Pierre'as nelaisvėje (Leo Tolstojaus romano „Karas ir taika“ epizodo analizė, IV t., I dalis, XI, XII skyriai)
Grįžęs iš nelaisvės, Pierre'as pirmą kartą patyrė kitų žmonių džiaugsmų ir liūdesių nesupratimo jausmą.
„Išvadavimo dieną jis pamatė Petios Rostovo lavoną. Tą pačią dieną jis sužinojo, kad princas Andrejus buvo gyvas daugiau nei mėnesį po Borodino mūšio ir tik neseniai mirė Jaroslavlyje, Rostovuose. Ir tą pačią dieną Denisovas, kuris pranešė apie šią naujieną Pierre'ui, tarp pokalbių paminėjo Helenos mirtį, sakydamas, kad Pierre'as tai žinojo ilgą laiką žinios.
Tačiau Pierre'ui šis keistas jausmas tapo žingsniu į atgimimą, į tą naują gyvenimą, kuris po dvylikos metų nuves jį į Senato aikštę.
Kodėl nelaisvėje jis tapo kitokiu žmogumi? Galima manyti, kad kančia apvalė jo sielą, bet žinome, kad jo siela buvo tyra ir anksčiau, ir prieš tai, kai jis siekė gėrio ir tiesos. Kuo jį praturtino nelaisvė? Pirmosios dienos nelaisvėje, suėmimo metu, Pierre'ui buvo skausmingos ne tiek fiziškai, kiek dvasiškai. Tarp suimtųjų jis jautėsi kaip svetimas: „... visi, pripažinę Pierre'ą šeimininku, buvo nuo jo atitrūkę2. Niekada jis nebuvo toks laisvas: ne dėl to, kad buvo uždarytas sargybos namuose, o dėl to, kad galėjo. nesuprato, kas vyksta, ir „nereikšmingu pajuto medžio skeveldrą, pakliuvusį po jam nežinomos, bet tinkamai veikiančios mašinos ratais“.
Iš pradžių jį tardė visa komisija, ir jis suprato, kad „vienintelis šio susitikimo tikslas buvo jį apkaltinti“. Žmogus, žinomas dėl savo žiaurumo“.
Tolstojus nevaizduoja Pierre'o kaip išdidaus herojaus; jis kalbėjo su maršalu Davou „ne įsižeidusiu, bet maldaujančiu balsu“, pasakė jam savo vardą, nors iki šiol jį slėpė, ir, prisiminęs Ramblay, „davė savo pulką ir pavardę“, tikėdamasis, kad Ramblay bus paklaustas. apie jį. Tačiau visa tai jam negalėjo padėti. „Davoutas pakėlė akis ir įdėmiai pažvelgė į Pierre'ą. Jie žiūrėjo vienas į kitą kelias sekundes, ir šis žvilgsnis išgelbėjo Pierre'ą... Abu tą akimirką miglotai patyrė begalę dalykų ir suprato, kad abu yra žmonijos vaikai, kad. jie buvo broliai“. Galbūt Davoutas Pierre'o akyse įžvelgė ne tik baimę, bet ir asmenybės stiprybę, kurią sukūrė iš išorės nematomas dvasinis darbas.
Po padegėjų egzekucijos Pierre'as buvo įtrauktas į karo belaisvius ir keturias savaites praleido karių kareivinėse, nors prancūzai pasiūlė jam perkelti į karininkų kareivines. Jis „patyrė beveik kraštutines sunkumų ribas, kurias žmogus gali ištverti“; bet būtent šį mėnesį jis suprato kai ką labai svarbaus, svarbiausio jam pačiam – jo dvasiniam gyvenimui šis mėnuo buvo laimingas. Po egzekucijos Pierre'as pirmą kartą su didele jėga pajuto, kad jo tikėjimas pasaulio tobulėjimu žlugo. "Anksčiau, kai Pierre'as apėmė tokio pobūdžio abejones, jų šaltinis buvo jo paties kaltė... Bet dabar jis pajuto, kad pasaulis jo akyse žlugo ne dėl jo kaltės..." Tačiau tik čia, nelaisvėje, Pierre'as suprato, kad turime tobulinti pasaulį, ne tik save.
Stipriausias iš visų Pierre'o įspūdžių buvo jo susitikimas su paimtu Abšerono pulko kariu Platonu Karatajevu. Tolstojui Karatajevas yra liaudiško, natūralaus gyvenimo būdo įsikūnijimas: apvalus, malonus žmogus raminančiais, tvarkingais judesiais, viską moka daryti, „labai geras, bet ir neblogas“.
Karatajevas apie nieką negalvoja: gyvena kaip paukštis, viduje laisvas nelaisvėje ir laisvėje; kas vakarą sako: „Viešpatie, paguldyk kaip akmenuką, pakelk į kamuoliuką“; kiekvieną rytą: „Atsigulk, susirangyk, kelkis, purtykis“ - ir jo niekas nejaudina, išskyrus paprasčiausius natūralius žmogaus poreikius, jis viskuo džiaugiasi, visame kame moka rasti šviesiąją pusę. Jo valstietiškas požiūris, pokštai ir gerumas Pierre'ui tapo „paprastumo ir tiesos dvasios įkūnijimu“. Tačiau Karatajevas negalėjo įteigti Pierre'o sieloje noro pagerinti pasaulį. Dvi mėgstamiausios Platono istorijos: viena apie tai, kaip jis buvo išsiųstas kareiviu už svetimo miško kirtimą ir kaip gerai sekėsi, nes kitu atveju būtų tekę išvykti jo jaunesnysis brolis, jis turi penkis vaikus, o kita – apie senas pirklys, kuris buvo apkaltintas žmogžudyste ir plėšimu, o po daugelio metų tikrasis žudikas, sutikęs jį sunkiųjų darbų metu, pagailėjo senolio ir pripažino savo kaltę, tačiau kol atėjo dokumentai išlaisvinti, senis jau buvo jau mirė.
Abi šios istorijos kelia Karatajevo džiaugsmą ir džiaugsmą, tačiau abi jos yra apie nuolankumą, apie tai, kaip žmogus priprato prie žiaurumo ir neteisybės.
Sutikęs Karatajevą sunkiausiomis savo gyvenimo dienomis, Pierre'as iš jo daug išmoko. Karatajevo gerumas, gebėjimas lengvai ištverti gyvenimo sunkumus, natūralumas, teisingumas – visa tai traukia Pierre'ą. Bet „kaip Pierre'as suprato, Karatajevas neturėjo prisirišimų, draugystės, meilės“; jis gyveno tarp žmonių, iš esmės vienas, susitaikęs su aplinkiniu blogiu – ir galiausiai šis blogis jį nužudė: Karatajevą nušovė prancūzų kareiviai, kai susilpnėjo ir negalėjo eiti kartu su visais kaliniais. Pierre'as visą gyvenimą prisimins Karatajevą kaip gėrio ir paprastumo įsikūnijimą.
Tačiau tuo pat metu Pierre'as įveiks Karatajevo nuolankumą, nuo karčių nelaisvės dienų padarys savo atradimą: žmogus gali tapti stipresnis už aplinkinį žiaurumą, gali būti viduje laisvas, kad ir kaip jį įžeistų ir pažemintų išorinės aplinkybės. .
Todėl skausmingo žygio po prancūzų kariuomenės metu, kai pakeliui žuvo daug kalinių, o Pierre'o likimą taip pat galėjo nulemti prancūzų kareivio šūvis, vienoje iš poilsio stotelių, sėdėdamas vienas ant šaltos žemės, jis staiga “ juokėsi taip garsiai, kad žmonės iš skirtingų pusių nustebę atsigręžė į šį keistą, akivaizdžiai vienišą juoką.
"Ha, cha, cha!" Pierre'as nusijuokė. Ir pats sau garsiai pasakė: „Kareivis manęs neįleido“. Jie mane pagavo, užrakino. Jie laiko mane nelaisvėje. Kas aš toks?.. Aš – mano nemirtinga siela! Cha, cha, cha!.. ...Pierre'as pažvelgė į dangų, į tolstančių, žaidžiančių žvaigždžių gelmes. „Ir visa tai yra mano, ir visa tai esu aš! Jis nusišypsojo ir nuėjo miegoti su bendražygiais“.
Galbūt iš šio vidinės laisvės jausmo išaugo tas naujas, dvasinis Pierre'o gyvenimas, kurį Nataša iš karto pastebėjo: „Jis tapo kažkaip švarus, gaivus, kaip supranti, iš pirties? Tačiau išoriškai Pierre'as per nelaisvę labai pasikeitė. „Jis nebeatrodė storas, nors vis dar turėjo tą patį dydį ir stiprumą, paveldėtą iš jų veislės... Jo akių išraiška buvo tvirta, rami ir gaiviai pasiruošusi, kaip niekada anksčiau nebuvo matęs Pierre'o žvilgsnis palaidumą, išreikštą ir žvilgsnyje, dabar pakeitė energinga, pasirengusi veiklai ir refleksyvi dvasia.
Pirmosiomis nelaisvės dienomis Pierre'o kančias apsunkino tai, kad jo bendražygiai kareivinėse nuo jo buvo atstumti: jis džentelmenas! Tačiau dabar Pierre'as liko šeimininku, o jo draugai kareivinėse pastatė jį į „beveik didvyrio“ padėtį. Anuomet, pradžioje, šie žmonės ją niekino. Dabar jų pagarbą žadina Pierre'o santūrumas ir „jo stiprybė, nepaisymas gyvenimo patogumų, abejingumas, paprastumas“ - visi tie jo charakterio aspektai, iš kurių buvo juokiamasi pasaulyje, čia pasirodė pranašumai. Pierre'o dvasinio atsinaujinimo istorija yra labai svarbus Tolstojaus atradimas, o po jo, skaitydami „Karą ir taiką“, šį atradimą padarome patys. Silpno charakterio žmonės dažnai linkę visas savo nesėkmes aiškinti aplinkybėmis. Tačiau Pierre'as – pačiomis sunkiausiomis ir skausmingiausiomis nelaisvės aplinkybėmis – turėjo jėgų atlikti didžiulį dvasinį darbą, ir tai atnešė jam tą patį vidinės laisvės jausmą, kurio jis negalėjo rasti būdamas turtingas, turėdamas namus ir dvarus, turėdamas vadybininką. ir dešimtys jam tarnaujančių žmonių. Tai reiškia, kad tai ne aplinkybių, o paties žmogaus protinės tvirtybės ir stiprybės reikalas. Tačiau po nelaisvėje patirto moralinio pakilimo Pierre'as išgyveno dvasinę tuštumą ir jautė, kad negali suprasti kitų žmonių džiaugsmų ir rūpesčių. Pierre'o patirti sukrėtimai buvo per stiprūs. Karatajevo žvilgsnio, sėdinčio po medžiu, prisiminimas jame vis dar ryškus - prieš jį nušautas jis pažvelgė į Pierre'ą „savo maloniomis apvaliomis akimis“, tačiau Pierre'as nepriėjo: bijojo dėl savęs.
Tada jis neleido sau iki galo suprasti, kad Karatajevas dabar bus nužudytas - išgirdę šūvį, jis ir jo bendražygis kalinys neatsigręžė ir toliau keliavo, nors „visų veiduose gulėjo griežta išraiška“. Pamažu nelaisvėje atliekamas vidinis darbas pradeda duoti vaisių. Iš nelaisvės jis parsivežė „gyvenimo džiaugsmo šypseną“, kurią dabar vertina, ir tai, kad „jo akyse spindėjo rūpestis žmonėmis – klausimas: ar jie tokie laimingi kaip jis?
Egzekucijos dieną Pierre'as suprato: visi žmonės, kurie buvo nužudyti jo akyse, „tik žinojo, koks buvo jų gyvenimas...“ Dabar jis išmoko įvertinti šį unikalų ir abipusiai nesuprantamą kiekvieno žmogaus gyvenimą. jis pasiruošęs tam, apie ką svajojo nuo jaunystės: gali tapti kitų žmonių atrama, gynėju, lyderiu, nes išmoko gerbti jų vidinį pasaulį ne mažiau nei savojo.
Pierre'as Bezukhovas yra vienas mėgstamiausių Tolstojaus herojų. Pierre'o gyvenimas yra atradimų ir nusivylimų kelias, krizių kelias ir daugeliu atžvilgių dramatiškas. Pierre'as yra emocingas žmogus. Jis išsiskiria protu, linkusiu į svajingą filosofavimą, išsiblaškymu, valios silpnumu, iniciatyvos stoka ir išskirtiniu gerumu. Pagrindinis herojaus bruožas – ramybės, susitarimo su savimi ieškojimas, gyvenimo, kuris derėtų su širdies poreikiais ir teiktų moralinį pasitenkinimą, paieška.
Pirmiausia su Pierre'u susitinkame Schererio svetainėje. Rašytojas atkreipia dėmesį į įėjusio žmogaus išvaizdą: masyvų, storą jaunuolį su protinga ir kartu nedrąsia, pastabia ir natūralia išvaizda, kuri išskyrė jį iš visų šioje svetainėje. Būtent taip Pierre'as pavaizduotas Boklevskio piešinyje: iliustratorius herojaus portrete pabrėžia tuos pačius bruožus kaip ir Tolstojus. O jei prisimenate Šmarinovo darbus, tai jie vienu ar kitu metu aiškiau perteikia Pierre'o dvasios būseną: šio menininko iliustracijos padeda geriau suprasti personažą ir aiškiau suvokti jo dvasinį augimą. Nuolatinis portreto bruožas – masyvi, stora Pierre'o Bezukhovo figūra, kuri, priklausomai nuo aplinkybių, gali būti gremėzdiška arba stipri; gali išreikšti sumišimą, pyktį, gerumą ir įniršį. Kitaip tariant, Tolstojaus nuolatinė meninė detalė kiekvieną kartą įgauna naujų, papildomų atspalvių. Kokią šypseną turi Pierre'as? Ne taip, kaip kiti. Pas jį, priešingai, kai atsirado šypsena, jo rimtas veidas staiga dingo ir atsirado kitas - vaikiškas, malonus. Pierre nuolat vyksta kova tarp dvasinio ir jausmingumo, vidinė, moralinė herojaus esmė prieštarauja jo gyvenimo būdui.
Viena vertus, jis kupinas kilnių, laisvę mylinčių minčių, kurių ištakos siekia Apšvietos ir Prancūzijos revoliucijos laikus. Pierre'as yra Rousseau ir Montesquieu gerbėjas, sužavėjęs jį visuotinės lygybės ir žmogaus perauklėjimo idėjomis. Kita vertus, Pierre'as dalyvauja kuteyuose Anatolijaus Kuragino kompanijoje, ir čia jame pasireiškia ta audringa lordo pradžia, kurios įsikūnijimas kadaise buvo jo tėvas, Kotrynos didikas grafas Bezukhovas. Jausmingumas pirmiausia nugali dvasingumą: jis veda jam svetimą Heleną. Tai vienas iš svarbiausių herojaus gyvenimo etapų. Tačiau Pierre'as vis labiau supranta, kad jis neturi tikros šeimos, kad jo žmona yra amorali moteris. Jame auga nepasitenkinimas ne kitais, o pačiu savimi. Būtent taip atsitinka tikrai moraliems žmonėms. Dėl savo sutrikimo jie mano, kad mirties bausmė gali būti įvykdyta tik sau. Vakarienės Bagrationo garbei metu įvyksta sprogimas.
Pierre'as iššaukia jį įžeidusį Dolokhovą į dvikovą. Tačiau dvikovos metu, pamatęs sniege gulintį sužeistą priešą, Pierre'as griebė už galvos ir, atsigręžęs, nuėjo į mišką, vaikščiodamas visiškai sniege ir garsiai tardamas nesuprantamus žodžius: „Kvailys... kvailas! Mirtis... melas... – pakartojo susiraukęs. Kvaila ir melas – tai vėlgi galioja tik jam pačiam. Po visko, kas jam nutiko, ypač po dvikovos, Pierre'ui visas jo gyvenimas atrodo beprasmis. Jis išgyvena psichinę krizę: tai stiprus nepasitenkinimas savimi ir su tuo susijęs noras pakeisti savo gyvenimą, kurti jį naujais, gerais principais.
Išsiskyręs su žmona Pierre'as, pakeliui į Sankt Peterburgą, Toržoke, laukdamas arklių stotyje, užduoda sau sunkius (amžinus) klausimus: kas negerai? Kas gerai? Ką turėtum mylėti, ko nekęsti? Kodėl gyventi ir koks aš esu? Kas yra gyvenimas, kas yra mirtis? Kokia jėga viską valdo? Čia jis susitinka su masonu Bazdejevu. Psichinės nesantaikos akimirką, kurią patyrė Pierre'as, Bazdejevas jam atrodo kaip tik tas žmogus, kurio jam reikia. Pierre'ui siūlomas moralinio tobulėjimo kelias, ir jis sutinka šį kelią, nes jam dabar labiausiai reikia pagerinti savo gyvenimą ir save. Moralinio apsivalymo metu Pierre'as, kaip ir Tolstojaus tam tikru laikotarpiu, slypėjo masonizmo tiesoje, ir, jos nuneštas, iš pradžių nepastebėjo, kas yra melas. Pierre'as dalijasi savo naujomis idėjomis apie gyvenimą su Andrejumi Bolkonskiu. Pierre'as bando pertvarkyti laisvųjų mūrininkų ordiną, rengia projektą, kuriame ragina veikti, praktinę pagalbą artimui, moralinių idėjų sklaidą žmonijos labui visame pasaulyje... Tačiau masonai ryžtingai atmeta Pierre'o projektą, ir jis pagaliau įsitikina savo įtarimų dėl to pagrįstumu, kad daugelis jų masonijoje ieškojo būdo išplėsti savo pasaulietinius ryšius, kad masonai – šie nereikšmingi žmonės – nesidomėjo gėrio problemomis. , meilė, tiesa, žmonijos gėris, bet su uniformomis ir kryžiais, kurių jie siekė gyvenime.
Pierre'as patiria naują emocinį pakilimą, susijusį su žmonių patriotiniu pakilimu Tėvynės karas 1812 m. Nebūdamas kariškis, jis dalyvauja Borodino mūšyje. Borodino lauko peizažas prieš mūšio pradžią (šviesi saulė, rūkas, tolimi miškai, auksiniai laukai ir griuvėsiai, dūmai iš šūvių) koreliuoja su Pierre'o nuotaika ir mintimis, sukeldami jam tam tikrą pakilumą, grožio jausmą. reginys, to, kas vyksta didybė. Jo akimis Tolstojus perteikia savo supratimą apie lemiamus istorinio žmonių gyvenimo įvykius.
Pats Pierre'as, sukrėstas kareivių elgesio, demonstruoja drąsą ir pasirengimą pasiaukoti. Tuo pačiu metu negalima nepastebėti herojaus naivumo - jo sprendimo nužudyti Napoleoną. Vienoje iš iliustracijų Šmarinovas puikiai perteikia šią savybę: Pierre'as vaizduojamas apsirengęs įprasta liaudiška suknele, todėl jis nerangus ir niūriai susikaupęs. Pakeliui, artėdamas prie pagrindinio prancūzų buto, jis atlieka kilnius darbus: išgelbėja merginą iš degančio namo, stoja už civilius, kuriuos apiplėšė prancūzų marodieriai. Pierre'o požiūryje į paprastus žmones ir gamtą dar kartą išryškėja autoriaus moralinis ir estetinis grožio žmoguje kriterijus: Tolstojus jį randa susiliedamas su žmonėmis ir gamta.
Pierre'ui lemiamas yra jo susitikimas su kariu, buvusiu valstiečiu Platonu Karatajevu, kuris, pasak Tolstojaus, įkūnija mases. Šis susitikimas herojui reiškė pažintį su žmonėmis, liaudies išmintį ir dar artimesnį suartėjimą su paprastais žmonėmis. Nelaisvėje Pierre'as randa ramybę ir pasitenkinimą savimi, kurių anksčiau veltui siekė. Čia jis ne protu, o visa esybe, gyvenimu sužinojo, kad žmogus sukurtas laimei, kad laimė yra jame pačiame, natūralių žmogaus poreikių tenkinime... Pristatydamas save žmonių tiesai, žmonių gebėjimas gyventi padeda išlaisvinti vidinį Pierre'ą, kuris visada ieškojo sprendimo dėl gyvenimo prasmės: jis to ieškojo filantropijoje, masonijoje, išsibarsčiusiame socialiniame gyvenime, vyne, didvyriškame žygdarbyje. pasiaukojimas, romantiška meilė Natašai; jis to siekė mintimis, ir visi šie ieškojimai bei bandymai jį apgavo. Ir galiausiai, padedant Karatajevui, ši problema buvo išspręsta. Svarbiausias dalykas Karatajevui yra ištikimybė ir nekintamumas. Ištikimybė sau, savo vienintelei ir nuolatinei dvasinei tiesai. Pjeras kurį laiką tai laikosi.
Apibūdindamas herojaus dvasios būseną šiuo metu, Tolstojus plėtoja savo idėjas apie žmogaus vidinę laimę, kuri slypi visiškoje psichinėje laisvėje, ramybėje ir ramybėje, nepriklausomoje nuo išorinių aplinkybių. Tačiau patyręs Karatajevo filosofijos įtaką, Pierre'as, grįžęs iš nelaisvės, netapo karatajevu, nesipriešinančiu. Pagal savo charakterio esmę jis negalėjo priimti gyvenimo be paieškų. Sužinojęs Karatajevo tiesą, Pierre'as romano epiloge jau eina savo keliu. Jo ginčas su Nikolajumi Rostovu įrodo, kad Bezukhovas susiduria su moralinio visuomenės atsinaujinimo problema. Aktyvi dorybė, pasak Pierre'o, gali išvesti šalį iš krizės. Reikia vienyti sąžiningus žmones.
laimingas šeimos gyvenimas(ištekėjusi už Natašos Rostovos) neatima Pierre'o nuo viešųjų interesų. Jis tampa slaptos draugijos nariu. Pierre'as su pasipiktinimu kalba apie Rusijoje kilusią reakciją, apie arakcheevizmą, vagystes. Kartu jis supranta žmonių stiprybę ir jais tiki. Visa tai herojus ryžtingai priešinasi smurtui. Kitaip tariant, Pierre'ui moralinio savęs tobulėjimo kelias išlieka lemiamas visuomenės rekonstrukcijoje. Intensyvios intelektualinės paieškos, gebėjimas nesavanaudiškiems veiksmams, aukšti dvasiniai impulsai, kilnumas ir atsidavimas meilėje (santykiai su Nataša), tikras patriotizmas, noras padaryti visuomenę teisingesnę ir humaniškesnę, teisingumas ir natūralumas, noras tobulėti daro Pierre'ą. vienas geriausių savo laiko žmonių.
Rašinį norėčiau baigti Tolstojaus žodžiais, kurie daug ką paaiškina rašytojo ir jo mėgstamų herojų likime: norint gyventi sąžiningai, reikia kovoti, pasimesti, kovoti, klysti, pradėti ir duoti. atsikelti, pradėti iš naujo ir vėl pasiduoti, ir visada kovoti ir pralaimėti. O ramybė yra dvasinė niekšybė.
Pierre'as Bezukhovas nelaisvėje
(pagal romaną „Karas ir taika“)
Prieš pereidami prie klausimo, kaip Pierre'as praleido savo laiką nelaisvėje, turime suprasti, kaip jis ten pateko.
Pierre'as, kaip ir Bolkonskis, svajojo būti panašus į Napoleoną, visais įmanomais būdais jį mėgdžioti ir būti panašus į jį. Tačiau kiekvienas iš jų suprato savo klaidą. Taigi, Bolkonskis pamatė Napoleoną, kai jis buvo sužeistas Austerlico mūšyje. Napoleonas jam atrodė „nereikšmingas žmogus, palyginti su tuo, kas vyksta tarp jo sielos ir šio aukšto, begalinio dangaus su debesimis. Pierre'as nekentė Napoleono, kai jis paliko savo namus, persirengęs ir ginkluotas pistoletu, kad dalyvautų žmonių gynyboje Maskvoje. Pierre'as primena kabalistinę savo vardo reikšmę (skaičius 666 ir kt.), susijusią su Bonaparto vardu, ir tai, kad jam lemta apriboti „žvėries“ galią. Pierre'as ketina nužudyti Napoleoną, net jei jam teks paaukoti savo gyvybę. Dėl susiklosčiusių aplinkybių Napoleono nužudyti nepavyko, pateko į prancūzų nelaisvę ir įkalintas 1 mėnesiui.
Jei atsižvelgsime į psichologinius impulsus, kilusius Pierre'o sieloje, galime pasakyti, kad Tėvynės karo įvykiai leidžia Bezukhovui išeiti iš tos uždaros, nereikšmingos nusistovėjusių įpročių ir kasdienių santykių sferos, kuri jį varžė ir slopino. Kelionė į Borodino mūšio lauką Bezukhovui atveria naują pasaulį, iki šiol jam nepažįstamą, atskleidžia tikrąją paprastų žmonių išvaizdą. Borodino dieną Raevskio baterijoje Bezukhovas liudija aukštą kareivių didvyriškumą, jų nuostabią savitvardą, gebėjimą paprastai ir natūraliai atlikti nesavanaudiškumo žygdarbį. Borodino lauke Pierre'as negalėjo išvengti aštrios baimės jausmo. „O, kokia baisi yra baimė ir kaip gėdingai jai pasidaviau! O jie... jie visą laiką buvo tvirti ir ramūs iki pat pabaigos... – pagalvojo jis. Pierre'o koncepcijoje tai buvo kareiviai, tie, kurie buvo prie baterijos, ir tie, kurie jį maitino, ir tie, kurie meldėsi prie ikonos... „Jie nesako, bet sako, Bezukhovą nugali noras priartėti prie jų, „įeiti į šį bendrą gyvenimą su visa esybe, būti persmelktam to, kas daro juos tokiais“.
Likęs Maskvoje, kai ją užėmė prancūzų kariai, Bezukhovas susiduria su daugybe netikėtų reiškinių, prieštaringų faktų ir procesų.
Prancūzų suimtas Pierre'as išgyvena mirties bausme nuteisto už padarytą nusikaltimą tragediją, kai stebi nekaltų Maskvos gyventojų egzekuciją. Ir šis žiaurumo, amoralumo, nežmoniškumo triumfas slopina Bezukhovą: „... jo sieloje tarsi staiga būtų ištraukta spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma...“. Kaip ir Andrejus ir Bolkonskis, Pierre'as aštriai suvokė ne tik savo, bet ir pasaulio netobulumą.
Nelaisvėje Pierre'as turėjo iškęsti visus karo teismo siaubą ir Rusijos kareivių egzekucijas. Pažintis su Platonu Karatajevu nelaisvėje prisideda prie naujo požiūrio į gyvenimą formavimo. Platonas Karatajevas amžiams išliko Pierre'o sieloje kaip stipriausias ir brangiausias visko „rusiško, malonaus ir apvalaus“ prisiminimas ir personifikacija.
Platonas Karatajevas yra nuolankus, nuolankus likimui, švelnus, pasyvus ir kantrus. Karatajevas yra ryški silpnos valios gėrio ir blogio priėmimo išraiška. Šis įvaizdis yra pirmasis Tolstojaus žingsnis kelyje į patriarchalinės naivios valstietijos, išpažįstančios „nepriešinimo blogiui smurtu“ religiją, atsiprašymo (gynimo, pagyrimo, pateisinimo) keliu. Karatajevo įvaizdis yra iliustratyvus pavyzdys, kaip klaidingos nuomonės gali sukelti kūrybinių nesėkmių net ir tokių genialių menininkų. Tačiau būtų klaidinga manyti, kad Karatajevas įkūnija visą Rusijos valstietiją. Platonas neįsivaizduojamas su ginklais rankose mūšio lauke. Jei kariuomenė būtų sudaryta iš tokių kareivių, ji nebūtų galėjusi nugalėti Napoleono. Nelaisvėje Platonas nuolat kažkuo užsiėmęs – „jis mokėjo viską padaryti, nelabai gerai, bet ir neblogai. Kepė, virė, siuvo, obliavo, gamino batus. Jis visada buvo užsiėmęs, tik naktimis leisdavo sau pokalbius, kuriuos mėgo, ir dainas.
Filme „Nelaisvėje“ kalbama apie dangaus klausimą, kuris Tolstovo romane jaudina daugelį. Jis mato „visą mėnesį“ ir „begalinį atstumą“. Kaip šį mėnesį ir ilgą atstumą negalima užrakinti tvarte su kaliniais, taip negalima užrakinti žmogaus sielos. Dangaus dėka Pierre'as jautėsi laisvas ir kupinas jėgų naujam gyvenimui.
Nelaisvėje jis ras kelią į vidinę laisvę, prisijungs prie liaudies tiesos ir žmonių moralės. Susitikimas su vežėju Platonu Karatajevu žmonių tiesa- Pierre'o gyvenimo era. Kaip ir Bazdejevas, Karatajevas įeis į savo gyvenimą kaip dvasinis mokytojas. Tačiau visa Pierre'o asmenybės vidinė energija, visa jo sielos struktūra yra tokia, kad jis, džiaugsmingai priimdamas siūlomą savo mokytojų patirtį, jiems nepaklūsta, o eina, praturtėjęs, toliau savo keliu. Ir šis kelias, pasak Tolstojaus, yra vienintelis įmanomas tikrai moralus asmuo.
Didelę reikšmę Pierre'o gyvenime nelaisvėje turėjo kalinių egzekucija.
„Prieš Pierre'o akis buvo nušauti pirmieji du kaliniai, paskui dar du. Bezukhovas pažymi, kad siaubas ir kančia užrašyti ne tik kalinių, bet ir prancūzų veiduose. Jis nesupranta, kodėl vykdomas „teisingumas“, jei kenčia ir „teisieji“, ir „kaltieji“. Pierre'as nenušautas. Egzekucija buvo sustabdyta. Nuo to momento, kai Pierre'as pamatė šią baisią žmogžudystę, kurią įvykdė žmonės, kurie to nenorėjo padaryti, atrodė, kad jo sieloje staiga ištraukė spyruoklė, ant kurios viskas buvo laikoma ir atrodė gyva, ir viskas pateko į beprasmių šiukšlių krūvą. . Jame, nors jis to nežinojo, buvo sugriautas tikėjimas ir gera pasaulio tvarka tiek žmonijoje, tiek jo sieloje, tiek Dieve.
Apibendrinant galima teigti, kad „nelaisvėje Pierre'as išmoko ne protu, o visa savo esybe, gyvenimu, kad žmogus sukurtas laimei, kad laimė yra jame pačiame, tenkinant natūralius žmogaus poreikius ir kad visos nelaimės ateina. ne iš trūkumo, o iš pertekliaus; bet dabar, per šias paskutines tris kampanijos savaites, jis sužinojo dar vieną naują paguodžiančią tiesą – sužinojo, kad pasaulyje nėra nieko baisaus.
Romano „Karas ir taika“ puslapiuose net iš pažiūros smulkūs personažai ne veltui pasirodo. Platono Karatajevo charakteristika užima svarbią vietą. Pabandykime prisiminti, koks buvo šis herojus.
Pierre'o Bezukhovo susitikimas su Platonu Karatajevu
Platono Karatajevo apibūdinimas didžiajame L. N. Tolstojaus kūrinyje prasideda nuo to momento, kai jis susitiko su Pierre'u. Šis susitikimas vyksta sunkiu Bezukhovo gyvenimo laikotarpiu: jam pavyko išvengti egzekucijos, tačiau jis matė kitų žmonių mirtį. Pagrindinis veikėjas prarado tikėjimą geresnio pasaulio galimybe ir Dievu. Kilęs iš „Platosha“ žmonių, padeda Pierre'ui įveikti šį gyvenimo posūkį.
Liaudies filosofas
Platonas Karatajevas, kurio charakteristika yra šio straipsnio tema, yra žmogus, sugebėjęs supažindinti Pierre'ą Bezukhovą su žmonių principais ir paprastų žmonių išmintimi. Jis tikras filosofas. Neatsitiktinai L. N. Tolstojus suteikė Karatajevui Platono vardą. Jo kalboje gausu liaudies posakių, šis, atrodytų, eilinis kareivis dvelkia išmintinga ramybe.
Susitikimas su Platonu Karatajevu Pierre'ui tapo vienu reikšmingiausių gyvenime. Net ir po daugelio metų jau senstantis Bezukhovas savo veiksmus ir mintis vertina pagal principus, kurių pats išmoko bendraudamas su šia atsitiktine pažįstama.
„Apvalus“ startas
Platono Karatajevo charakteristika, kuri formuojasi mūsų mintyse, yra labai neįprasta dėl vaizdingos autoriaus kalbos. Tolstojus mini „apvalius“ ir prieštaringus liaudies filosofo judėjimus. Platono Karatajevo rankos sulenktos, lyg jis ruoštųsi ką nors apkabinti. Jo malonios rudos akys ir maloni šypsena įsilieja į tavo sielą. Visoje jo išvaizdoje, judesiuose buvo kažkas raminančio ir malonaus. Platonas Karatajevas dalyvavo daugybėje karinių kampanijų, tačiau, paimtas į nelaisvę, atsisakė visko, kas „kareiviška“ ir grįžo prie vietinio žmonių požiūrio.
Kodėl Tolstojus savo herojui suteikia judesių apvalumą? Tikriausiai Levas Nikolajevičius pabrėžia taikią Platono Karatajevo prigimtį. Šiuolaikiniai psichologai teigia, kad ratus dažniausiai piešia švelnūs, žavūs, lankstūs žmonės, kurie yra aktyvūs ir atsipalaidavę vienu metu. Apskritimas yra harmonijos simbolis. Nežinia, ar didžiojo romano autorius apie tai žinojo, bet intuityviai, žinoma, tai jautė. Platono Karatajevo charakteristika yra besąlygiškas Tolstojaus gyvenimo išminties patvirtinimas.
Platošos kalbą
Kalba gali daug pasakyti apie tokį herojų kaip Platonas Karatajevas. „Karas ir taika“ yra psichologinio veikėjų pasaulio ypatybė, nes šiame romane Tolstojus daug dėmesio skiria tų, apie kuriuos nori pakalbėti plačiau, kalbos ir elgesio ypatumams.
Pirmieji žodžiai, kuriais mūsų herojus kreipėsi į Bezukhovą, yra kupini paprastumo ir meilės. Platono Karatajevo kalba melodinga, persmelkta liaudies posakių ir priežodžių. Jo žodžiai ne tik atspindi jo paties mintis, bet ir išreiškia liaudies išmintis. „Ištverti valandą, bet išgyventi šimtmetį“, – sakė Platonas Karatajevas.
Neįmanoma apibūdinti šio veikėjo, nepaminėjus jo istorijos apie prekybininką, nuteistą sunkiųjų darbų už svetimą nusikaltimą.
Platono Karatajevo kalba, jo pasisakymai atspindi krikščioniškojo tikėjimo idėjas apie nuolankumą ir teisingumą.
Apie gyvenimo prasmę
Platono Karatajevo apibūdinimą romane „Karas ir taika“ autorius pateikia norėdamas parodyti kitokį žmogaus tipą, ne tą patį, kaip Pierre'as Bezukhovas ir Andrejus Bolkonskis. Šis paprastas kareivis, skirtingai nei minėti pagrindiniai veikėjai, negalvoja apie gyvenimo prasmę, tiesiog gyvena. Platonas Karatajevas nebijo mirties, jis tiki, kad jo gyvenimą valdo aukštesnė jėga. Šis herojus į savo gyvenimą žiūri ne kaip į atskirą dalyką, o kaip į visumos dalį. Karatajevo prigimties esmė – meilė, kurią jis jaučia viskam pasaulyje.
Apibendrinant reikia pasakyti, kad L. N. Tolstojus, kurdamas Platono Karatajevo įvaizdį, norėjo parodyti, koks svarbus žmogus yra ne pats, o kaip visuomenės narys, siekiantis bendrų tikslų. Tik dalyvaudamas viešajame gyvenime gali įgyvendinti savo norus. Tai vienintelis būdas pasiekti harmoniją. Visa tai Pierre'ui tapo aišku po susitikimo su Platonu Karatajevu. Remdamasis šia mintimi, noriu pridurti, kad šis, žinoma, mums įdomus pats savaime. Tačiau daug svarbesnis yra jo vaidmuo Pierre'o Bezukhovo gyvenime. Šio susitikimo dėka Pagrindinis veikėjas sugebėjo rasti vidinę harmoniją ir susitarimą su pasauliu ir žmonėmis.
Platono Karatajevo įvaizdis yra dvasinis liaudies principas, beribė harmonija, kurią suteikia tik tikėjimas Dievu, jo valia viskam, kas vyksta gyvenime. Šis herojus myli visus aplinkinius, net prancūzus, kuriems jis buvo sugautas. Pokalbių su „liaudies filosofu“ dėka Pierre'as Bezukhovas supranta, kad gyvenimo prasmė yra gyventi, suvokdamas dieviškąją visko, kas vyksta pasaulyje, kilmę.
Taigi, mes apibūdinome Platoną Karatajevą. Tai yra gimtoji žmonių, kuriems pavyko į pagrindinio veikėjo Pierre'o Bezukhovo gyvenimą įnešti paprastų žmonių išminties supratimą.
