Līdz pirmajam periodam literārā darbība A. N. Ostrovskis ietver lugas, kuru saturs ņemts no tirgotāju dzīves un sīkās birokrātijas (“Mūsējie - mēs skaitīsim”, “Nabadzība nav netikums”, “Paģiras svešā dzīrēs”, “Izdevīga vieta” , “Pērkona negaiss” utt.) . Abi šie īpašumi ir veidojušies gadsimtu gaitā, un vecā dzīvesveida iezīmes ir saglabājušās neskartas nekā krievu sabiedrības "kultūras" daļa (augstākā muižniecība un augstākā birokrātija). Šīs iezīmes jau 18. gadsimtā šķita tik savdabīgas, ka par tām tika izsmiets gan satīras žurnālos, gan komēdijās; īpaši dabūja "pavēles" - šie mazie birokrātiskās pasaules mazuļi, kas radīja "ielīst" - bija "sīknieki", ņēma kukuļus, aplaupīja valsts kasi.
Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis. Izglītojošs video. 2. daļa
Tirgotāja dzīves galvenās iezīmes - patriarhālā, domostrojevskiskā dzīves struktūra, šīs dzīves izolētība un rupjība, sievietes pazemojums un mājinieka tirānija - tas viss vairāk vai mazāk spilgti tika attēlots krievu valodā. sadzīves komēdija pirms Ostrovska, taču nevienam šī dzīve nebija tik plaši un dziļi izgaismota, neviens pirms Ostrovska tik nopietni neieskatījās šīs “tumšās valstības” dzīves sistēmas pamatos. Gogolis, kurš labi pazina birokrātisko pasauli (“Mirušās dvēseles”, “Ģenerālinspektors”), tirgotāja dzīve tik tikko vispārīgāk ieskicēta viņa “Precībās”, kur viņš izcēla arī vecās Derības tirgotājus Arina Panteļejevna, jaunais tirgotājs Starikovs un tēvs Agafja Tihonovna ar savu vareno roku, "lielu kā spainis" - un jaunu, kas jau sniedzas augstmaņiem - Agafjas Tihonovnas personā.
Ar mīlestību Ostrovskis iezīmēja daudzas “vecās Derības” tirgotāju šķiras gaišās puses, atzīmēja patriarhālo vienkāršību un sirsnību, kas visus, gan radus, gan darbiniekus, saista vienā ģimenē, un atzīmēja šo tirgotāju māju tuvumu cilvēkiem, pasaules uzskats šajās mājās joprojām ir tīri tautisks, arī izklaide ir uz "tautas kļuva". Bet Ostrovskis neaizvēra acis tumšās pusesšo dzīvi, īpašu uzmanību pievēršot despotismam, kas plūda no toreizējās tirgoņa dzīves patriarhālās noliktavas.Kad šo despotismu nesamazina saprāts un sirsnība, tas pārvērtās mežonīgā un dīvainā "tirānijā". Tieši šo terminu apgrozībā laida Ostrovskis, kurš komēdijā: “Dīvainos svētkos, paģiras” ar viena varoņa muti sniedz šādu šīs īpašības definīciju:
Tirāns - tā sauc, ja, lūk, cilvēks neklausa nevienu; tu viņam dod vismaz mietu uz viņa galvas, un viņš ir savējais. Viņš stampā ar kāju, saka: "Kas es esmu?" - šeit visi mājās jau ir pie kājām, pretējā gadījumā tā ir katastrofa!
Sajūtot savu spēku ne tikai fizisko, bet arī garīgo pāri bezpersoniskajam, pazemotajam sadzīviskajam, spēka apziņas izlutinātam, "tirānam", nereti cilvēks sevī, nevis ļauns, ņirgājas par visiem, pieprasa uzminēt, ko viņa "kāja grib" . "Nastasja," viens no šiem tirāniem saka savai sievai, "kurš uzdrošinās mani aizvainot?" “Neviens, tēvs Kit Kitič, neuzdrošinās jūs aizvainot. Jūs visus aizvainosiet."
Šāda “tirānija”, tik raksturīga parādība kā “oblomovisms”, ir augusi pie mums gadsimtiem ilgi un vislabāk saglabājusies rupjš tirgotāju vidē, kas vairāk nekā muižniecība saglabāja savu oriģinalitāti ... Mazākā mērā un mierīgākā formā šāds despotisms saglabājies citos īpašumos: S. Aksakovs savā “ Ģimenes hronika", sniedza vairākus šāda veida paraugus; Gončarovs viņu atveda pie "vecmāmiņas" (" klints”), Puškins - Troekurovā un vecais vīrs Griņevs (“
“Savējie – izšķirsimies” (sākotnējie nosaukumi “Maksātnespējīgais parādnieks”, “Bankrotējis” un “Bankrotējis jeb Mūsējie – izšķirsimies”) – Aleksandra Ostrovska komēdija 4 cēlienos 1849. gadā. Lugas pirmais publiskais lasījums notika 1849. gada 3. decembrī - deputāta Pogodina namā, kur klātesošo vidū bija arī Nikolajs Gogolis. Pēc publicēšanas žurnālā Moskvityanin 1850. gadā luga guva milzīgus panākumus lasītāju vidū. Uz publikāciju reaģēja arī slaveni krievu rakstnieki. Gončarovs norādīja uz "autora krievu valodas zināšanām un krievu cilvēka sirdi" un "dramatiskā elementa prasmīgo ieviešanu komēdijā". Tolstojs rakstīja: "Visa komēdija ir brīnums... Ostrovskis ne pa jokam nav izcils dramatiskais rakstnieks." Taču luga saņēma negatīvu atsauksmi no cenzora Mihaila Aleksandroviča Gedeonova, un Nikolaja I vadībā tās iestudēšana tika aizliegta ar vārdiem "... tā tika drukāta velti, to aizliegts spēlēt ...". Autors tika nodots policijas uzraudzībā, izņemts 1855. gadā. Lugu oficiāli atļāva iestudēt saīsinātā formā 1860. gada decembrī. Izrāde notika Aleksanrinska teātrī Sanktpēterburgā 1961. gada 16. janvārī. Pirmo reizi sākotnējā versijā luga tika iestudēta 1881. gada 30. aprīlī Annas Aleksejevnas Brenco privātajā teātrī "Pie Puškina pieminekļa" Maskavā. Aleksandra Nikolajeviča Ostrovska lugas bieži sauc par “logu” tirgotāju jaunrades pasaulē, tur bija visu ģilžu tirgotāji, veikalnieki, ierēdņi, sīkie ierēdņi ... Ostrovski pat sauca par “Zamoskvorečjes Kolumbu”, jo viņš, tāpat kā Kolumbs atvēra krievu lasītājam visu pasauli - Maskavas Zamoskvorechye pasauli, Maskavas tirgotāju “valstis”. Dramaturgs daudzus sižetus savām komēdijām neizgudroja, bet ņēma tos tieši no dzīves. Viņam lieti noderēja pieredze, strādājot Maskavas tiesās, kur tika izskatīti īpašuma strīdi, viltus bankrota gadījumi, mantojuma konflikti. Šķiet, Ostrovskis to visu vienkārši pārnesa uz savu lugu lappusēm. Viena no šīm komēdijām, kas ņemta no tirgoņa dzīves ļoti biezā, bija komēdija "Bankrotēts", ko dramaturgs sarakstīja 19. gadsimta 40. gadu pašās beigās. Tas tika publicēts žurnālā "Moskvitjaņins" 1850. gadā ar nosaukumu "Mūsējie – nokārtosim!" un atnesa jaunajam autoram pelnītu slavu. Komēdijas sižeta pamatā ir krāpšanas gadījums, kas pagājušajā gadsimtā bija ļoti izplatīts tirgotāju vidū: turīgs tirgotājs Samsons Siličs Boļšovs aizņēmās no citiem tirgotājiem diezgan lielu naudas summu, nevēloties to atdot, pasludināja bankrotu. Un visu savu īpašumu viņš nodeva “uzticīgās personas” vārdam - ierēdnim Lazaram Podkhalyuzinam, kuram lielākas pārliecības un sirdsmiera labad viņš apprec savu meitu Lipočku Olimpiadu Samsonovnu. Maksātnespējīgais parādnieks Boļšovs tiek ieslodzīts cietumā (parādu "bedre"), taču Samsons Siličs ir pārliecināts, ka meita un znots no saņemtās mantas par viņu samaksās nelielu naudas summu un viņš tiks atbrīvots. Taču notikumi nemaz neattīstās tā, kā Boļšovs vēlētos: Lipočka un Podhaljuzins nemaksāja ne santīma, un nabaga Boļšovs ir spiests iet cietumā. Šķiet, ka šajā stāstā nav nekā interesanta un izklaidējoša: viens krāpnieks pievīla otru krāpnieku. Taču komēdija ir interesanta nevis ar savu sarežģīto sižetu, bet gan ar dzīves patiesību, kas, man šķiet, ir visu Ostrovska darbu pamatā. Ar kādu precizitāti un reālismu uzzīmēti visi komēdijas tēli! Ņem, piemēram, Boļšovu. Tas ir rupjš, nezinošs cilvēks, īsts tirāns. Viņš bija pieradis visu komandēt un vadīt. Simsons Siličs pavēl savai meitai precēties ar Podhaljuzinu, pilnībā neievērojot viņas vēlmes: “Tā ir svarīga lieta! Vecumdienās nedejo man uz viņas pīpes. Kam es pavēlu, tam es iešu. Mans prāts: es gribu ēst ar putru, es gribu sviestu ... ”Pats Boļšovs sāka no apakšas,” viņš tirgojās ar plikām galvām ”; bērnībā tika dāsni atalgots ar “pokiem” un “pļaukām”, bet tagad ir sakrājis naudu, kļuvis par tirgotāju un jau visus lamā un mudina. Protams, skarbā "dzīves skola" viņu audzināja savā veidā: viņš kļuva rupjš, atjautīgs, pat kļuva par krāpnieku. Lugas beigās viņš arī izraisa zināmas līdzjūtības, jo viņu nežēlīgi nodeva paša meita un pievīla "savs" vīrietis - Podhaljuzins, kuram viņš tik ļoti uzticējās! Podhaļuzins ir vēl lielāks blēdis par Boļšovu. Viņam izdevās ne tikai maldināt īpašnieku, bet arī iegūt Lipočkas labvēlību, kura sākumā nevēlējās viņu precēt. Tas it kā ir “jauns” Boļšovs, vēl ciniskāks un augstprātīgāks, vairāk atbilst jaunā laika – peļņas laika – paradumiem. Taču lugā ir vēl kāds tēls, kurš ir nesaraujami saistīts ar iepriekšējiem. Tas ir zēns Tishka. Pagaidām viņš vēl kalpo "uz pasūtījumiem", bet pamazām, pa glītam santīmam, sāk iekasēt savu kapitālu un ar laiku acīmredzot kļūs par "jauno" Podhaļuzinu.
Īpaši interesants komēdijā, man šķiet, ir Lipočkas tēls. Viņa sapņo par līgavaini "no dižciltīgajiem" un nevēlas precēties ar kādu "tirgoni"; uzdāvini viņai līgavaini, kas “neiztrūkst, lai viņš būtu brunete; nu, protams, tā, ka viņš bija ģērbies žurnālā... ”Viņa neizskatās pēc pagātnes tirgotājiem; viņa grib pieskaitīt cildenumu tēva naudai. Cik atgādina Moljēra komēdiju Tirgotājs muižniecībā! tomēr viltīgais Podhaļuzins viņu viegli pārliecināja, ka ar tēva naudu un viņa attapību viņi var dzīvot pat labāk nekā "cildenie". Lipočka, tāpat kā Podkhalyuzin, mūsos neizraisa ne mazākās simpātijas.
Visi lugas varoņi – gan galvenie, gan sekundārie (sapēlniece Ustiņa Naumovna, mājkalpotāja Fominična un citi) ir attēloti satīriski. Ostrovskis sava darba sākumā nekavējoties pasludināja sevi par satīriķi, D. I. Fonvizina, A. S. Gribojedova, N. V. Gogoļa tradīcijas turpinātāju. Un turpmākie dramaturga darbi tikai nostiprināja un paplašināja viņa slavu.
Neskatoties uz to, ka tirgotāji arvien vairāk tika iekļauti valsts ekonomiskās vadības sistēmā, kļūstot par domes deputātiem, padomēm, mēriem un pat gubernatoriem, viņi nekad neiesaistījās politikā. Caur un cauri praktiska, nevis filozofiska domāšana virzīja viņus uz praktiskām pilsētas pārvaldes formām. Bija vēl viens spēcīgs instruments – labdarība. Krievu tirgotāju dāsnums ar savu vērienu pārsteidza gan tautiešus, gan ārzemniekus. Par tirgotāju naudu tika atvērtas ģimnāzijas, skolas, slimnīcas, labdarības nami, teātri, izstāžu galerijas. Tirgotāji labākajiem studentiem iedibināja nominālās stipendijas, apmaksāja apdāvinātāko izglītību ārzemēs, sponsorēja izrādes un tūres drāmas un baleta uzņēmumos. Tirgotāju ģimenes greznoja pilsētas skaistāko ēku frontonus.
Iespaidīgās ziedojumu summas, kas kļuva zināmas visiem, komersantam piešķīra milzīgu svaru sabiedrībā, un tas palīdzēja no sociālās mazvērtības kompleksa. Bet bija vēl viens svarīgs iemesls. Tāda ir tirgotāju sakāpinātā reliģiozitāte, kuri, vēloties pēc žēlastības mūžīgajā dzīvē, ievēroja evaņģēlija formulu: “Kas apģērba kailu, pabaroja izsalkušos, apmeklēja ieslodzīto, tas mani apģērba, pabaroja, apmeklēja mani. ”
1917. gadā tirgotāju šķira beidza pastāvēt šķiru dalījuma atcelšanas dēļ un turpmākajos gados vai nu izšķīda komunisma celtnieku kopējā masā, vai emigrēja.
Tādējādi mēs pārbaudījām "tirgotāju šķiras" kā klases veidošanos. Rezumējot, var teikt, ka komersants ir rūpnieks vai tirdzniecības pārstāvis, viņš cenšas gūt savu labumu. Viņi ir ļoti reliģiozi un dāsni, nodarbojas ar labdarību, bet tas tiek darīts arī peļņas nolūkos. "Tirgotāju klase" ir neizglītota, neskatoties uz to, viņi cenšas mācīt savus bērnus un mazbērnus. Krievu tirgotājam resns skaists zirgs un resna skaista sieva ir pirmā dzīves svētība. Muižnieki viņus apskauž. Krievijā uz tirgotājiem skatījās “kaut kā brīnišķīgi”, jo viņš ir tāds pats vīrietis kā visi pārējie, tikai valkā zilu mēteli. Mēs varam novērot šī attēla attīstību krievu rakstnieku darbos.
Viens no pirmajiem darbiem, kas attēloja tirgotāju vidi, bija gandrīz aizmirsts P. A. Plavilščikova komēdija "Sidelets", kur Maskavas tirgotājs Haritons Avduļins kopā ar saviem kolēģiem tirgotājiem vēlas apmānīt un aplaupīt savu mājdzīvnieku, kurš kalpo par viņa ieslodzīto. Taču iejaucas godīgais policists Dobrodeteļevs, un viss beidzas laimīgi.
Plkst I. A. Krilova Tur ir fabula, un ar nosaukumu "Tirgotājs". Tas attiecas uz instrukcijām, ko tirgotājs devis savam brāļadēlam: "Manuprāt, tirgojieties, lai jūs nebūtu zaudējuši." Tirgotājs māca pārdot sapuvušo audumu par labu angļu audumu, bet pats tirgotājs tiek maldināts, jo pircējs viņam maksā ar viltotu naudu. Fabulas vārdi ir ļoti atklājoši:
<…> Tirgotājs pievīla: tajā nav nekādas dīvas;
Bet ja kāds ir pasaulē
Virs soliņiem izskatīsies, -
Viņš redzēs, ka tur ieņems to pašu amatu ...
N. V. Gogols Par tirgotājiem runā maz. Nav pozitīvu tirgotāju tipu, tāpat kā citiem krievu rakstniekiem, taču dažas viņu īpašības ir kļuvušas par sakāmvārdu. mērs revidentā”tirgotājus dēvē par “samovāru taisītājiem”, “aršinniekiem”, “protobeastiem”, “jūras blēžiem”. "Samovarnik" un "arshinnik" - burtiski iestrēdzis ar Gogoļa vieglo roku tirgotājam.
Tirgotājs saņem tādu pašu īsu un mērķtiecīgu aprakstu. no A.N. Nekrasova filmā “Kam Krievijā jādzīvo labi”:
Kupčins ar resnu vēderu! -
teica brāļi Gubini
Ivans un Mitrodors...
Dzejolī "Dzelzceļš" atradīsim arī tirgotāja izskata aprakstu:
Zilā kaftānā - cienījama vīgrieze,
Resni, tupus, sarkani kā varš,
Darbuzņēmējs brīvdienā iet gar līniju,
Viņš dodas apskatīt savus darbus.
Dīkdieņi cienīgi dodas ceļā...
Sviedri noslauka tirgotāju no sejas
Un viņš tēlaini saka:
"Labi ... kaut kas ... labi izdarīts! .. labi darīts!
Saltykov-Ščedrinā tirgotāju šķiras cilvēki ieņem nenozīmīgu vietu. Tomēr viņam ir arī interesanta informācija. Šeit ir izvilkums no tirgotāja Ižburdina monologa:
“Pirms mēs tirgojāmies? Mēdz būt, ka kāds zemnieks tev atnesa duci maisu, labi, tu to izmetīsi un atnāksi pēc naudas, saka, pēc nedēļas. Un viņš nāks pēc nedēļas, un es viņu nepazīstu, es nezinu, kas viņš ir. Nabadziņš aizies, un taisnības tev nav, jo gan mērs, gan visi lietvedes brāļi rauj aiz rokas. Tādā veidā viņi veidoja kapitālu un vecumdienās lūdza par grēkiem Dieva priekšā.
P. A. Buriškins grāmatā "Tirgotāja Maskava" par neatkārtojamo komiksu stāstnieku, Sanktpēterburgas Aleksandrinska teātra mākslinieku I. F. Gorbunovs. Viņš pats rakstīja monologus savām skatuves izrādēm, kuras lielākoties nav saglabājušās. Viņa repertuārā galveno vietu ieņēma ainas no tirgotāja dzīves. Viņam bija arī lielāka lieta - komēdija "Samodur", kur, pēc lasītāju un redzēto atmiņām, viņš pārspēja pašu Ostrovski tirgotāja negodīguma un noziedzības atmaskošanā.
Meļņikovs-Pečerskis savās hronikās "Mežos" un "Kalnos" veltījis daudz vietas, lai aprakstītu tirgotāju dzīvi Ņižņijnovgorodā, tās apkārtnē un attālos apgabalos (puse valsts pulcējās uz gadatirgu Ņižņijnovgorodā). Tie gandrīz vienmēr ir skizmatiķi, Nikonijas baznīcas pretinieki (Meļņikovs-Pečerskis bija dziļš krievu šķelšanās pazinējs, un reliģiskie jautājumi veido viņa hroniku galveno saturu). Tirgotāju vides varoņi ir ļoti aizņemti ar šiem jautājumiem, taču tas netraucē veidot savu biznesu uz viltu un krāpšanu, kas liecina par kaut kādu šo īpašību neaizskaramību tirgotāju tēlos neatkarīgi no ticības. Hronikā "Mežā" ir viena pārsteidzoša epizode. Pārsteidzoši savas ekskluzivitātes dēļ (tādas atsauksmes par tirgotājiem krievu literatūras lappusēs atrast grūti, varbūt pat neiespējami). Sarunā ar galveno varoni Čapurinu viņa topošais znots stāsta par tekstilbiznesa sākumu Kostromas provincē:
Un kā lietas sākās. Tika atrasts gudrs cilvēks ar labiem ienākumiem, mūsu piekrišana bija, senajā dievbijīgā. Iesauka Konovalovs. Viņš nodibināja nelielu aušanas iestādi, ar vieglu roku viss ritēja un turpinājās. Un cilvēki kļuva bagāti, un tagad viņi dzīvo labāk nekā vietējie. Bet jūs nekad nezināt tādas vietas Krievijā. Un katrs labais darbs sākās ar vienu. Ja mums būtu vairāk Konovalovu, tauta dzīvotu labi.
Šis citāts joprojām ir izņēmums no plašās samovāru darinātāju, aršinniku, resnu vēderu tirgotāju, neliešu un krāpnieku galerijas.
A. N. Ostrovskis krievu literatūrai atdeva vislielāko attēlu skaitu no tirgotāju vides. Tieši viņa darbos tirgotājs kļūst par galveno varoni. Ostrovski mēs redzam "diezgan cienījamus un cienījamus cilvēkus" kā krāpniekus un noziedzniekus. Šis attēls nav idealizēts. Tirgotāji ir neizglītoti, un galvenā vērtība ir materiālā labklājība. Viņi spēj atstāt novārtā citus, uzskatot sevi par izņēmumu. Viņiem nav nekādas morāles.
Ostrovskis ir tāda īpašuma kā tirgotāju klases "pionieris". Tieši viņš pirmo reizi šo tipu nosauca par nopietnu literāru objektu, pierādīja, ka arī šis tēls ir interesants un pelnījis ne mazāku uzmanību.
TIRDZNIECĪBAS TĒLS A.N.OSTROVSKIJA LUGĀ
"MŪSU CILVĒKI - IZSKAIDOSIM".
Pirmā Ostrovska pilnmetrāžas luga, kas iznāca drukātā veidā, ir “Savējie – izšķirsimies!”. Tas tika uzrakstīts 1846.-1849. ar nosaukumu "Bankrotējis", un ar plaši pazīstamo nosaukumu iznāca žurnālā "Moskvitjaņins" 1850. gadā. Šī ir viena no Ostrovska slavenākajām lugām. “Tirgotāja tēma” un ar to saistītās naudas, tirānijas un neziņas tēmas šeit ir izklāstītas pilnībā. Šī luga mums ir interesanta kā māksliniecisks aculiecinieka stāstījums par tirgotāju dzīvi, paražām, valodu XIX gadsimta četrdesmito gadu otrajā pusē, tas ir, pirmsreformas Krievijā. Komēdijā nederēja komersanta tēla interpretācija, par ko Maskavas tirgotāji pēc lugas iznākšanas pieprasīja sākt “lietu” pret Ostrovski.
Pēc Ostrovska "lietas" iniciatoru domām, dramaturgs sagrozīja Maskavas tirgotāja pozitīvo tēlu, padarot "diezgan cienījamus un cienījamus" cilvēkus par blēžiem un noziedzniekiem. Viņi arī iebilda, ka ļaunprātīgs bankrots, ko dramaturgs attēlojis kā dabisku un tipisku parādību tirgotāja videi, tas nemaz nav tāds. Tomēr ne visi lasītāji un kritiķi tā domāja. G. V. Granovskis, piemēram, runāja par lugu kā "velnišķīgu veiksmi"; T. Ševčenko savā dienasgrāmatā rakstīja: “... it kā Ostrovska komēdija “Savējie – izšķirsimies!” aizliedza uz skatuves pēc Maskavas tirgotāju lūguma. Ja tā ir taisnība, tad satīra ir vairāk nekā sasniegusi savu mērķi. Lugas labestīgo kritiķu vidū bija arī V. F. Odojevskis, kurš komēdiju nosauca par traģēdiju un nostādīja to vienā līmenī ar "Pamežu", "Bēdas no asprātības" un "Ģenerālinspektora".
Tātad pirmo reizi literatūrā galvenais varonis bija tirgotājs. Jau plakātā, kur dots personāžu saraksts ar īsu aprakstu: “Boļšovs Samsons Siličs. Tirgotājs". Tad viss krīt uz aktieru pleciem un autors it kā tiek noņemts no darbības, nesniedzot viņam nekādas interpretācijas un komentārus.
Galvenā tēma: attiecību atsegšana tirgotāju šķiras ietvaros, parādās virsrakstā - "Savējie - izšķirsimies!". Aprēķins starp viņu? Paradokss. Tikai ne tirgotāju lokam, kur visi ir pieraduši mērīt tirgus nosacījumus. Visi lugas tēli ir "savējie", radi, vai, kā tagad teiktu, darbinieki, bet ne tikai tāpēc viņi ir "savējie". Ostrovskis vēlas parādīt, ka viņi visi ir vienlīdz amorāli un maksā viens otram ar vienu "monētu" - nodevību naudas dēļ. Tātad pats lugas nosaukums “Savējie – izšķirsimies!” pievērš mūs nepotisma un naudas tēmai.
Pēc tam plakātā ir norādīti aktieru vārdi. Ostrovskim patika apveltīt varoņus ar "runājošiem" vārdiem. Šie vārdi ir tieši saistīti ar tēlu nemainīgajām iekšējām īpašībām (tradīcija, kas labi pazīstama no Fonvizina, Puškina, Dostojevska u.c.). Par šādu “taisnumu” Ostrovskis ne reizi vien uzklausīja kritiķu pārmetumus, kuri šo tehniku uzskatīja par vecu un naivu (tās saknes meklējamas klasicismā), taču līdz mūža beigām no šīs tehnikas neatteicās. Ostrovska metode nav tik vienkārša, kā šķiet. Nozīmīgs uzvārds viņam nekad nenosaka visu tēlu, "tas kalpo tikai kā viens no raksturošanas līdzekļiem, norādot uz kādu attēla īpašību". Izrādē "Mūsējie – iekārtosimies!" tiek attēlotas katastrofālas pārmaiņas, cilvēku attiecību maiņa, galveno varoņu sociālā pozīcija (kas bija "neviens", kļūst par "visiem"). Podkhalyuzin: “Un mēs dosim naudu, kungs, ja vien viņi no tās tiks vaļā! Es, lai tā būtu, pielikšu vēl piecas kapeikas. ” Šī maiņa pilnībā maina varoņu sociālo stāvokli. Amats mainās, bet vārds paliek. Piemēram; galvenais varonis ir Samsons Siličs Boļšovs, kura vārds un uzvārds runā paši par sevi, jo tie pauž apkārtējās vides vērtējumu par varoni, kas atbilst arī viņa pašapziņai. Nosaukums tiek lasīts burtiski kā Bogatyr - Great Power. Šāda semantiska pārmērība (katrs no šiem vārdiem jau izsaka nepieciešamo nozīmi), trīskāršs atkārtojums pārspīlē varoņa spēku un vienlaikus padara viņu komisku. Ja mēs veiksim nelielu kultūras analīzi, mēs redzēsim, ka Simsons, saskaņā ar Vecās Derības leģendu, ir uzvarēts, akls varonis, uzvarēts ar viltību. Tādējādi, tikai nosaucot savu varoni uz plakāta, dramaturgs jau nosaka viņam konflikta iznākumu.
Lugas sākumā mūsu priekšā ir patiesi visvarens meistars, dzīves, spēka un biznesa plaukumā: “mums pietiek skaidras naudas, visi rēķini ir samaksāti”; "Mēs darīsim kaut ko citu, ko jūs negaidāt." Beigās - neslavas klāts, eskorta pavadībā, slēpj seju no pilsētniekiem, uz kuriem vēl nesen noskatījās: “Tu man saki, meitiņ: ej, saka, vecais velns, bedrē! Jā, bedrē! Uz savu cietumu, vecais muļķis ”; “Un neaizmirsti, Alimpiada Samsonovna, ka tur ir būri ar dzelzs stieņiem, tur sēž nabaga ieslodzītie. Neaizmirstiet mūs, nabaga ieslodzītos”; "Un jūs domājat, kā man tagad ir iekāpt bedrē. Kas man ir vajadzīgs, lai aizvērtu acis, vai kā? Tagad Iļjinka šķiet simts jūdžu attālumā. Padomājiet tikai par to, kā ir staigāt gar Iļjinku.
Tirgotāju klasi plaši pārstāv Ostrovskis savā darbā “Pērkona negaiss”. Mans stāsts būs par viņu.
Sāksim ar Storm. Pirms mums ir 19.gadsimta "vecās uzņēmēju skolas" pārstāvji, divas ģimenes, Kabanihs un Dikikhs. Apskatīsim Kabanikha. Viņa ir nepārprotama lugas antagoniste. Reizēm rodas iespaids, ka Ostrovskis ilgu laiku sēdējis pie sava rakstnieka galda, atcerēdamies visus stereotipus, visus tās sabiedrības tēlus, rūpīgi izvēloties pašus sapuvušākos, lai tos parādītu jums un man caur tādu personāžu kā Kabanikha.
Viņa ir pārlieku stingra, uzurpatore, kā par viņu teiktu šodien, cilvēks, kurš cenšas apmierināt savu lepnumu un celt pašcieņu caur citiem cilvēkiem, un viņai ir pilnīgi vienalga, kādi cilvēki - vai svešinieki, radinieki, viņai blakus visi un vienmēr cieš (neņemot vērā Feklusu, kurš tikko bija pieradis pie visa tā, tā teikt, pielāgojās). Wild, salīdzinot ar kuili, nedaudz atgūst pozīcijas: viņš periodiski kļūst par uzurpatoru, un ne vienmēr. Bet viņam ir vēl ievērojamāks trūkums: viņš aplaupa savus darbiniekus, padarot viņu jau tā nesaldināto dzīvi vēl rūgtāku. Internetā daudzos rakstos un rakstos Dikija uzvedība attiecībā pret Borisu tiek parādīta kā negatīva, viņi saka: “Kas viņš ir, vai ir žēl vai kā?” Man ir savs viedoklis šajā jautājumā: Dikojam ir visas tiesības pieņemt lēmumu mantojumu Borisam neatdot, jo cilvēkam ir jāmaksā par savām un svešām kļūdām, it īpaši, ja šīs kļūdas ir pieļautas tādā dokumentā kā gribu. Psihologam Dikojs būtu īsts atradums, jo viņam piemīt diezgan reta sublimācijas īpašība: viņš izšļakstās negatīvo enerģiju (piemēram, nogulsnes uz dvēseles pēc augstākstāvoša cilvēka apzīmējumiem), nevis radošumā, kā tas notiek ar lielāko daļu mums, bet uz apkārtējiem cilvēkiem. Rezumējot, tirgotāji pirms dzimtbūšanas man likās kaut kā vecmodīgi, vecmodīgi, kad visu izšķir viņu senču tradīcijas, viņu māņticība un paražas, kad brīvdomība ir grēks, par kuru tā laika sabiedrība likās. vienkārši izmet tevi no laivas.
Kopumā, rezumējot, ir vērts teikt, ka jebkura sabiedrība mainās agrāk un vēlāk. Tirgotāji nav izņēmums. Ostrovskis parādīja, ka apmēram divdesmit gadus tā ir dramatiski mainījusies, bet palikusi uz tā paša nestabilā kārdinājumu pamata. Kam ir daudz naudas, cilvēks sāk sevi mazāk atturēt, viņa vērtējums par citiem mainās līdz nepazīšanai: nicinot citus cilvēkus par viņu nabadzību, viņš pārstāj viņus uzskatīt par cilvēkiem. Protams, ir cilvēki, kas ir pārvarējuši šos netikumus. augstākā sabiedrība, bet ir tikai daži no tiem. Dzenoties pēc naudas, cilvēks sāk visu vērtēt materiālā izteiksmē, jebkurš pakalpojums, jebkura sajūta pret viņu iegūst cenu. Kopš tā laika maz ir mainījies, tas pats kapitālisms (nedaudz pārveidots, bet ne būtība), tā pati tiekšanās pēc bagātības. Tas pats cilvēks un viņa netikumi.
Atslēgvārdi
KRIEVIJA / TIRDZNIEKI / A.N. OSTROVSKII / AKTIVITĀTES / IZSKATS / KRIEVIJA / TIRGOTĀJI / A.N. OSTROVSKIS / DARBĪBA / IZSKATSanotācija zinātnisks raksts par valodniecību un literatūrkritiku, zinātniskā darba autors - Boiko Vladimirs Petrovičs
Krievu tirgotāju parādīšanās evolūcija A.N. darbos. Ostrovskis 19. gadsimta otrajā pusē. un laikabiedru, īpaši profesionālu kritiķu, attieksmi pret viņa lugām. Ir atzīmēti galvenie viņa darba periodi: sākumā Ostrovskis ievēroja dabiskās skolas kanonus, pēc tam kļuva par “zemnieku”, pēc tam veltīja cieņu revolucionāri demokrātiskajam virzienam krievu literatūrā un tikai pēc 1861. gada reformas. vai viņš devās uz nobrieduša reālisma ceļu. Šī evolūcija nepalika nepamanīta laikabiedriem un atspoguļojās literatūras kritikā, kas arī aplūkota un analizēta rakstā.
Saistītās tēmas valodniecības un literatūras kritikas zinātniskie darbi, zinātniskā darba autors - Boiko Vladimirs Petrovičs
-
A. N. Ostrovskis un žurnāls Sovremennik 1860. gados
2013 / Khapalovs Antons Aleksejevičs -
Tradīcijas mākslinieciskā un ideoloģiskā nozīme lugā A.N. Ostrovskis "Nedzīvo kā gribi"
2015 / Malceva Tatjana Vladimirovna -
19. gadsimta vidus krievu kritika par tautas un dižciltīgo kultūru A. N. Ostrovska lugā "Nekāp savās kamanās"
2016 / Ermolajeva Ņina Leonidovna -
Melnās krāsas polisēmija A. N. Ostrovska dramaturģijā
-
A. N. Ostrovska lugas "Jokers" varoņu kostīmu iezīmes
2012 / Korobovs Arnolds Vladimirovičs -
Latīņu pēdas A. N. Ostrovska varoņu nosaukumos
2014 / Isakova Irina Nikolaevna -
A. N. Ostrovska komēdija "Nebija ne santīma, bet pēkšņi Altyns" XIX gadsimta 70. gadu teātra un literatūras kritikā.
2019 / Khromova I.A. -
Traģiskā konflikta vēsturiskais konteksts A. N. Ostrovska "Pērkona negaisā".
2013 / Kormilovs Sergejs Ivanovičs -
A. N. Ostrovska dramaturģija krievu žurnālistikas kontekstā 1840.-1880.
2011 / Ovchinina Irina Alekseevna, Farkova Jeļena Jurievna
Krievu tirgotāji lugās A.N. Ostrovskis un viņa kritiķu rakstos
Raksts ir veltīts krievu tirgotāju vēsturei "uzņēmējdarbība, kas atspoguļota A. N. Ostrovska darbos, un ir par laikabiedru" attieksmi pret viņa lugām, īpaši profesionāliem kritiķiem". Šeit ir izcelti lielā dramaturga daiļrades galvenie periodi. Laikposms, kad viņš sekoja dabiskās skolas kanoniem, pēc tam kļuva par slavofilu, bija pirmais.nobriedušā reālisma ceļš.Šī evolūcija nepalika bez laikabiedru uzmanības un atspoguļojās literatūrkritikā, kas tiek apskatīta arī un Kā galvenie avoti šeit izmantoti Ostrovska mākslas darbi, viņa ekspedīcijas Volgas augštecē materiāli un sarakste, laikabiedru atmiņas, kritiski raksti par viņu periodiskajā presē. Turklāt raksta autore iepazinās ar daudziem literatūrkritiķu darbiem, kas parāda izcilā dramaturga daiļrades iezīmes un uzskatu evolūciju gandrīz četru XIX gadsimta gadu desmitu garumā.Vistuvākais autora pārliecībai ir koncepcija. To ierosināja pazīstamais kritiķis Apollons Grigorjevs, kurš uzskatīja, ka tirgotāju šķira ir neatņemama tautas sastāvdaļa un tai piemīt daudzas pozitīvas īpašības, kuras viņa mūsdienu sabiedrībā bija nepietiekami novērtētas. Tas attiecas gan uz visu klasi, gan atsevišķiem tās tirgotāju pārstāvjiem. Jēdziens "tumšā valstība" tika uzspiests revolucionārai kritikai propagandas nolūkos, un tā nebija dzīves patiesība, kāda bija Ostrovska lugās. Pats "tumšās karaļvalsts" jēdziens tika uzspiests ar revolucionāru kritiku propagandas nolūkos, un tā nebija dzīves patiesība, kas tika pasniegta Ostrovska lugās. Viņa darbības pamatā bija dziļas zināšanas, izpratne par tautas dzīvesveidu un darbību. tirgotāju šķira, ar daudziem vēstures pētījumiem tas kļuvis zināms tikai nesen, tomēr Dobroļubova Ostrovska interpretācija dominēja gandrīz pusotru gadsimtu un atrod savus atbalstītājus līdz pat mūsdienām. Lielais krievu dramaturgs A.N. Ostrovskis parādīja jaunu attiecību asnus deviņpadsmitā gadsimta otrās puses Krievijas realitātē, kas arī deva pozitīvus rezultātus. Lai gan rakstā norādīts, ka Krievijas uzņēmējdarbību un komerciju pirmsreformas laikā Ostrovskis aptvēra kā rudimentāru un primitīvu, 30 gadu laikā jau bija vērojamas zināmas izmaiņas šajā īpašībā. Lūk, daži no šīs attīstības rezultātiem: lielākā daļa tirgotāju ieguva labu izglītību, interesējās par politiku un kultūru un bieži devās uz ārzemēm, bija kļuvuši par vadošo spēku ekonomikā un ievērojamu figūru valsts sociālajā un kultūras dzīvē. valsts.
Zinātniskā darba teksts par tēmu "Krievu tirgotāji A. N. Ostrovska lugās un viņa kritiķu rakstos"
Tomskas Valsts universitātes biļetens. Stāsts. 2017. Nr.48
UDC 94 (470) "18"
B01: 10.17223/19988613/48/2
V.P. Boiko
KRIEVIJAS TIRDZNIEKI A.N. LUGĀS. OSTROVSKIS UN VIŅA KRITIKAS RAKSTOS
Krievu tirgotāju parādīšanās evolūcija A.N. darbos. Ostrovskis 19. gadsimta otrajā pusē. un laikabiedru, īpaši profesionālu kritiķu, attieksmi pret viņa lugām. Ir atzīmēti galvenie viņa darba periodi: sākumā Ostrovskis ievēroja dabiskās skolas kanonus, pēc tam kļuva par “zemnieku”, pēc tam veltīja cieņu revolucionāri demokrātiskajam virzienam krievu literatūrā un tikai pēc 1861. gada reformas. vai viņš devās uz nobrieduša reālisma ceļu. Šī evolūcija nepalika nepamanīta laikabiedriem un atspoguļojās literatūras kritikā, kas arī aplūkota un analizēta rakstā. Atslēgvārdi: Krievija; tirgotāji; A.N. Ostrovskis; aktivitāte; forma.
Mūsdienu Krievijā, kas ir uzsācis buržuāzisko attīstības ceļu, plaši un aktīvi tiek pētīta Krievijas kapitālisma pagātne, tās pozitīvās un negatīvās iezīmes, un zināmi panākumi jau ir gūti. Nozīmīgi pašmāju vēsturnieku sasniegumi bija divu sējumu "Uzņēmējdarbības vēsture Krievijā", kas veltīta Valērija Ivanoviča Bovikina piemiņai, "Krievijas tirgotāju vēsture" V.B. Perkhavko, "Sibīrijas tirgotāju un tirdzniecības vēstures enciklopēdiskā vārdnīca" divos sējumos un daudzi citi ievērības cienīgi un pētniecībai noderīgi kapitāldarbi. Neskatoties uz to, turpinās aktīva tirgotāju šķiras vēstures izpēte, un viens no veidiem, kā paplašināt un aktualizēt līdz šim nezināmo faktu korpusu, bija jaunu avotu publicēšana par pētāmo tēmu, jau zināmu, bet maz lietotu avotu iekļaušana. , kuru vidū mēs galvenokārt iekļaujam daiļliteratūras darbus.
Slēgto pasauli, vispirms Maskavas, bet pēc tam provinces, visas Krievijas tirgotāju pasauli, rūpīgāk nekā citus rakstniekus pētīja izcilais krievu dramaturgs Aleksandrs Nikolajevičs Ostrovskis (1823-1886). Viņš ir dzimis Zamoskvorečē, apvidū, kur tradicionāli apmetās mazie un vidējie Maskavas tirgotāji, kuri, kā likums, iznāca no neseniem zemniekiem vai filistriem, kuri pēc skarbas dzīves skolas bija iekļuvuši "tautā". Topošā dramaturga tēvs bija garīdznieks, taču iestājās civildienestā un vēlāk saņēma cēlu cieņu. Papildus valsts dienestam viņš nodarbojās ar privātpraksi un guva panākumus šajā sarežģītajā un bīstamajā biznesā - pēc atkāpšanās viņš kļuva par veiksmīgu Maskavas Komerctiesas zvērinātu advokātu (advokātu). Pēc prestižās Maskavas Pirmās ģimnāzijas absolvēšanas un trīs gadu studijām Maskavas Universitātes Juridiskajā fakultātē A.N.Ostrovskis iestājās Maskavas apzinīgo tiesu ierēdņa amatā un divus gadus vēlāk, 1845.gadā, Maskavas Komerctiesā, no kuras viņš pameta 1851. lai kļūtu par profesionālu rakstnieku. Pat ģimnāzijā Ostrovskis daudz lasīja, mīlēja literāro jaunradi.
augstskolas gados kļuva par kaislīgu teātra skatītāju, kas bija gluži dabiski, jo tolaik “lielie krievu aktieri P.S.Močalovs un M.S. Ščepkins, kuram bija liela ietekme uz jaunatni."
radošais ceļš A. N. Ostrovski var iedalīt šādos periodos: pirmais, senākais periods, kad uz viņu vislielāko iespaidu atstājusi "dabiskā skola", saistās ar komēdiju "Mūsējie – nokārtosim!" (1849) un pastāvēja līdz 1851. Šīs skolas pamatprincips bija visu to iedzīvotāju slāņu dzīves patiesības attēlojums, kurus rakstnieki iepriekš neuzskatīja par izpētes objektu. Tas bija Gogoļa tradīcijas turpinājums pašmāju literatūra kad objektīvu realitātes tēlu pavadīja kritika un ironija pār pastāvošo kārtību. Eseju krājums ar prozaisku nosaukumu "Sanktpēterburgas fizioloģija", ko sastādījis N.A. Ņekrasovs un V.G. Beļinskis no darbiem slaveni rakstnieki, kas piederēja "dabiskajai skolai", bija zināms pašmāju reālisma veidošanās posms, kad bija nepieciešams pārvarēt romantisko periodu krievu literatūrā, daļēji iedvesmojoties no rakstniekiem un dzejniekiem no decembristu un simpātiskām aprindām. Krājums veidots no 40. gadu krievu rakstnieku rakstiem. 19. gadsimts un publicēts 1845. gadā divās daļās. Starp daudzu toreizējās Krievijas iedzīvotāju slāņu un grupu aprakstiem mēs atzīmējam spilgtu Maskavas tirgotāju aprakstu, ko Belinskis sniedza esejā “Pēterburga un Maskava”: “Maskavas pamatiedzīvotāju kodols ir tirgotāji. Deviņas desmitdaļas no šī daudzskaitlīgā īpašuma nēsā pareizticīgo, no senču novēlētu bārdu, zila auduma mēteli ar garām malām un zābakus pāri ceļiem ar pušķi, kas slēpj plīša vai auduma bikšu galus; desmitā daļa atļaujas noskūt bārdu un pēc apģērba, dzīvesveida, vispār pēc izskata atgādina parastos un pat vidusšķiras muižniekus. Cik daudz vecu muižnieku māju tagad ir pārgājušas tirgotāju īpašumā!<...>Krievu tirgotājam, īpaši maskavietim, resns izskatīgs zirgs un
resna, izskatīga sieva ir pirmā dzīves svētība... Maskavā tu visur satiec tirgotājus, un viss liecina, ka Maskava pārsvarā ir tirgotāju šķiras pilsēta.
Lai gan Ostrovska pirmā komēdija bija veltīta šim ietekmīgajam Maskavas iedzīvotāju slānim, taču, zīmējot slēgtās tirgotāju pasaules eksotisko dzīvi, tā patiesībā atspoguļoja visas Krievijas procesus un pārmaiņas. Stāsta līnija Komēdija griežas ap divām galvenajām figūrām - lielāko tirgotāju Samsonu Siliču Boļšovu un viņa ierēdni Lazaru Podkhalyuzinu. Tirgotājs vēlas doties pensijā, palielinot savu kapitālu ar viltus bankrotu, un nodot tiesības uz savu īpašumu uzticīgajam un glaimojošajam ierēdnim Podkhalyuzin. Tirdzniecība, viņuprāt, nenes pienācīgus ienākumus, neskatoties uz klerku veiklību un preču pārpilnību, un Boļšovam ienāk prātā doma nodot savus īpašumus ierēdnim, bet pašam kādu laiku pasēdēt parādnieku cietumā. . Taču lietas pagriežas tā, ka par pilnīgu situācijas saimnieku kļūst bijušais ierēdnis, kurš apprec tirgoņa meitu un nemaz nerūpējas par sava bijušā patrona likteni.
Galvenais sasniegums A.N. Ostrovskis šajā periodā ir jāatzīst par dziļu iekļūšanu tirgotāju iekšējā pasaulē, terminu pārzināšanu un pašu tirgotāja valodas struktūru, kas ļauj viņam uzzīmēt spilgtus un izliektus “vecās skolas” tirgotāja tēlus. , kura nozīmīgums un spēks deklarēts jau pašā viņa vārdā, un jaunās paaudzes tirgotāji, kas savu naudu uzņem ar viltību un atjautību, iedomātu izglītību un sekošanu mainīgajai modei gan apģērbā, gan domāšanas veidā. Izrāde "Savējie – nokārtosim!" - tā ir objektīva sabiedrības aina pirms buržuāziskajām reformām, vesela pretrunu pasaule starp tēviem un bērniem, starp vīriešu un sieviešu lomām, ko viņi izspēlēja tirgotāju vidū. Mēs arī atzīmējam, ka drāmas gaitā saglabājas cilvēciskas simpātijas pret bijušo tirānu un viņa uzticīgo sievu, nevis uzvarētājiem Podkhalyuzin un viņa bezvēsts sievas personā, kuru vecāku liktenis maz interesē. Ostrovska klasesbiedrs ģimnāzijā, apgaismots ierēdnis N.V. Bergs ar entuziasmu atzīmēja komēdijas “Bankrotējis” (kā to sākotnēji sauca) iznākšanu: “Visa Maskavas inteliģence sāka runāt par šo lugu kā kaut ko neparastu, it kā nebijušu. Visvairāk viņu pārsteidza Maskavas tirgotāju valoda, kas pirmo reizi mūsu literatūrā parādījās ar tādu dzīvīgumu, spilgtumu un spēku. Taču līdzās valodai ar spēcīgu, plašu otu tika zīmēta pati tirgotāja dzīve, šīs šķiras domāšanas veidi un dzīves metodes.<... >kā pieredzējis mākslinieks, kura eksistenci neviens nezināja; neviens neredzēja tās pakāpenisku attīstību, dažādus sīkus, bailīgus, pusaudžu rakstus. Ilgu laiku šo lugu ne tikai nevarēja iestudēt, bet pat dziedāt
tērzēšana. Tikai pēc ietekmīgu Ostrovska talanta cienītāju neatlaidīgajiem lūgumiem luga parādījās drukātā veidā, un pirms tam autoram to nācās desmitiem reižu lasīt literārajos vakaros, kur N.V. Gogols un pilnībā apstiprināja "tautas tīrradņa" darbu. Viņa talanta pirmsākumi N.V. Bergs, kurš rakstnieku pazina no bērnības, redzēja, ka “Ostrovskis runāja tirgotāju valodā tā, kā neviens no mūsu rakstniekiem, jo viņš jau no mazotnes dzīvoja un pārvietojās starp tirgotājiem. Viņa tēvs bija Maskavas Komerctiesas sekretārs. Viņa mājā no rīta līdz vakaram grūstījās tirgotāji, risinot savas dažādās problēmas. Zēns Ostrovskis tur redzēja nevis vienu bankrotējušu, bet desmitiem; un Dievs zina, cik daudz runā par bankrotu; nav brīnums, ka tirgotāju valoda kļuva par daļu no viņa valodas. Viņš to pielīdzināja sev smalkumam” [Turpat. S. 40-41].
Nākamais posms A.N. Ostrovskis (1852-1854) bija tuvināšanās ar žurnāla Moskvitjaņina redaktoriem, pareizāk sakot, ar jaunu kritiķu un rakstnieku grupu šajā redakcijā, kas pēc viņu domām bija tuvi slavofīliem. Vēlāk šis kultūras un filozofiskais virziens tiks saukts par "pochvennichestvo", jo tas ir izturējies pret krievu tradīcijām un zināmu patriarhālo, pēc būtības tautas attiecību idealizāciju. Šī perioda labākā luga - "Nabadzība nav netikums" - ir veltīta divu paaudžu attiecību vēsturei Torcovu tirgotāju ģimenē. Kā agrīnajā komēdijā "Savējie – nokārtosim!", atkal vecākā paaudze konfliktē ar jaunākajiem, taču, atšķirībā no pirmās lugas, jaunākie šeit zaudē, piekāpjas stiprajiem un dodas ēnā. Vecāko varai pār jaunāko ir materiāls (monetārs) raksturs, un izrādē cieši savijas dramatiskais un komiskais aizsākums, kas pēc tam kļūst raksturīgs Ostrovska daiļradei. Torcovu ģimenes patriarhālajā dzīvē iekļūst svešs elements rūpnieka Koršunova personā, kurš spēja samulsināt Gordija Torcova ģimenes galvu, spēlējot uz savu lepnumu un tirāniju, bet viņš atrod spēku atgriezties pie patriarhālajiem principiem. no savas dzīves un tādējādi izglābj visu ģimeni no kauna. Secinājums, ko Ostrovskis izdara šajā lugā, saskan ar slavofilu priekšstatiem, ka uzticība vectēva tradīcijām ir sociālās un personīgās labklājības avots, savukārt jauninājumi nes smagākos pārbaudījumus un nepatikšanas.
Vienīgais varonis un vienlaikus arī šādu apstākļu upuris šajā lugā ir tirgotāja dēls Ļubims Torcovs, kuram bija jākļūst zināmā mērā par "ideālu" tirgotāju, jo viņam nebija atņemti talanti, izglītība un sirdsapziņa, bet , kā ierasts Krievijā, zaudējis ticību cilvēkiem, acumirklī bankrotēja un apdzērās no bēdām. I.F. 19.gadsimta vidū Krievijā pazīstamais aktieris Gorbunovs, kurš kļuva par tirgotāja vides ikdienas dzīves rakstnieku, savos atmiņās atzīmēja: “Onas laikos šādi cilvēki pārstāvēja tipu. Viņi
parasti iznāca no izpostītas tirgotāja ligzdas. Piemēram, kāds tirgotājs bankrotēja, un visi radinieki, kas veidoja tirgotāja māju, klīda viens no otra: "tirgotāja brāļi", "tirgotāja brāļadēli", tantes utt.<...>Jaunatne, izgaršojusi visu bijušās Ņižņijnovgorodas gadatirgus burvību ar tēvoča galvaspilsētu, ar vēsturisko Kunavinas ciemu, ar Ņikitas Jegorova, Barbatenkas u.c. krodziņiem, bez biznesa klīda pa Maskavu. Citi bija piesaistīti kāda veida dziedošajam korim, citi tika pārdoti par karavīriem, un daži darbojās kā aktieri. Tajā pašā laikā Ļubims Torcovs, zaudējis tirgotāja rangu un bagātību, guvis rūgtu dzīves pieredzi, spēja paskatīties uz notikumiem savā ģimenē no malas, “prātīgi tos novērtēt un virzīt uz vispārējo labklājību”. . Ostrovska lielākais sasniegums šajā laika posmā bija Ļubima Torcova tēla radīšana, kad mūžīgi piedzērušais un nobružāts cilvēciņš izpaužas gan poētiskajā, gan tipiski vitālajā bankrotējušā tirgotāja vaibstā. Pazaudējis visu, viņš nezaudē prātu un cilvēka cieņu.
Viens bagāts Maskavas tirgotājs turēja savu māju atvērtu ne tikai biznesa kolēģiem, bet arī mākslas cilvēkiem, dziedātājiem, mūziķiem, māksliniekiem un rakstniekiem. I. F. Gorbunovs atgādināja, ka starp māksliniekiem viņam bija slavenības - Sadovskis un Živokini. Reiz pēc teātra apmeklējuma īpašnieks nesalīdzināmajam Ļubima Torcova lomas izpildītājam P. M. Sadovskim teica: “Ticiet man, prov Mihailovič, es raudāju. Ak dievs, es raudāju! Kā es domāju, ka tas var notikt ar jebkuru tirgotāju<.>aizraušanās! Mums ir daudz tādu, kas staigā pa pilsētu - nu, dodiet viņam, bet lai nožēlo.<...>Un man tevis bija žēl, to es saku. Es domāju, Kungs, es pats biju tam pakļauts, nu, pēkšņi! Tici Dievam, tas ir biedējoši. Paldies, mans dārgais, daudzi no mūsējiem var būt jūtami. Tagad, brāli, es neko nedzeru, tā būs! Es dzēru visu, kas man bija paredzēts! . Tirgotāja dēla personības sabrukuma ainu aktieris Sadovskis zīmējis tik patiesi un izliekti, ka tas kļuva par paraugu daudziem mūsdienu šīs lomas izpildītājiem, un nākamās aktieru paaudzes no viņa paņēma daudz noderīga.
Trešais A. N. Ostrovska darba posms ir saistīts ar tuvināšanos revolucionārajām demokrātiskajām aprindām dzimtbūšanas atcelšanas priekšvakarā (1855-1860). Sociāli politiskā situācija valstī bija saspringta, un Ostrovska lugas to atspoguļoja savā veidā. Tajās bija arī tirgotāja tēma. Lugā "Dīvainos dzīrēs paģiras" tika radīts spilgts attēls tirgotājs-tirāns Zīle Tičs Bruskovs, kurš kļuva par sadzīves vārdu. Taču publika ne uzreiz pamanīja ironiskās un humoristiskās notis šī uzņēmēja tēlā, kurš vairāk trokšņo un draud nekā aizskar un soda. Zīle Titiča tēlam bija tik liela ietekme uz bagāto “vecās skolas” Maskavas tirgotāju, ka, satiekot šīs lomas izpildītāju P. M. Sadovski, viņš to nedarīja.
varēja slēpt savu sajūsmu: “Nu, prov Mihailovič, tu mani, Maskavas pirmās ģildes tirgotāju Ivanu Vasiļjevu N-v, esi izdarījis tādu cieņu, ka es paklanos pie tavām kājām. Kad tu iznāci ārā, es noelsos! Jā, un es saku savai sievai – redzēsi, pajautā viņai – skaties, es saku, it kā tas būtu es!<. >Tikai tava bārda bija īsāka. Nu viss ir kā ir, tad es esmu piedzēries. Tā, es saku, ir kritika pret mani. Tas bija pat apkaunojoši. Nu, protams, piedzēries un sit tam, kurš paceļas zem rokas, un kliedz. Nupat kādā Maskavas krodziņā viņš aizvilka seksu Gavrilu - iedeva divus sarkanos (20 rubļi - V.B.). Kas tu esi! Es sēžu kastē, bet visapkārt un skatos apkārt: ja viņi skatās, es domāju, uz mani. Ar Dievu! .. Un tu sāki runāt par tarantasu, un es vienkārši ripoju! Makarjam arī man bija gadījums ar tarantasu... Un viņš stāstīja, kā, atgriežoties Maskavā no Ņižņijnovgorodas gadatirgus, trīs dienas netika ārā no tarantasa.
Šīs komēdijas rakstīšanas gadā, 1856. gadā, Ostrovskis devās gar Volgu, lai lielkņaza Konstantīna Nikolajeviča uzdevumā pētītu "jūrniecības un zvejniecības iedzīvotāju dzīvi". Tas bija saistīts ar faktu, ka, lai piesaistītu flotē jaunus darbiniekus, kuri pārzina jūrlietas, Admiralitāte piešķīra līdzekļus zinātniskām ekspedīcijām uz piekrastes reģioniem valsts ziemeļos un dienvidos, reģionos, kur cilvēki dzīvoja lielu upju tuvumā. un nodarbojās ar zvejniecību, kas saistīta ar ūdeni. Saskaņā ar slavenā ceļotāja un ikdienas rakstnieka S. V. Maksimova liecībām, šī Ostrovska ceļojuma rezultāts bija "apbrīnojami daudz dažādu materiālu, kas savākti Volgas augšdaļā, kas tikai daļēji ir iespiesti Jūras kolekcijā". Apkopotie materiāli un iegūtie iespaidi kalpoja par pamatu vairākām vēsturiskām lugām, kas veltītas Krievijas vēstures traģiskajiem un varonīgajiem mirkļiem: “Kozma Zaharjičs Miņins-Suhoruks”, “Dmitrijs Izlikšanās un Vasilijs Šuiskis”, “Tušino” un citām, bet ceļojuma uz Volgu galvenais rezultāts bija drāma "Pērkona negaiss" (1859). Pateicoties šai Ostrovska lugai, mēs redzam Krievijas guberņu dzīvi it kā pārtraukumā, pāreju no “tumšās valstības” patriarhālajiem principiem uz jauniem protesta veidā un pāreju uz personīgo un sabiedrisko brīvību. , kas, pēc revolucionārās nometnes rakstnieku un kritiķu domām, ir tik nepieciešami Krievijas sabiedrībai visu laimei.
Tagad pievērsīsimies tā laikmeta jaunā elka mantojumam, tolaik populārā žurnāla Sovremennik N.A kritikai. Dobroļubovu (1836-1861), lai novērtētu situāciju Lielo reformu priekšvakarā. Viņš dzimis priestera ģimenē Ņižņijnovgorodā un audzis mājās līdz 11 gadu vecumam, pēc tam mācījies Ņižņijnovgorodas seminārā. 1853. gadā viņš aizbrauca uz Sanktpēterburgu, lai stātos Teoloģijas akadēmijā, bet tā vietā par "valsts budžetu" iestājās Galvenā pedagoģiskā institūta Vēstures un filoloģijas fakultātē, t.i., kā tagad saka, kļuva par "valsts darbinieku". .
Ļoti agri jauneklī izpaudās kritikas talants, un 1854. gadā viņš uzrakstīja asu recenziju par F.I. Buslajevs "Krievu sakāmvārdi un teicieni", kur viņš apsūdzēja autoru sakāmvārdu un teicienu mitoloģiskās izcelsmes skaidrojuma stiepšanā, tostarp grāmatu maksimas. Tajā pašā gadā Dobroļubovs cieš smagu triecienu - viņa tēva un mātes nāvi, kā rezultātā viņš asi pārtrauc pareizticību, kļūst par pārliecinātu ateistu un režīma kritiķi, vispirms pedagoģiskajā institūtā, kurā viņš studēja, un pēc tam valstī, sāk aktīvi sadarboties ar Kolokol , kas izdota bezmaksas krievu tipogrāfijā Londonā.
Ģimenes dzīve UZ. Dobroļubovam neveicās - viņa pieklājība sievas N.G. māsai. Černiševskis beidzās neveiksmīgi. Černiševskis tam asi iebilda, kā rezultātā Dobroļubovs 1860. gadā aizceļoja uz ārzemēm, kur Šveices, kā arī Francijas un Itālijas kūrortos ārstējās no tuberkulozes. Gadu vēlāk viņš atgriezās dzimtenē un turpināja strādāt Sovremennik, taču ārstēšana ārzemēs nebija veiksmīga, un 1861. gada novembrī viņš nomira. Kritiķa dzīves pieredze bija neliela, tāpēc viņš sabiedrību vērtēja galvenokārt pēc literāriem avotiem, piedēvējot, piemēram, tirgotājiem īpašības, kas vēlāk kļuva par mācību grāmatām laikabiedriem un nākamajām lasītāju paaudzēm. Lūk, kā viņš apraksta tirgotāju šķiras dzīves apstākļus, par kuriem viņa recenzētais dramaturgs, t.i., pats Ostrovskis, pat nenojauta: , bezspēcīga murmināšana, bikli izdzisusi pašā dzimšanas brīdī. Nav gaismas, nav siltuma, nav vietas. Tumšs un zems cietums elpo puvi un mitrumu. Neviena skaņa no brīvā gaisa, neviens gaismas stars tajā neiespiedīsies.
Izrādes "Pērkona negaiss" parādīšanās izraisīja jaunu Dobroļubova rakstu par Ostrovska darbu, kas vairs nav tik pesimisma piesātināts un kura nosaukums ir "Gaismas stars tumšā valstībā". Autore Katerinas darbībā saskata protestu pret "nepiemērotu vidi, kas traucē labam darbam". Krievu radikāļi, ar visiem viņiem pieejamajiem līdzekļiem, tostarp terora un revolūcijas, izlēmīgu sabiedrības pārveidojumu piekritēji bija gatavi upurēt šo ideju labā ne tikai citu cilvēku, bet arī savas dzīvības. Ir gluži dabiski, ka viņi pieņēma un atzinīgi novērtēja pašnāvību, vienu no visbriesmīgākajiem pareizticības grēkiem, kā protestu pret pastāvošo kārtību. Tāpēc Dobroļubovs drāmā “Pērkona negaiss” saskata kaut ko “atsvaidzinošu un uzmundrinošu”, uzskata, ka šī luga ir “Ostrovska izšķirīgākais darbs, kurā tirānijas un bezbalsības savstarpējās attiecības ... tiek novestas līdz traģiskākajām sekām. Lugas fons norāda uz nestabilitāti un tirānijas tuvumu. Tad pats Katerinas raksturs, kas uzzīmēts uz šo
fons, pūš arī mums jauna dzīve kas mums atklājas viņas nāvē” [Turpat. S. 231].
Dobroļubovu daudzos sociālajos un estētiskajos jautājumos spēcīgi ietekmēja viņa vecākais kolēģis N.G. Černiševskis (1828-1889), ar kuru viņam bija daudz kopīga gan viņa biogrāfijā, gan domāšanas veidā. Abus iespaidoja vācu filozofi, īpaši L.Fēerbahs, tāpēc Dobroļubova pasaules uzskats ātri pārvērtās materiālistiskā, un viņš kļuva par ideālisma ienaidnieku, ļoti atgādinot Turgeņeva Bazarovu, lai gan daudzi literatūras kritiķi runā par prototipu personā. no Pisareva. Sekojot Černiševskim, Dobroļubovs pieturējās pie "saprātīga egoisma" jēdziena, saskaņā ar kuru katrs cilvēks vispirms cenšas apmierināt savas vajadzības, ja tās veicina kopējo labumu. Visos jautājumos, kas attiecās uz ekonomiskajām un sociālajām problēmām, viņš tikai saviem vārdiem atkārto un pārstāsta Černiševska domas [Turpat. S. 27]. Tie ietver revolucionāru garu, simpātijas pret sociālismu, naidu pret liberālismu un slavofilismu.
Šajā sakarā konflikts starp Dobroļubovu un žurnāla Moskvitjaņin kritiķi, kurš vēlāk sadarbojās ar daudzām publikācijām, Apollonu Grigorjevu, kurš arī uzrakstīja vairākus rakstus par Ostrovska darbu, vienā no kuriem entuziastiski izsaucās: “Nav neviena dieva, izņemot Ostrovski un viņa pravietis augstāk par Sadovski”. Jāteic, ka Ostrovska darbs izraisīja domstarpības starp slavofīliem, kuriem toreiz piederēja A. Grigorjevs, un revolucionārajiem demokrātiem Černiševska, Dobroļubova uc personā, tas skāra arī krieva tēla izcelšanas problēmu. tirgotāja klase Ostrovska lugās. Dobroļubovs ar sarkasmu atzīmē: “Jāpiebilst, ka A. Grigorjeva kungs ir viens no entuziastiskajiem Ostrovska talanta cienītājiem; bet - droši vien no pārlieka sajūsmas - viņam nekad neizdodas kaut cik skaidri pateikt, kāpēc tieši viņš augstu vērtē Ostrovski. Mēs lasījām viņa rakstus un nevarējām saprast. Tikmēr, analizējot Grozu, Grigorjeva kungs mums velta vairākas lappuses un pārmet, ka mēs Ostrovska komēdiju sejām pielīmējam etiķetes, iedalot tās divās kategorijās: tirāni un nomāktas personības, un attiecību veidošanā starp viņiem, kas ir ierastas tirgotāja dzīvē. , noslēdza visu mūsu komiķa biznesu. Izteicis šo apsūdzību, Grigorjeva kungs iesaucas, ka nē, tā nav Ostrovska īpatnība un nopelns, bet gan tautība.
Apolons Aleksandrovičs Grigorjevs, Zamoskvoreči, kurš jau no bērnības redzēja Maskavas tirgotāju dzīves ikdienas un komerciālās detaļas, nevarēja piekrist Dobroļubova asi apsūdzošajam raksturojumam. Viņa atmiņā spilgti palika Zamoskvorečjes ielas, kur muižnieku nami “stāvēja kā kaut kādi drūmi gaviļnieki, kas skrien vai skrien.
pats ar bēdām, rindā citu, cieši uzbūvētu un ekonomiski izskatīgu tirgotāju māju ar augstiem vārtiem un žogiem. Ar atmiņām par saimnieka sirmā tirgoņa Ignācija Ivanoviča sirmiem zirgiem, kas lika man bieži ieskatīties tīrajā un gaišajā stallī; par dedzinošo kabīnes vadītāju Dementjē, kurš bieži mani veda no Tveras vārtiem uz pašreizējiem Triumfa vārtiem, iespējams, aiz līdzjūtības pret manas jaunākās aukles blondajiem matiem un rudajiem vaigiem; par platu laukumu, kurā acu priekšā ir Passion klostera vārti un uz tiem redzams "Kunga kaislības" attēls. . Tāpēc Ap. Grigorjevs nepiekrita Ostrovski redzēt tikai satīriķi: “Lirisms ir tikai putas, putas, komiski nogulumi, to, protams, dzejnieks attēlo komiski, bet kā gan citādi to var attēlot? - bet ne tā - tā radījumu atslēga!<.>vārds šim rakstniekam, tik izcilam rakstniekam, neskatoties uz saviem trūkumiem, ir nevis satīriķis, bet gan tautas dzejnieks. Viņa darbības atšķetināšanas vārds ir nevis "tirānija", bet gan "tautība".
Šai A. N. Ostrovska darba definīcijai ar šādu tirgotāju šķiras raksturojumu savās lugās pilnībā piekrita viens no tirgotāju dinastijas pēctečiem Pāvels Afanasjevičs Buriškins, kurš atradās trimdā kopš 1920. gada. Savos memuāros viņš rakstīja, ka "pazīstamais kritiķis Apollons Grigorjevs savos rakstos "Pēc pērkona negaisa" norādīja uz visu liberālās kritikas metožu nepatiesību, kas ietekmēja to, ka viņa redzēja satīriķa humoru, kur patiesībā. bija tikai viena naiva tautas dzejnieka patiesība.Īpaši tas attiecināms uz komēdiju "Nekāp savās kamanās", par kuru nevar šaubīties, ka autora simpātijas ir "tumšā" pārstāvju pusē. karaļvalsts" Rusakovs un Vaņa Borodkina, savukārt "kungi", Vihorevs un Barančevskis, tiek raksturoti kā gleznas, kas nekādā gadījumā nevarētu baudīt ne tikai autora, bet pat visatvērtākā skatītāja simpātijas". Mūsuprāt, A. Grigorjeva vērtējums ir godīgs, Ostrovska lugas tiek rādītas lasītājiem un teātra skatītājiem, bet pēc viņa drāmu un komēdiju izrādīšanas - plašam kinoskatītāju lokam, pirmkārt, ikdienas dzīves rakstnieks, objektīvi savos daiļradē atspoguļojot realitāti, kā viņš to redz un saprot.
Pēcreformu periodā, kad sabruka sabiedrības šķiru un kultūras grupu izolācija, Ostrovskis no “tirgotāja tēmas” kā galvenās savā darbā pārgāja uz citām, ne mazāk dedzinošām. Sociālā un hronoloģiskā daudzveidība raksturo viņa darbu šajā periodā: no plkst vēstures notikumi un 17. gadsimta privāto dzīvi. uz "dienas tēmu", Krievijas nomales nabadzīgo birģeru, provinces aktieru un aktrišu, izpostīto muižnieku muižu iemītnieku, visai civilizētu un eiropeisku uzņēmēju un lielvārdiešu iekļaušanu tēlu lokā. Šis periods - no 1861. gada līdz izcilā dramaturga nāvei 1886. gada jūnijā - bija neparasts
auglīga un notika lielās krievu literatūras kritiskā reālisma ietvaros, kas raksturīgs lielākajai daļai šī laikmeta klasiķu.
Desmit gadus pēc Pērkona negaisa iznākšanas parādās vēl viena Ostrovska luga, kas veltīta provinces tirgotājiem - Karsta sirds (1869). Darbība notiek tajā pašā Volgas pilsētā Kaļinovā, arī komēdijas varoņiem ir kaut kas kopīgs: tirgotājs Kurosļepovs ieņem Mežonīgo vietu, Katerina - Paraša, Boriss - Vasja. Taču manāmas arī lielas pārmaiņas: Pērkona negaisā traģēdijā pārtopošās drāmas vietā Karstajā sirdī ir komēdija – jautra un provokatīva, un sižeta pamatā patiesībā ir detektīvstāsts, kad noslēpumainais naudas zaudēšana pārvēršas par saimnieces skandalozā romāna atmaskošanu mājās kopā ar ierēdni, kuram viņa tos slepus nodod. Līdz tam laikam bija satricināti bijušās dzīves morālie pamati: Kurosļepova meita Paraša patvaļīgi atstāj mājas, viņa sieva stājas grēcīgās attiecībās ar ierēdni, un pats ģimenes galva atrodas kaut kādā atslābinātā stāvoklī, nespējot pielāgoties jaunajiem dzīves un biznesa apstākļiem. Nākamā laikmeta varonis ir jaunā veidojuma tirgotājs Hļinovs, kura tēls sasaucas ar tirgotāja Hludova kolorīto personību, kurš savā darbībā ir ciniskāks un praktiskāks nekā vecā veidojuma tirgotāji. Viņa vienīgā vājība ir vēlme tērēt naudu “ar iztēli”, lai visi par to runātu un brīnītos, kāpēc viņš nēsā sev līdzi “bijušo inteliģento cilvēku” Aristarhu, bagāto izgudrojumiem, ņem tirgotāju Vasju par jestru, draudzējas. ar mēru un ierēdņiem, kuri gatavi maksāt milzīgus sodus, maskējot faktiskos kukuļus. Tāpat kā Ļeskovska "Čertogonā", Hļinovs ir gatavs ļauties smieklīgākajiem uzņēmumiem: sarīkot grandiozas uzdzīves, laistīt dārza celiņus ar šampanieti, šaut ar lielgabalu par godu viesim un veikt citas darbības, ko mudina piedzēries saprāts. Šādas šķietami bezjēdzīgas darbības, manuprāt, ir saistītas ar lielu uzņēmējdarbības stresu, kad pastāvīgi draud sabrukums vai pat kriminālvajāšana, garlaicība Ikdiena atrodi izeju neprātīgas naudas tērēšanas, pūļu un izdomājuma veidā, lai vismaz uz laiku iegūtu sirdsmieru (sīkāk sk.:).
Desmit gadus vēlāk parādās luga "Pūrs" (1879), rakstzīmes kas jau tagad maz līdzinās tirgotājiem, ar kuriem A. N. Ostrovskis mūs iepazīstināja agrāk. Viņiem nav ne miņas no tiem patriarhālajiem un nekaunības, kas atšķīra Dikiju un Kuroslepovu. Tie ir tirdzniecības firmu, nevis veikalu un noliktavu īpašnieki, tirgotāju apakšjaku vietā valkā Eiropas drēbes, lasa Parīzes avīzes un uzvedas lepni, gandrīz nepieejami saziņai, kā miljonārs Knurovs, kurš, pēc viņa teiktā, dodas uz Sv. Pēterburgā un ārzemēs, lai runātu. Viņa kolēģis uzņēmējs Voževatovs joprojām ir dzīvāks un pieejamāks, lai gan arī viņš
ievēro noteiktos noteikumus: tradicionālās tirgotāju tējas vietā viņš dzer no rītiem tējkannās ielietu šampanieti, “lai cilvēki neko sliktu nesaka”. Tomēr, pēc Ostrovska domām, tirgotāja dzīvē joprojām valda auksta piesardzība un cinisms, pārliecība par banknošu un čeku grāmatiņas neatvairāmību. Mīlestība šādā dzīvē kļūst par kaulēšanās punktu. Abi jau minētie tirgotāji un meistars-dīleris Paratovs sacenšas par Larisas Ogudalovas labvēlību, taču mīlestības lugā ir ļoti maz. Voževatova jau iepriekš ir zemāka par Larisu Knurovu, uzskatot, ka katrai precei ir cena un Larisa viņu vēl nevar atļauties. Knurovs labprāt izvairās no Paratova, lai vēlāk būtu vieglāk atriebties un aizvest salauzto Larisu uz Parīzi uz izstādi. Un viss beidzas ar to, ka tirgotāji vēlreiz izmēģina veiksmi un spēlē Larisu “mētāšanā”, taču neviens to nesaņem un nomirst no viņas līgavaiņa, pieticīgā, bet ambiciozā Karandiševa, rokas. Pēc pazīstamā kritiķa V. Ļakšina domām, slēpto emocionālo pārdzīvojumu īpašās sarežģītības un intensitātes ziņā "Pūrs" ir jaunvārds Ostrovska daiļradē un šajā statusā paredz Čehova psiholoģisko drāmu.
Tādējādi vairāk nekā 30 gadus A.N. Ostrovskis vēroja un atspoguļoja tirgotāju daudzveidīgo dzīvi. Sākumā tā bija kāda eksotiska valsts, kas atradās netālu, bet literatūrai nebija zināma. Rakstnieks it kā aicina ielūkoties tirgotāju savrupmāju logos un ne tikai redzēt tirgotājus, kas aiz samovāra pieklājīgi apspriež savas lietas, krāpniekus un pieklājīgus ierēdņus, tirgotāju sievas un meitas, bet arī dzirdēt viņu oriģinālo un tēlainā valodā, savām acīm ieraudzīt viņu dzīvesveidu, uzzināt viņu domas un centienus. Lasītāju un teātra skatītāju apziņā Ostrovskis bija iesakņojies kā tirgotāju ikdienas dzīves rakstnieks, kurš pats, tāpat kā Perova portretā, izskatās pēc tirgotāja plašā halātā ar kažokādas apdari, mierīgs, nosvērts, pašapmierināts. .
Tomēr ne viss dižā dramaturga daiļradē ir tik vienkārši: visa viņa apzinātā mūža garumā viņa uzskati un dzīves pozīcija mainīts. Pirmkārt, sekojot Ņ.V.Gogola skatuves skolas tradīcijām, pēc tam vairāku gadu sadarbībai slavofīlā "Moskvitjaņinā" un pat aizraušanās ar revolucionāro demokrātu uzskatiem. Taču ilgi darba gadi vadošajos žurnālos Sovremennik un Otechestvennye Zapiski mainīja Ostrovska lugu domas un stilu, un savā darbā viņš paredz Čehova novatorisko dramaturģiju. Slavenākais Ostrovska kritiķis - Dobroļubovs - šeit jau aplūkotajos rakstos izteica detalizētu, lai arī pretenciozu kritiku par viņa pirmajām lugām, bet nākotnē daudzas kritiskas normas tika pārnestas uz dramaturga vēlākajiem darbiem. Disertācija E.M. Žilyakovo-kauciens, kurā tika turpināta radošuma analīze
A.N. Ostrovskis iekšā pēdējie gadi viņa dzīve. Patīkami, ka arī šodien šī autore turpina pētīt izcilā dramaturga mantojumu, taču jau kā ražīgs tulkotājs.
A. N. Ostrovska darbs, viņa lugu bezprecedenta panākumi, kas veidoja krievu teātra galveno repertuāru, izraisīja veselu atdarinātāju straumi, kuri mēģināja izmantot "tirgotāja tēmu" savās interesēs. Pēc pēdējās pirmsrevolūcijas tirgotāju paaudzes pārstāvja P. A. Buriškina, kurš vēlāk atradās trimdā, “I.F. Gorbunovs, kurš aptuveni tādās pašās krāsās attēloja tirgotāju dzīvi. Viņš bija aktieris Aleksandrinska teātrī Sanktpēterburgā, bet galvenokārt bija slavens kā neatkārtojams stāstnieks. Viņš uzrakstīja lugu "Samodur", kur pārspēja Ostrovski ar tirgotāja negodīguma un noziedzības "nosodījumu", taču, tāpat kā citi Gorbunova darbi, tie nebija īpaši veiksmīgi. Slavens literatūras kritiķis L. Lotmane analizē vairāku dramaturgu, A. N. sekotāju, darbu. Ostrovskis, kurš piederēja dramaturģijas "tirgotāju skolai", bet vairums no viņiem slavu neieguva, jo viņiem nebija sava literārā līdera oriģinalitātes un talanta un vienkārši pagrieza viņa lugas. Bez Ostrovska talanta un gudrības šis virziens ātri izžuva, atstājot tikai vājas pēdas valsts literatūras un teātra vēsturē.
Noslēgumā mēs atzīmējam, ka A.N. Ostrovskis vairāk nekā trīs gadu desmitus ir piedzīvojis nopietnu evolūciju un izgājis vairākus posmus. Kopumā notika pāreja no viņa lugu kritiskā virziena attiecībā uz tirgotājiem uz ikdienu, bet pēc tam uz māksliniecisku ieskatu attēloto parādību un procesu būtībā. Ja Ostrovskis saskatīja un nosodīja sociālos netikumus un nepilnības, tad praktiski visas iedzīvotāju grupas, un ne tikai Krievijas tirgotāju vide. Pats "tumšās karaļvalsts" jēdziens tika uzspiests ar revolucionāru kritiku tās propagandas nolūkos, taču tā nebija dzīves patiesība, kas bija klātesoša Ostrovska lugās un balstījās uz dziļām zināšanām un izpratni par tirgotāju šķiras dzīvesveidu un aktivitātēm. . Neskatoties uz to, Ostrovska "dobroļubova" interpretācija dominēja gandrīz pusotru gadsimtu un joprojām atrod savus atbalstītājus. Manuprāt, tirgotāju šķiras vēstures pētīšanai daudz pieņemamāka un interesantāka ir cita kritiķa Apolona Grigorjeva piedāvātā koncepcija, kuras būtība ir tāda, ka tirgotāju šķira ir neatņemama tautas sastāvdaļa, nes daudz ko. pozitīvas īpašības kas mūsdienu sabiedrībā ir nepietiekami novērtēti. Tas attiecas gan uz īpašumu kopumā, gan uz atsevišķiem tā pārstāvjiem. A.P. Grigorjevs vairākkārt iestājās par "tirgoni", kā viņu dažreiz sauca pretinieki, N.A. Polevojs, kapitāla autors
sava darba "Krievu tautas vēsture" un žurnāla "Moscow Telegraph" izdevējs. Šis žurnāls tika slēgts ar imperatora Nikolaja I dekrētu par redaktora negatīvo atsauksmi par Ņ.V. pseidopatriotisko lugu. Leļļu aktieris "Visvarenā roka izglāba tēvzemi". Ģimenes un parādu noslogotais Polevojs, kurš savulaik bija Irkutskas tirgotāja dēls, tagad bija spiests pats rakstīt oficiālas patriotiskas drāmas no Krievijas vēstures. Pozitīvs novērtējums par tirgotāju lomu Krievijas vēsturē ir atspoguļots arī dažos mūsdienu darbos. Piemēram, Tirgotāju ģimeņu enciklopēdijas sastādītājs O. Platonovs uzskata, ka “pareizticīgajam krievu cilvēkam bija sveša ideja par ieguvumu, bagātību bagātības labad - progresa reprezentācija.
kā nemitīga lietu un priekšmetu valdījuma palielināšanās. Krievu garīgā kultūra pretstata idejai par progresu kā ieguvumu ar ideju pārveidot dzīvi, pārvarot cilvēka grēcīgo pamatu ar pašaizliedzīgu askētisku darbu. Pareizais (taisnīgais) ceļš uz bagātību ir iespējams, izmantojot darbu un turklāt uzņēmuma īpašnieka un viņa darbinieku sarežģīto kvalificēto darbu, un par to runāja daudzi krievu rakstnieki un zinātnieki. Šāds ceļš vedinātu Krieviju uz 20. gadsimta vidu. pasaules līderiem ekonomikā, iedzīvotāju skaita, dzīves līmeņa un daudzu citu rādītāju ziņā. Taču tas diemžēl nenotika, un šodien daudz kas būs jārada no jauna.
LITERATŪRA
1. Uzņēmējdarbības vēsture Krievijā. M. : ROSSPEN, 2000. Grāmata. 1: No viduslaikiem līdz 19. gadsimta vidum.
2. Tirgotāju dienasgrāmatas un atmiņas par 18. gadsimta beigām - 19. gadsimta pirmo pusi / sast.: A.V. Semenova, A.I. Aksenovs, N.V. trešdiena. M., 2007. gads.
3. Krievu rakstnieki: biobibliogrāfiskā vārdnīca: 2 sējumos / red. P. A. Nikolajevs. M. : Izglītība, 1990. gads.
4. Beļinskis V.G. Pēterburga un Maskava // Pēterburgas fizioloģija. M. : Sov. Krievija, 1984. S. 42-72.
5. Ostrovskis A.N. Kopotie darbi: 10 sējumos.Maskava: Khudozh. lit., 1959.
6. Bergs N.V. Jaunais Ostrovskis // A.N. Ostrovskis savu laikabiedru memuāros. M.: Art. lit., 1966. S. 36-46.
7. Gorbunovs I.F. Fragmenti no memuāriem // A.N. Ostrovskis savu laikabiedru memuāros. M.: Art. lit., 1966. S. 47-64.
8. Ostrovskis A.N. Kopotie darbi: 6 sējumos M .: TERRA, 1999.
9. Maksimovs S.V. Literārie ceļojumi. M.: Sovremennik, 1986.
10. Dobroļubovs N.A. tumšā valstība(A. Ostrovska darbi. Divi sējumi. Sanktpēterburga, 1859) // Raksti par Ostrovski. M.: Valsts. Mākslinieku izdevniecība. lit.,
1956. S. 3-152.
11. Dobroļubovs N.A., Pisarevs D.I. Izlase. M.: ROSSPEN, 2010.
12. Grigorjeva ap. Atmiņas. L.: Nauka, 1980. gads.
13. Grigorjeva Ap.A. Darbojas. SPb. : Ed. N.N. Strahovs. SPb., 1876. gads.
14. Buriškins P. A. Maskavas tirgotājs: memuāri. M.: Augstskola, 1991.g.
15. Boyko V.P. Krievu tirgotāji N.S. Leskova // Tomskas Valsts universitātes biļetens. 2016. Nr. 406. S. 45-50.
16. Lakšins V. Ostrovskis - dramaturgs // Ostrovskis A.N. Izvēlētās lugas. M.: Art. literatūra, 1982. S. 3-44.
17. Žiļakova E.M. Reālisma iezīmes A.N. Ostrovskis 70.-80. gados: dis. ... cand. philol. Zinātnes. Tomska, 1968. 276 lpp.
18. Žiļakova E.M., Budanova I.B. N. Makjavelli "Mandragora" A.N. tulkošanas mantojumā. Ostrovskis // Tomskas Valsts universitātes biļetens. 2016. Nr. 411. S. 5-11.
19. Lotmans L. A.N. Ostrovskis un sava laika krievu dramaturģija. M.; L.: PSRS Zinātņu akadēmijas izdevniecība, 1961.
20. Krievu uzņēmējdarbības 1000 gadi: no tirgotāju ģimeņu vēstures / sast., ieraksts. st., piezīme. O. Platonovs. M.: Sovremennik, 1995.
Boiko Vladimirs P. Tomskas Valsts arhitektūras un celtniecības universitāte (Tomska, Krievija). E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu] KRIEVIJAS TIRDZNIEKI AN LUGĀS. OSTROVSKIS UN VIŅA KRITIKAS RAKSTOS. Atslēgas vārdi: Krievija; tirgotāji; A.N. Ostrovskis; aktivitāte; izskats.
Raksts ir veltīts krievu tirgotāju "uzņēmējdarbības vēsturei, kas atspoguļota A. N. Ostrovska darbos, un ir par laikabiedru" attieksmi pret viņa lugām, īpaši profesionālu kritiķi". Šeit ir izcelti lielā dramaturga daiļrades galvenie periodi. Laikposms, kad viņš sekoja dabiskās skolas kanoniem, pēc tam kļuva par slavofilu, bija pirmais.nobriedušā reālisma ceļš.Šī evolūcija nepalika bez laikabiedru uzmanības un atspoguļojās literatūrkritikā, kas arī tiek aplūkota un Kā galvenie avoti šeit izmantoti Ostrovska mākslas darbi, viņa ekspedīcijas Volgas augštecē materiāli un sarakste, laikabiedru atmiņas, kritiski raksti par viņu periodiskajā presē. Turklāt raksta autore iepazinās ar daudziem literatūrkritiķu darbiem, kas parāda izcilā dramaturga daiļrades iezīmes un uzskatu evolūciju gandrīz četru XIX gadsimta gadu desmitu garumā.Vistuvākais autora pārliecībai ir koncepcija. To ierosināja pazīstamais kritiķis Apollons Grigorjevs, kurš uzskatīja, ka tirgotāju šķira ir neatņemama tautas sastāvdaļa un tai piemīt daudzas pozitīvas īpašības, kuras viņa mūsdienu sabiedrībā bija nepietiekami novērtētas. Tas attiecas gan uz visu klasi, gan atsevišķiem tās tirgotāju pārstāvjiem. Jēdziens "tumšā valstība" tika uzspiests revolucionārai kritikai propagandas nolūkos, un tā nebija dzīves patiesība, kāda bija Ostrovska lugās. Pats "tumšās karaļvalsts" jēdziens tika uzspiests ar revolucionāru kritiku propagandas nolūkos, un tā nebija dzīves patiesība, kas tika pasniegta Ostrovska lugās. Viņa darbības pamatā bija dziļas zināšanas, izpratne par tautas dzīvesveidu un darbību. tirgotāju šķira, ar daudziem vēstures pētījumiem tas kļuvis zināms tikai nesen, tomēr Dobroļubova Ostrovska interpretācija dominēja gandrīz pusotru gadsimtu un atrod savus atbalstītājus līdz pat mūsdienām. Lielais krievu dramaturgs A.N. Ostrovskis parādīja jaunu attiecību asnus deviņpadsmitā gadsimta otrās puses Krievijas realitātē, kas arī deva pozitīvus rezultātus. Lai gan rakstā norādīts, ka Krievijas uzņēmējdarbību un komerciju pirmsreformas laikā Ostrovskis aptvēra kā rudimentāru un primitīvu, 30 gadu laikā jau bija vērojamas zināmas izmaiņas šajā īpašībā. Lūk, daži no šīs attīstības rezultātiem: lielākā daļa tirgotāju ieguva labu izglītību, interesējās par politiku un kultūru un bieži devās uz ārzemēm, bija kļuvuši par vadošo spēku ekonomikā un ievērojamu figūru valsts sociālajā un kultūras dzīvē. valsts.
1. Bovikins, V.I., Gavlins, M.L., Epifanova L.M. un citi. (2000) Istoriyapredprinimatel "stva vRossii. 1. grāmata. Mos-
2. Semenova, A.V., Aksenovs, A.I. & Sereda, N.V. (2007) Kupecheskie dnevniki i memuary kontsa XVIII - pervoy poloviny XIX gs. Maskava: ROSSPEN.
3. Nikolajevs, P.A. (red.) (1990) Krievu rakstnieki. Biobibliograficheskiy slovar": v 2 t. . Mos-
govs: Prosveščenie.
4. Beļinskis, V.G. (1984) Pēterburga un Maskava. In: Belinskiy, V.G. & Ņekrasovs, N.A. (eds) Fiziologiya Peterburga. Maskava: Sov. Krievija. lpp. 42-72.
5. Ostrovskis, A.N. (1959) Sobranie eseja: v 101. . Maskava: Khudozhestvennaya literatura.
6 Berg, N.V. (1966) Molodojs Ostrovskis. In: Grigorenko, V.V., Makashin, S.A., Mashinskiy, S.I. & Rjurikovs, B.S. (eds) A.N. Os-
trovskiy v vospominaniyakh sovremennikov . Maskava: Khudozhestvennaya literatura. lpp. 3646.
7. Gorbunovs, I.F. (1966) Otryvki iz vospominaniy. In: Grigorenko, V.V., Makashin, S.A., Mashinskiy, S.I. & Rjurikovs, B.S.
