Ko'pgina yozuvchilar o'z asarlarida urush mavzusiga murojaat qilishadi. Hikoyalar, romanlar va insholar sahifalarida ular buyuk jasorat xotirasini saqlab qolishadi Sovet askarlari, g'alaba qozonilgan xarajat haqida. Masalan, Sholoxovning "Odam taqdiri" hikoyasi o'quvchini oddiy haydovchi - Andrey Sokolov bilan tanishtiradi. Urush paytida Sokolov oilasidan ayrildi. Xotini va bolalari vafot etdi, uyi vayron bo'ldi. Biroq, u kurashni davom ettirdi. U qo'lga olindi, lekin qochishga muvaffaq bo'ldi. Urushdan keyin esa yetim qolgan Vanyushkani asrab olishga kuch topdi. "Inson taqdiri" - san'at asari, lekin u real voqealarga asoslangan. Ishonchim komilki, o'sha to'rtta haqida o'xshash hikoyalar dahshatli yillar juda ko'p edi. Adabiyot esa bu sinovlardan o‘tgan odamlarning jasoratini yanada qadrlash uchun ularning ahvolini tushunishga imkon beradi.
Ushbu mavzu bo'yicha boshqa ishlar:
- Ulug 'Vatan urushi haqidagi fikr-mulohazalar qo'rquv va qayg'u uyg'otadi: o'n millionlab qurbonlar, yuz millionlab nogironlar hayoti, ochlik, mahrumlik... Lekin urush haqida gap-so'z bilan biladigan odamlar uchun...
- Ulug 'Vatan urushi mamlakatimiz tarixidagi alohida bosqichdir. Bu ham katta g'urur, ham katta qayg'u bilan bog'liq. Millionlab odamlar halok bo'ldi ...
- Darhaqiqat, bolani voyaga yetkazish jarayonida kitoblar zarur. Bolalikda kitobxonlik tufayli inson yoshligidanoq hayotda kerakli fazilatlarni egallaydi. Bular axloqiy fazilatlardir...
- Har yili 9-may kuni Rossiya aholisi o'zlarining eng katta bayrami - G'alaba kunini nishonlaydilar. Shahar arafasida ko'chalar o'zgarib, jiddiylik va tantanavorlikka ega bo'ladi: ular qabul qilishga tayyorlanmoqda...
- Oxirgi urush o'n millionlab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi, har bir oilaga og'riq va iztirob olib keldi. Ulug 'Vatan urushining fojiali voqealari bugungi kungacha odamlarni hayajonlantirmoqda. Yosh avlod...
- Men o'qigan matn Nina Viktorovna Garlanova tomonidan yozilgan. Matnda ko'tarilgan muammolarni savollar shaklida shakllantirish mumkin: “Qaysi o'qituvchini yaxshi deb atash mumkin? Nima uchun talabalar sevadilar ...
- Urush insoniyat boshiga tushadigan eng yomon narsadir. Ammo XXI asrimizda ham odamlar muammolarni tinch yo‘l bilan hal qilishni o‘rganmagan. Va hali ham ...
- Ulug 'Vatan urushi Sovet askarlarining nafaqat tanasida, balki qalbida ham iz qoldirdi. Aynan shuning uchun ham yillar o'tib men o'shalarni eslayman ...
Rus tili bo'yicha insho uchun dalillar.
Tarixiy xotira: o'tmish, hozirgi, kelajak.
Xotira, tarix, madaniyat, yodgorliklar, urf-odatlar va an'analar muammosi, madaniyatning roli, axloqiy tanlov va boshqalar.
Nima uchun tarixni himoya qilish kerak? Xotiraning roli. J.Oruell "1984"
Jorj Oruellning 1984 yil romanida xalq tarixdan mahrum. Bosh qahramonning vatani - Okeaniya. Bu doimiy urushlar olib borayotgan ulkan mamlakat. Shafqatsiz tashviqot ta'sirida odamlar sobiq ittifoqchilarni yomon ko'radilar va linj qilishga intiladilar, kechagi dushmanlarni o'zlarining eng yaxshi do'stlari deb e'lon qiladilar. Aholi tuzum tomonidan bostiriladi, mustaqil fikrlashga qodir emas va shaxsiy manfaatlar uchun aholini nazorat qilayotgan partiya shiorlariga bo‘ysunadi. Ongni bunday qullikka solish faqat odamlarning xotirasini butunlay yo'q qilish, mamlakat tarixiga o'z qarashlarining yo'qligi bilan mumkin.
Bir umrning tarixi, butun bir davlat tarixi kabi, qorong'u va yorqin voqealarning cheksiz silsilasidir. Biz ulardan qimmatli saboq olishimiz kerak. Ajdodlarimiz hayoti xotirasi bizni ularning xatolarini takrorlashdan asrashi va barcha yaxshi va yomonlarning abadiy eslatmasi bo'lib xizmat qilishi kerak. O'tmish xotirasisiz kelajak ham bo'lmaydi.
Nima uchun biz o'tmishni eslashimiz kerak? Nima uchun tarixni bilish kerak? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zal haqida maktublar".
O'tmish xotirasi va bilimi dunyoni to'ldiradi, uni qiziqarli, ahamiyatli va ma'naviy qiladi. Agar siz atrofingizdagi dunyo ortida o'tmishni ko'rmasangiz, u siz uchun bo'sh. Siz zerikasiz, g'amginsiz va oxir-oqibat yolg'izsiz. O'tayotgan uylarimiz, yashayotgan shaharu qishloqlarimiz, hatto biz ishlayotgan zavod yoki biz suzib yurgan kemalarimiz ham biz uchun tirik bo'lsin, ya'ni o'tmishi bo'lsin! Hayot bir lahzalik mavjudlik emas. Biz tarixni - bizni katta va kichik miqyosda o'rab turgan hamma narsaning tarixini bilib olamiz. Bu dunyoning to'rtinchi, juda muhim o'lchovidir. Ammo biz nafaqat bizni o'rab turgan hamma narsaning tarixini bilishimiz, balki bu tarixni, atrofimizdagi o'lchovsiz chuqurlikni ham saqlashimiz kerak.Nima uchun odamga urf-odatlarni saqlash kerak? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zal haqida maktublar"
E'tibor bering: bolalar va yoshlar ayniqsa urf-odatlar va an'anaviy bayramlarni yaxshi ko'radilar. Chunki ular dunyoni o'zlashtiradilar, uni an'analarda, tarixda o'zlashtiradilar. Hayotimizni mazmunli, boy va ma’naviyatli qiladigan hamma narsani faolroq himoya qilaylik.Axloqiy tanlov muammosi. M.A. spektaklidan argument. Bulgakov "Turbinlar kunlari".
Asar qahramonlari hal qiluvchi tanlov qilishlari kerak, o'sha davrdagi siyosiy sharoit ularni bunga majbur qiladi; Bulgakov pyesasining asosiy ziddiyatini inson va tarix o'rtasidagi ziddiyat sifatida belgilash mumkin. Harakatning rivojlanishi jarayonida intellektual qahramonlarning har biri o'ziga xos tarzda Tarix bilan bevosita muloqotga kirishadi. Shunday qilib, Aleksey Turbin oq harakatning halokatini va "shtab-kvartira olomonining" xiyonatini tushunib, o'limni tanlaydi. Akasi bilan ruhan yaqin bo'lgan Nikolka, harbiy ofitser, qo'mondon, faxriy odam Aleksey Turbin nomus sharmandalikdan ko'ra o'limni afzal ko'radi, degan tasavvurga ega. Uning fojiali o'limi haqida xabar berib, Nikolka qayg'u bilan aytadi: "Ular qo'mondonni o'ldirishdi ...". - go'yo hozirgi mas'uliyat bilan to'liq rozi bo'lgandek. Katta akasi o'zining fuqarolik tanlovini qildi.Yashash uchun qolganlar bu tanlovni qilishlari kerak. Myshlaevskiy achchiq va halokat bilan ziyolilarning halokatli haqiqatdagi oraliq va shuning uchun umidsiz mavqeini ta'kidlaydi: "Oldda qizil gvardiya, xuddi devor kabi, orqada chayqovchilar va getman bilan har xil axlatlar bor, men esa undamanmi? o'rtami?" U bolsheviklarni tan olishga yaqin, “chunki dehqonlar bolsheviklar ortida bulutdek...”. Studzinskiy Oq gvardiya saflarida kurashni davom ettirish zarurligiga ishonch hosil qildi va Donga Denikinga yugurdi. Elena o'zini hurmat qila olmasligini tan olgan Talbertni tark etadi va uni qurishga harakat qiladi Yangi hayot Shervinskiy bilan.
Tarixiy va madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash nima uchun zarur? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zal haqida maktublar".
Har bir mamlakat san'at ansamblidir.Moskva va Leningrad shunchaki bir-biridan farq qilmaydi - ular bir-biridan farq qiladi va shuning uchun o'zaro ta'sir qiladi. Ularni temir yo'l shu qadar to'g'ri bog'lagani bejiz emaski, poezdda bir kecha-kunduzda burilishlarsiz va faqat bir to'xtash joyida sayohat qilib, Moskva yoki Leningrad stantsiyalariga etib borganingizda, siz deyarli o'sha vokzal binosini ko'rasiz. kechqurun; Leningraddagi "Moskovskiy" va Moskvadagi Leningradskiy stantsiyalarining jabhalari bir xil. Ammo stansiyalarning bir xilligi shaharlarning keskin o'xshashligini ta'kidlaydi, o'xshashlik oddiy emas, balki bir-birini to'ldiradi. Hatto muzeylardagi san'at ob'ektlari nafaqat saqlanadi, balki shaharlar va butun mamlakat tarixi bilan bog'liq bo'lgan ba'zi madaniy ansambllarni tashkil qiladi.
Va boshqa shaharlarga qarang. Novgoroddagi piktogrammalarni ko'rishga arziydi. Bu qadimgi rus rasmining uchinchi yirik va eng qimmatli markazi.
Kostroma, Gorkiy va Yaroslavlda siz 18-19-asrlardagi rus rasmini (bular rus zodagon madaniyatining markazlari) va Yaroslavlda ham XVII asrning "Volga" rasmini ko'rishingiz kerak, bu erda boshqa hech qanday joyda taqdim etilmaydi.
Ammo, agar siz butun mamlakatimizni oladigan bo'lsangiz, shaharlarning xilma-xilligi va o'ziga xosligi va ularda saqlanadigan madaniyatdan hayratda qolasiz: muzeylar va shaxsiy kolleksiyalarda va shunchaki ko'chalarda, chunki deyarli har bir eski uy - bu xazina. Ba'zi uylar va butun shaharlar yog'och o'ymakorligi (Tomsk, Vologda), boshqalari ajoyib tartiblari, qirg'oq xiyobonlari (Kostroma, Yaroslavl), boshqalari tosh uylari va boshqalari murakkab cherkovlari bilan qimmat.
Shahar va qishloqlarimiz rang-barangligini asrash, ularning tarixiy xotirasini, umumiy milliy-tarixiy o‘ziga xosligini saqlash shaharsozlikchilarimizning eng muhim vazifalaridan biridir. Butun mamlakat ulkan madaniy ansambldir. U o'zining ajoyib boyligida saqlanishi kerak. Insonni nafaqat tarixiy xotira, balki shahar va qishloqda, balki butun mamlakatda tarbiyalaydi. Endi odamlar nafaqat o'zlarining "nuqtalarida", balki butun mamlakat bo'ylab, nafaqat o'z asrlarida, balki o'z tarixining barcha asrlarida yashaydilar.
Tarixiy va madaniy yodgorliklar inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Tarixiy va madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash nima uchun zarur? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zallik haqida maktublar"
Tarixiy xotiralar ayniqsa bog‘ va bog‘larda – inson va tabiat assotsiatsiyasida yorqin namoyon bo‘ladi.Parklar nafaqat bor narsalari, balki ulardagi narsalar uchun ham qadrlidir. Ularda ochiladigan vaqtinchalik istiqbol vizual nuqtai nazardan kam emas. "Tsarskoe Selodagi xotiralar" - bu Pushkin o'zining eng qadimgi she'rlarining eng yaxshisi deb atagan.
O'tmishga munosabat ikki xil bo'lishi mumkin: o'ziga xos tomosha, teatr, spektakl, bezak va hujjat sifatida. Birinchi munosabatlar o'tmishni qayta tiklashga, uning vizual qiyofasini jonlantirishga intiladi. Ikkinchisi o'tmishni hech bo'lmaganda qisman qoldiqlarida saqlab qolishga intiladi. Bog'dorchilik san'atida birinchi bo'lib, park yoki bog'ning tashqi, vizual tasvirini uning hayotida bir yoki boshqa vaqtlarda ko'rganidek qayta tiklash muhimdir. Ikkinchidan, vaqt isbotini his qilish muhim, hujjatlashtirish muhimdir. Birinchisi aytadi: u shunday ko'rinardi; ikkinchisi guvohlik beradi: bu o'sha, u bunday bo'lmagandir, lekin bu haqiqatan ham, bu jo'ka daraxtlari, o'sha bog' binolari, o'sha haykallar. Yuzlab yoshlar orasida ikki-uch keksa, ichi bo'sh jo'ka daraxtlari guvohlik beradi: bu o'sha xiyobon - mana ular, keksalar. Va siz yosh daraxtlarga g'amxo'rlik qilishingiz shart emas: ular tez o'sadi va tez orada xiyobon avvalgi ko'rinishini oladi.
Ammo o'tmishga munosabatda yana bir jiddiy farq bor. Birinchisi talab qiladi: faqat bitta davr - parkning yaratilish davri yoki uning gullagan davri yoki qaysidir ma'noda ahamiyatli. Ikkinchisi aytadi: barcha davrlar yashasin, u yoki bu jihatdan ahamiyatli, bog'ning butun hayoti qimmatlidir, bu joylarni ulug'lagan turli davrlar va turli shoirlarning xotiralari qimmatlidir - va u qayta tiklashni emas, balki restavratsiyani talab qiladi, lekin saqlash. Bog'lar va bog'larga birinchi munosabat Rossiyada Aleksandr Benua tomonidan imperator Yelizaveta Petrovna davridagi estetik kulti va Tsarskoe Selodagi Ketrin bog'i bilan kashf etilgan. Yelizaveta emas, balki Tsarskoe uchun Pushkin muhim bo'lgan Axmatova u bilan she'riy munozara qildi: "Bu erda uning shlyapasi va "Yigitlar" ning chayqalgan jildlari yotardi."
San’at yodgorligini idrok etish u aqliy qayta yaratgandagina, ijodkor bilan birga yaratganida, tarixiy assotsiatsiyalar bilan to‘ldirilganidagina to‘la bo‘ladi.
O'tmishga birinchi munosabat, umuman olganda, o'quv qurollari, ta'lim sxemalari: tomosha qiling va biling! O'tmishga ikkinchi munosabat haqiqatni, tahliliy qobiliyatni talab qiladi: yoshni ob'ektdan ajratish kerak, bu erda qanday bo'lganini tasavvur qilish kerak, qaysidir darajada kashf qilish kerak. Bu ikkinchi munosabat ko'proq intellektual intizomni, tomoshabinning o'zidan ko'proq bilimni talab qiladi: qarang va tasavvur qiling. O‘tmish yodgorliklariga bo‘lgan bunday aqliy munosabat esa ertami-kechmi qayta-qayta yuzaga keladi. Haqiqiy o'tmishni o'ldirib, uni teatrlashtirilgani bilan almashtira olmaysiz, hatto teatr rekonstruksiyalari barcha hujjatlarni yo'q qilgan bo'lsa ham, lekin joy qoldi: mana, mana bu yerda, shu tuproqda, mana shu geografik nuqtada, bor edi - u edi, esda qolarli narsa yuz berdi.
Me’moriy yodgorliklarni restavratsiya qilishda teatrallik ham kirib keladi. Qayta tiklanganda haqiqiylik yo'qoladi. Restavratorlar anekdot dalillarga ishonishadi, agar bu dalillar ushbu me'moriy yodgorlikni ayniqsa qiziqarli bo'lishi mumkin bo'lgan tarzda qayta tiklashga imkon bersa. Novgorodda Evtimiy kapellasi shunday tiklandi: u ustun ustidagi kichik ma'bad bo'lib chiqdi. Qadimgi Novgorod uchun mutlaqo begona narsa.
19-asrda zamonaviy estetika elementlarining kiritilishi tufayli qancha yodgorliklar restavratorlar tomonidan vayron qilingan. Qayta tiklovchilar simmetriyaga, u uslubning o'ziga xos ruhiga yot bo'lgan joyda - romanesk yoki gotikada - ular tirik chiziqni geometrik jihatdan to'g'ri, matematik hisoblangan va hokazo bilan almashtirishga harakat qilishdi. Kyoln sobori, Parijdagi Notr Dam va Sen-Deni abbatligi qurib qoldi. Germaniyaning butun shaharlari, ayniqsa, nemis o'tmishini idealizatsiya qilish davrida qurib qolgan va yo'q qilingan.
O‘tmishga munosabat insonning o‘ziga xos milliy qiyofasini shakllantiradi. Zero, har bir inson o‘tmishning tashuvchisi va milliy xarakter tashuvchisidir. Inson jamiyatning bir qismi va uning tarixining bir qismidir.
Xotira nima? Xotiraning inson hayotidagi o‘rni qanday, xotiraning qadri nimada? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zallik haqida maktublar"
Xotira borliqning, har qanday borliqning eng muhim xususiyatlaridan biri: moddiy, ma’naviy, insoniy...Alohida o'simliklar, ularning kelib chiqishi izlari bo'lgan toshlar, shisha, suv va boshqalar xotiraga ega.
Qushlar ajdodlar xotirasining eng murakkab shakllariga ega bo'lib, qushlarning yangi avlodlariga to'g'ri yo'nalishda kerakli joyga uchish imkonini beradi. Ushbu parvozlarni tushuntirishda faqat qushlar tomonidan qo'llaniladigan "navigatsiya texnikasi va usullarini" o'rganish etarli emas. Eng muhimi, ularni qishki va yozgi choraklarni izlashga majbur qiladigan xotira - har doim bir xil.
"Genetik xotira" haqida nima deyish mumkin - asrlar davomida o'rnatilgan xotira, tirik mavjudotlarning bir avlodidan ikkinchisiga o'tadigan xotira.
Shu bilan birga, xotira umuman mexanik emas. Bu eng muhim ijodiy jarayon: bu jarayon va u ijodiydir. Nima kerakligi esga olinadi; Xotira orqali yaxshi tajriba to'planadi, an'analar shakllanadi, kundalik ko'nikmalar, oilaviy ko'nikmalar, mehnat ko'nikmalari, ijtimoiy institutlar yaratiladi...
Xotira vaqtning halokatli kuchiga qarshi turadi.
Xotira vaqtni yengadi, o'limni yengadi.
Nima uchun inson uchun o'tmish xotirasini saqlab qolish muhim? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zallik haqida maktublar"
Xotiraning eng katta axloqiy ahamiyati vaqtni yengish, o‘limni yengishdir. “Unutilmas” - bu, birinchi navbatda, noshukur, mas'uliyatsiz, shuning uchun yaxshi, fidokorona ishlarga qodir bo'lmagan odam.Hech narsa izsiz o'tmasligini anglamaslikdan mas'uliyatsizlik tug'iladi. Noxush ish qilgan odam bu qilmishi shaxsiy xotirasida ham, atrofidagilar xotirasida ham saqlanib qolmaydi, deb o‘ylaydi. Uning o‘zi ham o‘tmish xotirasini asrab-avaylashga, ota-bobolariga, ularning mehnatiga, tashvishlariga shukronalik tuyg‘usini his qilishga odatlanmagan, shuning uchun u haqida hamma narsa unutiladi, deb o‘ylaydi.
Vijdon, asosan, xotira bo'lib, unga qilingan ishlarga axloqiy baho qo'shiladi. Ammo mukammal bo'lgan narsa xotirada saqlanib qolmasa, unda hech qanday baho bo'lmaydi. Xotirasiz vijdon bo'lmaydi.
Shuning uchun ham xotiraning axloqiy muhitida tarbiyalash juda muhim: oila xotirasi, xalq xotirasi, madaniy xotira. Oilaviy fotosuratlar bolalar va kattalarni axloqiy tarbiyalash uchun eng muhim "ko'rgazmali qurol" lardan biridir. Ajdodlarimiz mehnati, mehnat an’analari, mehnat qurollari, urf-odatlari, qo‘shiq va o‘yin-kulgilariga hurmat. Bularning barchasi biz uchun azizdir. Va faqat ajdodlarimiz qabrlarini hurmat qilish.
Pushkinni eslang:
Ikki tuyg'u bizga juda yaqin -
Yurak ularda ovqat topadi -
Vatan kuliga muhabbat,
Otalar tobutlariga muhabbat.
Hayot baxsh etuvchi ziyoratgoh!
Ularsiz yer o'lik bo'lar edi.
Ota-bobolarimizning qabrlariga mehr-muhabbatsiz, ona kulimizga mehr-muhabbatsiz yer o‘lik bo‘lardi, degan fikrga ongimiz darrov ko‘nika olmaydi. Ko'pincha biz g'oyib bo'lgan qabristonlar va kullarga befarq yoki hatto deyarli dushman bo'lib qolamiz - bu bizning unchalik aql bovar qilmaydigan ma'yus fikrlarimiz va yuzaki og'ir kayfiyatimizning ikkita manbai. Insonning shaxsiy xotirasi uning vijdonini shakllantirganidek, uning shaxsiy ajdodlari va yaqinlariga - qarindoshlari va do'stlariga, eski do'stlariga, ya'ni umumiy xotiralar bilan bog'langan eng sodiqlariga nisbatan vijdonli munosabati - tarixiy xotirasi. odamlar odamlar yashaydigan axloqiy iqlimni shakllantiradi. Ehtimol, axloqni boshqa narsaga qurish haqida o'ylash mumkin: o'tmishni ba'zan xatolar va qiyin xotiralar bilan butunlay e'tiborsiz qoldirib, kelajakka to'liq e'tibor qaratish, bu kelajakni o'z-o'zidan "oqilona asoslar" asosida qurish, o'tmishni qorong'uligi bilan unutish. va engil tomonlar.
Bu nafaqat keraksiz, balki imkonsiz ham. O'tmish xotirasi, birinchi navbatda, "yorqin" (Pushkin ifodasi), she'riy. U estetik jihatdan tarbiyalaydi.
Madaniyat va xotira tushunchalari qanday bog'liq? Xotira va madaniyat nima? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zallik haqida maktublar"
Umuman olganda, inson madaniyati nafaqat xotiraga ega, balki u eng zo'r xotiradir. Insoniyat madaniyati zamonaviylikka faol kiritilgan insoniyatning faol xotirasidir.Tarixda har bir madaniy yuksalish u yoki bu darajada o'tmishga murojaat qilish bilan bog'liq edi. Masalan, insoniyat antik davrga necha marta murojaat qilgan? Hech bo'lmaganda to'rtta asosiy, davrni anglatuvchi konvertatsiya bo'lgan: Buyuk Karl davrida, Vizantiyadagi Paleologlar sulolasi davrida, Uyg'onish davrida va yana 18-asr oxirida. XIX boshi asr. Antik davrga qancha "kichik" madaniy burilishlar bo'lgan - o'sha o'rta asrlarda. O‘tmishga har bir murojaat “inqilobiy”, ya’ni zamonaviylikni boyitgan va har bir murojaat bu o‘tmishni o‘ziga xos tarzda anglagan, o‘tmishdan oldinga intilish uchun zarur bo‘lgan narsalarni olgan. Men antik davrga murojaat qilish haqida gapiryapman, lekin o'z milliy o'tmishiga murojaat qilish har bir xalq uchun nima berdi? Agar bu millatchilik, o'zini boshqa xalqlardan va ularning madaniy tajribasidan ajratib qo'yishga bo'lgan tor intilish bilan bog'liq bo'lmasa, u samarali bo'ldi, chunki u xalq madaniyatini, estetik hissiyotini boyitdi, rang-barang qildi, kengaytirdi. Zero, yangi sharoitda eskiga qilingan har bir murojaat hamisha yangilik edi.
Petrindan keyingi Rossiya ham Qadimgi Rusga bir nechta murojaatlarni bilgan. Bu murojaatning turli tomonlari bor edi. 20-asr boshlarida rus me'morchiligi va piktogrammalarining kashfiyoti asosan tor millatchilikdan mahrum edi va yangi san'at uchun juda samarali bo'ldi.
Men Pushkin she'riyati misolida xotiraning estetik va axloqiy rolini ko'rsatmoqchiman.
Pushkinda Xotira she'riyatda katta rol o'ynaydi. Xotiralarning she'riy rolini Pushkinning bolalar va yoshlar she'rlarida kuzatish mumkin, ularning eng muhimi "Tsarskoe Selodagi xotiralar" dir, ammo keyinchalik xotiralarning roli nafaqat Pushkin lirikasida, balki she'rida ham juda katta. Evgeniy."
Pushkin lirik elementni kiritishi kerak bo'lganda, u ko'pincha xotiralarga murojaat qiladi. Ma'lumki, Pushkin 1824 yilgi suv toshqini paytida Sankt-Peterburgda bo'lmagan, lekin hali ham " Bronza chavandozi"To'fon xotiraga to'la:
"Bu dahshatli vaqt edi, uning xotirasi yangi ..."
Ularning tarixiy asarlar Pushkin ham shaxsiy, ajdodlar xotirasining ulushi bilan rang beradi. Esingizda bo'lsin: "Boris Godunov" da uning ajdodi Pushkin, "Buyuk Pyotr Arapi" da - Gannibalning ajdodi ham.
Xotira - vijdon va axloqning asosi, xotira - madaniyatning asosi, madaniyatning "to'planishi", xotira - she'riyat asoslaridan biri - madaniy qadriyatlarni estetik tushunish. Xotirani asrash, xotirani asrash o‘zimiz va avlodimiz oldidagi ma’naviy burchimizdir. Xotira bizning boyligimizdir.
Madaniyatning inson hayotidagi o‘rni qanday? Yodgorliklarning yo'q bo'lib ketishi odamlar uchun qanday oqibatlarga olib keladi? Tarixiy va madaniy yodgorliklar inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Tarixiy va madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash nima uchun zarur? D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zal haqida maktublar"
Biz o'zimizning va boshqalarning sog'lig'i haqida qayg'uramiz, biz kuzatamiz to'g'ri ovqatlanish havo va suvning toza va ifloslanmaganligini ta'minlash.Atrof-muhitni muhofaza qilish va tiklash bilan shug'ullanadigan fan ekologiya deb ataladi. Ammo ekologiya faqat atrofimizdagi biologik muhitni saqlash vazifalari bilan cheklanib qolmasligi kerak. Inson nafaqat tabiiy muhitda, balki ajdodlari madaniyati va o'zi tomonidan yaratilgan muhitda ham yashaydi. Madaniy muhitni saqlash atrofdagi tabiatni asrashdan kam bo'lmagan vazifadir. Tabiat insonning biologik hayoti uchun zarur bo‘lsa, madaniy muhit uning ma’naviy, axloqiy hayoti, “ma’naviy qarorgohi” uchun, ajdodlar vasiyatiga amal qilib, o‘z ona-yurtiga bog‘lanishi uchun zarurdir. uning axloqiy intizomi va ijtimoiyligi. Shu bilan birga, axloqiy ekologiya masalasi nafaqat o'rganilmaydi, balki qo'yilmaydi. Madaniyatning alohida turlari va madaniy o'tmish qoldiqlari, yodgorliklarni tiklash va ularni saqlash masalalari o'rganiladi, lekin butun madaniy muhitning insonga ma'naviy ahamiyati va ta'siri, uning ta'sir kuchi o'rganilmaydi.
Ammo atrofdagi madaniy muhitning insonga tarbiyaviy ta'siri haqiqati zarracha shubha tug'dirmaydi.
Inson o‘zini o‘rab turgan madaniy muhitda o‘zi bilmagan holda tarbiyalanadi. U tarixdan, o‘tmishdan tarbiya oladi. O'tmish uning uchun dunyoga deraza ochadi va nafaqat deraza, balki eshiklar, hatto darvozalar - zafar darvozalari. Buyuk rus adabiyotining shoirlari va nosirlari yashagan joyda yashash, buyuk tanqidchilar va faylasuflar yashagan joyda yashash, rus adabiyotining buyuk asarlarida u yoki bu tarzda aks etgan taassurotlarni har kuni o'zlashtirish, kvartira muzeylariga tashrif buyurish asta-sekin boyitish demakdir. o'zingizni ruhiy jihatdan.
Ko'chalar, maydonlar, ariqlar, yakka tartibdagi uylar, bog'lar eslatadi, eslatadi, eslatadi... O'tmish taassurotlari tinimsiz va tinimsiz kirib boradi. ruhiy dunyo odam, va ochiq qalbli odam o'tmishga kiradi. U ajdodlarini hurmat qilishni o'rganadi va o'z avlodlariga o'z navbatida nima kerakligini eslaydi. O'tmish va kelajak inson uchun o'ziniki bo'ladi. U mas'uliyatni o'rganishni boshlaydi - o'tmish odamlari va shu bilan birga kelajak odamlari oldidagi ma'naviy mas'uliyat, ular uchun o'tmish bizdan kam bo'lmaydi va, ehtimol, madaniyatning umumiy yuksalishi va rivojlanishi bilan. ma'naviy ehtiyojlarni ko'paytirish, bundan ham muhimroq. O'tmish haqida qayg'urish kelajak haqida ham qayg'urishdir...
O'z oilangizni, bolalik taassurotlaringizni, uyingizni, maktabingizni, qishlog'ingizni, shahringizni, mamlakatingizni, madaniyatingiz va tilingizni, butun yer sharini sevish insonning axloqiy qarorgohi uchun juda zarurdir.
Agar biror kishi ota-onasining eski fotosuratlariga vaqti-vaqti bilan qarashni yoqtirmasa, ular o'zlari etishtirgan bog'da, o'zlariga tegishli narsalarda qolgan xotiralarini qadrlamasa, u ularni sevmaydi. Agar inson eski uylarni, eski ko'chalarni, hatto kambag'allarni ham sevmasa, unda o'z shahriga muhabbat yo'q. Inson o‘z yurtining tarixiy obidalariga befarq bo‘lsa, o‘z yurtiga ham befarq bo‘ladi.
Tabiatdagi yo'qotishlar ma'lum darajada tiklanishi mumkin. Bu madaniy yodgorliklar bilan butunlay boshqacha. Ularning yo'qotishlari o'rnini bosa olmaydi, chunki madaniy yodgorliklar har doim individualdir, har doim o'tmishdagi ma'lum bir davr, ma'lum ustalar bilan bog'liq. Har bir yodgorlik abadiy buziladi, abadiy buziladi, abadiy buziladi. Va u butunlay himoyasiz, u o'zini tiklamaydi.
Qayta tiklangan har qanday qadimiy yodgorlik hujjatlardan mahrum bo'ladi. Bu faqat tashqi ko'rinish bo'ladi.
Madaniy yodgorliklarning “zaxirasi”, madaniy muhitning “zaxirasi” dunyoda nihoyatda cheklangan bo‘lib, u tobora ortib borayotgan tezlik bilan tugaydi. Hatto restavratorlarning o'zlari ham, ba'zida o'zlarining etarli darajada sinab ko'rilmagan nazariyalari yoki go'zallik haqidagi zamonaviy g'oyalari bo'yicha ishlayotgan bo'lsalar ham, o'zlarining qo'riqchilaridan ko'ra ko'proq o'tmish yodgorliklarini buzuvchi bo'lishadi. Shahar quruvchilar, ayniqsa, aniq va to'liq tarixiy bilimga ega bo'lmasa, yodgorliklarni ham yo'q qiladi.
Erning madaniy yodgorliklari uchun gavjum bo'lib bormoqda, chunki bu yer etarli emas, balki quruvchilarni aholi yashaydigan eski joylarga jalb qiladi va shuning uchun shaharni rejalashtiruvchilar uchun ayniqsa go'zal va jozibali ko'rinadi.
Madaniy ekologiya sohasidagi bilimlarga hammadan ko'ra shaharsozlik mutaxassislari kerak. Shuning uchun mahalliy ekologik muammolarni uning asosida hal etish uchun o‘lkashunoslikni rivojlantirish, uni ommalashtirish va o‘rgatish zarur. Mahalliy tarixga bo'lgan muhabbatni kuchaytiradi ona yurt va ularsiz joylarda madaniy yodgorliklarni asrab-avaylash mumkin bo'lmagan bilimlarni beradi.
Biz o'tmishni e'tiborsiz qoldirganlik uchun to'liq javobgarlikni boshqalarga yuklamasligimiz yoki shunchaki maxsus davlat va jamoat tashkilotlari o'tmish madaniyatini saqlash bilan shug'ullanayotganiga umid qilmasligimiz kerak va bu bizning emas, balki "bu ularning ishi". O‘zimiz ham aqlli, madaniyatli, odobli, go‘zallikni anglab, mehribon bo‘lishimiz, ya’ni biz va avlodlarimiz uchun hech kim emas, ba’zan biz taniy olmaydigan go‘zallikni yaratgan ajdodlarimizga mehribon va minnatdor bo‘lishimiz kerak. , axloqiy dunyongizda qabul qiling, saqlash va faol himoya qilish.
Har bir inson qanday go'zallik va qanday axloqiy qadriyatlar orasida yashashini bilishi shart. U o'tmish madaniyatini beg'araz va "hukm" bilan rad etishda o'ziga ishongan va takabbur bo'lmasligi kerak. Madaniyatni asrab-avaylashda har kim o'z imkoniyati darajasida qatnashishi shart.
Hamma narsaga siz va men javobgarmiz, boshqa hech kim emas, o‘tmishimizga befarq bo‘lmaslik uchun bizda kuch bor. Bu bizniki, bizning umumiy mulkimizda.
Nima uchun tarixiy xotirani saqlash muhim? Yodgorliklarning yo'q bo'lib ketishi odamlar uchun qanday oqibatlarga olib keladi? Eski shaharning tarixiy qiyofasini o'zgartirish muammosi. D.S. kitobidan argument. Lixachev "Yaxshi va go'zal haqida maktublar".
1978 yil sentyabr oyida men Borodino dalasida ajoyib restavrator Nikolay Ivanovich Ivanov bilan birga bo'ldim. Siz restavratorlar va muzey xodimlari orasida qanday fidoyi insonlarni uchratishingizga e'tibor berganmisiz? Ular narsalarni qadrlashadi va narsalar ularni sevgi bilan qaytaradi. Narsalar va yodgorliklar o'z qo'riqchilariga o'z-o'zini sevish, mehr-muhabbat, madaniyatga olijanob sadoqat, so'ngra san'atning ta'mi va tushunchasi, o'tmishni anglash, ularni yaratgan xalqqa qalban joziba bag'ishlaydi. Haqiqiy sevgi odamlarga, xoh yodgorliklarga, hech qachon javobsiz qolmaydi. Shuning uchun odamlar bir-birlarini topadilar va odamlar tomonidan yaxshi ko'rilgan er uni sevadigan odamlarni topadi va o'zi ularga xuddi shunday javob beradi.Nikolay Ivanovich o'n besh yildan beri ta'tilga chiqmadi: u Borodino dalasidan tashqarida dam olmaydi. U Borodino jangining bir necha kunlari va jangdan oldingi kunlarda yashaydi. Borodin sohasi juda katta tarbiyaviy ahamiyatga ega.
Men urushdan nafratlanaman, Leningrad blokadasiga, fashistlarning tinch boshpanalardan o'qqa tutilishiga chidadim, Duderxof tepaligidagi pozitsiyalarda, men Sovet xalqi o'z Vatanini qanday qahramonlik bilan himoya qilgani, dushmanga qanday tushunarsiz matonat bilan qarshilik ko'rsatganiga guvoh bo'ldim. Balki shuning uchun ham meni doimo o‘zining ma’naviy kuchi bilan hayratga soladigan Borodino jangi men uchun yangicha mazmun kasb etgandir. Rus askarlari misli ko'rilmagan qat'iyat bilan birin-ketin Raevskiy batareyasiga sakkizta shiddatli hujumni qaytardilar.
Oxir-oqibat, ikkala qo'shinning askarlari to'liq zulmatda, teginish orqali jang qilishdi. Ruslarning ma'naviy kuchi Moskvani himoya qilish zarurati bilan o'n baravar oshirildi. Nikolay Ivanovich va men minnatdor avlodlar tomonidan Borodino dalasida o'rnatilgan qahramonlar yodgorliklari oldida boshimizni ko'tardik ...
Yoshligimda men birinchi marta Moskvaga keldim va tasodifan Pokrovkadagi (1696-1699) Uspensiya cherkoviga duch keldim. Uni omon qolgan fotosuratlar va chizmalardan tasavvur qilib bo'lmaydi; uni past, oddiy binolar bilan o'ralgan holda ko'rish kerak edi. Ammo keyin odamlar kelib, cherkovni buzib tashlashdi. Endi bu joy cho'l ...
Tirik o'tmishni - bizning bugungi kunimiz bo'lgan o'tmishni buzayotgan bu odamlar kimlar, chunki madaniyat o'lmaydi? Ba'zida bu me'morlarning o'zlari - haqiqatan ham o'z "ijodini" g'olib joyga qo'yishni xohlaydigan va boshqa narsa haqida o'ylashga dangasa bo'lganlardan biri. Ba'zida bu mutlaqo tasodifiy odamlar va buning uchun barchamiz aybdormiz. Bu yana sodir bo'lishining oldini olish haqida o'ylashimiz kerak. Madaniy yodgorliklar nafaqat bizning avlodimizga tegishli, balki xalqqa tegishli. Biz ular uchun avlodlarimiz oldida javobgarmiz. Biz yuz yildan keyin ham, ikki yuz yildan keyin ham katta talabga ega bo'lamiz.
Tarixiy shaharlarda nafaqat ularda yashayotganlar yashaydi. Ularda o‘tmishning buyuk odamlari yashaydi, ularning xotirasi o‘lmaydi. Leningrad kanallari Pushkin va Dostoevskiyni "Oq tunlar" qahramonlari bilan aks ettirgan.
Shaharlarimizning tarixiy muhitini hech qanday fotosurat, reproduksiya yoki maket bilan tasvirlab bo‘lmaydi. Bu atmosferani qayta qurish orqali ochish va ta'kidlash mumkin, lekin uni osongina yo'q qilish ham mumkin - izsiz yo'q qilish. Bu tuzatib bo'lmaydigan narsa. Biz o'tmishimizni asrashimiz kerak: u eng samarali tarbiyaviy ahamiyatga ega. Vatan oldidagi mas’uliyat tuyg‘usini tarbiyalaydi.
Buni menga Kareliya xalq me'morchiligi bo'yicha ko'plab kitoblar muallifi Petrozavodsk me'mori V.P.Orfinskiy aytdi. 1971 yil 25 mayda Medvejyegorsk viloyatida milliy ahamiyatga ega bo'lgan me'moriy yodgorlik bo'lgan Pelkula qishlog'idagi 17-asr boshidagi noyob ibodatxona yonib ketdi. Va hech kim ishning holatlarini bilish bilan shug'ullanmadi.
1975 yilda milliy ahamiyatga ega bo'lgan yana bir me'moriy yodgorlik - Medvejyegorsk tumanidagi Tipinitsi qishlog'idagi Ko'tarilish cherkovi - Rossiya shimolidagi eng qiziqarli chodirli cherkovlardan biri yonib ketdi. Sababi chaqmoq edi, lekin asl sabab mas'uliyatsizlik va beparvolik edi: Ko'tarilish cherkovining baland dumbali ustunlari va unga ulangan qo'ng'iroq minorasi asosiy yashin himoyasiga ega emas edi.
18-asrning tug'ilishi cherkovining chodiri Arxangelsk viloyati, Ustyanskiy tumani, Bestujev qishlog'ida - chodir me'morchiligining eng qimmatli yodgorligi, ansamblning oxirgi elementi, Ustya daryosining egilishida juda aniq joylashtirilgan. Buning sababi to'liq e'tiborsizlik.
Belarusiya haqida kichik bir fakt. Dostoevskiyning ajdodlari kelib chiqqan Dostoevo qishlog'ida 18-asrning kichik cherkovi bor edi. Mahalliy hokimiyat mas'uliyatdan xalos bo'lish uchun yodgorlik qo'riqlanadigan sifatida ro'yxatga olinishidan qo'rqib, cherkovni buldozer bilan buzishni buyurdi. Faqat o'lchovlar va fotosuratlar qoldi. Bu 1976 yilda sodir bo'lgan.
Bunday faktlarni ko'p to'plash mumkin edi. Ularning yana takrorlanmasligi uchun nima qilish kerak? Avvalo, ular haqida unutmaslik kerak, ular yo'qdek tuyulishi kerak. “Davlat himoyasida” degan taqiqlar, ko'rsatmalar va taxtachalar ham yetarli emas. Bezorilik yoki mas'uliyatsizlik faktlari bo'lishi kerak madaniy meros sudlarda qattiq tekshirildi va aybdorlar qattiq jazolandi. Lekin bu yetarli emas. O'rta maktabda o'lkashunoslikni o'rganish, o'z mintaqangizning tarixi va tabiati bo'yicha to'garaklar o'rganish juda zarur. Aynan yoshlar tashkilotlari birinchi navbatda o'z mintaqasi tarixiga homiylik qilishlari kerak. Nihoyat, va eng muhimi, o'rta maktab tarixi dasturlari mahalliy tarix darslarini o'z ichiga olishi kerak.
Vatanga muhabbat mavhum narsa emas; bu ham o'z shahringizga, o'z mahallangizga, uning madaniy yodgorliklariga bo'lgan muhabbat, tarixingiz bilan faxrlanishdir. Shuning uchun maktabda tarixni o'qitish aniq bo'lishi kerak - tarix, madaniyat yodgorliklari va o'z hududining inqilobiy o'tmishi.
Vatanparvarlikka chaqirib bo‘lmaydi, uni puxta tarbiyalash – o‘z ona yurtga muhabbatni, ma’naviy barkamollikni tarbiyalash kerak. Bularning barchasi uchun esa madaniy ekologiya fanini rivojlantirish zarur. Nafaqat tabiiy muhit, balki madaniy muhit, madaniy yodgorliklar muhiti va uning insonga ta’siri ham puxta ilmiy o‘rganilishi kerak.
Tug'ilgan hududda, ona yurtda ildiz bo'lmaydi - dasht o'simlikiga o'xshash odamlar ko'p bo'ladi.
Nima uchun tarixni bilish kerak? O'tmish, hozirgi va kelajak o'rtasidagi munosabatlar. Rey Bredberi "Momaqaldiroq ovozi"
O'tmish, hozirgi va kelajak bir-biri bilan bog'liq. Biz qilayotgan har bir harakat kelajakka ta'sir qiladi. Shunday qilib, R. Bredberi "" hikoyasida o'quvchini, agar odamda vaqt mashinasi bo'lsa, nima bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishga taklif qiladi. Uning xayoliy kelajagida shunday mashina bor. Hayajon izlovchilar uchun vaqt sayohati safari taklif etiladi. Bosh qahramon Ekkels sarguzashtga kirishadi, lekin u hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi, faqat kasallikdan yoki boshqa sabablarga ko'ra o'lishi kerak bo'lgan hayvonlarni o'ldirish mumkinligi haqida ogohlantiriladi (bularning barchasi tashkilotchilar tomonidan oldindan aniqlangan). O'zini dinozavrlar asrida topib, Ekkels shunchalik qo'rqib ketadiki, ruxsat etilgan hududdan qochib ketadi. Uning bugungi kunga qaytishi har bir tafsilot naqadar muhimligini ko'rsatadi: uning tagida oyoq osti qilingan kapalak. Hozirgi vaqtda u butun dunyo o'zgarganini aniqladi: ranglar, atmosfera tarkibi, odamlar va hatto imlo qoidalari ham boshqacha bo'lib qoldi. Liberal prezident o'rniga diktator hokimiyatda edi.Shunday qilib, Bredberi quyidagi fikrni bildiradi: o'tmish va kelajak bir-biri bilan bog'liq. Biz qilgan har bir harakatimiz uchun javobgarmiz.
Kelajagingizni bilish uchun o'tmishga qarash kerak. Har doim sodir bo'lgan hamma narsa biz yashayotgan dunyoga ta'sir qildi. Agar siz o'tmish va hozirgi vaqt o'rtasida parallellik o'tkaza olsangiz, unda siz xohlagan kelajakka kelishingiz mumkin.
Tarixdagi xatoning narxi qancha? Rey Bredberi "Momaqaldiroq ovozi"
Ba'zan xatoning narxi butun insoniyatning hayotiga qimmatga tushishi mumkin. Shunday qilib, "" hikoyasi bitta kichik xato falokatga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi. Hikoyaning bosh qahramoni Ekkels o‘z xatosi bilan o‘tmishga sayohat qilib, kapalakka qadam qo‘yadi, u butun tarix yo‘nalishini o‘zgartiradi; Bu hikoya biror narsa qilishdan oldin qanchalik ehtiyotkorlik bilan o'ylash kerakligini ko'rsatadi. U xavf haqida ogohlantirildi, ammo sarguzashtlarga chanqoqlik kuchliroq edi umumiy ma'noda. U o'z qobiliyatlari va imkoniyatlarini to'g'ri baholay olmadi. Bu falokatga olib keldi.Argumentatsiya
Muammo
Tarixiy xotira
A. Chexov. " Gilos bog'i" A. Chexovning "Gilos bog'i" spektaklidagi takabbur piyoda Yasha onasini eslamaydi va imkon qadar tezroq Parijga ketishni orzu qiladi. U ongsizlikning tirik timsolidir. I. S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". "Keksalarni" mensimaydigan, ularning axloqiy tamoyillarini inkor etuvchi Bazarov arzimas noldan vafot etadi. Va bu dramatik yakun o'z xalqining urf-odatlaridan "tuproq" dan uzilganlarning jonsizligini ko'rsatadi.
Vatanga muhabbat
Yu G. Oksman "Leytenant Suxinovning qo'lga olinishi". Mashhur yozuvchi qo'zg'olon mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, politsiya qonxo'rlaridan yashirinishga muvaffaq bo'lgan dekabrist Suxinov haqida gapirib berdi va og'riqli sarguzashtlardan so'ng nihoyat chegaraga etib keldi. Yana bir daqiqa - va u erkinlikni topadi. Ammo qochoq dalaga, o‘rmonga, osmonga qarab, o‘z yurtidan uzoqda, begona yurtda yashay olmasligini angladi. U politsiyaga taslim bo'ldi, kishanlangan va og'ir ishlarga jo'natilgan. A.S.Pushkin "Chadaevga". “Chaadaevga” do‘stona maktubida shoirning Vatanga “qalbning go‘zal jo‘shqinliklarini” bag‘ishlash haqidagi otashin murojaati bor. "Igorning yurishi haqidagi ertak". Muallifning o'z ona rus zaminiga bo'lgan muhabbati aniq ifodalangan. U kelajak haqida qayg'urardi. Vatan himoyachisi haqida g‘urur bilan gapirib berdi. U tabiatni go‘zal tasvirlab bergan. Quyosh tutilishi. Uning ishining asosiy qahramoniga aylangan rus erlari edi. Yesenin, Blok, Lermontov she'rlari.
Ilmiy taraqqiyot va axloqiy
Insoniy fazilatlar
A. S. Griboedov. "Aqldan voy"
M. Bulgakov. " itning yuragi» Doktor Preobrazhenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga olib keladi: "itning yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na jon, na sevgi, na sharaf, na olijanoblik bor.
Inson mas'uliyati
Atrofdagilar
N. Tolstoy. "Urush va tinchlik".
Kutuzov, Napoleon, Aleksandr I obrazlari Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni kerakli vaqtda anglay bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi o'z burchini balandparvoz iboralarsiz bajaradigan oddiy odamlar. A. Kuprin. "Ajoyib shifokor." Qashshoqlikdan charchagan odam o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan mashhur shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U baxtsiz odamga yordam beradi va shu paytdan boshlab uning hayoti va oilasining hayoti eng baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining xatti-harakati boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligini ajoyib tarzda ko'rsatadi.
Otalar va o'g'illar
Va S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Katta va yosh avlod o'rtasidagi tushunmovchilik muammosini ko'rsatadigan klassik asar. Evgeniy Bazarov o'zini oqsoqol Kirsanov va uning ota-onasi uchun begonadek his qiladi. Va, garchi o'z tan olishi bilan, u ularni sevsa ham, uning munosabati ularga qayg'u keltiradi. L. N. Tolstoy. "Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik" trilogiyasi. Dunyoni tushunishga, katta bo'lishga intilayotgan Nikolenka Irtenev asta-sekin dunyo bilan tanishadi, undagi ko'p narsa nomukammalligini tushunadi, oqsoqollarning tushunmovchiligiga duch keladi va ba'zida ularni xafa qiladi ("Sinflar", "Natalya Savishna" boblari) K. G. Paustovskiy "Telegram". Leningradda yashovchi Nastya ismli qiz onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan narsalar onasining oldiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'ladi: onasi endi yo'q ...
Misol roli.
Inson tarbiyasi
V. P. Astafiev. — Pushti yeleli ot. Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Bobosi va buvisining mehr-oqibati ta’sirida qahramon shaxsining shakllanishi. V. G. Rasputin "Fransuz tili darslari". Og'ir urush yillarida qahramon shaxsining shakllanishi. O'g'il bola hayotida o'qituvchining o'rni va uning ma'naviy saxiyligi. Hikoya qahramonining bilimga chanqoqligi, ma'naviy mustahkamligi, o'zini o'zi qadrlashi.
O'zini qurbon qilish
Sevimli odamga bo'lgan muhabbat nomi bilan
B. Vasilev "Mening otlarim uchmoqda". Doktor Yansen kanalizatsiya chuquriga tushib qolgan bolalarni qutqarib vafot etdi. Tirikligida avliyo sifatida e'zozlangan odam butun shahar tomonidan dafn etilgan. Bulgakov "Usta va Margarita". Margaritaning sevgilisi uchun fidoyiligi.
Rahmdillik, sezgirlik va rahm-shafqat
Astafiev "Lyudochka" O'lgan odam bilan bo'lgan epizodda hamma uni tashlab ketganda, unga faqat Lyudochka rahmi keldi. Va uning o'limidan keyin hamma Lyudochkadan tashqari hamma unga achinayotgandek tuyuldi. Odamlar insoniy iliqlikdan mahrum bo'lgan jamiyatga hukm. M. Sholoxov “Inson taqdiri”. Hikoya urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qiladi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi. V.Gyugo “Baxtsizlar”. Romanda yozuvchi o‘g‘rining voqeasini hikoya qiladi. Tunni episkopning uyida o'tkazgandan so'ng, ertalab bu o'g'ri undan kumush idishlarni o'g'irlab ketdi. Ammo bir soatdan keyin politsiya jinoyatchini qo'lga olib, uni tunash uchun joy berilgan uyga olib bordi. Ruhoniy bu odam hech narsani o'g'irlamaganini, hamma narsani egasining ruxsati bilan olganini aytdi. Eshitganidan hayratga tushgan o‘g‘ri bir daqiqada haqiqiy qayta tug‘ilishni boshdan kechirdi va shundan so‘ng u halol insonga aylandi.
Inson va kuch
Antuan de Sent-Ekzyuperi "Kichik shahzoda". Adolatli hokimiyatning bir misoli bor: "Ammo u juda mehribon edi va shuning uchun "Agar men generalimga dengiz guliga aylanishni buyursam, va agar general bajarmasa," der edi. buyrug'i, bu uning emas, balki meniki bo'ladi.
Inson va san'at.
San'atning ta'siri
Bir kishi uchun
A. I. Kuprin. " Granat bilaguzuk" Muallif hech narsa doimiy emas, hamma narsa vaqtinchalik, hamma narsa o'tadi va ketadi, deb da'vo qiladi. Faqat musiqa va sevgi tasdiqlaydi haqiqiy qadriyatlar yerda. Fonvizin "Kichik". Ularning aytishicha, ko'plab olijanob bolalar o'zlarini bo'shashmasdan Mitrofanushka timsolida tanib, haqiqiy qayta tug'ilishni boshdan kechirdilar: ular qunt bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qidilar va o'z vatanlarining munosib o'g'illari bo'lib ulg'ayishdi.
Inson va tarix.
Tarixda shaxsning roli
L. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik".
Romanning asosiy muammolaridan biri - tarixdagi shaxsning o'rni. Bu muammo Kutuzov va Napoleon obrazlarida ochib berilgan. Yozuvchi ezgulik va soddalik bo‘lmagan joyda buyuklik bo‘lmaydi, deb hisoblaydi. Tolstoy fikricha, manfaati xalq manfaati bilan to‘g‘ri keladigan shaxs tarix rivojiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Kutuzov ko'pchilikning kayfiyati va istaklarini tushundi, shuning uchun u ajoyib edi. Napoleon faqat o'zining buyukligi haqida o'ylaydi, shuning uchun u mag'lub bo'lishga mahkum. I. Turgenev. "Ovchining eslatmalari."
Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini angladilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi.
Sholoxov "Inson taqdiri"
Urushdan keyin dushman qo‘liga asir tushgan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga xoin sifatida hukm qilindi. M.Sholoxovning askarning achchiq taqdirini aks ettiruvchi “Odam taqdiri” hikoyasi jamiyatni harbiy asirlarning ayanchli taqdiriga boshqacha qarashga majbur qildi. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi.
Platonov. "Chuqur".
Inson va bilim. Insonning o'zini o'zi anglashi. Hayot baxt uchun kurashga o'xshaydi.
Shukshin "Chudik" - g'ayritabiiy odam bo'lib tuyulishi mumkin. Va uni g'alati ishlarga undaydigan narsa ijobiy, xudbin niyatlardir. G'alati odam har doim insoniyatni tashvishga soladigan muammolar haqida o'ylaydi: hayotning ma'nosi nima? Yaxshilik va yomonlik nima? Bu hayotda kim "to'g'ri, kim aqlli"? Va barcha harakatlari bilan u Goncharovga ishonadiganlar emas, balki o'zining haq ekanligini isbotlaydi. Oblomovning surati. Bu faqat xohlagan odamning qiyofasi. U o'z hayotini o'zgartirmoqchi edi, u mulk hayotini qayta tiklamoqchi edi, u bolalarni katta qilmoqchi edi ... Lekin bu istaklarini amalga oshirishga uning kuchi yetmadi, shuning uchun uning orzulari orzu bo'lib qoldi. M. Gorkiy "Quyi chuqurlikda" spektaklida. Drama ko'rsatdi" sobiq odamlar”, o'z manfaati uchun kurashish uchun kuchini yo'qotgan. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl xonadonda boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas. I. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida soxta qadriyatlar. Soxta qadriyatlarga xizmat qilgan insonning taqdirini ko'rsatdi. Boylik uning xudosi edi va u bu xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt odamning yonidan o'tib ketgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi. Yesenin. "Qora odam". "Qora odam" she'ri - bu Yeseninning o'layotgan ruhining faryodi, bu ortda qolgan hayot uchun rekviyem. Yesenin, hech kim kabi, hayot insonga nima qilishini ayta oldi. Mayakovskiy. "Eshiting." Uning axloqiy ideallarining to'g'riligiga ichki ishonch Mayakovskiyni boshqa shoirlardan, odatiy hayot oqimidan ajratib turdi. Bu izolyatsiya yuqori ma'naviy ideallar bo'lmagan filistiy muhitga qarshi ruhiy norozilikni keltirib chiqardi. She’r shoir qalbidan chiqqan faryoddir. Zamyatin "G'or". (). Martin Martinich o'zi bilan ziddiyatga tushib, uning ruhida bo'linish sodir bo'ladi. qadriyatlar U "O'g'irlik qilma" amrini buzadi.
Inson va tabiat
Sholoxov " Tinch Don" Turgenev "Bejin o'tloqi". Tabiat qahramonlarning his-tuyg'ulari bilan mos keladi. M. Bulgakov. " O'limga olib keladigan tuxumlar" Professor Persikov tsivilizatsiyaga tahdid soluvchi yirik tovuqlar o‘rniga tasodifan ulkan sudralib yuruvchilarni ko‘paytiradi. M. Bulgakov. "Itning yuragi". Professor Preobrazhenskiy inson miyasining bir qismini Sharik itiga ko'chirib o'tkazadi, bu butunlay yoqimli itni jirkanch Poligraf Poligrafovich Sharikovga aylantiradi. Siz o'ylamasdan tabiatga aralasha olmaysiz! M. Prishvin. "Quyosh ombori"
Odamlarga nisbatan qo'pol va qo'pol munosabat
Soljenitsinning "Matryoninning dvori". E.I. romanidagi dunyoning yopiq modeli. Zamyatin "Biz". 2) Qo'shma Shtatlarning ko'rinishi va tamoyillari. 3) Hikoyachi, D soni - 503 va uning ruhiy kasalligi. 4) "Inson tabiatining qarshiligi". Xuddi shu binolarga asoslangan distopiyalarda ideal davlat qonunlarini boshdan kechirayotgan insonning his-tuyg'ularini kuzatish va ko'rsatish uchun dunyo uning yashovchisi, oddiy fuqaroning ko'zi bilan ichkaridan taqdim etiladi. Shaxs va totalitar tuzum o‘rtasidagi ziddiyat har qanday distopiyaning harakatlantiruvchi kuchiga aylanib, bir qarashda eng xilma-xil asarlardagi distopik xususiyatlarni tanib olish imkonini beradi... Romanda tasvirlangan jamiyat moddiy barkamollikka erishdi va o‘z taraqqiyotida to‘xtab qoldi, ruhiy va ijtimoiy entropiya holatiga tushib qolish.
Shon-sharaf va nomussizlik
Shoir Jon Braun rus imperatori Ketrindan Ma’rifatparvarlik loyihasini oldi, ammo kasal bo‘lgani uchun kela olmadi. Biroq, u allaqachon undan pul olgan edi, shuning uchun u o'z sharafini saqlab, o'z joniga qasd qildi. N.V. Gogol o'zining "Bosh inspektor" komediyasida. Rasmiylar okrug shahri ular Xlestakovni haqiqiy auditor deb adashadi, uni rozi qilish uchun har tomonlama harakat qilishadi va uning ahmoqligiga umuman e'tibor berishmaydi. A.P.Chexov “Ayrim amaldorning o‘limi” qissasida Muallif muammoni axloqiy nuqtai nazardan ko‘rsatgan. Chervyakov kechirim so'rab, general oldida o'zini xizmat turi yoki lavozimi bilan emas (axir bu uning boshlig'i emas edi), balki insoniy tabiati bilan kamsitdi.
1) "Urushning maqsadi tinchlik bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu shubhasiz yomon". (Lao Tzu)
2) “Urush kasallikdir. tif kabi." (Sent-Ekzyuperi A.)
3) “Yaratish, sevish va zabt etish uchun yaratilgan bu dunyoda yashash uchun yaratilgan. Ammo urush bizga hamma narsani yo'qotishga va biz bo'lmagan narsaga aylanishga o'rgatadi." (Kamyu A.)
4) "Dushman bizga qila oladigan eng katta yomonlik bu qalblarimizni nafratga ko'niktirishdir". (F. La Roshfuko)
5) “Urush xushmuomalalik emas, balki hayotdagi eng jirkanch narsadir va biz buni tushunishimiz va urushda o'ynamasligimiz kerak. Biz bu dahshatli zaruratni qat'iy va jiddiy qabul qilishimiz kerak. Buning hammasi bor: yolg'onni tashlang, urush esa o'yinchoq emas. (L.N.Tolstoy)
6) "Eskadron va dushmanlar o'rtasida kichik patrullardan boshqa hech kim yo'q edi. Ularni undan uch yuz metrlik bo'sh joy ajratib turardi. Dushman o'q otishni to'xtatdi va dushmanning ikki qo'shinini ajratib turadigan qat'iy, qo'rqinchli, o'tib bo'lmaydigan va qiyin chiziqni aniqroq his qildi ... "
"Ushbu chiziqdan bir qadam narida, tirikni o'likdan ajratib turuvchi chiziqni eslatadi va azob va o'lim noma'lum. Va u erda nima bor? kim u? u erda, bu dalaning narigi tomonida, daraxt va tom quyosh bilan yoritilganmi? Hech kim bilmaydi va men bilishni xohlayman; va bu chiziqni kesib o'tish qo'rqinchli va siz uni kesib o'tmoqchisiz; va o‘limning narigi tomonida nima borligini aniqlash muqarrar bo‘lganidek, ertami-kechmi uni kesib o‘tib, chiziqning narigi tomonida nima borligini bilib olishingiz kerakligini bilasiz. Va uning o'zi kuchli, sog'lom, quvnoq va asabiy, uning atrofida shunday sog'lom va asabiy jonli odamlar bor ". Demak, agar u o'ylamasa, dushmanning ko'z o'ngida bo'lgan har bir kishi his qiladi va bu tuyg'u shu daqiqalarda sodir bo'ladigan hamma narsaga o'zgacha yorqinlik va taassurotlarning quvonchli o'tkirligini beradi. (L.N.Tolstoy)
Argumentatsiya:
1. “Batu tomonidan Ryazan xarobasi haqidagi ertak” (D.S.Lixachev tarjimasi)
Oltinchi kuni, erta tongda ifloslar shaharga borishdi - kimdir chiroqlar bilan, boshqalari miltiq bilan, boshqalari esa son-sanoqsiz zinapoyalar bilan - 21 kun ichida dekabr oyida Ryazan shahrini egallab olishdi. Va ular Muqaddas Theotokos sobori cherkoviga kelishdi va Buyuk Gertsogning onasi Buyuk Gertsog Agrippina, kelinlari va boshqa malikalar bilan ularni qilich bilan urishdi va episkop va ruhoniylarga xiyonat qilishdi. olov - ularni muqaddas cherkovda yoqib yuborishdi va boshqalar quroldan yiqildi. Shaharda ular ko'p odamlarni, xotinlarni va bolalarni qilich bilan urishdi, boshqalarni daryoga cho'ktirishdi, ruhoniylar va rohiblarni izsiz kaltaklashdi va butun shaharni, barcha mashhur go'zalliklarni va Ryazanning boyliklarini yoqib yuborishdi. , va Ryazan knyazlarining qarindoshlari - Kiev va Chernigov knyazlari qo'lga olindi. Ammo ular Xudoning ma'badlarini vayron qilishdi va muqaddas qurbongohlarda ko'p qon to'kishdi. Shaharda birorta ham tirik odam qolmadi: ularning hammasi o'lib, bitta o'lim kosasini ichishdi. Bu yerda hech kimning nolasi, yig‘isi yo‘q edi – farzandlari haqida ota-ona, ota-onasi haqida bola, ukasi haqida uka, qarindosh-urug‘lar haqida hech kim yo‘q edi. Va bularning barchasi bizning gunohlarimiz uchun edi. ”
“Ertak..” muallifi jang maydonini tasvirlab, o‘quvchi ko‘z o‘ngida rus shahrining vayron bo‘lishi va yonib ketishi tasvirini jonlantirib, o‘quvchilarining his-tuyg‘ularini eslab, ko‘rganlarini an’anaviy formulalar yordamida ifodalaydi.
"Va knyaz Ingvar Ingvarevich birodarlarini yovuz podshoh Batu tomonidan kaltaklangan joyga bordi: Ryazan Buyuk Gertsogi Yuriy Ingvarevich, uning ukasi knyaz David Ingvarevich, uning ukasi Vsevolod Ingvarevich va ko'plab mahalliy knyazlar, boyarlar, gubernatorlar va barcha armiya, va daredevils va tez, naqshli Ryazan. Ularning hammasi vayron bo‘lgan yerda, qor va muzdan qotib qolgan patli o‘tlar ustida, hech kimga qarovsiz yotardi. Yirtqich hayvonlar ularning jasadlarini yeydi, ko'plab qushlar ularni parchalab tashladi. Hammalari o'sha erda yotishdi, hammasi birga o'lishdi, ular bir xil o'lim kosasini ichishdi.
“Ertak...”da o‘lim she’riyat bilan ifodalangan: odamlar “vayrona”, “qor va muzdan muzlab” yerda yotibdi, “o‘lim kosasini ichishdi”. Tarixiy vaqtni eslab, jang ishtirokchilarining yaralari qanchalik xunuk va og'ir bo'lganini, Batu qo'shinlari tomonidan vayron qilingan shaharning tasviri qanchalik dahshatli ekanligini taxmin qilishimiz mumkin, ammo bu matnda aytilmagan. Ammo bu san'at asarining voqelikni qayta tiklashdagi kuchsizligini ko'rsatmaydi. Bu "Ertak" yaratuvchisining donoligi, qadimgi rus adabiyotining insoniyligi haqida gapiradi.
2. “Valerik” (M.Yu.Lermontov)
- Karvon zo‘rg‘a chiqqan edi
- Bu dahshatli sukunat edi
- Bu uzoq davom etmadi,
- Ammo bu g'alati kutishda
- Bir nechta yurak ura boshladi.
- To'satdan voleybol... qaraymiz: ular qator bo'lib yotishadi,
- Nima kerak? mahalliy javonlar
- Sinovdan o'tgan odamlar... Dushmanlik bilan,
- Yana do'stona! orqamizdan keldi.
- Qon ko'kragimda alanga oldi!
- Barcha ofitserlar oldinda ...
- U otda vayronalar tomon yugurdi
- Kim otdan sakrashga ulgurmadi...
- Huray - va u jim bo'lib qoldi. - Xanjarlar bor,
- Butts! - va qirg'in boshlandi.
- Va oqimning oqimlarida ikki soat
- Jang davom etdi. Ular o'zlarini shafqatsizlarcha kesib tashlashdi
- Hayvonlar kabi, indamay, ko'kragiga,
- Daryo jasadlar bilan to'silgan edi.
- Men suv olmoqchi edim ...
- (Va issiqlik va jang charchagan
- men), lekin loyqa to'lqin
- Issiq edi, qizil edi.
M.Yu. Urushni dunyo go'zalligini, inson va tabiat birligini buzish deb bilgan Lermontov bu fikrni "Valerik" she'rining epizodida aniq ifodalaydi. Voqealarning aqldan ozganligini ko'rsatib, Lermontov odamlarni yovvoyi hayvonlarga o'xshatadi va jangni "qirg'in" deb ataydi. Oqim jasadlar bilan to'lgan, o'lim bilan zaharlangan suvlari qizarib ketgan. Bir nechta zarbalar - va sodir bo'lgan dahshat o'quvchiga etkaziladi. Qahramon monologining emotsionalligi taassurotni kuchaytiradi:
- Men o'yladim: achinarli odam
- U nima xohlaydi!...osmon musaffo,
- Osmon ostida hamma uchun joy ko'p,
- Ammo tinimsiz va behuda
- U yolg'iz adovatda - nega?
3. “Urush va tinchlik” (L.N.Tolstoy)
L.N. Tolstoy jangdan keyin Borodino maydonini ko'rsatadi. Tolstoy ko'rgan narsasidan nafrat, dahshat, og'riq, azob-uqubatlarni ifodalash uchun jim tabiatni "gapirtirdi". "O'liklarga, yaradorlarga va charchagan odamlarga" yog'ayotgan yomg'ir: "Yetar, yetadi, odamlar. To'xtating... O'zingizga keling. Siz nima qilayapsiz?"
4. “Sokin Don” (Sholoxov M. A.)
Birinchi jahon urushi yillarida Svinyuxa qishlog‘i yaqinida ruslar va nemislar o‘rtasida bo‘lib o‘tgan jang maydoni tasviri hatto urush dahshatlariga o‘rganib qolgan kazaklarni ham larzaga soldi. Jasadlar dumalab yotardi, "odobsiz va dahshatli" holatda, yer qazilgan, arava g'ildiraklari bilan maydalangan o'tlar chandiqlarga o'xshardi. Havoda murdaning "shirin, og'ir" hidi bor. O'limdan keyin ham chiroyli bo'lib qolgan yosh leytenantning ko'rinishi kazaklarni hayratda qoldirdi; dushman o‘qiga yetib ulgurgan o‘lgan askar, oddiygina o‘g‘il bolani ko‘rib, hayratda qolishadi. Bu tomoshaning guvohlari bolaga qarab yig'laydilar: u qizning o'pish shirinligini bilish imkoniga ega bo'lmasa kerak. "Ular qayerdan bunchalik hayajonlanishdi?" - deb so'raydilar dushman bilan xuddi shunday shafqatsizlarcha. Ko'rinib turibdiki, insoniy shafqatsizlikning chegarasi yo'q.
- Yangilangan: 2016 yil 31-may
- Muallif: Mironova Marina Viktorovna
HARBIY SINOVLARDA ROSSIYA ARMIYASINING QATQARLILIK VA jasorati muammosi.
1. Romanda L.N. Tostogoning "Urush va tinchlik" asari Andrey Bolkonskiy o'zining do'sti Per Bezuxovni jangda dushmanni har qanday holatda ham mag'lub etmoqchi bo'lgan armiya g'alaba qozonishiga ishontiradi. Borodino dalasida har bir rus askari orqasida qadimiy poytaxt, Rossiyaning yuragi Moskva turganini bilib, umidsiz va fidokorona jang qildi.
2. Hikoyada B.L. Vasilyeva "Bu erda tonglar tinch..." Nemis diversantlariga qarshi chiqqan besh nafar yosh qiz vatanlarini himoya qilishda halok bo'ldi. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich va Galya Chetvertak omon qolishlari mumkin edi, ammo ular oxirigacha kurashishlari kerakligiga amin edilar. Zenitchilar jasorat va vazminlik ko‘rsatib, o‘zlarini haqiqiy vatanparvar sifatida ko‘rsatdilar.
MOSLIK MUAMMOSI
1. Fidokorona muhabbatga misol qilib Sharlotta Brontening shu nomdagi romani qahramoni Jeyn Eyrni keltirish mumkin. Jen baxtli bo'lib ko'r bo'lganida, uning uchun eng aziz odamning ko'zlari va qo'llari bo'ldi.
2. Romanda L.N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” asari Mariya Bolkonskaya otasining og‘irligiga sabr bilan chidadi. U keksa shahzodaning og'ir xarakteriga qaramay, unga muhabbat bilan munosabatda bo'ladi. Malika otasining ko'pincha unga nisbatan haddan tashqari talabchanligi haqida o'ylamaydi ham. Maryaning sevgisi samimiy, sof, yorqin.
SHONFNI ASLASH MUAMMOSI
1. A.S.ning romanida. Pushkin" Kapitanning qizi"Pyotr Grinev uchun hayotdagi eng muhim tamoyil hurmat edi. O'lim jazosi tahdidi paydo bo'lishidan oldin ham imperatorga sodiqlikka qasamyod qilgan Pyotr Pugachevni suveren deb tan olishdan bosh tortdi. Qahramon bu qaror unga qimmatga tushishi mumkinligini tushundi. hayot, ammo burch hissi qo'rquvdan ustun keldi, aksincha, u xiyonat qildi va firibgarlar lageriga qo'shilganida o'z qadr-qimmatini yo'qotdi.
2. Nomusni saqlash muammosi N.V hikoyasida ko'tarilgan. Gogol "Taras Bulba". Bosh qahramonning ikki o'g'li butunlay boshqacha. Ostap halol va jasur odam. U hech qachon safdoshlariga xiyonat qilmagan va qahramonlarcha halok bo‘lgan. Andrey - romantik odam. Polshalik ayolga bo'lgan muhabbat uchun u o'z vataniga xiyonat qiladi. Uning shaxsiy manfaatlari birinchi o'rinda turadi. Andriy xiyonatni kechira olmagan otasining qo'lida halok bo'ladi. Shunday qilib, siz har doim birinchi navbatda o'zingiz bilan halol bo'lishingiz kerak.
SOG'LIK SEVGI MUAMMOSI
1. A.S.ning romanida. Pushkinning "Kapitanning qizi" Pyotr Grinev va Masha Mironova bir-birlarini sevadilar. Pyotr qizni haqorat qilgan Shvabrin bilan duelda sevgilisi sharafini himoya qiladi. O'z navbatida, Masha Grinevni imperatordan "rahm-shafqat so'raganida" surgundan qutqaradi. Shunday qilib, Masha va Pyotr o'rtasidagi munosabatlarning asosi o'zaro yordamdir.
2. Fidokorona muhabbat M.A. romanining mavzularidan biridir. Bulgakov "Usta va Margarita". Ayol o'z sevgilisining qiziqishlari va intilishlarini o'zinikidek qabul qila oladi va unga hamma narsada yordam beradi. Usta roman yozadi - va bu Margarita hayotining mazmuniga aylanadi. U tugallangan boblarni qayta yozadi, xo'jayinni xotirjam va xursand qilishga harakat qiladi. Ayol o'z taqdirini bunda ko'radi.
TAVBA QILISH MUAMMOSI
1. F.M.ning romanida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari namoyish etiladi uzoq masofa Rodion Raskolnikovning tavbasiga. "Vijdonga ko'ra qonga ruxsat berish" nazariyasining to'g'riligiga ishonch bilan, Bosh qahramon o'zining zaifligi uchun o'zini mensimaydi va tortishish kuchini anglamaydi sodir etilgan jinoyat. Biroq, Xudoga ishonish va Sonya Marmeladovaga bo'lgan muhabbat Raskolnikovni tavba qilishga olib keladi.
ZAMONAVIY DUNYODA HAYOT MANONINI IZLASH MAMAMASI.
1. Hikoyada I.A. Bunin "San-Frantsiskolik janob" amerikalik millioner "oltin buzoq" ga xizmat qildi. Bosh qahramon hayotning ma'nosi boylik to'plash deb hisoblardi. Ustoz vafot etganida, haqiqiy baxt uning yonidan o'tib ketgani ma'lum bo'ldi.
2. Lev Nikolaevich Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Natasha Rostova oiladagi hayotning ma'nosini, oila va do'stlarga bo'lgan muhabbatni ko'radi. Per Bezuxov bilan to'ydan so'ng, bosh qahramon ijtimoiy hayotni tark etadi va o'zini butunlay oilasiga bag'ishlaydi. Natasha Rostova bu dunyoda o'z maqsadini topdi va chinakam baxtli bo'ldi.
YOSHLAR ORTADAGI ADABIY SAAVOTSIZLIK VA TA'LIM DARAJASI PAST.
1. "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" da D.S. Lixachevning ta'kidlashicha, kitob odamni har qanday ishdan ko'ra yaxshiroq o'rgatadi. Mashhur olim kitobning insonni tarbiyalash, uning ichki dunyosini shakllantirish qobiliyatiga qoyil qoladi. Akademik D.S. Lixachev kitoblar odamni fikrlashga o'rgatadi va odamni aqlli qiladi, degan xulosaga keladi.
2. Rey Bredberi o'zining "Farengeyt 451" romanida barcha kitoblar butunlay yo'q qilinganidan keyin insoniyat bilan nima sodir bo'lganini ko'rsatadi. Bunday jamiyatda ijtimoiy muammolar yo'qdek tuyulishi mumkin. Javob shundaki, bu shunchaki ma'naviyatsiz, chunki odamlarni tahlil qilishga, o'ylashga va qaror qabul qilishga majbur qiladigan adabiyot yo'q.
BOLALAR TARBIYASI MUAMMOSI
1. I.A.ning romanida. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich ota-onalar va o'qituvchilarning doimiy g'amxo'rligi muhitida o'sgan. Bolaligida bosh qahramon qiziquvchan va faol bola edi, ammo haddan tashqari g'amxo'rlik Oblomovning voyaga etganida befarqligi va irodasizligiga olib keldi.
2. Romanda L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Rostovlar oilasida o'zaro tushunish, sadoqat va sevgi ruhi hukm suradi. Buning yordamida Natasha, Nikolay va Petya munosib odamlarga aylanishdi, mehribonlik va olijanoblikni meros qilib olishdi. Shunday qilib, Rostovliklar tomonidan yaratilgan sharoitlar o'z farzandlarining barkamol rivojlanishiga yordam berdi.
PROFESSIONALIZMNING ROLI MUAMMOSI
1. Hikoyada B.L. Vasilyeva "Mening otlarim uchmoqda ..." Smolensk shifokori Janson tinimsiz ishlaydi. Bosh qahramon har qanday ob-havoda kasallarga yordam berishga shoshiladi. Doktor Janson o'zining sezgirligi va professionalligi tufayli shaharning barcha aholisining sevgisi va hurmatini qozonishga muvaffaq bo'ldi.
2.
URUSHDAGI ASKAR TAQDIRI MUAMMOsi
1. Hikoyaning bosh qahramonlarining taqdiri B.L. Vasilev "Va bu erda tonglar tinch ...". Beshta yosh zenitchi nemis sabotajchilariga qarshi turishdi. Kuchlar teng emas edi: barcha qizlar halok bo'ldi. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich va Galya Chetvertak omon qolishlari mumkin edi, ammo ular oxirigacha kurashishlari kerakligiga amin edilar. Qizlar matonat va jasorat namunasi bo‘ldi.
2. V.Bıkovning “Sotnikov” hikoyasida Buyuk Britaniya davrida nemislar tomonidan asirga olingan ikki partizan haqida hikoya qilinadi. Vatan urushi. Keyingi taqdir askarning hayoti boshqacha kechdi. Shunday qilib, Rybak vataniga xiyonat qildi va nemislarga xizmat qilishga rozi bo'ldi. Sotnikov taslim bo'lishdan bosh tortdi va o'limni tanladi.
SEVGAN INSONNING EGOIZM MUAMMOSI
1. N.V hikoyasida. Gogolning "Taras Bulba" asari Andriy polyaga bo'lgan muhabbati tufayli dushman lageriga o'tib, ukasi, otasi va vataniga xiyonat qildi. Yigit hech ikkilanmasdan kechagi safdoshlariga qarshi qurol olishga qaror qildi. Andriy uchun shaxsiy manfaatlar birinchi o'rinda turadi. Yigit kenja o‘g‘lining xiyonati va xudbinligini kechira olmagan otasining qo‘lidan halok bo‘ladi.
2. P. Saskindning "Atirchi. Qotilning hikoyasi" asarining bosh qahramoni misolida bo'lgani kabi, muhabbat obsessiyaga aylanib qolsa, buni qabul qilib bo'lmaydi. Jan-Batist Grenouille yuqori his-tuyg'ularga qodir emas. Uni qiziqtiradigan narsa - bu hidlar, odamlarda muhabbat uyg'otadigan hidni yaratadi. Grenouille o'z maqsadiga erishish uchun eng og'ir jinoyatlarni sodir etgan egoistning namunasidir.
XIYONAT MUAMMOSI
1. V.A.ning romanida. Kaverin "Ikki kapitan" Romashov atrofidagi odamlarga bir necha bor xiyonat qildi. Maktabda Romashka tinglab, u haqida aytilgan hamma narsani rahbariga xabar qildi. Keyinchalik Romashov kapitan Tatarinov ekspeditsiyasining o'limida Nikolay Antonovichning aybini isbotlovchi ma'lumotlarni to'plashni boshladi. Chamomilning barcha harakatlari past bo'lib, nafaqat uning hayotini, balki boshqa odamlarning taqdirini ham yo'q qiladi.
2. Hikoyaning qahramoni V.G.ning harakati yanada chuqurroq oqibatlarga olib keladi. Rasputin "Yasha va esla" Andrey Guskov cho'l bo'lib, xoinga aylanadi. Bu tuzatib bo'lmaydigan xato uni nafaqat yolg'izlik va jamiyatdan haydab chiqarishga mahkum qiladi, balki uning rafiqasi Nastyaning o'z joniga qasd qilishiga ham sabab bo'ladi.
ALDIMCHI KO'RISH MUAMMOSI
1. Lev Nikolaevich Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida Xelen Kuragina o‘zining yorqin ko‘rinishi va jamiyatdagi muvaffaqiyatiga qaramay, boy ichki dunyosi bilan ajralib turmaydi. Uning hayotidagi asosiy ustuvorliklari pul va shon-sharafdir. Shunday qilib, romanda bu go'zallik yovuzlik va ma'naviy tanazzul timsolidir.
2. Viktor Gyugoning “Notr-dam de Parij” romanida Kvazimodo butun umri davomida ko‘p qiyinchiliklarni yengib o‘tgan kambag‘aldir. Bosh qahramonning tashqi ko'rinishi mutlaqo yoqimsiz, ammo uning orqasida samimiy sevgiga qodir olijanob va go'zal ruh yotadi.
URUSHDAGI XIYONAT MUAMMOSI
1. V.G. hikoyasida. Rasputin "Yasha va eslab" Andrey Guskov cho'l va xoin bo'ladi. Urush boshida bosh qahramon halol va jasorat bilan jang qildi, razvedka ishlarini olib bordi va hech qachon safdoshlarining orqasiga yashirinmadi. Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, Guskov nima uchun jang qilish kerakligi haqida o'ylay boshladi. O'sha paytda xudbinlik hukm surdi va Andrey tuzatib bo'lmaydigan xatoga yo'l qo'ydi, bu uni yolg'izlikka, jamiyatdan haydab chiqarishga mahkum etdi va rafiqasi Nastyaning o'z joniga qasd qilishiga sabab bo'ldi. Qahramon vijdon azobidan azob chekdi, lekin u endi hech narsani o'zgartira olmadi.
2. V. Bikovning "Sotnikov" hikoyasida partizan Rybak o'z vataniga xiyonat qiladi va "buyuk Germaniya" ga xizmat qilishga rozi bo'ladi. Uning o‘rtog‘i Sotnikov esa, aksincha, matonat namunasidir. Qiynoqlar paytida boshdan kechirgan chidab bo'lmas og'riqlarga qaramay, partizan politsiyaga haqiqatni aytishdan bosh tortadi. Baliqchi o'z qilmishining asossizligini tushunadi, qochib ketgisi keladi, lekin ortga qaytish yo'qligini tushunadi.
VATANGA MUHABBATNING IJODkorlikka TA’SIRI MUAMMOsi.
1. Yu.Ya. Yakovlev "Bubullar uyg'ondi" hikoyasida atrofdagilarga yoqmagan qiyin bola Selyujenka haqida yozadi. Bir kuni kechasi bosh qahramon bulbulning trillini eshitdi. Ajoyib tovushlar bolani hayratda qoldirdi va uning ijodga qiziqishini uyg'otdi. Seluzhenok ro'yxatdan o'tgan san'at maktabi, va o'shandan beri kattalarning unga bo'lgan munosabati o'zgardi. Muallif o‘quvchini inson qalbida tabiat uyg‘onishiga ishontiradi eng yaxshi fazilatlar, ijodiy salohiyatni yuzaga chiqarishga yordam beradi.
2. O'z vataniga muhabbat rassom A.G. ijodining asosiy motividir. Venetsianova. U oddiy dehqonlar hayotiga bag'ishlangan bir qancha rasmlar chizgan. "O'roqchilar", "Zaxarka", "Uxlayotgan cho'pon" - bu rassomning eng sevimli rasmlari. Oddiy odamlarning hayoti va Rossiya tabiatining go'zalligi A.G. Venetsianov ikki asrdan ko'proq vaqt davomida o'zining yangiligi va samimiyligi bilan tomoshabinlar e'tiborini tortadigan rasmlar yaratishga kirishdi.
BOLALIK XOTIRALARINING INSON HAYOTiga TA'SIRI MUAMMOsi.
1. I.A.ning romanida. Goncharovning "Oblomov" asarida bosh qahramon bolalikni eng baxtli davr deb biladi. Ilya Ilich ota-onasi va tarbiyachilarining doimiy g'amxo'rligi muhitida ulg'aygan. Haddan tashqari g'amxo'rlik Oblomovning kattalardagi befarqligiga sabab bo'ldi. Go'yo Olga Ilyinskayaga bo'lgan muhabbat Ilya Ilichni uyg'otishi kerak edi. Biroq, uning turmush tarzi o'zgarishsiz qoldi, chunki uning tug'ilgan Oblomovkaning turmush tarzi qahramon taqdirida abadiy iz qoldirdi. Shunday qilib, bolalik xotiralari ta'sir qildi hayot yo'li Ilya Ilyich.
2. "Mening yo'lim" she'rida S.A. Yesenin uning bolaligi rol o'ynaganini tan oldi muhim rol uning ishida. Bir paytlar to‘qqiz yoshida ona qishlog‘ining tabiatidan ilhomlangan bola o‘zining ilk asarini yozadi. Shunday qilib, bolalik S.A.ning hayot yo'lini oldindan belgilab qo'ydi. Yesenina.
HAYOTDA YO'L TANLASH MUAMMOSI
1. Romanning asosiy mavzusi I.A. Goncharovning "Oblomov" - hayotda to'g'ri yo'lni tanlay olmagan insonning taqdiri. Yozuvchi, ayniqsa, loqaydlik, mehnatga qobiliyatsizlik Ilya Ilichni bekorchi odamga aylantirganini ta’kidlaydi. Irodaning etishmasligi va har qanday manfaatlar bosh qahramonning baxtli bo'lishiga va o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarishiga imkon bermadi.
2.
M. Mirskiyning "Akademik N.N. Burdenko bilan shifo" kitobidan men taniqli shifokorning birinchi navbatda ilohiyot seminariyasida o'qiganini bilib oldim, lekin tez orada o'zini tibbiyotga bag'ishlamoqchi ekanligini angladim. Universitetga o'qishga kirgan N.N. Burdenko anatomiyaga qiziqib qoldi, bu esa tez orada mashhur jarroh bo'lishiga yordam berdi.
3. D.S. Lixachev "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" asarida "eslashdan uyalmaslik uchun hayotingizni munosib o'tkazishingiz kerak" deb ta'kidlaydi. Akademik bu so‘zlari bilan taqdirni oldindan aytib bo‘lmaydi, lekin saxovatli, halol va g‘amxo‘r inson bo‘lib qolish muhimligini ta’kidlaydi.
ITLARGA SODOQLILIK MUAMMOSI
1. G.N hikoyasida. Troepolskiy "Oq Bim" Qora quloq"dedi fojiali taqdir Shotlandiya Setter. Bim it yurak xurujiga uchragan egasini topishga astoydil harakat qilmoqda. Yo'lda it qiyinchiliklarga duch keladi. Afsuski, egasi it o'ldirilganidan keyin uy hayvonini topadi. Bima ishonch bilan haqiqiy do'st deb atash mumkin, hayotining oxirigacha egasiga sodiqdir.
2. Erik Naytning “Lassie” romanida Karraklo oilasi moliyaviy qiyinchiliklar tufayli o‘z kollilarini boshqa odamlarga berishga majbur bo‘ladi. Lassi o'zining sobiq egalariga intiladi va bu tuyg'u faqat yangi egasi uni uyidan uzoqqa olib ketganda kuchayadi. Collie qochib ketadi va ko'p to'siqlarni engib o'tadi. Barcha qiyinchiliklarga qaramay, it o'zining sobiq egalari bilan birlashadi.
SAN'ATDA MAHORAT MUAMMOSI
1. V.G. hikoyasida. Korolenko "Ko'r musiqachi" Pyotr Popelskiy hayotda o'z o'rnini topish uchun ko'p qiyinchiliklarni engishga to'g'ri keldi. Ko'r bo'lishiga qaramay, Petrus pianinochiga aylandi, u o'zining o'ynashi orqali odamlarning qalbi pok va mehribon bo'lishiga yordam berdi.
2. Hikoyada A.I. Kuprin "Taper" bolasi Yuriy Agazarov o'zini o'zi o'rgatgan musiqachi. Yozuvchi yosh pianinochining hayratlanarli darajada iste’dodli va mehnatkash ekanligini ta’kidlaydi. Yigitning iqtidori e’tibordan chetda qolmaydi. Uning o'ynashi mashhur pianinochi Anton Rubinshteynni hayratda qoldirdi. Shunday qilib, Yuriy butun Rossiya bo'ylab eng iste'dodli bastakorlardan biri sifatida tanildi.
YAZIBLAR UCHUN HAYOT TAJRIBASI AHAMIYATI MUAMMOsi.
1. Boris Pasternakning “Doktor Jivago” romanida bosh qahramon she’riyatga qiziqadi. Yuriy Jivago - inqilob va fuqarolar urushi guvohi. Bu voqealar uning she’rlarida o‘z aksini topgan. Shunday qilib, hayotning o‘zi shoirni go‘zal asarlar yaratishga undaydi.
2. Yozuvchining kasbi mavzusi Jek Londonning “Martin Eden” romanida ko‘tarilgan. Bosh qahramon - ko'p yillar davomida og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan dengizchi. Martin Eden tashrif buyurdi turli mamlakatlar, oddiy odamlar hayotini ko'rdi. Bularning barchasi aylandi asosiy mavzu uning ijodi. Shunday qilib, hayotiy tajriba oddiy dengizchiga mashhur yozuvchi bo'lishga imkon berdi.
MUSIQANING INSON ongiga TA'SIRI MUAMMOSI.
1. Hikoyada A.I. Kuprin "Garnet bilaguzuk" Vera Sheina Betxoven sonatasi sadolari ostida ruhiy poklanishni boshdan kechirmoqda. Klassik musiqa tinglagan qahramon boshidan kechirgan sinovlardan so‘ng tinchlanadi. Sonataning sehrli tovushlari Veraga ichki muvozanatni topishga va kelajakdagi hayotining ma'nosini topishga yordam berdi.
2. I.A.ning romanida. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich Olga Ilyinskayaning qo'shig'ini tinglaganida uni sevib qoladi. "Kasta Diva" ariyasining sadolari uning qalbida hech qachon boshdan kechirmagan tuyg'ularni uyg'otadi. I.A. Goncharovning ta'kidlashicha, Oblomov uzoq vaqt davomida "qalbining tubidan ko'tarilgan, jasoratga tayyor bo'lgan kuchni" his qilmagan.
ONA MEHRI MUAMMOSI
1.
A.S.ning hikoyasida. Pushkinning “Kapitanning qizi” asarida Pyotr Grinevning onasi bilan xayrlashuv sahnasi tasvirlangan. Avdotya Vasilevna o'g'lining ish uchun uzoq vaqt ketishi kerakligini bilib, tushkunlikka tushdi. Butrus bilan xayrlashib, ayol ko'z yoshlarini ushlab turolmadi, chunki u uchun o'g'li bilan xayrlashishdan ko'ra qiyinroq narsa bo'lishi mumkin emas. Avdotya Vasilevnaning sevgisi samimiy va ulkan.
URUSH HAQIDAGI SAN’AT ASARLARINING XALQGA TA’SIRI MUAMMOsi.
1. Lev Kassilning "Buyuk qarama-qarshilik" hikoyasida Sima Krupitsyna har kuni ertalab radioda frontdan olingan xabarlarni tinglardi. Bir kuni bir qiz "Muqaddas urush" qo'shig'ini eshitdi. Sima Vatan himoyasi uchun yozilgan ushbu madhiyaning so‘zlaridan shunchalik hayajonlandiki, u frontga ketishga qaror qildi. Shunday qilib, badiiy asar bosh qahramonni jasorat ko'rsatishga ilhomlantirdi.
Soxta fan muammosi
1. V.D.ning romanida. Dudintsev "Oq liboslar" Professor Ryadno partiya tomonidan tasdiqlangan biologik ta'limotning to'g'riligiga chuqur ishonch hosil qiladi. Akademik shaxsiy manfaatini ko‘zlab, genetik olimlarga qarshi kurash olib boradi. U soxta ilmiy qarashlarni qattiq himoya qiladi va shon-shuhratga erishish uchun eng nomussiz ishlarga qo'l urmoqda. Akademikning aqidaparastligi iqtidorli olimlarning o‘limiga, muhim izlanishlarning to‘xtab qolishiga olib keladi.
2. G.N. Troepolskiy "Fanlar nomzodi" hikoyasida yolg'on qarashlar va g'oyalarni himoya qiladiganlarga qarshi gapiradi. Yozuvchining ishonchi komilki, bunday olimlar ilm-fan, demak, butun jamiyat taraqqiyotiga to‘sqinlik qiladi. G.N hikoyasida. Troepolskiy soxta olimlarga qarshi kurashish zarurligiga e'tibor qaratadi.
KECH QILGAN TAVBA MUAMMOSI
1. A.S.ning hikoyasida. Pushkin" Stansiya boshlig'i» Qizi kapitan Minski bilan qochib ketganidan keyin Samson Vyrin yolg'iz qoldi. Chol Dunyoni topish umidini yo'qotmadi, ammo barcha urinishlar muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Qo'riqchi g'amginlik va umidsizlikdan vafot etdi. Bir necha yil o'tgach, Dunya otasining qabriga keldi. Qiz qo'riqchining o'limida o'zini aybdor his qildi, ammo tavba juda kech keldi.
2. K.G hikoyasida. Paustovskiyning "Telegrammasi" Nastya onasini tashlab, Sankt-Peterburgga martaba qurish uchun ketdi. Katerina Petrovna o'zining yaqinlashib kelayotgan o'limini sezdi va qizidan bir necha bor uni ziyorat qilishni so'radi. Biroq, Nastya onasining taqdiriga befarq qoldi va uning dafn marosimiga kelishga ulgurmadi. Qiz faqat Katerina Petrovnaning qabrida tavba qildi. Shunday qilib, K.G. Paustovskiyning ta'kidlashicha, siz yaqinlaringizga ehtiyot bo'lishingiz kerak.
TARIXIY XOTIRA MUAMMOSI
1. V.G. Rasputin o'zining "Abadiy dala" inshosida Kulikovo jangi bo'lgan joyga sayohat taassurotlari haqida yozadi. Yozuvchining ta’kidlashicha, oradan olti yuz yildan ko‘proq vaqt o‘tgan va shu vaqt ichida ko‘p narsa o‘zgargan. Biroq, bu jangning xotirasi Rossiyani himoya qilgan ajdodlar sharafiga o'rnatilgan obelisklar tufayli saqlanib qolgan.
2. Hikoyada B.L. Vasilyeva "Va bu erda tonglar tinch ..." Besh qiz vatan uchun kurashda halok bo'ldi. Ko'p yillar o'tgach, ularning jangovar o'rtoqlari Fedot Vaskov va Rita Osyaninaning o'g'li Albert qabr toshini o'rnatish va ularning jasoratini abadiylashtirish uchun zenitchilar halok bo'lgan joyga qaytib kelishdi.
iqtidorli INSON HAYOT KURSI MUAMMOSI
1. Hikoyada B.L. Vasiliev "Mening otlarim uchmoqda ..." Smolensk shifokori Yanson yuqori professionallik bilan uyg'unlashgan fidoyilik namunasidir. Eng iste'dodli shifokor har kuni, har qanday ob-havoda, evaziga hech narsa talab qilmasdan, kasallarga yordam berishga shoshilardi. Bu fazilatlari uchun shifokor barcha shahar aholisining mehr va hurmatiga sazovor bo'ldi.
2. A.S.ning fojiasida. Pushkinning "Motsart va Salyeri" asari ikki bastakorning hayoti haqida hikoya qiladi. Salieri mashhur bo'lish uchun musiqa yozadi, Motsart esa san'atga fidokorona xizmat qiladi. Salieri hasad tufayli dahoni zaharladi. Motsart vafot etganiga qaramay, uning asarlari yashaydi va odamlar qalbini hayajonga soladi.
Urushning halokatli oqibatlari muammosi
1. A. Soljenitsinning hikoyasida " Matrenin Dvor"Urushdan keyingi rus qishlog'ining hayoti tasvirlangan, bu nafaqat iqtisodiy tanazzulga, balki ma'naviyatni ham yo'qotishga olib keldi. Qishloq aholisi iqtisodining bir qismini yo'qotib, qo'pol va yuraksiz bo'lib qoldi. Shunday qilib, urush tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi.
2. M.A hikoyasida. Sholoxovning "Inson taqdiri" askar Andrey Sokolovning hayot yo'lini ko'rsatadi. Uning uyi dushman tomonidan vayron qilingan va uning oilasi bombardimon paytida halok bo'lgan. Shunday qilib, M.A. Sholoxov urush odamlarni eng qimmatli narsasidan mahrum qilishini ta'kidlaydi.
INSON ICHKI DUNYOSI ZARAJLILIGI MUAMMOSI
1. I.S.ning romanida. Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” asari Yevgeniy Bazarov o‘zining aql-zakovati, mehnatsevarligi, qat’iyatliligi bilan ajralib turadi, lekin shu bilan birga, talaba ko‘pincha qo‘pol va qo‘pol bo‘ladi. Bazarov his-tuyg'ularga berilib ketgan odamlarni qoralaydi, lekin Odintsovani sevib qolganda uning qarashlari noto'g'ri ekanligiga ishonch hosil qiladi. Shunday qilib, I.S. Turgenev odamlarning nomuvofiqligi bilan ajralib turishini ko'rsatdi.
2. I.A.ning romanida. Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich ham salbiy, ham bor ijobiy xususiyatlar xarakter. Bir tomondan, bosh qahramon befarq va qaram. Oblomovni qiziqtirmaydi haqiqiy hayot, u uni zeriktiradi va charchatadi. Boshqa tomondan, Ilya Ilyich o'zining samimiyligi, samimiyligi va boshqa odamning muammolarini tushunish qobiliyati bilan ajralib turadi. Bu Oblomov xarakterining noaniqligi.
ODAMLARGA ADOLLI MOMOSASI
1. F.M.ning romanida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asari Porfiriy Petrovich keksa lombardning o'ldirilishini tergov qilmoqda. Tergovchi inson psixologiyasini yaxshi biladigan mutaxassis. U Rodion Raskolnikov jinoyatining sabablarini tushunadi va unga qisman hamdardlik bildiradi. Porfiriy Petrovich yigitga tan olish imkoniyatini beradi. Bu keyinchalik Raskolnikov ishida engillashtiruvchi holat bo'lib xizmat qiladi.
2. A.P. Chexov o'zining "Xameleon" hikoyasida bizni itning tishlashi tufayli yuzaga kelgan janjal hikoyasi bilan tanishtiradi. Politsiya boshlig'i Ochumelov jazoga loyiqmi yoki yo'qligini aniqlashga harakat qilmoqda. Ochumelovning hukmi faqat itning generalga tegishlimi yoki yo'qligiga bog'liq. Nazoratchi adolat izlamaydi. Uning asosiy maqsadi - generalga yaxshilik qilish.
INSON VA TABIAT MUNOSABATLARI MUAMMOSI
1. V.P hikoyasida. Astafieva "Tsar Fish" Ignatyich ko'p yillar davomida brakonerlik bilan shug'ullangan. Kunlarning birida baliqchi qarmog‘iga bahaybat bir baliq tutdi. Ignatich o'zi baliq bilan bardosh bera olmasligini tushundi, ammo ochko'zlik unga akasi va mexanikni yordamga chaqirishga imkon bermadi. Ko'p o'tmay, baliqchining o'zi to'rlari va ilgaklariga o'ralib qolgan holda dengizdan chiqib ketdi. Ignatich o'lishi mumkinligini tushundi. V.P. Astafiev shunday yozadi: "Daryo shohi va butun tabiat shohi bir tuzoqda." Demak, muallif inson va tabiat o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikni ta’kidlaydi.
2. Hikoyada A.I. Kuprin "Olesya" bosh qahramoni tabiat bilan uyg'unlikda yashaydi. Qiz o'zini atrofidagi dunyoning ajralmas qismi kabi his qiladi va uning go'zalligini qanday ko'rishni biladi. A.I. Kuprin, ayniqsa, tabiatga bo'lgan muhabbat Olesyaga qalbini buzilmagan, samimiy va go'zal saqlashga yordam berganini ta'kidlaydi.
MUSIQANING INSON HAYOTIDAGI O'RNI MUAMMOSI
1. I.A.ning romanida. Goncharovning "Oblomov" musiqasi muhim rol o'ynaydi. Ilya Ilyich Olga Ilyinskayaning qo‘shig‘ini tinglab, uni sevib qoladi. “Kasta Diva” ariyasining sadolari uning qalbida hech qachon boshdan kechirmagan tuyg'ularni uyg'otadi. I.A.Goncharov, ayniqsa, Oblomov uzoq vaqt davomida "bunday kuch-qudratni, qalb tubidan ko'tarilib, jasoratga tayyor bo'lib tuyulganini" ta'kidlaydi. Shunday qilib, musiqa insonda samimiy va kuchli his-tuyg'ularni uyg'otishi mumkin.
2. Romanda M.A. Sholoxovning "Sokin Don" qo'shiqlari kazaklarga butun umri davomida hamroh bo'ladi. Harbiy yurishlarda, dalalarda, to‘ylarda kuylashadi. Kazaklar butun qalblarini qo'shiq kuylashga bag'ishladilar. Qo'shiqlar ularning jasoratini, Don va dashtlarga bo'lgan muhabbatini ochib beradi.
KITOBLARNI TELEVIZORGA ALSHISH MUAMMOSI
1. R.Bredberining “Farengeyt 451” romanida ommaviy madaniyatga tayangan jamiyat tasvirlangan. Bu dunyoda tanqidiy fikrlashni biladigan odamlar qonundan tashqarida, hayot haqida fikr yuritadigan kitoblar esa yo'q qilinadi. Adabiyot o'rnini televizor egalladi, u odamlarning asosiy o'yin-kulgiga aylandi. Ular ma'naviyatsiz, fikrlari standartlarga bo'ysunadi. R.Bredberi kitobxonlarni kitoblarning yo‘q qilinishi jamiyat degradatsiyasiga olib kelishi muqarrarligiga ishontiradi.
2. "Yaxshi va go'zallik haqida maktublar" kitobida D.S. Lixachev savol haqida o'ylaydi: nega televidenie adabiyotni almashtirmoqda. Akademikning fikricha, bu televidenie odamlarni tashvishlardan chalg‘itib, shoshmasdan qandaydir dasturni ko‘rishga majbur qilgani uchun sodir bo‘lmoqda. D.S. Lixachev buni odamlar uchun tahdid deb biladi, chunki televizor "qanday ko'rishni va nimani ko'rishni buyuradi" va odamlarni irodani zaif qiladi. Filologning fikricha, kitobgina insonni ma’naviy boy va bilimli qiladi.
RUS QISHLOGI MUAMMOSI
1. A. I. Soljenitsinning "Matryoninning dvori" hikoyasida urushdan keyingi rus qishlog'i hayoti tasvirlangan. Odamlar nafaqat qashshoqlashdi, balki qo'pol va ruhsiz bo'lishdi. Faqat Matryona boshqalarga achinish tuyg'usini saqlab qoldi va har doim muhtojlarga yordamga keldi. Bosh qahramonning fojiali o'limi - rus qishlog'ining axloqiy asoslarining o'limining boshlanishi.
2. V.G. hikoyasida. Rasputinning “Matera bilan vidolashuv” asarida suv ostida qolgan orol aholisining taqdiri tasvirlangan. Keksalar uchun butun umrini o'tkazgan, ota-bobolari dafn etilgan ona yurti bilan xayrlashish qiyin. Hikoyaning oxiri fojiali. Qishloq bilan bir qatorda uning asrlar davomida avloddan-avlodga o'tib kelgan va Matera aholisining o'ziga xos xarakterini shakllantirgan urf-odatlari va an'analari yo'qolib bormoqda.
SHOIRLARGA MUNOSABAT VA ULAR IJODIYATI
1. A.S. Pushkin o'zining "Shoir va olomon" she'rida rus jamiyatining ijodning maqsadi va ma'nosini tushunmagan qismini "ahmoq g'alayon" deb ataydi. Olomonning fikricha, she’rlar jamiyat manfaatlariga mos keladi. Biroq, A.S. Pushkin shoir olomon irodasiga bo‘ysunsa, ijodkorlikdan to‘xtaydi, deb hisoblaydi. Shunday qilib, shoirning asosiy maqsadi milliy tan olish emas, balki dunyoni yanada go'zal qilish istagi.
2. V.V. Mayakovskiy "Ovozi baland" she'rida shoirning maqsadini xalqqa xizmat qilishda ko'radi. She’riyat insonni ruhlantirib, katta marralar sari undaydigan g‘oyaviy quroldir. Shunday qilib, V.V. Mayakovskiy umumiy buyuk maqsad yo'lida shaxsiy ijodiy erkinlikdan voz kechish kerak, deb hisoblaydi.
O‘QITUVCHINING O‘QUVCHILARGA TA’SIRI MUAMMOSI
1. V.G. hikoyasida. Rasputin "Fransuz tili darslari" sinf rahbari Lidiya Mixaylovna - insonning sezgirligining ramzi. Domla uydan uzoqda o‘qigan, qo‘ldan-og‘izga yashab yurgan qishloq bolasiga yordam berdi. Lidiya Mixaylovna talabaga yordam berish uchun umumiy qabul qilingan qoidalarga qarshi chiqishi kerak edi. Bola bilan qo'shimcha ravishda o'qiyotganda, o'qituvchi unga nafaqat frantsuz tili darslarini, balki mehribonlik va hamdardlik saboqlarini ham o'rgatdi.
2. Antuan de Sent-Ekzyuperining "Kichik shahzoda" ertakida keksa Tulki sevgi, do'stlik, mas'uliyat va sadoqat haqida gapirib, bosh qahramon uchun o'qituvchi bo'ldi. U shahzodaga koinotning asosiy sirini ochib berdi: "Siz asosiy narsani ko'zingiz bilan ko'ra olmaysiz - faqat sizning yuragingiz hushyor". Shunday qilib, Tulki bolaga muhim hayotiy saboq berdi.
YETIMLARGA MUNOSABAT MUAMMOSI
1. M.A hikoyasida. Sholoxovning "Inson taqdiri" Andrey Sokolov urush paytida oilasini yo'qotdi, ammo bu bosh qahramonni yurakdan mahrum qilmadi. Bosh qahramon o'zining qolgan sevgisini otasining o'rnini egallagan uysiz bola Vanyushkaga berdi. Shunday qilib, M.A. Sholoxov o'quvchini hayot qiyinchiliklariga qaramay, etimlarga hamdardlik ko'rsatish qobiliyatini yo'qotmaslik kerakligiga ishontiradi.
2. G.Belix va L.Panteleyevning “ShKID respublikasi” hikoyasida ko‘cha bolalari va huquqbuzarlik sodir etgan voyaga yetmaganlar uchun ijtimoiy-mehnat ta’limi maktabi o‘quvchilari hayoti tasvirlangan. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha talabalar munosib inson bo'la olishmadi, lekin ko'pchilik o'zini topa oldi va to'g'ri yo'lni tanladi. Hikoya mualliflari jinoyatchilikka barham berish uchun davlat tomonidan yetim bolalarga e’tibor qaratish, ular uchun maxsus muassasalar tashkil etish zarurligini ta’kidlaydi.
2-Jahon URUShIDA AYOLLARNING ROLI MUAMMOsi
1. Hikoyada B.L. Vasilev "Va bu erda tong tinch..." Besh nafar yosh zenitchi ayol o'z vatanlari uchun kurashda halok bo'ldi. Bosh qahramonlar nemis sabotajchilariga qarshi chiqishdan qo'rqmadilar. B.L. Vasilev ayollik va urush shafqatsizligi o'rtasidagi qarama-qarshilikni mahorat bilan tasvirlaydi. Yozuvchi o‘quvchini ayollar ham erkaklar kabi harbiy jasorat va qahramonlik ko‘rsatishga qodir ekaniga ishontiradi.
2. V.A hikoyasida. Zakrutkinning "Odam onasi" urush davridagi ayolning taqdirini ko'rsatadi. Bosh qahramon Mariya butun oilasini: eri va bolasini yo'qotdi. Ayol butunlay yolg'iz qolganiga qaramay, yuragi qotib qolmadi. Mariya yetti nafar leningradlik yetim bolaga g'amxo'rlik qildi va ularning onasini almashtirdi. Ertak V.A. Zakrutkina urush paytida ko'p qiyinchiliklar va qiyinchiliklarni boshdan kechirgan, ammo mehribonlik, hamdardlik va boshqa odamlarga yordam berish istagini saqlab qolgan rus ayolining madhiyasiga aylandi.
RUS TILIDAGI O'ZGARLAR MUAMMOSI
1. A. Knyshev “Ey buyuk va qudratli yangi rus tili!” maqolasida. qarz olishni sevuvchilar haqida kinoya bilan yozadi. A.Knishevning so‘zlariga ko‘ra, siyosatchilar va jurnalistlarning nutqi haddan tashqari yuklanganda ko‘pincha kulgili bo‘lib qoladi. xorijiy so'zlarda. Teleboshlovchining ishonchi komilki, qarzlardan ortiqcha foydalanish rus tilini ifloslantirmoqda.
2. V. Astafiev “Lyudochka” qissasida tildagi o‘zgarishlarni inson madaniyati darajasining pasayishi bilan bog‘laydi. Artyomka-sovun, Strekach va ularning do'stlarining nutqi jamiyatning disfunktsiyasini, uning tanazzulini aks ettiruvchi jinoiy jargon bilan tiqilib qolgan.
KASB TANLASH MUAMMOSI
1. V.V. Mayakovskiy she'rida "Kim bo'lish kerak? kasb tanlash muammosini ko‘taradi. Lirik qahramon hayotda, kasbda to‘g‘ri yo‘lni qanday topish haqida o‘ylaydi. V.V. Mayakovskiy barcha kasblar yaxshi va odamlar uchun birdek zarur degan xulosaga keladi.
2. E. Grishkovetsning “Darvin” qissasida bosh qahramon maktabni tugatgach, umrining oxirigacha shug‘ullanmoqchi bo‘lgan biznesni tanlaydi. U talabalar tomonidan sahnalashtirilgan spektaklni tomosha qilganda "bo'layotgan narsaning foydasizligini" tushunadi va madaniyat institutida o'qishdan bosh tortadi. Yigitda kasb foydali bo'lishi va zavq keltirishi kerakligiga qat'iy ishonadi.
