Δραματικά δρώμενα του έργου του Α.Ν. Το «Thunderstorm» του Ostrovsky αναπτύσσεται στην πόλη του Kalinov. Αυτή η πόλη βρίσκεται στη γραφική όχθη του Βόλγα, από την υψηλή κλίση του οποίου οι τεράστιες ρωσικές εκτάσεις και οι απεριόριστες αποστάσεις ανοίγονται στο μάτι. «Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται », θαυμάζει ο τοπικός αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin.
Εικόνες ατελείωτων αποστάσεων, που αντηχούν σε ένα λυρικό τραγούδι. In the midst of a flat valley», που τραγουδά, έχουν μεγάλη σημασία για τη μετάδοση της αίσθησης των τεράστιων δυνατοτήτων της ρωσικής ζωής, αφενός, και της περιορισμένης ζωής σε μια μικρή εμπορική πόλη, από την άλλη.

Υπέροχες εικόνες του τοπίου του Βόλγα είναι οργανικά υφασμένες στη δομή του έργου. Με την πρώτη ματιά, έρχονται σε αντίθεση με τη δραματική του φύση, αλλά στην πραγματικότητα εισάγουν νέα χρώματα στη σκηνή, εκπληρώνοντας έτσι μια σημαντική καλλιτεχνική λειτουργία: το έργο αρχίζει με μια εικόνα μιας απόκρημνης ακτής και τελειώνει με αυτήν. Μόνο στην πρώτη περίπτωση, προκαλεί την αίσθηση του κάτι μεγαλειώδους, όμορφου και φωτεινού, και στη δεύτερη - κάθαρση. Το τοπίο χρησιμεύει επίσης για να φωτίζει τη σκηνή. ηθοποιοί- Ο Κουλίγκιν και η Κατερίνα, που νιώθουν διακριτικά την ομορφιά του, από τη μια, και όλοι όσοι του αδιαφορούν, από την άλλη στο έργο. Βλέπουμε τους ψηλούς φράχτες του και τις πύλες του με τις δυνατές κλειδαριές και τα ξύλινα σπίτια με παραθυρόφυλλα με σχέδια και χρωματιστές κουρτίνες παραθύρων με επένδυση από γεράνια και βάλσαμα. Βλέπουμε επίσης ταβέρνες όπου άνθρωποι όπως ο Dikoy και ο Tikhon πίνουν μεθυσμένος. Βλέπουμε τους σκονισμένους δρόμους της Kalinovka, όπου κάτοικοι της πόλης, έμποροι και περιπλανώμενοι μιλούν σε παγκάκια μπροστά από τα σπίτια, και όπου μερικές φορές ακούγεται ένα τραγούδι από μακριά με τη συνοδεία μιας κιθάρας, και πίσω από τις πύλες των σπιτιών ξεκινά μια κατάβαση σε μια χαράδρα , όπου οι νέοι διασκεδάζουν το βράδυ. Το βλέμμα μας ανοίγει μια στοά με θόλους ερειπωμένων κτιρίων. ένας δημόσιος κήπος με περίπτερα, ροζ καμπαναριά και αρχαίες επιχρυσωμένες εκκλησίες, όπου οι «ευγενείς οικογένειες» περπατούν με αξιοπρέπεια και όπου ξετυλίγεται η κοινωνική ζωή αυτής της μικρής εμπορικής πόλης. Τέλος, βλέπουμε τη δίνη του Βόλγα, στην άβυσσο της οποίας η Κατερίνα προορίζεται να βρει το τελευταίο της καταφύγιο.

Οι κάτοικοι του Καλίνοβο ζουν μια νυσταγμένη, μετρημένη ύπαρξη: «Πηγαίνουν για ύπνο πολύ νωρίς, επομένως είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τέτοια νυσταγμένη νύχτα». Τις διακοπές, περπατούν με χάρη στη λεωφόρο, αλλά «κάνουν ένα πράγμα, ότι περπατούν, αλλά οι ίδιοι πηγαίνουν εκεί για να δείξουν τα ρούχα τους». Οι κάτοικοι της πόλης είναι δεισιδαίμονες και υποτακτικοί, δεν έχουν καμία επιθυμία για πολιτισμό, επιστήμη, δεν ενδιαφέρονται για νέες ιδέες και σκέψεις. Πηγές ειδήσεων, φήμες είναι πλανόδιοι, προσκυνητές, «περιπατητές». Η βάση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στο Καλίνοφ είναι η υλική εξάρτηση. Εδώ τα λεφτά είναι το παν. «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! - λέει ο Kuligin, αναφερόμενος σε ένα νέο άτομο στην πόλη, τον Boris. -Στον φιλιστινισμό, κύριε, δεν θα δείτε παρά αγένεια και γυμνή φτώχεια. Και εμείς, κύριε, δεν θα βγούμε ποτέ από αυτό το φλοιό. Γιατί η τίμια εργασία δεν θα μας κερδίσει ποτέ περισσότερο καθημερινό ψωμί. Και όποιος έχει λεφτά, κύριε, προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς, για να βγάλει ακόμη περισσότερα χρήματα για τους δωρεάν κόπους του…» Μιλώντας για κουπόνια, ο Kuligin παρατηρεί άγρυπνα την αμοιβαία έχθρα τους, τον αγώνα αράχνης, τις αγωγές, τον εθισμό στη συκοφαντία, εκδήλωση απληστίας και φθόνου. Καταθέτει: «Και μεταξύ τους, κύριε, πώς ζουν! Υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, και όχι τόσο από προσωπικό συμφέρον, αλλά από φθόνο. Μαλώνουν μεταξύ τους. παρασύρουν μεθυσμένους υπαλλήλους στις ψηλές επαύλεις τους... Και εκείνοι σε αυτούς... κακόβουλες ρήτρες γράφουν στους γείτονές τους. Και θα αρχίσουν, κύριε, το δικαστήριο και η υπόθεση, και δεν θα έχει τέλος το μαρτύριο.

Ζωντανή μεταφορική έκφραση της εκδήλωσης αγένειας και έχθρας που βασιλεύει στο Καλίνοβο είναι ο ανίδεος τύραννος Σαβέλ Προκόφιτς Ντίκοι, ένας «επίτροπος» και «τσιγκούνης», όπως χαρακτηρίζουν οι κάτοικοί του. Προικισμένος με αχαλίνωτη διάθεση, εκφοβίζει την οικογένειά του (διασκορπισμένη "σε σοφίτες και ντουλάπες"), τρομοκρατεί τον ανιψιό του Μπόρις, ο οποίος "του έκανε θυσία" και στον οποίο, σύμφωνα με τον Kudryash, "καβαλάει" συνεχώς. Κοροϊδεύει και άλλους κατοίκους της πόλης, κοντεύει, «κουνιέται» από πάνω τους, «όπως θέλει η καρδιά του», πιστεύοντας δικαίως ότι ούτως ή άλλως δεν υπάρχει κανείς να τον «κατευνάσει». Η επίπληξη, οι βρισιές για οποιονδήποτε λόγο δεν είναι μόνο η συνηθισμένη αντιμετώπιση των ανθρώπων, είναι η φύση του, ο χαρακτήρας του, το περιεχόμενο ολόκληρης της ζωής του.

Μια άλλη προσωποποίηση των «σκληρών ηθών» της πόλης Καλίνοφ είναι η Marfa Ignatievna Kabanova, «υποκριτής», όπως τη χαρακτηρίζει ο ίδιος Kuligin. «Ντύνει τους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς το νοικοκυριό». Ο κάπρος στέκεται σταθερά φρουρός της καθιερωμένης τάξης που έχει καθιερωθεί στο σπίτι της, προστατεύοντας με ζήλια αυτή τη ζωή από τον φρέσκο ​​άνεμο της αλλαγής. Δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι στους νέους δεν άρεσε ο τρόπος ζωής της, ότι θέλουν να ζήσουν διαφορετικά. Δεν βρίζει σαν τον Dikoy. Έχει τις δικές της μεθόδους εκφοβισμού, διαβρωτικά, «σαν σκουριασμένο σίδερο», «αλέθει» τους αγαπημένους της.

Η Wild και η Kabanova (η μία - αγενώς και ανοιχτά, η άλλη - "υπό το πρόσχημα της ευσέβειας") δηλητηριάζουν τις ζωές των γύρω τους, καταπιέζοντάς τους, υποτάσσοντάς τους στις διαταγές τους, καταστρέφοντας τα φωτεινά συναισθήματά τους. Για αυτούς, η απώλεια δύναμης είναι η απώλεια όλων όσων βλέπουν το νόημα της ύπαρξης. Ως εκ τούτου, μισούν τόσο τα νέα έθιμα, την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια στην εκδήλωση των συναισθημάτων, την κλίση των νέων στο «θα».

Ένας ιδιαίτερος ρόλος στο «σκοτεινό βασίλειο» ανήκει σε τέτοιους όπως ο αδαής, δόλιος και αυθάδης περιπλανώμενος-ικέτης Feklusha. «Περιπλανιέται» σε πόλεις και χωριά, συλλέγοντας παράλογες ιστορίες και φανταστικές ιστορίες - για την υποτίμηση του χρόνου, για ανθρώπους με κεφάλια σκυλιών, για σκορπίζοντας ζιζάνια, για ένα φλογερό φίδι. Φαίνεται ότι εσκεμμένα παραποιεί αυτά που άκουσε, ότι της δίνει χαρά να διαδίδει όλα αυτά τα κουτσομπολιά και τις γελοίες φήμες - χάρη σε αυτό, γίνεται πρόθυμα δεκτή στα σπίτια του Καλίνοφ και σε παρόμοιες πόλεις. Ο Feklusha εκπληρώνει την αποστολή του όχι αδιάφορα: εδώ θα ταΐσουν, εδώ θα δώσουν να πιουν, εκεί θα δώσουν δώρα. Η εικόνα του Feklusha, που προσωποποιεί το κακό, την υποκρισία και τη χονδροειδή άγνοια, ήταν πολύ χαρακτηριστική για το περιβάλλον που απεικονίζεται. Τέτοια φεκλούσι, μικροπωλητές παράλογων ειδήσεων, θόλωναν τα μυαλά των κατοίκων της πόλης και προσκυνητές ήταν απαραίτητα για τους ιδιοκτήτες της πόλης, καθώς υποστήριζαν την εξουσία της κυβέρνησής τους.

Τέλος, ένας άλλος πολύχρωμος εκφραστής των σκληρών εθίμων του «σκοτεινού βασιλείου» είναι μια μισοτρελή κυρία στο έργο. Απειλεί αγενώς και βάναυσα με το θάνατο της ομορφιάς κάποιου άλλου. Αυτές είναι οι τρομερές προφητείες της, που ακούγονται σαν τη φωνή του τραγικού ροκ, λαμβάνουν την πικρή τους επιβεβαίωση στο φινάλε. Στο άρθρο «A Ray of Light in the Dark Kingdom» ο Ν.Α. Ο Dobrolyubov έγραψε: "Στο The Thunderstorm, η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά πρόσωπα" είναι ιδιαίτερα ορατή: χωρίς αυτά, δεν μπορούμε να καταλάβουμε τα πρόσωπα της ηρωίδας και μπορούμε εύκολα να παραμορφώσουμε το νόημα ολόκληρου του έργου ..."

Η Wild, η Kabanova, η Feklusha και η μισοτρελή κυρία - εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς - είναι οι εκπρόσωποι των χειρότερων πτυχών του παλιού κόσμου, του σκοταδισμού, του μυστικισμού και της σκληρότητάς του. Αυτοί οι χαρακτήρες δεν έχουν καμία σχέση με το παρελθόν, πλούσιο στον αυθεντικό πολιτισμό του, τις παραδόσεις του. Όμως στην πόλη Καλίνοφ, σε συνθήκες που καταστέλλουν, σπάνε και παραλύουν τη θέληση, ζουν και εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς. Κάποιος, όπως η Κατερίνα, που είναι στενά συνδεδεμένος με τον τρόπο της πόλης και εξαρτάται από αυτήν, ζει και υποφέρει, προσπαθεί να ξεφύγει από αυτήν και κάποιος, όπως ο Βαρβάρα, ο Κούντριας, ο Μπόρις και ο Τιχόν, παραιτείται, αποδέχεται τους νόμους της ή βρίσκει τρόπους για να συμβιβαστείτε μαζί τους.

Ο Tikhon - ο γιος της Marfa Kabanova και ο σύζυγος της Katerina - είναι προικισμένος από τη φύση με μια απαλή, ήσυχη διάθεση. Υπάρχει μέσα του καλοσύνη και ανταπόκριση, και η ικανότητα να κάνει σωστή κρίση και η επιθυμία να απελευθερωθεί από το κακό στο οποίο βρέθηκε, αλλά η αδυναμία και η δειλία τον υπερτερούν θετικά χαρακτηριστικά. Συνηθίζει να υπακούει αδιαμφισβήτητα τη μητέρα του, να κάνει ό,τι απαιτεί και δεν μπορεί να δείξει ανυπακοή. Δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει αληθινά την έκταση του πόνου της Κατερίνας, ανίκανος να διεισδύσει στον πνευματικό της κόσμο. Μόνο στο φινάλε, αυτό το αδύναμο, αλλά εσωτερικά αντιφατικό άτομο, υψώνεται σε μια ανοιχτή καταδίκη της τυραννίας της μητέρας.

Ο Μπόρις, «ένας νέος με αξιοπρεπή μόρφωση», είναι ο μόνος που δεν ανήκει εκ γενετής στον κόσμο των Καλίνοφ. Αυτό είναι ένα διανοητικά μαλακό και λεπτό, απλό και σεμνό άτομο, εκτός αυτού, η εκπαίδευση, οι τρόποι και η ομιλία του διαφέρουν αισθητά από τους περισσότερους Καλινοβίτες. Δεν καταλαβαίνει τα τοπικά έθιμα, αλλά αδυνατεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του από τις προσβολές του Άγριου, ούτε «να αντισταθεί στα βρώμικα κόλπα που κάνουν οι άλλοι». Η Κατερίνα συμπάσχει με την εξαρτημένη, ταπεινωμένη του θέση. Αλλά μπορούμε μόνο να συμπονέσουμε την Κατερίνα - έτυχε να συναντήσει στο δρόμο της έναν αδύναμο άτομο, υποκείμενο στις ιδιοτροπίες και τις ιδιοτροπίες του θείου της και δεν έκανε τίποτα για να αλλάξει αυτή την κατάσταση. Είχε δίκιο ο Ν.Α. Ο Ντομπρολιούμποφ, ο οποίος υποστήριξε ότι «ο Μπόρις δεν είναι ήρωας, είναι μακριά από την Κατερίνα, τον ερωτεύτηκε στην ερημιά».

Η χαρούμενη και χαρούμενη Barbara - η κόρη της Kabanikha και η αδερφή του Tikhon - είναι μια ζωηρή εικόνα, αλλά κάποιο είδος πνευματικού πρωτογονισμού πηγάζει από αυτήν, ξεκινώντας από πράξεις και καθημερινή συμπεριφορά και τελειώνοντας με τη λογική της για τη ζωή και την αγενή αναιδή ομιλία. Προσαρμόστηκε, έμαθε να είναι πονηρή για να μην υπακούει στη μητέρα της. Είναι πολύ προσγειωμένη. Αυτή είναι η διαμαρτυρία της - μια απόδραση με τον Kudryash, ο οποίος γνωρίζει καλά τα έθιμα του εμπορικού περιβάλλοντος, αλλά ζει εύκολα "χωρίς δισταγμό. Η Μπάρμπαρα, που έμαθε να ζει με γνώμονα την αρχή: «Κάνε ό,τι θέλεις, αν ήταν ραμμένο και σκεπασμένο», εξέφρασε τη διαμαρτυρία της σε καθημερινό επίπεδο, αλλά συνολικά ζει σύμφωνα με τους νόμους του «σκοτεινού βασιλείου». » και, με τον δικό της τρόπο, βρίσκει συμφωνία με αυτό.

Ο Kuligin, ένας τοπικός αυτοδίδακτος μηχανικός, ο οποίος στο έργο ενεργεί ως «αποκαλυπτής κακών», συμπάσχει με τους φτωχούς, ενδιαφέρεται για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων λαμβάνοντας ένα βραβείο για την ανακάλυψη μιας μηχανής αέναης κίνησης. Είναι πολέμιος της δεισιδαιμονίας, υπέρμαχος της γνώσης, της επιστήμης, της δημιουργικότητας, του διαφωτισμού, αλλά δεν του αρκούν οι γνώσεις του.
Δεν βλέπει ενεργό τρόπο να αντισταθεί στους τυράννους, και ως εκ τούτου προτιμά να υποταχθεί. Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι το άτομο που μπορεί να φέρει καινοτομία και φρεσκάδα στη ζωή της πόλης του Καλίνοφ.

Μεταξύ των ηθοποιών του δράματος, δεν υπάρχει κανείς, εκτός από τον Μπόρις, που δεν θα ανήκε στον κόσμο του Καλίνοφ από τη γέννηση ή την ανατροφή του. Όλα αυτά περιστρέφονται στη σφαίρα των εννοιών και των ιδεών ενός κλειστού πατριαρχικού περιβάλλοντος. Αλλά η ζωή δεν μένει ακίνητη και οι τύραννοι αισθάνονται ότι η δύναμή τους είναι περιορισμένη. «Εκτός αυτών, χωρίς να τους ρωτήσω», λέει ο Ν.Α. Dobrolyubov, μια άλλη ζωή έχει μεγαλώσει, με άλλες αρχές ... "

Από όλους τους χαρακτήρες, μόνο η Κατερίνα - φύση βαθιά ποιητική, γεμάτη υψηλό λυρισμό - στρέφεται στο μέλλον. Επειδή, όπως αναφέρει ο ακαδημαϊκός Ν.Ν. Skatov, «Η Κατερίνα μεγάλωσε όχι μόνο στον στενό κόσμο μιας εμπορικής οικογένειας, γεννήθηκε όχι μόνο στον πατριαρχικό κόσμο, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο του εθνικού, λαϊκή ζωήήδη ξεπέρασε τα όρια της πατριαρχίας. Η Κατερίνα ενσαρκώνει το πνεύμα αυτού του κόσμου, το όνειρό του, την παρόρμησή του. Μόνο εκείνη μπόρεσε να εκφράσει τη διαμαρτυρία της, αποδεικνύοντας, αν και με τίμημα τη ζωή της, ότι το τέλος του «σκοτεινού βασιλείου» πλησίαζε. Δημιουργώντας μια τόσο εκφραστική εικόνα του Α.Ν. Ο Οστρόφσκι έδειξε ότι ακόμη και στον αποστεωμένο κόσμο μιας επαρχιακής πόλης, μπορεί να προκύψει ένας «λαϊκός χαρακτήρας εκπληκτικής ομορφιάς και δύναμης», του οποίου η πένα βασίζεται στην αγάπη, σε ένα ελεύθερο όνειρο δικαιοσύνης, ομορφιάς, κάποιου είδους ανώτερης αλήθειας.

Ποιητικές και πεζές, υψηλές και εγκόσμιες, ανθρώπινες και κτηνώδεις - αυτές οι αρχές συνδυάζονται παράδοξα στη ζωή μιας επαρχιακής ρωσικής πόλης, αλλά, δυστυχώς, το σκοτάδι και η καταπιεστική μελαγχολία κυριαρχούν σε αυτή τη ζωή, που ο Ν.Α. Dobrolyubov, αποκαλώντας αυτόν τον κόσμο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτός ο φρασεολογισμός είναι μυθικής προέλευσης, αλλά ο εμπορικός κόσμος της Καταιγίδας, ήμασταν πεπεισμένοι γι' αυτό, στερείται εκείνο το ποιητικό, αινιγματικό, μυστηριώδες και σαγηνευτικό, που είναι συνήθως χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού. Σε αυτή την πόλη βασιλεύουν "σκληρά ήθη", σκληρά ...

Ποιος είναι ο Φεκλούσα στο έργο «Καταιγίδα» του Οστρόφσκι; Εκ πρώτης όψεως, είναι ένας εντελώς δυσδιάκριτος χαρακτήρας που δεν επηρεάζει άμεσα ή έμμεσα την πλοκή. Τότε τίθεται το ερώτημα γιατί να εισάγουμε έναν τέτοιο χαρακτήρα. Στην πραγματικότητα, αυτός ο χαρακτήρας έχει τη δική του, πολύ σημαντική, λειτουργία. Ο χαρακτηρισμός του Feklusha στο έργο "Thunderstorm" μπορεί να ξεκινήσει με τη λέξη "περιπλανώμενος".

Γενικά, τα κίνητρα της περιπλάνησης είναι αρκετά ισχυρά στη ρωσική λογοτεχνία και κουλτούρα. Εικόνες περιπλανώμενων βρίσκονται στον Πούσκιν, τον Ντοστογιέφσκι και τον Γκόρκι. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι η εικόνα των περιπλανώμενων συνδέεται με τη λαογραφική παράδοση. Στα παραμύθια, μπορείς να βρεις πολλά παραδείγματα χαρακτήρων που ταξίδεψαν σε όλο τον κόσμο, «περιπλανήθηκαν». Οι περιπλανώμενοι ήταν σύμβολο και φορέας της κοσμικής σοφίας, κάποιας ανώτερης αλήθειας, όπως ο Λούκα στο έργο του Γκόρκι «Στο κάτω μέρος» ή οι παλιοί περιπλανώμενοι από έπη για τον Ίλια Μουρόμετς. Στα έργα του Οστρόφσκι αλλάζει ο πόλος της αντίληψης. Ο ρόλος του Feklusha στο έργο "Thunderstorm" είναι διαφορετικός. Δεν υπάρχει περιγραφή του Feklusha στο κείμενο. Αλλά η εμφάνισή της είναι εύκολο να φανταστεί κανείς. Οι περιπλανώμενοι είναι συνήθως μεσήλικες ή λίγο μεγαλύτεροι. Συχνά, λόγω έλλειψης άλλων ενδυμάτων, αναγκάζονταν να ντύνονται με κουρέλια.

Το όνομα του χαρακτήρα είναι ενδεικτικό - Feklusha. Παρά το γεγονός ότι η Feklusha είναι περίπου στην ίδια ηλικία με τη Marfa Ignatievna, αν όχι μεγαλύτερη. Με την παιδική μορφή του ονόματος, ο συγγραφέας θέλει να τονίσει καθόλου την παιδική αμεσότητα της αντίληψης, αλλά, και πάλι, όπως και στην περίπτωση του Tikhon, τη νηπιότητα που ενυπάρχει σε αυτούς τους χαρακτήρες. Αυτή η γυναίκα έχει παραμείνει στο επίπεδο ανάπτυξης στο οποίο υπάρχουν μικρά παιδιά. Αλλά μόνο αυτό το χαρακτηριστικό είναι μάλλον αρνητικό. Ο Οστρόφσκι εισάγει αυτόν τον χαρακτήρα στην κωμωδία αμέσως μετά τον μονόλογο του Kuligin για τα «σκληρά ήθη» και την υποκρισία του Kabanikh και πριν από την εμφάνιση της Marfa Ignatievna.

«Μπλα-αλεπί, γλυκιά μου, μπλα-αλεπί! Η ομορφιά είναι υπέροχη! Τι μπορώ να πω! Ζήστε στη γη της επαγγελίας! Και οι έμποροι είναι όλοι ένας ευσεβής λαός, στολισμένος με πολλές αρετές», λέει αυτά τα λόγια η Φεκλούσα σε μια άλλη γυναίκα. Τα λόγια της είναι γλυκά και δόλια. Λέει ξεδιάντροπα ψέματα, υποστηρίζοντας τον μύθο της δύναμης των εμπόρων και της ορθότητας του τρόπου ζωής τους. Χάρη σε αυτόν τον χαρακτήρα, μπορεί κανείς να δει πόσο βαθιά ψεύτικες αρχές είναι ριζωμένες στο μυαλό των ανθρώπων. Αυτό που λέει ο Feklusha δεν μπορεί να χαρακτηριστεί επαρκές.

Αξιοσημείωτο είναι το επεισόδιο της συνομιλίας με την Γκλάσα, την αυλή του σπιτιού των Καμπάνοφ. Ο περιπλανώμενος μιλάει για την αδικία της ζωής. Κρίνει στενά, περιορισμένα. Από την άποψή της, άλλες θρησκείες και πεποιθήσεις δεν είναι σωστές, γιατί είναι άδικες: «Λένε ότι υπάρχουν τέτοιες χώρες, αγαπητή κοπέλα, όπου δεν υπάρχουν ορθόδοξοι βασιλιάδες, και οι σαλάτες κυβερνούν τη γη. Σε μια χώρα, ο Τούρκος Saltan Mahnut κάθεται στο θρόνο και στην άλλη, ο Πέρσης Saltan Mahnut. και αποδίδουν δικαιοσύνη, καλή μου κοπέλα, σε όλους τους ανθρώπους, και ό,τι και να κρίνουν, όλα είναι λάθος. Και αυτοί, αγαπητέ μου, δεν μπορούν να κρίνουν δίκαια ούτε μια υπόθεση, τέτοιο είναι το όριο που τους έχει τεθεί. Έχουμε δίκαιο νόμο, αλλά αυτοί, αγαπητέ, έχουν έναν άδικο.

Τα λόγια της για τη φασαρία της Μόσχας και τις πύρινες μηχανές όχι μόνο μοιάζουν με παράλογες ανοησίες, αλλά απεικονίζουν και την άγνοια, το «σκοτάδι» τέτοιων ανθρώπων. Η πρόοδος και η φώτιση για τέτοιους όπως ο Feklusha θα παραμείνει για πάντα ένα αμαρτωλό σκοτάδι. Παρεμπιπτόντως, στην εικόνα του Feklusha, ο συγγραφέας δείχνει υποκρισία σε σχέση με τη θρησκεία. Το γεγονός είναι ότι από καιρό πιστεύεται ότι το να βοηθάς ξένους είναι δίκαιο. Εδώ, άνθρωποι που έχουν ακρωτηριασμένη γνώση και κατανόηση του Χριστιανισμού βοηθούν και πιστεύουν έναν περιπλανώμενο με τις ίδιες ακριβώς κρίσεις.

Σημαντική είναι και η χαρακτηριστική ομιλία του Feklusha στο The Thunderstorm. Οι παρατηρήσεις της ξεχειλίζουν από εκκλήσεις «γλυκέ μου», «κύριε», «αγαπητέ μου κορίτσι», «χάρη σου». Από τη μια, αυτό δίνει στον λόγο της μια υπνωτική μελωδικότητα, από την άλλη, αποδεικνύει την υφέρπουσα φύση της Feklusha.

Δραματικά δρώμενα του έργου του Α.Ν. Το «Thunderstorm» του Ostrovsky αναπτύσσεται στην πόλη του Kalinov. Αυτή η πόλη βρίσκεται στη γραφική όχθη του Βόλγα, από την υψηλή κλίση του οποίου οι τεράστιες ρωσικές εκτάσεις και οι απεριόριστες αποστάσεις ανοίγονται στο μάτι. «Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται », θαυμάζει ο τοπικός αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin.
Εικόνες ατελείωτων αποστάσεων, που αντηχούν σε ένα λυρικό τραγούδι. In the midst of a flat valley», που τραγουδά, έχουν μεγάλη σημασία για τη μετάδοση της αίσθησης των τεράστιων δυνατοτήτων της ρωσικής ζωής, αφενός, και της περιορισμένης ζωής σε μια μικρή εμπορική πόλη, από την άλλη.

Υπέροχες εικόνες του τοπίου του Βόλγα είναι οργανικά υφασμένες στη δομή του έργου. Με την πρώτη ματιά, έρχονται σε αντίθεση με τη δραματική του φύση, αλλά στην πραγματικότητα εισάγουν νέα χρώματα στη σκηνή, εκπληρώνοντας έτσι μια σημαντική καλλιτεχνική λειτουργία: το έργο αρχίζει με μια εικόνα μιας απόκρημνης ακτής και τελειώνει με αυτήν. Μόνο στην πρώτη περίπτωση, προκαλεί την αίσθηση του κάτι μεγαλειώδους, όμορφου και φωτεινού, και στη δεύτερη - κάθαρση. Το τοπίο χρησιμεύει επίσης για να απεικονίσει πιο ζωντανά τους χαρακτήρες - τον Kuligin και την Κατερίνα, που αισθάνονται διακριτικά την ομορφιά του, από τη μια, και όλους όσοι αδιαφορούν γι 'αυτό, από την άλλη. Ο λαμπρός θεατρικός συγγραφέας αναδημιουργούσε τη σκηνή της δράσης τόσο προσεκτικά που εμείς μπορεί να φανταστεί οπτικά την πόλη Καλίνοφ, βυθισμένη στο πράσινο, όπως απεικονίζεται στο έργο. Βλέπουμε τους ψηλούς φράχτες του, και τις πύλες του με δυνατές κλειδαριές, και τα ξύλινα σπίτια με παραθυρόφυλλα με σχέδια και χρωματιστές κουρτίνες παραθύρων με επένδυση από γεράνια και βάλσαμα. Βλέπουμε επίσης ταβέρνες όπου άνθρωποι όπως ο Dikoy και ο Tikhon πίνουν μεθυσμένος. Βλέπουμε τους σκονισμένους δρόμους της Kalinovka, όπου κάτοικοι της πόλης, έμποροι και περιπλανώμενοι μιλούν σε παγκάκια μπροστά από τα σπίτια, και όπου μερικές φορές ακούγεται ένα τραγούδι από μακριά με τη συνοδεία μιας κιθάρας, και πίσω από τις πύλες των σπιτιών ξεκινά μια κατάβαση σε μια χαράδρα , όπου οι νέοι διασκεδάζουν το βράδυ. Το βλέμμα μας ανοίγει μια στοά με θόλους ερειπωμένων κτιρίων. ένας δημόσιος κήπος με περίπτερα, ροζ καμπαναριά και αρχαίες επιχρυσωμένες εκκλησίες, όπου οι «ευγενείς οικογένειες» περπατούν με αξιοπρέπεια και όπου ξετυλίγεται η κοινωνική ζωή αυτής της μικρής εμπορικής πόλης. Τέλος, βλέπουμε τη δίνη του Βόλγα, στην άβυσσο της οποίας η Κατερίνα προορίζεται να βρει το τελευταίο της καταφύγιο.

Οι κάτοικοι του Καλίνοβο ζουν μια νυσταγμένη, μετρημένη ύπαρξη: «Πηγαίνουν για ύπνο πολύ νωρίς, επομένως είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τέτοια νυσταγμένη νύχτα». Τις διακοπές, περπατούν με χάρη στη λεωφόρο, αλλά «κάνουν ένα πράγμα, ότι περπατούν, αλλά οι ίδιοι πηγαίνουν εκεί για να δείξουν τα ρούχα τους». Οι κάτοικοι της πόλης είναι δεισιδαίμονες και υποτακτικοί, δεν έχουν καμία επιθυμία για πολιτισμό, επιστήμη, δεν ενδιαφέρονται για νέες ιδέες και σκέψεις. Πηγές ειδήσεων, φήμες είναι πλανόδιοι, προσκυνητές, «περιπατητές». Η βάση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στο Καλίνοφ είναι η υλική εξάρτηση. Εδώ τα λεφτά είναι το παν. «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! - λέει ο Kuligin, αναφερόμενος σε ένα νέο άτομο στην πόλη, τον Boris. -Στον φιλιστινισμό, κύριε, δεν θα δείτε παρά αγένεια και γυμνή φτώχεια. Και εμείς, κύριε, δεν θα βγούμε ποτέ από αυτό το φλοιό. Γιατί η τίμια εργασία δεν θα μας κερδίσει ποτέ περισσότερο καθημερινό ψωμί. Και όποιος έχει λεφτά, κύριε, προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς, για να βγάλει ακόμη περισσότερα χρήματα για τους δωρεάν κόπους του…» Μιλώντας για κουπόνια, ο Kuligin παρατηρεί άγρυπνα την αμοιβαία έχθρα τους, τον αγώνα αράχνης, τις αγωγές, τον εθισμό στη συκοφαντία, εκδήλωση απληστίας και φθόνου. Καταθέτει: «Και μεταξύ τους, κύριε, πώς ζουν! Υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, και όχι τόσο από προσωπικό συμφέρον, αλλά από φθόνο. Μαλώνουν μεταξύ τους. παρασύρουν μεθυσμένους υπαλλήλους στις ψηλές επαύλεις τους... Και εκείνοι σε αυτούς... κακόβουλες ρήτρες γράφουν στους γείτονές τους. Και θα αρχίσουν, κύριε, το δικαστήριο και η υπόθεση, και δεν θα έχει τέλος το μαρτύριο.

Ζωντανή μεταφορική έκφραση της εκδήλωσης αγένειας και έχθρας που βασιλεύει στο Καλίνοβο είναι ο ανίδεος τύραννος Σαβέλ Προκόφιτς Ντίκοι, ένας «επίτροπος» και «τσιγκούνης», όπως χαρακτηρίζουν οι κάτοικοί του. Προικισμένος με αχαλίνωτη διάθεση, εκφοβίζει την οικογένειά του (διασκορπισμένη "σε σοφίτες και ντουλάπες"), τρομοκρατεί τον ανιψιό του Μπόρις, ο οποίος "του έκανε θυσία" και στον οποίο, σύμφωνα με τον Kudryash, "καβαλάει" συνεχώς. Κοροϊδεύει και άλλους κατοίκους της πόλης, κοντεύει, «κουνιέται» από πάνω τους, «όπως θέλει η καρδιά του», πιστεύοντας δικαίως ότι ούτως ή άλλως δεν υπάρχει κανείς να τον «κατευνάσει». Η επίπληξη, οι βρισιές για οποιονδήποτε λόγο δεν είναι μόνο η συνηθισμένη αντιμετώπιση των ανθρώπων, είναι η φύση του, ο χαρακτήρας του, το περιεχόμενο ολόκληρης της ζωής του.

Μια άλλη προσωποποίηση των «σκληρών ηθών» της πόλης Καλίνοφ είναι η Marfa Ignatievna Kabanova, «υποκριτής», όπως τη χαρακτηρίζει ο ίδιος Kuligin. «Ντύνει τους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς το νοικοκυριό». Ο κάπρος στέκεται σταθερά φρουρός της καθιερωμένης τάξης που έχει καθιερωθεί στο σπίτι της, προστατεύοντας με ζήλια αυτή τη ζωή από τον φρέσκο ​​άνεμο της αλλαγής. Δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι στους νέους δεν άρεσε ο τρόπος ζωής της, ότι θέλουν να ζήσουν διαφορετικά. Δεν βρίζει σαν τον Dikoy. Έχει τις δικές της μεθόδους εκφοβισμού, διαβρωτικά, «σαν σκουριασμένο σίδερο», «αλέθει» τους αγαπημένους της.

Η Wild και η Kabanova (η μία - αγενώς και ανοιχτά, η άλλη - "υπό το πρόσχημα της ευσέβειας") δηλητηριάζουν τις ζωές των γύρω τους, καταπιέζοντάς τους, υποτάσσοντάς τους στις διαταγές τους, καταστρέφοντας τα φωτεινά συναισθήματά τους. Για αυτούς, η απώλεια δύναμης είναι η απώλεια όλων όσων βλέπουν το νόημα της ύπαρξης. Ως εκ τούτου, μισούν τόσο τα νέα έθιμα, την ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια στην εκδήλωση των συναισθημάτων, την κλίση των νέων στο «θα».

Ένας ιδιαίτερος ρόλος στο «σκοτεινό βασίλειο» ανήκει σε τέτοιους όπως ο αδαής, δόλιος και αυθάδης περιπλανώμενος-ικέτης Feklusha. «Περιπλανιέται» σε πόλεις και χωριά, συλλέγοντας παράλογες ιστορίες και φανταστικές ιστορίες - για την υποτίμηση του χρόνου, για ανθρώπους με κεφάλια σκυλιών, για σκορπίζοντας ζιζάνια, για ένα φλογερό φίδι. Φαίνεται ότι εσκεμμένα παραποιεί αυτά που άκουσε, ότι της δίνει χαρά να διαδίδει όλα αυτά τα κουτσομπολιά και τις γελοίες φήμες - χάρη σε αυτό, γίνεται πρόθυμα δεκτή στα σπίτια του Καλίνοφ και σε παρόμοιες πόλεις. Ο Feklusha εκπληρώνει την αποστολή του όχι αδιάφορα: εδώ θα ταΐσουν, εδώ θα δώσουν να πιουν, εκεί θα δώσουν δώρα. Η εικόνα του Feklusha, που προσωποποιεί το κακό, την υποκρισία και τη χονδροειδή άγνοια, ήταν πολύ χαρακτηριστική για το περιβάλλον που απεικονίζεται. Τέτοια φεκλούσι, μικροπωλητές παράλογων ειδήσεων, θόλωναν τα μυαλά των κατοίκων της πόλης και προσκυνητές ήταν απαραίτητα για τους ιδιοκτήτες της πόλης, καθώς υποστήριζαν την εξουσία της κυβέρνησής τους.

Τέλος, ένας άλλος πολύχρωμος εκφραστής των σκληρών εθίμων του «σκοτεινού βασιλείου» είναι μια μισοτρελή κυρία στο έργο. Απειλεί αγενώς και βάναυσα με το θάνατο της ομορφιάς κάποιου άλλου. Αυτές είναι οι τρομερές προφητείες της, που ακούγονται σαν τη φωνή του τραγικού ροκ, λαμβάνουν την πικρή τους επιβεβαίωση στο φινάλε. Στο άρθρο «A Ray of Light in the Dark Kingdom» ο Ν.Α. Ο Dobrolyubov έγραψε: "Στο The Thunderstorm, η ανάγκη για τα λεγόμενα "περιττά πρόσωπα" είναι ιδιαίτερα ορατή: χωρίς αυτά, δεν μπορούμε να καταλάβουμε τα πρόσωπα της ηρωίδας και μπορούμε εύκολα να παραμορφώσουμε το νόημα ολόκληρου του έργου ..."

Η Wild, η Kabanova, η Feklusha και η μισοτρελή κυρία - εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς - είναι οι εκπρόσωποι των χειρότερων πτυχών του παλιού κόσμου, του σκοταδισμού, του μυστικισμού και της σκληρότητάς του. Αυτοί οι χαρακτήρες δεν έχουν καμία σχέση με το παρελθόν, πλούσιο στον αυθεντικό πολιτισμό του, τις παραδόσεις του. Όμως στην πόλη Καλίνοφ, σε συνθήκες που καταστέλλουν, σπάνε και παραλύουν τη θέληση, ζουν και εκπρόσωποι της νεότερης γενιάς. Κάποιος, όπως η Κατερίνα, που είναι στενά συνδεδεμένος με τον τρόπο της πόλης και εξαρτάται από αυτήν, ζει και υποφέρει, προσπαθεί να ξεφύγει από αυτήν και κάποιος, όπως ο Βαρβάρα, ο Κούντριας, ο Μπόρις και ο Τιχόν, παραιτείται, αποδέχεται τους νόμους της ή βρίσκει τρόπους για να συμβιβαστείτε μαζί τους.

Ο Tikhon - ο γιος της Marfa Kabanova και ο σύζυγος της Katerina - είναι προικισμένος από τη φύση με μια απαλή, ήσυχη διάθεση. Υπάρχει μέσα του καλοσύνη και ανταπόκριση, και η ικανότητα να κάνει σωστή κρίση και η επιθυμία να απελευθερωθεί από το κακό στο οποίο βρέθηκε, αλλά η αδυναμία και η δειλία υπερτερούν των θετικών του ιδιοτήτων. Συνηθίζει να υπακούει αδιαμφισβήτητα τη μητέρα του, να κάνει ό,τι απαιτεί και δεν μπορεί να δείξει ανυπακοή. Δεν είναι σε θέση να εκτιμήσει αληθινά την έκταση του πόνου της Κατερίνας, ανίκανος να διεισδύσει στον πνευματικό της κόσμο. Μόνο στο φινάλε, αυτό το αδύναμο, αλλά εσωτερικά αντιφατικό άτομο, υψώνεται σε μια ανοιχτή καταδίκη της τυραννίας της μητέρας.

Ο Μπόρις, «ένας νέος με αξιοπρεπή μόρφωση», είναι ο μόνος που δεν ανήκει εκ γενετής στον κόσμο των Καλίνοφ. Αυτό είναι ένα διανοητικά μαλακό και λεπτό, απλό και σεμνό άτομο, εκτός αυτού, η εκπαίδευση, οι τρόποι και η ομιλία του διαφέρουν αισθητά από τους περισσότερους Καλινοβίτες. Δεν καταλαβαίνει τα τοπικά έθιμα, αλλά αδυνατεί να υπερασπιστεί τον εαυτό του από τις προσβολές του Άγριου, ούτε «να αντισταθεί στα βρώμικα κόλπα που κάνουν οι άλλοι». Η Κατερίνα συμπάσχει με την εξαρτημένη, ταπεινωμένη του θέση. Αλλά μπορούμε μόνο να συμπονέσουμε την Κατερίνα - έτυχε να συναντήσει στο δρόμο της έναν αδύναμο άτομο, υποκείμενο στις ιδιοτροπίες και τις ιδιοτροπίες του θείου της και δεν έκανε τίποτα για να αλλάξει αυτή την κατάσταση. Είχε δίκιο ο Ν.Α. Ο Ντομπρολιούμποφ, ο οποίος υποστήριξε ότι «ο Μπόρις δεν είναι ήρωας, είναι μακριά από την Κατερίνα, τον ερωτεύτηκε στην ερημιά».

Η χαρούμενη και χαρούμενη Barbara - η κόρη της Kabanikha και η αδερφή του Tikhon - είναι μια ζωηρή εικόνα, αλλά κάποιο είδος πνευματικού πρωτογονισμού πηγάζει από αυτήν, ξεκινώντας από πράξεις και καθημερινή συμπεριφορά και τελειώνοντας με τη λογική της για τη ζωή και την αγενή αναιδή ομιλία. Προσαρμόστηκε, έμαθε να είναι πονηρή για να μην υπακούει στη μητέρα της. Είναι πολύ προσγειωμένη. Αυτή είναι η διαμαρτυρία της - μια απόδραση με τον Kudryash, ο οποίος γνωρίζει καλά τα έθιμα του εμπορικού περιβάλλοντος, αλλά ζει εύκολα "χωρίς δισταγμό. Η Μπάρμπαρα, που έμαθε να ζει με γνώμονα την αρχή: «Κάνε ό,τι θέλεις, αν ήταν ραμμένο και σκεπασμένο», εξέφρασε τη διαμαρτυρία της σε καθημερινό επίπεδο, αλλά συνολικά ζει σύμφωνα με τους νόμους του «σκοτεινού βασιλείου». » και, με τον δικό της τρόπο, βρίσκει συμφωνία με αυτό.

Ο Kuligin, ένας τοπικός αυτοδίδακτος μηχανικός, ο οποίος στο έργο ενεργεί ως «αποκαλυπτής κακών», συμπάσχει με τους φτωχούς, ενδιαφέρεται για τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων λαμβάνοντας ένα βραβείο για την ανακάλυψη μιας μηχανής αέναης κίνησης. Είναι πολέμιος της δεισιδαιμονίας, υπέρμαχος της γνώσης, της επιστήμης, της δημιουργικότητας, του διαφωτισμού, αλλά δεν του αρκούν οι γνώσεις του.
Δεν βλέπει ενεργό τρόπο να αντισταθεί στους τυράννους, και ως εκ τούτου προτιμά να υποταχθεί. Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι το άτομο που μπορεί να φέρει καινοτομία και φρεσκάδα στη ζωή της πόλης του Καλίνοφ.

Μεταξύ των ηθοποιών του δράματος, δεν υπάρχει κανείς, εκτός από τον Μπόρις, που δεν θα ανήκε στον κόσμο του Καλίνοφ από τη γέννηση ή την ανατροφή του. Όλα αυτά περιστρέφονται στη σφαίρα των εννοιών και των ιδεών ενός κλειστού πατριαρχικού περιβάλλοντος. Αλλά η ζωή δεν μένει ακίνητη και οι τύραννοι αισθάνονται ότι η δύναμή τους είναι περιορισμένη. «Εκτός αυτών, χωρίς να τους ρωτήσω», λέει ο Ν.Α. Dobrolyubov, μια άλλη ζωή έχει μεγαλώσει, με άλλες αρχές ... "

Από όλους τους ηθοποιούς, μόνο η Κατερίνα - φύση βαθιά ποιητική, γεμάτη υψηλό λυρισμό - στρέφεται στο μέλλον. Επειδή, όπως αναφέρει ο ακαδημαϊκός Ν.Ν. Skatov, «Η Κατερίνα μεγάλωσε όχι μόνο στον στενό κόσμο μιας εμπορικής οικογένειας, γεννήθηκε όχι μόνο στον πατριαρχικό κόσμο, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο της εθνικής, λαϊκής ζωής, που ήδη ξεχειλίζει τα όρια της πατριαρχίας». Η Κατερίνα ενσαρκώνει το πνεύμα αυτού του κόσμου, το όνειρό του, την παρόρμησή του. Μόνο εκείνη μπόρεσε να εκφράσει τη διαμαρτυρία της, αποδεικνύοντας, αν και με τίμημα τη ζωή της, ότι το τέλος του «σκοτεινού βασιλείου» πλησίαζε. Δημιουργώντας μια τόσο εκφραστική εικόνα του Α.Ν. Ο Οστρόφσκι έδειξε ότι ακόμη και στον αποστεωμένο κόσμο μιας επαρχιακής πόλης, μπορεί να προκύψει ένας «λαϊκός χαρακτήρας εκπληκτικής ομορφιάς και δύναμης», του οποίου η πένα βασίζεται στην αγάπη, σε ένα ελεύθερο όνειρο δικαιοσύνης, ομορφιάς, κάποιου είδους ανώτερης αλήθειας.

Ποιητικές και πεζές, υψηλές και εγκόσμιες, ανθρώπινες και κτηνώδεις - αυτές οι αρχές συνδυάζονται παράδοξα στη ζωή μιας επαρχιακής ρωσικής πόλης, αλλά, δυστυχώς, το σκοτάδι και η καταπιεστική μελαγχολία κυριαρχούν σε αυτή τη ζωή, που ο Ν.Α. Dobrolyubov, αποκαλώντας αυτόν τον κόσμο "σκοτεινό βασίλειο". Αυτός ο φρασεολογισμός είναι μυθικής προέλευσης, αλλά ο εμπορικός κόσμος της Καταιγίδας, ήμασταν πεπεισμένοι γι' αυτό, στερείται εκείνο το ποιητικό, αινιγματικό, μυστηριώδες και σαγηνευτικό, που είναι συνήθως χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού. Σε αυτή την πόλη βασιλεύουν "σκληρά ήθη", σκληρά ...

• Γενικά, η ιστορία της δημιουργίας και η ιδέα της παράστασης «Καταιγίδα» είναι πολύ ενδιαφέρουσα. Για κάποιο χρονικό διάστημα υπήρχε η υπόθεση ότι αυτό το έργο βασίστηκε σε πραγματικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στη ρωσική πόλη Kostroma το 1859. «Τα ξημερώματα της 10ης Νοεμβρίου 1859, η αστική Κοστρομά Αλεξάνδρα Παβλόβνα Κλίκοβα εξαφανίστηκε από το σπίτι και είτε ρίχτηκε στον Βόλγα είτε στραγγαλίστηκε και πέταξε εκεί. Η έρευνα αποκάλυψε ένα βαρετό δράμα που διαδραματίστηκε σε μια μη κοινωνική οικογένεια που ζούσε με στενά εμπορικά συμφέροντα: […]
• Ολόκληρη, ειλικρινής, ειλικρινής, δεν είναι ικανή για ψέματα και ψέματα, επομένως, μέσα σκληρός κόσμοςόπου βασιλεύουν αγριογούρουνα, η ζωή της είναι τόσο τραγική. Η διαμαρτυρία της Κατερίνας ενάντια στον δεσποτισμό της Καμπανίκας είναι ο αγώνας του φωτεινού, αγνού, ανθρώπινου ενάντια στο σκοτάδι, το ψέμα και τη σκληρότητα του «σκοτεινού βασιλείου». Δεν είναι περίεργο που ο Ostrovsky, ο οποίος έδωσε μεγάλη προσοχή στην επιλογή των ονομάτων και των επωνύμων των χαρακτήρων, έδωσε ένα τέτοιο όνομα στην ηρωίδα του "Thunderstorm": στα ελληνικά, "Catherine" σημαίνει "αιώνια αγνή". Η Κατερίνα είναι ποιητική φύση. ΣΕ […]
• Ο Alexander Nikolayevich Ostrovsky ήταν προικισμένος με ένα μεγάλο ταλέντο ως θεατρικός συγγραφέας. Θεωρείται επάξια ο ιδρυτής του ρωσικού εθνικού θεάτρου. Τα θεατρικά του έργα, ποικίλα ως προς τη θεματολογία, δόξασαν τη ρωσική λογοτεχνία. Η δημιουργικότητα Ο Οστρόφσκι είχε δημοκρατικό χαρακτήρα. Δημιούργησε έργα στα οποία εκδηλώθηκε το μίσος για το αυταρχικό-φεουδαρχικό καθεστώς. Ο συγγραφέας ζήτησε την προστασία των καταπιεσμένων και ταπεινωμένων πολιτών της Ρωσίας, λαχταρώντας την κοινωνική αλλαγή. Η μεγάλη αξία του Οστρόφσκι είναι ότι άνοιξε το φωτισμένο […]
• Στο The Thunderstorm, ο Ostrovsky δείχνει τη ζωή μιας ρωσικής οικογένειας εμπόρων και τη θέση μιας γυναίκας σε αυτήν. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας διαμορφώθηκε σε μια απλή εμπορική οικογένεια, όπου βασίλευε ο έρωτας και στην κόρη της δόθηκε απόλυτη ελευθερία. Απέκτησε και διατήρησε όλα τα όμορφα χαρακτηριστικά του ρωσικού χαρακτήρα. Αυτή είναι μια αγνή, ανοιχτή ψυχή που δεν ξέρει να λέει ψέματα. «Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω. Δεν μπορώ να κρύψω τίποτα», λέει στη Βαρβάρα. Στη θρησκεία η Κατερίνα βρήκε την ύψιστη αλήθεια και ομορφιά. Η επιθυμία της για το ωραίο, το καλό, εκφράστηκε με προσευχές. Βγαίνοντας […]
• Στο δράμα "Thunderstorm" ο Ostrovsky δημιούργησε μια πολύ περίπλοκη ψυχολογικά εικόνα - την εικόνα της Katerina Kabanova. Αυτή η νεαρή γυναίκα διαθέτει τον θεατή με την τεράστια, αγνή ψυχή της, την παιδική ειλικρίνεια και την καλοσύνη της. Ζει όμως στη μουχλιασμένη ατμόσφαιρα του «σκοτεινού βασιλείου» των εμπορικών ηθών. Ο Ostrovsky κατάφερε να δημιουργήσει μια φωτεινή και ποιητική εικόνα μιας Ρωσίδας από τον λαό. Κύριος πλοκήΤα έργα είναι μια τραγική σύγκρουση μεταξύ της ζωντανής, αισθανόμενης ψυχής της Κατερίνας και του νεκρού τρόπου ζωής του «σκοτεινού βασιλείου». Ειλικρινής και […]
• Κατερίνα Βαρβάρα Χαρακτήρας Ειλικρινής, κοινωνικός, ευγενικός, έντιμος, ευσεβής, αλλά δεισιδαίμονος. Απαλό, απαλό, ταυτόχρονα, καθοριστικό. Αγενής, ευδιάθετος, αλλά λιγομίλητος: «... Δεν μου αρέσει να μιλάω πολύ». Αποφασισμένος, μπορεί να αντεπιτεθεί. Ταμπεραμέντο Παθιασμένος, φιλελεύθερος, τολμηρός, ορμητικός και απρόβλεπτος. Λέει για τον εαυτό της «Γεννήθηκα τόσο καυτή!». Ελευθερόφιλη, έξυπνη, συνετή, τολμηρή και ατίθαση, δεν φοβάται ούτε τη γονική ούτε την ουράνια τιμωρία. Ανατροφή, […]
• Το «The Thunderstorm» εκδόθηκε το 1859 (την παραμονή της επαναστατικής κατάστασης στη Ρωσία, στην «προκαταιγίδα» εποχή). Ο ιστορικισμός του βρίσκεται στην ίδια τη σύγκρουση, τις ασυμβίβαστες αντιφάσεις που αντικατοπτρίζονται στο έργο. Ανταποκρίνεται στο πνεύμα των καιρών. Το «Thunderstorm» είναι ένα ειδύλλιο του «σκοτεινού βασιλείου». Η τυραννία και η σιωπή έχουν φτάσει στο όριο. Στο έργο εμφανίζεται μια πραγματική ηρωίδα από το περιβάλλον των ανθρώπων, και είναι η περιγραφή του χαρακτήρα της που δίνεται η κύρια προσοχή, και ο μικρός κόσμος της πόλης Καλίνοφ και η ίδια η σύγκρουση περιγράφονται γενικότερα. "Η ζωή τους […]
• Κατερίνα - κύριος χαρακτήραςΤο δράμα του Οστρόφσκι «Καταιγίδα», σύζυγος του Τίχον, νύφη του Καμπανίκι. Η κύρια ιδέα του έργου είναι η σύγκρουση αυτού του κοριτσιού με το «σκοτεινό βασίλειο», το βασίλειο των τυράννων, των δεσποτών και των αδαών. Μπορείτε να μάθετε γιατί προέκυψε αυτή η σύγκρουση και γιατί το τέλος του δράματος είναι τόσο τραγικό, κατανοώντας τις ιδέες της Κατερίνας για τη ζωή. Ο συγγραφέας έδειξε την προέλευση του χαρακτήρα της ηρωίδας. Από τα λόγια της Κατερίνας μαθαίνουμε για την παιδική και εφηβική της ηλικία. Εδώ είναι μια ιδανική εκδοχή των πατριαρχικών σχέσεων και του πατριαρχικού κόσμου γενικότερα: «Έζησα, όχι για […]
• Η Καταιγίδα του A. N. Ostrovsky έκανε έντονη και βαθιά εντύπωση στους συγχρόνους του. Πολλοί κριτικοί εμπνεύστηκαν από αυτό το έργο. Ωστόσο, στην εποχή μας δεν έπαψε να είναι ενδιαφέρον και επίκαιρο. Ανεβασμένο στην κατηγορία του κλασικού δράματος, εξακολουθεί να προκαλεί το ενδιαφέρον. Η αυθαιρεσία της «παλαιότερης» γενιάς κρατάει πολλά χρόνια, αλλά πρέπει να συμβεί κάποιο γεγονός που θα μπορούσε να σπάσει την πατριαρχική τυραννία. Ένα τέτοιο γεγονός είναι η διαμαρτυρία και ο θάνατος της Κατερίνας, που ξύπνησε άλλους […]
• Η κρίσιμη ιστορία του «Thunderstorm» ξεκινά πριν ακόμη εμφανιστεί. Για να διαφωνήσουμε για «μια ακτίνα φωτός στο σκοτεινό βασίλειο», ήταν απαραίτητο να ανοίξουμε το «Σκοτεινό βασίλειο». Ένα άρθρο με αυτόν τον τίτλο εμφανίστηκε στα τεύχη Ιουλίου και Σεπτεμβρίου του Sovremennik το 1859. Υπεγράφη με το συνηθισμένο ψευδώνυμο του N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Ο λόγος για αυτό το έργο ήταν εξαιρετικά σημαντικός. Το 1859, ο Οστρόφσκι συνόψισε το ενδιάμεσο λογοτεχνική δραστηριότητα: εμφανίζονται τα δίτομα συγκεντρωμένα έργα του. «Θεωρούμε ότι το πιο […]
• Στο "Thunderstorm" ο Ostrovsky, λειτουργώντας με μικρό αριθμό χαρακτήρων, κατάφερε να αποκαλύψει πολλά προβλήματα ταυτόχρονα. Πρώτον, είναι φυσικά μια κοινωνική σύγκρουση, μια σύγκρουση «πατέρων» και «παιδιών», οι απόψεις τους (και αν καταφύγουμε στη γενίκευση, τότε δύο ιστορικές εποχές). Η Kabanova και ο Dikoy ανήκουν στην παλαιότερη γενιά, εκφράζοντας ενεργά τη γνώμη τους και η Κατερίνα, ο Tikhon, η Varvara, ο Kudryash και ο Boris ανήκουν στη νεότερη. Η Kabanova είναι σίγουρη ότι η τάξη στο σπίτι, ο έλεγχος σε όλα όσα συμβαίνουν σε αυτό, είναι το κλειδί για μια καλή ζωή. Σωστός […]
• Μια σύγκρουση είναι μια σύγκρουση δύο ή περισσότερων μερών που δεν συμπίπτουν στις απόψεις, τις συμπεριφορές τους. Υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο έργο του Ostrovsky "Thunderstorm", αλλά πώς να αποφασίσετε ποια είναι η κύρια; Στην εποχή του κοινωνιολογισμού στη λογοτεχνική κριτική, πίστευαν ότι η κοινωνική σύγκρουση ήταν το πιο σημαντικό πράγμα σε ένα έργο. Φυσικά, αν δούμε στην εικόνα της Κατερίνας μια αντανάκλαση της αυθόρμητης διαμαρτυρίας των μαζών ενάντια στις δεσμευτικές συνθήκες του «σκοτεινού βασιλείου» και αντιληφθούμε τον θάνατο της Κατερίνας ως αποτέλεσμα της σύγκρουσής της με την τύραννο πεθερά , […]
• Το έργο του Αλεξάντερ Νικολάγιεβιτς Οστρόφσκι «Καταιγίδα» είναι για εμάς ιστορικό, καθώς δείχνει τη ζωή της αστικής τάξης. Το "Thunderstorm" γράφτηκε το 1859. Είναι το μοναδικό έργο του κύκλου «Νύχτες στον Βόλγα» που συνέλαβε, αλλά δεν υλοποιήθηκε από τον συγγραφέα. Το κύριο θέμα του έργου είναι η περιγραφή της σύγκρουσης που προέκυψε μεταξύ δύο γενεών. Χαρακτηριστική είναι η οικογένεια Kabanihi. Οι έμποροι προσκολλώνται στους παλιούς τους τρόπους, μη θέλοντας να καταλάβουν τη νέα γενιά. Και επειδή οι νέοι δεν θέλουν να ακολουθήσουν τις παραδόσεις, καταπιέζονται. Είμαι σίγουρος, […]
• Ας ξεκινήσουμε με την Κατερίνα. Στο έργο «Καταιγίδα» αυτή η κυρία είναι ο κύριος χαρακτήρας. Ποιο είναι το πρόβλημα με αυτό το έργο; Το θέμα είναι το βασικό ερώτημα που θέτει ο συγγραφέας στη δημιουργία του. Το ερώτημα λοιπόν εδώ είναι ποιος θα κερδίσει; Το σκοτεινό βασίλειο, το οποίο αντιπροσωπεύεται από τους γραφειοκράτες της πόλης της κομητείας, ή η φωτεινή αρχή, που αντιπροσωπεύεται από την ηρωίδα μας. Η Κατερίνα είναι αγνή στην ψυχή, έχει τρυφερή, ευαίσθητη, αγαπημένη καρδιά. Η ίδια η ηρωίδα είναι βαθιά εχθρική σε αυτό το σκοτεινό βάλτο, αλλά δεν το γνωρίζει πλήρως. Η Κατερίνα γεννήθηκε […]
• Ειδικός ήρωαςστον κόσμο του Οστρόφσκι, που γειτνιάζει με τον τύπο ενός φτωχού αξιωματούχου με την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, είναι ο Καράντισεφ Τζούλιους Καπιτόνοβιτς. Ταυτόχρονα, η υπερηφάνεια για αυτόν είναι τόσο υπερτροφισμένη που γίνεται υποκατάστατο άλλων συναισθημάτων. Η Λάρισα γι 'αυτόν δεν είναι απλώς ένα αγαπημένο κορίτσι, είναι επίσης ένα "βραβείο" που καθιστά δυνατό τον θρίαμβο επί του Paratov, ενός σικ και πλούσιου αντιπάλου. Την ίδια στιγμή, ο Καραντίσεφ αισθάνεται ευεργέτης, παίρνοντας ως σύζυγό του μια προίκα, εν μέρει σε κίνδυνο από […]
• Ο Αλέξανδρος Νικολάγιεβιτς Οστρόφσκι ονομαζόταν «Κολόμβος του Ζαμοσκβορέτσιε», μια συνοικία της Μόσχας όπου ζούσαν άνθρωποι από την τάξη των εμπόρων. Έδειξε τι τεταμένη, δραματική ζωή συνεχίζεται πίσω από ψηλούς φράχτες, ποια σαιξπηρικά πάθη βράζουν μερικές φορές στις ψυχές των εκπροσώπων της λεγόμενης «απλής τάξης» - εμπόρων, καταστηματαρχών, μικροϋπαλλήλων. Οι πατριαρχικοί νόμοι του κόσμου που σβήνει στο παρελθόν φαίνονται ακλόνητοι, αλλά μια ζεστή καρδιά ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους - τους νόμους της αγάπης και της καλοσύνης. Οι ήρωες της παράστασης «Η φτώχεια δεν είναι βίτσιο» […]
• Η ιστορία αγάπης του υπαλλήλου Mitya και της Lyuba Tortsova εκτυλίσσεται με φόντο τη ζωή του σπιτιού ενός εμπόρου. Ο Ostrovsky για άλλη μια φορά ενθουσίασε τους θαυμαστές του με την αξιοσημείωτη γνώση του για τον κόσμο και την εκπληκτικά ζωντανή γλώσσα του. Σε αντίθεση με προηγούμενα έργα, σε αυτήν την κωμωδία δεν υπάρχει μόνο ο άψυχος εργοστασιάρχης Korshunov και ο Gordey Tortsov, ο οποίος καυχιέται για τον πλούτο και τη δύναμή του. Αντιπαραβάλλονται με τα απλά και ειλικρινείς ανθρώπους- ευγενικός και στοργικός Μίτυα και ένας ξεφτιλισμένος μεθυσμένος Λιουμπίμ Τορτσόφ, ο οποίος, παρά την πτώση του, […]
• Η δράση του δράματος διαδραματίζεται στην πόλη Bryakhimov του Βόλγα. Και σε αυτό, όπως και αλλού, βασιλεύουν σκληρές εντολές. Η κοινωνία εδώ είναι ίδια με τις άλλες πόλεις. Ο κεντρικός χαρακτήρας του έργου, η Λάρισα Ογκουντάλοβα, είναι προίκα. Η οικογένεια Ogudalov δεν είναι πλούσια, αλλά, χάρη στην επιμονή της Kharita Ignatievna, γνωρίζει τις δυνάμεις που υπάρχουν. Η μητέρα εμπνέει τη Λάρισα ότι, αν και δεν έχει προίκα, πρέπει να παντρευτεί έναν πλούσιο γαμπρό. Και η Λάρισα, προς το παρόν, αποδέχεται αυτούς τους κανόνες του παιχνιδιού, ελπίζοντας αφελώς ότι η αγάπη και ο πλούτος […]
• Το επίκεντρο των συγγραφέων του 19ου αιώνα είναι ένα άτομο με πλούσια πνευματική ζωή, μεταβαλλόμενο εσωτερικό κόσμο.Ο νέος ήρωας αντικατοπτρίζει την κατάσταση του ατόμου στην εποχή των κοινωνικών μετασχηματισμών.Οι συγγραφείς δεν αγνοούν τις περίπλοκες προϋποθέσεις της εξέλιξης της ανθρώπινης ψυχής από την εξωτερική υλική κατάσταση Το κύριο χαρακτηριστικό της εικόνας του κόσμου των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας είναι ο ψυχολογισμός, δηλαδή η ικανότητα να δείχνει την αλλαγή στην ψυχή του ήρωα Στο κέντρο διαφόρων έργων, βλέπουμε «επιπλέον […]
• Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» δεν αποκαλείται μάταια το «μυθιστόρημα του ηλιοβασιλέματος» του Μ. Μπουλγκάκοφ. Για πολλά χρόνια ανοικοδόμησε, συμπλήρωνε και στίλβωσε το τελικό του έργο. Όλα όσα έζησε στη ζωή του ο Μ. Μπουλγκάκοφ -και χαρούμενα και δύσκολα- έδωσε όλες του τις πιο σημαντικές σκέψεις, όλη του την ψυχή και όλο το ταλέντο του σε αυτό το μυθιστόρημα. Και γεννήθηκε μια πραγματικά εξαιρετική δημιουργία. Το έργο είναι ασυνήθιστο, πρώτα από όλα, ως προς το είδος. Οι ερευνητές ακόμα δεν μπορούν να το προσδιορίσουν. Πολλοί θεωρούν ότι ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα μυστικιστικό μυθιστόρημα, […]

Η πόλη του Καλίνοφ και οι κάτοικοί της (βασισμένο στο έργο του A. N. Ostrovsky "Thunderstorm")

Η δράση του έργου ξεκινά με μια παρατήρηση: «Ένας δημόσιος κήπος στην ψηλή όχθη του Βόλγα. πέρα από τον Βόλγα, μια αγροτική θέα. Πίσω από αυτές τις γραμμές κρύβεται η εξαιρετική ομορφιά των εκτάσεων του Βόλγα, που μόνο ο Kuligin, ένας αυτοδίδακτος μηχανικός, παρατηρεί: «... Θαύματα, πρέπει να ειπωθεί πραγματικά ότι θαύματα! Κατσαρός! Εδώ είσαι, αδερφέ μου, εδώ και πενήντα χρόνια κοιτάζω πέρα ​​από τον Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να δω αρκετά από όλα. Όλοι οι άλλοι κάτοικοι της πόλης Kalinov δεν δίνουν προσοχή στην ομορφιά της φύσης, αυτό αποδεικνύεται από την περιστασιακή παρατήρηση του Kud-ryash ως απάντηση στα ενθουσιώδη λόγια του Kuligin: "Κάτι!" Και μετά, στο πλάι, ο Kuligin βλέπει τον Diky, τον «δρομέα», που κουνάει τα χέρια του, επιπλήττοντας τον Boris, τον ανιψιό του.

Το τοπίο του φόντου της «Καταιγίδας» σας επιτρέπει να νιώσετε πιο απτά την αποπνικτική ατμόσφαιρα της ζωής των Καλινοβιτών. Στο έργο, ο θεατρικός συγγραφέας αντανακλούσε με ειλικρίνεια τις κοινωνικές σχέσεις των μέσων του 19ου αιώνα: έδωσε μια περιγραφή της υλικής και νομικής κατάστασης του εμπορικού-μικροαστικού περιβάλλοντος, του επιπέδου των πολιτιστικών απαιτήσεων, της οικογένειας και της καθημερινής ζωής. τη θέση της γυναίκας στην οικογένεια. Το "Thunderstorm" ... μας παρουσιάζει ένα ειδυλλιακό "σκοτεινό βασίλειο" ... Οι κάτοικοι ... μερικές φορές περπατούν κατά μήκος της λεωφόρου πάνω από το ποτάμι ..., το βράδυ κάθονται στα ερείπια στην πύλη και κάνουν ευσεβείς συζητήσεις ; αλλά περνούν περισσότερο χρόνο στο σπίτι, φροντίζουν το νοικοκυριό, τρώνε, κοιμούνται - πάνε για ύπνο πολύ νωρίς, οπότε είναι δύσκολο για έναν ασυνήθιστο άνθρωπο να αντέξει μια τέτοια νυσταγμένη νύχτα όπως αναρωτιούνται ... Η ζωή τους κυλά ομαλά Και ειρηνικά, κανένα συμφέρον δεν τους ενοχλεί ο κόσμος, γιατί δεν τους φτάνουν. τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, νέα εδάφη να ανοίξουν, το πρόσωπο της γης μπορεί να αλλάξει όπως θέλει, ο κόσμος μπορεί να ξεκινήσει νέα ζωήσε νέες αρχές - οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ θα υπάρχουν μόνοι τους όπως πριν, σε πλήρη άγνοια του υπόλοιπου κόσμου ...

Είναι τρομερό και δύσκολο για κάθε νεοφερμένο να επιχειρήσει να πάει κόντρα στις απαιτήσεις και τις πεποιθήσεις αυτής της σκοτεινής μάζας, τρομερής στην αφέλεια και την ειλικρίνειά της. Άλλωστε θα μας βρίζει, θα τρέχει σαν πληγωμένος, όχι από κακία, όχι από λογισμούς, αλλά από βαθιά πεποίθηση ότι είμαστε συγγενείς με τον Αντίχριστο... Η σύζυγος, σύμφωνα με τις επικρατούσες έννοιες , συνδέεται μαζί του (με τον άντρα της ) άρρηκτα, πνευματικά, μέσω του μυστηρίου. ό,τι κι αν κάνει ο σύζυγος, πρέπει να τον υπακούει και να μοιράζεται μαζί του την ανούσια ζωή του... Και κατά τη γενική άποψη, η κύρια διαφορά μεταξύ μιας συζύγου και ενός παπουτσιού έγκειται στο γεγονός ότι φέρνει μαζί της ένα ολόκληρο βάρος ανησυχιών από που ο σύζυγος δεν μπορεί να ξεφορτωθεί, ενώ το λα-ποτ δίνει μόνο ευκολία, και αν είναι άβολο, τότε μπορεί εύκολα να πεταχτεί... Όντας σε μια τέτοια θέση, μια γυναίκα, φυσικά, πρέπει να ξεχάσει ότι είναι το ίδιο πρόσωπο, με τα ίδια δικαιώματα, όπως ένας άντρας», έγραψε ο N. A. Dobrolyubov στο άρθρο «A Ray of Light in the Dark Kingdom». Συνεχίζοντας να αναλογίζεται τη θέση της γυναίκας, ο κριτικός λέει ότι, έχοντας αποφασίσει «να πάει μέχρι το τέλος στην εξέγερσή της ενάντια στην καταπίεση και την αυθαιρεσία των γερόντων στη ρωσική οικογένεια, πρέπει να γεμίσει με ηρωική αυταπάρνηση, πρέπει να αποφασίσεις για όλα και να είσαι έτοιμος για όλα. -va», γιατί «στην πρώτη κιόλας προσπάθεια θα την αφήσουν να νιώσει ότι δεν είναι τίποτα, ότι μπορούν να τη συντρίψουν», «θα τη χτυπήσουν, θα την αφήσουν στη μετάνοια, ψωμί και νερό, στερήστε της το φως της ημέρας, δοκιμάστε όλες τις σπιτικές θεραπείες του παλιού καλού καιρού και οδηγήστε στην υπακοή».

Ο χαρακτηρισμός της πόλης του Καλίνοφ δίνεται από τον Κουλίγκιν, έναν από τους ήρωες του δράματος: «Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά! Στον φιλιστινισμό, κύριε, δεν θα δείτε τίποτα παρά μόνο αγένεια και γυμνή φτώχεια. Και ποτέ, κύριε, μην βγείτε από αυτό το γάβγισμα! Γιατί η τίμια εργασία δεν θα μας κερδίσει ποτέ περισσότερο από το καθημερινό μας ψωμί. Και όποιος έχει λεφτά, κύριε, προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς, για να βγάλει ακόμα περισσότερα χρήματα από τους δωρεάν κόπους του... Και μεταξύ τους, κύριε, πώς ζουν! Υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, και όχι τόσο από προσωπικό συμφέρον, αλλά από φθόνο. Είναι εχθρικά μεταξύ τους…» Ο Kuligin σημειώνει επίσης ότι δεν υπάρχει δουλειά για τους κατοίκους της πόλης: «Η δουλειά πρέπει να δοθεί στους φιλισταίους. Διαφορετικά, υπάρχουν χέρια, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να δουλέψει», και ονειρεύεται να εφεύρει ένα «perpeta mobile» για να χρησιμοποιήσει χρήματα προς όφελος της κοινωνίας.

Η τυραννία του Dikiy και άλλων σαν αυτόν βασίζεται στην υλική και ηθική εξάρτηση των άλλων ανθρώπων. Και ακόμη και ο δήμαρχος δεν μπορεί να καλέσει σε τάξη τον Wild, ο οποίος δεν θα «εκπτώσει» κανέναν αγρότη του. Έχει τη δική του φιλοσοφία: «Αξίζει, τιμή σου, να μιλάμε για τέτοια μικροπράγματα μαζί σου! Πολλοί άνθρωποι μένουν μαζί μου κάθε χρόνο. καταλαβαίνετε: Δεν θα τους πληρώσω επιπλέον για μια δεκάρα ανά άτομο, αλλά βγάζω χιλιάδες από αυτά, οπότε είναι καλό για μένα! Και το γεγονός ότι αυτοί οι άνδρες έχουν κάθε δεκάρα στον λογαριασμό δεν τον ενοχλεί.

Και τι αξίζουν οι ιστορίες του Feklusha για υπερπόντια εδάφη! («Λένε ότι υπάρχουν τέτοιες χώρες, αγαπητέ κορίτσι, όπου δεν υπάρχουν Ορθόδοξοι τσάροι, και οι Σαλτάνοι κυβερνούν τη γη ... Και υπάρχει ακόμα μια χώρα όπου όλοι οι άνθρωποι έχουν κεφάλια σκύλων.» Αλλά τι γίνεται με τις μακρινές χώρες! Η στενότητα των απόψεων του περιπλανώμενου εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στην αφήγηση του «οράματος» στη Μόσχα, όταν ο Feklusha παίρνει έναν συνηθισμένο καπνοδοχοκαθαριστή για έναν ακάθαρτο, ο οποίος «σκορπίζει τα ζιζάνια στη στέγη και οι άνθρωποι τη μέρα στο ματαιοδοξία αόρατα σήκω».

Οι υπόλοιποι κάτοικοι της πόλης ταιριάζουν με το Feklusha, δεν έχετε παρά να ακούσετε τη συζήτηση των κατοίκων της περιοχής στη γκαλερί:

1ον: Και αυτό, αδερφέ μου, τι είναι;

2ον: Και αυτό είναι το λιθουανικό ερείπιο. Μάχη! Βλέπω? Πώς πάλεψαν οι δικοί μας με τη Λιθουανία.

1ον: Τι είναι η Λιθουανία;

2ον: Είναι λοιπόν η Λιθουανία.

1ον: Και λένε, είσαι αδερφός μου, έπεσε πάνω μας από τον ουρανό.

2ον: Δεν μπορώ να σου πω. Από τον ουρανό έτσι από τον ουρανό.

Δεν είναι περίεργο που οι Καλινοβίτες αντιλαμβάνονται την καταιγίδα ως τιμωρία του Θεού. Ο Kuligin, κατανοώντας τη φυσική φύση μιας καταιγίδας, προσπαθεί να προστατεύσει την πόλη κατασκευάζοντας ένα αλεξικέραυνο και ζητά από τον Di-whom χρήματα για αυτόν τον σκοπό. Φυσικά, δεν έδωσε τίποτα, και μάλιστα επέπληξε τον εφευρέτη: «Τι δύναμη υπάρχει! Ε, τι δεν είσαι ληστής! Μια καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία για να νιώθουμε, και θέλετε να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας με κοντάρια και κάποιες κούπες, ο Θεός να με συγχωρέσει. Όμως η αντίδραση του Diky δεν εκπλήσσει κανέναν, ο αποχωρισμός με δέκα ρούβλια ακριβώς έτσι, για το καλό της πόλης, μοιάζει με θάνατο. Η συμπεριφορά των κατοίκων της πόλης είναι τρομακτική, που δεν σκέφτηκαν καν να σταθούν υπέρ του Kuligin, αλλά μόνο σιωπηλά, από το πλάι, παρακολουθούσαν πώς ο Dikoy έβριζε τον μηχανικό. Πάνω σε αυτή την αδιαφορία, την ανευθυνότητα, την άγνοια δονείται η εξουσία των μικροτυραννών.

Σύντομη περιγραφήη πόλη Καλίνοφ στο έργο του Α.Ν. Οστρόφσκι "Καταιγίδα"

Η πόλη Καλίνοφ είναι μια επαρχία πολύ πίσω από την άποψη της ανάπτυξης. Εδώ, φαίνεται, όλα είναι παγωμένα και δεν θα κουνηθούν ποτέ - θα παραμείνουν κάτω από ένα στρώμα σκόνης και έναν ιστό άγνοιας.

Σε αυτόν τον ιστό, στο " σκοτεινό βασίλειο", κυριαρχούν εντελώς μικροκαμωμένοι τύραννοι και τύραννοι, μπλέκοντας την πόλη με ένα δίκτυο εξαπατήσεων και ψεμάτων. Έχουν εδραιώσει την εξουσία τους τόσο πολύ που το δεύτερο μισό των κατοίκων, οι λεγόμενοι "καταπιεσμένοι", δεν κάνουν τίποτα για τη δική τους απελευθέρωση, και προτιμούν να κάνουν στην άκρη, να υποταχθούν στα σκληρά στοιχεία.

Περιττό να πούμε ότι το συμφέρον και η απληστία βασιλεύουν στην πόλη. γιατί με τη βοήθεια των χρημάτων οι καταπιεστές απέκτησαν την αμφίβολη εξουσία τους. Όλα: ο κατακερματισμός της κοινωνίας, ο φόβος, η απληστία και η αυτοπεποίθηση - για όλα αυτά φταίνε τα χρήματα, τα οποία κάποιος έχει πολλά και κάποιος έχει πολύ λίγα για να ενισχύσει τη θέση του. Η κοινωνία είναι σάπια και δεν επιδιώκει, και επομένως δεν θα επιτύχει ποτέ, την ομορφιά των συναισθημάτων και το εύρος του μυαλού. ο μεγαλύτερος καταβροχθίζει το μικρότερο και ο αδαής με " σκοτεινή πλευρά«Οι πόλεις τραβούν τους λίγους που διατηρούσαν ακόμα κάποια ειλικρίνεια στον εαυτό τους στον πάτο. Και δεν τολμούν να αντισταθούν.

Το μόνο πράγμα που έχει διατηρήσει την αρχική της αγνότητα είναι η φύση, που αποκτά όλη της τη δύναμη εδώ, και στο τέλος ξεσπά σε βίαιες καταιγίδες, σαν να διαμαρτύρεται για ανθρώπους σκληραγωγημένους από μέσα.