Prezentacija Božanstvene komedije Dantea Aligijerija. Prezentacija književnosti na temu "Dante Aligijeri" Božanstvena komedija" (9. razred). Ima razloga da se veruje da

slajd 15

Konačno, Dante ulazi u posljednji, 9. krug pakla, namijenjen najstrašnijim kriminalcima. Ovdje je prebivalište izdajnika i izdajnika, najveći od njih - Juda Iskariotski, Brut i Kasije - sa svoja tri usta grizu ih Lucifer, anđeo koji se jednom pobunio protiv Boga, kralja zla, osuđen na zatvor u centru zemlje. Opis strašnog izgleda Lucifera završava posljednju pjesmu prvog dijela pjesme.

slajd 16

Gospodar mučne moći Ledena škrinja podignuta do pola; I bliži sam po visini divu, Nego ruke Luciferove divu; Za ovaj dio, i sami biste izračunali, šta je on sve, otišao sa svojim tijelom u ledenu plohu... Cocytus mlazovi leda na dno. Šest očiju je izoštrilo suze, a krvava pljuvačka je tekla iz tri usta. Sva trojica su se mučili, dok su mrsili, Po grešniku; tako, sa svake strane, po jedan, tri su čamili.

Slajd 17

Prošavši uski koridor koji povezuje središte zemlje sa drugom hemisferom, Dante i Vergilije izlaze na površinu zemlje. Tamo, usred ostrva okruženog okeanom, uzdiže se planina u obliku krnjeg stošca – čistilište, poput pakla, koje se sastoji od niza krugova koji se sužavaju kako se približavaju vrhu planine. Anđeo koji čuva ulaz u čistilište pušta Dantea u prvi krug čistilišta, koji je prethodno mačem nacrtao sedam Ps (Peccatum - sin), odnosno simbol sedam smrtnih grijeha, na svom čelu.

Slajd 18

Kako se Dante diže sve više i više, zaobilazeći jedan krug za drugim, ova slova nestaju, tako da kada Dante, došavši na vrh planine, uđe u "zemaljski raj" koji se nalazi na vrhu ove druge, on je već slobodan od znakovi koje je ispisao čuvar čistilišta. U krugovima ovih potonjih žive duše grešnika koji se iskupljuju za svoje grijehe. Ovdje se čiste ponosni, primorani da se sagnu pod teretom utega koji im pritiska leđa, zavidni, ljuti, nemarni, pohlepni itd. Vergilije dovodi Dantea pred vrata raja, gdje on, kao onaj koji nije znao krštenje, nema pristup.

Slajd 19

U zemaljskom raju, Vergilija je zamenila Beatriče, koja sedi na kočijama koje je vukao lešinar (alegorija trijumfalne crkve); ona navodi Dantea na pokajanje, a zatim ga, prosvetljenog, podiže na nebo.

Mnoštvo značenja u "Božanstvenoj komediji"

slajd 24

Završna pitanja:

Kako se zove period Danteovog života kada je stvarao Božanstvenu komediju? Koja je tragična okolnost u Danteovom životu dala podsticaj za pisanje dela koje se proučava? Koji je glavni broj u Danteovoj Božanstvenoj komediji? Koliko krugova pakla Dante prikazuje? Koja je mnogostrukost značenja u Božanstvenoj komediji?

Pogledajte sve slajdove

• Završio: nastavnik MAOU srednje škole br. 54 Pershina E.A.

• italijanski pesnik,
• veliki mislilac prošlosti,
• pjesnik, filozof, građanin,
• tvorac italijanskog književnog jezika,
• poslednji pesnik srednjeg veka,
• prvi pesnik renesanse

• Dante Alighieri (1265 -1321)
• Mjesto rođenja Firenca.
• Tvorac Božanstvene komedije

• Sandro Botticelli. „Portret Dantea Aligijerija »

• "Božanstvena komedija"

• Vrhunac Danteovog stvaralaštva je poema "Komedija". Tako je skromno nazvao autor, jer je u njemu, za razliku od tragedije, sretan završetak.
• "Božanstveno" je kasnije dodalo Italiju zbog šarma poezije i plemenitosti misli.
• Njen naslov ne označava religiozni sadržaj pjesme, već isključivost kao izraz poetskog savršenstva.
• “Božanstveno” su ga potomci koji se dive zvali kao sinonim za lepotu.

• "Pali andjeo"

• Radnja pesme

• Pesma je koncipirana u srednjovekovnom žanru vizije, tj. putovanje kroz podzemni svijet.
• Vergilije, simbol zemaljskog uma, je glavni.
• Dante, koji utjelovljuje grešno čovječanstvo, spušta se u podzemni lijevak pakla, podijeljen u 9 krugova (svijet osude) zatim se penje na planinu čistilište (svijet iskušenja) je očišćen od grijeha i, u pratnji Beatrice (simbol Božanskog uma), uspinje se u Raj (svet blaženstva i spoznaje apsolutne istine).

• Kompozicija pjesme

• Plan pjesme - 3 dijela:
• "pakao",
• "Čistilište",
• "raj"

• 3 dijela - po 33 pjesme + 1 pjesma "Hell" = 100 pjesama.
• Pjesma je napisana u tercinama - strofama u tri reda.
• Broj 3 je magični broj u hrišćanskoj simbolici.

• "Proricatelji"

• "prevara"

• "Cerberus". (Dali) Odlikuje se velikom agresivnošću bez upotrebe tačnosti u slici.

• "Cerberus". (Dore) Razlikuje se u korištenju detalja na slici.

• Iznad ulaza u pakao nalazi se natpis koji oduzima svaku nadu onima koji uđu. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, stenju jadne duše onih koji za života nisu stvorili ni dobro ni zlo. Sljedeća je rijeka Acheron. Kroz njega, svirepi Haron čamcem prevozi mrtve. Mi smo sa njima. "Ali ti nisi mrtav!" Charon ljutito viče na mene. Virgil ga je pokorio. Plivali smo. Iz daljine se čuje tutnjava, duva vjetar, bljesne plamen. Izgubio sam razum...

• Neka mi muze pomognu da opjevam drugo kraljevstvo! Njegov stražar, stariji Katon, dočekao nas je neprijateljski: ko su oni? kako se usuđuješ doći ovamo? Vergilije je objasnio i, želeći da pomiluje Katona, toplo je govorio o svojoj ženi Marciji. Zašto je Marcia ovdje? Idi na obalu mora, treba da se opereš! Mi idemo. Evo ga, morska daljina. A u primorskim travama - obilna rosa. Njime je Virgil oprao čađ napuštenog pakla s mog lica.

• Iz zemaljskog raja, Beatrice i ja ćemo zajedno poletjeti u Nebesko, u visine nedostupne poimanju smrtnika. Nisam primetio kako su poleteli, gledajući u sunce. Da li sam ja, ostajući živ, sposoban za ovo? Međutim, Beatrice to nije iznenadilo: pročišćena osoba je duhovna, a duh koji nije opterećen grijesima lakši je od etera.

• Zaključci:

• Danteova pesma je široka panorama ljudskih krivih dela.
• Dante strastveno osuđuje, izriče presudu i pogubljuje, smatrajući da je muka grešnika zaslužena.
• Pesma je prožeta idejama humanizma: interesovanje i ljubav prema čoveku, borba za njegovu slobodu, sreću i svestrani razvoj.
• Dante se u Božanstvenoj komediji uzdiže iz svijeta poroka u svijet pokajanja i čistote – to je put uspona pojedinca.
• Dante nije napisao svoje delo na latinskom, već na živom narodnom jeziku, stvarajući tako novi književni italijanski jezik.

Odjeljci: Književnost

Ciljevi:

1. upoznati učenike sa biografijom Dantea Aligijerija.
   1. sa svojim modelom sveta;
   2. sa svojom kreacijom "Božanstvena komedija".
2. razumiju kompozicionu strukturu Božanstvene komedije.
3. razumjeti konstrukciju “pakla” (koga i za koje grijehe stavlja u 9 krugova pakla).
4. pokazati poučno značenje komedije.
5. da se upoznaju sa posebnim oblikom stiha - tercinom.
6. uloga numeričke i kolorističke simbolike u “komediji”.
7. značaj Božanstvene komedije u razvoju književnosti.
8. o ruskoj Dantiene.
9. povezanost sa trenutnim životom (relevantnost problema postavljenih u komediji).

Plan lekcije:

1. Uvodna reč nastavnika. - slajd 2

2. Biografija Dantea Aligijerija. (izvještaj učenika) - slajd 3

3. Danteov univerzum. (izvještaj učenika) - slajd 4

4. Priprema učenika za čitanje. - slajd 5

5. Riječ nastavnika o "Božanstvenoj komediji". - slajd 6

6. Misticizam brojeva u Danteovom životu i komediji. - slajd 7

7. Rad sa tekstom. - slajd 8

8. Struktura Božanstvene komedije. - slajd 11

Terza rima. - slajd 12

9. Dio 1: "PAKAO". (detaljno) - slajd 13

10. Dio 2: "Čistilište". (ukratko) - slajd 15

11. Dio 3: "RAJ". (ukratko) - slajd 16, 17

12. Zaključak. - slajd 18

13. Stranice ruske dantiene.

Epigraf (slajd 2)

Čitajući Dantea

Za kupanje u moru, Dante je tada pročitao:
Njegove pesme su čvrste i pune,
Kao morski valovi!
Kako je slatko razbiti ih hrabrim umom!
Kako divno nad dubokim govorom
Pojavljujete se s uzvišenom mišlju:
Da se kupate u moru, pa čitajte Dantea.

S. P. Shevyrev

I. Uvodna reč nastavnika:

Ovdje smo da krenemo na putovanje. Za neke to možda nije sasvim jasno, za neke - fascinantno, a za druge - čak i zastrašujuće. Danas ćemo na lekciji napraviti nesvakidašnje putovanje u 14. vek: veliki italijanski pesnik će nas voditi kroz svoje delo, spustićemo se sa njim u pakao i popeti se u „Raj“, upoznati se sa stanovnicima ovih kraljevstava. I tek treba da saznamo koliko je važno proučavanje ovog dela u 21. veku.

Ali prije nego što krenete, morate se opskrbiti određenim znanjem, koje će nam kasnije pomoći.

Protok vremena nas ne odvaja od davno prošlih genija, naprotiv, približava nas njima. Danas je veliki italijanski pesnik Dante Aligijeri (1265 - 1321) naš živi sagovornik. Svest o Danteu kao jednom od najvećih pesnika sveta došla je do nas tek u Puškinovo doba. (slajd 3)

Hajde da se upoznamo sa biografijom ovog pisca.

Evo kako njegov mlađi savremenik, pisac Giovanni Boccaccio, opisuje velikog pjesnika:

„Naš pesnik je bio ispod prosečnog rasta, a kada je došao u zrele godine, počeo je i da se saginje, hodao je uvek polako i glatko, nosio je najskromniju odeću, kako je i dolikovalo njegovim godinama. Lice mu je bilo duguljasto i tamno, nos orlov, oči prilično velike, vilice velike, donja usna isturena naprijed, gusta crna kosa kovrdžava, kao i brada, pogled mu je bio uvijek zamišljen i tužan.

II. Danteova biografija (studentski izvještaj)

Dante Alighieri je rođen u Firenci, u drugoj polovini maja 1265. godine, u ne baš plemenitoj i imućnoj porodici. Danteov otac je bio čovek miroljubive naravi: nije učestvovao u političkoj borbi koja je potresla Firencu, brinuo se o svojoj porodici.

Dante je živeo u srednjovekovnoj Italiji u teškom i teškom trenutku za nju.

Dante nije bio ravnodušan svjedok akutne političke borbe. Također je bilo moguće izvući mač: kako je ratnik učestvovao u bitkama. Okusio je gorčinu izgnanstva iz rodne Firence, kada su njegovi politički protivnici zauzeli lokalnu vlast.

Ima razloga da se veruje da je studirao na Univerzitetu u Bolonji, poznatom po pravnim i medicinskim fakultetima. Tamo je Dante upoznao Gvida Gviničelija, osnivača škole poezije, kojeg je u Komediji nazvao svojim ocem. Najvažniji dio Danteovog života bila je njegova ljubav prema Beatrice Portinari. Beatrice je prvi put sreo na ulicama Firence, kada je imao 9 godina, a ona je bila još mlađa.

Nakon smrti Beatrice, Dante je čitao ranosrednjovjekovnog mislioca Boetija, "Utjehu filozofije", koji govori o beznačajnosti zemaljskih dobara pred smrću, i osjetio žudnju za poznavanjem filozofije. Zatim se oženio i dobio 4 djece. 1295. godine počinje Danteova politička aktivnost. Obavljao je razne funkcije u gradskim upravama.

Politika je Dantea bila malo interesantna, ali ono što je video i čuo ostalo je u njegovom umu i neprimetno je uticalo na njegov stav.

Ali grad je pamtio i krvave sukobe između dvije zaraćene strane, od kojih je jedna, zvana Gvelfi, bila pristalica papske crkve, dok je druga, zvana Gibelini, podržavala njemačke careve. Do kraja XIII vijeka. gvelfska stranka se podijelila na crnce i bijelce. Beli Gvelfi su branili nezavisnost Firence i verovatno je zato zreli Dante stao na njihovu stranu. Čak je služio i kao ambasada. Ali nakon što je francuska vojska predvođena Charlesom ušla u Firencu i izvršila krvavi pogrom, Bijeli Gvelfi su pretrpjeli veliki poraz, a njihove pristalice, uključujući Dantea, osuđene su na doživotno izgnanstvo.

Od 1300. godine počinje vreme Danteovih lutanja, druga polovina njegovog života. „I lutao sam“, pisao je o sebi, „po svim gradovima i mestima gde se naš jezik samo čuje, lutao sam kao lutalica beskućnik, skoro prosjak, razotkrivajući, protiv svoje volje, čireve od udaraca sudbine na mene okrivljuju čirevi koji se nepravedno pripisuju. I zaista, postao sam kao lađa bez kormila i bez jedara, koju suvi vjetar bolnog siromaštva prikuje prvo na jednu, pa na drugu stranu. U to vrijeme intenzivno se bavio samoobrazovanjem, objavljivao filozofske i političke rasprave, ali njegovo glavno djelo bila je čuvena „Božanstvena komedija“, koja mu je za života donijela zasluženu slavu. Čeznuo je za Firencom i jednom je napisao građanima: „O narode moj, šta sam vam učinio?“ Firentinci nisu odgovorili Danteu i on je bio primoran da potraži utočište kod bogatih pokrovitelja. Posljednjih sedam godina proveo je u Raveni, gdje je i umro 14. septembra 1321. godine.

GIOVANNI BOCACCIO:

“Strasno je žudio za pohvalama i veličanstvenim počastima – možda više strastveno nego što priliči čovjeku tako izuzetnih vrlina. . . . I nema sumnje da bi mu se želja ispunila kada mu je sudbina blagonaklono dozvolila da se vrati u Firencu, jer je samo u ovom gradu, samo pod svodovima krsne crkve San Giovanni, želio da bude krunisan lavradleyem: tamo, na krštenju, pjesnik je dobio svoje prvo ime, tamo je sanjao da dobije i drugo. Ali okolnosti su se okrenule protiv njega. . . On. . . svi su čekali kada će se moći vratiti u domovinu, a on je umro ne dočekavši ni svoj povratak ni počasti koje je tako želio. ”

Takav je bio Dante, koji je živeo buran, pun patnje i tuge. Nakon toga, pokajni Firentinci su pokušali da vrate pepeo Danteu. Ali Ravenna je s pravom vjerovala da je, pošto mu je pružila utočište u posljednjim godinama svog života, bila dužna zauvijek ostati vjerna pjesniku.

III. Kako je pjesnik zamišljao svemir

((Unaprijed pripremljen učenik govori koristeći sliku)

Kako je pjesnik zamišljao svemir?

Istaknimo najopštije konture ove slike, u kojoj se koriste motivi biblijskog mita, antičke kosmologije i boje Danteove fantazije. Centar Univerzuma je Zemlja, prema učenju Ptolomeja; nepomičan i sferičan. Daleko od njega i oko njega su koncentrične nebeske sfere; najbliža sfera Mjeseca, ili mjesečevo nebo, slijedeća - Merkur, zatim Venera, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn. Inače, ako se izraz “on je na sedmom nebu od radosti” shvati doslovno u skladu sa Danteovom kosmologijom, onda ispada da je ovaj sretnik završio na Saturnu i polako rotira u odgovarajućoj orbiti oko Zemlje, a iznad nebeskih tela lebde pod njim. Iznad neba Saturna - osmo nebo nepomičnih, tačnije gotovo nepomičnih (uostalom, jedva se pomiču, od zapada prema istoku za jedan stepen u stotinu godina) zvijezda. Deveto nebo je anđeosko, to je pokretna kristalna sfera, a iznad njega je Empirejsko - po mišljenju ranih kršćana, prebivalište božanstva.

Nadalje, takva zaplet, u skladu s biblijskim. Anđeo (Lucifer, Sotona) koji se pobunio protiv Boga, zajedno sa svojim pristalicama (demonima), zbačen je sa devetog neba na Zemlju i, probivši se u nju, izdubio je udubljenje-lijevak do samog centra - centra Zemlja, Univerzum i univerzalna gravitacija: nema gdje dalje pasti. Zaglavljeni tamo, u večnom ledu. Rezultirajući lijevak - podzemni svijet - ovo je pakao, koji čeka grešnike. Morao sam čekati. Dželati su već na svojim mjestima (Sotona sa demonima), ali Zemlja je još uvijek nenaseljena, grešnici još nisu stigli ne samo da umru, već i da se rode.

Zjapeća rana zemlje odmah je zacijelila. Pomaknuta kao rezultat podrhtavanja uzrokovanog padom Lucifera, zemljina kora je zatvorila podnožje levka u obliku konusa, nabujavši u sredini ove baze sa planinom Golgotom. Ulaz u tamnicu pakla ostao je, prema Danteu, sa strane, blizu ivice udubljenja, na teritoriji buduće Italije. Pakao će čekati svoje žrtve! Najkriviji su predodređeni da se muče ispod, u kandžama Lucifera, koji se od anđela pretvorio u čudovište. Neko - viši i lakši, u jednom od devet krugova pakla, i zavisno od toga koliko je ozbiljno bio kriv za života.

Ali ovo nisu sve posljedice Luciferovog pada. Na suprotnoj hemisferi, tačno nasuprot mestu njegovog "sletanja", izrasla je ogromna planina - iz zemaljske mase koju je on istisnuo. Oko nje su talasi svetskog okeana koji su jurili tamo počeli da ključaju, pomerani i uzburkani istim tresenjem.
Planinsko ostrvo. Ovo je buduće čistilište u koje će, prema vjerovanju katoličkih kršćana, pasti ljudi, iako ne bezgrešni, ali koji zaslužuju izbavljenje iz pakla. Oni koji su potonuli u pakao muče se zauvijek, a zatvorenici Čistilišta su privremeno: oni će prihvatiti čistilište, iskupiteljske muke - i moći će se preseliti u Rajski Raj. Međutim, podsjetimo: u ovom trenutku Zemlja je još uvijek nenaseljena, a narasla planina ne bi trebala uskoro postati Čistilište.

Na njegovom zelenom vrhu izdigao se divni, nebeski kutak, takozvani Zemaljski raj. Bog je (prema istoj biblijskoj legendi) tamo naselio prve ljude koje je stvorio, Adama i Evu. Ubrzo su neposlušni, koji su podlegli zabranjenom iskušenju, odatle protjerani. Nakon smrti, nisu odvedeni ni u nebeski raj ni u čistilište, koje, međutim, još uvijek nije bilo otvoreno. I jedno i drugo - u pakao, u onaj njegov dio (Ud), gdje duše ne pate, već samo čame. I ista je sudbina čekala i njihove potomke - svo predhrišćansko čovječanstvo: u pakao! Dobri ljudi bliže Adamu, loši ljudi gorim mestima, ali svi u pakao. „Izvorni grijeh“ Eve i Adama, koji je bio teret za njihovo potomstvo, prema kršćanskoj doktrini, otkupio je tek Krist hiljadama godina kasnije, otvarajući pristup raju za čovječanstvo; oslobodio je iz pakla i Adama i Evu, njihovog sina Abela, neke prehrišćanske pravednike i odredio im mjesto: nekima u čistilištu, nekima u raju.

Stanovnici Čistilišta smješteni su u sedam krugova-slojeva ove veličanstvene planine. Iscrpivši zasluženo vrijeme, oni se uzdižu na vrh, u Zemaljski raj, tamo se odmaraju, zaboravljaju na svoje prošle grijehe i odlaze u nebesa, već u „pravi“ raj. Najvredniji su viši i bliži vrhovnom božanstvu, koje boravi u Empireju. Ne može neko da se uzdigne, na primer, više od Venere, ali i to je, po Danteovom mišljenju, veoma loše.

O tome šta se dogodilo u paklu, čistilištu i raju kada su živi zemljani imali proleće 1300. Dante je navodno ispričao kao očevidac koji je posetio sva tri zagrobna kraljevstva. Time je sebe stavio u izuzetan položaj, jer živi ulaz u onaj svijet nije dostupan. „Prešavši životni put do pola“, odnosno u 35. godini, činilo se da je bio u gustoj šumi, izgubio put i da bi umro „u grehu“, ali ga je spasila njegova voljena nebeska Beatris. . Spustila se iz Carstva u prvi krug pakla, u Limbo, i zamolila starorimskog pjesnika Vergilija, koji je tu tugovao, da pomogne izgubljenom. Senka Vergilija napustila je granice pakla, srela Dantea i povela ga za sobom. Spasiti ga je značilo pokazati mu zagrobni život: neka izvuče odgovarajuće zaključke iz onoga što je vidio.

IV. Priprema za čitanje:(apel studentima) iz članka M. Andreeva

Penjanje do Dantea nije lak posao. Da biste to postigli, morate mnogo toga savladati i mnogo toga se odreći. Prije svega, zaboravite na čitanje – rekreaciju i čitanje – zabavu. Čitanje Dantea je test, ispit duhovne zrelosti, pokazatelj da li ste spremni da pristupite univerzalnim pitanjima, pitanjima života i smrti, smisla ljudskog postojanja, odgovornosti čoveka prema bližnjem, prema domovini, poslu i , konačno, sebi. Svako umjetničko djelo dovodi do ovih pitanja, ali posebnost “Božanstvene komedije” je u tome što ne dozvoljava da se izbjegnu, da se oslobode napetosti, da se oslabi rad duha, da se zatvori oči pred suštinom i smislom. .

Čitaoci su genijalni: pred njima se u školskom radu, prežvakanom dole, otvaraju neviđene dubine, netaknuti slojevi ideja. Ima osrednjih čitalaca: čak ni u Braći Karamazovi neće vidjeti ništa osim detektivske priče. Čitalac Božanstvene komedije, kakav god on bio, nije slobodan da bira svoj put. Primoran je da ide Danteovim putem, da se pogubi mukama podzemlja, da ognjem i vodom čistilišta spere sa sebe duhovnu lenjost i slepilo, uzdižući se do zvezda, da za sebe otkrije dobrotu, istinu i lepotu. Čitanje Božanstvene komedije je uvijek ispovijed i iskupljenje.

V. Riječ učitelja o "Božanstvenoj komediji".

Božanstvena komedija je podijeljena na 3 dijela: pakao, čistilište i raj. Od lošeg ka dobrom. Zato "komedija" koja dobro završava; da je obrnuto (od dobrog ka lošem) - došlo bi do „tragedija“, prema tadašnjem shvatanju ovih pojmova. Epitet "božanski" ne dolazi od Dantea, već od njegovih oduševljenih obožavatelja, čitalaca naredne generacije nakon njega. Sam pjesnik je svoje djelo jednostavno nazvao: „Komedija“. Ali razvila se snažna tradicija koja legitimira naziv koji je i danas prihvaćen. (slajd 6)

Učitelj: Šta mislite u koji dio su ljudi vjerovali?

Danteov genij sadržavao je i beznadežnost patnje, očajanje i patos pročišćavajućih grmljavina, i neizmjernost sreće.

Od tri dela "Komedije", najveću slavu i ljubav stekao je "Pakao". I najmanji - "Raj". Vjerovali su u autentičnost beznadežnog očaja. Sumnjalo se u autentičnost mirne sreće na nebu, štoviše, dosadno je dijeliti ovo sumnjivo blaženstvo sa anđelima koji zadivljeno razmišljaju o božanstvu. I teško je čitati. Na svakom koraku morat ćete dešifrirati misao, shvatiti bizarnu strukturu fraze, itd.

Nema dovoljno svjetskog, ljudsko-općeg interesa. Malo je ljudi, ljudskih karaktera, što čini da nebesko carstvo delom liči na nebesku pustinju.

Inače, sam Dante je upozorio većinu onih koji čitaju "Pakao" i "Čistilište":

Ne čitajte "Raj"! Izgubićete se, propasti u bezgraničnom moru neshvatljivog. .

VI. O misticizmu brojeva u Danteovom životu i komediji.(slajd 7)

“Danteovi proročki snovi”

(studentski izvještaj)

(članak Margarite Lomunove)

Postoje čudni sastanci - oni koji određuju sudbinu. Postoje čudni obrasci. Postoje proročki snovi. A ima ljudi kojima je dato da razotkriju tajanstvenu vezu svoje sudbine.

Takav je bio najveći pesnik renesanse, Dante Aligijeri.

Vjerovao je Pitagori, koji je tvrdio da brojevi vladaju svijetom, oni su osnova svega što postoji, ključ za sadašnjost, prošlost i budućnost. Istražujući sate i datume svog života, Dante je, slijedeći Pitagoru, izveo formulu svoje sudbine i predvidio budućnost svoje domovine - Firence. Tri je osnova temelja, glavni broj: nije slučajno da je Dante komponovao stihove u tercima, trostrukim sazvučjima, da bi otelotvorio Božanski plan u reči. Tri i njen mistični „derivat“ - devet (tri puta tri) Dante je tražio i pronašao u svakom važnom događaju, uzimajući ključeve tajni svemira.

Danteu je prva tuga došla sa šest godina (živio je dva puta po tri godine): smrt njegove majke. Tri bolne godine siročeta pripremile su Dantea za susret koji je odredio čitav njegov život: za susret sa njegovom jedinom ljubavlju. Kada je Dante imao jedva devet godina (prvi ključ Devet), na jednoj dečjoj zabavi ugledao je osmogodišnju ćerku komšija Beatriče. Djevojčica u grimiznoj haljini odmah je postala "gospodarica njegovih misli". Od sada ceo Danteov život je pesma Beatriče:

Od onih mladih dana kada sam je video
Po prvi put na zemlji - moja pjesma njoj
Nikad prekinut. . .

Ali tačno tri godine kasnije Dantea je čekao još jedan sudbonosni događaj: njegov otac je sklopio pismeni bračni ugovor sa ćerkom Danteovog komšije, Gemom Donati. Međutim, dvanaestogodišnjem dječaku se činilo da sve to nema nikakve veze s njim: brak je nešto iz drugog, odraslog života, koji je tako daleko. . .

A šest godina kasnije, Beatrice je otišla niz prolaz: tačno je devet godina prošlo od dana kada su se prvi put sreli. I svijet je izblijedio u Danteovim očima. Nije tražio sastanke sa svojom voljenom - jednostavno je lutao gradom, ne nalazeći mjesto za sebe. I jednom sam je ugledao: „Sat kada sam čuo reči njenog pozdrava bio je tačno deveti sat u danu“, piše pesnik, opčinjen magijom brojeva. A noću se Beatrice ukazala Danteu u snu: u ruci je držala nešto vatreno crveno. „Ovo je moje srce“, pretpostavio je Dante. A onda se pojavio Gospodar ljubavi, primorao je Beatriče da “kuša iz srca ljubavnika”. Dantea je probio gorući bol - i on se probudio.

Od tog dana je izgubio živce. Ljubav prema nepristupačnoj Beatriči mu je spalila dušu, a telo žudelo za zemaljskom ljubavlju. Osim toga, njegove ljubavne avanture, o kojima su tračevi odmah proletjeli gradom, pouzdano su zaštitili ime Beatrice od glasina. "Dame-zavjese", "štitovi" - tako je Dante nazvao svoje nasumične djevojke. I opet, proročki san mijenja tok njegovog života. Isti tajanstveni Gospodar ljubavi javio se Danteu: „Došlo je vrijeme da napustimo igru ​​imaginarne ljubavi. Nisi dostojan Beatrice."

Djevojke su istog trenutka zaboravljene: Dante otvoreno komponuje pjesme u čast Beatrice, a uskoro će cijela Firenca znati njegovu srčanu tajnu. Saosećaju s njim, osuđuju ga - ali šta pesnika briga za prazne priče. Voljeni je još uvijek daleko i nedostupan, a isto je siroče kakvo je bio svih ovih godina. . . Novi san otvorio je pred njim još strašniji ponor: anđeli su zamolili Stvoritelja da odvede Beatrice na nebo kako bi ga spasio od zemaljskih muka.

Zaista, za Beatrice je počeo najtragičniji period njenog života: njen voljeni otac i prijatelj umrli su gotovo istovremeno. Sama u ogromnoj palati svog starijeg muža, Beatris je jurila po sobama, a Dante je lutao ulicama Firence, ne mogavši ​​ništa da promeni. Lutao je sve dok mu čudna groznica nije oduzela snagu. U grozničavom delirijumu Dante je čuo glas: „Tvoja Beatris je mrtva.“

Nekoliko mjeseci kasnije, Beatrice je otišla.

On traži znakove sudbine u datumu smrti svoje voljene i pronalazi strašne Devetke prema arapskom, sirijskom, rimskom proračunu. Smrt njegove voljene Danteu se činila kao preteča budućih strašnih događaja. I zaista: u Firenci je izbio bratoubilački rat, u čijoj je zbrci i sam Dante bio protjeran iz svog rodnog grada.

„Prošavši pola zemaljskog života, našao sam se u tmurnoj šumi“ - ovako Dante piše o tom strašnom vremenu kada je ostao bez ljubavnika i bez domovine. Ove riječi otvaraju njegovu centralnu pjesmu - "Božanstvena komedija". Prošavši kroz sve krugove pakla, na pragu raja, njegov lirski junak susreće svoju večnu ljubav - svetlu Beatriče, koja pesnika uvodi u nebeske odaje. Nažalost, u stvarnom svijetu ispostavilo se da je Danteov život povezan s Gemmom: nakon smrti Beatrice, njegov otac je ipak insistirao na ovom braku. Ali, suprotno težnjama rođaka, to nije donelo mir u pesnikovu dušu: čak ni deca nisu mogla da zapečate takav savez. Dante je otišao sam u izgnanstvo. . .

Dugo je lutao stranom zemljom. I iako su njegovi sinovi i ćerka živeli sa njim poslednjih godina, iako se Ravenna, gde je pesnik našao svoje poslednje utočište, pokleknula pred njegovim talentom, ništa nije moglo da izbavi Dantea iz zatočeništva usamljenosti.

Danteova lutanja nisu prestala ni nakon smrti. Firentinci su više puta pokušavali da vrate pepeo svog velikog zemljaka u svoju domovinu, ali su vlasti Ravene zabranile remećenje pjesnikovog groba. To je trajalo skoro 200 godina, sve dok još jedan briljantni Firentinac, Michelangelo, nije uputio zahtjev papi Lavu X. 1520. godine, uz dozvolu pape, otvoren je Danteov sarkofag. I. . . bio prazan! Tek 1865. je riješena posljednja Danteova zagonetka: drvena kutija otkrivena je u franjevačkom samostanu. Natpis je rekao da u njemu počiva Danteov pepeo. Monasi su, ne želeći da se rastanu od relikvije, ukrali kovčeg iz sarkofaga. . .

Nakon 600 godina, Dante je konačno pronašao mir.

VII. Rad sa tekstom.

1. Pročitajte pjesmu jedan.

2. Razgovor:

Reci mi kako počinje komedija?

Šta znače riječi „proći pola života“?

(do 35 godina; prema Danteu, 35 godina nije samo sredina “savršenog” doba, već i prekretnica na putu, analogna sredini svjetske istorije)

Koga je Dante sreo u šumi? (vuk, ris, lav)

Zaista, knjiga govori o Danteovim lutanjima kroz zagrobni život! Na Veliki petak 1300. Dante se „našao u sumornoj šumi“.

Junak pokušava da se popne na brdo koje zatvara dolinu. Međutim, put spasa blokiraju 3 alegorijske zvijeri: ris, lav i vučica. Oni utjelovljuju poroke najopasnije za ljude: ris- laži, izdaje i sladostrasnosti, lav- ponos i nasilje, vučica- Pohlepa i sebičnost. (slajd 8)

Virgil mu priskače u pomoć. Poslat je da pomogne Danteu, koji je bio u raju, Beatrice. (slajd 10)

Vergilije je simbol razuma i znanja (starorimski pjesnik). Spuštanje u podzemlje trajalo je 24 sata. Upravo toliko traje od kraja Velikog petka do početka Uskršnje nedjelje.

VIII. Struktura Božanstvene komedije. T ertsina. (slajd 11, 12)

Dante je vjerovao u misticizam brojeva, a to se ogleda u strukturi komedije:

3 je sveti broj, broj Trojstva, tako da u svakom dijelu ima 33 pjesme.

Ali "Hell" sadrži 34 pjesme, što se pokazalo kao pogrešan element cjeline. Zahvaljujući ovoj ekstra pjesmi, njihov ukupan broj je 100 - kvadrat "savršenog broja" 10.

Čak je i vrijeme lutanja u zagrobnom životu, koje opisuje Dante, smatrao posebnom tačkom u svjetskom pokretu. Ovo je godina 1300, koja je završila prvih 6500 godina i doći će dan posljednjeg suda. Sve u svemu, obje figure čine 13.000 godina svjetske istorije, a ova stanica na sredini puta je data svijetu da ostvari svoj cilj, da skupi snagu i ne zaluta.

Svaki dio, u skladu sa mističnom filozofijom svjetlosti, završava se riječju - zvijezda.

Komedija je napisana u strofama od 3 stiha - tercines

(suština je začarani krug). Tertsina stvara efekat neprekidnog neumornog kretanja.

Na primjer:

Prešavši put života do polovine,
Odjednom sam došao k sebi u gustoj šumi,
Već sa pravom linijom, putevi su zalutali.

4 O divljoj šumi treba reći nešto što:
Kako je težak i opasan put na njemu;
Duh stidljiv pri pomisli na jedno,
A malo od smrti je strašnije.

(uznemirujuća muzika svira)

Došli smo do ulaza u pakao.

Pročitajte natpis iznad kapija "pakla":

Pjesnik Mandelstam je savjetovao da pročitate Božanstvenu komediju kako biste se opskrbili "parom neuništivih švicarskih cipela s ekserima". Ovako je on slikovito opisao mentalni rad koji je neophodan da bi se cijelim putem pratio Dante i shvatio značenje pjesme.

Ovdje, predvođen Vergilijem, Dante prolazi kroz vrata pakla i približava se obalama Aherona, po kojima jure grešne duše. Mnogi od njih su predodređeni da zauvijek ostanu "na ulazu" u bolnom iščekivanju.

To je tužno

Te jadne duše koje su živele ne znajući

Ni slava ni sramota smrtnih djela, objašnjava Vergilije.

Ovo je možda vrsta ljudi koje Dante najviše mrzi, onih koji više vole da izbegnu borbu. Konjici i ose lebde kao oblaci nad njihovim golim dušama. Čak i kada prestanu da budu ljudi i pretvore se u nešto drugo, trpe fizički bol.

U gornji pakao (1-5 krugova) smješta duše grešnika, kažnjene zbog neumjerenosti - sladostrasnost, proždrljivost, škrtost, rasipništvo, ljutnja, tj. za ne tako teške poroke, a u nižim - duše onih koji su kažnjeni za zlo učinjeno svjesno i smišljeno: nasilje, prevaru i izdaju.

Samog Aristotela, zajedno sa drugim mudracima i pjesnicima antike koji su živjeli prije Hristovog dolaska, Dante stavlja u prvi krug – Limbo.

Duše Homera, Horacija, Ovidija, Platona, Demokrita ne trpe nikakve muke u Limbu, hodajući zelenom livadom. Tužni su jer su u vječnom polumraku, lišeni svjetla prave vjere. Donji pakao je okružen gvozdenim zidovima đavolskog grada Dite.

Unutra, u 6. krugu, kažnjavaju se jeretici koji leže u vatrenim kovčezima. Među njima je i jedan od najpoznatijih političara Firence 18 u Farinata degli Uberti.

u tri pojasa sedmi krug, koji je od 6 odvojen dubokom liticom, Dante postavlja bogohulnike i silovatelje nad komšije i sebe (samoubice). Tirani - ubice se kuhaju u grimiznoj kipućoj vodi pod nadzorom kentaura; grane drveća, u koje su se samoubice pretvorile, kljucaju ptice - harpije; bogohulnike spaljuje plamen ognjene kiše.

Još gora je muka stanovnika osmo krug koji se sastoji od 10 zlih proreza. On je u ponoru, gde pada paklena reka Flegeton. Dante i Virgil silaze ovdje na leđima Geriona, čudnog, šareno obojenog zmaja s ljudskim licem, koji oličava prevaru i prevaru, koji klizi dolje. U 8. krugu kažnjavaju se razne vrste varalica: makroi, zavodnici, lažni gatari, podmitljivi, licemjeri, lopovi, falsifikatori, laskavci i klevetnici.

Nakon što su savladali Zle proreze, putnici se približavaju 9 krug- sam ponor pakla, na čijem se dnu smrzla jezerska močvara Kocit: div Antaeus prenosi Dantea i Vergilija na njegovu površinu u svom dlanu. Oni koji su izdali svoje rođake, otadžbinu, istomišljenike zamrznuti su u ledu Kocita. U centru pakla Dante vidi Lucifera zamrznutog u ledu: ima 3 usta, a iz svakog vire izmučena tijela najvećih izdajnika u istoriji: Jude, Bruta i Kasija. Isusov učenik, koji ga je izdao vlastima, i ubice rimskog vladara Julija Cezara gotovo su jednaki u svojim zvjerstvima.

U trenutku razmišljanja o najvećem zlu, Dante se nalazi na granici života i smrti: „Nisam bio mrtav, a nisam bio ni živ. . . ”

Ritual inicijacije - sticanje višeg znanja - uključuje prolazak testiranog subjekta kroz takvu privremenu smrt. Vergil dovodi štićenika k sebi i naređuje mu da se zagrli, a on se, iskoristivši trenutak, uhvati za vunu na Luciferovim grudima i počinje da se spušta i penje po telu diva.

Stigavši ​​do sredine torza „crva“ koji je probio Zemlju, Vergilije okreće glavu prema dole i nalazi se u podnožju Čistilišta.

Ako je pakao relativna stabilnost, onda Čistilište- ovo je svijet žive prirode, mjesto stalnih promjena duša koje tu žive, područje gdje se odvija njihov moralni razvoj. I prva stvar koju junaci vide kada izađu na površinu je svjetlost planete Venere. Sada Dante zna put uspona, proći će kroz ljubav, svjetlost istine i pročišćenja.

Struktura Čistilišta ponavlja strukturu pakla. Njegovih šest krugova prethode tri kruga prepurgatory, što daje isti broj devet. U ovim krugovima su nemarnici, koji čekaju na krilima da se nađu pred vratima Čistilišta. Iza njih počinje put iskupljenja.

IN prvo krug iskupljuje ponos, u sekunda- zavist, treće- ljutnja unutra četvrto- malodušnost, peti- škrtost i ekstravagancija šesto- proždrljivost, i sedmi, konačno, sladostrasnost je otkupljena.

Spirala Čistilišta zrcali spiralu pakla, a kretanje na putu pročišćenja ide u suprotnom smjeru.

U Čistilištu se dešavaju dva važna događaja - Vergilije više ne može da prati Dantea, a umesto toga tu ulogu preuzima misteriozna graciozna devojka po imenu Matelda. Ona vodi Dantea u područje zemaljskog raja, gdje se na nebu odigrava veličanstveni spektakl u kojem je prikazana cijela zemaljska istorija sa svim svojim kontradiktornostima i zločinima. Dante vidi kočiju i ženu u grimiznoj haljini ispod bijelog vela. On doživljava čar nekadašnje ljubavi i naslućuje ko će se otkriti njegovom pogledu ispod njega. Tako se odvija novi susret Dantea i Beatrice, susret na drugom, višem nivou. Beatrice predbacuje Danteu što je izdao mladalačke ideale, ali oprašta i obećava da ga više neće napustiti.

U Božanstvenoj komediji, Čistilište je centralno. Uz njega su pakao kao vječna prošlost i raj kao vječna budućnost. U Čistilištu je sadašnjost koncentrisana, a duše koje Dante susreće su njegovi savremenici. U paklu vlada noć, tamo vlada senzualnost. U Čistilištu se izmjenjuju dan i noć, ovo je carstvo duše. Ovdje počinje najprije polako, a onda sve brže kretanje ka duhovnom oslobođenju.

Događaji u zemaljskom raju pripremili su Dantea za njegov uspon na nebo. Počinje treći dio "Božanstvene komedije" - "Raj", - u kojem se završavaju pjesnikova lutanja.

Beatrice pomaže Danteu da otputuje u raj. Zajedno s njom, on se diže sve više i više, od planete do planete, od jedne nebeske sfere do druge, od kojih svaka sadrži duše različitih ljudi. U početku je Mjesec, gdje žive pravednici koji su prekršili svoj zavjet; slijedi ga Merkur, gdje su ambiciozni ljudi; ratnici za vjeru ostaju na Marsu; na Veneri - duše zaljubljenih; na Suncu - - mudraci; na Jupiteru - - pošteno; na Saturnu, kontemplativci; na zvjezdanom nebu - duše pobjednika. U ovoj poslednjoj sferi, ljudske duše gube svaki obris materijalnosti i postaju svetleće tačke. Slika Beatrice u posljednjem dijelu Božanstvene komedije je centralna. Ali više nema opisa njenog izgleda, njena ljepota je sve sjajnija i simbolizira preobraženu božansku mudrost. Poslednja oda govori o viziji Božanskog Trojstva.

Dva kruga, koji se reflektuju jedan od drugog kao dvostruka duga, su Otac i Sin, dok je treći krug, koji se uzdigao iznad njih kao plameni jezik, Duh Sveti. Dante je pokušao da shvati suštinu Božanskog Trojstva, ali nije imao dovoljno snage. Dante je ispunio poverenu mu misiju i ispričao svetu sve što je video "u carstvu trijumfa, i na planini, i u ponoru klonulosti". Takođe je shvatio da čak i tamo gde vlada svetlost božanske istine, odgovori na sva pitanja se ne mogu naći. Nemoguće je u potpunosti znati istinu. Njemu se jedino može pristupiti, osloboditi se poroka svojstvenih čovječanstvu, poboljšati se najbolje što može.

XII. Zaključak

Danteova Božanstvena komedija sadrži čitav zbir srednjovjekovnih ideja o hijerarhiji postojanja svijeta. U njemu je izložio ne samo teološko znanje, već i stanje nauke o prirodi, astronomije i ljudske istorije. Božanstvena komedija je uistinu bila enciklopedija prirodno-filozofskog znanja srednjeg vijeka, iznesena ne jezikom tradicionalnog latinskog, već jezikom koji se koristio u svakodnevnom životu i kojim se jedino moglo govoriti o čovječanstvu u Prvi put se u jednom delu spajaju antika i srednji vek, a autor se po prvi put pretvara u književnog junaka, bojeći sve opisane događaje ličnim stavom. Po prvi put, ljudsko “ja” sa svim svojim kontradiktornostima postaje središte djela, kao da naslućuje budući zaokret ka novom tipu kulture, čije su klice već počele da se probijaju kroz srednjovjekovnu sholastiku.

Danteovo putovanje je alegorijska slika put do spasenja cijelog čovječanstva, koje je, uprkos padu, spašeno i svo zlo i sve gadosti koje su stvorene i koje se stvaraju na zemlji - moć božanske ljubavi.

Pjesnik-prevodilac M. L. Lozinsky je rekao ovo o komediji: (u članku „Dante Ampieri“),

“I općenito, i u svojim dijelovima, ne po planu, i prema izvođenju “Božanstvene komedije” - potpuno originalnog djela, jedinog u književnosti.

Božanstvena komedija je cjelovita, jedinstvena i potpuna u svom veličanstvenom skladu. Istovremeno je izuzetno složen. Ali to je ono što Danteovu umetnost čini izuzetnom, jer ume da spoji najheterogenije mlazove u neprekidan tok, koji neprestano juri ka ustima. Unutrašnja složenost pjesme povezana je sa složenošću stvaralačkih impulsa koji su pjesnika pozvali na njegovo veliko djelo i dali mu snagu da ga dovrši. Kada prelistavamo njegovu knjigu, ona se, poput njegovog misterioznog grifona, pojavljuje pred nama „odjednom u jednom, pa odjednom u drugom obličju“ („Chist.“, XXXI, 123). Dakle, brušeni dijamant, ako se okrene, svijetli ili plavom, ili grimiznom, ili žutom vatrom. Šta je, u svojoj najdubljoj suštini, ova briljantna pesma? Neka je slava onome “koji pokreće svemir”? Himna u slavu Beatrice? Propovijed spasa izgubljenom čovječanstvu? Poziv sanjara da preoblikujemo svijet? Užasna kazna za neprijatelje? Sve je to spojeno u njemu, a ujedno ostaje priča o velikom ponosnom čovjeku na sebe. A kada okrenemo tajanstveni dijamant, onda ovaj plamen, duboko skriveni plamen ponosa, ne, ne, da, i on će zaiskriti na trenutak, pa čak i jače od ostalih svjetala.

Dante je napravio knjigu o svemiru. Ali u istoj meri to je knjiga o njemu samom. Među svjetskim spomenicima poezije teško da postoji još jedan, u kojem bi se tako oštro utisnula slika njenog tvorca. Nije ni čudo što su je prvi čitaoci Božanstvene komedije jednostavno nazvali "i1 Dante" - "Dante".

XIII. Stranice ruske dantiene.

(studentski izvještaj)

Duhovna moć Danteovog stvaralaštva privlačila je poglede čitalaca tokom vekova.

Fenomen „Božanstvene komedije“ odjeknuo je u ruskoj kulturi u 19. i 20. veku. V. : stihovi i proza, prijevodi imitacije. Osjeti se živo Danteovo prisustvo u našoj književnosti. Među njima se, naravno, ističu čitaoci-kreatori. Puškin je bio prvi ruski pesnik koji je počeo da piše poeziju u Danteovim terzama: on uvodi Danteove motive u svoja dela („Pikova dama“).

Ništa manje duboke kreativne veze između Gogolja i Dantea. Sagradio je plan "Mrtvih duša" s osvrtom na kompoziciju "Božanstvene komedije".

“Bilješke iz Mrtve kuće” Dostojevskog, koje Hercen takođe povezuje sa stvaranjem Dantea.

Za Kuchelbeckera, Dante je „božanski izgnanik“, koji se više puta pominje u pjesmama pjesnika decembrista. Treba reći i najmanje 3 velika pisca: Ljermontova, Bloka i Turgenjeva, koji su dali velikodušnu počast romantizmu i nisu ostali ravnodušni prema Danteovoj tradiciji.

Mnogi ruski pisci 20. veka, predrevolucionarni iu sovjetskom periodu, okrenuli su se imenu Dantea i njegovim pesmama. Ova tradicija traje do danas.

XIV. zaključak:

Danas smo upoznali divnog italijanskog pisca Dantea Aligijerija i njegovu Božanstvenu komediju.

Čega se najviše sećate i čega se najviše dopadate na lekciji?

Sažetak lekcije:

Šta mislite, da li je sada relevantno proučavati delo napisano u 14. veku?

rabljene knjige:

1. Dante Alighieri. "Božanstvena komedija". Moskva, Prosvjeta, 1988

2. Dante Alighieri. "Božanstvena komedija". Moskva, Hood. književnost, 1986

3. “Čovjek u svjetskoj umjetničkoj kulturi”, Moskva, Khud. lit., 1997

“Posljednji pjesnik srednjeg vijeka, ili kako je veliki Dante opjevao ljubav, prostor i čovjeka. ”(od 151-164)

4. M. Andreev “Dante i njegovo djelo”, M, Hud. književnost, 1986 (str. 5-19)

5. A. A. Iljušin "Pesnik i njegovo stvaranje", M, Prosvetljenje, 1988 (5-20)

6. Enciklopedija “Avanta+”, M, Avanta, 246-255 (sv. 15, 1. dio)

7. M. L. Lozinsky “Dante Alighieri”, Moskva, Obrazovanje, 1988, 248-251

8. O. E. Mandelstam “Razgovor o Danteu”, Moskva, Obrazovanje, 1988, str. 245-248

9. P. A. Katenin „O italijanskoj poeziji“, Moskva, Prosveta, 1988, 235-237

10. Yu. K. Olesha "Ni dana bez reda", Moskva, Obrazovanje, 1988, 251-253

11. A. A. Iljušin. Bilješke uz "Božanstvenu komediju", M, Prosvjeta, 1988, str. 254-285

12. Internet

Oprema:

1. kompjuter

2. kasetofon

3. knjiga "Božanstvena komedija" od Dantea - 15 kom.

4. multimedijalni projektor

Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Najveći italijanski pesnik, teolog, političar, jedan od začetnika književnog italijanskog jezika. 1265- 1321 Prezentacija nastavnice ruskog jezika i književnosti MAOU "Srednja škola br. 8", Sharypovo Zueva Nadezhda Alekseevna

2 slajd

Opis slajda:

Prema porodičnom predanju, Danteovi preci potiču iz rimske porodice Elisei, koja je učestvovala u osnivanju Firence. Kačagvida, Danteov pra-pra-pradjed, učestvovao je u krstaškom ratu Konrada III (1147-1149), proglašen za viteza i poginuo u borbi sa muslimanima. Spomenik Danteu 1865 Firenca. Rad vajara E. Pazzija.

3 slajd

Opis slajda:

Prema Boccacciu, Dante je rođen u maju 1264. Sam Dante navodi da je rođen u znaku Blizanaca. Poznato je i da je Dante kršten 26. maja 1265. godine (prve Velike subote po rođenju) pod imenom Durante. Porodica Dante Alighieri stala je na stranu firentinske stranke Cerchi, koja je bila u neprijateljstvu sa strankom Donati. Međutim, Dante Alighieri se oženio Gemom Donati, kćerkom Maneta Donatija. Tačan datum njegovog vjenčanja nije poznat, jedini podatak je da je 1301. godine već imao troje djece (Pietro, Jacopo i Antonia). Kada je Dante Alighieri protjeran iz Firence, Gemma je ostala u gradu sa svojom djecom, čuvajući ostatke očeve imovine. Dante na fresci (1450, Galerija Uffizi)

4 slajd

Opis slajda:

O sudbini Dantea Aligijerija ima vrlo malo činjeničnih podataka; godinama mu se gubi trag. U početku je našao utočište kod vladara Verone, Bartolomea della Scale; poraz 1304 njegova stranka, koja je pokušala silom da postigne establišment u Firenci, osudila ga je na dugo lutanje po Italiji. Kasnije je stigao u Bolonju, u Lunigiana i Casentino, 1308-1309. našao se u Parizu, gde je časno govorio na javnim debatama, uobičajenim na univerzitetima tog vremena.

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

7 slajd

Opis slajda:

U alegorijskom smislu, radnja Božanstvene komedije je osoba, budući da je, postupajući pravedno ili nepravedno svojom slobodom voljom, podložna nagrađivanju ili kažnjavanju Pravde; cilj pjesme je "izvući ljude iz stanja nevolje u stanje blaženstva". Elisabeth Sonrel Scena iz Božanstvene komedije Dantea Alighierija

8 slajd

Opis slajda:

„Prošavši polovinu svog zemaljskog života“, Dante se „našao u sumornoj šumi“ grijeha i zabluda. Sredinom ljudskog života, vrhom njegovog luka, Dante smatra trideset petu godinu. Stigao je do nje 1300. godine i poklapa se sa ovom godinom svojim putovanjem u zagrobni život. Takva hronologija omogućava pjesniku da pribjegne metodi "predviđanja" događaja koji su se dogodili nakon ovog datuma. Canto One

9 slajd

Opis slajda:

Iznad šume grijeha i zabluda uzdiže se spasonosno brdo vrline, obasjano suncem istine. Pesnikov uspon na brdo spasa ometaju tri životinje: ris, koji oličava sladostrasnost, lav koji simbolizuje ponos, i vučica, oličenje sopstvenog interesa. Duh uplašenog Dantea, "trčao i zbunjen, okrenuo se nazad, osvrćući se oko staze koja sve vodi ka predskazanoj smrti." Prije Dantea je Vergilije, poznati rimski pjesnik, autor Eneide. U srednjem vijeku uživao je legendarnu slavu mudraca, čarobnjaka i preteče kršćanstva. Vergilije, koji će voditi Dantea kroz pakao i Čistilište, simbol je uma koji ljude vodi ka zemaljskoj sreći. Dante mu se obraća sa molbom za spasenje, naziva ga "častom i svetlošću svih pevača na zemlji", svojim učiteljem, "ljubljenim primerom". Vergilije savetuje pesnika da "izabere novi put", jer Dante još nije spreman da savlada vučicu i da se popne na brdo utehe: Prvi pesm

10 slajd

Opis slajda:

11 slajd

Opis slajda:

Dante deli svoje sumnje sa Vergilijem: Da li sam dovoljno moćan izvođač da me pozove na takav podvig? A ako odem u zemlju senki, bojim se da ću biti ljut, ne više. Beatrice je zamolila Vergilija da posveti posebnu pažnju Danteu, vodi ga kroz podzemni svet i zaštiti od opasnosti. I sama je u Čistilištu, ali se, vođena ljubavlju, nije uplašila da siđe u pakao radi Dantea: Vergilije ohrabruje pesnika, uverava da će se put kojim se odvažio završiti srećno: Zašto te stidi sramotna plahost? Zašto ne zablistaš odvažnim ponosom, Kad si od tri blagoslovene žene na nebu našla riječi zaštite I čudesni put ti se navijestio? Dante se smiruje i zamoli Virgila da nastavi, pokazujući mu put.

12 slajd

Opis slajda:

Natpis "Dolazi, ostavi nadu".

13 slajd

Opis slajda:

Vergilije bilježi: „Ovdje je potrebno da duša bude čvrsta; ovdje strah ne bi trebao savjetovati. Dante ulazi u "misteriozno predvorje". Nalazi se s druge strane kapija pakla. Vergilije objašnjava da su ovdje oni „beznačajni“, te jadne duše „koje su živjele ne znajući ni slavu ni sramotu smrtnih djela. A s njima i loše stado anđela, ”koji se, kada se Lucifer pobunio, nije pridružio ni njemu ni Bogu. Vergilije vodi Dantea do Aherona, rijeke drevnog podzemlja.

14 slajd

Opis slajda:

Prema pjesnicima plovi u čamcu "starac, zarastao u prastaru sijedu kosu". Ovo je Haron, nosilac duša drevnog podzemlja, koji se u Danteovom paklu pretvorio u demona. Haron pokušava da otera Dantea - živu dušu - iz mrtvih, koji su naljutili Boga.

15 slajd

Opis slajda:

Probudivši se iz sna u nesvjestici, Dante se nađe u prvom krugu katoličkog pakla, koji se inače naziva Limbo. Ovdje vidi nekrštene bebe i čestite nehrišćane. Za života nisu učinili ništa loše, međutim, ako nema krštenja, nikakva zasluga neće spasiti čovjeka.

16 slajd

Opis slajda:

Na granici drugog kruga Dantea susreće pravedni grčki kralj Minos, „zakonodavac Krita“, koji je nakon njegove smrti postao jedan od trojice sudija podzemlja. Minos dodeljuje stepen kazne grešnicima. Dante vidi duše grešnika kako lete okolo.

17 slajd

Opis slajda:

Dante, u pratnji Vergilija, ulazi u treći krug, ulaz u koji čuva troglavi pas Cerberus, demon sa crtama psa i čoveka: Oči su mu ljubičaste, stomak natečen, Salo u crna brada, ruke s kandžama; Muči duše, kida kožu mesom. U trećem krugu, gdje čame proždrljive, "kiša teče, prokleta, vječna, teška, ledena". Virgil se sagne, zagrabi dvije šake zemlje i baci ih u "proždrljiva usta". Cerberus. Dok se on guši na zemlji, pjesnici dobijaju priliku da ga prođu. Troglavi pas Cerberus, koji muči proždrljive u trećem krugu Šeste paklene pjesme

18 slajd

Opis slajda:

U sljedećem krugu Dante čeka grčkog boga bogatstva Plutona, životinjskog demona koji čuva pristup četvrtom krugu, gdje se pogubljuju škrtci i rasipnici. Vergilije objašnjava da ljuti ovde snose večnu kaznu. Pod talasima stigijske močvare kažnjavaju se i ljudi, "čija su grla prekrivena blatom". To su oni koji su tokom života duboko gajili ljutnju i mržnju i, takoreći, gušili se od njih. Sada je njihova kazna gora od onih koji su svoj bijes izlili na površinu.

19 slajd

Opis slajda:

Zli čuvar petog kruga, nosilac duša kroz stigijsku močvaru - Flegije, prema grčkom mitu, kralj Lapita. Flegije je spalio Delfski hram i ljutiti Apolon ga je bacio u Had. Prije Dantea raste grad Dit (latinski naziv Had) u kojem su "zatvoreni ljudi bez radosti, tužni domaćini". Vječni plamen puše izvan gradskih zidina i boji kule u grimizno. Ovako Dante vidi donji pakao. Na kapiji Dante vidi stotine đavola kako "spuštaju s neba". Nekada su bili anđeli, ali su se zajedno sa Luciferom pobunili protiv Boga i sada su bačeni u pakao.

20 slajd

Opis slajda:

21 slajd

Opis slajda:

Vergilije objašnjava svom saputniku da u ponoru donjeg pakla postoje tri kruga. U prvom pojasu je kažnjivo ubistvo, pljačka, palež (tj. nasilje nad bližnjima). U drugom pojasu - samoubistvo, igra i ekstravagancija (tj. nasilje nad imovinom). U trećem pojasu - bogohuljenje, sodomija i pohlepa (nasilje nad božanstvom, prirodom i umjetnošću). Vergilije spominje da su "najpogubnija samo tri instinkta omražena nebom: neumjerenost, zloba, nasilna zvjerstvo".

22 slajd

Opis slajda:

Ulaz u sedmi krug, gdje se kažnjavaju silovatelji, čuva Minotaur, "sramota Krićana", čudovište koje je kritska kraljica Pasifaja začela od bika. U sedmom krugu kentauri jure okolo. Dante i Vergilije upoznaju najljepšeg od kentaura, Hirona, učitelja mnogih heroja (na primjer, Ahila).

23 slajd

Opis slajda:

Dante vidi gnijezda harpija (mitskih ptica sa djevojačkim licima). Ona i Virgil prolaze kroz "ognjenu pustinju". Nema oprosta za samoubistva, čija „duša, okorjela, svojevoljno kida ljusku tijela“, čak i ako je osoba „planirana smrću da spriječi klevetu“. Oni koji su dobrovoljno oduzeli sebi život pretvorili su se u biljke nakon smrti.

24 slajd

Opis slajda:

Dante hoda po trećem pojasu sedmog kruga, gdje silovatelji čame nad božanstvom u vječnim mukama. Pred njim se „otvorila stepa, u kojoj nema žive klice“. Bogohulnici su oboreni, leže licem prema gore, pohlepni sjede skupljeni, sodomiti neumorno jure okolo.

25 slajd

Opis slajda:

Ispred Dantea teče paklena reka, „zapaljeni Flegeton“, nad kojom se diže „obilna para“. Dante vidi kako se „ljudi crkve, najbolji koji ih poznaju, naučnici poznati svim zemljama” muče u žuborećim grimiznim vodama paklene rijeke.

26 slajd

Opis slajda:

Iz gomile koja se sastoji od duša vojnika i državnika do Dantea i Vergilija doleću tri sjene. Virgil objašnjava da je sada vrijeme da se spuste u najstrašnije mjesto pakla.

27 slajd

Opis slajda:

Gerion se pojavljuje iz ponora pakla, čuvar osmog kruga, gde se kažnjavaju prevaranti. Imao je čisto lice i veličanstvenu Smirenost prijateljskih i čistih crta lica, Dante primećuje "gomila ljudi koja je sedela blizu ponora u zapaljenoj prašini". Ovo su lihvari. Postavljeni su tik iznad litice, na granici sa regionom gdje prevaranti trpe muke. Gerion spušta pjesnike na dno neuspjeha i nestaje.

28 slajd