina. Príbeh lásky tohto dievčaťa neskôr naspievali dramatici a skladatelia. V našom článku je charakteristika Tatyany Lariny postavená z hľadiska jej hodnotenia autorom a v porovnaní s jej sestrou Olgou. Obe tieto postavy v diele sú zobrazené ako úplne opačné povahy. Samozrejme, nesmieme zabudnúť línia lásky román. Vo vzťahu k Oneginovi nám hrdinka ukazuje aj isté aspekty svojej postavy. Všetky tieto aspekty budeme ďalej analyzovať, aby bola charakteristika Tatyany Lariny čo najkompletnejšia. Najprv spoznáme jej sestru a ju.
O hlavnej postave románu sa dá rozprávať veľmi dlho a veľa. Ale obraz jej sestry - Olgy Lariny - Pushkin ukázal celkom stručne. Za svoje prednosti poetka považuje skromnosť, poslušnosť, nevinnosť a veselosť. Takmer u každej dedinskej slečny videl autor rovnaké povahové črty, preto dáva čitateľovi najavo, že ho jej opisovanie nudí. Olga má banálne dedinské dievča. Autor však predstavuje obraz Tatyany Lariny ako tajomnejší a zložitejší. Ak hovoríme o Olge, hlavnou hodnotou pre ňu je veselý bezstarostný život. V nej je, samozrejme, láska Lenského, no nerozumie jeho citom. Tu sa Pushkin snaží ukázať svoju hrdosť, ktorá chýba, ak vezmeme do úvahy postavu Tatyany Lariny. Oľga, toto prosté dievča, nepozná zložitú duševnú prácu, preto na smrť svojho snúbenca reagovala ľahkovážne a rýchlo ho nahradila „milostnými lichôtkami“ iného muža.
Porovnávacia analýza obrazu Tatyany Lariny
Na pozadí rustikálnej jednoduchosti svojej sestry sa nám a autorke Tatyana javí ako dokonalá žena. Puškin to deklaruje celkom otvorene a hrdinku svojho diela nazýva „sladkým ideálom“. stručný popis Tatyana Larina tu nie je na mieste. Toto je mnohostranná postava, dievča chápe dôvody svojich pocitov a činov a dokonca ich analyzuje. To opäť dokazuje, že Tatyana a Olga Larina sú absolútne protiklady, hoci sú sestry a boli vychované v rovnakom kultúrnom prostredí.
Autorské hodnotenie postavy Tatiany
Ako nám Puškin predstavuje hlavnú postavu? Tatyana sa vyznačuje jednoduchosťou, pomalosťou, premyslenosťou. Básnik venuje osobitnú pozornosť takej kvalite svojej postavy, ako je viera v mystiku. Znamenia, legendy, zmeny fáz mesiaca - to všetko si všíma a analyzuje. Dievča miluje hádanie a tiež pripisuje veľkú dôležitosť snom. Puškin neignoroval Tatyaninu lásku k čítaniu. Hrdinka, vychovaná na typických ženských módnych románoch, vidí svoju lásku akoby cez knižnú prizmu, idealizujúc si ju. Miluje zimu so všetkými jej nedostatkami: tmu, šero, chlad a sneh. Pushkin tiež zdôrazňuje, že hrdinka románu má „ruskú dušu“ - to je dôležitý bod, aby bola charakteristika Tatyany Lariny pre čitateľa najúplnejšia a najzrozumiteľnejšia.
Vplyv dedinských zvykov na charakter hrdinky
Venujte pozornosť dobe, v ktorej žije predmet nášho rozhovoru. Ide o prvú polovicu 19. storočia, čo znamená, že charakteristika Tatyany Lariny je v skutočnosti charakteristikou Puškinových súčasníkov. Postava hrdinky je uzavretá a skromná a pri čítaní jej opisu, ktorý nám básnik podal, možno poznamenať, že sa o vzhľade dievčaťa nedozvieme prakticky nič. Puškin teda dáva jasne najavo, že nie je dôležitá vonkajšia krása, ale vnútorné charakterové črty. Tatyana je mladá, ale vyzerá ako dospelá a etablovaná osobnosť. Nemala rada detské zábavy a hru s bábikami, lákali ju tajomné príbehy a milostné utrpenie. Koniec koncov, hrdinky vašich obľúbených románov vždy prechádzajú sériou ťažkostí a trpia. Obraz Tatyany Lariny je harmonický, matný, ale prekvapivo zmyselný. Takíto ľudia sa často nachádzajú v reálnom živote.
Tatyana Larina v milostnom vzťahu s Eugenom Oneginom
Ako vidíme hlavnú postavu, pokiaľ ide o lásku? Stretáva Eugena Onegina, ktorý je už vnútorne pripravený na vzťah. „Čaká... na niekoho,“ opatrne nás upozorňuje Alexander Puškin. Ale nezabudnite, kde žije Tatyana Larina. Charakteristiky jej milostných vzťahov závisia aj od zvláštnych dedinských zvykov. Prejavuje sa to v tom, že Eugen Onegin navštívi dievčenskú rodinu iba raz, ale ľudia okolo už hovoria o zásnubách a manželstve. V reakcii na tieto povesti začne Tatyana považovať hlavnú postavu za objekt svojich vzdychov. Z toho môžeme usúdiť, že Tatyanine skúsenosti sú pritiahnuté za vlasy, umelé. Všetky myšlienky nosí v sebe, v milujúcej duši žije túžba a smútok.
Slávne posolstvo Tatyany, jeho motívy a dôsledky
A pocity sa ukázali byť také silné, že je potrebné ich vyjadriť a pokračovať vo vzťahu s Eugenom, ale už neprichádza. Pre dievča nebolo možné urobiť prvý krok podľa požiadaviek etikety tých čias, považovalo sa to za frivolný a škaredý čin. Tatyana však nájde cestu von - napíše Oneginovi milostný list. Keď to čítame, vidíme, že Tatyana je veľmi ušľachtilá, čistá osoba, v jej duši vládnu vysoké myšlienky, je na seba prísna. Evgenyho odmietnutie prijať jej lásku k dievčaťu, samozrejme, odrádza, no cit v jeho srdci nezhasne. Snaží sa pochopiť jeho čin a darí sa jej to.
Tatyana po neúspešnej láske
Uvedomujúc si, že Onegin uprednostňuje rýchle koníčky, Tatyana ide do Moskvy. Tu už v nej vidíme úplne iného človeka. Prekonala slepý neopätovaný pocit.
Ale v Tatyane sa cíti ako cudzinec, má ďaleko od jeho rozruchu, lesku, klebiet a večere navštevuje najčastejšie v spoločnosti svojej matky. Neúspešná spôsobila, že bola ľahostajná voči všetkým nasledujúcim koníčkom opačného pohlavia. Celú postavu, ktorú sme pozorovali na začiatku románu „Eugene Onegin“, na konci diela ukazuje Puškin zlomený a zničený. V dôsledku toho zostala Tatyana Larina „čiernou ovcou“ vo vysokej spoločnosti, ale jej vnútorná čistota a hrdosť mohli pomôcť ostatným vidieť ju ako skutočnú dámu. Jej odviazané správanie a zároveň neprehliadnuteľná znalosť pravidiel etikety, zdvorilosti a pohostinnosti pútali pozornosť, no zároveň ju nútili držať sa na diaľku, takže Taťána bola nad klebety.
Konečná voľba hrdinky
Na konci románu „Eugene Onegin“ Pushkin, dokončujúci dej, dáva svojmu „sladkému ideálu“ šťastný rodinný život. Tatyana Larina duchovne vyrástla, no aj v posledných riadkoch románu vyznáva lásku Eugenovi Oneginovi. Zároveň ju tento pocit už neovláda, robí vedomú voľbu v prospech vernosti svojmu zákonitému manželovi a cnosti.
Onegin tiež upozorňuje na „novú“ pre neho Tatyanu. Ani netuší, že sa nezmenila, jednoducho ho „prerástla“ a „ochorela“ na svoju bývalú bolestivú lásku. Preto jeho zálohy odmietla. Takto sa pred nami objavuje hlavná postava „Eugena Onegina“. Jej hlavnými povahovými črtami sú pevná vôľa, sebavedomie, milý charakter. Žiaľ, Puškin vo svojom diele ukázal, ako vedia byť takíto ľudia nešťastní, pretože vidia, že svet vôbec nie je taký, ako by si želali. Tatyana má ťažký osud, ale jej túžba po osobnom šťastí jej pomáha prekonať všetky nepriazne osudy.
Obraz Tatyany Lariny v románe Alexandra Puškina 8220 Eugen Onegin 8221
V románe "Eugene Onegin" v obraze Tatyany Lariny boli stelesnené všetky Pushkinove myšlienky o ideáli. Zdá sa mi, že pokiaľ ide o cnosť a krásu, Puškin ich vie ukázať na príklade. ženské postavy: toto je Masha Mironova z “ kapitánova dcéra“ a Marya Gavrilovna z „Metel“ a Masha Troekurova z „Dubrovského“. Všetky sa vyznačujú nezištnosťou, ušľachtilosťou, krásou a vernosťou manželskej povinnosti.
Tatyana je Puškinova obľúbená hrdinka. Vyznáva sa: "Tak veľmi milujem svoju drahú Tatyanu." Úprimne súcití: „Tatiana, milá Tatiana! S tebou teraz roním slzy ... “, je hrdý na jej šľachtu, keď v mene povinnosti odmietne Oneginovu lásku:
Milujem ťa (prečo klamať?),
Ale ja som daný inému;
Budem mu navždy verný.
Schopnosť sebaobetovania je pre Tatyanu charakteristická ešte vo väčšej miere ako pre hrdinky vyššie uvedených príbehov. Svoju lásku k Oneginovi si niesla celým životom, ako prvá mu vyznala lásku, znášala poníženie jeho odmietnutia, nestratila dôstojnosť, pochopila ľahkomyseľnosť Eugenovho postoja k nej a dokázala si vybudovať svoj život. , „vládne sama“. Podáva ruku svojmu manželovi, zmrzačenému v bitkách, nikdy ho nezradí. Zdá sa mi, že pri vytváraní obrazu Tatyany sa Pushkin inšpiroval skutočné ženy, napríklad manželky dekabristov, ktorým sa podarilo zostať oddaným manželským povinnostiam až do konca svojich dní.
Odkiaľ pochádzajú tieto ženy? Taťána vyrastala na panstve svojich rodičov a tento „čarovný kút“ jej vštepil lásku k prírode, k starodávnym zvykom, ku všetkému prirodzenému a krásnemu, čím bola jej duša jedinečná a ako zdôrazňuje Puškin „ruská duša“. Zdalo by sa, že v nej nie je nič nezvyčajné: „verila legendám ľudového staroveku, snom a vešteniu z kariet“, s obavami počúvala rozprávky sestry, „vyrušovali ju znamenia“, ale zároveň „vyzerala ako cudzinec vo vlastnej rodine“. prečo? Pretože neexistovala žiadna pretvárka, koketéria a afektovanosť, ktoré sa považovali za neoddeliteľnú súčasť sekulárnych mladých dám, a hoci rodina Larinovcov vynikala medzi ostatnými statkárskymi rodinami jednoduchosťou a prirodzenosťou správania, Tatyana vynikla aj v nej. Bola to mimoriadna osoba. Nehrala sa s bábikami, nenapodobňovala dámy z vysokej spoločnosti. Zrejme preto, keď sa vydala a prišla do sveta, výrazne vynikla aj tam. Vo svetle
Bola pomalá
Nie chladný, nie zhovorčivý
Bez arogantného pohľadu pre každého,
Bez nároku na úspech
Bez týchto malých trapasov
Žiadne napodobeniny...
Všetko je ticho, bolo to len v ňom ...
Intonácia, s ktorou Pushkin opisuje Tatyanu, ho prezrádza. Toto je ten istý ideál, o ktorý sa básnik snáď celý život usiloval.
Tatyana z detstva sa líšila od kokiet tým, že mala bohatý vnútorný svet, zvedavý kontemplatívny svet, namiesto toho, aby snívala o loptičkách a učila sa mravom,
Milovala na balkóne
Varuj úsvit úsvit
Keď na bledej oblohe
Hviezdy miznú okrúhly tanec.
Pushkinskaya Tatyana, napriek tomu, že bola „divoká, smutná, tichá, ako laň v lese, plachá“, napriek tomu „obdarovaná z neba“
Myseľ a vôľa nažive,
A zvrátená hlava...
Jej svojvôľa sa prejavila napríklad v tom, že keď sa zamilovala do Onegina, ako prvá mu vyznala lásku. V 20. rokoch XIX storočia to medzi mladými ľuďmi nebolo akceptované.
Puškin však Tatyanu nielenže neodsudzuje, ale ju aj obhajuje:
Prečo je Tatyana viac vinná?
Za to, že v sladkej jednoduchosti
Nepozná žiadne lži
A verí vo svoj vlastný sen?
Puškin aj jeho milovaná hrdinka „nenávidia nepokoje sveta“. Usilujú sa o prirodzenosť, oceňujú otvorenosť a priamosť. Spiritualizovaná, poetická láska Tatyany robí jej obraz nenapodobiteľným, hodný rešpektu. Čitateľ s ňou prežíva trpkosť neopätovanej lásky. Keď sa naučila trpkú lekciu, vypočula si Oneginovo moralizovanie, naďalej v sebe uchováva tento vysoký pocit, lásku v chápaní tohto slova. Oneginovo odmietnutie ju neponížilo, ale povýšilo.
Puškin o pár rokov neskôr opäť spojil hrdinov v podobnej situácii. Teraz Tatyana, ktorá sa vydala za generála, počúva Oneginove vyznania lásky. V jej pokarhaní nie je žiadne pochlebovanie. Aj keď teraz patrí vysoká spoločnosť, je stále jednoduchá a prirodzená a položí Oneginovi otázku, ktorá v nej prezrádza rozumnú a rozvážnu povahu: „Prečo máš na mysli mňa?“. A keďže Onegin nemá čo odpovedať, odpovedá si sama:
Je to kvôli mojej hanbe
Teraz by si všetci všimli
A môže priniesť do spoločnosti
Si zvodná česť?
Ešte raz poznamenávame - nezvíťazí nad víťazstvom, nesnaží sa pomstiť minulé poníženia. Nechce sa hrať na lacné svetské hry, neakceptuje vzťahy za manželovým chrbtom, a hoci Oneginovi opäť vyznáva lásku, odmieta jeho dvorenie. Nikto predtým nedal Oneginovi takúto lekciu. Ide o čin človeka vysokej morálky s hlboko vedomým zmyslom pre svoju vlastnú dôstojnosť. Tatyana odmietla lásku muža, ktorého milovala mnoho rokov, aby nepoškodila čestné meno svojho manžela v spoločnosti.
Zdá sa mi, že také pojmy ako vernosť, čistota, ušľachtilosť, ktoré Pushkin stelesňuje na obraz Tatyany, zatiaľ nie sú zastarané. Áno, vzťah medzi mužom a ženou sa v niečom zjednodušil a stal primitívnejším, no každý človek, snívajúci o skutočnej a jedinej láske na celý život, má na mysli práve taký krásny a nefalšovaný cit, aký má Tatiana k Oneginovi.
Osamelý, „vyzeral ako cudzie dievča“, nemal rád detské hry a mohol ticho sedieť celý deň pri okne, ponorený do snov. Ale navonok nehybná a chladná Tatyana žila silný vnútorný život. „Strašidelné príbehy opatrovateľky“ z nej urobili snívačku, dieťa „nie z tohto sveta“.
Taťána sa naopak vyhýbala naivným dedinským zábavám, okrúhlym tancom a hrám, z celého srdca sa oddala ľudovej mystike a jej sklon k fantazírovaniu ju priam priťahoval:
Tatyana verila legendám
Ľudový starovek:
A sny a veštenie z kariet,
A predpovede Mesiaca.
Znamenia ju znepokojovali.
Záhadne k nej všetky predmety
niečo vyhlásil.
Predtuchy sa mi tlačili na hruď.
Zrazu vidieť
Mladá dvojrohá tvár mesiaca
Na oblohe na ľavej strane
Triasla sa a zbledla.
dobre? krása našla tajomstvo
A v najväčšej hrôze ona:
Takto ťa stvorila príroda
Sklon k rozporu.
Od rozprávok opatrovateľky sa Tatiana čoskoro presunula k románom.
Všetko nahradili
Zamilovala sa do románov
Richardson aj Rousseau...
Z fantasy dievčaťa sa Tatyana Larina stala „zasneným dievčaťom“, ktoré žilo vo svojom osobitnom svete: obklopila sa hrdinami svojich obľúbených románov a bola cudzia vidieckej realite.
Po dlhú dobu jej predstavivosť
Horiaci žiaľom a túžbou,
Alkalické smrteľné jedlo.
Dlhosrdečná malátnosť
Zúžila jej mladé prsia.
Duša na niekoho čakala.
Tatyana Larina. Umelec M. Klodt, 1886
