Multe imagini descrise de Gogol se dezvoltă pe fundalul realității rusești. Se poate argumenta cine este personajul principal al cărții: Cicikov sau sufletele moarte ale proprietarilor de pământ. Dar toată lumea este de acord că imaginea Rusiei din poemul " Suflete moarte”, centrală și conectatoare, ajutând la înțelegerea esenței personajului rus.
Imagine a Rusiei
Marele clasic căruia i-a venit ideea a vrut să arate viața ideală a Rusiei în interior. Dar ideea s-a extins. Gogol nu putea picta viața de zi cu zi a proprietarilor de terenuri și a funcționarilor. Culorile ideale s-au estompat în fundal, iar realitățile gri au plutit. Acesta este exact ceea ce poate explica starea de spirit a lui Pușkin în timpul lecturii poeziei de către autor. Tristețea și greutatea au umplut sufletul poetului. Rusia a apărut în fața cititorilor de galerii de vicii: zgârcenie, lene, lăcomie. Fiecare imagine a fost completată cu următorul personaj și a devenit colectivă:
- Manilov visător;
- Cutie zgârcită;
- Rampant Nozdrev;
- Sobakevici posomorât;
- Plushkin lacom.
Rusia a dat naștere unor oameni groaznici care au putere asupra altora, dar nu vor să creeze nimic. Toți au crescut ca oameni buni, dar societatea i-a ajutat să-și întărească sufletul și să se degradeze ca indivizi.
Romantismul binevoitor al lui Manilov devine golul unui visător leneș, nepăsător și prost. Să construiască proiectoare nerealiste, stând într-un foișor pustiu, este tot ce poate.
Economie și caracterul practic al lui Korobochka i-au redus mintea la o căutare plictisitoare a profitului. S-a transformat într-o bătrână proastă care nu se gândește la subiectul comerțului. Principalul lucru este să vinzi.
Curajul lui Nozdryov este înlocuit de ignoranță, beție și risipă. El minte cu îndrăzneală, este nepoliticos și luptă, dar laș fuge de a rezolva probleme reale.
Devenirea lui Bogatyr Sobakevici a devenit nepoliticos, tăria caracterului s-a transformat în insensibilitate sufletească, iar sinceritatea a devenit suspiciune.
Frugalitatea lui Plyushkin a devenit imoralitate. Nu observă oamenii apropiați, refuză copiii și nu se bucură de nepoții săi.
Aceste imagini stau la baza satirei despre iobagul Rus. Rusia fără viață așteaptă schimbări, sperând în noi clase sociale, idei interesante.
Dragoste pentru Rusia
„Rus, Rus! Te văd de la distanța mea minunată și frumoasă, te văd"
Cuvintele marelui clasic strălucesc cu dragoste pentru țară. Scriitorul pare să întrerupă în mod deliberat poveștile despre moșieri cu digresiuni lirice. Discursurile despre soarta Rusiei sunt străpunse de credința în viitorul ei fericit. Imaginea unei păsări - o troică care zboară în depărtare - este un simbol al Rusiei reale. Ea se repezi înaintea tuturor, ei îi lasă loc și o ocolesc, temându-se să nu devină un obstacol.
Autorul perfecționează fiecare cuvânt care îl caracterizează pe Rus: sclipitor, minunat, necunoscut. Frumusețea naturii, revolta rapidă a culorilor se opune stagnării vieții pe moșiile nobililor fără suflet. Harnicia țăranilor, talentul și dragostea lor de libertate sunt descrise cu încântare. Gogol crede că țăranul rus este capabil să inventeze ceva care să conducă țara pe o nouă cale.
Rus, unde mergi?"
Dar nu poate răspunde la întrebările pe care le pune el însuși. Contradicțiile vieții îl conduc pe scriitor într-o fundătură. Nu vede o soluție în revoluție, nu spera la iluminare. Există gânduri despre un soț curajos și o fată altruistă, dar autorul nu poate spune exact de cine are nevoie Rusia. Poate că răspunsurile au fost în continuarea poeziei, atunci de ce să-l arzi? Gogol a lăsat cititorului dreptul de a alege calea dezvoltării patriei. Lăsați toți să raționeze și să construiască viața personajelor principale ale poeziei. Cineva le va permite să renaască, iar cineva le va refuza chiar și să-și continue modul de existență ales.
Două suflete se unesc în imaginea Rusiei: morții și cei vii. Mintea vie și plină de viață a muncitorului, războinicului și eroului rus câștigă topul. „Muri” și devii slab și cu voință slabă leneș, nepoliticos și cheltuitor. Lasă astăzi să înrobească și să conducă, dar un viitor luminos este aproape, este deja în aer. Gogol crede că ceața se va risipi în curând și se va deschide un drum larg către fericire. Rus' se va ridica din nou și va forța pe toți locuitorii săi să se schimbe.
Punctul culminant al operei lui N.V. Gogol este poemul „Suflete moarte”, în care marele scriitor rus descrie cu adevărat viața Rusiei în anii 30 ai secolului XIX. De ce și-a numit Gogol opera poezie? De obicei, o poezie înseamnă o mare operă poetică cu o intriga narativă sau lirică. Avem însă în fața noastră o lucrare în proză în genul unui roman de călătorie.
Cert este că intenția scriitorului nu a fost pe deplin realizată: a doua parte a cărții a fost parțial păstrată, iar a treia nu a fost scrisă niciodată. Lucrarea terminată, conform intenției autorului, urma să fie corelată cu „ Comedie divină» Dante. Cele trei părți din „Suflete moarte” trebuiau să corespundă celor trei părți ale poemului lui Dante: „Iad”, „Purgatoriu”, „Paradis”. În prima parte sunt prezentate cercurile iadului rusesc, iar în alte părți cititorul ar fi trebuit să vadă purificarea morală a lui Cicikov și a altor eroi.
Gogol spera că prin poemul său va ajuta cu adevărat la „învierea” poporului rus. O astfel de sarcină necesita o formă specială de exprimare. Într-adevăr, deja unele fragmente din primul volum sunt înzestrate cu un conținut epic ridicat. Așadar, troica, în care Cicikov părăsește orașul NN, se transformă pe nesimțite într-o „troika păsărilor”, iar apoi devine o metaforă pentru întreaga Rusă. Autorul, împreună cu cititorul, par să decoleze sus deasupra solului și de acolo contemplă tot ce se întâmplă. După mucegaiul modului de viață osificat, mișcarea, spațiul, apare în poezie o senzație de aer.
În același timp, mișcarea în sine este numită „miracolul lui Dumnezeu”, iar Rusul năprasnic este denumit „inspirat de Dumnezeu”. Puterea mișcării crește, iar scriitorul exclamă: „O, cai, cai, ce cai! Vârtejele vă stau în coame? Arde o ureche sensibilă în fiecare venă a ta? .. ”Rus, unde te grăbești? Dă un răspuns. Nu dă un răspuns. Un clopot este plin de un sunet minunat; aerul sfâşiat în bucăţi bubuie şi devine vânt; tot ce este pe pământ zboară pe lângă el și, privind în piept, se dă deoparte și îi lasă drumul altor popoare și state.
Acum devine clar de ce Cicikov acționează ca un „iubitor de conducere rapidă”. El a fost cel care, conform planului lui Gogol, urma să renaască spiritual în cartea următoare, să se contopească în suflet cu Rusia. În general, ideea de a „călător în toată Rusia cu eroul și de a scoate la iveală o mare varietate de personaje” a făcut posibil ca scriitorul să construiască compoziția poeziei într-un mod special. Gogol arată toate păturile sociale ale Rusiei: oficiali, proprietari de iobagi și ruși obișnuiți.
Imaginea poporului rus simplu este indisolubil legată în poem de imaginea patriei. Țăranii ruși sunt în postura de sclavi. Lordii le pot vinde, le pot schimba; cum este preţuită o simplă marfă de către un ţăran rus. Proprietarii de pământ nu văd iobagi în oameni. Cutia îi spune lui Cicikov: „Poate că îți dau o fată, ea știe drumul de la mine, doar uită-te! nu o aduceți, negustorii au adus deja una de la mine.” Gazdei se teme să nu piardă o parte din gospodărie, fără să se gândească deloc la sufletul uman. Chiar și un țăran mort devine un obiect de cumpărare și vânzare, un mijloc de profit. Poporul rus moare de foame, de epidemii și de arbitrariul proprietarilor de pământ.
Scriitorul vorbește la figurat despre asuprirea oamenilor: „Căpitanul de poliție, deși nu merge el însuși, ci trimite doar o șapcă la el, atunci numai această șapcă îi va conduce pe țărani chiar la locul lor de reședință”.
Ingeniozitatea și ingeniozitatea sunt subliniate în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhin, care „a făcut comerț la Moscova, a adus cinci sute de ruble fiecare cotizație”. Domnii înșiși recunosc eficiența țăranilor obișnuiți: „Trimite-l chiar și în Kamchatka, dă-i doar mănuși calde, își va bate din palme, un secure în mâini și s-a dus să-și taie o colibă nouă”. Dragostea pentru oamenii muncitori, țăranul susținător de familie se aude în cuvântul fiecărui autor. Gogol scrie cu multă duioșie despre „țăranul agil din Iaroslavl” care a adunat troica rusă, despre „oamenii vioi”, „mintele vioce rusești”.
Așa-numita lume centrală necesită o atenție specială. El se contopește imperceptibil în narațiune chiar de la începutul poeziei, dar ea linia poveștii nu intră des în contact cu el. La început, este aproape invizibil, dar apoi, odată cu dezvoltarea intrigii, se dezvăluie descrierea acestei lumi. La sfârșitul primului volum, descrierea se transformă într-un imn tuturor Rusului. Gogol îl compară la figurat pe Rus „cu o troică plină de viață și imbatabilă” care se grăbește înainte.
O persoană rusă știe remarcabil să folosească bogăția limbii naționale. „Poporul rus se exprimă puternic!” - exclamă Gogol, spunând că nu există niciun cuvânt în alte limbi, „care ar fi atât de îndrăzneț, de inteligent, ar izbucni chiar de sub inimă, ar fierbe și ar tremura atât de viu, așa cum s-a spus bine. cuvânt rusesc».
Cu toate acestea, toate talentele și virtuțile poporului rus simplu le-au declanșat foarte puternic situația. „O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală! - argumentează Cicikov, uitându-se prin listele nesfârșite de țărani morți. Prezentul veridic și sumbru al țăranilor ruși a fost pictat de Gogol în poezia sa de neuitat.
Dar marele scriitor realist a fost întotdeauna sigur că viața în Rusia se va schimba. Va deveni mai luminos și mai fericit. N. A. Nekrasov a vorbit despre Gogol: „El predică dragostea cu un cuvânt ostil de negare”.
Ca un adevărat patriot al țării sale, Nikolai Vasilyevich Gogol și-a dorit cu pasiune să vadă poporul rus fericit, biciuind Rusia contemporană cu râsul său devastator în minunata sa lucrare. El a negat Rusul feudal cu „sufletele sale moarte” și și-a exprimat speranța că viitorul iubitei Patrie nu este al proprietarilor de pământ sau al „cavalerilor bănuțului”, ci al păstrătorului oportunităților fără precedent - marele popor rus.
/ / / „Toată Rusul” în poezia lui Gogol „Suflete moarte”
Impulsul scrierii poeziei „” a fost dorința inexplicabilă a autorului de a dezvălui o descriere a lui Rus, de a călători cu eroul său prin orașele și provinciile Rusiei, de a expune persoanele oficialităților triumfătoare și proprietarilor de pământ care au condus viața. a iobagilor. Titlul poeziei lui Gogol are un dublu sens.
În primul rând, vorbește despre acele suflete țărănești pe care Cicikov le-a cumpărat pentru a-și duce înșelătoria. În acele vremuri, țăranii erau tratați foarte crud. Moșierii nu puteau doar să-și vândă sufletele moarte, ci chiar și în timpul vieții să le piardă la cărți sau cazinouri, să le schimbe sau să le dea ca și cum ar fi lucruri sau obiecte.
În al doilea rând, toți acei proprietari și funcționari care ni se prezintă pe paginile poeziei pot fi atribuiți sufletelor moarte. Lumea lor interioară este goală, sufletul lor este insensibil și existența este lipsită de sens. Prin urmare, putem spune cu siguranță că astfel de oameni, al căror corp este încă în viață, au murit de mult.
În poemul său, el abandonează complet povestea de dragoste. El încearcă să arate toată groaza și murdăria din viața Rusiei la acea vreme. Iar sentimentele de dragoste nu sunt deloc potrivite aici. În societate, domnește entuziasmul monetar și dependența, care absoarbe complet toate celelalte calități ale unei persoane.
Dacă acordați atenție persoanei protagonistului, atunci putem spune că Pavel Ivanovich este o persoană destul de inteligentă și inteligentă. Dar, toate trăsături pozitive consumat de o mare dorinta de a acumula mai multi bani. Și nu este nimic de spus despre imaginile proprietarilor de pământ. Unii plutesc în nori și visele lor, alții devin muți în fața ochilor noștri din lăcomia lor, alții bârfă și scandal. Și toți sunt uniți de un singur scop - să acumuleze bogăție și să o ascunzi sub pernă.
Cunoașterea consecventă a cititorului cu proprietarii poeziei nu este întâmplătoare. N.V. Gogol construiește un lanț de-a lungul căruia ne îndreptăm din ce în ce mai departe, în jungla vieții de moșier. Visătorul Manilov, apoi prostul Korobochka, după ea insolentul Nozdryov. În plus, imaginea lui Sobakevici, care arată ca un urs, iar la sfârșit - Plyushkin pierdut, care a încetat complet să mai fie ca un bărbat. Suplimentat de persoanele proprietarilor de terenuri și funcționarii care au făcut cu nepedepsire tot ce au vrut - s-au încurcat, au luat mită, au încălcat legile.
În paralel cu Rusia guvernantă, N.V. Gogol caracterizează și popularul Rus'. Țăranii de rând, în imaginile unchiului Mitya și unchiului Minya, Selifan și Perusha, sunt complet indiferenți față de viața și destinele lor. Unora le place să bea, altora îi servesc cu fidelitate proprietarii. Și aceasta a fost soarta majorității populației Rusiei la acea vreme. Erau doar câțiva dintre ei, maeștri în meșteșugul lor. Acesta este producătorul de trăsuri Mikheev, cizmarul Maxim Telyatnikov. Dar erau foarte puțini astfel de oameni. Prin urmare, N.V. Gogol este foarte trist pentru adevăratul suflet rusesc și crede că va renaște totuși printre oameni și va prelua lăcomia și puterea banilor.
„Suflete moarte” - apogeul în opera lui N.V. Gogol. În poezie, autorul a făcut profunde descoperiri artistice și generalizări. Baza concept ideologic Lucrările se bazează pe gândurile scriitorului despre oameni și despre viitorul Rusiei. Pentru Gogol, ca și pentru mulți alți scriitori, tema lui Rus este legată de tema poporului. Lucrarea creează o imagine colectivă a oamenilor. Chemând împreună cu Cicikov la moșiile proprietarilor de pământ, cititorul poate trage anumite concluzii despre situația țăranilor. În ochii lui Manilov, eroul a fulgerat „colibe de bușteni gri” și a însuflețit aspectul figurilor a două femei care târau „bușteni rupti”. Țăranii lui Plyushkin trăiesc într-o sărăcie și mai groaznică: „... bușteanul din colibe era întunecat și vechi; multe acoperișuri au suflat ca o sită... Ferestrele din colibe erau fără sticlă, altele erau astupate cu o cârpă sau zipun... „Cel care“ hrănește prost oamenii ” și „ mor ca muștele”, mulți devin bețivi. sau sunt pe fugă. Cu kulacul Sobakevici și cu pumnul strâns Korobochka, și țăranii au o viață grea. Satul proprietarului este o sursă de miere, untură, cânepă, pe care le vinde Korobochka. De asemenea, face comerț cu țăranii înșiși - așa că a „concedat” al treilea an protopopului „două fete pentru o sută de ruble fiecare”. Încă un detaliu: fata Pelageya din gospodăria nobilă de unsprezece ani, trimisă de Korobochka să-i arate drumul lui Selifan, nu știe unde este dreapta, unde este stânga. Acest copil crește ca buruienile. Cutia arată îngrijorarea față de fată, dar nimic mai mult decât despre chestia: „... doar uite: n-o aduce, negustorii au adus deja una de la mine”. Proprietarii de pământ înfățișați în poem nu sunt ticăloși, ci oameni obișnuiți tipici acestui mediu, dar dețin suflete. Pentru ei, un iobag nu este un om, ci un sclav. Gogol arată lipsa de apărare a țăranului în fața arbitrarului proprietarilor de pământ. Proprietarul iobag controlează soarta unei persoane, o poate vinde sau cumpăra: viu sau chiar mort. Astfel, Gogol creează o imagine generalizată a poporului rus, arătând câte nenorociri îl așteaptă: răni de recoltă, boli, incendii, puterea proprietarilor, economic și prost administrat, zgârcit și zelos. Iobăgie are un efect distructiv asupra oamenilor muncii. Țăranii par umilință plictisitoare, indiferență față de propria soartă. Poemul îi înfățișează pe bărbații abătuți unchiul Mityai și unchiul Minyay, pe Proșka doborâtă de Plyușkin în cizme uriașe, pe fata proastă Pelageya, bețivi și leneși Petrushka și Selifan. Autorul simpatizează cu situația dificilă a țăranilor. Nu a tăcut despre revoltele populare. Oficialii și Plyushkin și-au amintit că recent, pentru dependența evaluatorului Dobryazhkin de femeile și fetele din sat, țăranii de stat din satele de aroganță Vshivaya și Zadirailovo au șters poliția Zemstvo de pe fața pământului. Societatea provincială este foarte îngrijorată la gândul posibilității unei revolte a țăranilor neliniștiți din Cicikov în timpul reinstalării lor în regiunea Herson. În imaginea generalizată a oamenilor, autorul evidențiază figuri colorate și destine strălucitoare sau tragice. Gândurile autorului despre țăranii care nu mai trăiesc pe pământ sunt puse în gura lui Cicikov. Pentru prima dată în poem sunt arătați oameni cu adevărat vii, dar ironia crudă a sorții constă în faptul că sunt deja îngropați în pământ. Morții și-au schimbat locul cu cei vii. În lista lui Sobakevich, meritele sunt notate în detaliu, profesiile sunt enumerate; fiecare țăran are propriul său caracter, propriul său destin. Cork Stepan, un tâmplar, „a plimbat toată provincia cu un dop în spatele centurii și cizme pe umeri”. Maxim Telyatnikov, cizmar, „a studiat cu un neamț... ar fi un miracol, nu cizmar”, și a cusut cizme din piele putredă - iar magazinul era pustiu și s-a dus „să bea și să se bată pe străzi. ." Producătorul de cărucioare Mikheev este un meșter popular. A făcut trăsuri trainice, care erau renumite în tot districtul. În imaginația lui Cicikov, sunt înviați oameni tineri, sănătoși, muncitori, talentați, care au murit în floarea vârstei. Generalizarea autorului sună cu regret amar: „O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală! Destinele zdrobite ale țăranilor fugari ai lui Plyushkin nu pot decât să trezească simpatie. Unii dintre ei se chinuiesc în închisori, cineva s-a aplecat spre transportatorii de șlepuri și trage cureaua „sub un singur cântec nesfârșit, ca a lui Rus”. Astfel, Gogol, printre cei vii și cei morți, găsește întruchiparea diferitelor calități ale personajului rus. Patria lui este Rus' a oamenilor, nu birocratic local. În partea lirică a „Suflete moarte”, autorul creează imagini și motive simbolice abstracte care reflectă gândurile sale despre prezentul și viitorul Rusului - „un cuvânt rusesc potrivit”, „drumul miracol”, „Rușul meu”, „ pasăre troika”. Autoarea admiră acuratețea cuvântului rusesc: „Poporul rus se exprimă puternic! și dacă răsplătește pe cineva cu un cuvânt, atunci va merge familiei și descendenților lui ... ”Acuratețea expresiilor reflectă mintea plină de viață și plină de viață a unui țăran rus care este capabil să descrie un fenomen sau o persoană cu o singură linie. Acest dar uimitor al poporului se reflectă în proverbele și vorbele create de ei. În digresiunea sa lirică, Gogol parafrazează unul dintre aceste proverbe: „Pronunțat potrivit, ca și scrisul, nu se taie cu toporul”. Autorul este convins că puterea creatoare a poporului rus nu are egal. Folclorul său reflectă una dintre principalele calități ale unei persoane ruse - sinceritatea. Un cuvânt bine țintit, plin de viață, de la un țăran izbucnește „de sub inimă”. Imaginea lui Rus în digresiunile autorului este pătrunsă de patos liric. Autorul creează o imagine a unui ideal, sublim, atrăgător de „putere secretă”. Nu degeaba vorbește despre „minunatul, frumosul departe”, din care privește Rusia. Aceasta este o distanță epică, distanța „spațiului puternic”: „u! ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ! Rus'!...” Epitetele strălucitoare transmit ideea frumuseții uimitoare și unice a Rusiei. Autorul este impresionat și de distanța timpului istoric. Întrebările retorice conțin afirmații despre unicitatea lumii ruse: „Ce profețește această vastă întindere? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu există un erou care să fie aici când există un loc unde să se întoarcă și să meargă pentru el? Eroii descriși în povestea aventurilor lui Cicikov sunt lipsiți de calități epice, nu sunt eroi, ci oameni obișnuiți cu slăbiciunile și viciile lor. În imaginea epică a Rusiei creată de autor, nu există loc pentru ei: ele dispar, la fel cum „precum punctele, icoanele, orașele joase ies nevăzut printre câmpii”. La finalul poeziei, Gogol creează un imn la drum, un imn la mișcare - izvorul „ideilor minunate, vise poetice”, „impresiilor minunate”. „Rus-troika” este o imagine simbolică încăpătoare. Autorul este convins că Rusia are un viitor mare. Întrebarea retorică adresată lui Rus este pătrunsă de credința că drumul țării este drumul spre lumină, un miracol, renaștere: „Rus, unde te grăbești?” Rus'-troika se ridică la o altă dimensiune: „caii într-un vârtej, spițele din roți amestecate într-un cerc neted” „și toate inspirate de Dumnezeu se repezi”. Autorul crede că Rus'-troika zboară pe calea transformării spirituale, că în viitor vor exista oameni reali, „virtuoși”, suflete vii capabile să salveze țara.
Interes pentru opera lui Gogol fără încetare până în ziua de azi. Probabil că motivul este că Gogol a putut să arate cel mai pe deplin trăsăturile de caracter ale unei persoane ruse și frumusețea Rusiei. În articolul „Care este, în sfârșit, esența poeziei ruse și care este particularitatea ei”, început chiar înainte de „Suflete moarte”, Gogol a scris: „Poezia noastră nu ne-a exprimat nicăieri pe deplin persoana rusă, nici sub forma în ceea ce ar trebui să fie, nu în realitatea în care se află. Aici este subliniată problema pe care Gogol urma să o rezolve în Dead Souls.
În poezia Gogol desenează două lumi opuse: pe de o parte, Rusia adevărată este arătată cu nedreptatea, scăparea de bani și jaful ei, pe de altă parte - imagine perfectă viitoare echitabila si mare Rusie. Această imagine este prezentată în principal în digresiunile și reflecțiile lirice ale scriitorului însuși. „Dead Souls” începe cu o descriere a vieții orașului, schițe de imagini ale orașului și o descriere a societății birocratice. Cinci capitole ale poemului sunt dedicate imaginii funcționarilor, cinci - proprietarilor de terenuri și unul - biografiei lui Cicikov. Ca rezultat, recreat imaginea de ansamblu Rusia cu un număr mare actori diferite poziții și afirmații pe care Gogol le smulge din masa generală, pentru că pe lângă funcționari și proprietari de pământ, Gogol mai descrie și alți locuitori urbani și rurali - mici burghezi, servitori, țărani. Toate acestea se adaugă la o panoramă complexă a vieții Rusiei, prezentul ei.
Reprezentanții tipici ai acestui prezent în poezie sunt proprietarul prost administrat, măruntul, „cu capul cu capul” Korobochka, Nozdrev, arzătorul de viață neglijent, zgârcitul Sobakevici și avarul Plyușkin. Gogol cu ironie răutăcioasă arată golul spiritual și îngustia de minte, prostia și achizitivitatea acestor degenerați proprietari de pământ-proprietari de suflete. Acești oameni au rămas atât de puțină umanitate încât pot fi numiți pe deplin „găuri în umanitate”. Lumea „Sufletelor moarte” este teribilă, dezgustătoare și imorală. Aceasta este o lume lipsită de valori spirituale. Proprietarii, orășenii orașului de provincie nu sunt singurii ei reprezentanți. În această lume trăiesc și țărani.
Dar Gogol nu este în niciun caz înclinat să le idealizeze. Să ne amintim începutul poeziei, când Cicikov a intrat în oraș. Doi țărani, examinând britzka, au stabilit că o roată nu era în funcțiune și Cicikov nu va merge departe.
Gogol nu a ascuns faptul că țăranii stăteau lângă cârciumă. Unchiul Mityai și unchiul Minyay, iobagul Manilova, care cere de lucru și se duce singur să bea, sunt arătați ca proști în poem. Fata Pelageya nu știe să distingă unde este dreapta, unde este stânga.
Pro-shka și Mavra sunt apăsate și intimidate. Gogol nu îi dă vina, ci mai degrabă râde cu bunăvoință de ei. Descriind coșerul Selifan și lacheul Petrushka - servitorii din curte a lui Cicikov, autorul dă dovadă de bunătate și înțelegere. Petrushka este cuprins de pasiunea lecturii, deși este mai atras nu de ceea ce citește, ci de procesul în sine de a citi, așa cum este din literele „intotdeauna iese un cuvânt, care uneori diavolul știe ce înseamnă. " Nu vedem spiritualitate și moralitate înalte în Selifan și Petrushka, dar ele diferă deja de unchiul Mityai și unchiul Minya. Dezvăluind imaginea lui Selifan, Gogol arată sufletul țăranului rus și încearcă să înțeleagă acest suflet.
Să ne amintim ce spune el despre semnificația zgârierii capului în rândul poporului rus: „Ce a însemnat această zgâriere? si ce inseamna oricum? Este enervant faptul că întâlnirea planificată pentru mâine cu fratele său nu a funcționat...
sau a început deja o iubită inimă într-un loc nou... Sau este pur și simplu păcat să lași un loc cald în bucătăria unui popor sub o haină de oaie, pentru a târî din nou prin ploaie și lapoviță și tot felul de nenorociri rutiere? Purtătorul de cuvânt al unui viitor ideal Rusia este Rusia, descrisă în digresiuni. Poporul este și aici reprezentat.
Fie ca acest popor să fie format din „suflete moarte”, dar are o minte vie și plină de viață, este un popor „plin de abilitățile creatoare ale sufletului...”. Printre un astfel de oameni a putut apărea o „pasăre troika”, care este ușor de controlat de un cocher. Acesta, de exemplu, este un om inteligent din Yaroslavl care „cu un topor și o daltă” a făcut un echipaj miracol. Cicikov l-a cumpărat pe el și pe alți țărani morți.
Rescriindu-le, el desenează în imaginația sa viața lor pământească: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici! ce ați făcut voi, inimile mele, în viața voastră?” Țăranii morți din poem se opun țăranilor vii cu lumea lor interioară săracă. Sunt înzestrați cu trăsături fabuloase, eroice. Vânzând tâmplarul Stepan, moșierul Sobakevici îl descrie astfel: „La urma urmei, ce forță a fost! Dacă ar fi slujit în gardieni, Dumnezeu știe ce i-ar fi dat, trei arșini și o verstă înălțime. imaginea oamenilorîn poemul lui Gogol se dezvoltă treptat în imaginea Rusiei.
Și aici se vede opoziția Rusiei reale față de Rusia ideală viitoare. La începutul celui de-al unsprezecelea capitol, Gogol dă o descriere a Rusiei: „Rus! Rus! Te văd... „și” Ce ciudat, și ademenitor, și purtător, și minunat în cuvânt: drumul! Dar aceste două digresiuni lirice sunt sfâșiate de frazele: „Ține-l, ține-l, prostule!” îi strigă Cicikov către Selifan.
„Iată-mă cu sabia ta! strigă un curier cu o mustață arshin galopând spre. „Nu vezi, spiriduș te sfâșie sufletul: o trăsură de stat” În digresiunile lirice, autorul se referă la „întinderea imensă”, „spațiul puternic” al pământului rusesc. În ultimul capitol al poeziei, britzka lui Cicikov, troica rusă se transformă într-o imagine simbolică a Rusiei, grăbindu-se rapid într-o distanță necunoscută. Gogol, fiind patriot, crede într-un viitor luminos și fericit pentru Patria Mamă. Rusia lui Gogol în viitor este o țară mare și puternică.
A fost creat la mijlocul secolului al XIX-lea. Știm cu toții că această perioadă din istoria Imperiului Rus a fost marcată de sfârșitul erei iobăgiei. Ce îi rezerva țara noastră în acel moment? Nikolai Vasilievici a încercat să răspundă la această întrebare în celebrul său poem.
Lucrarea poate fi percepută ambiguu: la prima vedere, Rus ne stă în fața într-un fel de imagine caricaturală a realității care era inerentă vieții publice. Dar, de fapt, autorul a înfățișat plinătatea bogăției poetice a vieții în Rus'.
Descrierea vieții Rus’ în poem
Gogol îl descrie pe Rus ca pe un stat sărac, îndelung răbdător, care a fost epuizat de toate obstacolele trăite mai devreme și de propriii ei oameni lacomi. Cu toate acestea, Rus'ul lui Gogol este plin de forță și energie care încă persistă în sufletul său, este nemuritor și plin de putere.
Poporul rus este înfățișat în poem cu o mare pricepere de scris.
Facem cunoștință cu țărani deposedați, oameni lipsiți de drepturi, mari muncitori care sunt nevoiți să îndure opresiunea unor proprietari de pământ precum Manilov, Sobakevici și Plyușkin. Creșterea bogăției proprietarilor de pământ, aceștia trăiesc în nevoi și sărăcie. Țărani – analfabeți și asupriți – dar în niciun caz „morți”.
Circumstanțele i-au forțat să plece capetele, dar nu să se supună complet. Gogol descrie oamenii cu adevărat ruși - muncitori, curajoși, rezistenți, care de mulți ani, în ciuda asupririi, și-au păstrat personalitatea și continuă să prețuiască setea de libertate. Poporul rus în lucrare este o reflectare a stării lor. Nu suportă o poziție de sclav: unii țărani decid să fugă de stăpânii lor în sălbăticia siberiană și regiunea Volga.
În capitolele al zecelea și al unsprezecelea, Gogol ridică tema unei revolte țărănești - un grup de conspiratori l-au ucis pe moșierul Drobyazhkin. Niciunul dintre bărbații din ședința de judecată nu l-a trădat pe criminal - asta vorbea în primul rând despre faptul că oamenii aveau un concept de onoare și demnitate.
Descrierea vieții țărănimii ne aduce înțelegerea că Rus’ din poemul lui Gogol este cu adevărat viu, plin de forță interioară! Scriitorul crede cu fermitate că va veni momentul în care sfânta și neprihănită Rus va arunca de pe lângă astfel de personalități putrede lacome precum Plyushkin, Sobakevici și alții și va străluci cu noi lumini de onoare, dreptate și libertate.
Atitudinea lui Gogol față de Rusia
În perioada creării poeziei „Suflete moarte”, în ciuda desființării iobăgiei, nu existau puține speranțe că Rus’ va fi încă reînviat în măreția de odinioară. Cu toate acestea, marele patriotism, dragostea pentru poporul său și credința neclintită în puterea lui Rus i-au permis lui Gogol să descrie în mod realist marele ei viitor. În ultimele rânduri, Gogol îl compară pe Rus cu o pasăre cu trei capete care zboară spre fericirea ei, căreia îi lasă loc toate celelalte popoare și state.
Imaginea lui Rus și a țăranilor din poezie sunt singurele personaje „vii” care, fiind întemnițate de „suflete moarte”, au putut încă să reziste și să-și continue lupta pentru existență și libertate. Autorul și-a propus să descrie mai detaliat triumful Rusului liber în al doilea volum al operei sale, care, din păcate, nu a fost niciodată destinat să vadă lumea.
1. Aprecierea ambiguă a poeziei de către critici.
2. „Sufletul viu” al Rusiei și componentele sale sunt esența ideii poeziei „Suflete moarte”.
3. Imaginea unei păsări troici ca simbol al vitalității uimitoare a Rus'ului.
Creația este pur rusească, națională, smulsă din ascunzătoare viata populara...
V. G. Belinsky
Aceste cuvinte ale criticului-democrat V. G. Belinsky despre poezia „Suflete moarte” a lui N. V. Gogol sunt rezultatul unei profunde cunoștințe asupra esenței intenției creatorului „Suflete moarte”. Gogol însuși a recunoscut într-o scrisoare către A. S. Pușkin că în această lucrare a vrut să arate „toată Rusia” așa cum este cu adevărat.
S-au auzit multe cuvinte imparțiale împotriva scriitorului de la criticii convingerii slavofile că poemul conține doar un negativ. La prima vedere, acest lucru este adevărat. Personajele prezentate: proprietari, locuitori ai orașului de provincie, personajul central Pavel Ivanovich Cicikov, chiar și oamenii, sunt departe de a fi perfecte. Ceea ce vedem prin ochii lui Cicikov - colibe șubrede, visători prost gestionați, sacii de vânt și bătaie, golul și venalitatea oficialilor, tezaurizarea fără sens și pierderea demnității umane. Oamenii de rând par analfabeti și abătuți, trăiesc după bunul plac și nu fac nimic pentru a-și îmbunătăți situația. Servitorul lui Cicikov Petrushka, cocherul Selifan, unchiul Mityai și unchiul Minyay, Proshka lui Plyushkin și Mavra, fata Pelageya, care nu distinge între „dreapta și stânga”, doi bărbați beți la crâșmă, din a căror dispută dacă căruciorul va ajunge la Moscova sau nu, începe poemul - există în propria lor lume îngustă, îngustă. Chiar și făcând ceva, fie nu obțin un rezultat, fie pur și simplu nu înțeleg scopul acestei activități. De exemplu, Petrushka pare să citească, dar el nu urmărește conținutul și semnificația inerente acestuia, ci modul în care literele se formează în cuvinte. Ca și el, unchiul Mityai și unchiul Minyay nu pot crește cai care sunt încurși în urme.
Cu toate acestea, această imagine este un element important, dar nu principalul poeziei. Esența lui se află în altă parte. N. G. Chernyshevsky a spus foarte exact despre Gogol: „Niciunul dintre marii noștri scriitori nu a exprimat conștiința semnificației lor patriotice atât de viu și clar ca în Gogol. El se considera direct un om chemat să slujească nu artei, ci patria; se gândea în sinea lui: „Nu sunt poet, sunt cetăţean”. Se poate contrazice cu scriitorul democrat în aprecierea darului artistic al lui Gogol, care, în opinia mea, a fost și rămâne unul dintre maeștri desăvârșiți cuvinte din literatura rusă. Dar Chernyshevsky are dreptate cu privire la altceva - această poezie a fost o ispravă civilă a scriitorului Gogol.
N.V. Gogol a spus că în comedia sa „Inspectorul general” există un personaj pozitiv - râsul. În primul volum din „Suflete moarte”, eroul pozitiv este „sufletul viu” al Rusiei. Doar aici durerea, amărăciunea și speranța se alătură râsetului scriitorului. „Sufletul viu” al Rusiei, potrivit lui Gogol, constă în marea sa istorie, în întinderea sa nemărginită, în măreția, talentul și înțelepciunea poporului său.
Suflete moarte este o poezie despre Rusia și pentru Rusia. Autoarea a arătat urâțenia existenței moderne pentru a trezi în cititori un sentiment de respingere a acestei realități „moarte”, pentru a-i face să se gândească la sensul existenței lor, la viitorul țării. Conceptul de „suflete moarte” are mai multe fațete, schimbă constant planul percepției și interpretării: aceștia sunt iobagi morți și proprietari și funcționari morți spiritual. Mai mult, primii nu există în lume, dar amintirea lor, faptele lor, munca lor este vie, a doua, s-ar părea, trăiește, dar interesele și modul lor de viață sunt moarte. Nu vor exista și nimeni nu-și va aminti de ei, nici măcar de urmașii lor. Deci, pe cine se bazează Rusul modern, cine este sursa aspirațiilor sale prezente și viitoare?
Ideea „Suflete moarte” este construită în așa fel încât descrierea Rusiei oamenilor, a Rusiei celor vii este dată în volume mult mai mici decât descrierea Rusiei proprietarilor. Dar în ceea ce privește tensiunea poetică și intensitatea emoțională, locul ocupat de Rusia vie în poem depășește cu mult orice altceva. În digresiuni lirice, reflecții asupra soartei poporului, se aude cel mai mare umanism al scriitorului. După cum au remarcat cercetătorii la figurat, cântecul lui trist, care se repezi „pe toată fața pământului rus”. Cu o deosebită căldură și cordialitate, autorul descrie imaginile țăranilor morți și fugiți rătăciți în întinderile întinse ale Rusiei.
Gogol le admiră harnicia, rezistența, forță fizică, frumusete interioara. Echipajele șoferului de trăsuri ale lui Mikheev erau renumite în tot districtul pentru puterea și frumusețea lor extraordinară. Dulgherul-bogatirul Stepan Cork „a venit în toată provincia cu un topor în brâu și cizme pe umeri”. Producătorul de sobe Milushkin putea pune o sobă în orice casă. Cizmar talentat Maxim Telyatnikov - „ceea ce străpunge cu o pungă, apoi cizme”. Chiar și în primele sale lucrări, N.V. Gogol a vorbit cu admirație și dragoste despre abilitățile oamenilor, curajul, frumusețea, priceperea, munca lor grea: „Un rus este capabil de orice și se va obișnui cu orice climat. Trimite-l să locuiască în Kamchatka, dă-mi doar mănuși calde, va bate din palme, un secure în mâini și a plecat să-și taie o colibă nouă.
Totodată, Gogol mai are următoarea frază: „... nu există viață pentru un rus, toți nemții se amestecă, dar proprietarii ruși își rup pielea”. Setea de libertate și asuprire îi împing pe țărani să fugă fie în tâlhari, fie în rebeli, fie în transportătorii de șlepuri, „trăgând cureaua către un singur cântec nesfârșit, ca a lui Rus”. Cântecele poporului sunt o temă specială pentru Gogol: „E încă un mister - această uriașă desfătare, care, se aude în cântecele noastre, se repezi undeva dincolo de viața și cântecul în sine, parcă arzând de dorința unei patrii mai bune. , după care omul tânjește din ziua creației.
În poezie este prezentată și tema revoltelor țărănești. Energia necheltuită, o forță interioară care nu găsește o ieșire poate duce la o „abundență de viață largă”. Acesta este avertismentul și teama scriitorului. Dar aceasta este și mântuirea Rusiei, calea către trezire: „Rus! Rus! Te văd, de departe minunatul meu, frumos te văd: sărac, împrăștiat și inconfortabil în tine, deschis, pustiu și chiar totul în tine;... dar ce forță de neînțeles... te atrage? De ce se aude și se aude cântecul tău melancolic? Ce profețește această vastă întindere? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu este posibil ca un erou să fie aici când există locuri unde se poate întoarce și se poate plimba pentru el?
În digresiunile lirice, lui Rus apare în imaginea simbolică a unei păsări trei, personificând puterea și inepuizabilitatea forțelor interne. Acest simbol al Rusiei s-a dovedit a fi expresia exactă a drumului său, a vitalității sale uimitoare și a aspirației către viitor.
„Suflete moarte” - apogeul în opera lui N.V. Gogol. În poezie, autorul a făcut profunde descoperiri artistice și generalizări. Conceptul ideologic al operei se bazează pe gândurile scriitorului despre oameni și despre viitorul Rusiei. Pentru Gogol, ca și pentru mulți alți scriitori, tema lui Rus este legată de tema poporului. Lucrarea creează o imagine colectivă a oamenilor. Chemând împreună cu Cicikov la moșiile proprietarilor de pământ, cititorul poate trage anumite concluzii despre situația țăranilor. În ochii lui Manilov, eroul a fulgerat „colibe de bușteni gri” și a însuflețit aspectul figurilor a două femei care târau „bușteni rupti”. Țăranii lui Plyushkin trăiesc într-o sărăcie și mai groaznică: „... bușteanul din colibe era întunecat și vechi; multe acoperișuri au suflat ca o sită... Ferestrele din colibe erau fără sticlă, altele erau astupate cu o cârpă sau zipun... „Cel care“ hrănește prost oamenii ” și „ mor ca muștele”, mulți devin bețivi. sau sunt pe fugă. Cu kulacul Sobakevici și cu pumnul strâns Korobochka, și țăranii au o viață grea. Satul proprietarului este o sursă de miere, untură, cânepă, pe care le vinde Korobochka. De asemenea, face comerț cu țăranii înșiși - așa că a „concedat” al treilea an protopopului „două fete pentru o sută de ruble fiecare”. Încă un detaliu: fata Pelageya din gospodăria nobilă de unsprezece ani, trimisă de Korobochka să-i arate drumul lui Selifan, nu știe unde este dreapta, unde este stânga. Acest copil crește ca buruienile. Cutia arată îngrijorarea față de fată, dar nimic mai mult decât despre chestia: „... doar uite: n-o aduce, negustorii au adus deja una de la mine”. Proprietarii de pământ înfățișați în poem nu sunt ticăloși, ci oameni obișnuiți tipici acestui mediu, dar dețin suflete. Pentru ei, un iobag nu este un om, ci un sclav. Gogol arată lipsa de apărare a țăranului în fața arbitrarului proprietarilor de pământ. Proprietarul iobag controlează soarta unei persoane, o poate vinde sau cumpăra: viu sau chiar mort. Astfel, Gogol creează o imagine generalizată a poporului rus, arătând câte nenorociri îl așteaptă: răni de recoltă, boli, incendii, puterea proprietarilor, economic și prost administrat, zgârcit și zelos. Iobăgie are un efect distructiv asupra oamenilor muncii. Țăranii par umilință plictisitoare, indiferență față de propria soartă. Poemul îi înfățișează pe bărbații abătuți unchiul Mityai și unchiul Minyay, pe Proșka doborâtă de Plyușkin în cizme uriașe, pe fata proastă Pelageya, bețivi și leneși Petrushka și Selifan. Autorul simpatizează cu situația dificilă a țăranilor. Nu a tăcut despre revoltele populare. Oficialii și Plyushkin și-au amintit că recent, pentru dependența evaluatorului Dobryazhkin de femeile și fetele din sat, țăranii de stat din satele de aroganță Vshivaya și Zadirailovo au șters poliția Zemstvo de pe fața pământului. Societatea provincială este foarte îngrijorată la gândul posibilității unei revolte a țăranilor neliniștiți din Cicikov în timpul reinstalării lor în regiunea Herson. În imaginea generalizată a oamenilor, autorul evidențiază figuri colorate și destine strălucitoare sau tragice. Gândurile autorului despre țăranii care nu mai trăiesc pe pământ sunt puse în gura lui Cicikov. Pentru prima dată în poem sunt arătați oameni cu adevărat vii, dar ironia crudă a sorții constă în faptul că sunt deja îngropați în pământ. Morții și-au schimbat locul cu cei vii. În lista lui Sobakevich, meritele sunt notate în detaliu, profesiile sunt enumerate; fiecare țăran are propriul său caracter, propriul său destin. Cork Stepan, un tâmplar, „a plimbat toată provincia cu un dop în spatele centurii și cizme pe umeri”. Maxim Telyatnikov, cizmar, „a studiat cu un neamț... ar fi un miracol, nu cizmar”, și a cusut cizme din piele putredă - iar magazinul era pustiu și s-a dus „să bea și să se bată pe străzi. ." Producătorul de cărucioare Mikheev este un meșter popular. A făcut trăsuri trainice, care erau renumite în tot districtul. În imaginația lui Cicikov, sunt înviați oameni tineri, sănătoși, muncitori, talentați, care au murit în floarea vârstei. Generalizarea autorului sună cu regret amar: „O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală! Destinele zdrobite ale țăranilor fugari ai lui Plyushkin nu pot decât să trezească simpatie. Unii dintre ei se chinuiesc în închisori, cineva s-a aplecat spre transportatorii de șlepuri și trage cureaua „sub un singur cântec nesfârșit, ca a lui Rus”. Astfel, Gogol, printre cei vii și cei morți, găsește întruchiparea diferitelor calități ale personajului rus. Patria lui este Rus' a oamenilor, nu birocratic local. În partea lirică a „Suflete moarte”, autorul creează imagini și motive simbolice abstracte care reflectă gândurile sale despre prezentul și viitorul Rusului - „un cuvânt rusesc potrivit”, „drumul miracol”, „Rușul meu”, „ pasăre troika”. Autoarea admiră acuratețea cuvântului rusesc: „Poporul rus se exprimă puternic! și dacă răsplătește pe cineva cu un cuvânt, atunci va merge familiei și descendenților lui ... ”Acuratețea expresiilor reflectă mintea plină de viață și plină de viață a unui țăran rus care este capabil să descrie un fenomen sau o persoană cu o singură linie. Acest dar uimitor al poporului se reflectă în proverbele și vorbele create de ei. În digresiunea sa lirică, Gogol parafrazează unul dintre aceste proverbe: „Pronunțat potrivit, ca și scrisul, nu se taie cu toporul”. Autorul este convins că puterea creatoare a poporului rus nu are egal. Folclorul său reflectă una dintre principalele calități ale unei persoane ruse - sinceritatea. Un cuvânt bine țintit, plin de viață, de la un țăran izbucnește „de sub inimă”. Imaginea lui Rus în digresiunile autorului este pătrunsă de patos liric. Autorul creează o imagine a unui ideal, sublim, atrăgător de „putere secretă”. Nu degeaba vorbește despre „minunatul, frumosul departe”, din care privește Rusia. Aceasta este o distanță epică, distanța „spațiului puternic”: „u! ce distanță sclipitoare, minunată, necunoscută până la pământ! Rus'!...” Epitetele strălucitoare transmit ideea frumuseții uimitoare și unice a Rusiei. Autorul este impresionat și de distanța timpului istoric. Întrebările retorice conțin afirmații despre unicitatea lumii ruse: „Ce profețește această vastă întindere? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu există un erou care să fie aici când există un loc unde să se întoarcă și să meargă pentru el? Eroii descriși în povestea aventurilor lui Cicikov sunt lipsiți de calități epice, nu sunt eroi, ci oameni obișnuiți cu slăbiciunile și viciile lor. În imaginea epică a Rusiei creată de autor, nu există loc pentru ei: ele dispar, la fel cum „precum punctele, icoanele, orașele joase ies nevăzut printre câmpii”. La finalul poeziei, Gogol creează un imn la drum, un imn la mișcare - izvorul „ideilor minunate, vise poetice”, „impresiilor minunate”. „Rus-troika” este o imagine simbolică încăpătoare. Autorul este convins că Rusia are un viitor mare. Întrebarea retorică adresată lui Rus este pătrunsă de credința că drumul țării este drumul spre lumină, un miracol, renaștere: „Rus, unde te grăbești?” Rus'-troika se ridică la o altă dimensiune: „caii într-un vârtej, spițele din roți amestecate într-un cerc neted” „și toate inspirate de Dumnezeu se repezi”. Autorul crede că Rus'-troika zboară pe calea transformării spirituale, că în viitor vor exista oameni reali, „virtuoși”, suflete vii capabile să salveze țara.
Chiar și cel mai mare geniu nu ar merge departe dacă ar vrea să producă totul din el însuși... Dacă există ceva bun în noi, este puterea și capacitatea de a folosi mijloacele lumii exterioare și de a le face să servească obiectivele noastre cele mai înalte.
Goethe.
Poezia „Suflete moarte” este punctul culminant al operei lui N.V.Gogol. În ea, marele scriitor rus a descris cu adevărat viața Rusiei în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Dar de ce își numește Gogol opera poezie? La urma urmei, de obicei, o poezie este înțeleasă ca o mare operă poetică cu un complot narativ sau liric. Dar în fața noastră se află o lucrare în proză scrisă în genul unui roman de călătorie.
Chestia este că intenția scriitorului nu a fost pe deplin realizată: a doua parte a cărții s-a păstrat parțial, iar a treia nu a fost scrisă niciodată. Lucrarea terminată, conform intenției autorului, urma să fie corelată cu Divina Comedie a lui Dante. Cele trei părți din „Suflete moarte” trebuiau să corespundă celor trei părți ale poemului lui Dante: „Iad”, „Purgatoriu”, „Paradis”.
În prima parte sunt prezentate cercurile iadului rusesc, în timp ce în alte părți cititorul trebuia să vadă curățarea morală a lui Cicikov și a altor eroi.
Gogol spera că cu poemul său va ajuta cu adevărat la „învierea” poporului rus. O astfel de sarcină necesita o formă specială de exprimare. Într-adevăr, deja unele fragmente din primul volum sunt înzestrate cu un conținut epic ridicat. Așadar, troica, în care Cicikov părăsește orașul NN, se transformă pe nesimțite într-o „troika păsărilor”, iar apoi devine o metaforă pentru întreaga Rusă. Autorul, împreună cu cititorul, par să decoleze sus deasupra solului și de acolo contemplă tot ce se întâmplă.
După mucegaiul modului de viață osificat, mișcarea, spațiul, apare în poezie o senzație de aer.
În același timp, mișcarea în sine este numită „miracolul lui Dumnezeu”, iar Rusul năprasnic este denumit „inspirat de Dumnezeu”. Puterea mișcării crește, iar scriitorul exclamă: „O, cai, cai, ce cai! Vârtejele vă stau în coame? O ureche sensibilă arde în fiecare venă a ta?...” Rus’, unde te grăbești? Dă un răspuns. Nu dă un răspuns. Un clopot este plin de un sunet minunat; aerul sfâşiat în bucăţi bubuie şi devine vânt; tot ce este pe pământ zboară pe lângă și, privind în jos, dă-i deoparte și dă-i drumul altor popoare și state.”
Acum devine clar de ce Cicikov acționează ca un „iubitor de conducere rapidă”. El a fost cel care, conform planului lui Gogol, urma să renaască spiritual în cartea următoare, să se îmbine cu sufletul Rusiei. În general, ideea „de a călători în toată Rusia împreună cu eroul și a scoate la iveală o mare varietate de personaje a făcut posibil ca scriitorul să construiască compoziția poeziei într-un mod deosebit. Gogol arată toate straturile Rusiei: oficiali, proprietari de iobag și ruși obișnuiți.
Imaginea poporului rus simplu este indisolubil legată în poem de imaginea patriei. Țăranii ruși sunt în postura de sclavi. Lordii pot fi vânduți, schimbati; cum este preţuită o simplă marfă de către un ţăran rus. Proprietarii de pământ nu văd iobagi în oameni. Cutia îi spune lui Cicikov: „Poate că îți dau o fată, ea știe drumul de la mine, doar uită-te! nu o aduceți, negustorii au adus deja una de la mine.” Gazdei se teme să nu piardă o parte din gospodărie, fără să se gândească deloc la sufletul uman. Chiar și un țăran mort devine un obiect de cumpărare și vânzare, un mijloc de profit. Poporul rus moare de foame, de epidemii și de arbitrariul proprietarilor de pământ.
Scriitorul vorbește la figurat despre asuprirea oamenilor: „Căpitanul de poliție, deși nu merge el însuși, ci trimite doar o șapcă la locul său, atunci numai această șapcă îi va conduce pe țărani chiar la locul lor de reședință”. În poezie, puteți întâlni unchiul Mityai și unchiul Minya, care nu sunt capabili să crească cai pe drum. Yard Pelageya nu știe unde este partea dreaptă, unde este stânga. Dar ce ar putea să învețe această fată nefericită de la amanta ei „cu cap de club”?! Într-adevăr, pentru funcționari și moșieri, țăranii sunt oameni bețivi, proști, incapabili de nimic. Prin urmare, unii iobagi fug de stăpânii lor, incapabili să îndure o astfel de viață, preferă închisoarea să se întoarcă acasă, precum țăranul Popov din moșia Plyushkin. Dar Gogol pictează nu numai imagini groaznice ale sorții oamenilor. mare scriitor arată cum un rus este talentat și bogat în suflet. Imagini cu meșteri minunați, meșteri se ridică în fața ochilor cititorului. Cu ce mândrie vorbește Sobakevici despre țăranii săi morți! Karetnik Mikheev a făcut echipe excelente și și-a îndeplinit munca cu conștiință. „Și Cork Stepan, tâmplarul? Îmi voi lăsa capul în jos dacă găsești un astfel de om undeva ”, îl convinge Sobakevich pe Cicikov, vorbind despre acest om eroic. Producătorul de cărămizi Milushkin „ar putea pune o sobă în orice casă”, Maxim Telyatnikov a cusut cizme frumoase și „dacă numai în gura unui bețiv”. Țăranul rus nu era un bețiv, spune Gogol. Acești oameni erau obișnuiți să lucreze bine, își cunoșteau meseria.
Ingeniozitatea și ingeniozitatea sunt subliniate în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhin, care „a făcut comerț la Moscova, a adus cinci sute de ruble un quitrent”. Domnii înșiși recunosc eficiența țăranilor obișnuiți: „Trimite-l chiar și în Kamchatka, dă-i doar mănuși calde, își va bate din palme, un secure în mâini și s-a dus să-și taie o colibă nouă”. Dragostea pentru oamenii muncitori, țăranul susținător de familie se aude în cuvântul fiecărui autor. Gogol scrie cu multă duioșie despre „țăranul agil din Iaroslavl” care a adunat troica rusă, despre „oamenii vioi”, „mintea vigură rusă”.
Mișcându-se împreună cu Cicikov de la proprietar la proprietar, cititorul pare să se cufunde din ce în ce mai adânc în „noroiul uimitor” al vulgarității, meschinării și depravării. Trăsăturile negative se îngroașă treptat, iar galeria proprietarilor de pământ, începând cu comicul Manilov, se termină cu Plyushkin, care nu este atât de ridicol, cât de dezgustător.
Subiectul principal al imaginii pentru Gogol a fost nobilimea Rusiei, dar în profunzimea tabloului - în reflecțiile lui Cicikov asupra listei fugarilor și în digresiunile autorului - popular rus', plin de pricepere și curaj, cu un cuvânt „deștept” și o voință „deșteaptă”.
Tema oamenilor este una dintre temele centrale ale poeziei. În abordarea acestui subiect, Gogol se abate de la abordarea tradițională și identifică două aspecte în înțelegerea sa. Pe de o parte, aceasta este o descriere ironică și uneori satirică a vieții unui popor și, de altfel, a unui popor real. Gogol subliniază prostia, ignoranța, lenea, beția, caracteristice țăranului rus. Pe de altă parte, aceasta este o imagine a fundamentelor profunde ale caracterului rus. Gogol constată sârguința inepuizabilă a țăranului rus, inteligența și ingeniozitatea, forța eroică. Rusul este un maestru al tuturor meseriilor. Și nu este o coincidență faptul că Gogol atrage atenția asupra calităților rebele ale iobagilor - acest lucru demonstrează că o dorință irezistibilă de libertate trăiește într-o persoană rusă. De remarcat este și faptul că țăranii morți apar înaintea noastră ca oameni vii, pentru că după moarte faptele lor au rămas.
Imaginile iobagilor ocupă un loc semnificativ în Dead Souls. Unele dintre ele parcurg întreaga lucrare, în timp ce autorul le menționează pe altele doar în legătură cu evenimente și scene individuale. Lacheul Petrushka și cocherul Selifan, unchiul Mityai și unchiul Minyay, Proshka și fata Pelageya, care „nu știe unde este dreapta, unde este stânga”, sunt reprezentați cu umor. îngust lumea spirituală acești oameni asupriți. Acțiunile lor provoacă râs amar. Bețivul Selifan ține lungi discursuri adresate cailor. Petrushka, citind cărți, urmărește cum se obțin unele cuvinte din litere individuale, deloc interesat de conținutul a ceea ce a citit: „Dacă i s-ar fi dat chimie, nu ar fi refuzat-o”. Unchiul prost Mityai și unchiul Minyay nu pot crește cai încurcați în urme.
Gogol dezvăluie marea dramă a poporului aservit. opresiunea feudala, puterea nelimitata asupra taranilor de cutii si chifle infirmi suflet viu oameni, condamnându-i la ignoranță și sărăcie.
Cu toate acestea, Gogol arată și partea strălucitoare a vieții oamenilor. iobagii sunt harnici, orice lucru este argumentat în mâinile lor. Echipajele coșerului Mikheev erau celebre în tot districtul. Tâmplarul Stepan Cork „a ieșit din toate provinciile cu un topor în brâu” și ce erou era - „trei arshini cu vârful de înălțime!”. Să slujești un astfel de uriaș și un om puternic doar în gardă. Zidarul Milushkin putea pune o sobă în orice casă, iar cizmarul Maxim Telyatnikov a cusut cizme atât de bune, chiar dacă le porți toată viața. În ciuda asupririi iobăgiei, țăranii nu au devenit sclavi prin fire. Ei fug de pe moșiile moșierilor la periferia Rusiei, unde trăiesc mai liber. Abakum Fogrov a mers la Volga, lucrează și se plimbă cu o bandă de transportatori de șlepuri. „Un rus este capabil de orice și se obișnuiește cu orice climat. Trimite-l cel puțin în Kamchatka, dar dă-i numai mănuși calde, va bate din palme, un secure în mâini și s-a dus să-și taie o colibă nouă. Credincios adevărului vieții, Gogol nu a trecut pe lângă revoltele populare. Țăranii din satele Vshivaya aroganța și Borovki „au demolat consiliul zemstvo de pe fața pământului în persoana unui evaluator, unii Drobyazhkin”.
Credința profundă în poporul rus sună în concluzia lirică a poemului - în comparația poetică a Rusiei cu „troica vigură și irezistibilă” care se repezi irezistibil în depărtare, în fața căreia, „privind-o piept”, alte popoare și state se feresc.
Eseu de literatură pe tema: Imaginea Rusului și a poporului rus în poemul „Suflete moarte”
Alte scrieri:
- Fiecare artist are o creație, pe care o consideră opera principală a vieții sale, în care și-a investit cele mai prețuite, cele mai lăuntrice gânduri, toată inima. O astfel de chestiune de viață pentru N.V. Gogol a fost „Dead Souls”. Biografia scriitorului acestui artist a durat douăzeci și trei Citește mai mult ......
- Lucrați la " Suflete moarte” Gogol a început în 1835 la sfatul lui Pușkin și la complotul sugerat de acesta. Însuși scriitorul a subliniat în repetate rânduri măreția și amploarea ideii sale: „... ce uriașă, ce intriga originală! Ce grămadă variată! Toți Rusii vor apărea în ea!” Citeşte mai mult ......
- „Miezul ideologic” al poemului „Suflete moarte” a lui I. V. Gogol este „gândul la soarta tragică a poporului”. Pe parcursul lucrării, autorul menționează oameni din „clasa joasă”. Deși personaje atât de vii nu ies în evidență printre imaginile iobagilor, diversitatea lor dezvăluie întreaga imagine Citește mai mult ......
- Gândurile mele, numele meu, lucrările mele vor aparține Rusiei. Gogol Nikolai Vasilyevich Gogol a început să scrie poezia în 1835 la sfatul insistent al lui Pușkin. După mulți ani de rătăcire prin Europa, Gogol s-a stabilit la Roma, unde s-a dedicat în întregime lucrului la poem. Citeşte mai mult ......
- Nikolai Vasilievici Gogol a început să scrie poezia în 1835 la sfatul insistent al lui Pușkin. După mulți ani de rătăcire prin Europa, Gogol s-a stabilit la Roma, unde s-a dedicat în întregime lucrului la Dead Souls. El a considerat crearea acestei lucrări ca fiind îndeplinirea unui jurământ dat de Citește mai mult ......
- Intriga poeziei i-a fost sugerată lui Gogol de către Pușkin. A atras mai ales atenția lui Gogol a fost oportunitatea de a arăta întreaga Rusie cu ajutorul unui complot „rutier”, cu tipurile, situațiile, personajele sale caracteristice. „Ce poveste originală! Ce grămadă variată! Toți Rusii vor apărea în ea”, a scris Gogol. În fostul Citește mai mult ......
- Gogol dezvăluie marea dramă a poporului aservit. Opresiunea feudală, puterea nelimitată asupra țăranilor de cutii și Plyushkins schilodește sufletul viu al oamenilor, condamnându-i la ignoranță și sărăcie. Totuși, Gogol vede și arată partea bună a vieții oamenilor. Iobagii sunt harnici. Orice job Citeste mai mult......
- „Suflete moarte” nu este numit accidental o poezie de către autor. În ciuda faptului că această lucrare este scrisă în proză, ea conține adesea o varietate de dispozitive poetice, inclusiv numeroase digresiuni. Această tehnică este universală, pentru diferiți autori este folosită pentru a efectua Citește mai mult ......
