1859 yilda premyera poytaxt teatrlaridan birining sahnasida bo'lib o'tdi. Tomoshabinlar yosh yozuvchi - Ostrovskiy Aleksandr Nikolaevich tomonidan yaratilgan dramani tomosha qilishdi. Ushbu asar o'z turiga ko'ra noyob hisoblanadi. Drama janrning ko'pgina qonunlariga amal qilmaydi.
“Momaqaldiroq” realizm davrida yozilgan. Bu esa asarning ramzlar va tasvirlar bilan to‘ldirilganligini anglatadi. Shuning uchun, bizning maqolamizda siz Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasining nomi va majoziy ramziy ma'nosi haqida bilib olasiz.
Momaqaldiroqning birinchi surati
Bu asardagi momaqaldiroq obrazi ko‘p qirrali. Bu tabiiy hodisa ham g'oya, ham aktyor drama. Nima uchun Ostrovskiy momaqaldiroq tasvirini ishlatgan deb o'ylaysiz? Keling, buni muhokama qilaylik.
E'tibor bering, asardagi tabiatning bu hodisasi o'quvchi ko'z o'ngida bir necha ko'rinishda namoyon bo'ladi. Birinchidan, "Momaqaldiroq" dramasining nomi va majoziy ramziy ma'nosi shundan iboratki, dastlab o'quvchi tabiat hodisasini ko'radi. Asarda tasvirlangan Kalinov shahri, shuningdek, uning aholisi momaqaldiroqni kutish va kutish bilan yashaydi. O'yinda sodir bo'lgan hamma narsa taxminan ikki hafta davom etadi. Vaqti-vaqti bilan shahar ko'chalarida bo'ron keladi, degan gaplar eshitiladi.
Kompozitsiya nuqtai nazaridan, momaqaldiroq ham kulminatsion nuqtadir! Katerinani yolg'on va xiyonatni tan olishga majbur qiladigan kuchli momaqaldiroqdir. Diqqat bilan o'qiydiganlar 4-qism peals bilan birga ekanligini payqashadi. Insonda yozuvchi o‘quvchi va tomoshabinni apogeyga tayyorlayotgandek taassurot paydo bo‘ladi. Lekin bu hammasi emas. Ikkinchidan, "Momaqaldiroq" dramasining nomi va majoziy ramziy ma'nosi yana bir yadroga ega. Keling, buni ham ko'rib chiqaylik.
Momaqaldiroqning ikkinchi surati
Ma’lum bo‘lishicha, asardagi har bir qahramon bo‘ronni turlicha, ya’ni o‘ziga xos tarzda tushunadi:
- Ixtirochi Kuligin bundan qo'rqmaydi, chunki u bu tabiiy hodisada mistik narsani ko'rmaydi.
- Momaqaldiroqni Wild jazo sifatida qabul qiladi, u buni Qodir Tangrini eslash uchun imkoniyat deb biladi.
- Baxtsiz Ketrin momaqaldiroqda taqdir va taqdirning ramziyligini ko'rdi. Shunday qilib, eng dahshatli momaqaldiroqdan so'ng, yosh xonim Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini tan oldi. U momaqaldiroqdan qo'rqadi, chunki u ularni Xudoning hukmi deb biladi. Bu borada A.N.ning "Momaqaldiroq" spektakli nomining ma'nosini izlash. Ostrovskiy tugamaydi. Bu tabiiy hodisa Katerinaga umidsiz qadam tashlashga yordam beradi. Unga rahmat, u o'zini tan oladi, halol bo'ladi.
- Kabanov, uning eri, momaqaldiroqda boshqa ma'noni ko'radi. O‘quvchi buni asarning boshidayoq anglab yetadi. U bir muncha vaqt ketishi kerak, buning natijasida u onaning haddan tashqari nazoratidan, shuningdek, uning chidab bo'lmas buyruqlaridan xalos bo'ladi. Uning ustiga momaqaldiroq bo'lmaydi, kishan ham bo'lmaydi, deydi. Bu so'zlarda tabiiy ofatni Kabanixning cheksiz tantrumlari bilan taqqoslash yotadi.
"Momaqaldiroq" dramasining nomi va majoziy ramziy ma'nosining muallif talqini.
Yuqorida biz momaqaldiroq tasviri ramziy, ko'p qirrali va shuningdek, polisemantik ekanligini aytdik. Bu asar sarlavhasida bir-birini to‘ldiradigan va uyg‘unlashuvchi ko‘plab ma’nolar borligidan dalolat beradi. Bularning barchasi o'quvchiga muammoni har tomonlama tushunish imkonini beradi.
Shuni ta'kidlash kerakki, o'quvchi sarlavha bilan juda ko'p assotsiatsiyalarga ega. E’tiborlisi, muallifning asar talqini o‘quvchini cheklab qo‘ymaydi, shuning uchun ham bizni qiziqtirgan obraz-ramzni qanday ochishni aniq bilmaymiz.
Shunga qaramay, muallif “Momaqaldiroq” dramasining sarlavhasi va obrazli ramziy ma’nosini o‘quvchi birinchi pardadayoq kuzatadigan tabiiy hodisa sifatida tushunadi. Va to'rtinchisida, bo'ron impulsiv ravishda kuchayib bormoqda.
Shahar momaqaldiroq bo'lishidan qo'rqib yashaydi. Faqat Kuligin undan qo'rqmaydi. Axir uning o‘zi yolg‘iz solih hayot kechiradi – halol mehnat bilan kun kechiradi va hokazo. U shaharliklarning asosiy qo'rquvini tushunmaydi.
Momaqaldiroq tasviri salbiy ramziy ma'noga ega degan taassurot paydo bo'ladi. Biroq, unday emas. Asardagi bu tabiat hodisasining o‘rni ijtimoiy hayotni, odamlarni uyg‘otadi, tetiklashtiradi. Bu bejiz emas adabiyotshunos Dobrolyubovning yozishicha, Kalinov shahri yomonlik va turg'unlik ruhi yashaydigan karlar qirolligidir. Inson o'z madaniyatini bilmagani va tushunmagani uchun ahmoq bo'lib qoldi, demak u Erkak bo'lishni bilmaydi.
Momaqaldiroq hodisasi tuzoqni yo'q qilishga va shaharga kirib borishga harakat qilmoqda. Ammo bunday momaqaldiroq etarli bo'lmaydi, shuningdek, Katerinaning o'limi. Yosh xonimning o'limi, qat'iyatsiz turmush o'rtog'i birinchi marta vijdoni aytganidek harakat qilishiga olib keldi.
Daryoning tasviri
Siz taxmin qilganingizdek, bu asardagi momaqaldiroq tasviri shaffofdir. Ya’ni, u gavdalanadi va o‘quvchi oldiga turli qiyofada namoyon bo‘ladi. Biroq, dramada yana bir muhim obraz mavjud bo'lib, unda "Momaqaldiroq" dramasining majoziy ramziyligi ham mavjud.
Endi biz Volga daryosining tasvirini ko'rib chiqishga harakat qilamiz. Ostrovskiy uni qarama-qarshi olamlarni - Kalinov shahrining shafqatsiz saltanati va asarning har bir qahramoni tomonidan o'ylab topilgan ideal dunyoni ajratib turuvchi chegara sifatida tasvirlagan. Xonim daryo har qanday go'zallikni o'ziga tortadi, deb bir necha bor takrorladi, chunki bu girdob. Kabanix timsolida da'vo qilingan erkinlik ramzi o'lim ramzi bo'lib chiqadi.
Xulosa
Biz Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asarini ko'rib chiqdik. Drama realizm davrida yozilgan, demak u juda ko‘p ma’no va obrazlar bilan to‘ldirilgan.
“Momaqaldiroq” dramasi sarlavhasining ma’nosi va majoziy timsoli bugungi kunda ham dolzarbligini ko‘rdik. Muallifning mahorati shundaki, u turli hodisalarda momaqaldiroq tasvirini tasvirlay olgan. Tabiiy hodisa yordamida u rus jamiyatining barcha qirralarini ko'rsatdi XIX boshi asr, yovvoyi odatlardan boshlab, har bir qahramonning shaxsiy dramasi bilan yakunlanadi.
"Momaqaldiroq" pyesasi Ostrovskiyning eng yorqin asarlaridan biri bo'lib, unda 19-asr savdogarlar sinfining "qorong'u qirolligi" da hukmronlik qilgan zulm va despotizmga qarshi norozilik ifodalangan. "Momaqaldiroq" rus jamiyatida ro'y berayotgan tub o'zgarishlar paytida Aleksandr Nikolaevich tomonidan yozilgan, shuning uchun Ostrovskiy o'z dramasi uchun bu nomni tanlagani bejiz emas. Asarni tushunishda “momaqaldiroq” so‘zi katta rol o‘ynaydi, u ko‘p ma’noga ega. Bir tomondan, momaqaldiroq - bu aktyorlardan biri bo'lgan tabiiy hodisa.
Boshqa tomondan, momaqaldiroq rus jamiyatining o'zida sodir bo'layotgan jarayonlarni anglatadi. Nihoyat, "momaqaldiroq" ichki ziddiyat Katerina dramasining bosh qahramoni.
Drama kompozitsiyasida bo'ron muhim o'rin tutadi. Birinchi pardada Katerinaning Varvara bilan suhbati, unda qahramon Borisga bo'lgan his-tuyg'ularini tan oladi, yaqinlashib kelayotgan momaqaldiroq tasviri bilan birga keladi. To'rtinchi pardada Kalinov shahri aholisidan biri to'plangan momaqaldiroqqa qarab, muqarrar o'limni bashorat qiladi: “Bu momaqaldiroq behuda o'tmaydi, degan so'zimni eslang! ... Yoki u kimnidir o'ldiradi, yoki uy yonib ketadi ... ". Spektaklning kulminatsion nuqtasi - Katerinaning eriga xiyonat qilgani uchun tavba qilish sahnasi - momaqaldiroqlar fonida sodir bo'ladi. Bundan tashqari, yozuvchi Kalinov shahri aholisining suhbatlarida bir necha bor momaqaldiroqni tasvirlaydi: "Va shunday qilib, u bizning ustimizga sudraladi va u tirikdek sudraladi". Shunday qilib, Ostrovskiy momaqaldiroq asardagi bevosita aktyorlardan biri ekanligini ko'rsatadi.
Ammo momaqaldiroq tasviri ham ramziy ma'noga ega. Shunday qilib, Tixon onasi Marfa Ignatievna Kabanovaning so'kinishini "momaqaldiroq" deb ataydi. Yirtqich ta'na qiladi, shuning uchun u yaqinlar uchun haqiqiy "momaqaldiroq" bo'ladi. Va "qorong'u saltanat" ning o'zini patriarxal jamiyat deb hisoblash mumkin, unda jaholat, shafqatsizlik, yolg'on o'zining qoraligi bilan qo'rqitadigan momaqaldiroqdir.
Bo'ron qahramonlar tomonidan turli yo'llar bilan qabul qilinadi. Shunday qilib, Dikoy: "Bizga bo'ron jazo sifatida yuborildi", deydi va aqldan ozgan xonim, momaqaldiroqning birinchi zarbalarida: "Barchangiz o'chmas olovda yonasiz!" Shunday qilib, yozuvchi ma'yus diniy ongning rasmini yaratadi, bu Katerinaning momaqaldiroqqa Xudoning jazosiga bo'lgan munosabatiga ham ta'sir qiladi: "U sizni o'ldirishi qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz bilan birdan o'zingiz kabi topadi. ...” Shu bilan birga, spektakl tozalovchi element sifatida momaqaldiroq haqida fikr beradi. Kuligin u haqida shunday deydi: "Xo'sh, nimadan qo'rqasiz, ayting! Har bir o't, har bir gul quvonadi, lekin biz yashiramiz, qo'rqamiz, qanday baxtsizlik! Bo'ron o'ldiradi! Bu momaqaldiroq emas, balki inoyat! O'tgan momaqaldiroq hukmronlik qilayotgan yolg'on va ikkiyuzlamachilikni yuvganga o'xshaydi " qorong'u shohlik”, Katerinaning o'z joniga qasd qilishi Kabanixning va qahramonni shunday finalga olib kelganlarning ma'naviy qalbsizligini aniq ko'rsatadi, Tixonning patriarxal jamiyat asoslariga qarshi isyon ko'tarishiga imkon beradi.
"Momaqaldiroq" ham ramzdir hissiy drama Ketrin. Qahramonda diniy tuyg'u, "o'chmas gunoh" tushunchasi va muhabbatga, ichki erkinlikka intilish o'rtasida ichki ziddiyat mavjud. Katerina doimo yaqinlashib kelayotgan falokatni his qiladi. Ammo, Ostrovskiyning so'zlariga ko'ra, qahramon obrazining mantig'i shunday - Katerina "qorong'u qirollik" qonunlari bo'yicha yashashga qodir emas, lekin u ham fojianing oldini olishga qodir emas.
Ostrovskiy spektaklining sarlavhasi ko'p soyalarni oladi, noaniq bo'ladi. Momaqaldiroq tasviri asardagi fojiali to‘qnashuvning barcha qirralarini yoritadi. Biz, kitobxonlar esa, so‘z ijodkorining dahosi tufayli har safar asarga xos yangi ma’no tuslarini kashf eta olamiz.
A.N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasi bizga Kalinov shahridagi hayotni ko'rsatadi, u vaqti-vaqti bilan momaqaldiroqning turli ko'rinishlari bilan bezovtalanadi. Dramada bu tabiat hodisasi obrazi juda serqirra: u ham asar qahramoni, ham uning g‘oyasi.
Momaqaldiroq tasvirining eng yorqin ko'rinishlaridan biri dramadagi personajlarning xarakteristikasidir. Misol uchun, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Kabanikaning xarakteri momaqaldiroqqa juda o'xshaydi: u atrofdagi odamlarni qo'rqitadi va hatto uni yo'q qilishi mumkin. Ketishdan oldin Tixonning so'zlarini eslaylik: "Ha, men bilganimdek, ikki hafta davomida ustimda momaqaldiroq bo'lmaydi, oyog'imda hech qanday kishan yo'q, shuning uchun men xotinimga bog'liqmanmi?" Mahalliy o'g'il, momaqaldiroq haqida gapirganda, uydagi zulmni anglatadi. Yirtqichning uyida ham xuddi shunday holat hukmron edi. U har xil mayda-chuyda narsalar tufayli jahli chiqdi, la'natladi va ba'zan menga urishdi. Jingalak u haqida: "Shrill odam!" - va shubhasiz, Yovvoyi tabiat har qanday odamni teshib qo'yishi mumkin, masalan, elektr zaryadsizlanishi.
Ammo asardagi momaqaldiroq nafaqat Kalinovdagi "shafqatsiz xulq-atvor" ni tavsiflaydi. Yomon ob-havoning eng yorqin daqiqalari Katerinaning ruhiy iztirobiga to'g'ri kelishi seziladi. Eslatib o'tamiz, Katerina Varvaraga boshqasini sevishini tan olganida, momaqaldiroq boshlandi. Ammo Katerinaning qalbida ham bezovtalik bor edi; uning impulsivligi o'zini his qildi: hatto hech qanday yomon ish qilmasdan, lekin faqat eri haqida o'ylamasdan, Katerina yaqinlashib kelayotgan o'lim, uydan qochish va dahshatli gunohlar haqida gapira boshladi. Kabanov qaytib kelgach, Katerinaning qalbida dovullar jarangladi va shu bilan birga ko'chalarda momaqaldiroq gumburlagani shahar aholisini qo'rqitib yubordi.
Shuningdek, momaqaldiroq tasviri o'quvchilar oldida sodir etilgan gunohlar uchun jazo sifatida paydo bo'ladi. Katerina momaqaldiroq haqida gapirdi: "Hamma qo'rqishi kerak. Bu sizni o'ldirishi juda dahshatli emas, lekin o'lim sizni to'satdan o'zingiz kabi, barcha gunohlaringiz, barcha yomon fikrlaringiz bilan topadi." Biz tushunishimiz mumkinki, shahar aholisi uchun momaqaldiroq faqat azoblanadi. Xuddi shu fikrni Dikoyning so'zlari ham tasdiqlaydi: "Bo'ron bizga jazo sifatida yuborilgan, biz his qilaylik va siz o'zingizni qutb va qandaydir shoxlar bilan himoya qilmoqchisiz, Xudo meni kechirsin". Jazo bo'ronidan qo'rqish Wildni eski usullarning tarafdori sifatida tavsiflaydi, agar bo'ronni quyidagi tasvirda ko'rib chiqsak: o'zgarish ramzi.
Yangilikning ramzi sifatida momaqaldiroq Kuligin monologida yorqin namoyon bo'ladi: "Bu momaqaldiroq emas, balki inoyatdir!" Kuligin qahramon bo'lib, o'quvchilarga Ostrovskiyning o'zi nuqtai nazarini ochadi: o'zgarishlar har doim yaxshi tomonga, ulardan qo'rqmaslik kerak.
Shunday qilib, A. N. Ostrovskiy momaqaldiroq tasvirini o'zining turli ko'rinishlarida mohirona ishlatib, fojiadan boshlab, odatiy rus provintsiyasi shaharchasi hayotining barcha qirralarini ko'rsatganligi ayon bo'ladi. shafqatsiz axloq va har birining shaxsiy fojiasi bilan yakunlanadi.
Realistik yo'nalishdagi asarlar uchun ob'ektlar yoki hodisalarni ramziy ma'noga ega bo'lish xarakterlidir. Ushbu uslub birinchi marta A. S. Griboedov tomonidan "Voydan voy" komediyasida qo'llanilgan va bu realizmning yana bir tamoyiliga aylandi.
A. N. Ostrovskiy Griboedov an'anasini davom ettiradi va qahramonlarga tabiat hodisalari, boshqa qahramonlarning so'zlari va landshaftning ma'nosini beradi. Ammo Ostrovskiy pyesalarining o‘ziga xos xususiyati bor: obrazlar orqali asarlar sarlavhalarida timsollar o‘rnatiladi va shuning uchun faqat sarlavhaga singdirilgan timsolning rolini anglash orqali biz asarning butun pafosini tushunishimiz mumkin.
Bu mavzuni tahlil qilish “Momaqaldiroq” dramasidagi timsollar jamlanmasini ko‘rishga, ularning asardagi ma’no va rolini aniqlashga yordam beradi.
Muhim ramzlardan biri - Volga daryosi va boshqa qirg'oqdagi qishloq ko'rinishi. Daryo patriarxal Kalinov turgan qirg'oqdagi ko'p yillar davomida chidab bo'lmaydigan qaram va u erdagi erkin, quvnoq hayot o'rtasidagi chegara sifatida. Volganing qarama-qarshi qirg'og'ini spektaklning bosh qahramoni Katerina bolalik, turmush qurishdan oldingi hayot bilan bog'laydi: "Men qanday zerikarli edim! Men seni butunlay quridim”. Katerina zaif irodali er va despotik qaynonadan ozod bo'lishni, Domostroy tamoyillari bilan oiladan "uchib ketishni" xohlaydi. “Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Torusda turganingizda, sizni uchishga jalb qilasiz, - deydi Katerina Varvaraga. Katerina o'zini Volgaga qoyadan tashlashdan oldin qushlarni ozodlik ramzi sifatida eslaydi: o'tlar o'sadi, juda yumshoq ... qushlar daraxtga uchadi, ular qo'shiq aytadilar, bolalarni olib ketishadi ... "
Daryo ham ozodlik sari qochishni anglatadi, ammo ma'lum bo'lishicha, bu o'limga qochishdir. Yarim telba kampirning so‘zi bilan aytganda, Volga go‘zallikni o‘ziga tortuvchi girdobdir: “Mana shu yerga go‘zallik yetaklaydi. Mana, mana, basseynda!”
Birinchi marta xonim birinchi momaqaldiroqdan oldin paydo bo'ladi va Katerinani halokatli go'zallik haqidagi so'zlari bilan qo'rqitadi. Bu so'zlar va Katerinaning xayolidagi momaqaldiroq bashoratli bo'lib qoladi. Katerina momaqaldiroqdan uyga qochishni xohlaydi, chunki u o'zida Xudoning jazosini ko'radi, lekin shu bilan birga u o'limdan qo'rqmaydi, lekin Varvara bilan Boris haqida gaplashgandan so'ng, bu fikrlarni gunoh deb hisoblab, Xudoning huzuriga chiqishdan qo'rqadi. Katerina juda dindor, ammo bo'ronning bu idroki xristiandan ko'ra ko'proq butparastdir.
Qahramonlar bo'ronni turli yo'llar bilan qabul qilishadi. Masalan, Dikoy momaqaldiroqni Xudo tomonidan jazo sifatida yuborilganiga ishonadi, shunda odamlar Xudoni eslaydilar, ya'ni u momaqaldiroqni butparast tarzda qabul qiladi. Kuliginning aytishicha, momaqaldiroq elektrdir, ammo bu ramzni juda soddalashtirilgan tushunishdir. Ammo keyin, bo'ron inoyatini chaqirib, Kuligin nasroniylikning eng yuqori yo'llarini ochib beradi.
Qahramonlar monologlaridagi ayrim motivlar ham ramziy ma’noga ega. 3-qismda Kuligin shahar boylarining uy hayoti jamoat hayotidan tubdan farq qiladi, deydi. Qulflar va yopiq eshiklar, ularning orqasida "uy xo'jaliklari ovqat eyishadi va oilaga zulm qilishadi" - maxfiylik va ikkiyuzlamachilik ramzi.
Ushbu monologda Kuligin zolimlar va zolimlarning "qorong'u shohligi" ni qoralaydi, ularning ramzi yopiq darvoza qulfi bo'lib, hech kim ularni oila a'zolarini zo'ravonlik qilish uchun ko'ra olmaydi va qoralamaydi.
Kuligin va Feklusha monologlarida sud motivi yangraydi. Feklusha, pravoslav bo'lsa ham, adolatsiz bo'lgan sud jarayoni haqida gapiradi. Kuligin, aksincha, Kali-novada savdogarlar o'rtasidagi sud jarayoni haqida gapiradi, ammo bu sud jarayonini ham adolatli deb hisoblash mumkin emas, chunki sud ishlarining paydo bo'lishining asosiy sababi hasad va sud tizimidagi byurokratik ishlar tufayli. sudrab ketishadi va har bir savdogar faqat "Ha, va u bir tiyinga aylanadi" deb xursand bo'ladi. Asardagi sud motivi "qorong'u saltanat"da hukm surayotgan adolatsizlikni anglatadi.
Muayyan ma'no ularning galereya devorlarida ham rasmlar bor, u erda hamma momaqaldiroq paytida yuguradi. Rasmlar jamiyatdagi itoatkorlikni anglatadi va "jahannam olovi" - bu do'zax, baxt va mustaqillikni qidirgan Katerina undan qo'rqadi va Kabanixdan qo'rqmaydi, chunki uydan tashqarida u hurmatli nasroniy va u emas. Xudoning hukmidan qo'rqish.
Ular boshqa ma'noga ega va oxirgi so'zlar Tixon: "Sizga yaxshi, Katya! Nega men dunyoda qolib azob chekdim!”
Gap shundaki, Katerina o'lim orqali bizga noma'lum dunyoda erkinlikka erishdi va Tixon hech qachon onasiga qarshi kurashish yoki hayotini tugatish uchun aqli va fe'l-atvori kuchiga ega bo'lmaydi, chunki u zaif va zaif. irodasi.
Aytilganlarni umumlashtirib aytishimiz mumkinki, asarda ramziylik o‘rni juda muhim.
Hodisalarga, narsalarga, manzaraga, qahramonlar so'zlariga ko'proq, ko'proq narsalarni berish chuqur ma'no, Ostrovskiy o'sha paytda nafaqat o'rtasida, balki ularning har birida ham ziddiyat qanchalik jiddiy ekanligini ko'rsatmoqchi edi.
Insho rejasi
1.Kirish. Asardagi simvolizmning rang-barangligi.
2. Asosiy qism. Asarning motivlari va mavzulari, badiiy intizorlar, obrazlar, hodisalar, tafsilotlarning ramziyligi.
— Folklor motivlari qahramon holatining badiiy intizomi sifatida.
- Katerinaning orzulari va tasvirlarning ramziyligi.
- Bolalik haqidagi hikoya kompozitsion intizor sifatida.
- Asarda gunoh va qasos motivi. Kabanova va Wild.
- Feklusha va yarim aqldan ozgan xonim obrazlaridagi gunoh motivi.
- Curly, Barbara va Tixon obrazlaridagi gunoh motivi.
- Katerinaning gunohni idrok etishi.
- Spektakl g'oyasi.
— Spektakl obrazlarining ramziy ma’nosi.
- ob'ektlarning ramziyligi.
3. Xulosa. Asarning falsafiy-poetik subteksti.
A.N. spektaklidagi simvolizm. Ostrovskiy xilma-xildir. Asarning nomi, momaqaldiroq mavzusi, gunoh va hukm motivlari ramziy ma'noga ega. Peyzaj rasmlari, ob'ektlar, ba'zi tasvirlar ramziy ma'noga ega. Xalq qoʻshiqlarining ayrim motivlari, mavzulari allegorik maʼno kasb etadi.
Spektaklning boshida "Yassi vodiy orasida ..." qo'shig'i yangradi (Kuligin tomonidan kuylangan), u boshida momaqaldiroq va o'lim motivini taqdim etadi. Agar biz qo'shiqning butun matnini eslasak, unda quyidagi satrlar mavjud:
Yuragimni qayerda dam olaman
Bo'ron qachon ko'tariladi?
Yumshoq do'st nam tuproqda uxlaydi,
Yordam kelmaydi.
Unda yolg'izlik, etimlik, sevgisiz hayot mavzusi ham paydo bo'ladi. Bu motivlarning barchasi spektakl boshida Katerinaning hayotiy holatini oldindan aytib berganga o'xshaydi:
Oh, zerikdim yolg'iz
Va daraxt o'sadi!
Oh, achchiq, achchiq yigit
Boshlash uchun shirin hayotsiz!
Momaqaldiroqdagi qahramonning orzulari ham ramziy ma'noga ega. Shunday qilib, Katerina intiladi, chunki odamlar uchmaydi. "Nega odamlar uchmaydi! .. Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog'da tursangiz, sizni uchishga jalb qilasiz. Shunday qilib, u yugurib, qo'llarini ko'tarib, uchib ketardi. Hozir biror narsani sinab ko'ring? - dedi u Varvaraga. Ota-ona uyida Katerina "yovvoyi qush" kabi yashadi. U qanday uchishini orzu qiladi. Asarning boshqa joylarida u kapalak bo'lishni orzu qiladi. Qushlar mavzusi rivoyatga asirlik, qafas motivini kiritadi. Bu erda slavyanlarning qushlarni qafaslardan yovvoyi tabiatga qo'yib yuborish ramziy marosimini esga olishimiz mumkin, bu slavyanlarning inson qalbining reenkarnatsiyasi qobiliyatiga ishonishiga asoslanadi. Sifatida Yu.V. Lebedevning so'zlariga ko'ra, "slavyanlar inson ruhi kapalak yoki qushga aylanishga qodir deb ishonishgan. Xalq qo'shiqlarida, sevilmagan oilada begona tomonni orzu qilgan ayol kakukka aylanadi, sevikli onasiga bog'ga uchadi, unga dahshatdan shikoyat qiladi. Ammo qushlar mavzusi bu erda o'lim motivini belgilaydi. Shunday qilib, ko'plab madaniyatlarda Somon yo'li "Qushlar yo'li" deb ataladi, chunki bu yo'l bo'ylab osmonga uchib ketayotgan ruhlar qushlar bilan ifodalangan. Shunday qilib, spektakl boshida biz qahramonning o'limidan oldingi motivlarni ko'ramiz.
Katerinaning bolaligi haqidagi hikoyasi ham o'ziga xos badiiy intizorlikka aylanadi: “... Men juda issiq tug'ilganman! Men hali olti yoshda edim, endi yo'q, shuning uchun men buni qildim! Ular meni uyda nimadir bilan xafa qilishdi, lekin kechqurun edi, allaqachon qorong'i edi; Men Volgaga yugurdim, qayiqqa o'tirdim va uni qirg'oqdan uzoqlashtirdim. Ertasi kuni ertalab ular allaqachon o'n mil uzoqlikda topdilar! Ammo Katerinaning hikoyasi ham spektakl finalining kompozitsion prevyusidir. Uning uchun Volga - bu iroda, makon, erkin tanlov ramzi. Va oxirida u o'z tanlovini qiladi.
"Momaqaldiroq" ning so'nggi sahnalari ham oldidan Kudryashning qo'shig'i:
Don kazagi kabi, kazak otni suvga yetakladi,
Yaxshi do'stim, u allaqachon darvoza oldida turibdi.
Darvoza oldida turib, o'zini o'ylaydi
Duma xotinini qanday yo'q qilishini o'ylaydi.
Xotin eriga duo qilganidek,
U shoshib, unga ta'zim qildi:
Siz, ota, siz qalbning aziz do'stisiz!
Siz urmang, meni kechqurundan buzmang!
Yarim tundan boshlab meni o'ldirasiz, vayron qilasiz!
Kichkina bolalarim uxlasin
Kichkina bolalarga, barcha yaqin qo'shnilarga.
Ushbu qo'shiq asarda butun voqeani qamrab olgan gunoh va qasos motivini rivojlantiradi. Marfa Ignatievna Kabanova doimo gunohni eslaydi: “Gunoh qilish qancha davom etadi! Yurakka yaqin suhbat ketadi, gunoh qilasiz, g'azablanasiz, "" To'liq, to'liq, qasam ichmang! Gunoh!”, “Qanday ahmoq va gap! Faqat bitta gunoh bor!” Ushbu so'zlarga ko'ra, Kabanova uchun gunoh - bu g'azab, g'azab, yolg'on va yolg'on. Biroq, bu holatda, Marfa Ignatievna doimiy ravishda gunoh qiladi. U tez-tez jahli chiqadi, o'g'li va keliniga g'azablanadi. Diniy amrlarni targ'ib qilib, u qo'shnisiga bo'lgan sevgini unutadi va shuning uchun boshqalarga yolg'on gapiradi. "Munofiq ... kambag'allarni kiyintiradi va butunlay oila bilan bog'lanadi", deydi Kuligin u haqida. Kabanova haqiqiy rahm-shafqatdan uzoqdir, uning e'tiqodi qattiq va shafqatsiz. Dikoy asarda gunohni ham tilga oladi. Uning uchun gunoh - bu "la'nat", g'azab, xarakterning bema'niligi. "Gunohlar" Yovvoyi tez-tez: undan oilasiga, jiyani, Kuligin, dehqonlarga oladi.
Hoji Feklusha asarda gunoh haqida o'ylaydi: "Bu mumkin emas, ona, gunohsiz: biz dunyoda yashaymiz", deydi u Glashaga. Feklusha uchun g'azab, janjal, xarakterning bema'niligi, ochko'zlik gunohdir. O'zi uchun u bu gunohlardan faqat bittasini - ochko'zlikni tan oladi: “Men uchun bitta gunoh bor, albatta; Men o'zim bilaman nima ekanligini. Men shirin taomlarni yaxshi ko'raman." Biroq, shu bilan birga, Feklusha ham yolg'onga, shubhaga moyil bo'lib, u Glashaga "bechora ayol" ga qarashini aytadi, shunda u "hech narsa o'g'irlamasin". Gunoh motivi yoshligidan ko‘p gunoh qilgan yarim telba ayol timsolida ham mujassam. O'shandan beri u hammaga "girdob", "olov... o'chmas" haqida bashorat qilmoqda.
Boris bilan suhbatda Kudryash ham gunoh haqida gapiradi. Boris Grigorichni Kabanovlar bog'i yonida ko'rib, dastlab uni raqib deb bilgan Kudryash yigitni ogohlantiradi: "Men sizni yaxshi ko'raman, ser, men siz uchun har qanday xizmatga tayyorman, lekin bu yo'lda meni uchratmang. kechasi, shunday qilib, Xudo saqlasin, gunoh yo'q." Curlyning fe'l-atvorini bilib, biz uning qanday "gunohlari" borligini taxmin qilishimiz mumkin. Barbara, o'yinda, gunoh haqida gapirmasdan, "gunoh qiladi". Bu tushuncha uning ongida faqat odatiy hayot tarzida yashaydi, lekin u o'zini gunohkor deb hisoblamasligi aniq. Tixonning ham gunohlari bor. Kuligin bilan suhbatda uning o'zi buni tan oladi: "Men Moskvaga bordim, bilasizmi? Yo'lda onam o'qidi, menga ko'rsatmalarni o'qib chiqdi va men ketishim bilanoq men shoshqaloqlik qildim. Men ozod bo'lganimdan juda xursandman. Va u yo'l bo'yi ichdi, Moskvada esa hamma narsani ichdi, shuning uchun bu bir to'da, nima bo'ldi! Shunday qilib, bir yil dam olish uchun. Men hech qachon uy haqida o'ylamaganman ». Kuligin unga xotinini kechirishni maslahat beradi: "O'zlari, choy ham gunohsiz emas!" Tixon so'zsiz rozi bo'ladi: "Men nima deyman!".
Katerina ko'pincha o'yinda gunoh haqida o'ylaydi. U Borisga bo'lgan sevgisini shunday baholaydi. Bu haqda Varya bilan bo'lgan birinchi suhbatda u o'z his-tuyg'ularini aniq ko'rsatib turibdi: "Oh, Varya, gunoh mening boshimda! Qanchalar yig'ladim, bechora, o'zimga nima qilmaganman! Men bu gunohdan qutulolmayman. Boradigan joy yo'q. Axir, bu yaxshi emas, chunki bu dahshatli gunoh, Varenka, men boshqasini sevaman? Bundan tashqari, Katerina uchun nafaqat bunday xatti-harakat, balki bu haqda o'ylash ham gunohdir: "Men o'lishdan qo'rqmayman, lekin men to'satdan Xudoning huzurida siz bilan qanday bo'lsam, shunday bo'laman deb o'ylasam, bu suhbatdan keyin, - qo'rqinchli narsa shu. Xayolimda nima bor! Qanday gunoh! Buni aytish qo'rqinchli!" Katerina Boris bilan uchrashganda ham gunohini tan oladi. “Agar men siz uchun gunohdan qo'rqmasam, inson hukmidan qo'rqamanmi? Ularning aytishicha, er yuzida qandaydir gunoh uchun azob cheksangiz, bu yanada osonlashadi." Biroq, keyin qahramon o'z gunohining ongidan azob chekishni boshlaydi. Uning xatti-harakati o'zi zarrasi bo'lgan dunyo haqidagi ideal g'oyalariga ziddir. Katerina rivoyatga tavba qilish, gunohlar uchun qasos, Xudoning jazosi motivlarini kiritadi.
Xudoning jazosi mavzusi esa asar nomi bilan ham, tabiat hodisasi sifatida momaqaldiroq bilan ham bog‘langan. Ostrovskiyning mavzusi ramziy. Biroq, dramaturg "momaqaldiroq" tushunchasiga qanday ma'no beradi? Agar biz Muqaddas Kitobni eslasak, u holda momaqaldiroq tovushlari Rabbiyning ovoziga o'xshaydi. Deyarli barcha Kalinovtsy momaqaldiroq bilan bog'liq: bu ularni mistik qo'rquv bilan ilhomlantiradi, ularga Xudoning g'azabini, axloqiy mas'uliyatni eslatadi. Wild aytadi: "... momaqaldiroq bizga jazo sifatida yuboriladi, shunda biz his qilamiz ...". Aqldan ozgan ayolning bashoratlari Xudoning jazosiga ham ishora qiladi: "Siz hamma narsa uchun javob berishingiz kerak ... Xudodan uzoqlashmaysiz." Katerina bo'ronni xuddi shunday qabul qiladi: u bu uning gunohlari uchun qasos olishdan boshqa narsa emasligiga amin. Biroq, Bibliyada bu hodisa uchun boshqa ma'no bor. Bu erda xushxabar va'zi momaqaldiroq bilan taqqoslanadi. Bu esa, menimcha, asardagi bu timsolning asl ma’nosi. Bo'ron Kalinovitlarning o'jarligi va shafqatsizligini yo'q qilish, ularga sevgi va kechirimlilikni eslatish uchun "mo'ljallangan".
Kalinovtsiylar Katerina bilan aynan shunday qilishlari kerak edi. Qahramonning ommaviy tavbasi uning dunyo bilan yarashishga, o'zi bilan yarashishga urinishidir. Asarning pastki matnida Bibliyadagi hikmat yangraydi: "Hukm qilmang, shunda hukm qilmang, chunki siz qanday hukm bilan hukm qilsangiz, siz ham shunday hukm qilinasiz ...".
Mavzu va motivlardan tashqari, biz spektaklning ba'zi obrazlarining ramziy ma'nosini ham ta'kidlaymiz. Kuligin asarga ma’rifatparvarlik tafakkurining g‘oya va mavzularini kiritadi va bu personaj ham tabiiy uyg‘unlik va nafosat obrazini kiritadi. Ostrovskiydagi yarim aqldan ozgan xonim obrazi Katerinaning kasal vijdoni, Feklusha obrazi poydevori parchalanib borayotgan eski patriarxal dunyo timsoli.
"Qorong'u saltanat" ning so'nggi paytlari ham asardagi ba'zi narsalar, xususan, eski galereya va kalit bilan ramziy ma'noga ega. To'rtinchi pardada biz oldingi planda qulab tusha boshlagan eski binoga ega tor galereyani ko'ramiz. Uning surati aniq syujetlarni eslatadi - "olovli do'zax", ruslarning Litva bilan jangi. Biroq, hozir u deyarli butunlay qulab tushdi, hamma narsa o'sib chiqdi, yong'indan keyin u tuzatilmadi. ramziy tafsilot shuningdek, Varvara Katerinaga beradigan kalit. Kalit bilan sahna o'ynalmoqda muhim rol asar konfliktining rivojlanishida. Katerinaning qalbida ichki kurash bor. U kalitni vasvasa sifatida, yaqinlashib kelayotgan halokat belgisi sifatida qabul qiladi. Lekin baxtga chanqoq g‘alaba qozonadi: “Nega men o‘zimni aldayapman, deyapman? Uni ko'rish uchun o'lishim kerak. Kimga o'xshayman!.. Kalitni tashla! Yo'q, hech narsa uchun emas! U endi meniki... Qani, keling, men Borisni ko'raman! Oh, kecha tezroq kelsa edi!..” Bu erda kalit qahramon uchun erkinlik timsoliga aylanadi, u asirlikda yotgan uning ruhini ochganga o'xshaydi.
Shunday qilib, Ostrovskiy pyesasida motiv, obraz va detallarda ifodalangan she’riy va falsafiy ohanglar mavjud. Kalinovni qamrab olgan bo'ron "chuqur ildiz otgan noto'g'ri qarashlarni olib tashlagan, boshqa" urf-odatlar uchun joyni tozalagan tozalovchi bo'ronga aylanadi.
1. Lebedev Yu.V. rus adabiyot XIX asr. Ikkinchi yarmi. O'qituvchi uchun kitob. M., 1990, b. 169–170.
2. Arslon P.E., Loxova N.M. Farmon. s., 255-bet.
3. Buslakova T.P. 19-asr rus adabiyoti. Ariza beruvchi uchun minimal ta'lim. M., 2005, b. 531.
