Divas A. N. Ostrovska drāmas ir veltītas vienai un tai pašai problēmai - sievietes stāvoklim Krievijas sabiedrībā. Mūsu priekšā ir trīs jaunu sieviešu likteņi: Katerinas, Varvaras, Larisas. Trīs tēli, trīs likteņi.
Katerina pēc rakstura atšķiras no visām aktieri Drāma Pērkona negaiss. Godīga, sirsnīga un principiāla, viņa nav spējīga uz viltu un meliem, uz atjautību un oportūnismu. Tāpēc iekšā nežēlīga pasaule kur valda mežacūkas un mežacūkas, viņas dzīve izrādās nepanesama, neiespējama un beidzas tik traģiski. Katerinas protests pret Kabanikha ir gaismas, tīras, cilvēciskas cīņas pret melu tumsu un "tumšās valstības" nežēlību. Nav brīnums, ka Ostrovskis, kurš lielu uzmanību pievērsa vārdiem un uzvārdiem, "Pērkona negaisa" varonei deva vārdu Jekaterina, kas grieķu valodā nozīmē "mūžīgi tīrs". Katerina ir poētiska rakstura. Atšķirībā no apkārtējiem rupjiem cilvēkiem viņa jūt dabas skaistumu un mīl to. Tas ir dabas skaistums, kas ir dabisks un patiess. “Es mēdzu celties agri no rīta; vasarā, tāpēc eju pie atslēgas, nomazgājos, paņemu līdzi ūdeni un viss, aplaistaju visas mājas puķes. Man bija daudz, daudz ziedu,” viņa stāsta par savu bērnību. Viņas dvēsele pastāvīgi tiek piesaistīta skaistumam. Sapņi bija piepildīti ar brīnumiem, pasakainām vīzijām. Viņa bieži sapņoja, ka lido kā putns. Viņa vairākas reizes stāsta par savu vēlmi lidot. Ar to Ostrovskis uzsver Katerinas dvēseles romantisko cēlumu. Precējusies agri, viņa cenšas saprasties ar vīramāti, mīlēt savu vīru, bet sirsnīgas jūtas Kabanovu mājā nevienam nevajag. Maigums, kas pārņem viņas dvēseli, neatrod pielietojumu. Dziļa melanholija skan viņas vārdos par bērniem: “Ja nu vienīgi kāda bērni! Eko bēdas! Man nav bērnu: viss, ko es darītu, ir sēdēt ar viņiem un viņus uzjautrināt. Man ļoti patīk runāt ar bērniem – galu galā viņi ir eņģeļi. Cik mīloša sieva un māte viņa būtu bijusi citos apstākļos!
Katerinas patiesā ticība atšķiras no Kabanikhas reliģiozitātes. Kabanikam reliģija ir drūms spēks, kas nomāc cilvēka gribu, savukārt Katerinai ticība ir poētiska pasaku tēlu un augstākā taisnīguma pasaule. “... Līdz nāvei man patika iet uz baznīcu! Protams, mēdza gadīties, ka es nonācu paradīzē, un es nevienu neredzu, neatceros laiku un nedzirdu, kad dievkalpojums ir beidzies, ”viņa atceras.
Nebrīvē ir Katerinas galvenais ienaidnieks. Šķiet, ka viņas dzīves ārējie apstākļi Kaļinovā neatšķiras no bērnības apstākļiem. Tie paši motīvi, tie paši rituāli, tas ir, vienas un tās pašas darbības, bet "šeit viss ir no nebrīves," saka Katerina. Verdzība nav savienojama ar varones brīvību mīlošo dvēseli. “Un verdzība ir rūgta, ak, cik rūgta,” viņa saka ainā ar atslēgu, un šie vārdi, šīs domas viņu mudina pieņemt lēmumu satikt Borisu. Katerinas uzvedībā, kā teica Dobroļubovs, parādījās “apņēmīgs, neatņemams krievu raksturs”, kurš “par spīti šķēršļiem izturēs sevi un, kad spēka nepietiks, nomirs, bet nenodos. ”
Barbara ir tieši pretēja Katerinai. Viņa nav māņticīga, nebaidās no pērkona negaisiem, neuzskata par vajadzīgu stingri ievērot iedibinātās paražas. Savas pozīcijas dēļ viņa nevar atklāti iebilst pret savu māti un tāpēc viltīgi un maldināt viņu. Viņa cer, ka laulība viņai dos iespēju pamest šo māju, aizbēgt.

Reiz Dobroļubovs drāmas "Pērkona negaiss" galveno varoni Katerinu nosauca par "gaismas staru iekšā". tumšā valstība". Jau senāk, analizējot Ostrovska lugas, kas tapušas 60. gadu pirmajā pusē, “Mūsējie – mēs apmetīsimies”, “Nekāp savās kamanās”, “Nedzīvo kā gribi”, “Nabadzība nav netikums”, viņš definēja un pašu "tumšās valstības" jēdzienu - kritiķim tas bija sinonīms patriarhālajam dzīvesveidam, kas visvairāk tika saglabāts krievu tirgotāju klasē. Katerina, pēc Dobroļubova domām, nepieder pie atomu pasaules un ir tai pilnīgi pretēja, un tāpēc no visiem sieviešu tēli drāmā, un ne tikai sieviešu, viņa viena ir pozitīvs tēls. Dobroļubovs radīja melnbaltu “tumšās karaļvalsts” attēlu, kurā nav un nevar būt nekā pozitīva, spilgta un pretstatīja sieviešu tēlus viena otrai pēc piederības vai nepiederības šai pasaulei principa. Bet vai Ostrovski apmierināja šāda interpretācija, vai viņš piekrita jēdziena “tumšā valstība” definīcijai un varoņu pretnostatīšanai no Dobroļubova viedokļa? Es domāju, ka šis skatījums bija dramaturga radītā attēla vienkāršojums.

No pusduci sieviešu tēliem Pērkona negaisā priekšplānā neapšaubāmi ir Marfas Ignatjevnas Kabanovas un viņas vedeklas Katerinas varoņi. Tie ir divi galvenie, daudzējādā ziņā pretēji tēli, kas lielā mērā veido lasītāja un skatītāja skatījumu uz visu pasauli, ko Dobroļubovs apzīmējis kā tumšo valstību. Kā redzams, Ostrovska atšķirībā no Dobroļubova Katerinu neizved ārpus patriarhālās pasaules robežām, turklāt viņa nav iedomājama bez viņa. Vai ir iespējams iedomāties Katerinu bez sirsnīgas un dziļas reliģiskas izjūtas, bez atmiņām par vecāku māju, kurā, šķiet, viss ir tāpat kā Kabanovu mājā, bet ne tā, iedomāties viņu bez viņas melodiskā -dziesmu valoda? Katerina iemieso krievu patriarhālā dzīves veida poētisko pusi, labākās īpašības Krievu nacionālais raksturs. Bet cilvēki, kas viņu ieskauj, savās garīgajās īpašībās ir šausmīgi tālu no viņas, īpaši Kabanikha. Ir vērts salīdzināt viņu vārdus un darbības. Kabanikhi runa ir nesteidzīga un vienmuļa, kustības lēnas; spilgtas jūtas viņā pamostas tikai tad, kad saruna skar senatnes paražas un praksi, ko viņa dedzīgi aizstāv. Kabanikha it visā paļaujas uz senatnes autoritāti, kas viņai šķiet nesatricināma, un sagaida to pašu no citiem. Ir kļūdaini uzskatīt, ka Kabanikha, tāpat kā Wild One, pieder pie sīko tirānu tipa. Šāds “savtīgs pāris” drāmā būtu lieks, taču Ostrovskis neatkārtojas, katrs viņa tēls ir mākslinieciski unikāls. Wild ir psiholoģiski daudz primitīvāks nekā Marfa Ignatjevna, viņš vairāk atbilst sīkā tirāna tipam, ko Ostrovskis atklāja savās agrīnajās lugās; Kabanovai ir daudz grūtāk. Nevienu no viņas prasībām nediktē viņas kaprīze vai kaprīzs; tas prasa tikai stingru paražu un tradīciju noteikto noteikumu ievērošanu. Šīs paražas un tradīcijas tai aizstāj juridiskos likumus, diktē nemainīgus morāles noteikumus. Katerina līdzīgi izturas pret tradīcijām, viņai šīs paražas un tradīcijas, šie noteikumi ir svēti, bet viņas runā un uzvedībā nav Kabanikhas beigšanas, viņa ir ļoti emocionāla, un viņa tradīciju uztver arī emocionāli, kā kaut ko dzīvu un aktīvu . Katerinas pārdzīvojumi un sajūtas atspoguļojas ne tikai viņas vārdos – šo tēlu pavada neskaitāmas autora piezīmes; attiecībā uz Kabanikhi Ostrovskis ir daudz mazāk runīgs.

Galvenā atšķirība starp Katerinu un Kabanikha, atšķirība, kas tos sadala dažādos polos, ir tāda, ka Katerinai senatnes tradīciju ievērošana ir garīga vajadzība, savukārt Kabanikhai tas ir mēģinājums atrast nepieciešamo un vienīgo atbalstu, sagaidot sabrukumu. patriarhālās pasaules. Viņa nedomā par kārtības būtību, ko sargā, viņa izņēma no tās jēgu, saturu, atstājot tikai formu, tādējādi pārvēršot to par dogmu. Viņa pārvērta seno tradīciju un paražu skaisto būtību bezjēdzīgā rituālā, kas tos padarīja nedabiskus. Var teikt, ka Kabanikha Pērkona negaisā (kā arī Wild) personificē fenomenu, kas raksturīgs patriarhālā dzīvesveida krīzes stāvoklim un nav tam raksturīgs no paša sākuma. Mežacūku un meža cūku nāvējošā ietekme uz dzīvo dzīvi īpaši spilgti izpaužas tieši tad, kad dzīvības formām ir atņemts agrākais saturs un tās jau saglabājušās kā muzeja relikvijas. Savukārt Katerina pārstāv patriarhālās dzīves labākās īpašības to neskartajā tīrībā.

Tādējādi Katerina pieder patriarhālajai pasaulei - tās sākotnējā nozīmē - daudz lielākā mērā nekā Kabanikha, Dikojs un visi pārējie drāmas varoņi. Pēdējās mākslinieciskais mērķis ir pēc iespējas pilnīgāk un vispusīgāk aprakstīt patriarhālās pasaules nolemtības iemeslus. Tātad Barbara ievēro mazākās pretestības līniju - pielāgojas situācijai, pieņem "spēles noteikumus" "tumšajā valstībā", kurā viss ir veidots uz maldināšanu un šķietamību. Viņa iemācījās maldināt un izmantot iespēju; viņa, tāpat kā Kabanikha, ievēro principu: "dari visu, ko vēlaties, ja vien tas ir šūts un pārklāts."

Feklusā tas atspoguļo vēl vienu aspektu mirstošās patriarhālās pasaules attēlojumā: tā ir neziņa, vēlme izskaidrot nesaprotamo savā veidā un izskaidrot to tā, ka sava pārākums, tas ir, aizstāvēto dogmu pārākums, uzreiz atklājas. Feklusha ir nožēlojama līdzība senajiem klejotājiem, kuri kādreiz klejoja pa Krieviju un bija ziņu izplatītāji, brīnišķīgu stāstu un īpaša garīguma avots. Feklushas savvaļas "tumšā valstība" arī ir vajadzīga, bet ne šim nolūkam: Kabanovas mājas meitenei Glašai viņa ir vajadzīga, lai apmierinātu savu dabisko zinātkāri un paspilgtinātu vienmuļās dzīves garlaicību, Kabanikha - lai ir kam sūdzēties par postošajām pārmaiņām un nostiprināties pārākumā pār visu svešo. Šis tēls ir kļuvis gandrīz vai farsisks, nespējot lasītājā un skatītājā izraisīt nekādas pozitīvas emocijas.

Tātad visi sieviešu tēli drāmā "Pērkona negaiss" tēlu sistēmai ir sava vieta to korelācijas ziņā ar "tumšās valstības" tēlu, bez neviena no tiem šis tēls būtu nepilnīgs vai vienpusīgs. Katerina pārstāv viņa labāko pusi, kuras esamību neatzina vai noraidīja Dobroļubovs, Kabaniha, Varvara, Feklusha - raksturu veidi, kas skaidri izpaužas jebkura dzīvesveida sadalīšanās stadijā kā tā dziļās krīzes simptomi. Ne viena vien tiem piemītoša īpašība nav organiska patriarhālās pasaules iezīme. Bet šī pasaule ir deģenerējusies, patriarhālie likumi cilvēku attiecības nosaka pēc inerces, šī pasaule ir lemta, jo pati nogalina visu labāko, ko ir radījusi. Viņš nogalina Katrīnu.

Divas A. N. Ostrovska drāmas ir veltītas vienai un tai pašai problēmai - sievietes stāvoklim Krievijas sabiedrībā. Mūsu priekšā ir trīs jaunu sieviešu likteņi: Katerinas, Varvaras, Larisas. Trīs tēli, trīs likteņi.
Katerina pēc rakstura atšķiras no visiem drāmas "Pērkona negaiss" varoņiem. Godīga, sirsnīga un principiāla, viņa nav spējīga uz viltu un meliem, uz atjautību un oportūnismu. Tāpēc nežēlīgajā pasaulē, kurā valda mežacūkas un mežacūkas, viņas dzīve izrādās nepanesama, neiespējama un beidzas tik traģiski. Katerinas protests

Pret Kabanikha - šī ir gaismas, tīras, cilvēciskas cīņa pret melu tumsu un "tumšās valstības" nežēlību. Nav brīnums, ka Ostrovskis, kurš lielu uzmanību pievērsa vārdiem un uzvārdiem, "Pērkona negaisa" varonei deva vārdu Jekaterina, kas grieķu valodā nozīmē "mūžīgi tīrs". Katerina ir poētiska rakstura. Atšķirībā no apkārtējiem rupjiem cilvēkiem viņa jūt dabas skaistumu un mīl to. Tas ir dabas skaistums, kas ir dabisks un patiess. “Es mēdzu celties agri no rīta; vasarā, tāpēc eju pie atslēgas, nomazgājos, paņemu līdzi ūdeni un viss, aplaistaju visas mājas puķes. Man bija daudz, daudz ziedu,” viņa stāsta par savu bērnību. Viņas dvēsele pastāvīgi tiek piesaistīta skaistumam. Sapņi bija piepildīti ar brīnumiem, pasakainām vīzijām. Viņa bieži sapņoja, ka lido kā putns. Viņa vairākas reizes stāsta par savu vēlmi lidot. Ar to Ostrovskis uzsver Katerinas dvēseles romantisko cēlumu. Precējusies agri, viņa cenšas saprasties ar vīramāti, mīlēt savu vīru, bet sirsnīgas jūtas Kabanovu mājā nevienam nevajag. Maigums, kas pārņem viņas dvēseli, neatrod pielietojumu. Dziļa melanholija skan viņas vārdos par bērniem: “Ja nu vienīgi kāda bērni! Eko bēdas! Man nav bērnu: viss, ko es darītu, ir sēdēt ar viņiem un viņus uzjautrināt. Man ļoti patīk runāt ar bērniem – galu galā viņi ir eņģeļi. Cik mīloša sieva un māte viņa būtu bijusi citos apstākļos!
Katerinas patiesā ticība atšķiras no Kabanikhas reliģiozitātes. Kabanikam reliģija ir tumšs spēks, kas nomāc cilvēka gribu, savukārt Katerinai ticība ir poētiska pasaku tēlu un augstākā taisnīguma pasaule. “... Man patika iet uz baznīcu līdz nāvei! Protams, mēdza gadīties, ka es ieeju paradīzē, un es nevienu neredzēju, un neatceros laiku, un nedzirdēju, kad dievkalpojums beidzās, ”viņa atceras.
Nebrīvē ir Katerinas galvenais ienaidnieks. Šķiet, ka viņas dzīves ārējie apstākļi Kaļinovā neatšķiras no bērnības apstākļiem. Tie paši motīvi, tie paši rituāli, tas ir, vienas un tās pašas darbības, bet "šeit viss ir no verdzības," saka Katerina. Verdzība nav savienojama ar varones brīvību mīlošo dvēseli. “Un verdzība ir rūgta, ak, cik rūgta,” viņa saka ainā ar atslēgu, un šie vārdi, šīs domas viņu mudina pieņemt lēmumu satikt Borisu. Katerinas uzvedībā, kā teica Dobroļubovs, parādījās “apņēmīgs, neatņemams krievu raksturs”, kas “par spīti šķēršļiem izturēs sevi, un, kad nepietiks spēka, tas nomirs, bet nenodos sevi”.
Barbara ir tieši pretēja Katerinai. Viņa nav māņticīga, nebaidās no pērkona negaisiem, neuzskata par vajadzīgu stingri ievērot iedibinātās paražas. Savas pozīcijas dēļ viņa nevar atklāti iebilst pret savu māti un tāpēc viltīgi un maldināt viņu. Viņa cer, ka laulība viņai dos iespēju pamest šo māju, izbēgt no "tumšās valstības". Uz Katerinas vārdiem, ka viņa neko nevar noslēpt, Varvara atbild: “Nu, bez tā nevar! Tu atceries, kur tu dzīvo! Visa mūsu māja ir balstīta uz to. Un es nebiju melis, bet mācījos, kad tas bija nepieciešams. Varvara nicina brāļa bezmugurkaulību un aizvainojas par mātes bezsirdību, bet Katerinu viņa nesaprot. Viņai interesē un rūp tikai dzīves ārējā puse. Viņa samierinājās un pielāgojās apkārtējās vecās pasaules likumiem.
Larisa, atšķirībā no Katerinas, uzauga un audzināja apstākļos, kur vājie tiek pazemoti, kur izdzīvo stiprākie. Viņas raksturā nav Katerinas integritātes. Tāpēc Larisa necenšas un nevar īstenot savus sapņus un vēlmes. Viņas vārds grieķu valodā nozīmē "Kaija". Šis putns ir saistīts ar kaut ko baltu, vieglu, caururbjošu kliedzošu. Un šis attēls pilnībā atbilst Larisai.
Katerinai un Larisai ir dažādas audzināšanas, dažādi raksturi, dažādi vecumi, taču viņus vieno vēlme mīlēt un būt mīlētiem, rast sapratni, vārdu sakot, kļūt laimīgām. Un katrs dodas uz šo mērķi, pārvarot sabiedrības pamatu radītos šķēršļus.
Katerina nevar sazināties ar savu mīļoto un atrod izeju nāvē.
Larisas situācija ir sarežģītāka. Viņa bija vīlusies cilvēkā, kuru mīlēja, un pārstāja ticēt mīlestības un laimes esamībai. Saprotot, ka viņu ieskauj meli un viltus, Larisa redz divas izejas no esošās situācijas: vai nu materiālo vērtību meklējumos, vai nāvē. Un saskaņā ar apstākļiem viņa izvēlas pirmo. Bet autore nevēlas viņu redzēt kā parastu apgādājamu sievieti, un viņa iet mūžībā.

Jūs tagad lasāt: Sieviešu attēli A. N. Ostrovska lugās "Pērkona negaiss" un "Pūrs"

Spilgti sieviešu tēli lugā A.N. Ostrovska "Pērkona negaiss"

A.N. Ostrovskis ir ne tikai ievērojams dramaturgs, bet arī īsts novators lugu jomā. Neviens pirms viņa tirgotāja vidi tik daudzpusīgi neuzskatīja, tās raksturus, veidus, likteņus.

Ostrovskis krievu literatūrā ieviesa "tumšās valstības" problēmu. Viņš parādīja, ka aiz smalku tirgotāju māju sienām notiek nelikumības, tirānija un nežēlība. Šeit tiek sabojātas jaunas dzīves un likteņi, tiek izjaukti visi mēģinājumi dzīvē ienest ko jaunu, brīvu, individuālu.

Sievietēm šajā atmosfērā ir īpaši grūti. Viens no spilgtākajiem un slavenākajiem sieviešu attēliem A.N. Ostrovskis ir izrādes "Pērkona negaiss" galvenā varone Katerina. Šī ir jauna sieviete, kura nokļuva Kabanovu mājā, apprecējusies ar vājprātīgu Tihonu. Sava vīra ģimenē Katerina sastapās ar pārpratumu, noraidījuma bezdibeni, "tumšās valstības" atmosfēru. Tas viss viņu nomāc, bet Katerina iztur, jo uzskata to par savu pienākumu un Dieva aizgādību.

Kabanovu mājā ir vēl viena jauna sieviete - Tihona māsa Varvara. Viņu nomāc arī atmosfēra ģimenē, mātes tirānija, brāļa gribas trūkums. Bet ar visām ārējām līdzībām Varvara un Katerina ir pārsteidzoši atšķirīgas viena no otras.

Kā zināms, cilvēks savas dabas pamatus izņem no bērnības. Tāpēc ir svarīgi atcerēties, ka šīs varones uzauga pavisam citās ģimenēs. Katerina uzauga patriarhālā, bet mīlošā ģimenē: “Dzīvoju, ne par ko nebēdāju, kā putns savvaļā. Mātei manī nebija dvēseles, ietērpa mani kā lelli, nespieda strādāt; Es daru, ko gribu, es to daru." Varones mājā valdīja laipnības, gaismas, sapratnes, mīlestības pret Dievu un cilvēkiem atmosfēra. Meitene uzauga brīvdomīga. Ģimenes ideāls bija stingri nostiprinājies viņas galvā. Varone sapņoja par mīlošu vīru, kurš kļūs par viņas atbalstu un aizsardzību. Turklāt Katerina nevarēja iedomāties savu dzīvi bez liela skaita bērnu. Viņai galvenais dzīvē bija miers un saticība ģimenē.

Varvara ir dzimusi un augusi Kabanikha ģimenē. Viņu ģimene ir viena no cienījamākajām un ietekmīgākajām Kaļinovā. Tāpēc varonei vienmēr bija jāievēro. Tas nozīmēja, ka visas pilsētas acīs viņai bija jādzīvo saskaņā ar Domostroja likumiem. Bet jaunai meitenei šāda dzīve bija līdzvērtīga brīvprātīgai verdzībai. Barbara, kurai ir diezgan jautrs raksturs, tā nevarēja pastāvēt.

Tādējādi abas varones ir izvēles priekšā: dzīvot, pakļaujoties "tumšās valstības" likumiem un iznīcinot savas dvēseles, vai mēģināt dzīvot savā veidā. Katerina un Varvara šo problēmu risina katrs savā veidā. Katerina cenšas pakļauties Domostroja likumiem, jo ​​tie atbilst viņas iekšējiem likumiem. Viņa jūt pienākumu mīlēt savu vīru, iepriecināt vīramāti, strādāt pa māju. Tāpēc Katerina savu mīlestību pret Borisu uzskata par nepiedodamu grēku.

Barbara tikai ārēji ievēro "tumšās valstības" likumus. Bet patiesībā šie likumi neatbilst viņas iekšējiem priekšstatiem par dzīvi. Tāpēc kopš bērnības varone ir pieradusi melot, izvairīties, slēpties un rezultātā pielāgoties. Viņa pati par to saka: “Galu galā mūsu māja balstās uz to. Un es nebiju melis, bet mācījos, kad tas bija nepieciešams. Barbara nekad atklāti neprotestēs. Bet viņa vienmēr darīs to, ko gribēs.

Tātad, varone pakļaujas savai kaprīzei, lai pastaigātos ar cirtaini. Naktī viņa slepus iziet no mājas un atgriežas tikai no rīta.

Katrai no varonēm ir mīļākā. Katerina diemžēl nav viņas vīrs, bet gan Boriss, Dikija brāļadēls. Varone ilgu laiku pretojas šai aizliegtajai sajūtai, viņa noliedz savu acīmredzamo mīlestību pret Borisu Grigorjeviču. Bet, kad Tihons uz ilgu laiku atstāj mājas, Katerina, pakļaujoties Varvaras pārliecināšanai, dodas uz randiņu ar Dikija brāļadēlu. Šajā sakarā ļoti svarīga ir epizode ar atslēgu. Šajā ainā konfliktē ne tikai divas varones, bet arī viņu pasaules uzskati, teorijas par patiesību, godīgumu, taisnību. Barbaras teorija - dari, ko gribi, ja vien viss ir "šūts un piesegts" - uzvar Katerinas vēlmi palikt uzticīgai sev un saviem morāles ideāliem. Katerina dodas uz randiņu ar Borisu, kļūst par viņa saimnieci un nodod sevi. No šī brīža varones iekšējā pasaulē notiek šķelšanās. Tagad viņai nav kur atpūsties. Neviens, izņemot Varvaru, nezina par viņas nodevību, nav neviena, kas viņu nosodītu, bet Katerina nosoda un soda pati. Sieviete nevar dzīvot ar tik smagu nastu uz sirds. Pēc vīra ierašanās viņa atzīstas Tihonam un Kabanikam un izdara pašnāvību.

Es domāju, ka Varvara lielā mērā ir vainojama varones nāvē, jo tieši viņa pagrūda Katerinu nodevībā. Bet viņa balstījās uz savām dzīves idejām. Es domāju, ka Barbara nekad nevienu nav mīlējusi. Viņa nav spējīga ziedot savu dzīvību mīlestības dēļ. Šī varone, pirmkārt, ir viņa pati, viņas vēlmes un kaprīzes. Barbarai ir sveša dzīve "pēc Dieva likumiem", viņa pat mīl par sevi, neprotot dot, ziedoties. Tāpēc viņa nekad nepiedzīvos Katerinas likteni.

Lugā "Pērkona negaiss" lasītājs iepazīstas ar divām spilgtām sieviešu tēliem. Abas varones cieš "tumšās valstības" gaisotnē, taču katrai ir savs dzīves ceļš, jo katrai ir savs vitālais pamats, savs "iekšējais kodols". Katerina mirst, nespēdama izturēt iekšējās nesaskaņas, un Varvara... Domāju, ka šī varone agri vai vēlu pametīs vecāku māju un dzīvos vienkārši sev, savam priekam.

* Šis darbs nav zinātnisks darbs, nav galīgais kvalifikācijas darbs un ir apkopotās informācijas apstrādes, strukturēšanas un formatēšanas rezultāts, paredzēts izmantot kā materiālu avotu izglītojošā darba pašgatavošanai.

A.N. Ostrovskis ļoti ilgi meklēja savu lugu Pērkona negaiss un Pūrs galvenos varoņus. Viņš izgāja cauri daudzām iespējām, viņam bija vajadzīgs varonis, kurš lasītājā vienlaikus izraisītu nicinājumu, žēlumu, sajūsmu un līdzjūtību. Un kā saka: “kas meklē, tas vienmēr atradīs”, šeit Ostrovskis atrada to, ko gribēja. Un man šķiet, ka ne velti viņš tik apzināti izvēlējās galvenos varoņus, jo viņi patiešām iederas šajās lomās, pat ja tā būtu stāsta "Pērkona negaiss" galvenā varone - Katerina, pat stāsta galvenā varone. "Pūrs" - Larisa. Viņi abi ir ļoti interesanti tēli, zināmā mērā pat ļoti līdzīgi, taču nevarētu teikt, ka viņi ir vienādi, jo tādi nav.

Stāstā "Pērkona negaiss" galvenās varones Katerinas daļa nebija salda, lai ņemtu vērā. Jā, sākumā mēs redzam uzticamu sievu, kas mīl savu vīru, varētu pat teikt, vedeklu, kura cenšas atrast kopīgu valodu ar vīra māti, t.i. ar vīramāti. Bet tad, kad mēs sākam uzzināt arvien jaunas lietas par Katerinu, mēs sākam saprast, ka viņa nemaz nemīl savu vīru, viņa ir uzticīga tikai tāpēc, ka zina, ka tas ir viņas pienākums. Un viņa cenšas nekonfliktēt ar vīramāti, lai tikai nedaudz atvieglotu viņas dzīvi mājā, kur ir tikai skandāli un kas, protams, neiztika bez īgnās mātes klātbūtnes. -likuma Marfa Ignatjevna Kabanova.

Un tagad mēs redzam, ka tikai šķiet, ka Katerina atrod savu laimi, iemīlas. Bet pat šeit viņa nevar būt laimīga, jo ir precējusies un par kaut ko tādu nevar būt ne runas. Bet tomēr viņa pārkāpj noteikumus un krāpj savu vīru ar jaunu vīrieti Borisu Grigorjeviču. Mēs arī redzam, ka Katerina nevarēja dzīvot ar šādu grēku savā dvēselē un publiski atzinās savā nodevībā. Protams, gandrīz neviens viņu nesaprata un izturējās pret viņu nicīgi. Aiz kauna viņa vēlas doties prom ar Borisu, kuru viņa mīl, bet viņš viņai atsakās un aiziet viens. Un Katerina nolemj izdarīt pašnāvību un nolec no klints.

Kas attiecas uz stāstu "Pūrs", šeit galvenā varone Larisa ir vieglāka, jo viņa nav precējusies un ir pilnīgi brīva meitene. Bet kaut kādu iemeslu dēļ tas neliedz viņai sabojāt savu dzīvi, vismaz ar to, ka viņa piekrīt laulībām ar kādu, kuru viņa nemaz nemīl. Un viņa mīl savu bijušo līgavaini Paratovu, kurš viņu pameta un aizgāja. Un viņš atgriezās tikai tad, kad Larisa bija gandrīz precēta meitene. Un kā nav grūti uzminēt, protams, tas sabojā gan Larisas, gan viņas līgavaiņa Karandiševa dzīvi. Paratovs maldina naivo Larisu, varētu pat teikt, ka viņš viņu vienkārši izmanto kā rotaļlietu. Un, protams, viņš pamet un nemaz negrasās viņu precēt, kā viņš viņai iepriekš solīja. Un viņa paliek viena, nelaimīga un pievilta. Tā kā Larisa krāpa savu līgavaini, viņa tagad nevar atgriezties pie viņa, turklāt pats Karandiševs jau zina par visu un dusmās meklē Paratovu un Larisu. A Larisa tikmēr izmisumā pieiet pie klints un vēlas izdarīt pašnāvību, bet neuzdrošinās to izdarīt un iesaucas: “Tas būtu tā, it kā mani tagad kāds nogalinātu...” Un paiet dažas minūtes, un viņas vēlme piepildās. Precīzāk, Larisa mirst no sava piekrāptā līgavaiņa Karandiševa rokas.

Un tāpēc man personīgi šķiet, ka lugas "PĒRKONS" un "LEJĀ" nav tik līdzīgas, pareizāk sakot, tās ir līdzīgas tikai ar to, ka abi galvenie varoņi lugu beigās iet bojā traģiski. Un tāpēc pēc būtības šīs divas lugas ir pilnīgi atšķirīgas un Katerinas un Larisas likteņi nebūt nav līdzīgi.

Protams, ja šie notikumi notiktu mūsu laikā, tad, iespējams, lugu "D" un "B" fināli būtu attīstījušies pavisam savādāk.