"O'lish Bosh qahramon uning qayg'uli taqdiri haqida hikoya qiladi - u o'limga olib keladigan kasallik haqida uni ogohlantirishni istamagan fohishadan yuqtirgan sifilisdan vafot etadi. Ushbu syujet shu qadar mashhur bo'ldiki, uning versiyalaridan turli xil qo'shiqlar chiqdi, masalan, jazz standarti St. Jeyms Infarmeri. Konrad Erofeev xorijda isbotlangan eski xalq haqida yozgan.
5. Yosh ovchi (Genri Li)
Ko'rib turganingizdek, Amerika an'analarida juda ko'p quvnoq qo'shiqlar mavjud. Mana, nihoyat, yaxshi Nick Cave tomonidan ommalashtirilgan ballada, bizga Genri Li qanday shafqatsizlarcha pichoqlab o'ldirilgani haqida gapirib berdi. Bir ayolni boshqa ayolga qoldirishga qaror qilgani uchun pichoqlab o'ldirilgan. Yurakni ezadigan hikoya, lekin bu erda, biz ko'rib turganimizdek, axloqqa hamma narsa mos keladi.
Aslida, ro'yxatni davom ettirish mumkin edi, ammo bu juda ma'yus bo'lib chiqdi. Bu bosqichda bu allaqachon aniq - aslida g'amginlik, o'lim va umidsizlik metalldan, gotikadan va boshqa emolardan emas, balki folklordan ham kelib chiqadi. Bundan tashqari, boshqa mamlakatlarda u tartibga solingan xuddi shunday.
Matnda xatolikni payqadingiz - uni tanlang va Ctrl + Enter ni bosing
A.M.Kozlovaning "Jazz Suite"dan "Sevimli" Blues 1h asari xor lirikasining eng go'zal namunalaridan biridir. Bastakor asarning g‘oyaviy mazmunini – insonning ichki tuyg‘ularini, fikrlarini, kechinmalarini yanada aniqroq ochib berish uchun matn va musiqani juda nozik uyg‘unlashtirishga muvaffaq bo‘lgan.
Asarning obrazli mazmunini ochishda musiqiy ekspressivlikdan keng foydalanilganini qayd etish mumkin.
Barcha partiyalar muammosiz va bosqichma-bosqich rivojlanadi. 1 va 2-qism violalar ham juda ifodali va to'yingan. U nafaqat poydevor rolini o'ynaydi, balki butun xor palitrasining yanada rang-barang ovoziga yordam beradi.
Ekspressiv ijroga erishish uchun jamoa yaxshi vokal va xor mahoratiga ega bo'lishi kerak. Xor rahbari sof intonatsiya malakalarini shakllantirish ustida doimiy va tizimli ish olib borishi kerak. Bundan tashqari, bastakor tomonidan ishlab chiqilgan to'liq bajariladigan rejani amalga oshirish uchun professional dirijyorlik texnikasi talab qilinadi.
Ijroning yorqinroq va ifodali bo'lishi uchun ushbu ishni bajarayotgan jamoa uchun matnni etkazish, uning ma'nosini, tasvirlarini tushunish va bu ishdagi ritmik xususiyatlarni unutmaslik juda muhimdir.
A.M.ning ishi. Kozlovning "Sevimli" blyuzlarini ham professionallar, ham yaxshi tayyorlangan havaskor yoshlar jamoalari ijro etishlari mumkin. U xor repertuarini bezatishi mumkin, uni har doim xonandalar katta zavq bilan ijro etadilar. Bu "jin"ning bir turi.
6. Foydalanilgan manbalar ro'yxati.
Asafiyev B.V. Xor san'ati haqida. - L., 1980 yil.
Bezborodova L.A. Dirijyorlik. - M., 1980 yil.
Bogdanova T.S. Xorshunoslik (2 jild). - Mn., 1999 yil.
Vinogradov K.P. Xorda diksiya ustida ishlash. - M., 1967 yil.
Egorov A.A. Xor bilan nazariya va amaliyot. - M., 1962 yil.
Jivov V.L. Xor asarining tahlilini bajarish. - M., 1987 yil.
Jivov V.L. Xor partiturasini tahlil qilish texnikasi. - M., 1081.
Kogadeev A.P. Xor dirijyorligi texnikasi - Mn., 1968 yil.
Konen Amerika musiqasining kelib chiqishi - M., 1967 yil.
Bastakorlarning qisqacha bibliografik lug‘ati – M., 1969 y.
Krasnoshchekov V. Xorshunoslik masalalari. - M., 1969 yil.
Levando P.P. Xor o'rganish. - L., 1982. Romanovskiy NyuV
Musiqiy ensiklopediya. - M., 1986 yil.
Ponomarkov I.P. Xorning tuzilishi va ansambli. - M., 1975 yil.
Romanovskiy N.V. xor lug'ati L., 1980.
Sokolov V.G. Xor ishi. - M., 1983 yil.
Chesnokov P.G. Xor va boshqaruv. - M., 1960 yil.
Yakovlev A., Konev I. Vokal lug'ati. - L., 1967 yil.
7. Ilova
Amerika folklor.
Afrika musiqasi hodisa sifatida.
Kelib chiqishi. janr xususiyatlari.
Amerika Qo'shma Shtatlarining musiqiy folklori rang-barang, chunki. turli milliy madaniyatlar va estetik milliy madaniyatlarning birlashuvidir va estetik tendentsiyalar. Deyarli barcha Evropa roltonlarining xalq musiqasi Amerika tuprog'ida, slavyandan iberiyagacha, Skandinaviyadan Apenningacha yashaydi. Qadimgi dunyodan kelgan muhojirlar tomonidan bir vaqtning o'zida G'arbiy yarim sharga ko'chirilgan, u ildiz otgan va yangi sharoitlarda omon qolgan. Qul savdosi natijasida Gʻarbiy Afrika xalqlarining musiqa sanʼati keng tarqaldi. Nihoyat, hind musiqasining ko'plab turlari bugungi kungacha mahalliy aholi zich joylashgan hududlarda mavjud. Shunday qilib, milliy maktabning shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan asosiy etnik guruhlarni, musiqaning xususiyatlarini ajratib ko'rsatish mumkin. Bu:
Amerika tubjoy folklori AQSh folklorining eng qadimgi shaklidir;
Afrika musiqasi g'ayrioddiy hodisa bo'lib, u jazzning musiqiy san'at yo'nalishi sifatida shakllanishiga ta'sir ko'rsatdi;
17-asrda Yangi Dunyoda ildiz otgan ingliz-keltlar folklori. Vaqt o'tishi bilan u Amerika madaniyati badiiy merosining organik elementi sifatida qarala boshladi;
16-asr boshlarida konkistadorlar tomonidan olib kelingan ispan musiqasi. Amerika madaniyati ta'siri ostida bu san'at qisman o'zgardi. Biroq, Lotin Amerikasi folklorining yangi shakllari, xususan, Meksika, Uyg'onish davri an'analarining ispan xalq musiqasi ham AQShda yashaydi;
Nemis xalq ogʻzaki ijodi xalq qoʻshiqlari va xor kuylari bilan ifodalanadi;
Fransuz folklori sobiq frantsuz mustamlakalarida saqlanib qolgan. Boshqa millatlar (ispan, afrika) musiqalari bilan o'zaro aloqada bo'lib, ular "kreol" deb nomlangan folklorni keltirib chiqardilar.
Bundan tashqari, har qanday milliy guruhlar joylashgan deyarli hamma joyda tegishli folklor ham singdirilgan. Shunday qilib, Tinch okeani sohilidagi shaharlarda siz xitoylar va yaponlarning, Atlantika qirg'og'ida - italiyaliklar, polyaklar, nemislar, yahudiylar va boshqalarning xalq kuylarini eshitishingiz mumkin.
Avval aytib o‘tganimizdek, xalq og‘zaki ijodining ayrim turlari “kesish” va yanada rivojlanish tendentsiyasini ko‘rsatdi. Ushbu yangi musiqaning eng dastlabki namunasi 18-asr oxirida o'zining "klassik" shaklini olgan Puritan xor madhiyasi edi. 19-asrda milliy musiqaning ikki yorqin oʻziga xos turi vujudga keldi. Bu, birinchi navbatda, ohangdorlik bosqichi - o'ziga xos amerikalik estrada musiqali teatr, undan iplar zamonaviy jazzga cho'ziladi; ikkinchidan, negr xor qo'shiqlari bugungi kungacha estetik jihatdan toliqmagan ma'naviyatdir. Bu musiqiy ijodning barcha turlari butunlay Amerika zaminida rivojlangan. Ular Qo'shma Shtatlarning ijtimoiy tuzilishi, tarixi, badiiy an'analari va kundalik hayotining o'ziga xos xususiyatlari bilan oldindan belgilab qo'yilgan.
Birinchi hodisa - Puritan xor madhiyasini hisobga olsak, shuni ta'kidlash kerakki, bu qo'shiq ham xalq balladasi xususiyatlariga, ham xor elementlariga ega kompozitsiya edi. Shubhasiz, protestant qo'shiqlari ushbu janrning shakllanishi va mashhurligiga katta ta'sir ko'rsatdi. Turli syujetlar va adabiy uslublar bilan Puritan madhiyalari bitta xarakterli musiqiy uslubda yozilgan. Zabur va ahloqiy she'rlar, falsafiy lirika va vatanparvarlik ruhidagi qo'shiqlar bir-biridan unchalik farq qilmadi va stilistik jihatdan Evropaning musiqa san'ati bilan aniq aloqa nuqtalariga ega emas edi. Musiqiy til quyidagilar bilan tavsiflanadi: oddiy kuplet, ingliz raqsi ritmi (nuqta chiziq bilan 3-zarb), garmonik tiniqlik, ohanglarning diatonikligi, kanondagi kabi ovozlarni taqlid qilish, ohang baytning metrik tuzilishiga bo'ysunadi. , intonatsiya tizimi eski ingliz xalq qo'shig'iga xos bo'lgan o'rta asr rejimlari va pentatonik miqyoslarga qarab tortiladi. 19-asrda "ballada madhiyasi", "ma'naviy qo'shiq" deb nomlangan xor madhiyasining bir turi paydo bo'ldi. Matn tabiatida yuz bergan o'zgarishlar, tasvirlar, adabiy bo'lmagan ifoda shakllari, sodda so'zlashuv nutqi va boshqalar ishlatilgan.
Yuqorida aytilganlarning barchasi bizga Amerika madaniyatining ko'p qirraliligini ochib beradi, uning individual hodisalari o'rtasida aloqalarni o'rnatishga imkon beradi. Shunday qilib, Puritan xor madhiyasi afro-amerikalik madaniyat janrining ajdodi bo'ldi: ruhiy. Lekin, birinchi navbatda, negro musiqasining kelib chiqishiga murojaat qilish kerak.
1619 yilda ingliz puritanlar Amerika tuprog'iga qo'nishdan oldin, Virjiniyaning janubiy koloniyasiga G'arbiy Afrikadan qullarning tasodifiy jo'nati keltirildi. Agar bir necha o'n yillar o'tgach, qul savdosi ingliz mustamlakalarining iqtisodiyoti va hayotining o'ziga xos xususiyatiga aylangan bo'lsa. 17—18-asrlarda boʻlajak Qoʻshma Shtatlar hududidagi negrlar soni bir necha millionga yetdi. Amerika Qo'shma Shtatlari musiqasi o'zining noyob milliy o'ziga xosligi, eng qiziqarli badiiy hodisalari uchun aynan mana shu afrikalik amerikaliklarga qarzdor.
Afrikadan kelgan qullar Yangi Dunyoga qanday badiiy meros bilan kelishgan? Ular musiqa madaniyatining qaysi qismini saqlab qolishga va rivojlantirishga muvaffaq bo'lishdi? Bu savollarga javoblarni Afrika madaniyati tadqiqotchilari (N.N. Mikluxo-Maklay, G. Kubik, X. Tresi va boshqalar) asarlarida topish mumkin.
Ma'lumki, qadimgi Afrika an'anaviy san'atining rangtasvir va haykaltaroshlik kabi sohalari yuqori texnik mahorat bilan ajralib turardi. Ular ikkita tendentsiyani ko'rsatadi. Ulardan biri realistik xususiyatlar, naturalistik ifoda bilan ajralib turadi; ikkinchisi - shartli ravishda "ramziy realizm" deb ataladigan tashqi dunyo ob'ektlarini takrorlashdagi ramziylik.
San'atning etakchi yo'nalishlaridan biri raqs edi. Hech bir joyda - na Evropada, na Amerika jamiyatida - raqs kundalik hayot, din, dunyoqarash, odamlarning kundalik jismoniy hissi va kayfiyati bilan bog'liq emas. Janubiy Afrika. Hatto eng kichik aholi punktlarida ham jangchilar, ruhoniylar va boshqalar bilan birga ijtimoiy funktsiyalarni bajaradigan o'z raqqosalar guruhi mavjud. Bundan tashqari, barcha hozir bo'lganlar raqsda ishtirok etadilar. Xoreografiya san'ati bezak va texnik vositalar jihatidan xilma-xildir. Ba'zilarida "stsenariy subteksti" mavjud bo'lib, u tashqi kuzatuvchiga ekspressiv raqs texnikasining ma'nosini tushunishga yordam beradi (masalan, "Ov", "Qurbonlik", "Tosh", "Hosil" raqslari ma'lum). raqsga jo'r bo'lgan zarbli asboblardan foydalanish xarakterlidir. Ular orasida bembu (bambuk naycha, ichi bo'sh, pastdan yopiq), kongong (quruq tayoq bilan urilgan bambuk tanasining bir bo'lagi), lally (qayiq shakliga ega, ikki tayoq bilan uriladi, quruq, qo'pol tovushni chiqarish), Boshqalari ham ishlatilgan: ah-da mantu, ah-kabray - turli balandlikdagi quvurlar, shumbin - bambuk nay, ukulele - kichik gitara (balalaykaga o'xshaydi) va boshqalar. kastanetlar, qo'ng'iroqlar, shovqinlar.
Deyarli barcha sayohatchilarni raqs paytida afrikaliklarning jismoniy chidamliligi, hayratlanarli mushaklar erkinligi va virtuoz ritmik qobiliyat hayratda qoldirdi. "Bu odamlar ritm bilan sug'orilgan" - bu Afrika raqslarining barcha tavsiflarining leytmotividir, ular aniq urg'u va eng murakkab poliritm bilan ajralib turadi; Evropa xalqlarining raqs san'atida hech qanday o'xshashlik yo'q. Asosiy tamoyil - poliritmik konflikt qonuniga va har bir xilma-xil ovozning asosiy, asosiy, ritmik hujayra bilan ichki bog'lanishiga rioya qilgan holda o'zgarib turadigan ko'plab ritmik chiziqlarning mustaqilligi.
Afrika musiqiy estetikasining eng yuqori ko'rinishi raqs, zarba va qo'shiqni birlashtirgan o'ziga xos sintetik janrda yotadi. Afrika musiqasining uslubi nutq intonatsiyalari va tembrlari bilan chuqur bog'liqlik bilan belgilanadi. Musiqiy ekspressivlik nafaqat ritmik chiziqlarning ko'pligiga, balki ularning ma'lum ohang va tembrlar bilan uzviy bog'lanishiga asoslanadi. Ovoz sifatiga ma'lum talablarni buzish, afrikaliklar tomonidan boshqa motiv sifatida qabul qilingan motivning tubdan o'zgarishiga olib keladi.
Afrika musiqasidagi melodik element nutq bilan shunchalik bog'liqki, nutqning o'ziga xos tarzda vokal yoki baraban tovushlari orqali uzatilishi haqida gapirish kerak. Ko'pincha intonatsiyaning tushishdan ko'tarilishgacha o'zgarishi va aksincha, aytilayotgan gapning ma'nosini o'zgartiradi. Ko'pgina hollarda, afrikalik rejimlar pentatonik konturlarga mos keladi va kirish ohanglarining yo'qligi va tempersiz tovushlarning mavjudligi bilan ajralib turadi.
Xor kuylash, umuman olganda, unison, lekin u ikki qismli bo'lishi ham mumkin. Biroq, birinchisidan to'rtinchi, beshinchi, oktava bilan ajratilgan ikkinchi ovoz o'zining ohangdor va ritmik harakatining konturiga to'liq mos keladi, hech qanday chekinishga yo'l qo'ymaydi. Ovozni boshqarishning bir xil printsiplariga ega bo'lgan uchlik ikki ovozli ham mavjud (Evropa musiqasida bu polifoniya omboriga o'xshashlik o'rta asr organizmidir)
Agar baraban ansambllarining cholgʻu qismlarida turli ostinatolar ustunlik qilsa, vokal musiqa sohasida antifonal qoʻngʻiroq qilish texnikasi yoki baʼzan “qoʻngʻiroq qilish va javob berish” texnikasi keng tarqalgan. Yakkaxon improvizatsiya qilingan ohangdor qo‘shiqni ijro etadi, xor esa baraban poliritmiga o‘rnatilgan o‘ziga xos “refrain”ni kuylaydi.
Afrika san'atining ajralmas atributi bo'lgan improvizatsiya bugungi kunda Amerika musiqasida saqlanib qolgan, rivojlangan va yashab kelmoqda. Afrika baraban ansambllarining poliritmidan iplar jazzga va "music-holl" tap raqslariga, kubalik raqs musiqasiga cho'ziladi. Afrika zarbli raqs ansambllari o'rtasidagi uzluksizlikni ularning zarbli ritmlari va musiqiy-nutq hayqiriqlari va negr xor qichqiriqlarining ba'zi shakllari bilan tushunish qiyin emas. Hatto zamonaviy jazz asboblarida ham Afrika zarbli-xor ansamblining tamoyillari singan.
Ko'k ranglar. Kelib chiqishi va evolyutsiyasi. musiqa tili.
Blyuz birinchi jahon urushigacha keng ommaga ma'lum bo'lmasa-da, u jazzning dastlabki kunlaridan boshlab har doim jazz an'analarining markazida bo'lib kelgan. 1917 yildan keyin blyuzlar, shuningdek, psevdo-blyuzlar va hatto blyuz deb ataladigan noblyuzlar bizning mashhur musiqamizga chuqur kirib bordi. O'shanda ham deyarli hamma bilardi, masalan, “St. Lui Blyuz" W.K. Handy tomonidan. lekin keng jamoatchilik blyuzni sekin va g'amgin bo'lgan har qanday mashhur musiqa deb hisoblardi. Darhaqiqat, blyuz jazzning o'ziga xos, o'ziga xos shakli bo'lib, musiqachi: "Keling, blyuzni o'ynaymiz", deganda u juda aniq narsani anglatadi. Balki, ritmdan tashqari, blyuzning eng muhim elementi qichqiriq yoki umuman jazzning ko'p qismini tavsiflovchi "Xoller" dir. U blyuz notalari va blyuz tonalligi bilan uzviy bog'liq. Bu "qichqiriq"ni Fisko universitetidan Jon Uork "bir parcha falsetto yodel qo'shiq, yarim qo'shiq, yarim baqiriq" deb ta'riflagan. Blyuz quyidagilar bilan tavsiflanadi: haddan tashqari portamento, sekin temp, uchinchi darajali pasaytirilgan yoki blyuz notalaridan imtiyozli foydalanish, melankoli ohang turi va boshqalar. bu idiomalarning barchasi bluesning asosiy qismiga aylandi. Blyuz va uning ohangida doimo o'zgarib turadigan keskinlikning asosi chinqiriqlarda yotadi. Jorjiyaning offshor orollarida yozuvchi Lidiya Parrish xuddi shu tovushlarni hayratda qoldirdi va hayratda qoldirdi. U shunday deb yozadi: “Qadimgi kunlarda negrlar ishga mashinada bormaganlarida, ular piyoda sayr qilishardi. Va ishning ko'p qismi ham qo'shiq bilan birga edi. Ularning erta tongda quyosh chiqishi va botishi, yozning jazirama kunlarida dalalar va plantatsiyalarda bir-birlariga qo‘shiq aytishlari mening eng yaxshi xotiralarimdan biri edi. Bu "dala hayqiriqlari" juda o'ziga xos edi va men har doim ular vokal gimnastikaning bunday g'alati shakliga qanday etib kelganiga hayron bo'lardim, chunki men oq tanlilar orasida bunday narsalarni eshitmaganman. Ushbu hayqiriqlar asta-sekin guruh qo'shig'iga birlashtirilgan jarayonning birinchi rasmlaridan biri 1856 yilda fuqarolar urushi oldidan AQSh janubi bo'ylab sayohat qilgan L.Olmstedt tomonidan yaratilgan. U temir yo'l yo'lovchi vagonida uxladi, lekin keyin "yarim tunda meni qattiq kulgi uyg'otdi va tashqariga qarasam, negr yuk ko'taruvchilarning butun bir guruhi yaqin atrofda o't yoqib, quvnoq ovqatlanayotganini ko'rdim. To'satdan, ulardan biri aql bovar qilmaydigan darajada baland ovoz chiqardi, men buni hech qachon eshitmaganman - bu uzoq, baland, cho'zilgan musiqiy qichqiriq, ko'tarilgan va pasaygan, falsettoga aylangan edi. U tugagach, ohangni darhol boshqa odam, keyin esa butun xor ko'tarib oldi. Bir necha daqiqadan so'ng men ulardan biri tanaffusni tugatib, ishga kirishishimizni taklif qilganini eshitdim. Bir toya paxtani qo‘liga oldi: “Kelinglar, birodarlar, ketaylik! Xo'sh, u birga tushdi! Qolganlari esa bir zumda yelkalarini ko'tarib, paxta to'plarini qirg'oqqa o'rashdi. Bu erda, birinchi navbatda, baqirish guruh qo'shig'iga, keyin esa ishchi qo'shiqqa olib keladi. Mutaxassislar qichqiriq va "xollar" ning noodatiy vokal uslubini tahlil qilishga harakat qilmoqdalar. Odum va Jonson o'zlarining "Kunday negro qo'shiqlari" kitobida fonotografik yozish usulidan foydalangan holda xoler tipidagi tovushlar uchun to'rtta alohida grafikni taqdim etadilar. Ushbu mualliflar birinchilardan bo'lib bunday tovushlar haqiqatan ham noyob ekanligini va yarim kunlik tahlilga qarshi ekanligini tan oldilar. Ammo ular g'ayrioddiy issiq vibrato va ovoz balandligining keskin o'zgarishini qayd etdilar. Shuningdek, ular vokal akkordlar ijrochining energiyasini ta'kidlashi kerak degan xulosaga kelishadi. Bu G. Kurlenderga ko'ra, falsettoda ifodalangan energiyaning kutilmagan ko'rinishi. Shubhasiz, u G'arbiy Afrikadan keladi. Uoterman shuningdek, "G'arbiy Afrikada ham, Yangi Dunyoda ham negrlar orasida keng tarqalgan falsettoda qo'shiq aytish odati" haqida gapiradi. Masalan, kovboylarning qichqirig'idan ko'ra ancha murakkab va chuqurroq, bu "xollar" jazzga kirib boradi, ular hozirgacha eshitiladi. Aslida, ular ish qo'shiqlarida, ruhiyatda va, albatta, blyuzda deyarli o'zgarmagan holda mavjud.
Bunday qichqiriqlar yoki "qo'ng'iroqlar" misollarini Kongress kutubxonasi musiqa bo'limidagi sakkizinchi yozuvlar albomida eshitish mumkin.
Butunlay boshqa jihat - bu blyuzda ishlatiladigan uyg'unlik. Ko'rinib turibdiki, u qichqiriqlar va "xillar" ning blyuz tonalligi bilan ranglangan bo'lsa-da, u Evropa musiqasidan kelib chiqqan. Eng oddiy shaklda blyuz garmoniyasi musiqiy tilimizda uchta asosiy akkordni o'z ichiga oladi.
Blyuzlar bu uyg'unlikka qanday erishdilar? U, ehtimol, bu akkordlardan foydalangan bizning diniy musiqamizdan blyuzga kelgan. Gitarachi T-Bone Walker gapirdi! “Albatta, bluzning cherkovga aloqasi bor. Hayotimda birinchi marta cherkovga borganimda piano boogie-woogie eshitganimni eslayman. Bu Dallas, Texasdagi Muqaddas Ruh cherkovi edi. Siz bilganingizdek, Bugi-vugi har doim o'ziga xos blyuz bo'lgan." Boshqa tomondan, Rudi Blesh o'zining "Yonayotgan karnaylar" kitobida ta'kidlaganidek, "Bluzlar qanchalik uzoq bo'lsa" va "Meniki hech kim ko'k rangga ega emas".
Biroq, 1955 yilda shunday blyuz qo'shiqchilari bor edi, ular menga Evropa uyg'unligidan foydalanganlar. Umuman olganda, blyuz uslubini uyg'unlikning murakkabligi bilan aniqlash mumkin. Yozuvlari faqat qora tanlilarga sotish uchun ishlab chiqarilgan gitarachi Jon Li Xuker trubkaga juda o'xshash bas trubkasidan foydalangan va uning dnd ham xuddi shunday o'ynashini aytdi. Biroq, uning ritmlari juda murakkab va murakkab edi.
Haqiqiy blyuz siz qanday his qilsangiz, shunday o'ynaladi va kuylanadi va hech kim, erkak yoki ayol, uni har kuni bir xil his qilmaydi. Muddy Waters, Smokey Hogg va Lil Son Jekson kabi bugungi kunda mashhur bo'lgan boshqa blyuz qo'shiqchilari ba'zida ba'zi bir uyg'unlikdan foydalanadilar, lekin ko'pincha hech qanday izchil yoki dastlabki rejasiz.
Ushbu uyg'un bo'lmagan uslub arxaik bo'lib, uni Amerika fuqarolar urushi oldidan kuzatish mumkin. Uaylder Xobson o'zining "Amerika jazz musiqasi" (1939) kitobida shunday deb yozadi: "Dastlab, blyuz faqat doimiy zarba ritmiga qarshi turli xil mazmun va davomiylikdagi matnning qo'shiq satrlaridan iborat edi. Satrning uzunligi odatda ijrochining qaysi iborani aytmoqchi bo'lganiga qarab belgilanadi va shunga o'xshash turli xil pauzalar (doimiy ritmik hamrohlik bilan) keyingi ibora ustida o'ylash uchun qancha vaqt ketganiga qarab belgilanadi. Boshqacha qilib aytganda, bu dastlabki uslubda qo'shiqchiga oldindan tayyorlangan garmonik akkordlar kerak emas edi, chunki u o'zi ularning ijrochisi bo'lgan va o'zi uchun kuylagan.
Biroq, blyuzlar guruh ijrosiga aylanganda, allaqachon oldindan o'ylangan rejaga ehtiyoj bor edi, chunki hamma qaerdan boshlashni va qaerda to'xtashni bilishi kerak edi. Litbelly ning blyuzlarida biz oraliq bosqichning misollarini topamiz. Masalan, ba'zi yozuvlarda yakkaxon ijroda u ba'zan umumiy qabul qilingan akkord progressiyalarini va har bir akkordning odatiy davomiyligini e'tiborsiz qoldiradi, matnning keyingi so'zlarini eslab qolmaguncha gitara torlarini uradi. Balki shu damlarda u xotirasida nimadir izlayotgandir, lekin yolg‘iz o‘ynasa, umuman, farq unchalik katta emas. Boshqa tomondan, xuddi shu Littbelly guruhda o'ynaganda, u avtomatik ravishda umumiy uyg'unlikni sezadi va boshqalar bilan birgalikda harakat qiladi. Blyuz shakli aralashmaning bir turidir. Blyuzning umumiy davomiyligi va uning umumiy nisbati Evropa uyg'unligidan kelib chiqadi, ammo uning ichki mazmuni G'arbiy Afrika qo'ng'iroq va javob tizimidan kelib chiqadi. Blyuzning shakllanishiga katta hissa qo'shgan ish qo'shiqlarida bo'lgani kabi, qo'ng'iroq va javob tizimi bu erda birinchi bo'lib paydo bo'lgan va oxirigacha tegmagan. Evropa uyg'unligi va unga mos keladigan shakllar biroz keyinroq paydo bo'ldi va asta-sekin blyuz tomonidan so'riladi. Biroq, bugungi kunda Evropa kelib chiqishi shakllari blyuzning eng oson tanib olinadigan xususiyatiga aylandi. Blyuzning davomiyligi dastlab o'zgarib turardi, biz allaqachon ko'rganimizdek, zamonaviy jazzmenlar orasida u ancha mustahkamlangan va 12 ta chora-tadbirlarni amalga oshiradi. Bu barlar uchta teng qismga bo'lingan, har bir qism turli xil akkordga ega. Ushbu bo'linma mantiqiy ravishda blyuz matnining o'zidan kelib chiqadi. Umuman olganda, matnning har bir satrining so'zlarini kuylash uchun zarur bo'lgan vaqt uchta teng qismning har birining yarmidan bir oz ko'proqni tashkil qiladi, bu esa matnning har bir qatoridan keyin instrumental kolik uchun katta joy qoldiradi. Shunday qilib, hatto blyuzning har bir qismida biz yana o'sha qo'ng'iroqlar va javoblar tizimiga duch kelamiz va kornetist Jo Smitning "Sent-Luis Blyuz" filmidagi Besi Smitga hamrohligi bunga yorqin misoldir. Ushbu blyuz shakli haqida ta'kidlash kerak bo'lgan yana bir noodatiy fakt shundaki, u 2 yoki 4 emas, balki 3 qismdan iborat. Bu shakldagi she'r yoki qo'shiq ingliz adabiyotida juda kam uchraydi va faqat amerikalik negrlardan kelishi mumkin. Balada stanzasi singari, u har qanday uzunlikdagi hikoya uchun yaxshi vosita bo'lib xizmat qilishi mumkin. Biroq, bu tuzilma yanada dramatik - birinchi ikkita satr shunchaki takrorlash orqali atmosferani yaratadi, uchinchisi esa yakuniy zarbani beradi. Blyuz tuzilishi - bu ishtirok etayotgan, tinglayotgan yoki raqsga tushayotgan tomoshabinlar bilan jonli aloqa qilish uchun mo'ljallangan aloqa vositasining bir turi. Blyuzning tug'ilgan sanasi, ehtimol, hech qachon aniqlanmaydi. Qanchalik ko'p o'rgansak, bizga shunchalik erta tuyuladi. Rassel Eyms o'zining "Amerika xalq qo'shig'i tarixi" (1955) kitobida yozadi: "Afrikalik hazil va masxara qo'shiqlari blyuzning eng dastlabki ishonchli manbalari qatoriga kiradi, afrikalik yig'lash va motam qo'shiqlari esa boshqasi". O'tgan asrning 60-yillari oxirida tug'ilgan ba'zi Nyu-Orleanlik eski taymerlar "men tug'ilganimda blyuzlar allaqachon mavjud edi", deyishadi. W.C. Handyning xabar berishicha, u haqiqiy blyuzni 1903 yildayoq eshitgan va barabanchi Baby Dodds (1894 yilda tug'ilgan) "Blyuz Nyu-Orleanda qadim zamonlardan beri o'ynalgan", degan. Blyuz shakli - bu musiqiy rasm uchun ramka, jazzmen o'zining ijodiy energiyasi va tasavvurini to'ldiradigan o'ziga xos zaytun. Blyuzning ohangi, uyg'unligi va ritmi cheksiz murakkablashishi mumkin va faqat ijrochining nafisligiga, uning iste'dodiga bog'liq. Va hozirgacha blyuz ijrosi jazzmen uchun jiddiy sinovdir. Musiqachilar orasida "ko'klar" so'zining 12 barli shaklga nisbatan qo'llanilishi biroz keyinroq paydo bo'ldi. Biroq, musiqa nashriyotida bu shakl o'sha paytda juda g'ayrioddiy bo'lib chiqdiki, Handyning "Memfis blyuzi" (an'anani o'rnatishga yordam bergan) hatto 1912 yilda nashr etilgunga qadar shakli tufayli bir qancha nashriyotlar tomonidan rad etilgan edi. Graf Besi, kim Nyu-Yorkda pianino chalib, Oklaxoma Siti shahriga ko'chib kelguniga qadar bu so'zni hech qachon eshitmaganini aytdi. Biroz vaqt o'tgach, Jek Teagarden Nyu-Yorkda paydo bo'ldi, keyin u blyuzni "haqiqiy" tarzda kuylay oladigan deyarli yagona mashhur oq musiqachi edi. Faqat 1930-yillarda Fast Uoller, Arti Shou va boshqa bir necha musiqachilarning ba'zi yozuvlari adolatli darajada aniqlik bilan birinchi marta "ko'klar" deb nomlangan.
Garchi mashhur musiqa bozori 20-yillarning oxiriga kelib blyuzning juda uzoq taqlidlari bilan to'lib ketgan bo'lsa-da, asl blyuz keng jamoatchilikka ko'proq yoki kamroq ma'lum bo'lib qoldi va har qanday blyuzning tarqalishi juda sekin edi. Asosan, ko'k ranglar qora tanlilar orasida tarqaldi. Shu bilan birga, diniy musiqa va blyuz o'rtasidagi farq hech qachon ayniqsa keskin bo'lmagan. Faqat so'zlar ko'p hollarda farq qilar edi, lekin ba'zida ular o'xshash edi. Misol uchun, biz 20-yillarning oxirida Mamie Forehand va Blyde Villi Jonson kabi rassomlar tomonidan yaratilgan yozuvlarni bilamiz - ular 12 barli blyuz shaklida ruhiy qo'shiq kuylashgan! Xuddi shunday, Muhtaram MakGi va uning jamoati musiqani blyuz shaklida, lekin "baqiruvchi ruhlar" uslubida yozib olishdi. 1920-yillardan boshlab, ovoz yozish kompaniyalari qora tanlilar orasida blyuz yozuvlari uchun ajoyib bozor mavjudligini aniqladilar. Birinchi shov-shuvli rekord Mami Smit tomonidan ijro etilgan "Crazy Blues" edi. Uning qalbaki nusxalari nominal qiymatidan uch baravar qimmatga sotilgan. Bundan tashqari, 1920-yillarda negro ommasi uchun maxsus "Poyga yozuvlari" deb nomlangan maxsus toifadagi yozuvlar chiqarildi. Depressiya boshlanishi bilan ushbu savdo bozori sezilarli darajada qisqardi va bu holat 1945 yilgacha davom etdi, "Men hayronman" Gant Power yozuvining misli ko'rilmagan sotilishi rekord kompaniyalarni yana ushbu "irqiy" sohaga qiziqish uyg'otdi. Oldinga qo'yilgan navbatdagi katta qadam - oq tanli o'smirlar birinchi marta blyuzning haqiqiy san'atini buzadigan bunday bema'ni versiyada eshitgan ritmik va "g'aroyib" blyuzdir.
Blyuzning kayfiyatini baholash va etkazish juda qiyin. Birinchi jahon urushidan so'ng, mashhur musiqa afsuski sentimental yoki shov-shuvli bo'lganida paydo bo'lgan bu achchiq shirin blyuz aralashmasi yangi an'ananing paydo bo'lishini aniqladi. Professor Jon Uork aytganidek, "Blyuz qo'shiqchisi har bir voqeani o'zining ichki bezovtaligiga aylantirdi". Bu erda biz stoik hazilni topamiz: "Men kulaman," deydi blyuz qo'shiqchisi, "yig'lamaslik uchun". Blyuzning tili aldamchi darajada sodda, ammo bularning barchasi ostida madaniyatimizning gulli jabhasini pichoq kabi kesib o'tadigan doimiy dunyoviy skeptitsizm qatlami bor. Blyuzlar hali ham oramizda yashaydi. Bizning mashhur musiqamiz blyuz tonalligi bilan chuqur singib ketgan. Xoagi Karmaykl, Jonni Merser va Jorj Gershvin kabi mashhur bastakorlarning asarlari doimo blyuz notalariga boy bo'lgan. "Agar milliy Amerika qo'shiq shakli mavjud bo'lsa," deydi Russell Zieme, "bu blyuz." Bundan tashqari, 12 barli blyuz hali ham zamonaviy jazzning o'zagi hisoblanadi. Dyuk Elingtonning eng yaxshi kompozitsiyalari odatda blyuzning o'zgarishidir. Barcha zamonaviy jazzmenlarning eng nufuzlisi, saksofonchi Charli Parker boshqa musiqiy shakllarga qaraganda blyuzning ko'proq versiyalarini (turli nomlar ostida) yozgan. Va improvizatsiya jazzning muhim, ajralmas elementi ekan, blyuz uni ifodalash uchun eng yaxshi shakl bo'lib qoladi.
Tarkibi
Amerika folklorida uchta asosiy manba mavjud: hindlar, negrlar folklori va oq tanlilar folklori. Shimoliy Amerikaning tub aholisi - Amerika hindularining folklor masalasi doimo o'tkir deb hisoblanadi. Ushbu masala bo'yicha munozaralar odatda tor ilmiy munozaralardan tashqariga chiqdi va har doim jamoatchilikni qiziqtirdi. Va bu tasodif emas. Ma'lumki, Yangi Dunyo kashf etilgan vaqtga kelib, hindular madaniyatning nisbatan yuqori darajalariga erishdilar. Albatta, ular metall yoki yerni qayta ishlash madaniyati, qurilish madaniyati va boshqalar bo'yicha evropaliklardan past edi. Ammo agar o'xshashlik bilan "erkinlik madaniyati" haqida gapirish mumkin bo'lsa, bu erda ular doimo yuqorida edilar, ular shunday qilishgan. Shimoliy Amerika hindulari uchun hayotning asosiy manbai bo'lgan barcha bizonlarni yo'q qilib, oq tanlilar ularni asosiy yashash vositalaridan mahrum qilganlarida ham, oqlarning quliga aylanmasliklari kerak.
Hindlarning o'zini doimo erkin his qilish zarurati ham ularning folklorini tushunishning kalitidir. Hindlarning ertaklari bizning oldimizda bokira o'rmonlar va cheksiz dashtlarning go'zalligini tiriltiradi, hind ovchisi, hind jangchisi, hind rahbarining jasur va barkamol xarakterini kuylaydi. Ular mehr-muhabbat va fidoyi yurak haqida, sevgi yo'lidagi jasur ishlar haqida hikoya qiladilar; ularning qahramonlari yovuzlik va yolg'onga qarshi kurashadilar, halollikni, to'g'ridan-to'g'rilikni, olijanoblikni himoya qiladilar. Hindlar o'zlarining ertaklarida shunchaki daraxtlar va hayvonlar, yulduzlar, Oy va Quyosh, tog'lar va shamol bilan gaplashadilar. Ular uchun fantastik va haqiqiy ajralmasdir. Bu fantastik, sehrli, poetiklashtirilgan orqali haqiqiy hayot majoziy ma'noda hindular tomonidan idrok etilgan.
Ularda har bir qabila o'ziga xos tarzda chaqiriladigan dono ustoz, "payg'ambar" haqida ko'plab afsonalar bor: ba'zilarida Hiawatha, boshqalarda Glyuskep, kimdir uni Michabu yoki oddiygina Chabu deb ataydi. Aynan u hindlarni tinchlik va do'stlikda yashashga o'rgatgan, ular uchun pul chig'anoqlarining bir turini - vampumni ixtiro qilgan. Ularga turli kasb va hunar o‘rgatgan. U har doim hindlarga urushning og'ir damlarida ham, muvaffaqiyatsiz ov yilida ham yordamga kelgan. Lekin u hamisha Adolat va Ozodlik tarafida turadi.
Amerikada Shimoliy Hindiston folklorining ko'plab to'plamlari mavjud: etnografik, ilmiy nashrlar va bolalar uchun adabiy qayta ishlash va qayta hikoyalash to'plamlari. Rus tilida, davriy nashrlarda va ertaklar to'plamlarida nashr etilgandan tashqari, "Brer quyon sherni qanday mag'lub etdi", "Dengizlarda, tog'larning narigi tomonida", "Sehrli cho'tka", "Turli xalqlarning kulgili ertaklari", ertaklar uchun tanlovda Shimoliy Amerika hindulari bolalar o'qishi"Tong yulduzining o'g'li" kitobida to'liq ifodalangan. Ushbu nashr Yangi Dunyo, ya'ni Shimoliy, Markaziy va Janubiy Amerika hindularining ertaklarini o'z ichiga oladi. Ushbu to'plamga kiritilgan Shimoliy Amerika hindu ertaklari eng mashhur Amerika va Kanada nashrlaridan, shuningdek, nemis nashrlaridan olingan. To'plamning ushbu bo'limi Vabanak qabilasining hindulariga aql va aql o'rgatish uchun to'g'ridan-to'g'ri osmondan oq kanoeda tushgan donishmand sehrgar o'qituvchi Glyuskep haqidagi ertaklar bilan ochiladi. Vabanaki "chiqayotgan quyosh yonida yashaydiganlar" degan ma'noni anglatadi. Bu yerda biz hind xalq og‘zaki ijodining yana bir fazilati – tilning o‘ziga xosligi va sig‘imiga duch kelamiz, u zo‘r she’riyat va kutilmagan aniqlik bilan ajralib turadi. Buni hech bo'lmaganda turli tabiat hodisalari, uy-ro'zg'or buyumlari nomlari, shuningdek, o'ziga xos ismlarning shakllanishi dalolat beradi, masalan, O'tikaro ertak qahramoni - Tong yulduzining o'g'li nomi.
Ushbu to'plamdagi ko'plab ertaklar odamning hayvon bilan do'stligi, uning tabiatga yaqinligi haqida hikoya qiladi: "Muuin - ayiqning o'g'li", "Oq suv nilufari", "Qizil panjali o'rdak". Ularda hindlarning turmush tarzi ham, qarashlari ham, odob-axloqi va axloqiy talablari ham aks ettirilgan. Bu borada hayratlanarlisi "Tong yulduzining o'g'li" ertaki bo'lib, unda biz Yulduzli dunyo va Yerdagi o'rtasidagi qarama-qarshilikka duch kelamiz. Ko'rinishidan, boshqa sayyoralardagi hayot mavzusi hindularni hayajonga solgan. To'plamning so'nggi ertagi - "Tomahawk qanday ko'milgan" - eng dolzarb va abadiy muammoga bag'ishlangan: urushlarni qanday tugatish va tinchlik o'rnatish. Qaror juda oddiy va mashhur usulda dono: tomahawkni ko'mish, ya'ni urush qurolini yo'q qilish.
Amerika xalqi jahon adabiyoti xazinasiga katta hissa qo‘shgan. Fenimor Kuper, G. Longfello, Bret Gart, Mark Tven, Uolt Uitman, Jek London, Geodor Drayzer va boshqa ko‘plab shaxslarning nomlari barcha mamlakatlarda ma’lum va sevilgan.
Demokratik an'analarga ega milliy Amerika adabiyotining tug'ilishi mustaqillik uchun urushga tayyorgarlik davriga to'g'ri keladi. Aynan shu davrda amerikaliklarning milliy ongi shakllandi, ularning vakillari Benjamin Franklin (1706-1790), Tomas Peyn (1737-1809), Tomas Jefferson (1743-1826) edi. Mustaqillik uchun urush yillarida yosh burjua amerika madaniyati insonparvarlik va ozodlikka muhabbatning yuksak mezonlarini berdi.
Benjamin Franklin 25 yil davomida xalq taqvimi-almanaxini nashr ettirdi, unda ilmiy ma’lumotlar bilan bir qatorda mehnatga, shu bilan birga mulkka hurmat ruhidagi turli hikoyalar, she’rlar, ibratli maqollar nashr etildi.
Franklin Amerika mustamlakalarini Angliyadan ajratish tarafdori edi va nafaqat bu g'oyani ilgari surdi, balki uni amalga oshirish uchun ham ko'p ishlarni qildi. T. Jefferson, Rojer Sherman, Jon Adams va Robert Livingston bilan birgalikda u Mustaqillik Deklaratsiyasi muallifi edi. Franklin avtobiografik yozuvlari va maqolalarida urushni qoraladi; ularda feodal tuzumlariga nafrat, mehnatkash xalqqa hurmat, mazlumlarga, qora tanlilarga va hindlarga qizg'in hamdardlik yangradi.
Tomas Peynning ishi Amerika mustamlakalarining mustaqillik uchun kurashi bilan ham bog'liq edi. Uning «Aql-idrok» («Aql»), «Inqiroz» («Inqiroz») risolalarida mustamlakalarning mustaqillik huquqi asoslab berilgan, mustamlaka xalqlarini mustamlakachilikka qarshi kurashishga chaqirishgan. to'liq ozod bo'lgunga qadar zulm.
Xuddi shu yillarda gullagan xalq ijodiyoti: xalq ingliz quldorlariga qarshi qaratilgan qo'shiq va balladalarni kuyladi.
19-asrning birinchi yarmi amerika adabiyoti uchun romantik yo'nalish bilan ajralib turadi. Insoniy munosabatlardan idealistik pardani yirtib tashlagan kapitalizmning jadal rivojlanishidan cho‘chigan bu davr yozuvchilari turli yo‘llar bilan boradilar – voqelikni bezatadi yoki o‘tmishga yuzlanadi (Fenimor Kuper, Vashington Irving, N. Xotorn va boshqalar) yoki tasavvufga boring, "san'at uchun san'at" ni targ'ib qiling (Edgar Allan Po).
Fshnmore_.Kuper (1789-1851) o'z ishida deyarli faqat Amerika mavzulariga murojaat qilgan. Uning “Ayg‘oqchi”, “Mogikanlarning oxirgisi”, “Yo‘l izlovchi”, “Avliyo Ioann o‘ti” va boshqa ko‘plab romanlari jahon miqyosida shuhrat qozongan. Mustamlakachilar tomonidan yo'q qilingan hind qabilalarining o'limini chizib, Kuper mag'rur, jasur va halol hindlarning, oddiy amerikalik ovchilarning - chegara aholisining go'zal tasvirlarini yaratdi. Uning "Monikins", "Amerikalik demokrat" va boshqa roman-risolalarining juda qiziqarli turkumi, unda muallif Amerika demokratiyasining yaralarini - foyda olish ishtiyoqini, siyosatchilarning nayrangini, san'atga nisbatan utilitarizmni keskin tanqid qiladi, masxara qiladi. , fan va kapitalistik jamiyatning boshqa illatlari.
Vashington Irving nomini antikvarliklarning eksantrik ishqibozi, Nyu-York tarixining hazil qahramoni Didrich Knikerboker yaratgan obrazidan ajratib bo'lmaydi. Irving folklor va ertak an'analaridan foydalangan holda Nyu-York va Gudzon ko'rfazining Gollandiya o'tmishi bilan bog'liq ko'plab asarlar yaratdi. U poytaxtning besh jildlik "General Vashington hayoti" asariga egalik qiladi. Ispaniyada sayohat qilish unga "Algambra", "Kolumbning hayoti va sayohatlari" romanlari uchun mavzular berdi.
Amerika xalqi hayotidagi eng katta voqea - Shimol va Janub o'rtasidagi urush mamlakatda ijtimoiy hayotni qo'zg'atdi va realistik ilg'or adabiyotning rivojlanishiga turtki berdi. Garriet Bicher Stouning romanlari, ayniqsa uning “Tom amakining kulbasi”, mashhur “Oq qul” romani muallifi Robert Xildret (1807-1865) asari qullikka qarshi harakatni g‘oyaviy jihatdan tayyorlashga xizmat qildi. Bu romanning Bicher Stou romanlaridan farqi shundaki, unda nafaqat qul egalarining shafqatsizligi, balki mazlum negr xalqining qarshiligi ham ko‘rsatilgan.
Eng yirik amerikalik demokrat shoir Uolt Uitman (1819-1892) ijodida qullikka qarshi harakatning pafosi aks etgan. Uning “Yaproqlar va o‘tlar” to‘plamida qullikka qarshi kurashning muqarrarligi va oddiy xalqning bu yovuz sado ustidan g‘alaba qozonishi, mehnatkashlarning birodarligi tarannum etilgan.
XIX asr oxiri - XX asr boshlari Amerika adabiyotidagi realizmning eng yirik vakili. Mark Tven (1835-1910; haqiqiy ismi - Samuel Klemens). Uning romanlari (“Tom Soyerning sarguzashtlari” va “Geklberi Finning sarguzashtlari”) yozuvchi oddiy odamlar haqida yozganda hazilga, zolimlar, ikkiyuzlamachilar haqida gap ketganda kaustik satiraga to‘la: “Qirol Artur saroyidagi Yanki” satirik romani shunday. Mark Tvenning ko'plab hikoyalarida Qo'shma Shtatlardagi hayotning yorqin tasvirlari mavjud.
XX asr boshlarida. Qo'shma Shtatlar kapitalistik dunyoda birinchi davlat bo'ldi. Mamlakatda sinfiy qarama-qarshiliklar keskinlashdi, ishchilar sinfi o‘sib, kamol topdi, Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi o‘zining Kommunistik partiyasini tuzgach, mafkuraviy frontda ham kurash keskinlashib, keskinlashdi. Ayrim burjua yozuvchilari Amerika kapitalizmini ochiqdan-ochiq ulug‘lash, uning tashqi siyosatini ulug‘lash, mamlakat tarixini buzib ko‘rsatish yo‘liga o‘tdi. Bu oqimga qarshi kurashda oʻsha davrning ilgʻor demokratik amerika adabiyoti yetishib chiqdi. Teodor Drayzer, Frenk Norris, Jek London o‘z ijodida ilg‘or yozuvchilar – o‘zidan oldingilarning demokratik an’analarini davom ettirdilar va shu bilan birga Amerika realistik adabiyotini yangi bosqichga ko‘tardilar.
Teodor Drayzer o'z kitoblarida amerikalik voqelikni, amerikalik yoshlarning mashaqqatli yo'lini tasvirlab berdi, o'zlarining ayblovchi kuchida yirtqichlarning - kapitalistik Amerika ustalarining yorqin va shafqatsiz tasvirlarini berdi. Buyuk Oktyabr inqilobi Drayzer oldida oddiy xalq uchun ozodlik istiqbollarini ochdi, bu unga eng katta fosh qiluvchi kuch - "Amerika fojiasi" romanini yozishga yordam berdi. SSSRga safari Drayzerni hayratda qoldirdi, u kapitalizm zanjiridan ozod qilingan xalq qanday mehnat jasoratlariga qodirligini o'z ko'zlari bilan ko'rdi. Drayzer o'z vatanida reaktsiyaga qarshi turishga, Amerika xalqini ozod qilishga qodir kuchni ko'rdi. Bu kuch kommunistik partiya boshchiligidagi proletariatdir, barcha ilg'orlarni ilg'or g'oyalar atrofida birlashtiradi. Eng so'nggi romanlar Drayzerning “Hold” va “Stoik” (moliyachi Frenk Koupervud hayotidan trilogiyaning so‘nggi qismi) kapitalizmning yirtqich tabiatini fosh etib, xuddi “Amerika fojiasi” chizig‘ini davom ettirayotgandek.
XX asr boshlariga kelib. monopolist kapitalizmning mayda burjua tanqidchilari - "muckrakers" deb ataladigan adabiy harakatni o'z ichiga oladi. Bu harakatning yetakchisi Linkoln Steffen tanqidiy hikoyalar muallifidir. Ushbu tendentsiyaga "Jungle", "Qirol ko'mir" va boshqalarni ochib beruvchi romanlarini yozgan taniqli yozuvchi Apton Sinkler qo'shildi.
Hozirgi Amerikada adabiyotda ilg'or va reaktsion kuchlar o'rtasidagi kurash nihoyatda keskinlashdi. Amerika burjuaziyasi ixtiyorida barcha eng yangi tashviqot vositalari mavjud: radio, televidenie, kino, teatrlar, kutubxonalar, gazeta va jurnallar. Gangster va pornografik adabiyotlar, voqealarni buzib ko‘rsatadigan, “o‘z davrining ilg‘or kishilarini tuhmat qiluvchi psevdotarixiy romanlar ko‘p miqdorda tarqatilmoqda. * Komikslarni o'quvchiga gangsterlar hayotidan hikoyalar, kundalik va sevgi sahnalari, ba'zan esa klassik asarlarni o'ta ibtidoiy taqdimotda qisqa sarlavhalar, chizmalar bilan taqdim etadigan adabiyotga ham kiritish kerak.
Amerika reaktsion adabiyoti nafaqat Amerika xalqini, balki Yevropa xalqlarini ham buzishga xizmat qiladi.Reaksion mafkura, buning uchun kino, teatr, adabiyotdan foydalanib, millionlab daromadlarni Yevropa xalqlarini mafkuraviy qullikka aylantirish bilan foydali birlashtirmoqda.
Doimiy ta'qiblar sharoitida ilg'or adabiyot yo'lida qo'yilgan nayranglarni yengib, AQShning ilg'or yozuvchi, shoirlari, jurnalistlari reaksiyaga, militaristik targ'ibotga, irqchilik mafkurasiga qarshi mardonavor kurashadilar: Albert Malts, Maykl Gold, A. Sakston. , G. Lawson, Erskine Caldwell, Lillian Hellman, Anna Strong, Sinclair Louis, Jon Steinbeck, Arno D'Usso, M. Wilson va boshqalar. 1948-yildan boshlab “Massas” va “Mainstream” deb nom olgan “Liberator” va “New Masses” jurnallari (hozir chop etilmay qolgan) adabiyot va sanʼatda tanqidiy realizm yoʻnalishini himoya qilgan ilgʻor Amerika adabiyotining rivojlanishida maʼlum rol oʻynadi.
Amerika adabiyotining asosiy namoyandasi Albert Maltsdir. Malts romanlarida («Qishloqdan maktub», «Hayot shunday», «Chorrahada ish») ilg‘or harakatga qarshi kurash uchun tuzilgan Ku-kluks-klan tashkilotlarining pogrom faoliyati fosh etiladi. Shu bilan birga, Maltlar asarlarida kapitalistik tuzumga qarshi, reaktsionerlar va obskurantlarga qarshi ongli kurashchilar obrazlari berilgan. Uning Nyu-Angliyadagi “jodugar ovi” haqidagi “The Crucible” (“Salem sinovi”) pyesasi butun dunyo teatrlarini chetlab o‘tdi.“Ko‘prikdan manzara” spektakli Amerika hayotining o‘ziga xos jihatlaridan biri – arzon ishchi kuchining noqonuniy olib kirilishini ochib beradi. Bu jasoratli pyesa Makkartichilik reaktsiyasi davrida yozilgan. 1952 yilda Malts Qo'shma Shtatlarda tinchlik faollarining ta'qib qilinishi haqida "Morrison ishi" kitobini nashr etdi.
Amerikalik temiryo'lchilar ("O'rta G'arbiy Volta") haqida kitob yozgan yosh yozuvchilar A. Sakston, Bet MakGenri va Frederik Mayers, ularning "Dengizchi uyga qaytadi" romani savdo flotidagi tartib haqida hikoya qiladi. dengizchilar ittifoqi ham demokratiya lageriga mansub.
Gou, D'Usso, Hellman asarlari negr muammosi kabi o'tkir masalaga bag'ishlangan. Lillian Xelmanning “G‘aroyib meva”, Jeyms Gou va Arno D. Xussoning “Chuqur ildizlar”, negr shoir va yozuvchilari Richard Rayt, Lengston Xyuz va boshqalarning romanlari irqiy kamsitishlarga, monopolist davlatning kuchlarni bo‘lishda qo‘llagan quroliga qarshi qaratilgan. Amerika xalqi.
Amerika xalqi, Amerika Qo'shma Shtatlaridagi milliy ozchiliklarning folklori juda xilma-xil bo'lib, uzoq vaqt davomida o'rganilgan. Eng ko'p materiallar hind folkloriga oid bo'lib, ular to'plamida etnograf Frans Boas kabi taniqli olimlar ishtirok etgan.
Botkin, Karl Sandburg va boshqalar o‘zga sayyoraliklar folklori, uni qiyosiy o‘rganish, Yevropa yoki Osiyo ildizlarini o‘rganish va boshqa masalalar bilan shug‘ullanadilar. Ayrim viloyatlar va milliy guruhlar folkloriga oid to‘plamlar nashr etiladi.
Amerika folklorida "chegara" qahramonlari katta o'rinni egallaydi - epchil, kuchli, jasur odamlar; mehnatsevarlik va matonat, ayyorlik va jasorat maqtalgan. Xalq og'zaki ijodining ko'plab qahramonlari haqiqatda mavjud bo'lgan, garchi ularning hiyla-nayranglari va nayranglari juda bo'rttirilgan, chunki xalq ularga o'zlariga yoqadigan fazilatlarni bergan. Ovchi va hikoyachi Devi Krokett (1786-1836) janubi-sharqiy shtatlardan birida yashagan, u bir necha bor Kongressga saylangan. Xalq hazillari Kroketga rakunlar chidab bo'lmaydigan tabassumni berdi va o'zlarini ovchining qo'liga topshirdi. Bir marta Kroket daraxt shoxidagi o'sishni rakun deb hisoblab, unga uzoq vaqt tabassum qildi, lekin yenot hech qanday munosabat bildirmadi. Daraxtni kesib, xato qilganiga ishonch hosil qilgandan so'ng, Kroket uning tabassumi "novdaning butun po'stlog'ini tozalaganini va o'sishi yo'qolganini" aniqladi. Kroket Amerika tasavvurida cho'ntagida uyga quyosh nurini olib keladigan, yerni muzdan ozod qiladigan va hokazo madaniy qahramonga aylandi. Mashhur revolver o'q otgan, jasur odam va dashtlarda mashhur bo'lgan Wild Bill haqida afsonalar bor. Bu ham haqiqiy odam - Buffalo Bill (1846-191? *), cho'pon, ovchi, yovvoyi ot chavandoz, qo'shin haydovchisi va skaut, shuningdek, muvaffaqiyatli buyvol ovchisi. Mazlumning himoyachisi, AQSh va Kanada yog'och ustalarining qahramoni Pol Bunyanning qiyofasi juda hamdard. U kuchli qo'llarida ulkan bolta va xushbichim yuzi bo'lgan baquvvat yigit sifatida tasvirlangan. Bir paytlar chegara voizlari o'z suruvlarini o'ldirmaslikka undagan va bir necha soatdan keyin hindlar yoki banditlarga qarshi mohirlik bilan o'q uzgani haqida mashhur hikoyalar bor edi. Bu hikoyalar odamlarning ruhoniylarga nisbatan istehzoli munosabatini ifodalagan, ularning xatti-harakatlari uning va'zlariga ziddir. Amerika folklori xuddi odamlar kabi harakat qiladigan hayvonlar haqidagi ertaklarga boy.
Tarmoq ilmiy va amaliy jurnali
NATIJA
UDC 801.81(73)
Staszko GI.
Turli madaniyatlardagi folklor qoʻshiqlari koʻpgina bir xil xususiyatlarga ega, garchi koʻpincha folklor qoʻshiqlarining maʼlum bir madaniyatga mansubligini belgilovchi sezilarli farqlar mavjud. Bizning maqolamiz Amerika qo'shiq folklorining ko'plab manbalarini tushuntirish uchun asosiy madaniy va tarixiy bosqichlarni ko'rib chiqadi. Muhim farqlovchi xususiyatlar bo'lgan va erksevar, vatanparvar va demokratik xalq qiyofasini tasdiqlovchi mavzu va gender jihatlarga alohida e'tibor qaratilmoqda. Qo'shiq matnlarini tahlil qilish Amerika qo'shiq folklorining lingvistik va musiqiy xususiyatlarini aniqlash va belgilash imkonini beradi. Tadqiqotimiz ma'lumotlari Amerika xalq qo'shig'ining o'ziga xos ko'p ildizli asosi va ko'p qirraliligidan dalolat beradi, uning o'ziga xos haqiqiyligi va etnosini qayta-qayta tasdiqlaydi va umuman jamiyatdagi, xususan, xalq qo'shig'idagi madaniy va tarixiy o'zgarishlarni qayta qurish imkonini beradi. .
Kalit so‘zlar: folklor; ma'naviy va qo'shiq madaniyati; Amerika xalq qo'shig'i; etnos.
Amerika xalq qo'shig'ining ba'zi jihatlari
Turli madaniyatlardagi xalq qo'shiqlari ko'plab o'xshash xususiyatlarga ega, ammo xalq qo'shig'i qaysi madaniyatga tegishli ekanligini kuzatishga yordam beradigan sezilarli farqlar ham mavjud. Maqolada ko'plab Amerika qo'shiq folklor manbalarini tushuntirish maqsadida asosiy madaniy va tarixiy bosqichlar yoritilgan. Erkin, vatanparvar va demokratik xalq qiyofasini namoyon etuvchi muhim farqlovchi xususiyat sifatida faoliyat yurituvchi mavzu va gender jihatlariga alohida e'tibor qaratildi. Qo'shiq matnini tahlil qilish Amerika qo'shiq folklorining lingvistik va musiqiy xususiyatlarini ochib berish va tavsiflash imkonini beradi. Bizning tadqiqotimiz davomida olingan ma'lumotlar Amerika xalq qo'shig'ining o'ziga xos ko'p ildizli asosi va murakkabligini ko'rsatadi, uning o'ziga xos haqiqiyligi va etnosini ko'p marta isbotlaydi va umuman jamiyatdagi va jamiyatdagi ba'zi madaniy va tarixiy o'zgarishlarni qayta qurish imkoniyatini beradi. ayniqsa, xalq qoʻshigʻi.
y so'zlar: folklor; ma'naviy va qo'shiq madaniyati; Amerika xalq qo'shig'i; etnos.
Stashko G.I.
AMERIKA XALQ QO'SHIQINING XUSUSIYATLARI
NATIJA
Xalq og‘zaki ijodini nafaqat tarixiy-madaniy qadriyat, balki lisoniy xususiyatlar ombori sifatida ham o‘rganish xalq qo‘shiqlariga bo‘lgan qiziqishning ortib borayotgani tufayli bugungi kunda ustuvor vazifa bo‘lib turibdi. Xususan, Amerikaning yosh avlodi folklorning zamonaviy yo'nalishiga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda, xalq san'atining remikslarini kuylash orqali mashhur bo'lgan guruhlar va shunchaki yakkaxon xonandalar bor. Vatanparvarlik to'lqini yana bir bor mamlakatni go'zallikning g'amxo'r biluvchilari bilan qamrab oldi. Nega folklor qo‘shig‘i tarixga kirmaydi va har safar Feniks kabi qayta-qayta tug‘iladi? Qaysi xususiyatlar unga bir vaqtning o'zida tarixning bir qismi bo'lib qolishiga va asrlar davomida minimal o'zgarishlar bilan o'tishiga yordam beradi? Va nihoyat, nima uchun tilshunoslar (C.S.Asiryan, I.Golovaxa-Xiks, Ya.F.Dmitriev, L.F.Omelchenko, N.I.Panasenko, V.O. Samoxina, V.R. Baskom, D. Ben-Amos, A.B.Botkin, F.J.Chayld, J.H.Makdouell, A.Dandes, D.Kingman, A.Lomaks, J.Lomaks, B.Toelken), Amerika qoʻshiq folklorining haqiqiyligiga hali ham shubha bormi?
Maqolamizda qo'shiq matnlari (xalq va xalq), asosan, xalq qo'shiqlari tadqiqot ob'ektiga aylandi. Biz yuqoridagi savollarga javob olish maqsadida Amerika qo‘shiq folklorini (bundan buyon matnda ASF deb yuritiladi) tahlil qildik va uning asosiy xususiyatlarini belgilab oldik.
1. Ko'p millatlilik tufayli ko'p qirralilik. Bugungi kunda APF masalalari bilan ko'plab olimlar shug'ullanadi - etnologlar, folklorshunoslar, tilshunoslar, musiqachilar; jurnallar, kitoblar, ensiklopediyalar va folklor to'plovchilarining ko'plab qo'shiqlari mavjud. Binobarin, bu ulkan materiallarning barchasi turli maktab va studiyalarning ko'plab vakillari tomonidan turli nuqtai nazardan tasniflanadi va tahlil qilinadi. Umumiy tahlil ACE ning to'rtta asosiy manbalari mavjudligini ko'rsatadi: qadimiy madaniyat Amerikaning tub aholisi - hindular, Evropadan kelgan muhojirlar madaniyatining xilma-xilligi, qora tanlilarning Afrika madaniyati va mualliflik qo'shiqlari
ularning mashhurligi mashhur bo'ldi.
Shimoliy Amerikaning tub aholisi, Amerika hindulari, boshqa hech kim kabi, ACE ning kuchli Amerika ildizlari va uning haqiqiy tabiatidan dalolat beruvchi bebaho hissa qo'shdilar.
Amerika hindulari qit'aning birinchi xo'jayinlari bo'lgan eskimoslar esa ovchilar va jangchilar, dehqonlar va baliqchilar edi. Lekin, birinchi navbatda, ular ozodlikni sevuvchi jasur odamlar edi va shundaydir. Ularning qo‘shiqlari dono rahbarlar, qudratli xudolar va sehrli tabiblarning obrazlariga to‘la. Ular ozodlik haqida kuylashar, inson orzusi sehridan umidvor bo‘lib, o‘z dardlaridan so‘zlashardi. Masalan, “Hey, hey, Vataney” (ojibve ning ninisi), “Ya Ha Haway” (salomlashish qo‘shig‘i), “Shenandoah” (boshliq qizi uchun ishq qo‘shig‘i) kabi qo‘shiqlar.
17-asr boshlarida Amerikada birinchi afrikalik qullar paydo boʻldi. Ular yozish va o'qishni bilmas edilar, shuning uchun ertaklar, so'zlar, raqslar muloqot vositasi va hayotning ma'nosiga aylandi, qo'shiqlar alohida o'rin egalladi. Shunday qilib, "Bir toya paxta tering" va "Barcha go'zal otlar" qo'shiqlarida afro-amerikaliklarning butun hayoti va barcha azoblari tasvirlangan. Injil va ruhiy elz - umid, erkinlik, ruhning najoti haqidagi diniy qo'shiqlar ("Uning qo'lida butun dunyo", "Rock'a My Soul", "Swing Low, Sweet Chariot", "Do Lord, Meni eslagin" ! ”), blyuz - aldangan sevgi va qayg'u haqidagi qo'shiqlar ("Xayrli tong blyuz", "Frenki va Jonni", "Ayolsiz odam", "Sent Jeyms kasalxonasi", "Ehtiyotsiz sevgi"), jazz - qo'shiqlar dam olish ("A-Tisket, A-Tasket", "Hush, Little Baby", "Men temir yo'lda ishlaganman", "Suv bolasi").
ACE ning afrikalik ildizlarini muhokama qilganda, uning haqiqiyligi haqida tubdan qarama-qarshi fikrlarga amal qilish mumkin, ammo shu bilan birga qiyosiy tadqiqotlar bilan shug'ullanadigan folklorshunoslar ba'zi xususiyatlarni qayd etadilar. Xullas, T.Golenpolskiy afrika folklori va amerikalik o‘rtasidagi farqni yaqqol ko‘rsatuvchi tadqiqotlarga misollar keltiradi: “Bular sof afrikalik qo‘shiqlar, ertaklar, maqollar emas, balki ularning o‘ziga xos tartibga solinishi, o‘zgartirilishi, yangi sharoitlarga moslashishi edi. ... Bu
“Nazariy va amaliy tilshunoslik masalalari” turkumi
Stashko G.I.
AMERIKA XALQ QO'SHIQINING XUSUSIYATLARI
NATIJA
Tarmoq ilmiy va amaliy jurnali
chinakam xalq ijodiyoti edi. ...Afrika xalq og‘zaki ijodi o‘z ruhida, ifoda uslubida ixcham, vazmin, falsafiy, hatto fatalistikdir. Bu jihatdan Amerika folklori o'zining emotsional xarakteri bilan unga qarama-qarshidir. Afrika folklori Afrika o'tmishining simbiozi va Qo'shma Shtatlardagi qora tanlilar hayotining nozikliklari mahsulidir.
Yana bir muhim va keng qamrovli manba - bu, ayniqsa, Buyuk Britaniya, Irlandiya, Gollandiya va Meksikadan kelgan muhojirlarning folkloridir, ular o'zlari bilan bir qismini olib kelganlar. madaniy meros o'z vatanlari va APF rivojiga hissa qo'shgan.
Ehtimol, muhojirlarning eng katta foizi ingliz ildizlariga ega edi. Ular Amerikaga yer, boylik va ijtimoiy mavqe orzusi bilan kelishgan. Ko'pchilik savdo-sotiq bilan shug'ullangan, muvaffaqiyatsizlikka uchragan va yaxshiroq taqdirni izlash uchun oldinga siljigan. Ularning ayyorligi ("Old Smoky tepasida") va ajoyib hazil tuyg'usi ("Yanki Doodle", "Qurbaqa sudga bordi"), mehnatsevarligi ("Billy Boy") va ishqibozligi ("Greensleeves") o'z aksini topgan. Amerika folklori. Irlandiyadan kelgan ko'chmanchilar Irlandiyaning homiysi Avliyo Patrik ("Temir yo'lda Pat"), dengiz va dengizchilar haqida ("Mast dengizchi") haqida kuylashardi. go'zal qizlar("Sweet Molly Malone"), marsh qo'shiqlarini yaxshi ko'rardi ("Men qoldirgan qiz", "Jonni uyga kelganida"). Shotlandiyaliklar o'zlari bilan yangi yil qo'shig'i ("Auld Lang Syne"), javobsiz sevgi haqidagi qo'shiqlar ("Barbara Allen", "Ennie Laurie") va oddiy qiziqarli o'yin qo'shig'ini ("Skip to My Lou") olib kelishdi. Uelsliklar o'zlarining tinchlik va sevgilarini baham ko'rishdi ("Tun davomida"), Gollandiyaliklar esa minnatdorchilik bilan bo'lishdi ("Shukrona duosi").
Geografik yaqinlikka qaramay, ACEdagi Meksika izi unchalik ahamiyatli emas. "La Bamba" qo'shig'i AQShda eng mashhur hisoblanadi. Ehtimol, til xususiyatlari tufayli Meksika xalq qo'shiqlari o'zining asl shaklida qoldi va keng qo'llanilmadi.
Ushbu ACE qatlamining haqiqiyligi haqidagi savolni umumlashtirib, shuni ta'kidlash kerakki, muhojirlar tufayli u albatta yo'qoladi.
ildizlari Evropada, ammo vaqt, keng hudud, yarim savodli ishchilar sinfi orasida mashhurlik tufayli biz uning to'liq yoki qisman o'zgarishini va yangi jamiyat va madaniyatga integratsiyalashuvini kuzatishimiz mumkin.
To'rtinchi kit, muallif qo'shiqlari APF manbai sifatida e'tiborga olinmaydi. Muallif qo'shiqlari ko'pincha folklorshunoslar tomonidan e'tiborga olinmaydi, ammo bu madaniyatning ulkan qatlami bo'lib, e'tiborga loyiqdir. Amerika folklorining shakllanishi 17-asrda boshlangan. Yozuv va bosmaxona mavjudligi tufayli ko'pchilik amerikalik qo'shiq mualliflari tanilgan. To'g'ri ta'kidlaganidek, N.I. Panasenko, "Amerika muallifining qo'shiqlarini, agar ular bir necha asrlar davomida mashhurligini saqlab qolsa, xalq deb hisoblash mumkin. Shu nuqtai nazardan, qo'shiq matnini tahlil qilganda, biron bir qo'shiqning yaratilishi bilan birga kelgan tarixiy davrga murojaat qilishdan qochish mumkin emas. san'at asari. Jamiyat holati to'g'risidagi bilimlar muallifni o'zini ifoda etishning aynan shunday shaklini tanlashga undagan motivlarni tushunishga yordam beradi.
Koʻpgina shoir va bastakorlar (H. Dacre, J. Devis, S. Foster, G. Garawan, F. Gamilton, L. Hays, Z. Horton, X. Ledbetter, J. Lomax, P. Montross, P. Seeger, J. E. G'olib va boshqalar) mashhur bo'lgan o'zlarining durdona asarlari tufayli tarixga kirdilar. "Sen mening quyoshimsan", "Ikki kishiga qurilgan velosiped", "Kichik jigarrang ko'za", "Barcha gullar qayerga ketdi?", "Bolg'a qo'shig'i", "Oh! Syuzanna”, “Xayrli tun, Iren”, “Klementin”, “Chiroyli xayolparast”, “Biz yengamiz” filmlarini har bir oddiy amerikalik biladi. Ular folklor qo'shiqlari to'plamlarida mavjud, ular mashhur ijrochilar tomonidan yoritilgan, ularning soddaligi va taniqliligi ularga "xalq" maqomini berishga yordam beradi.
2. Kollektiv xarakter. Sifatida K.A. Bogdanovning ta'kidlashicha, "folklor individuallashtirishning emas, balki kollektivlashtiruvchi mulkning qadridir: u hammaga tegishli va shu bilan birga - hech kimga tegishli". Bu xususiyat har qanday xalq folklorining barcha janrlariga xosdir. Ammo Shimoliy Amerikada ko'plab mualliflarning qo'shiqlari juda sevilib, xalqning bir qismiga aylanganligi sababli
“Nazariy va amaliy tilshunoslik masalalari” turkumi
Stashko G.I.
AMERIKA XALQ QO'SHIQINING XUSUSIYATLARI
NATIJA
Tarmoq ilmiy va amaliy jurnali
madaniy meros, bu fakt ularning etnosligini yana bir bor isbotlaydi va ularning jamoaviy xarakteri haqida gapirishga imkon beradi.
3. Polivariantlik. Tarixiy o'tmish, geografik xususiyatlar, madaniy afzalliklar va 17-19 asrlarda faol migratsiya tufayli. Amerika xalq qo'shig'i ba'zan yuzdan ortiq variantga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, "Barbara Allen", "A Frog Went A-Courting", "Yanki Doodle", "Auld Lang Syne", "Billy Boy" shu qadar mashhurki, 300 dan ortiq yozilgan versiyalari mavjud. Ba'zan farqlar kichik, odatda tegishli nomlarda. Misol uchun, "Go Tell Ant Rhody" qo'shig'idagi xolaning ismi (Abbie, Nency, Tabby) mintaqaga va hatto oilaga qarab o'zgarishi mumkin. "Vodiyda pastga" qo'shig'i ba'zi mintaqalarda "Birmingem qamoqxonasi", "Barbourvi-lle qamoqxonasi" va "Powder Mill qamoqxonasi" sifatida tanilgan. Ba'zan misralar qo'shilgan ("Qurbaqa ketdi"), garchi xalq qo'shig'i odatda to'rt misra va xordan iborat bo'lsa. Ko'pincha eski misralar xalq qo'shiqlarini sevuvchilarning xotirasi yomonligi sababli ("Old Smokey") yoki yangi quvnoq qofiya ("Klementin") tufayli yangilari bilan almashtirildi.
ACE ning ushbu qatlamining haqiqiyligi haqidagi savolni jamlab, shuni ta'kidlash kerakki, muhojirlar tufayli u, albatta, Evropada ildiz otgan, ammo vaqt, keng hudud, yarim savodli ishchilar sinfi orasida mashhurlik tufayli biz kuzatishimiz mumkin. uning to'liq yoki qisman o'zgarishi va yangi jamiyat va madaniyatga integratsiyalashuvi. Va agar muallif qo‘shig‘i asosan statik bo‘lsa, variatsiya xalq qo‘shig‘ining mavjudligining asosiy shaklidir.
4. Vatanparvarlik talaffuzi bilan turli mavzular. Amerika xalq qo'shiqlari mavzusiga kelsak, ular an'anaviy ravishda sevgi va do'stlik haqidagi qo'shiqlar ("Uzoq vaqt oldin"), bolalar ("Hikkori, Dikori, Dok"), beshiklar ("All the Pretty Little Horses"), asarlar (" Paxta toyasini tering”), Yovvoyi G‘arbdan g‘arb qo‘shiqlari (“On tepalikdagi Old Smokey”, “Oh! Susanna”), urush va norozilik qo‘shiqlari (“Jon Braunning tanasi”), diniy mavzudagi qo‘shiqlar (“Do”). Rabbim, meni esla!").
Amerikaliklarning vatanparvarligi va o'z vataniga bo'lgan muhabbati alohida e'tiborga loyiq. Folklor qo‘shiqlaridagi syujetlar haqida gapiradigan bo‘lsak, bizningcha, tarixiy yondashuvni qo‘llash maqsadga muvofiqdir. Mahalliy aholining qo'shiqlari oddiy; ular xudolar, tabiat, rahbarlarning donoligi va shamanlarning sehrlari haqida. Bu yerda tabiatga bo‘lgan muhabbatni o‘z tug‘ilib o‘sgan joyga muhabbat deb tushunish kerak. Qora tanlilarning folklorida ularning mashaqqatli hayoti, ozodlik orzusi; Din alohida o'rin tutadi. Bizningcha, vatanparvarlik ruhidagi qo‘shiqlar orasida aynan diniy qo‘shiqlardir, chunki Xudoga bo‘lgan muhabbat qo‘shnimizni, vatanimizni sevishga o‘rgatadi. Evropadan kelgan muhojirlarning qo'shiqlari asosan quvnoq, deyarli har doim kimdir, odamlarning sevimli yoki odatiy do'sti, qiz, oddiy odam haqida. Sevgi-lirik qo'shiqlar ustunlik qiladi. Ammo mard jangchilarni, kema kapitanlarini ulug'laydigan, ma'naviyat, jasorat va vatanparvarlikni qo'llab-quvvatlovchi marsh va dengiz floti bor. Qo'shma Shtatlarda yangi ufqlarni o'rganish paytida yaratilgan qo'shiqlar odatda ish va omad haqida. Mamlakat qurilishi davrida har bir shtat mintaqaning buyukligi va go'zalligi haqida o'z "davlat madhiyasi" ni oldi. 20-asr qoʻshiqlari asosan mualliflik boʻlib, vatanparvarlik ruhi bilan sugʻorilgan. Ularni yozishdan maqsad, ko‘pincha depressiya va urush yillarida xalqning ko‘nglini ko‘tarish, vatanga muhabbat mo‘jizalar yaratishini ko‘rsatish edi.
5. Gender jihati. APF tahlili shuni ko'rsatdiki, odam ko'pincha xalq qo'shig'ining asosiy qahramoniga aylanadi: dono rahbar, qo'rqmas kovboy, mehnatkash va dangasa ishchi, ayyor qo'rqinchli, aqlli rahbar. Ammo xuddi shu qo'shiqlar deyarli har doim ikkinchi xarakterga ega - ayol. To'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita ko'pchilik xalq qo'shiqlarida mavjud. Bu bolani yotqizayotgan ona; onasi o'g'liga yoki qiziga maslahat beradi. U eng dono va eng mehribon. Bu kelin, xotini, qiz do'sti. Mahalladagi hamma unga oshiq, u eng go‘zal. Amerika qo'shiqlarida ayol asosan hikoyaning mavzusi yoki qabul qiluvchisi hisoblanadi. Xulosa qilib aytganda, Amerikada ayolning ijtimoiy mavqei ancha yuqori, u mustaqil va injiq, erkak bilan teng bo'lishga loyiq deb taxmin qilishimiz mumkin.
“Nazariy va amaliy tilshunoslik masalalari” turkumi
Stashko G.I.
AMERIKA XALQ QO'SHIQINING XUSUSIYATLARI
NATIJA
Tarmoq ilmiy va amaliy jurnali
6. Melodik komponent. Qo‘shiqlardagi so‘z va ohang hamisha o‘zaro bog‘liqdir. Folklor qo'shig'idagi musiqiy shakl asosan an'anaviydir; katta va kichik rejimlar an'anaviy ravishda ijobiy va salbiy his-tuyg'ular bilan bog'liq. Turli ohanglar tuyg'ular, inson ruhi va ilhom soyalarini ifodalashga xizmat qiladi. Va N.I.ning natijalariga ko'ra. Panasenko, "Amerika qo'shiqlarida har doim yaxshi vaqtlarga umid bor; ular asosiy tugmachalarda yoziladi. Misol uchun, APFdagi afro-amerikalik beshiklarning tahlili shuni ko'rsatdiki, hissiy rang berish nuqtai nazaridan klassik xalq ninnilari g'amgin deb qabul qilinadi, lekin ular ko'pincha yaxshi kelajakka umid, erkinlik va ertangi kunga ishonishadi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, afro-amerikalik xalq qo'shiqlari haqli ravishda eng musiqiy va hissiyotlar va his-tuyg'ularning eng boy palitrasini nafaqat so'zlar, balki musiqa yordamida ham ifodalaydi. Ular tabiiy ritm va o'ziga xos ifodaga ega.
7. Til jihati. Til til vositalarini yaratish va birlashtirish uchun keng imkoniyatlar yaratadi. Xalq og‘zaki ijodida adabiy me’yor bilan bir qatorda xalq og‘zaki va dialektizmlari ham borligini leksik va grammatik xarakterga ega bo‘lgan ko‘plab misollar tasdiqlaydi. Aksincha, aralash uslubni ta'kidlash kerak. Qo‘shiq matnining lug‘ati tarixiy sabablar va milliy xususiyatlarga ko‘ra stilistik jihatdan nihoyatda boy. Terimlar, arxaizmlar, she'riy lug'at jargon, jargon, dialektizm va xalq tilidan keyin yaxshi ko'rinadi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak, Amerika xalqining boy va boy ma'naviy madaniyatini qayd etishimiz mumkinki, bu ma'naviyatda xalq qo'shig'i katta rol o'ynashi yaqqol ko'rinib turibdi. U xalq mentaliteti va milliy xarakterining tashuvchisi va so‘zchisidir. Unda xalqning dunyoqarashi, axloqiy, ma’naviy-ijtimoiy, estetik va boshqa ideallari aniq ifodalangan.
ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Bogdanov K.A. Kundalik hayot va mifologiya: folklor voqeligi semiotikasini o'rganish. Sankt-Peterburg: Art-Sankt-Peterburg, 2001. 437 b.
2. Odamlar, ha! Amerika folkloridan. M.: Pravda, 1983. 480 b.
3. Panasenko N.I. Ukraina va Amerika qo'shiq folklorining kontrastli tahlili // Nova fsholopya. 2010. No 43. S. 197-203.
4. Panasenko N.1. Ukraina va Amerika lirik nashrlarining tonal xususiyatlari // Prikarpattskiy universitetining Vyunik. Fn lolopya. 2003. No 7. S. 28-34.
5. Panasenko N.I. Ukraina va Amerika lirik xalq qo'shig'i: ikki dunyo - ikki taqdir // "Mova i kultura" ilmiy nashri. 2000. yo'q. 2, v.1. 107-115-betlar.
6. Panasenko N.I., Dmitriev Ya.F. Amerika qo'shiq folklorini tasniflashga madaniy yondashuv // Vtnik Lugansk nat. ped. un-tu im. T. Shevchenko. 2008 yil, 24-son (163). 168-183-betlar.
7. Panasenko N.I., Dmitriev Ya.F. Matnlardagi lug'atning stilistik xususiyatlari
Amerika komik qo'shiqlari // Nova fsholopya. 2002. No 1 (12). 143-149-betlar.
8. Stashko G.1. Zamonaviy bo'ling! Yaratilgan zhshochikh obraziv fonetikasi (Amerika mahalliy xalq og'zaki ijodi bo'yicha) // Naukovi zapiski "Ostrozka akademiyasi" milliy universiteti. Seriya: Fsholopch-on. 2014. No 44. S. 293-295.
9. Appleby A., Stone J. Amerikaning barcha vaqtlardagi sevimli qo'shiqlari. Nyu York. London. Sidney: Amsco nashrlari, 1991. 398 p.
11. Malkoc A.M. Barcha yoshdagilar uchun eski sevimlilar. Vashington, DC: USIA, 1994. 131 b.
12. Usmon A.H. va McConochie J. Agar siz qo'shiq aytmoqchi bo'lsangiz. Nyu-York: USIA, 1993. 95 b.
13. Panasenko N.I. Melodik komponent Ukraina va Amerika xalq sevgi qo'shiqlarida his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni ifodalash vositasi sifatida // Xalqaro san'at va tijorat jurnali. Buyuk Britaniya, 2013. jild. 2, No 7. S. 142-154.
14. RaphTh. Amerika Qo'shiq G'aznachiligi. 100 ta sevimli. Nyu-York: Dover nashrlari, 1986. 406 p.
“Nazariy va amaliy tilshunoslik masalalari” turkumi
Stashko G.I.
AMERIKA XALQ QO'SHIQINING XUSUSIYATLARI
NATIJA
Tarmoq ilmiy va amaliy jurnali
1. Bogdanov K. Kundalik madaniyat va mifologiya: folklor voqeligi semiotikasi bo'yicha tadqiqotlar. SPb.: Iskusstvo-SPB, 2001. 437 p.
2. Odamlar, ha! Amerika folkloridan. Moskva: Pravda, 1983. 480 b.
3. Panasenko N. Nova filologiya. Ilmiy maqolalar to'plami. 43-son, 2010 yil. Pp. 197-203.
4. Panasenko N. Prikarpatskiy universitetining ilmiy maqolalari. falsafa. 2003 yil 7-son. Pp. 28-34.
5. Panasenko N. "Til va madaniyat" ilmiy maqolasi. 1-jild, 2-son, 2000. 107-115-bet.
6. Panasenko N., Dmitriyev Ya. Lugansk pedagogika universitetining ilmiy maqolalari. Filologiya fanlari. 24(109)-son, 2008 yil. Pp. 168-183.
7. Panasenko N., Dmitriyev Ya. Yangi filologiya. 1-son (12), 2002 yil. Pp. 143-149.
8. Stashko G. Ostroh akademiyasi Milliy universitetining ilmiy maqolalari. falsafa. 2014 yil, 44-son. Pp. 293-295.
9. Appleby A., Stone J. Amerikaning barcha vaqtlardagi sevimli qo'shiqlari. Nyu York. London. Sidney: Am-sco nashrlari, 1991. 398 p.
10. Amerika folklori. Entsiklopediya. Nyu-York va London: Garland Publishing, Inc.,
11. Malkoc A. M. Barcha yoshdagilar uchun eski sevimlilar. Vashington, DC: USIA, 1994. 131 b.
12. Usmon A.H., McConochie J. Agar qo'shiq aytishni his qilsangiz. Nyu-York: USIA, 1993. 95 b.
13. Panasenko N. Xalqaro san'at va tijorat jurnali. 2-jild, 7-son (2013-yil): bet. 142-154.
14. Raph T. Amerika qo'shiqlari xazinasi. 100 ta sevimli. Nyu-York: Dover nashrlari,
Stashko Galina Ivanovna
aspirant
Kiev milliy tilshunoslik universiteti
st. Velyka Vasilkivska, 73, Kiyev, 03680 Ukraina
HAQIDA MA'LUMOT
Stashko Galina Ivanovna
Kiev milliy tilshunoslik universiteti aspiranti
Email: [elektron pochta himoyalangan]
Sharhlovchi:
Panasenko N.I., Kiev milliy tilshunoslik universiteti professori, filologiya fanlari doktori
“Nazariy va amaliy tilshunoslik masalalari” turkumi
