夢と厳しい現実は、M.ユ・レルモントフの作品「ムツィリ」の主人公にとって非常に矛盾した概念であることが判明しました。 ムツィリの現実は、ムツィリが青春時代と幼少期を過ごした修道院です。つまり、彼にとって彼は刑務所と結びついており、自分の土地の美しさを見ていなかった、そして一般に自由を見ていませんでした。 ムツィリさんは少年のうちに修道院に入ったため、孤独の矢面に立たされることになった。 そして夢の中で彼は、故郷、父親の土地へ飛ぶ機会を持つ自由な鳥のようです。 ムツィリにとって祖国という概念そのものが、彼の魂が運命づけられていた自由と人生を体現したものとなった。 彼が理想とするのは、自分が生きていくための環境、それは「人々が自由になれる場所」だという。 ムツィリは一見不可能に見える状況に直面しているが、祖国を見るためだけにそれを乗り越える準備ができている。
彼は、自由の味、自然との一体性を感じることができました。彼の意見では、それは彼と同じ言語を話していました。 彼は女の子に恋をしたこともありました。 彼は、あたかもムツィリが社会、人間のコミュニケーション、そして最も重要なことに自然から排除されたかのように、周囲の世界と戦っています。
すべての人は、より明るい魂になるために神に仕えようと努力しますが、彼は逆に、この「神の家」を離れたいと考えています。 つまり、人々が価値を置くものは彼にとって価値がありませんが、逆に、彼は他の人が価値を置かないものを価値があると言えます。 これは彼の内なる世界と他の世界との違いを物語っています。
自由の中で過ごした 3 日間は、彼にとってこれまでの人生よりも重要なものになりました。 これは、彼の夢がある程度実現されたことを意味します。
現実と主人公の夢の衝突、ムツィリと他の人々の違いは、ムツィリが本物のロマンチックなヒーローであることを示しています。
レルモントフは常にコーカサスに魅了され、魅了されていました。 山の雄大さ、川の清らかさと危険な力、明るく珍しい緑、そしてもちろん、自由を愛し誇り高い人々が、ロマンチックな詩人の想像力を刺激しました。 そしてコーカサスは詩「ムツィリ」の舞台としても選ばれました。
勇気と自由をテーマにした作品です。 詩人は恋愛の動機をほぼ完全に排除しており、それはムツィリと渓流でのグルジア人女性との短い出会いのエピソードにのみ存在します。 主人公は、若い心の無意識の衝動に打ち勝ち、祖国と自由の名の下に素晴らしい幸福を拒否します。 レルモントフはこれらの概念を共有していません：祖国への愛と渇望は1つに融合しますが、「燃えるような情熱」です。
修道院はムツィリにとって刑務所となり、独房は彼にとって息苦しいように見え、壁は暗く鈍く見え、警備員の僧侶たちは臆病で哀れで、彼自身も奴隷であり囚人である。 「私たちは自由を求めてこの世に生まれたのか、それとも刑務所を求めて生まれてきたのか」を知りたいという彼の願望は、自由への情熱的な衝動によるものです。 短い日逃げることが彼の人生のすべてだ。 彼は修道院の外にのみ住み、草木を植えることはなかった。 最近だけ彼は至福と呼んでいます。
ムツィリの自由を愛する愛国心は、故郷の美しい風景や高価な墓に対する夢のような愛とはまったく似ていませんが、主人公もそれらを切望しています。 彼は祖国を心から愛しているからこそ、祖国の自由のために戦いたいのです。 そして詩人は間違いなく同情心を持って、若者の戦争のような夢を歌います。
ムツィリは自分の父親と知人をまず戦士として覚えている。 彼が勝利する戦いを夢見るのは偶然ではなく、その夢が彼を「不安と戦いの素晴らしい世界」に引き込むのは偶然ではありません。 彼は、自分が「最後の命知らずではなく、先祖たちの国に」なれると確信している。 運命はムツィリが戦いの歓喜を経験することを許しませんでしたが、彼のすべての感情を込めて、彼は戦士です。 彼は幼い頃から厳しい自制心を持っていたことで知られていました。 若い男はこのことを誇りに思ってこう言います。「覚えていますか、子供の頃、私は涙を知りませんでした。」 誰も見ていないので、彼は走っている間だけ涙を吐き出します。 修道院での悲劇的な孤独がムツィリの意志を強めた。 彼は嵐の夜に修道院から逃げました。恐ろしい修道士たちを怖がらせたものは彼の近くにありました-ムツィリは自然に親近感を感じています。
主人公の勇気と不屈の精神は、ヒョウとの戦いで最もはっきりと示されます。 ムツィリさんは死を恐れていません。修道院に戻ることは、以前の苦しみを続けることを意味すると知っているからです。 悲劇的な結末は、死が近づいても主人公の精神と自由を愛する力が衰えないことを示しています。 老僧の戒めは彼を悔い改めさせません。 今でも彼は、愛する人々の間で人生の数分間を「楽園と永遠を交換」していました。 彼が神聖な義務だと考えていた戦闘員の仲間入りを果たせなかったとしても、それは彼の責任ではなかった。状況は克服できないことが判明し、彼は無駄に「運命と議論した」。 敗北しても、ムツィリは精神的に壊れていなかった。彼の勇気、誠実さ、英雄主義は、怖くて非活動的な同時代のレルモントフには見られなかった特徴である。
この詩の真の主人公はコーカサス人です。 作品の中の風景はムツィリのイメージを明らかにする手段として機能します。 周囲を軽蔑し、主人公は自然に対してのみ親近感を抱きます。 修道院に投獄された彼は、自分自身を、湿った板の間に生えた青白い温室の葉に例えます。 脱出した彼は花とともに目覚める。 自然の子である彼は地面に倒れ、おとぎ話の主人公のように鳥のさえずりの秘密を学びます。 彼は、川と石の間の争い、離れた岩が出会いを切望しているという考えを理解しています。 ムツィリは、他の人が気づかないものを見ています。ヘビの鱗の輝き、ヒョウの毛皮の銀の輝き、遠くの山々のギザギザの歯、そして「暗い空と大地の間」の淡い縞模様が、彼には自分のものであるように見えます。 「熱心な視線」は、天使の飛翔の後ろの空の透き通った青を通して追いかけることができました。
激しい情熱に満ち、暗く孤独なムツィリは、告白的な物語の中で自分の魂を明らかにします。 ムツィリの不幸な子供時代と青年期についてのセリフは、彼の経験と考えをより深く理解するのに役立ちます。 著者は、彼の驚くべき英雄の「魂を伝える」ために、可能な限り完全に明らかにしようとしました。
したがって、レルモントフの詩には、ロマン主義のすべての特徴が存在します。アクションの場所は、エキゾチックで壮大なコーカサスです。 詩人の注意は主人公の心理に集中しています。 作品のプロットは、普通の出来事とはかけ離れた明るい出来事で構成されています。 しかし重要なことは、詩の中心には、並外れた、強く、勇敢で、自由を愛する人であるムツィリのイメージがあるということです。作者は彼にロマンチックな英雄のすべての資質を与えましたが、素晴らしいですが不可能です。
ポコティロ・アレクサンダー
8年生が「M.Yu.Lermontovの詩「Mtsyri」を勉強するときのプロジェクト。生徒の課題は、「Mtsyriはロマンチックな人ですか？」という質問に答えることです。
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ロマンチックな英雄としてのムツィリ 完成者: 8 年生アレクサンダー ポコティロ
仮説: ロマンチックな作品は現代の読者に認識されますか?
研究対象 レルモントフの詩「ムツィリ」
このプロジェクトの目標は、若い高地人の性格における実際の信じられる特徴を特定することです。 描かれた高地住民の生活条件に対応しない、ロマンチックで信じがたい特徴を見つけてください。
問題のある質問: 1. ムツィリの理解では、「生きる」とは何を意味しますか? 2. ムツィリの物語の中で、自然の写真はどのような役割を果たしていますか? 3. ムツィリにとって自由とは何ですか? 自由は今私たちに何を与えてくれたのでしょうか？ ティーンエイジャーの間の自由の概念? 大人世代の自由の概念？ 詩の話題性。 基本的な質問: ムツィリはロマンチックな人ですか?
研究方法 理論的 - 文書の操作（検索作業） 実践的 - 学生の調査 分析方法 - 読まれた論文、出版物、エッセイの分析
「このムツィリは何という燃えるような魂、何という強大な精神、何という巨大な性質を持っているのだろう！」 ムツィリは人生と幸福を渇望し、精神的に近い、同族の人々を求めて努力する人です。 レルモントフは、反逆的な魂に恵まれた並外れた人格、V.G. ベリンスキーの強力な気質を描いています。
ムツィリの理解では「生きる」とはどういう意味でしょうか？ 「心は子供、心は修道士」だった青年は、自由への「燃えるような情熱」、人生への渇望に取り憑かれ、それが彼を「悩みと戦いの素晴らしい世界、岩が雲の中に隠れている、そこでは人々が鷲のように自由になれるのです。」 少年は失われた故郷を探し、本当の人生とは何か、「地球は美しいのか」、「私たちは自由のためにこの世に生まれるのか、それとも刑務所に入るのか」を知りたかった。
ムツィリにとって自由とは何でしょうか？ ムツィリにとって祖国は絶対的な自由の象徴であり、祖国での数分間の生活のためにすべてを捧げる用意がある。 故郷に戻ることは、世界について学ぶことと並んで、彼の目標の1つです。
ロマンチックなヒーローを選ぶ。
ムツィリの物語の中で、自然の写真はどのような役割を果たしていますか? 自然は偉大な教師です。 人工的な障壁は、人間の中に埋め込まれたものを破壊することはできませんし、今後も破壊することはできません。 世界を探索し、自然と融合し、彼女自身と同じように自由を感じたいという欲求を止める壁はありません。 これを最もよく裏付けるのはムツィリの生涯だ。
アンケートによる調査を実施しました。 1. ムツィリはなぜ死んだのか 2. ムツィリの死に際の告白とは 3. ムツィリが望んだ自由は何を与えたのか 4. 「自由」という言葉をどのように理解していますか? 5. あなたの現代の自由の概念はムツィリの自由の概念とは異なると思いますか? 違いはなんですか？ 6. 修道院から逃げ出したのはムツィリではなくあなただったと想像してください。 あなたならどんな行動をとりますか？ 7. ムツィリの行動は英雄的と言えるでしょうか? 8. 現代の若者はクレイジーだが英雄的な行動ができると思いますか? 合計 45 人の学生が調査に参加しました。
A) 運命 - 17 人 B) 神の意志 - 11 人 C) 不服従に対する罰 - 12 人 D) 別の意見 - 5 別の意見: 1. 彼は愛する人の愛のために、自由のために死んだ。 2. 彼は監禁生活を送っていましたが、脱出したとき、彼の意志は死を意味していたことが判明しました。 3. 彼は自然と自由を愛し、閉じ込められたものを愛さなかったからです。 4. 捕らわれの身では生きていけないから。 5.病気のため。
A) 謙虚さ-7 B) 悔い改め-12 C) 束縛に対する抗議-25 D) 別の意見-1 別の意見: 1. 幸せな日々一般の
A) 幸福な 3 日間 - 16 B) 試練と困難 - 7 C) 別の世界を見る機会 - 17 D) 別の意見 - 5 別の意見: 1. 自分自身と一人になる。 2.自由、その美しさを見て、テストに合格する。 3. 自由はムツィリに自由な人間としての現実の生活を生きることを与えた。 4. 自由に、自然の一部になり、あなたの地域の一部になりましょう。 5. 愛する人のことを思い出してください。
自由とは、自分自身と愛する人たちに対する責任である 自由とは、祖国、自分の歴史（自国民）に対する愛である 自由とは、投獄されない人生である 自由、選択し発言する権利、不可侵性 - 4 他者からの独立 - 4 自由とは、人が自分自身を守ることであるやりたいことは何でもできるが、限界を知らなければならない 自由とは、人が何にも、誰にも依存しないことである - 10 自由とは、自分のやりたいことをし、好きなところへ行くことである - 3 自由とは、心の言うとおりに行動することである-2これは、自由な世界観、発言の自由、さらにはある種の独立です。2 自由とは、精神的および肉体的に平和な状態です。 幸福、最大限の人生、欲望の自由 自由とは、独立した人生、独立した決定、責任-4 これは、あなたが実現できる夢を持っているときです 自由とは、人が魂と心が自由であるときです-2 これは本当の幸せ 「自由」という言葉をあなたは理解していますか？
はい-39; No-6;
答えるのが難しい - 8 人 1. 自然の美しさを楽しみます - 2 2. 何か新しいものを見たいです - 2 3. たとえ気分が悪くなっても、修道院には戻りません 4. 私はおそらく幸せだと思います5. 私は自分の家を見つけて、自由を楽しむでしょう - 15 6. 私は心の叫びに従って故郷へ走ります - 10 7. 私は人々のところへ行き、すべての普通の人々と同じように生きようとします 8. 私はやりたいことはすべてやります-3 9. 私は親戚を見つけて、気分を害した人々の前で謝罪します。 10. 何も恐れることなく、ムツィリのように行きます。 僧院から逃げ出したのはムツィリではなく、あなただったと想像してください。 。 あなたならどんな行動をとりますか？
はい-39; No-5; 答えるのが難しい - 1;
はい-37 (ただし予約あり) いいえ-8
プレビュー:
教育プロジェクト「ロマンチックな英雄としてのムツィリ」
プロジェクトのトピック M.Yu.レルモントフ「ムツィリ」
プロジェクト名
件名、グループ 文系8年生
プロジェクトの簡単な概要
8 年生が「M.Yu. レルモントフのムツィリの詩」を学習するときのプロジェクト。このプロジェクトの目的は、若い高地人の性格の中で、信じられないほどのロマンチックな特徴を見つけることです。描かれている高地住民の生活条件と一致しないもの 学生の研究は、このテーマに関する情報の検索と分析で構成されます。
ガイドとなる質問
基本的な質問:
ムツィリはロマンチックな人ですか？
問題のある問題:
1. ムツィリの理解において「生きる」とはどういう意味ですか?
2. ムツィリの物語の中で、自然の写真はどのような役割を果たしていますか?
3. ムツィリにとって自由とは何ですか? 自由は今私たちに何を与えてくれたのでしょうか？ ティーンエイジャーの間の自由の概念? 大人世代の自由の概念？ 詩の話題性。
研究の質問:
1. ムツィリの自由への欲求と祖国への愛は、修道院でどのように表現されていますか? 2. ムツィリの主人公の特徴は、彼の自由な生活の 3 日間の描写の中でどのように明らかになりますか?
3. ムツィリが憧れた「不安と戦いの素晴らしい世界」とは？
4. ムツィリが最も印象に残ったのは、修道院での生活と比較して、自由に過ごした 3 日間の印象でしょうか。
5. 詩の中に白人の自然に関する描写がこれほどたくさんあるのはなぜですか?
プロジェクト計画
ステージ1。 組織的および準備的
作業計画の作成
リサーチクエスチョンの策定
プロジェクトの情報リソースの選択。
学生向けのプレゼンテーションを作成します。
教材の作成。
2. 教育段階。 プロジェクトの問題の紹介
プロジェクトのトピックに関する事前知識を確認します。
プロジェクトの問題および教育的問題、研究テーマの策定。 研究計画。
考えられる情報源についての議論。
プロジェクトの作業の段階を決定します。
研究用の資料の準備。
VIKI で働くための知識、スキル、習慣の形成。
仕事を評価するための基準を熟知していること。
3.ステージ。 研究
プロジェクト内で実施された研究:
最初の質問：ムツィリの理解では「生きる」とはどういう意味ですか？
2番目の質問: ムツィリの物語の中で、自然の写真はどのような役割を果たしていますか?
3番目の質問：ムツィリにとって自由とは何ですか？ 自由は今私たちに何を与えてくれたのでしょうか？ 独立した作品。 研究中。 情報収集。
4.ステージ。 最後の
- プロジェクトの保護。 プロジェクトの成果発表。
一般的な結果をまとめます。
プロジェクト名刺
- 導入……………………………………………………………………
- 第1章。 ロマンチックな英雄としてのムツィリ
- ムツィリの理解における「生命」
1.2.
1.3. ムツィリの物語における自然の写真の役割……………………。
第2章。
2.1.学生アンケートの分析………………………………………………..
- 教師へのアンケートの分析…………
- クリエイティブな仕事…………………………………………………………。
Ⅲ． 結論……………………………………………。
文学…………………………………………………
I.はじめに
文学の授業でレルモントフの詩「ムツィリ」を知った私は、ムツィリと彼の行動を理解するために、その内容をさらに詳しく学び、考えてみることにしました。 内部状態。 また、なぜ「ムツィリ」がロマンチックな詩とみなされているのかも知りたいです。 青年ムツィリの自由に関する見解は、私たちの現代の見解と一致しますか？ 美術に夢中になった私は、レールモントフが詩の中で描写した自然界に注目しました。 私がプロジェクト中に解決しようとしているのは、これらの問題や疑問です。
II.第1章 ロマンチックな英雄としてのムツィリ
1.1 ムツィリ理解における「生命」
私はこのプロジェクトのエピグラフとしてV.G.ベリンスキーの言葉を選びました。「このムツィリは何という燃えるような魂、何という強力な精神、何という巨大な性質を持っているのでしょう！」
「天と地」と戦争する強い人々、反逆者、プロテスタントのイメージが、長年にわたってレールモントフの創造的な想像力を支配してきました。
彼は苦しみを犠牲にしてでも生きたいと思っている、
退屈な心配と引き換えに、
彼は空の音を買う、
神は栄光を無償で得るわけではありません。
レルモントフは「強力なイメージ」に10以上の作品を捧げました。 そのうちの1つは詩「ムツィリ」です。
レルモントフは、北コーカサスの山中に住んでエルモロフ将軍に捕らえられた6歳の登山家の少年の運命を語ります。 エルモロフは彼の住居であるティフリスに戻り、彼を連れて行きましたが、途中で子供は病気になりました。 ジョージア州、ティフリスからそれほど遠くないムツヘタでは、将軍が少年を治癒のために僧侶に預けた。 修道院では誰も彼の名前を呼びません。 彼はグルジア語で初心者を意味するmtsyriです。 彼はイスラム教を信仰していますが、洗礼を受けており、僧侶になる準備を進めています。 ムツィリの修道院は刑務所です。 彼は故郷に戻ること、逃げることを夢見ています。 そしてある夜、雷雨が降りしきる中、ムツィリは修道院から逃げ出す。 ムツィリは3日間家に帰る道を見つけようとしたが、道に迷って修道院に戻った。
「彼らは草原で意識を失った彼を発見し、修道院に連れ戻しました。」 再び修道院でムツィリは亡くなる。 自由の空気を吸った後は、囚われの身で生きることはできません。 これがすべてです 本旨詩。 レルモントフが聖書の言葉を「ムツィリ」のエピグラフとして採用したのは当然のことであり、それは「味わってみると蜂蜜の味が少ししか感じられなかったが、今私は死にかけている」という意味である。 レールモントフの「ハニー」とは自由を意味します。人は自分自身や自分の人生を自由に管理することができ、疑いもなく権威に従うべきなのでしょうか？
ムツィリは人生と幸福を渇望し、精神的に近い、同族の人々を求めて努力する人です。 レールモントフは、反抗的な魂と力強い気質に恵まれた、並外れた人格を描いています。 私たちの前に、幼い頃から退屈な修道生活を送る運命にある少年が現れますが、それは彼の熱心で燃えるような性質とはまったく異質でした。 ムツィリは幼い頃から、家族、愛する人、友人、故郷など、人間の人生の喜びと意味を構成するすべてのものを奪われていたことがわかります。 修道院は主人公にとって捕虜の象徴となり、ムツィリはそこでの生活を捕虜として認識しました。 彼の周りの人々、つまり僧侶たちは彼に対して敵対的であり、ムツィリを理解することができませんでした。 彼らは少年の自由を奪いましたが、それに対する彼の欲望を殺すことはできませんでした。
詩の冒頭で、作者は主人公の性格を概説するだけです。 少年の人生の外側の状況は、ムツィリの内面をわずかに明らかにするだけです。 M.ユー・レルモントフは、捕らえられた子供の「痛みを伴う病気」、彼の身体的弱さについて語り、彼の忍耐力、誇り、不信感、そして先祖から受け継いだ「強大な精神」を強調しました。
瀕死のムツィリの興奮した独白は、私たちに彼の心の奥底にある思考の世界を紹介します。
秘密の感情と願望が彼の逃亡の理由を説明します。 それは簡単です。 重要なのは、「心は子供、運命的には修道士」だった青年が、自由への「燃えるような情熱」、人生への渇望に取り憑かれ、それが彼を「悩みと戦いの素晴らしい世界、岩だらけの世界へ」と呼んだということだ。ワシのように人々が自由な雲の中に隠れなさい。」 少年は失われた故郷を探し、本当の人生とは何か、「地球は美しいのか」、「私たちは自由を求めてこの世に生まれるのか、それとも刑務所を求めて生まれるのか」を知りたかった。
他にも見たことがあります
祖国、家、友人、親戚。
でも家では見つからなかった
甘い魂だけではありません - 墓！
ムツィリさんはまた、自分自身を知ろうとした。 そして彼は、自由に過ごした日々の中でのみ、これを達成することができました。
あなたは私が何をしたか知りたいのですか
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生きた - そして私の人生
この至福の三日間がなければ
もっと悲しくて憂鬱になるだろう
無力な老後よ。
1.2. ムツィリの理解における「自由」の概念
3日間の放浪中に、ムツィリさんは人間は生まれながらにして自由であること、そして自分が「父祖の地における最後の命知らずの一人であるはずはない」と確信するようになった。 修道院の壁の内側ではアクセスできなかった世界が、初めて青年に明らかにされました。 ムツィリは彼の視線に現れる自然のあらゆる絵に注意を払い、音の多声世界に耳を傾けます。 そして、コーカサスの美しさと素晴らしさは単に主人公を魅了し、彼の記憶の中に「緑豊かな野原、周囲に生える樹冠で覆われた丘」、「夢のように奇妙な山脈」が保存されています。 色の明るさ、音の多様性、早朝の限りなく青いアーチ型天井の素晴らしさ、これらすべての豊かな風景が、主人公の魂を自然と融合する感覚で満たしました。 彼は、人間社会では経験する機会が与えられなかった調和、団結、兄弟愛を感じています。
神の庭が私の周りに咲きました
植物の虹の衣装
天の涙の痕跡を残し、
そして蔓のカール
彼らは丸まって、木々の間を見せびらかしていました...
しかし、私たちはこの楽しい世界が多くの危険に満ちていることを知っています。 ムツィリさんは「淵の脅威」の恐怖、喉の渇き、「飢えの苦しみ」、そしてヒョウとの死闘を経験しなければならなかった。
ああ、兄弟みたいだね
嵐を受け入れてくれると嬉しいです！
雲のような目で見ていたのですが、
雷を手で受け止めた…
この壁の間に何があるか教えてください
お返ししてもらえませんか
その友情は短いですが生きています、
荒れ狂う心と雷雨の間?
「この言葉からすでに、このムツィリがどれほど燃えるような魂、なんという強大な精神、どれほど巨大な性質を持っているかがわかります。 これは私たちの詩人のお気に入りの理想であり、彼自身の人格の影が詩に反映されています。 ムツィリの言うことすべてにおいて、彼は自分自身の精神を吹き込み、自分自身の力で彼を驚かせます...」とV. G.ベリンスキーは詩「ムツィリ」について書いています。
この詩を読むと、「詩人は虹から色を、太陽からの光線を、稲妻から輝きを、雷から轟音を、風の轟音から取り入れた、すべての自然そのものが運び、彼に素材を与えた…」と感じます。
M. Yu Lermontovの詩「Mtsyri」はロマンチックな作品に属しているという声明から始めましょう。 詩の主なテーマである個人の自由は、ロマン派の作品の特徴です。 でも主人公には ロマンチックな作品自由への愛、誇り高い孤独、祖国への異常に強い愛といった並外れた資質によって特徴付けられます。
著者はムツィリのイメージを珍しい方法で解釈しています。 ムツィリには独占性の外面的な兆候は見られない。 これは弱い若者です。 ロマンチックなヒーローに特徴的な、神秘と神秘のオーラ、巨大な個人主義の特徴はありません。 主人公の告白自体が、主人公のわずかな感情の動きをできるだけ正確に伝えるのに役立ちます。 彼は自分の行動や行動について話すだけでなく、彼らにやる気を起こさせることもします。 ムツィリさんは理解され、話を聞いてもらいたいと望んでいる。 自分の動機、意図、願望、成功と失敗について語る彼は、自分自身に対しても同様に正直で誠実です。 ムツィリは、自分の魂を楽にするためでも、逃亡の罪を取り除くためでもなく、自由の中で至福の 3 日間の人生を追体験するために告白した。
あなたは私が何をしたか知りたいのですか
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この至福の三日間がなければ
もっと悲しくて憂鬱になるだろう
無力な老後よ。
しかし、ロマンチックな詩は、周囲の世界に対する態度があいまいな、例外的で矛盾した性格の存在によって特徴付けられます。 ムツィリの独占性と強さは、彼が自分自身に設定した目標に表れています。
昔、私はこう思いました
遠くの野原を見てください
地球が美しいかどうかを調べてください
自由か刑務所かを見つけましょう
私たちはこの世に生まれてきました。
幼少期から捕虜になってから。 ムツィリさんは捕らわれの身、見知らぬ人たちの中での生活を受け入れることができなかった。 彼は故郷の村を切望し、習慣や精神において自分に近い人々とのコミュニケーションを求めて、彼の意見では「人々はワシのように自由であり」、幸福と自由が待っている故郷に到達しようと努めています。
私はあまり生きられず、捕らわれの中で暮らしていました。
そんな二人がひとつに住んでいて、
でも不安だけでいっぱいで、
可能であれば交換したいと思います。
私は思考の力だけを知っていました、
ただ一つ、燃えるような情熱…
ムツィリは、自由と平和を求めて自分の環境から他人の環境に逃げるのではなく、父親の土地に到達するために、不自由な生活の象徴である修道院という異質な世界を断ち切ります。 ムツィリにとって祖国は絶対的な自由の象徴であり、祖国での数分間の生活のためにすべてを捧げる用意がある。 故郷に戻ることは、世界について学ぶことと並んで、彼の目標の1つです。
運命そのものに挑戦するムツィリは、嵐が起こる恐ろしい夜に修道院を出ますが、これは彼を怖がらせません。 彼は自分自身を自然と同一視しているようです。
「ああ、兄弟として、嵐を喜んで受け入れたいと思います。」
ムツィリが自由の中で過ごした「至福の三日間」の間に、彼の本性の豊かさがすべて明らかになった：自由への愛、人生と闘争への渇望、目標を達成するための忍耐力、不屈の意志力、勇気、危険への軽蔑、自然への愛、その美しさと力を理解する:
ああ、兄弟みたいだね
嵐を受け入れてくれると嬉しいです！
雲のような目で見ていたのですが、
雷を手で受け止めた…
ロマンチックな詩の主人公の並外れた性格特性は、これらの詩の中に愛の陰謀が存在することを明らかにするのに役立ちます。 しかし、レールモントフは、愛が主人公にとって目標を達成する道の障害になる可能性があるため、この動機を詩から除外しています。 小川のほとりで若いグルジア人女性に出会ったムツィリは、彼女の歌に魅了されました。 彼は彼女を追って人々とつながることができました。 ロマンチックな英雄にとって非常に重要な状況に自分自身がいることに気づきました - 選択した状況で、ムツィリは目標を変えません：彼は祖国に行き、おそらく父親と母親を見つけたいと思っています。 愛を諦めた主人公は、愛よりも自由を選びました。
そしてムツィリはもう一つの試練、ヒョウとの戦いに合格しなければならなかった。 彼はこの戦いで勝利を収めましたが、もはや祖国に戻る運命にはありません。 彼は外国で、見知らぬ人たちの中で亡くなりました。 ムツィリは運命との戦いに敗れたが、自由に暮らした３日間は、もしそれが祖国で起こったとしたらの彼の人生を体現している。 レールモントフの詩の主人公は、誰も呪うことなく、失敗の原因が自分自身にあることを認識することなく、自分の敗北を認めて死ぬ強さを見つけます。 ムツィリは周囲の人々と和解して亡くなりますが、彼にとって自由は何よりも重要です。 彼は死ぬ前に、庭に移してほしいと頼みました。
青い日の輝き
最後に酔います。
そこからコーカサスが見えます！
おそらく彼は高みから来た人だ
彼は私にお別れの挨拶を送ってくれるだろう、
涼しい風とともにお送りします…
詩人の焦点は、孤独な主人公の性格、彼のコンプレックスにあります。 精神的な世界。 著者は主人公の心理を明らかにしようと努めています（「魂に伝える」）。 語り口も創作コンセプトに対応します。 「ムツィリ」では、物語は主に主人公の視点から語られます。 これは告白詩です。
M.Yu.レルモントフは非常に困難な時代を生きなければなりませんでした。 これは、デカブリストの敗北によって引き起こされた社会的不況と政治的反動の時代でした。 これらは、M.ユー・レールモントフの同時代人の一人であるA.I.ヘルツェンが次のように書いた年でした。それどころか、心に横たわるすべてのものを静かな怒りの中で熟させる必要がありました...手足に鎖を付けて頭を高く掲げるためには、限りない誇りを持たなければなりませんでした。」
M.Yu. レルモントフはこの課題に見事に対処しました。 確かに、軽蔑的なプライド（彼は英雄の何人かにそれを与えました）は、彼の行動の主な特徴の1つでした。 しかし、これは単なる日常の性格特性ではなく、愛から憎しみ、憎しみから軽蔑しなければならなかった歴史的時代によって条件付けられた完全に意識的な行動原則でした。 M.Yu. レルモントフの作品には、隠されていない悲観主義が浸透していることがあります。 しかし、彼の軽蔑的なプライドと同様に、レルモントフの悲観主義は時代によって決定され、思考、感情、意見を自由に表現する権利に対する詩人の絶対的な自信に基づいて成長しました。 だからこそ、自由というテーマが彼の作品の主要なテーマとなり、抗議の哀愁が彼の主要なアイデアとなったのです。 M.Yu.レルモントフがしたことすべてが彼がやりたかったこと、彼が必要と考えたことだったわけではありません。 モスクワに住みたいと思っていましたが、サンクトペテルブルクに移らなければなりませんでした。 私は大学で勉強したかったので、衛兵少尉学校に行かなければなりませんでした。 私は作家になりたかっただけですが、軍人にならなければなりませんでした。 おそらくこれが、多くの人がムツィリをレールモントフ自身に見ている理由なのでしょうか？
「許されない」詩（「詩人の死」 - 1837年）を書いたために、レールモントフはティフリスからそれほど遠くないところに駐屯していたニジニ・ノヴゴロド竜騎兵連隊に転属となった。
「戦争と自由が驚くほど組み合わされた英雄的な世界、彼（レールモントフ）が子供の頃に恋に落ちた戦いのコーカサスが再び彼に開かれ、危険と困難に満ちた変化に富んだ新しい人生が開かれました。 、彼の中に素晴らしい計画が生まれました。」
1.3. ムツィリの物語における自然画の役割
ロマンチックな作品では、風景が主要な場所の 1 つを占めます。 私たちは、M.Yu.Lermontovの詩「Mtsyri」はロマンチックな作品であると主張します。 一方では、人間と自然の両方が、レルモントフによって伝統的にロマンチックな方法で描かれています。明るくエキゾチックな自然、不屈で自由、主人公の内なる世界と人々の世界に対応しており、主人公にとって異質で、奪うものです。彼の自由は彼を肉体的な死へと運命づけます。 この中には、文明の破壊的な力に直面した「自然人」という、当時流行していた哲学の影響を見ることができます。 しかし、レルモントフの詩では、人を「自然な」状態に戻すことは不可能であることがわかります。 彼は別の人間の「王国」の代表者であり、もはや自然の法則に従って生きることはできません。 つまり、人間と自然の関係についてのレルモントフの見方は、伝統的なものよりも矛盾していて奥深いものであるということです。 したがって、人間と自然は、調和と対立の中で同時に存在する 2 つの特別な世界であり、これが詩「ムツィリ」の中心的なテーマの 1 つです。 数年前
結合したところにノイズが発生します。
まるで姉妹のように抱き合って、
アラグヴァ川とクラ川、
修道院がありました…
この言葉では平和、穏やかです。 嵐の川も「二人の姉妹のように」抱き合って流れます。 すぐに、6歳くらいに見える少年が修道院に連れてこられました。
山のシャモアのように、臆病で野生的
そして葦のように弱くて柔軟です。
シャモアと比較すると、この子供が修道院に根付かないことが明らかです。 シャモアは自由、自由な生活の象徴です。 それでも、ムツィリさんは徐々に「捕らわれの状態」に慣れてきている。 「彼は壮年期にすでに修道誓約を立てたいと思っていた」が、その後、青年の予定されていた人生を変える出来事が起こった。 ムツィリは平和に暮らすことができず、祖国を悲しんでいます。 たとえ習慣の力であっても、「故郷の側面」への切望に取って代わることはできませんでした。 彼は逃げることを決意する。 そして彼が「秋の夜に」修道院から姿を消したのは偶然ではありません。 ロマンチストにとって、夜は人の困難で苦痛な人生の象徴であり、孤独で、友人や保護を奪われ、危険と敵意の象徴です。 「暗い森」が故郷への道を阻む。 脱出は未知の世界への一歩です。 そこでムツィリを待っているものは何でしょうか？ これは、主人公が子供の頃から夢見ていた「不安と戦いの素晴らしい世界」であり、彼は「息苦しい細胞と祈りから」逃げ込みました。 自分の自由意志ではなく修道院に行き着いたムツィリさんは、「人々がワシのように自由な場所」に行くことを目指している。 朝になると、彼は自分が目指していたものを目にしました。「緑豊かな畑。 樹冠で覆われた丘…” ムツィリは自然を霊的に認識しています。 彼にとって、木々は「円を描く兄弟」であり、山脈は「石に抱かれている」のです。 彼は、人間社会では経験する機会を与えられなかった調和、団結、兄弟愛を自然の中に見出します。 神の庭が私の周りに咲いていました。
植物の虹の衣装
天の涙の痕跡を残し、
そして蔓のカール
木々の間で編み、見せびらかす…
レルモントフは、詩の主人公に、自然を微妙に見て、理解し、愛し、そこに存在の喜びを見出す彼自身の能力を与えています。 ムツィリさんは修道院が暗くなった後、自然を楽しみながら休んでいます。 その朝、彼は若い女の子に会いました。 自然の美しさを理解できる人は誰でも、美一般、特に人間の美しさを評価し、理解する方法を知っています。 したがって、ムツィリさんは、この若いグルジア人女性は「畑の王であるポプラのようにほっそりしていた」と述べている。 彼女は小さな小屋に住んでいました。 主人公はそこに入りたかったが、「勇気がなかった」。 彼が出発したのは、「目標はただ一つ、そこに行くことだ」 本国私の魂の中にそれがありました。」 山は彼の羅針盤だった。 突然、ムツィリさんは「山が見えなくなり、道に迷い始めた」。 彼は絶望的だった。 昨日彼が鳥のさえずりを楽しんだその森、木々の美しさは、「時間ごとにますます恐ろしく、濃くなってきました」。 「闇は百万もの黒い目で夜を見つめた…」 この誇張表現は、自分にとって敵対的な要素に陥っているムツィリの恐怖を伝えている。 人間と自然の調和は破壊されました。 クライマックスは人間とヒョウの死闘のシーン。 ムツィリ自身は「砂漠のヒョウのようで、怒りっぽくて野生的」で、獣のように強かった。 危険な瞬間に、彼は先祖たちが何世紀にもわたって培ってきた戦闘機のスキルを自分の中に感じました。 この戦いでは、主人公の英雄的な本質が最大の力で明らかにされます。 ムツィリは勝利し、傷を負いながらも道を続けた。 朝、自分が道に迷って「刑務所」に来たことに気づいたとき、彼はどれほど恐怖を感じたことでしょう。 人間社会「文明」の世界に甘やかされた人間を、自然界は救ってくれなかった。 レールモントフによれば、野生の自然への回帰は、自由と失われた人間の最良の資質を獲得する方法として、人間には閉ざされているという。 つまり、ムツィリの夢は叶う運命になかったのです。 彼は「自由の至福」をほとんど経験せずに生涯を終えた。 ヒョウとの戦いで負った傷は致命傷だった。 しかし、主人公は起こったことを後悔しませんでした。 この頃、彼は真に自由な生活を送っていた。 結局のところ、ムツィリは「刑務所が封印を残した」「刑務所の花」であるため、試練には耐えられません。 自然は美しいだけでなく、理解するのが難しい恐ろしい力でもあります。 興味深いのは、この「自由」の 3 日間の間、ムツィリと自然との間に何の仲介者もいなかったことです。 不幸なことがあっても、彼は神を呼ばず、自分自身でそれを克服しようと努めます。 ムツィリが死亡。 自然は偉大な教師です。 人工的な障壁は、人間の中に埋め込まれたものを破壊することはできませんし、今後も破壊することはできません。 世界を探索し、自然と融合し、彼女自身と同じように自由を感じたいという欲求を止める壁はありません。 これを最もよく裏付けるのはムツィリの生涯だ。
第2章。 若い世代と古い世代の目を通して詩「ムツィリ」を見つめる
ムツィリの行動を分析した後、私は疑問に思いました。180 年後の現代において、私の同僚や古い世代の人々はこの英雄の行動をどのように理解しているのでしょうか。 学生と成人を対象に、8 つの質問からなるアンケートが実施されました。 調査結果をご参考にさせていただきたいと思います。
2.1.学生アンケートの分析
1. ムツィリが亡くなった理由 a) 運命 - 17 人
B) 神の御心 - 11人
C) 不服従に対する罰 - 12 名
D) 別の意見-5
1.彼は愛する人への愛のため、自由のために死んだ。
2. 彼は監禁生活を送っていましたが、脱出したとき、彼の意志は死を意味していたことが判明しました。
3. 彼は自然と自由を愛し、閉じ込められたものを愛さなかったからです。
4. 捕らわれの身では生きていけないから。
5.病気のため。
2.ムツィリの死に際の告白は何ですか:
A) 謙虚さ-7
B) 後悔-12
C) 束縛に対する抗議-25
D) 別の意見-1
1.自由で幸せな日々の思い出。
3. 望む自由がムツィリに与えたもの
A) 三日間の幸せ-16
B) 試練と艱難-7
C) 別の世界を見る機会-17
D) 別の意見-5
1.自分自身と一人になる。
2.自由、その美しさを見て、テストに合格する。
3. 自由はムツィリに自由な人間としての現実の生活を生きることを与えた。
4. 自由に、自然の一部になり、あなたの地域の一部になりましょう。
5. 愛する人のことを思い出してください。
4. 「自由」という言葉をどのように理解しますか?
1.自由はあなた自身とあなたの愛する人たちに対する責任です
2. 自由 – 祖国、自分の歴史（国民）への愛
3. 自由とは投獄のない人生である
4. 自由、選択と言論の権利、免責-4
5.他者からの独立-4
6 自由とは、人が自分のやりたいことを何でもできるが、いつやめるべきかを知らなければならないことです
7. 自由とは、人が何にも、誰にも依存しないことです - 10
8. 自由とは、好きなことをして、好きなところに行くことです-3
9. 自由とは心の言うとおりに行動することです-2
10. これは自由な世界観、発言の自由、さらにはある種の独立性です-2
11. 自由とは、精神的および肉体的に平和な状態です。
12. 幸福、最大限の人生、欲望の自由
13. 自由とは独立した生活、独立した決定、責任-4
14. 達成できる夢があるとき
15.自由とは魂の飛行のようなものであり、行動と思考の完全な自由です。 これは魅惑的な甘い感覚で、すぐに慣れてしまいます。
16. 自由とは、人が魂と心において自由であることです。-2
17. これが本当の幸せ
18. 自由とは、誘惑のない人生、情熱からの自由です。
19. 自由とは、人が選択権を持ち、どのように生き、話し、行動するかを自分で選択できるときです
20. 良心に従って生きる
21. 好きなだけ歩いて、好きなことをしてください
はい-39; No-6;
1.故郷に住む
2. ムツィリの自由 - 人に依存せず、世界を見ること
3. ムツィリにとっての自由とは、修道院から脱出し、自分自身になることです
自由な人の自由は自分のお金です
4. ムツィリの自由は自然との一体化である-3
5. ムツィリにとっての自由は、別の世界（祖国）を見る機会です -4
6. 彼にとって、自由とは修道院の壁の外にあるすべてのものでした
7 。 現代世代は思想の自由よりも言論の自由を必要としている
8. 国と家族に対する義務
9. ムツィリにとって、自由は見たことのない、しかし見たいと思っていた性質だった
10. 今は道徳が違う
11. ムツィリにとって、自由は独立である
12.以前は、罪のない人生は自由とみなされていました。
現在、自由の概念は身体的剥奪がないことを意味します
13.ムツィリが家にいて、愛する人たちと会い、毎日コミュニケーションをとる自由。-2
人にはそれぞれ独自の自由があります。 誰にも依存しないでください
14.V 現代世界私たちにとって自由とは自由であることですが、他の人にとっては責任から解放されることです
15.V 私たちの時間の自由は自分の意見を持つことです
16.心と行動の自由の前に
現代世界における自由とは、権利と責任からの解放です。
答えるのが難しい - 8 人
1.自然の美しさを楽しみたい-2
2. 新しいものが見たいです-2
3. 気分が悪くなっても修道院には戻りません
4.きっと幸せだろう
5. 私は自分の家を見つけて自由を楽しみます-15
6. 私は心の叫びに従って故郷へ走ります-10
7. 私は人々のところに行き、すべての普通の人々と同じように生きようとします
8. やりたいことは何でもやります-3
9. 家族を見つけて、気分を害した人たちに謝罪します
10. 私はムツィリのように、何も恐れずに行きたいと思います
はい-39; No-5; 答えるのが難しい - 1;
1.ムツィリは故郷への捕虜から抜け出す方法を探している反逆的な英雄です-3
2.彼は何も恐れず、クレイジーなことをしました
3. 彼は自由を求めて、自分にとって大切なもののために努力した
4.彼は捕らわれの身から解放された
5.彼は勇敢で勇気があった
6.彼は奴隷ではなく男性のように感じた
7. 彼は自分の家を見ようとして、すべてのテストに勇敢に合格しました
8. 目標を達成するため、彼は死も覚悟した
9. 人生をそんなに愛しているのに、なぜ彼が死にたいと思ったのか理解できません
10 ムツィリはとても勇気がある、彼にとって同情の感情は恥ずべきものだった
11. すべての人が未知の世界に飛び込んでヒョウと戦う勇気を持っているわけではありません。
12.彼は夢をかなえました
13. これは英雄行為ではなく、魂の願望です
はい-37 (ただし予約あり) いいえ-8
1. 彼らは有能ですが、その数は少なく、他の人はお金のためにそれをしています-2
2. 時々、それがその特定の人に関係する場合にのみ
3.100分の1
4.勇気と愛の感情の影響下でのみ
5. 現代人はクレイジーなことはできないと信じています。なぜなら彼らはそれを望んでいないからです。彼らは準備ができたものだけで生活することに慣れています。
6. これらのアクションは、英雄的な 2 よりもさらにクレイジーになります
7.親戚や家族のため、あるいは愛のため-3
8. いつの時代も英雄たちは英雄的な行為をする準備ができているが、その数はますます少なくなっている - 13
9.恐怖や苦痛の感情を持たない人のみ
10. 多くの現代人は貪欲で臆病であり、誰もが家族や友人のために立ち上がることができるわけではなく、多くの人は自由とは何かを誤解しています-4
11. 若者にはさまざまな考えや目標がある
2.2.教師アンケートの分析
1. ムツィリはなぜ亡くなったのですか? これは何ですか：
A) 運命?-1
B) 神のご意志 -5 (捕虜生活からの救い)
C) 不服従に対する罰? -2
D) 別の意見-3
1. 囚われの中での魂の倦怠感、囚われの中での人生の無意味さ
2.憂鬱と孤独のせいで
3.自由への欲求
2. ムツィリの死に際の告白は何ですか:
A) 謙虚さ？
B) 後悔していますか？
C) 束縛に抗議しますか？ -9
D) 別の意見-2
1. 自由な人生を理解するための物語
2. 曖昧な記憶 + 自由への夢
3. 望む自由はムツィリに何を与えましたか？
A) 幸せな三日間-4
B) 試練と艱難 -2
C) 別の世界を見る機会-2
D) 別の意見-3 (A、B)-3
4. 「自由」という言葉をどのように理解しますか?
1. 人は自分の考えと選択において自由です
2.魂、思考、創造性、信仰における自由
3.これはつかの間の幸せです
4.選択の可能性
5.個人および人々の自由。 自分の意志に従って行動する能力、制約のない行動
6.認識されたニーズ
7.自分自身と周囲の現実と調和して生きる
8.自由とは、人が周囲の社会に依存しないとき、すべてから自由であるとき
9.無制限のアクション
10. ある人の意志が他の人によって侵害されないとき、自由とは私の周囲の世界の倫理に基づいた行動です。
11. 他人に苦痛を与えずに生きる能力。
5. あなたの現代の自由の概念はムツィリの自由の概念とは異なると思いますか? 違いはなんですか？
はい-8 いいえ-3
1. ムツィリにとっては別の世界を見る機会、現代人にとっては無限の行動と思考
2.自由は常に自由です。 しかし、誤解もあります - 寛容さ
3.若者は自由をコントロールの欠如と置き換えることがよくあります。
4.彼は身体的自由をもっと求めていた
6. 修道院から逃げ出したのはムツィリではなくあなただったと想像してください。 あなたならどんな行動をとりますか？
1.逃げません-2
2.愛する人たちのいる家に帰ります-3
3.自由を楽しみ、夢の実現に努めます-2
4.ムツィリと同じ
5.私は自由に誰にも見つからない場所に行きます
6.世界中を旅してみたい
7. 私は状況に応じて行動します
7. ムツィリの行動は英雄的と言えるでしょうか?
はい - 10 いいえ - 1
1. 命を懸けて戦うことが英雄的な行為であるなら、そうだ。
2. 人生を隠すことなく、最大限に生きたいという願望
3.自由に生き、良心に従って行動し、夢、愛 - 誰もがこれらの資質を備えているべきです
8. 現代の若者はクレイジーだが英雄的な行動ができると思いますか?
はい-8 いいえ-3
1.クレイジーなこともできるが、必ずしも英雄的なことをするわけではない
2. 有能だが数は少ない
3. ほとんどの若者はポジティブです
4. 別の世界、別の現実。 クレイジーで英雄的なことをするのはもはや流行ではありません。 このような行為は、私たちの世界では本当に注目を集めることができません。
2.3.クリエイティブな仕事
ムツィリは人生と幸福を渇望し、精神的に親密で同族の人々を求めて努力する人です。 レールモントフは、反抗的な魂と力強い気質に恵まれた、並外れた人格を描いています。 私たちの前に、幼い頃から退屈な修道生活を送る運命にある少年が現れますが、それは彼の熱心で燃えるような性質とはまったく異質でした。 ムツィリは幼い頃から、家族、愛する人、友人、親戚など、人間の人生の喜びと意味を構成するすべてのものを奪われていたことがわかります。 修道院は主人公にとって捕虜の象徴となり、そこでのムツィリの生活は捕虜として認識されました。 彼の周りの人々、僧侶たちは彼に敵対的であり、少年の自由を奪ったムツィリを理解できませんでしたが、それへの欲求を取り除くことはできませんでした。 そしてある夜、雷雨が降り、ムツィリは修道院から逃げ出した。 ムツィリは、自由と平和を求めて自分の環境から他人の環境に逃げるのではなく、祖国に到達するために、不自由な生活の象徴である修道院という異質な世界を断ち切ります。 ムツィリにとって祖国は絶対的な自由の象徴であり、祖国での数分間の生活のためにすべてを捧げる用意がある。 祖国に戻り、世界について学ぶこと、これが若者の目標です。 ムツィリは3日間家に帰る道を見つけようとしたが、道に迷って再び修道院に戻った。
彼らは草原で意識を失った彼を発見した。
そして再び彼らは彼を修道院に連れて行きました。
再び修道院でムツィリは亡くなる。 自由の息吹を吸った後は、囚われの中で生きることはできません。
Ⅲ． 結論
回答からわかるように、回答者は、自由というタイムリーな概念、ムツィリの行動の解釈、ムツィリのように感じるという心理的経験に特に興味を持っていました。
現代の自由の概念が、ロマンチックな英雄であるムツィリの自由とは大きく異なることが明らかにわかります。 もちろん、これは哲学的な質問ですが、私たちの社会の現代の現実的なライフスタイルが世界の認識を変え、現代人の人生の優先順位がロマンチックなものとは大きく異なることは周知の事実です。
ムツィリの行動の解釈についても同じことが言えます。 多くの人は彼らを英雄的だと称賛しますが、現代の若者には彼らの能力がないと不満を言います。
質問に対する答えの多様性 「修道院からなんとか逃げ出したのがムツィリではなく、あなただったと想像してください。 あなたならどんな行動をとりますか？ 全員の個性と、主人公の性格、人生観、心理的および身体的特徴のプリズムを通じて主人公の行動を理解することを強調しています。
結論は、この詩が読者の魂に応答を見つけられず、主人公のムツィリが近くにいないことを示唆しています 現代人、そして彼の行動は彼らにとって理解できないでしょうか？ 私は基本的に同意しません。 雑多なレビュー、調査対象者の誠実で思慮深い回答が、私たちがどれほど深く浸透しているかを示しています。 現代の読者詩を理解するのにさまざまな年齢があり、主人公への共感、ムツィリが痛みと孤独をどれほど微妙に感じていたか。 これは、レルモントフの作品が現代的であり、誰も無関心にしておらず、読者に運命、人生の意味、家族、祖国、人生などの永遠で揺るぎない価値について考えさせることをもう一度強調しています。
人間の不満や不満が時としていかに愚かなものであるか、些細な口論や妬みがいかに取るに足らないものであるか、日々の虚栄心がどれほど取るに足らないものであるか、命の代償がいかに大きいか、家族と暮らして友人がいることの幸福がどれほど貴重であるかを、理解せずにはいられません。愛し愛される機会というのは何という素晴らしい贈り物でしょう。
それで、プロジェクトの過程で、私はその詩がロマンチックな性質のものであり、ムツィリ自身もロマンチックな人物であることを証明しました。 研究によると、レールモントフの詩は、読者の心を興奮させ、人間の人生の意味について考えさせ、誰も無関心にさせないロシア文学の不朽の作品であることがわかっています。
プロジェクトに取り組んでいる間、私は個人的な成果を達成しました。 詳しくは著者と詩の創作について、詩の内容について異なる考え方をし、人生の意味とその中での行動の役割について考え、コーカサス地方の自然の説明に染まり、それが私の心に影響を与えました。芸術的な経験 - 詩のイラスト。
レルモントフのエッセイ
プラン
1.レールモントフのロマンチックなイメージ。
2. ロマンチックな英雄としてのムツィリ
2.1. 主人公の過去。
2.2. 捕らわれの身での生活。
2.3. 自由への欲求。
3. ムツィリの悲劇。
M. Yu. レルモントフは、多くの鮮やかなロマンチックなイメージを生み出した素晴らしい作家であり詩人です。 これは、退屈な旅行者のペコリン、嫉妬深い復讐者のアルベニン、そして自由を愛する反逆者のムツィリです。 これらのヒーローは、互いに非常に異なりますが、ある点で似ています。彼らは常に探求し、自由を愛し、自分のアイデアのために戦います。
ムツィリ - 主人公同名の詩。 すべてのロマンチックなヒーローと同じように、彼は少し夢見がちで熱心です。 しかし同時に、ムツィリは高地人の息子でもある。 子供の頃、彼は戦いの後にロシアの将軍によって捕らえられました。 困難な旅の途中で少年は病気になり、僧侶に預けられることになった。 彼らはムツィリのところに出てきて、彼をクリスチャンとして育てました。 子供は自分の言語と文化を忘れ、彼らは彼に強制的に剃毛の準備をさせ始めました。
青年にとって、修道院は刑務所と同一視され始めました。 彼は、自分の過去と現在が自分から奪われていること、決断は自分のために行われること、自分の選択には自由がないことを理解しています。 夜になると、青年は前世の霧のかかった写真の夢を見る。 彼は自由を求め、修道院の壁に隠された生活を見ることを切望している。 そしてムツィリは逃亡を決意する。
僧侶たちは数日間逃亡者を捜索し、ついに空き地で半死状態の彼を発見した。 青年は独房に連行され、そこで死ぬ前に自白する。 ムツィリさんは、自由の中で息をすることがどれほど素晴らしいことだったかを語る。 生まれ育った土地の広がりを見て、彼はついに家族と言語、手に武器を持った父親と兄弟を思い出した。 若い男は自然を非常に繊細に感じ、その美しさを賞賛します。 彼にとって、生きるということは、草の葉一つ一つ、太陽の光のすべての輝きを楽しむことを意味します。 ここでは、自由の中で、若者が水流のほとりで偶然出会ったジョージア人の女の子に対するロマンチックな感情を初めて経験します。 彼は彼女に惹かれますが、衝動を抑えて故郷を探し始めます。
ムツィリはロマンチックな英雄ですが、まず第一に、彼は自由を愛する愛国者です。 故郷の村と美しい少女への愛は彼にとって切り離すことのできないものであり、自由と個人の幸福への渇望が彼の心の唯一の欲望と融合しています。 この若者は強くて勇敢で、疲労と血まみれの傷にもかかわらず、恐れることなく野生動物との戦いに参加し、勝利します。 主人公は、自由を見つけ、自分の家を見つけるという一つの考えに夢中になっています。 しかし、これらの願望は実現する運命にありません。
青年は再び憎むべき修道院の壁を目にする！ ムツィリさんは、自分が再び刑務所に入れられることになると理解している。 すべてのロマンチックな英雄と同様に、若い男は悲しみの中に一人であり、余分な人間です。 故郷の村で幸せを見つけるという彼の希望は、たとえそこで彼を待っている人が誰もいないとしても不可能です。 ムツィリさんの親戚は亡くなり、村の仲間たちにとって彼は他の人とは違う異質な存在に見えるだろう。 青年は死ぬ前に、修道院の壁の外で自由に埋葬されることを願い、ほんの一瞬しか幸福を感じられなかったことを後悔している。 これが悲劇のすべてだ ロマンチックなイメージムツィリ。 愛と自由への彼の抑えられない願望は現実によって打ち砕かれる 残酷な世界。 独立のきれいな空気を吸った後、彼は再び奴隷となり、刑務所の中で死にます。
18 世紀から 19 世紀にかけて、ロシアでは古典主義に代わってロマンチックな伝統が発展しました。 以前の文学運動が社会の発展に焦点を当て、理想的な世界秩序を描写しようとした場合、ロマン主義ではまったく異なるものが重要になります。 ロマン主義者の作品では、人間、その内なる世界、願望、感情が最初に来ます。 ロマン派の作家は、すべての人はユニークであり、第一の価値があると固く信じているため、感情や経験の描写に注意を移します。 これがロマンチックなヒーローの登場方法であり、その描写について非常に明確な文学規範がすぐに形成されます。
文学運動としてのロマン主義の第一のルールは、異常な状況における異常な英雄を描くことである。 原則として、ロマンチックな作家は、森、山、砂漠、または古代の城など、作品に非典型的な環境を選択します。 ハンサムで誇り高き高貴な人間としての最高の資質をすべて備えた、並外れた英雄が神秘的な場所に置かれています。 彼は周囲の人々よりも優れていると同時に、彼らの敵意を引き起こします。 ここからは第二の条件、つまり主人公と社会、主人公と周囲の現実の対立が続きます。 ロマンチックな英雄は、世界の不完全性をはっきりと見ていて、彼の道徳的純粋さのために、それと折り合いをつけたくないので、常に反対しています。 これがロマンチックな対立に基づいて構築されるものです。 ロマン主義文学のもう一つの前提条件は、主人公の思考の詳細な説明です。 このために、日記、叙情的な独白、または告白の形式が選択されます。
ロシアの作家の作品におけるロマンチックな英雄の古典的な例は、M.レルモントフの作品の英雄である可能性があります。 これらはペコリンとアルベニン、デーモンとムツィリです...ムツィリをロマンチックな英雄として考えてみましょう。
ロマンチックな英雄としてのムツィリ
レルモントフは作品の中で、長年彼のアイドルであったバイロンの創造的な経験を考慮に入れており、それが私たちがレールモントフの英雄をバイロの英雄として語ることができる理由です。 バイロニックの英雄は最高品質のロマンチックな英雄であり、激しい性質を持つ反乱軍の英雄です。 いかなる状況も彼を壊すことはできない。 これらの資質はレルモントフを特に魅了し、彼が彼の英雄の中で特別な注意を払って書き留めたのはこれらの資質でした。 これがロマンチックな英雄の理想とも言えるロマンチックな英雄ムツィリです。
レールモントフがこの詩に告白という形を選んで以来、私たちはムツィリの生涯、あるいはむしろその重要な瞬間について直接知ることができます。 これは、ロマンチシズムの最も人気のあるジャンルの 1 つであり、告白によって人間の魂の深みが開かれ、物語が感情的かつ誠実になるためです。 主人公はコーカサス地方の修道院という珍しい場所に置かれており、ロシア人にとってコーカサスは非常にエキゾチックな土地、自由と自由な思考の中心地のように見えました。 「ムツィリ」のロマンチックな主人公の特徴は、主人公の前世について読者がほとんど語られていないこと、つまり彼の子供時代についてのわずかなフレーズだけが語られているだけであることからもわかります。 彼の修道院での生活は謎に包まれており、ロマンティックな作品の特徴です。 幼いムツィリはロシアの将軍に捕らえられ、修道院に連れて行かれ、そこで育った――それは読者が知っていることだ。 しかし、ムツィリ自身は普通の僧侶ではなく、まったく異なる性格を持っており、本質的に反逆者です。 彼は故郷を忘れることも捨てることもできなかった、彼は切望している 実生活そしてそのためにはどんな代償も払う用意がある。
ムツィリさんにとって、独房での静かな生活から逃れることを決意するのは簡単だったでしょうか？ ムツィリを治療し育てた僧侶たちが彼に害を及ぼすことを望んでいなかったことは明らかです。 しかし、彼らの世界は別の人生のために創造されたものであるため、ムツィリになることはできません。 そして彼女の名において、彼は危険を冒す準備ができています。 ロマンチックな伝統に従って、ここでは修道院での生活と修道院の外での生活が対比されており、前者は人間の自由の欠如と制約を象徴し、後者は理想的な生活を表しています。 自由を求めて生まれたムツィリが目指しているのはまさにこれだ。 彼の逃亡は伝統に対する反逆であり、修道士たちが「神の怒り」を恐れて祈るべきである嵐の夜に起こったことは重要である。 ムツィリにとって、雷雨は喜びを呼び起こし、反抗的な分子と関係を持ちたいという願望を呼び起こします。「私は兄弟のようなものです...」。 主人公の誠実さは彼の派手な修道院の謙虚さを克服します-ムツィリは自分が自由であることに気づきます。
ムツィリの悲劇
ロマンティックな英雄は、世界との戦いは不平等であるため、ほとんどの場合敗北する運命にあります。 原則として、彼の夢は実現せず、彼の人生は早く終わります。 この中で、レールモントフの詩「ムツィリ」のロマンチックな英雄は例外であることが判明しました。彼はそれでも夢の一部を実現し、自由の空気を吸い込むことができました。 もう一つのことは、この詩のエピグラフにあるように、彼は「少し蜂蜜の味がした」ということであり、彼に自由が与えられたのはわずか3日間であったが、今回はより鮮明に体験することになるだろう。 ムツィリさんは自然との融合に満足している。 ここで、家族、故郷の村、そして幸せな子供時代の思い出が彼に甦ります。 ここで彼の血、好戦的なハイランダーの血が目覚め、彼は偉業を成し遂げることができることが判明します。 ヒョウとの戦いの間、ムツィリは自分の強さを十分に認識し、それを使用できる勇敢な戦士として読者の前に現れます。 彼は美しい、まるで 野生の自然周囲：彼は彼女と彼女の子供の一部です。
しかし、レルモントフが自分の詩を幸せなおとぎ話に変えてしまったら、偉大なロマン派詩人とは正当に呼ばれることはできませんでした。 ムツィリは状況に敗れ、負傷し、再び独房に連れて行かれた。 自由は彼を手招きするだけでしたが、彼の主な夢、つまり故郷、遠く離れた自由なコーカサスに戻ることは叶いませんでした。 そして、よく考えてみると、そこには誰も彼を待っていなかったので、それはまったく実現不可能でした。 ムツィリの愛する人たちはとっくの昔に亡くなり、家は破壊され、自宅でも彼は修道院にいるときとまったく同じ見知らぬ人になっていただろう。 ここに真のロマンチックな悲劇が現れます。主人公はこの世界から完全に排除され、その世界のすべての人々にとって同様に異質です。 幸福は人生の限界を超えてのみ彼を待っているかもしれませんが、ムツィリは諦めたくありません。 彼は家で数分間なら喜んで「楽園と永遠」を交換した。 彼は傷つくことなく死に、最後の視線はコーカサスに向けられます。
ムツィリのイメージは、深く悲劇的な物語を持つロマンチックな英雄のイメージであり、当然のことながら、多くの世代の読者の愛を楽しんでいます。 「...このムツィリがなんと燃えるような魂、なんと強大な精神、なんと巨大な性質を持っているかがわかるだろう！」 -これは批評家のベリンスキーが彼について語った方法であり、批評家の言葉は本当に主人公を完全に特徴づけています。 年月が経ち、文学の傾向は変化し、ロマンチックな伝統は過去のものになりましたが、ムツィリのイメージは今でも英雄的な行為を鼓舞し、最も価値のあるもの、つまり人生と故郷への愛を呼び起こします。
詩のロマンチックな英雄の与えられたイメージと彼の特徴の説明は、「レールモントフの詩のロマンチックな英雄としてのムツィリ」というテーマに関するエッセイの資料を探すときに8年生に役立ちます。
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