“42-sonli gimnaziya” memorandumi
"Otalar va o'g'illar" romani tanqidchilarning sharhlarida
Bajarildi: 10 "b" sinf o'quvchisi
Koshevoy Evgeniy
Tekshirildi:
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Proskurina Olga Stepanovna
Barnaul 2008 yil
Kirish
Xulosa mavzusi: "Otalar va bolalar" romani tanqidchilarning sharhlarida (D.I. Pisarev, M.A. Antonovich, N.N. Straxov)"
Ishning maqsadi: tanqidchilarning maqolalari yordamida romandagi Bazarov obrazini aks ettirish.
I.S.ning romanining chiqishi bilan. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari uni matbuotda qizg'in muhokama qilishni boshlaydi, bu darhol keskin polemik xususiyatga ega bo'ldi. Deyarli barcha rus gazetalari va jurnallari romanning paydo bo'lishiga javob berishdi. Ish mafkuraviy raqiblar va hamfikrlar o'rtasida kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi, masalan, demokratik jurnallar Sovremennik va " Ruscha so'z". Bahs, mohiyatan, Rossiya tarixidagi yangi inqilobiy shaxsning turi haqida edi.
Sovremennik romanga M.A.ning maqolasi bilan javob berdi. Antonovich "Bizning zamonamizning Asmodeyi". Turgenevning "Sovremennik" dan ketishi bilan bog'liq holatlar roman tanqidchi tomonidan salbiy baholanishiga sabab bo'ldi. Antonovich unda "otalar" uchun panegirik va yosh avlodga tuhmatni ko'rdi.
1862 yilda "Rus so'zi" jurnalida D.I. Pisarev "Bazarov". Tanqidchi muallifning Bazarovga nisbatan ma'lum bir noto'g'riligini ta'kidlaydi, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramoniga yoqmaydi", u "bu fikrga beixtiyor antipatiyani boshdan kechiradi".
1862 yilda "Vremya" jurnalining to'rtinchi kitobida F.M. va M.M. Dostoevskiy, N.N.ning qiziqarli maqolasi. Straxov, bu "I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Straxov bu roman rassom Turgenevning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Tanqidchi Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi.
O'n yillikning oxirida Turgenevning o'zi roman atrofidagi bahslarga qo'shiladi. “Otalar va o‘g‘illar haqida” maqolasida u o‘z g‘oyasi, romanning nashr etilishi bosqichlari haqida so‘zlab beradi va voqelikni takrorlashning xolisligi haqida o‘z mulohazalarini bildiradi: “...Haqiqatni to‘g‘ri va kuchli takrorlash, hayot haqiqati yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan to‘g‘ri kelmasa ham”.
Inshoda ko'rib chiqilgan asarlar Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga rus jamoatchiligining yagona javobi emas. Deyarli har bir rus yozuvchisi va tanqidchisi romanda ko'tarilgan muammolarga u yoki bu shaklda o'z munosabatini bildirgan.
DI. Pisarev "Bazarov"
O'zlarining aqliy kuchlari bo'yicha umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlar ko'pincha asrning kasalligiga chalinadi. Bazarov bu kasallikka berilib ketgan. U ajoyib aqli bilan ajralib turadi va buning natijasida u bilan uchrashadigan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. “Haqiqiy inson, - deydi u, - u haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak. Bu shaxsning ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi. U darhol boshqalarning e'tiborini tortadi; U ba'zilarini qo'rqitadi va qaytaradi, boshqalarni esa o'zining bevosita kuchi, soddaligi va tushunchalarining yaxlitligi bilan bo'ysundiradi. “Menga taslim bo'lmaydigan odamni uchratganimda, - dedi u ta'kidlab, - shunda men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman. Bazarovning bu gapidan tushunamizki, u hech qachon o'ziga teng keladigan odamni uchratmagan.
U odamlarga past nazar bilan qaraydi va o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafratli munosabatini kamdan-kam yashiradi. U hech kimni sevmaydi.
U shunday qiladi, chunki u o'z shaxsini har qanday tarzda sharmanda qilishni ortiqcha deb hisoblaydi, xuddi amerikaliklar oyoqlarini stulning suyanchig'iga qo'yib, hashamatli mehmonxonalarning parket pollariga tamaki sharbatini tupurgandek. Bazarov hech kimga muhtoj emas va shuning uchun hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli barrelda yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga odamlarning ko'ziga qattiq haqiqatni gapirish huquqini beradi, chunki u buni yaxshi ko'radi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin - ichki va tashqi: fikrlar va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning kinikligi. Har qanday tuyg'uga istehzoli munosabat. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi asossiz va maqsadsiz qattiqqo'llik zohiriy kinizmga tegishli. Birinchisi, fikrlash va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Bazarov nafaqat empirist, balki u kambag'al talabaning uysiz, ish hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan g'ayrioddiy bursh. Bazarovning ixlosmandlari orasida uning qo‘pol xulq-atvoriga, bursa hayotining izlariga qoyil qolganlar, uning kamchiligi bo‘lgan bu odoblarga taqlid qiladiganlar topilsa kerak. Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida uning shaxsiyatining ushbu xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tipga qoralaydigan odamlar bor. Ikkalasi ham xato qiladi va hozirgi masala bo'yicha chuqur noto'g'ri tushunishni ochib beradi.
Arkadiy Nikolaevich - yosh yigit, ahmoq emas, lekin aqliy yo'nalishdan mahrum va doimo kimningdir intellektual qo'llab-quvvatlashiga muhtoj. Bazarov bilan solishtirganda, u yigirma uch yoshga to'lganiga va universitetda o'qishni tugatganiga qaramay, u mutlaqo bema'ni jo'jaga o'xshaydi. Arkadiy o'z ustoziga hurmat bilan hokimiyatni rad etadi. Ammo u buni o'zining xatti-harakatlaridagi ichki qarama-qarshilikni sezmay, birovning ovozidan qiladi. U Bazarov bemalol nafas olayotgan muhitda o‘z o‘rnida turish uchun juda zaif. Arkadiy har doim qo'riqlanadigan va hech qachon o'zlariga vasiylikni sezmaydigan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va deyarli har doim masxara qiladi. Arkadiy u bilan tez-tez bahslashadi, lekin odatda hech narsaga erishmaydi. U o'z do'stini sevmaydi, lekin negadir beixtiyor kuchli shaxs ta'siriga bo'ysunadi va bundan tashqari, u Bazarovning dunyoqarashiga chuqur hamdard ekanligini tasavvur qiladi. Aytishimiz mumkinki, Arkadiyning Bazarov bilan munosabatlari buyurtma asosida tuzilgan. U bilan qayerdadir talabalar davrasida uchrashib, dunyoqarashiga qiziqib, kuchiga bo‘ysunib, uni chuqur hurmat qilishini, chin yurakdan sevishini tasavvur qildi.
Arkadiyning otasi Nikolay Petrovich yoshi qirqdan oshgan odam; shaxsiyat jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Yumshoq va sezgir shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga oziq-ovqat beradigan bunday dunyoqarashni tinchlantiradi.
Pavel Petrovich Kirsanov, kichik o'lchamdagi Pechorin deb atash mumkin; u umri davomida ahmoqlik qildi va nihoyat, hamma narsadan charchadi; u o'rnini bosa olmadi va bu uning xarakterida emas edi; afsuslar umid, umidlar pushaymon bo'ladigan darajaga yetgan sobiq sher qishloqdagi akasining huzuriga chiqib, o'zini nafis rohat bilan o'rab oldi va hayotini sokin vegetativ hayotga aylantirdi. Pavel Petrovichning sobiq shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotirasi bitta yuqori jamiyatdagi ayolga nisbatan kuchli tuyg'u edi, bu unga katta zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari uzilganida, uning hayoti butunlay bo'sh edi. Moslashuvchan aqlli va kuchli irodali odam sifatida Pavel Petrovich ukasidan va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqalarning ta'siriga tushmaydi. Uning o'zi atrofdagi shaxslarni bo'ysundiradi va qarshilikka duch kelgan odamlardan nafratlanadi. Uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlari bor. U zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi, nizolarda zarurligini isbotlaydi tamoyillari. U jamiyat tutgan g'oyalarga o'rganib qolgan va bu g'oyalarni o'zining qulayligi uchun himoya qiladi. U hech kimning bu tushunchalarni rad etishini yomon ko'radi, garchi aslida u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan akasidan ko'ra ko'proq baquvvatroq bahslashadi. Umuman olganda, Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empirist. Hayotda u har doim o'zi xohlaganicha harakat qilgan va qilyapti, lekin u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo qarama-qarshi bo'lgan bunday ta'limotlarni so'z bilan qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'zaro e'tiqodlarini almashishlari kerak edi, chunki birinchisi noto'g'ri o'ziga ishonchni bog'laydi. tamoyillari, ikkinchisi ham xuddi shunday adashib o'zini dadil ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi. Uning o'ziga ishonchi va tantanasizligi Pavel Petrovichni g'azablantiradi. U Bazarovning unga taslim bo'lmasligini ko'radi va bu unda g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u qishloqning chuqur zerikishi paytida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich o'zining barcha fikrlaridan g'azablanadi, undan ayb topadi, uni majburan bahsga chorlaydi va odatda bekorchi va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.
Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu savolga quyidagicha javob berish mumkin: Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga to'liq hamdard emas. Hech bir zaif yoki kulgili xususiyat uning tahlilidan chetda qolmaydi. Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yigit kabi uyatchan bo'lib qolishini va Pavel Petrovichning qanday qilib o'zini ko'rsatishini va g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini, yagona odamni ko'ramiz. kimni juda nafrat bilan hurmat qiladi.
Bazarov yolg'on gapiradi - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan va tushunmaydigan narsalarni inkor etadi. She'riyat, uning fikricha, bema'nilikdir. Pushkinni o'qish vaqtni behuda sarflashdir; musiqa yaratish kulgili; tabiatdan zavqlanish kulgili. U mehnat hayotidan charchagan odam.
Bazarovning fanga ishtiyoqi tabiiy. Bu quyidagicha izohlanadi: birinchidan, taraqqiyotning bir yoqlamaligi, ikkinchidan, ular yashashi kerak bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan. Eugene tabiiy va tibbiyot fanlarini yaxshi biladi. Ularning yordami bilan u boshidan har xil noto'g'ri qarashlarni yo'q qildi, keyin u o'ta savodsiz odam bo'lib qoldi. U she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan edi, lekin o‘ylashga qiynalmay, o‘ziga notanish narsalar ustidan jumlasini lol qoldirdi.
Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "unga taslim bo'lmaydigan" odamni uchratmagan. U boshqa odamga ehtiyoj sezmaydi. Unga biror fikr kelganda, u tinglovchilarning reaktsiyasiga e'tibor bermasdan, shunchaki o'zini namoyon qiladi. Ko'pincha u hatto gapirishga hojat ham sezmaydi: u o'zini o'zi o'ylaydi va vaqti-vaqti bilan Arkadiy kabi jo'jalar tomonidan hurmat bilan ochko'zlik bilan qabul qilinadigan oddiygina so'zlarni aytadi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va xushmuomalalikni xohlaydigan odamlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy va qasddan qilingan narsa yo'q. Bazarovning atrofidagi odamlar aqlan ahamiyatsiz va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim bo'lib qoladi yoki parcha-parcha aforizmlar gapiradi yoki uning bema'ni befoydaligini his qilib, boshlagan bahsini buzadi. Bazarov o‘zgalar oldida o‘zini daho deb hisoblamaydi, shunchaki tanishlariga past nazar bilan qarashga majbur, chunki bu tanishlar tizzagacha. U nima qilishi kerak? Axir, u balandlikda ularga yetib olish uchun erga o'tirmasligi kerakmi? U beixtiyor yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u o'z fikrining kuchli ishi bilan band. Bu ish jarayoni soyada qolmoqda. Turgenev bizga bu jarayonning tavsifini bera olishiga shubha qilaman. Uni tasvirlash uchun Bazarovning o'zi bo'lishi kerak, ammo Turgenev bilan bu sodir bo'lmadi. Yozuvchida biz faqat Bazarov kelgan natijalarni, hodisaning tashqi tomonini, ya'ni. Biz Bazarovning nima deyishini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Biz Bazarovning fikrlarining psixologik tahlilini topa olmadik. Biz faqat uning nima deb o'ylaganini va o'z e'tiqodini o'ziga qanday shakllantirganini taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev o'quvchini Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan tanishtirmasdan turib, yozuvchi asarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni o'z fikri mehnati bilan to'ldirishga odatlanmagan jamoatchilikning hayratini uyg'otishi mumkin. E’tiborsiz o‘quvchi Bazarovning ichki mazmuni yo‘q, uning barcha nigilizmi havodan tortib olingan, mustaqil fikrlash bilan ishlab chiqilmagan dadil iboralar to‘plamidan iborat deb o‘ylashi mumkin. Turgenevning o'zi ham o'z qahramonini xuddi shunday tushunmaydi va shuning uchun uning g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmaydi. Bazarovning fikrlari uning harakatlarida ifodalanadi. Ular porlaydilar va agar kishi diqqat bilan o‘qib, faktlarni guruhlab, sabablaridan xabardor bo‘lsa, ularni ko‘rish qiyin emas.
Bazarovning keksalarga bo'lgan munosabatini tasvirlab, Turgenev ataylab ma'yus ranglarni tanlab, ayblovchiga aylanmaydi. U avvalgidek samimiy ijodkor bo‘lib qoladi va hodisani o‘zi xohlagancha shirinlashtirmay, ko‘z-ko‘z qilmay, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o'zi, ehtimol, tabiatan rahmdil odamlarga yaqinlashadi. Uni ba'zan keksa onaning sodda, deyarli behush qayg'usi va keksa otaning o'zini tutgan, uyatchan tuyg'usi uchun hamdardlik his qiladi. U shu qadar hayajonlanganki, u deyarli Bazarovni qoralashga va ayblashga tayyor. Ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Unda faqat Turgenevning mehribon tabiati namoyon bo'ladi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida qoralanadigan narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Yozuvchining u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun hamdardligini yashirishi uchun hech qanday asos yo‘q. Bu hamdardliklar uni o'z qalbini buzishga va voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham zarar etkazmaydi.
Arkadiy, Bazarovning so'zlariga ko'ra, jingalaklarga tushdi va to'g'ridan-to'g'ri do'stining ta'siri ostida yosh xotinining yumshoq kuchiga tushdi. Qanday bo'lmasin, Arkadiy o'zi uchun uy qurdi, baxtini topdi va Bazarov uysiz, isitilmaydigan sargardon bo'lib qoldi. Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, Bazarovning fe'l-atvorini har qanday tarzda tushunsangiz, unda bunday odamni bog'lash juda qiyin va u o'zgarmasdan fazilatli oila boshlig'i bo'la olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin. Bir ayolni sevib qolgan, u o'z sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi. U o'zini tutmaydi va xuddi shu tarzda u to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda, tuyg'usini sun'iy ravishda isitmaydi. U ayolning joyini unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo bizda odatda aqlli, ehtiyotkor va ehtiyotkor ayollar bor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni qo'rqitadi jamoatchilik fikri va istaklaringizga berilmang. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga jur'at etadi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lganda, bu aqlli ayol tez orada hech qanday va'da bu yo'ldan ozgan odamning irodasini bog'lab qo'ymasligini va uni bo'shashishga majbur bo'lmasligini tushunadi. yaxshi er va oilaning muloyim otasi. U tushunadiki, Bazarov yo umuman va'da bermaydi, yoki bir lahzada uni to'liq ishtiyoq bilan bajarib, bu ishtiyoq tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini tushunadi va har qanday qasam va shartnomalarga qaramay, erkin bo'lib qoladi. Arkadiy, Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, yosh qizni xursand qilish ehtimoli ko'proq. Bazarovni qadrlashga qodir ayol o'zini hech qanday shartlarsiz unga topshirmaydi, chunki bunday ayol hayotni biladi va hisob-kitob bilan o'z obro'sini himoya qiladi. Tuyg'ularga berilib ketishi mumkin bo'lgan ayol, sodda va kam fikrlaydigan bo'lib, Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'u uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ladigan ayollar yo'q. Agar Bazarov Asya bilan yoki Natalya bilan (Rudinda) yoki Vera bilan (Faustda) muomala qilgan bo'lsa, u, albatta, hal qiluvchi daqiqada orqaga chekinmaydi. Ammo haqiqat shundaki, Asya, Natalya va Vera kabi ayollar yumshoq so'zlarni yaxshi ko'radilar va Bazarov kabi kuchli odamlar oldida ular faqat qo'rqoqlikni, antipatiyaga yaqinlikni his qilishadi. Bunday ayollarni erkalash kerak, lekin Bazarov hech kimni erkalashni bilmaydi. Ammo hozirgi vaqtda ayol o'zini darhol zavqlanishga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol qo'yiladi: keyin nima bo'ladi? Kafolat va shartlarsiz sevgi keng tarqalgan emas va Bazarov kafolatlar va shartlar bilan sevgini tushunmaydi. Muhabbat – sevgi, uning fikricha, savdolashish – savdolashish, “bu ikki hunarni aralashtirish”, uning fikricha, noqulay va yoqimsiz.
Endi Turgenev romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaylik: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati; 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi; 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli.
Bazarovning oddiy odamlarga bo'lgan munosabatida, birinchi navbatda, hech qanday shirinlik yo'qligini sezish kerak. Bu odamlarga yoqadi va shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'radilar, bolalar unga pul yoki zanjabil non bermasligiga qaramay, uni yaxshi ko'radilar. Bir o'rinda oddiy odamlar Bazarovni yaxshi ko'rishini eslatib o'tgan Turgenev, dehqonlar unga no'xat haziliga o'xshab qarashlarini aytadi. Bu ikki guvohlik bir-biriga zid emas. Bazarov dehqonlar bilan oddiy munosabatda bo'ladi: u na olijanoblik ko'rsatmaydi, na ularning shevasiga taqlid qilish va ularni mulohaza yuritishga o'rgatish istagi yo'q, shuning uchun u bilan gaplashayotgan dehqonlar uyatchan emas va xijolat tortmaydilar. Ammo, ikkinchi tomondan, Bazarov manzil jihatidan ham, til jihatidan ham, tushuncha jihatidan ham ularga ham, dehqonlar ko‘rishga, eshitishga ham odatlangan yer egalari bilan mutlaqo ziddir. Ular unga g‘alati, g‘ayrioddiy hodisa sifatida qarashadi, u ham, u ham emas, Bazarovdek janoblarga ko‘proq ajrashguncha, ko‘nikishga ulgurmaguncha shunday qarashadi. Dehqonlar Bazarovga yuraklari bor, chunki ular unda sodda va aqlli odamni ko'radilar, lekin ayni paytda bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini bilmaydi, ularning tushunchalari, e'tiqodlari va noto'g'ri qarashlari.
Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz ishqiy munosabatlaridan so'ng, Bazarov yana qishloqqa Kirsanovlar huzuriga keladi va Nikolay Petrovichning bekasi Fenechka bilan noz-karashma qilishni boshlaydi. U Fenechkani to'la, yosh ayol sifatida yaxshi ko'radi. Uni mehribon, sodda va quvnoq odam sifatida yaxshi ko'radi. Iyul oyining bir kuni ertalab u yangi lablariga to'la-to'kis o'pish qo'yishga muvaffaq bo'ldi. U zaif qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun u "o'pishini yangilash va uzaytirishga" muvaffaq bo'ladi. Bu vaqtda uning sevgi munosabatlari tugaydi. Aftidan, o'sha yozda unga omad kulib boqmadi, shuning uchun hech qanday intriga baxtli yakunlanmadi, garchi ularning barchasi eng yaxshi belgilar bilan boshlangan bo'lsa ham.
Shundan so'ng Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan".
Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rib, uzoq vaqtdan beri nigilistga nisbatan nafratni o'zida mujassam etgan va qolaversa, negadir unga o'zining sobiq suyukli ayolini eslatgan Fenechkaga befarq bo'lmagan Pavel Petrovich qahramonimizni duelga chorladi. Bazarov u bilan birga otib, oyog'ini jarohatlaydi, so'ng jarohatini o'zi bog'laydi va bu voqeadan keyin unga Kirsanovlar uyida qolish noqulayligini ko'rib, ertasi kuni chiqib ketadi. Bazarovning so'zlariga ko'ra, duel bema'nilikdir. Savol shundaki, Bazarov Pavel Petrovichning chaqirig'ini yaxshi qabul qildimi? Bu savol umumiyroq savolga to‘g‘ri keladi: “Umuman olganda, hayotda o‘z nazariy e’tiqodlaridan chetga chiqish joizmi?”. Ishontirish kontseptsiyasiga kelsak, turli xil fikrlar ustunlik qiladi, ularni ikkita asosiy soyaga qisqartirish mumkin. Idealistlar va aqidaparastlar ushbu tushunchani tahlil qilmasdan e'tiqodlar haqida qichqiradilar va shuning uchun ular oddiy matematik aksioma tufayli odam har doim miya xulosasidan qimmatroq ekanligini tushunishni mutlaqo xohlamaydilar va tushuna olmaydilar, bu bizga butunlik har doim kattaroq ekanligini aytadi. qismiga qaraganda. Shunday qilib, idealistlar va mutaassiblar hayotda nazariy e'tiqodlardan chetga chiqish har doim uyat va jinoyat ekanligini aytadilar. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning ba'zan qo'rqoqlik va orqaga chekinishlariga, keyin esa amaliy nomuvofiqlik uchun o'zlarini haqorat qilishlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Boshqa odamlar ham borki, ular ba'zan bema'nilik qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydilar va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitoblarga aylantirishni xohlamaydilar. Bazarov shunday odamlar qatoriga kiradi. U o'ziga o'zi aytadi: "Men duel bema'ni ekanligini bilaman, lekin hozir men buni rad etish men uchun noqulay ekanligini ko'raman. Pavel Petrovichning tayoqlari.
Roman oxirida Bazarov murdani parchalash paytida qilingan mayda kesilganidan vafot etadi. Bu voqea oldingi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini to'ldirishi kerak. Bazarovga o'xshagan odamlar, ularning hayotidan uzilgan bir epizod bilan belgilanmaydi. Bunday epizod bizga bu odamlarda ulkan kuchlar yashiringanligi haqida noaniq fikr beradi. Bu kuchlar nima bo'ladi? Bu savolga faqat bu odamlarning tarjimai holi javob berishi mumkin va siz bilganingizdek, bu raqam vafotidan keyin yozilgan. Bazarovlardan ma'lum sharoitlarda buyuk tarixiy shaxslar yetishib chiqadi. Bu ishchilar emas. Ilm-fanning maxsus masalalarini sinchkovlik bilan o'rganish bilan shug'ullanadigan bu odamlar o'zlarining laboratoriyalarini va o'zlarini, barcha fanlari, asboblari va apparatlarini o'z ichiga olgan dunyoni hech qachon unutmaydilar. Bazarov hech qachon ilm fanatikasiga aylanmaydi, uni hech qachon butga aylantirmaydi: fanning o'ziga doimo shubha bilan munosabatda bo'lib, uning mustaqil ahamiyat kasb etishiga yo'l qo'ymaydi. U tibbiyot bilan qisman o'yin-kulgi, qisman non va foydali hunar sifatida shug'ullanadi. Agar boshqa kasb paydo bo'lsa, qiziqroq, u xuddi Benjamin Franklin10 bosmaxonani tark etganidek, tibbiyotni ham tark etadi.
Jamiyat ongida, hayotida kerakli o‘zgarishlar ro‘y bersa, Bazarovga o‘xshagan kishilar tayyor bo‘ladi, chunki doimiy fikrlash mehnati ularni dangasa, zanglagan, doimo uyg‘oq bo‘lgan skeptitsizm mutaassib bo‘lib qolishiga yo‘l qo‘ymaydi. mutaxassislik yoki bir tomonlama ta'limotning sust izdoshlari. Turgenev bizga Bazarovning qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan holda, uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarov kuchlari haqida birinchi marta tasavvur hosil qilish uchun etarli bo'lib, ularning to'liq rivojlanishini faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar ko'rsatishi mumkin edi. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda mavjud bo'lmagan kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo agar kimdir bu kuchning borligini sezmaslikni va his qilmaslikni istasa, kimdir buni shubha ostiga qo'ymoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etadigan yagona haqiqat Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofidagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi. Axir, Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich kabi odamlarga Rudinning ham ta'siri bo'lgan. Ammo zaiflashmaslik va qo'rqmaslik uchun o'limning ko'ziga qarash - kuchli xarakter masalasidir. Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish - buyuk jasorat qilish bilan barobar. Bazarov qat’iy va osoyishta vafot etgani uchun hech kim yengillik, naf ko‘rmadi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida orqaga chekinmaydi, xavf-xatardan qo‘rqmaydi.
Kirsanovning xarakterini yaratishni boshlagan Turgenev uni buyuk qilib ko'rsatishni xohladi va buning o'rniga uni kulgili qildi. Bazarovni yaratib, Turgenev uni tuproqqa uloqtirmoqchi bo'ldi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: bizning yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘lda, dedi: bizning butun umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, u birinchi navbatda rassom, ongsiz, beixtiyor samimiy insondir. Uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi. U ularni yaxshi ko‘radi, ular tomonidan olib ketiladi, yaratilish jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish va hayot manzarasini axloqiy maqsad va g‘oyalar bilan allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. fazilatli tanbeh. Ijodkorning halol, sof tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib tashlaydi, aqlning aldanishi ustidan g‘alaba qozonadi va hamma narsani – asosiy g‘oyaning noaniqligidan ham, rivojlanishning biryoqlamaligidan ham, eskirganligidan ham o‘z instinktlari bilan qutqaradi. tushunchalar. Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi.
M.A. Antonovich "Zamonamizning Asmodei"
Afsuski, men bizning avlodimizga qarayman ...
Roman kontseptsiyasida hech qanday ajoyib narsa yo'q. Uning harakati ham juda oddiy va 1859 yilda sodir bo'ladi. Bosh qahramon, yosh avlod vakili, shifokor, o'z ishini yaxshi biladigan, o'ziga ishonadigan, ammo ahmoq, kuchli ichimliklarni yaxshi ko'radigan, ahmoq, tirishqoq yigit Yevgeniy Vasilevich Bazarovdir. tushunchalar va aql bovar qilmaydigan darajada, hamma uni, hatto oddiy odamlarni ham aldaydi. Uning yuragi umuman yo'q. U toshdek befarq, muzdek sovuq va yo‘lbarsdek shiddatli. Uning do‘sti bor, Arkadiy Nikolaevich Kirsanov, Sankt-Peterburg universiteti nomzodi, beg‘ubor qalbli, nozik didli, mehribon yigit. Ming afsuski, u yuragidagi hassoslikni xiralashtirishga, masxara bilan qalbining olijanob harakatlarini o‘ldirishga, unga hamma narsaga nisbatan nafrat sovuqlikni singdirishga har tomonlama harakat qilayotgan do‘sti Bazarovning ta’siriga bo‘ysundi. U qandaydir ulug'vor impulsni sezishi bilanoq, do'sti uni o'zining nafratli kinoyasi bilan o'rab oladi. Bazarovning otasi va onasi bor. Ota, Vasiliy Ivanovich, keksa shifokor, xotini bilan kichik mulkida yashaydi; yaxshi qariyalar Enyushenkalarini cheksiz sevadilar. Kirsanovning otasi ham bor, qishloqda yashaydigan muhim er egasi; uning xotini o'lgan va u uy bekasining qizi, shirin maxluq Fenechka bilan yashaydi. Uning akasi uning uyida yashaydi, shuning uchun Kirsanovning amakisi Pavel Petrovich, bakalavr, yoshligida metropoliten sher, keksalikda esa - qishloq pardasi, aql-idrok haqida cheksiz tashvishlarga botgan, ammo yengilmas dialektik, har qadamda hayratlanarli. Bazarov va uning jiyani.
Keling, tendentsiyalarni batafsil ko'rib chiqaylik, otalar va bolalarning eng ichki fazilatlarini aniqlashga harakat qilaylik. Xo'sh, otalar, keksa avlod nima? Romandagi otalar eng yaxshi tarzda taqdim etilgan. Gap o'sha otalar haqida ham, yoshlikka chiday olmay, "yangi g'azablanganlar" Bazarov va Arkadiyga so'kib ketgan, dovdirab qolgan malika X...aya vakili bo'lgan keksa avlod haqida gapirmayapmiz. Kirsanovning otasi Nikolay Petrovich har jihatdan namunali inson. Uning o'zi, umumiy kelib chiqishiga qaramay, universitetda tarbiyalangan va nomzodlik darajasiga ega bo'lgan va o'g'liga oliy ma'lumot bergan. Qariyb qarilikgacha yashab, u o'z ta'limini to'ldirish haqida g'amxo'rlik qilishni to'xtatmadi. U zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun bor kuchini sarfladi. U yosh avlodga yaqinroq bo'lishni, uning manfaatlari bilan uyg'un bo'lishni xohladi, shunda u bilan birga, birgalikda, qo'l qovushtirib, umumiy maqsad sari intilardi. Ammo yosh avlod uni qo'pollik bilan itarib yubordi. U yosh avlod bilan yaqinlashishni undan boshlash uchun o'g'li bilan til topishmoqchi edi, ammo Bazarov bunga to'sqinlik qildi. U o'g'lining ko'z o'ngida otasini kamsitmoqchi bo'ldi va shu tariqa ular orasidagi barcha axloqiy aloqalarni uzdi. - Biz, - dedi ota o'g'liga, - siz bilan baxtli yashaymiz, Arkasha, biz hozir bir-birimizga yaqinlashishimiz, bir-birimizni yaxshi bilishimiz kerak, shunday emasmi? Ammo ular o'zaro nima haqida gaplashmasinlar, Arkadiy har doim otasiga keskin qarama-qarshilik bildira boshlaydi, u buni - va juda to'g'ri - Bazarovning ta'siri bilan bog'laydi. Ammo o'g'il hali ham otasini sevadi va bir kun kelib unga yaqinlashishdan umidini yo'qotmaydi. "Mening otam, - deydi u Bazarovga, - oltin odam". "Bu ajoyib, - deb javob beradi u, - bu eski romantiklar! Ular asab tizimini tirnash xususiyati darajasiga qadar rivojlantiradilar, yaxshi, muvozanat buziladi." Arkadiyada farzandlik sevgisi gapirdi, u otasini himoya qiladi, do'sti hali uni etarli darajada tanimasligini aytadi. Ammo Bazarov undagi farzandlik mehrining so‘nggi qoldiqlarini quyidagi tahqirli sharhi bilan o‘ldirdi: “Otangiz mehribon odam, lekin nafaqadagi odam, qo‘shig‘i aytiladi, Pushkinni o‘qiydi. bema’nilik, hech bo‘lmaganda aqlli narsa bering. Har ehtimolga qarshi Byuxnerning Stoff und Kraft. O'g'il do'stining so'zlariga to'liq qo'shildi va otasiga achinib, nafratlandi. Dadam beixtiyor bu suhbatni eshitib qoldi, uning yuragiga ta'sir qildi, uni qalbining tub-tubigacha xafa qildi, butun kuchini, yosh avlod bilan yaqinlashishga bo'lgan barcha ishtiyoqini o'ldirdi. "Xo'sh," dedi u, "balki Bazarov to'g'ridir; lekin bir narsa meni xafa qiladi: men Arkadiy bilan yaqinroq va do'stona munosabatda bo'lishni umid qilgandim, lekin ma'lum bo'lishicha, men orqada qolganman, u oldinga ketgan va biz qila olmaymiz. bir-birini tushunish mumkin. Men zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun hamma ishni qilyapman shekilli: dehqonlarni tartibga keltirdim, ferma ochdim, butun viloyatda meni qizil deyishlari uchun. O‘qiyman, o‘qiyman, umuman, zamon talablaridan xabardor bo‘lishga harakat qilaman, qo‘shig‘im aytiladi, deyishadi. Ha, o‘zim ham shunday deb o‘ylay boshladim.“Yosh avlodning takabburligi va murosasizliklari keltirib chiqaradigan zararli xatti-harakatlardir.Bolaning bir hiylasi devni urib yubordi, u o‘z kuchiga shubha qildi va uni saqlab qolish uchun qilgan harakatlari befoyda ekanini ko‘rdi. Shunday qilib, yosh avlod o'z aybi bilan juda foydali shaxs bo'lishi mumkin bo'lgan insonning yordami va yordamidan mahrum bo'ldi, chunki u yoshlarga etishmaydigan ko'plab ajoyib fazilatlarga ega edi.Yoshlik sovuqqon, xudbin, o‘z-o‘zidan she’riyatga ega emas va shuning uchun uni hamma joyda yomon ko‘radi, yuksak axloqiy e’tiqodga ega emas.Keyin bu odam qanday qilib shoirona ruhga ega bo‘lgan va fermer xo‘jaligini yo‘lga qo‘yishni bilganiga qaramay, o‘zining shoirona jo‘shqinligini yoshligigacha saqlab qolgan. yillar, eng muhimi, eng mustahkam axloqiy e'tiqodlar bilan sug'orilgan.
Bazarovning otasi va onasi Arkadiyning ota-onasidan ham yaxshiroq, mehribonroq. Ota ham asrdan qolishni istamaydi, ona esa faqat o‘g‘liga mehr-muhabbat va uni rozi qilish istagi bilan yashaydi. Ularning Enyushenkaga bo'lgan umumiy, mehrli mehrini janob Turgenev juda jozibali va jonli tarzda tasvirlaydi; bu yerda butun romanning eng yaxshi sahifalari. Ammo Enyushenkaning ularning sevgisi uchun nafrat bilan munosabatda bo'lishi va ularning muloyim erkalashlariga nisbatan istehzoli munosabati bizga yanada jirkanch tuyuladi.
Otalar shunday! Ular, bolalardan farqli o'laroq, sevgi va she'riyat bilan sug'orilgan, ular kamtarona va yashirincha yaxshi ishlarni qiladigan axloqli odamlardir. Ular zamondan orqada qolishni xohlamaydilar.
Demak, keksa avlodning yoshlarga nisbatan yuksak afzalliklari shubhasiz. Ammo "bolalar" ning fazilatlarini batafsil ko'rib chiqsak, ular yanada aniqroq bo'ladi. "Bolalar" nima? Romanda tarbiyalangan o'sha "bolalar" dan faqat bitta Bazarov mustaqil va aqlli shaxsga o'xshaydi. Bazarovning xarakteri qanday ta'sirlar ostida shakllanganligi romandan aniq emas. Shuningdek, u o'z e'tiqodlarini qayerdan olganligi va uning fikrlash tarzi rivojlanishiga qanday sharoitlar yordam berganligi noma'lum. Agar janob Turgenev bu savollar haqida o'ylaganida edi, u otalar va bolalar haqidagi fikrlarini o'zgartirgan bo'lar edi. Yozuvchi o‘z ixtisosligi bo‘lgan tabiiy fanlarni o‘rganish qahramon kamolotida qanday qismga ega bo‘lishi mumkinligi haqida hech narsa aytmagan. Qahramon o‘zining tafakkur tarzida sensatsiya natijasida ma’lum bir yo‘nalish olganini aytadi. Bu nimani anglatishini tushunish mumkin emas, lekin muallifning falsafiy idrokini xafa qilmaslik uchun biz bu tuyg'uda faqat she'riy zukkolikni ko'ramiz. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, Bazarovning fikrlari mustaqil, ular unga, o'z ong faoliyatiga tegishli. U o'qituvchi, romanning boshqa "bolalari", ahmoq va bo'sh, uni tinglang va faqat uning so'zlarini ma'nosiz takrorlang. Arkadiydan tashqari, masalan, Sitnikov ham shunday. U o'zini Bazarovning shogirdi deb hisoblaydi va qayta tug'ilishidan qarzdor: "Ishonasizmi, - dedi u, "Evgeniy Vasilyevich mening huzurimda hokimiyatni tan olmaslik kerakligini aytganida, men juda xursand bo'ldim ... go'yo Mana, men o'yladim, nihoyat bir odam topdim! Sitnikov o'qituvchiga zamonaviy qizlarning namunasi bo'lgan Kukshina xonim haqida gapirib berdi. Shundan so'ng, talaba uni ko'p shampan ichishiga ishontirganida, Bazarov uning oldiga borishga rozi bo'ldi.
Bravo, yosh avlod! Taraqqiyot uchun ajoyib ishlaydi. Aqlli, mehribon va axloqi kuchli "otalar" bilan qanday taqqoslash mumkin? Hatto uning eng yaxshi vakili ham eng qo'pol jentlmen bo'lib chiqadi. Ammo baribir u boshqalardan ustun, u ongli gapiradi va o'z fikrini aytadi, romandan ma'lum bo'lishicha, hech kimdan qarz olmaydi. Endi biz yosh avlodning eng yaxshi namunasi bilan shug'ullanamiz. Yuqorida aytib o'tganimizdek, u sovuq odam bo'lib ko'rinadi, sevgiga yoki hatto eng oddiy mehrga qodir emas. Keksa avlodda shunday jozibali she’riy muhabbat bilan ayolni ham seva olmaydi. Agar hayvon tuyg'usining iltimosiga binoan, u ayolni sevsa, u faqat uning tanasini sevadi. U hatto ayoldagi ruhdan nafratlanadi. Uning so'zlariga ko'ra, "u jiddiy suhbatni umuman tushunishi shart emas va faqat jinnilar ayollar o'rtasida erkin fikr yuritishadi".
Siz, janob Turgenev, har qanday yaxshi niyatli odamning daldasi va ma'qullanishiga loyiq bo'lgan harakatlaringizni masxara qilasiz - bu erda biz shampanga intilishni nazarda tutmayapmiz. Va busiz, jiddiyroq o'qishni xohlaydigan yosh ayollar yo'lda ko'plab tikanlar va to'siqlarga duch kelishadi. Va bu holda, ularning yomon so'zlovchi opa-singillari ko'zlarini "ko'k paypoq" bilan tikadilar. Va sizsiz bizda ko'plab ahmoq va iflos janoblar bor, ular ham siz kabi ularni o'zlarining xiralashganligi va krinolinlari yo'qligi uchun haqorat qiladilar, nopok yoqalari va tirnoqlarini masxara qilishadi, ularda sizning aziz Pavel olib kelgan kristal shaffofligi yo'q. mixlar Petrovich. Bu yetarli bo‘lardi, lekin siz haligacha ular uchun yangi haqoratli taxalluslar o‘ylab topish uchun o‘z aqlingizni zo‘rlayapsiz va Kukshina xonimdan foydalanmoqchisiz. Yoki chindan ham emansipatsiya qilingan ayollar faqat shampan vinosi, sigaret va talabalar haqida yoki sizning hamkasbingiz, janob Bezrilov tasavvur qilganidek, bir necha martalik erlar haqida qayg'uradi, deb o'ylaysizmi? Bu bundan ham yomoni, chunki u sizning falsafiy ziyrakligingizga salbiy soya soladi. Ammo boshqa narsa - masxara qilish ham yaxshi, chunki bu sizning hamma narsaga nisbatan hamdardligingizga shubha uyg'otadi. Biz, shaxsan, birinchi taxmin tarafdorimiz.
Biz yosh erkak avlodni himoya qilmaymiz. Bu romanda tasvirlanganidek, haqiqatan ham shunday va shundaydir. Demak, biz keksa avlodning umuman zeb-ziynati yo‘q, balki o‘zining barcha hurmatli fazilatlari bilan qanday bo‘lsa, shundayligicha taqdim etilishiga to‘liq qo‘shilamiz. Biz janob Turgenev nega eski avlodga ustunlik berishini tushunmayapmiz. Uning romanining yosh avlodi hech qanday holatda eskilaridan kam emas. Ularning sifatlari har xil, ammo daraja va qadr-qimmat jihatidan bir xil; otalar qanday bo'lsa, bolalar ham shunday. Otalar = bolalar - zodagonlik izlari. Biz yosh avlodni himoya qilib, keksalarga hujum qilmaymiz, faqat bu tenglik formulasining to'g'riligini isbotlashga harakat qilamiz.
Yoshlar keksa avlodni itarib yubormoqda. Bu juda yomon, ish uchun zararli va yoshlarni hurmat qilmaydi. Lekin nega aqlliroq va tajribali keksa avlod vakillari bu jirkanchlikka qarshi chora ko‘rmayapti, nega yoshlarni o‘ziga jalb qilishga urinmayapti? Nikolay Petrovich obro'li, aqlli odam edi, u yosh avlodga yaqinlashishni xohlardi, lekin bola uni nafaqaga chiqqan deb ataganini eshitib, qovog'ini chimirib, qoloqligidan noliy boshladi va o'z harakatlarining befoydaligini darhol angladi. marta. Bu qanday zaiflik? Agar u o‘z adolatini anglab yetsa, yoshlarning orzu-umidlarini tushunsa, ularga hamdard bo‘lsa, o‘g‘lini o‘z tomoniga tortishi oson bo‘lardi. Bazarov aralashdimi? Ammo ota o‘g‘li bilan mehr-muhabbat bilan bog‘langan bo‘lgani uchun, agar uning xohishi va mahorati bo‘lsa, Bazarovning unga bo‘lgan ta’sirini osonlikcha engib o‘tishi mumkin edi. Va yengilmas dialektik Pavel Petrovich bilan ittifoqda u hatto Bazarovning o'zini ham aylantira oldi. Axir, keksalarni o'rgatish va qayta tayyorlash juda qiyin, yoshlar esa juda sezgir va harakatchan va agar Bazarov haqiqatni ko'rsatsa va isbot qilsa, uni rad etadi deb o'ylash mumkin emas! Janob Turgenev va Pavel Petrovich Bazarov bilan tortishuvlarda bor aql-idroklarini charchatib qo'yishdi va qo'pol va haqoratli so'zlarni ayamadilar. Biroq, Bazarov ko'zini yo'qotmadi, xijolat tortmadi va raqiblarining barcha e'tirozlariga qaramay, o'z fikrida qoldi. E'tirozlar yomon bo'lgani uchun bo'lsa kerak. Demak, “otalar” va “farzandlar” o‘zaro jirkanishda birdek haq va noto‘g‘ri. "Bolalar" otalarini qaytaradilar, lekin ular passiv ravishda ulardan uzoqlashadilar va ularni o'zlariga qanday jalb qilishni bilishmaydi. Tenglik tugallandi!
Nikolay Petrovich Fenechkaga uylanishni istamadi, chunki u zodagonlarning izlari ta'sirida edi, chunki u unga teng emas edi va eng muhimi, u o'z ukasi Pavel Petrovichdan qo'rqdi, chunki u zodagonlarning izlari yanada ko'proq bo'lgan. va kim, ammo, shuningdek, Fenechka qarashlari bor edi. Nihoyat, Pavel Petrovich o'zida zodagonlik izlarini yo'q qilishga qaror qildi va ukasidan turmush qurishni talab qildi. — Fenechkaga uylan... U seni yaxshi ko‘radi!.. O‘g‘lingning onasi. — Sen shunday deysanmi, Pavel? — sen, men bunday nikohlarga muxolif deb hisoblagansan! Lekin bilmaysanmi, sen haqli ravishda o‘z burchim deb ataganingni senga bo‘lgan hurmatim uchun bajarmaganman. "Bu holatda meni behuda hurmat qildingiz, - deb javob berdi Pavel, - Bazarov meni aristokratiya uchun haqorat qilganida haq edi, deb o'ylay boshladim. Bu erda zodagonlik izlari bor. Shunday qilib, "otalar" nihoyat o'zlarining kamchiliklarini tushunishdi va uni chetga surib qo'yishdi va shu bilan ular va bolalar o'rtasidagi yagona farqni yo'q qilishdi. Demak, formulamiz quyidagicha o‘zgartirilgan: “otalar” – zodagonlik izlari = “bolalar” – zodagonlik izlari. Teng qiymatlardan teng qiymatlarni olib tashlasak, biz isbotlashimiz kerak bo'lgan "otalar" = "bolalar" ni olamiz.
Shu bilan biz romanning shaxsiyatlari, otalar va bolalar bilan yakunlaymiz va falsafiy tomonga murojaat qilamiz. Unda tasvirlangan va faqat yosh avlodga tegishli bo'lmagan, balki ko'pchilik tomonidan ma'lum bo'lgan va umumiy zamonaviy tendentsiya va harakatni ifodalovchi qarashlar va yo'nalishlarga. Ko'rinib turibdiki, Turgenev obraz uchun o'sha davrning ruhiy hayoti va adabiyoti davrini olgan va unda u kashf etgan xususiyatlardir. Romanning turli joylaridan biz ularni birga yig'amiz. Ilgari, ko'ryapsizmi, gegelistlar bor edi, lekin hozir nigilistlar bor. Nigilizm turli ma'nolarga ega bo'lgan falsafiy atamadir. Yozuvchi buni quyidagicha ta’riflaydi: “Nigilist – hech narsani tan olmaydigan, hech narsani hurmat qilmaydigan, hamma narsaga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydigan, hech qanday hokimiyatga ta’zim qilmaydigan, e’tiqodga oid birorta tamoyilni qabul qilmaydigan, yo‘q. Qanchalik hurmatli bo'lmasin "Avvallari, o'z-o'zidan qabul qilingan tamoyillarsiz, qadam bosish mumkin emas edi. Endi ular hech qanday tamoyilni tan olmaydilar: ular san'atni tan olmaydilar, ular fanga ishonmaydilar va hatto fan mavjud emas, deyishadi. Endi hamma inkor qiladi, lekin qurishni istamaydi: “Bu bizning ishimiz emas, avvalo joyni tozalash kerak”, deyishadi.
Mana, Bazarovning og'ziga solingan zamonaviy qarashlar to'plami. Ular nima? Karikatura, mubolag'a va boshqa hech narsa. Muallif o‘z iste’dodining o‘qlarini o‘zi mohiyatiga kirib ulgurmagan narsaga qaratadi. U turli xil ovozlarni eshitdi, yangi fikrlarni ko'rdi, jonli bahslarni kuzatdi, lekin ularning ichki ma'nosiga kira olmadi va shuning uchun romanida u faqat tepaga, faqat atrofida aytilgan so'zlarga tegdi. Bu so'zlar bilan bog'liq tushunchalar uning uchun sir bo'lib qoldi. Uning butun e'tibori Fenechka va Katya qiyofasini jozibali tarzda chizishga, Nikolay Petrovichning bog'dagi orzularini tasvirlashga, "qidiruv, cheksiz, qayg'uli tashvish va sababsiz ko'z yoshlar" ni tasvirlashga qaratilgan. Agar u faqat shu bilan cheklansa, yomon bo'lmasdi. Zamonaviy fikrlash tarzini badiiy tahlil qiling va u qilmasligi kerak bo'lgan yo'nalishni tavsiflang. U ularni yo umuman tushunmaydi, yoki o‘ziga xos tarzda, badiiy, yuzaki va noto‘g‘ri tushunadi va ularning timsolidan roman tuzadi. Bunday san'at haqiqatan ham inkor bo'lmasa, tanqidga loyiqdir. Biz rassomdan nimani tasvirlayotganini tushunishini, uning obrazlarida badiiylikdan tashqari haqiqat mavjudligini, u tushuna olmagan narsani buning uchun qabul qilmaslikni talab qilishga haqlimiz. Janob Turgenev qanday qilib tabiatni tushunish, uni o'rganish va shu bilan birga unga qoyil qolish va undan she'riy zavqlanish mumkinligi haqida hayron bo'ladi va shuning uchun tabiatni o'rganishga ishtiyoq bilan berilgan zamonaviy yosh avlod tabiat she'riyatini inkor etsa, unga qoyil qolishi mumkin emasligini aytadi. bu. Nikolay Petrovich tabiatni yaxshi ko'rardi, chunki u "yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yiniga berilib", unga beixtiyor qaradi va faqat tashvishni his qildi. Bazarov esa tabiatga qoyil qola olmasdi, chunki unda noaniq fikrlar oʻynamasdi, balki tabiatni tushunishga harakat qilgan fikr ishladi; u botqoqlardan “tashvish izlash” bilan emas, balki qurbaqalar, qo‘ng‘izlar, infuzoriyalarni to‘plash maqsadida ularni keyinchalik kesib, mikroskop ostida tekshirish maqsadida yurdi va bu undagi barcha she’riyatni o‘ldirdi. Ammo bu orada tabiatdan eng oliy va eng oqilona zavq olish, uni tushunib, unga hisobsiz o'ylar bilan emas, balki aniq fikrlar bilan qaragandagina mumkin bo'ladi. "Bolalar" bunga "otalar" va hokimiyatning o'zlari tomonidan o'rgatilganiga ishonch hosil qilishdi. Uning hodisalarining ma’nosini tushunadigan, to‘lqinlar va o‘simliklarning harakatini biladigan, yulduzlar kitobini o‘qigan, buyuk shoirlar bo‘lgan. Lekin chinakam she’riyat uchun shoirdan tabiatni to‘g‘ri tasvirlashi ham talab qilinadi, fantastik emas, balki tabiatning she’riy timsoli o‘ziga xos maqoladir. “Tabiat suratlari” tabiatning eng toʻgʻri, oʻrganilgan tasviri boʻlishi va sheʼriy taʼsir koʻrsatishi mumkin. Rasm badiiy bo'lishi mumkin, garchi u shunchalik ishonchli chizilganki, botanik o'simliklardagi barglarning joylashishi va shaklini, ularning tomirlarining yo'nalishini va gullarning turlarini o'rganishi mumkin. Xuddi shu qoida inson hayoti hodisalari tasvirlangan badiiy asarlarga ham tegishli. Siz roman yozishingiz mumkin, unda qurbaqa kabi "bolalar" va aspen kabi "otalar" ni tasavvur qiling. Chalg'itish zamonaviy tendentsiyalar, boshqa odamlarning fikrlarini qayta talqin qiling, turli xil qarashlardan ozgina oling va bularning barchasidan "nigilizm" nomi bilan bo'tqa va vinaigrette qiling. Bu bo'tqani yuzlarda tasavvur qiling, shunda har bir yuz eng qarama-qarshi, mos kelmaydigan va g'ayritabiiy harakatlar va fikrlarning vinaigrettesidir; va shu bilan birga duelni, sevgi sanalarining shirin suratini va o'limning ta'sirchan rasmini samarali tasvirlaydi. Har bir inson bu romanga qoyil qolishi mumkin, unda badiiylik topadi. Ammo bu san'at yo'qoladi, fikrning birinchi teginishida o'zini inkor etadi, bu esa unda haqiqatning etishmasligini ochib beradi.
Sokin paytlarda, harakat sekin, rivojlanish eski tamoyillar asosida asta-sekin davom etadi, eski avlod va yangi avlod o'rtasidagi kelishmovchiliklar ahamiyatsiz narsalarga taalluqlidir, "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi qarama-qarshiliklar juda keskin bo'lishi mumkin emas, shuning uchun kurashning o'zi. ular o'rtasida xotirjam xarakterga ega va ma'lum cheklangan chegaralardan tashqariga chiqmaydi. Ammo gavjum paytlarda, taraqqiyot oldinga dadil va muhim qadam tashlaganida yoki keskin burilib ketganda, eski tamoyillar amal qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqqanda va ularning o'rnida hayotning mutlaqo boshqa shartlari va talablari paydo bo'lganda - bu kurash katta hajmlarni oladi. va ba'zan o'zini eng ko'p ifodalaydi fojiali. Yangi ta'limot barcha eski narsalarni so'zsiz inkor qilish shaklida namoyon bo'ladi. Eski qarash va urf-odatlarga, axloq qoidalariga, odat va turmush tarziga qarshi murosasiz kurashni e’lon qiladi. Eski va yangi o'rtasidagi farq shunchalik keskinki, hech bo'lmaganda, ular o'rtasida kelishuv va yarashish mumkin emas. Bunday paytlarda oila rishtalari susayadi, aka akaga, o‘g‘il otaga qarshi isyon ko‘taradi. Agar ota eskisi bilan qolsa va o'g'il yangisiga murojaat qilsa yoki aksincha, ular o'rtasida kelishmovchilik muqarrar. O'g'il otasiga bo'lgan muhabbati va ishonchi o'rtasida ikkovlon qila olmaydi. Yangi ta'limot ko'zga ko'rinadigan shafqatsizlik bilan otasini, onasini, aka-uka va opa-singillarini tashlab, o'ziga, o'z e'tiqodiga, kasbiga va yangi ta'lim qoidalariga sodiq bo'lishini va bu qoidalarga qat'iy rioya qilishni talab qiladi.
Kechirasiz, janob Turgenev, siz o'z vazifangizni qanday belgilashni bilmadingiz. “Ota” va “bolalar” o‘rtasidagi munosabatni tasvirlash o‘rniga “otalar” uchun panegirik, “bolalar”ni qoralab, “bolalar”ni ham tushunmay, qoralash o‘rniga tuhmat bilan chiqdingiz. . Siz yosh avlod o‘rtasida sog‘lom tushunchalarni tarqatuvchilarni yoshlikni buzuvchi, nifoq va yovuzlik sepuvchi, ezgulikni yomon ko‘radigan, bir so‘z bilan aytganda asmodiylar sifatida ko‘rsatmoqchi bo‘ldingiz.
N.N. Straxov I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar"
Asar tanqidi paydo bo'lsa, hamma undan qandaydir saboq yoki saboq kutadi. Bunday talab Turgenevning yangi romanining paydo bo'lishi bilan iloji boricha aniqroq ochib berildi. To'satdan unga qizg'in va shoshilinch savollar bilan murojaat qilishdi: u kimni maqtaydi, kimni qoralaydi, kim unga namuna, kim nafrat va g'azabga duchor bo'ladi? Bu qanday roman - progressiv yoki retrograd?
Va bu mavzu bo'yicha son-sanoqsiz mish-mishlar paydo bo'ldi. U eng mayda detallargacha, eng nozik tafsilotlargacha keldi. Bazarov shampan ichadi! Bazarov karta o'ynaydi! Bazarov beparvo kiyinadi! Bu nimani anglatadi, ular hayron bo'lib so'rashadi. Bu kerakmi yoki kerak emasmi? Har biri o'z yo'lida qaror qildi, lekin har biri axloqiy xulosa chiqarishni va uni sirli ertak ostida imzolashni zarur deb hisobladi. Biroq, echimlar butunlay boshqacha chiqdi. Ayrimlar “Otalar va o‘g‘illar” yosh avlod uchun kinoya ekanligini, muallifning barcha hamdardliklari otalar tomonida ekanligini aniqladilar. Boshqalar esa romanda otalar masxara qilinib, sharmanda qilingan, yosh avlod esa, aksincha, ko‘tarilgan, deyishadi. Ba'zilar, Bazarovning o'zi uchrashgan odamlar bilan baxtsiz munosabatlari uchun aybdor deb hisoblaydi. Boshqalar esa, aksincha, bu odamlar Bazarov uchun dunyoda yashash juda qiyin bo'lganida aybdor, deb ta'kidlaydilar.
Shunday qilib, agar bu qarama-qarshi fikrlarni bir joyga jamlagan bo'lsa, u holda masalda axloq yo'q yoki axloqni topish unchalik oson emas, degan xulosaga kelish kerak. . Garchi roman ochko'zlik bilan o'qilishi va shunday qiziqish uyg'otishiga qaramay, Turgenevning birorta asari haligacha hayajonga tushmagan. Mana, to'liq e'tiborga loyiq bo'lgan qiziq bir hodisa. Roman noto'g'ri vaqtda paydo bo'lgan. Bu jamiyat ehtiyojlariga javob bermaydiganga o'xshaydi. U xohlagan narsasini bermaydi. Va shunga qaramay, u kuchli taassurot qoldiradi. G.Turgenev, har holda, qanoatlansa bo'ladi. Uning sirli maqsadi to'liq amalga oshdi. Ammo biz uning ishining ma'nosini bilishimiz kerak.
Agar Turgenevning romani o'quvchilarni sarosimaga solib qo'ysa, bu juda oddiy sababga ko'ra sodir bo'ladi: u hali ongli bo'lmagan narsalarni ongga keltiradi va hali sezilmagan narsalarni ochib beradi. Romanning bosh qahramoni - Bazarov. U endi janjalning suyagi. Bazarov - bu yangi yuz, biz uning o'tkir xususiyatlarini birinchi marta ko'rdik. Bu haqda o'ylayotganimiz aniq. Agar muallif bizga qadimgi uy egalarini yoki bizga uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan boshqa shaxslarni qaytarib olib kelsa, u holda, albatta, u bizni hayratda qoldirmaydi va hamma faqat vafodorlikdan hayratda qoladi. tasvirlash mahorati. Ammo hozirgi holatda masala boshqacha. Hatto savollar doimo eshitiladi: Bazarovlar qayerda? Bazarovlarni kim ko'rgan? Bazarov qaysi birimiz? Nihoyat, haqiqatan ham Bazarovga o'xshash odamlar bormi?
Albatta, Bazarov haqiqatining eng yaxshi isboti bu romanning o'zi. Undagi Bazarov o'ziga shunchalik sodiqki, go'sht va qon bilan shunchalik saxiylik bilan ta'minlanganki, uni ixtiro qilingan odam deb atashning iloji yo'q. Ammo u hammaga tanish bo'lgan va faqat rassom tomonidan qo'lga olingan va u tomonidan "xalq ko'ziga" ochilgan yuradigan tip emas. rassom ijodini hayajonga solgan.Turgenev azaldan ma’lum bo‘lganidek, rus tafakkuri va rus hayotining harakatini qunt bilan kuzatib boruvchi yozuvchidir.U nafaqat “Otalar va o‘g‘illar”da, balki o‘zining barcha oldingi asarlarida ham tinmay tushunib, tasvirlab bergan. Otalar va farzandlar o‘rtasidagi munosabatlar.So‘nggi fikr, hayotning so‘nggi to‘lqini – uning e’tiborini hammadan ko‘proq o‘ziga tortdi.U mukammal harakatchanlik va shu bilan birga chuqur sezgirlik bilan ajralib turadigan yozuvchi namunasidir. chuqur sevgi zamonaviy hayotga.
U yangi romanida ham xuddi shunday. Agar biz haqiqatda to'liq Bazarovlarni bilmasak, unda biz hammamiz Bazarovning ko'plab xususiyatlariga duch kelamiz, hamma bir tomondan, keyin boshqa tomondan Bazarovga o'xshash odamlarni biladi. Hamma bir xil fikrlarni birma-bir, bo'lak-bo'lak, nomuvofiq, nomuvofiq eshitdi. Turgenev Bazarovda shakllanmagan fikrlarni o'zida mujassam etgan.
Bundan romanning chuqur hayajoni ham, hayratlanarliligi ham kelib chiqadi. Bazarovlar yarmi, Bazarovlar to'rtdan bir, Bazarovlar yuzdan bir qismi romanda o'zlarini tanimaydilar. Lekin bu Turgenevning emas, ularning qayg‘usi. Uning xunuk va to'liq bo'lmagan o'xshashligidan ko'ra, to'liq Bazarov bo'lish yaxshiroqdir. Bazarovizmning muxoliflari, Turgenev bu masalani ataylab buzib ko'rsatgan, u yosh avlodga karikatura yozgan deb o'ylashdan xursand bo'lishadi: ular uning hayotining chuqurligi Bazarovga qanchalik buyuklik, uning to'liqligi, o'zgarmas va izchil o'ziga xosligini sezmaydilar. sharmandalik uchun qabul qiling.
Soxta ayblovlar! Turgenev o'zining badiiy sovg'asiga sodiq qoldi: u ixtiro qilmaydi, lekin yaratmaydi, buzilmaydi, faqat o'z figuralarini yoritadi.
Keling, mavzuga yaqinlashaylik. Bazarov vakili bo‘lgan fikrlar doirasi adabiyotimizda ozmi-ko‘pmi aniq ifodalangan. Ularning asosiy so'zlovchilari ikkita jurnal edi: bu intilishlarni bir necha yillardan buyon amalga oshirib kelayotgan "Sovremennik" va yaqinda ularni alohida keskinlik bilan e'lon qilgan "Russkoye slovo". Bu sof nazariy va mavhum ko'rinishlardan kelib chiqib, shubha qilish qiyin. mashhur tasvir fikrlar Turgenevning Bazarovda mujassamlangan mentalitetini oldi. Turgenev bizning aqliy harakatimizda hukmronlik, ustuvorlik da'vosi bo'lgan narsalarga ma'lum bir nuqtai nazar bilan qaradi. U bu qarashni izchil va uyg'un tarzda o'zining ekstremal xulosalarigacha rivojlantirdi va - rassomning ishi fikr emas, balki hayot bo'lganligi sababli, uni jonli shakllarda gavdalantirdi. U fikr va e'tiqod shaklida allaqachon mavjud bo'lgan narsaga go'sht va qon berdi. U ichki poydevor sifatida allaqachon mavjud bo'lgan narsaga tashqi ko'rinish berdi.
Shunga o'xshash hujjatlar
Yangi jamoat arbobi - inqilobiy demokratning paydo bo'lishining tarixiy haqiqatini tahlil qilish, uni qiyoslash. adabiy qahramon Turgenev. Bazarovning demokratik harakat va shaxsiy hayotdagi o'rni. “Otalar va o‘g‘illar” romanining kompozitsion-syujet tuzilishi.
referat, 07.01.2010 qo'shilgan
I.S.ning g'oyasi va ishining boshlanishi. Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanida. Yosh viloyat shifokorining shaxsiyati romanning asosiy figurasi - Bazarovning asosi sifatida. Sevimli Spasskiydagi ish ustida ish tugadi. “Otalar va o‘g‘illar” romani V.Belinskiyga bag‘ishlangan.
taqdimot, 2010-12-20 qo'shilgan
"Oblomov" romani Ivan Andreevich Goncharov ijodining cho'qqisi sifatida. Ko'rib chiqqan Dobrolyubov N.A. "Oblomovizm nima?" maqolasida "Oblomov" romani haqida. Pisarev D.I.ni baholashda shoir iste'dodining o'ziga xos xususiyatlari. Bu tanqidchilarning maqolalarini qiyosiy tahlil qilish.
referat, 02/01/2012 qo'shilgan
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanidagi avlodlar va fikrlar qarama-qarshiligi, asar obrazlari va ularning haqiqiy prototiplari. Romanning bosh qahramonlari: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkadiy, Sitnikov, Fenechkaning portret tavsifi, unda muallif munosabatining aksi.
referat, 26.05.2009 yil qo'shilgan
I.S. romanidagi ramz tushunchasi, navlari va ma'nosi. Turgenev "otalar va o'g'illar". Ismning ramziyligi. “Adashgan o‘g‘il” masali syujetning asosiy matni va asosiy semantik leytmotividir. Er uchastkasini qurishning konsentrik printsipi. Roman obrazlarida boqiylik.
referat, 11/12/2008 qo'shilgan
I.S.ning romanidagi qahramonlar o'rtasidagi munosabatlar. Turgenev "Otalar va o'g'illar". sevgi chiziqlari romanda. Bosh qahramonlar - Bazarov va Odintsova munosabatlaridagi sevgi va ehtiros. Romandagi ayol va erkak obrazlari. Ikkala jinsdagi belgilar o'rtasidagi uyg'un munosabatlar uchun shartlar.
taqdimot, 2010-yil 15-01-da qo'shilgan
Romanning qahramoni I.S.ga oid hikoya chizig'ini o'rganish. Turgenev "Otalar va o'g'illar" - E.V. Ish oxirida vafot etgan Bazarov. Tahlil hayotiy pozitsiya Evgeniy, u hamma narsani rad etishidan iborat: hayotga qarashlar, sevgi tuyg'usi.
referat, 2010-yil 12-07 qo'shilgan
Romanning bosh qahramoni - Evgeniy Bazarovning dunyoqarashi va ideallari. Tasvir texnikasi I.S. Turgenev o'z qahramonlarining hissiy kechinmalari va ulardagi turli tuyg'ularning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Qahramonlarning psixologik holatlari mohiyatini tasvirlashda muallifning uslubi.
taqdimot, 04/02/2015 qo'shilgan
Adabiyot, falsafa, estetikada obraz tushunchasi. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asaridagi Bazarov obrazi misolida adabiy obrazning o'ziga xos xususiyatlari, uning xarakterli xususiyatlari va tuzilishi, uning qarama-qarshiligi va ushbu romanning boshqa qahramonlari bilan taqqoslanishi.
test, 2010-06-14 qo'shilgan
I.S.ning tarjimai holi. Turgenev. “Rudin” romani olijanob ziyolilarning xalqqa munosabati haqidagi bahsdir. "Olijanob uyaning" asosiy g'oyasi. Turgenevning inqilobiy kayfiyatlari - "Arafada" romani. "Otalar va o'g'illar" - roman haqida bahs. Turgenev ishining ahamiyati.
". Turgenev Bazarov timsolida o'zining zamonaviy hayotidagi eng qaynoq hodisani qo'lga kiritishga va tasvirlashga muvaffaq bo'ldi, uni hali hech kim to'g'ri tushunishga ulgurmagan.
Otalar va o'g'illar. I. S. Turgenevning romani asosida badiiy film. 1958 yil
Konservativ publitsistlar "yangi hayot" ning har qanday ko'rinishini beg'araz qoraladilar va shuning uchun ular Turgenevning ilg'or yoshlar ustidan yutqazgan Bazarovdagi qattiq sudini quvonch bilan ko'rdilar va bu sud jarayonidan xursand bo'lishdi.
Rus jurnalistikasining radikal qismi ushbu "sud"da ilg'or yozuvchining o'z liberal e'tiqodidan qaytganini, boshqa lagerga o'tishini ko'rdi va (Antonovich) Turgenevni shafqatsiz qoralashlar bilan bombardimon qila boshladi va bu roman yosh avlod uchun chiroq ekanligini isbotladi. "otalar" ning idealizatsiyasi. Biroq, ilg'or lagerdan ovozlar eshitildi, ular Turgenevning o'z qahramoniga munosabati haqidagi savolga e'tibor bermay, Bazarovni 1860-yillarning "eng yaxshi tomonlari" ning mukammal timsolidir (Pisarev) sifatida maqtashdi.
Turgenevning so'nggi muxlislarining aksariyati Pisarevning nuqtai nazarini qabul qilishmadi, balki Antonovichni qabul qilishdi. Shuning uchun bu roman rus jamiyatining yaqinda sevimlisiga bo'lgan munosabatlarida sovuqlikni boshlaydi. Turgenev "Otalar va o'g'illar" haqidagi eslatmalarida: "Menga yaqin odamlarning ko'pchiligida va yoqimli odamlarda g'azabga kelgan sovuqlikni payqadim, menga qarama-qarshi bo'lgan lagerdagi odamlardan, dushmanlardan tabriklar, deyarli o'pishlar oldim."
RIM I. S. TURGENEV
RUS TANQIDIDA "OTALAR VA BOLALAR"
“Otalar va o‘g‘illar” adabiy tanqid olamida to‘fon ko‘tardi. Roman chiqqandan so'ng, ularning aybloviga mutlaqo zid bo'lgan juda ko'p tanqidiy javoblar va maqolalar paydo bo'ldi, ular bilvosita rus o'quvchilarining aybsizligi va aybsizligidan dalolat beradi. Tanqidga qaratildi san'at asari publitsistik maqola, siyosiy risola sifatida muallifning nuqtai nazarini qayta qurishni istamaydi. Romanning chiqishi bilan matbuotda uning qizg'in muhokamasi boshlanadi, bu darhol keskin polemik xususiyatga ega bo'ldi. Deyarli barcha rus gazetalari va jurnallari romanning paydo bo'lishiga javob berishdi. Ish mafkuraviy muxoliflar o'rtasida ham, hamfikrlar o'rtasida, masalan, "Sovremennik" va "Russkoye slovo" demokratik jurnallarida kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi. Bahs, mohiyatan, Rossiya tarixidagi yangi inqilobiy shaxsning turi haqida edi.
Sovremennik romanga M.A.Antonovichning "Zamonamizning Asmodeyi" maqolasi bilan javob berdi. Turgenevning "Sovremennik" dan ketishi bilan bog'liq holatlar roman tanqidchi tomonidan salbiy baholanishiga sabab bo'ldi.
Antonovich unda "otalar" uchun panegirik va yosh avlodga tuhmatni ko'rdi.
Qolaversa, roman badiiy jihatdan o‘ta zaif ekani, Bazarovni obro‘sizlantirishni maqsad qilgan Turgenev karikaturaga o‘tib, bosh qahramonni “boshi mitti, og‘zi bahaybat, yuzi kichkina, qiyofasi katta bo‘lgan” yirtqich hayvon sifatida tasvirlagani ta’kidlandi. katta burun." Antonovich ayollarning emansipatsiyasi va yosh avlodning estetik tamoyillarini Turgenev hujumlaridan himoya qilishga, "Kukshina Pavel Petrovich kabi bo'sh va cheklangan emasligini" isbotlashga harakat qilmoqda. Bazarovning san'atni inkor etishi haqida
Antonovich bu sof yolg'on ekanligini, yosh avlod faqat "sof san'at" ni inkor etishini e'lon qildi, ammo ularning vakillari orasida u Pushkin va Turgenevning o'zini ham joylashtirdi. Antonovichning so‘zlariga ko‘ra, birinchi sahifalardanoq o‘quvchining eng katta hayratigacha uni qandaydir zerikish bosib oladi; lekin, albatta, bundan xijolat bo‘lmaysiz va bundan keyin ham yaxshiroq bo‘ladi, muallif o‘z roliga kirishadi, iste’dod o‘z kuchini yo‘qotadi va beixtiyor e’tiboringizni jalb qiladi, degan umidda o‘qishda davom etasiz. Va bu orada, va bundan keyin, roman harakati sizning oldingizda to'liq ochilganda, sizning qiziqishingiz qo'zg'almaydi, his-tuyg'ularingizga tegmasdan qoladi; o'qish sizda qandaydir qoniqarsiz taassurot qoldiradi, bu tuyg'uda emas, balki, eng ajablanarlisi, ongda aks etadi. Siz qandaydir o'lik sovuq bilan qoplangansiz; romandagi qahramonlar bilan yashamaysiz, ularning hayotiga singib ketmaysiz, lekin ular bilan sovuqqonlik bilan gaplasha boshlaysiz, aniqrog‘i, mulohazalariga ergashasiz. Oldingizda iste’dodli ijodkorning romani turganini unutib, axloqiy-falsafiy, ammo yomon va yuzaki risolani o‘qiyotganingizni tasavvur qilasiz, bu esa fikringizni qoniqtirmay, his-tuyg‘ularingizda yoqimsiz taassurot qoldiradi. Bu Turgenevning yangi asari badiiy jihatdan nihoyatda qoniqarsiz ekanligini ko‘rsatadi. Turgenev o'zining sevimlilariga emas, qahramonlariga mutlaqo boshqacha munosabatda bo'ladi. U ularga nisbatan qandaydir shaxsiy nafrat va adovatni o‘zida mujassam etgan, go‘yo ular shaxsan uni qandaydir haqorat va iflos hiyla-nayrang qilgandek, har qadamda shaxsan xafa bo‘lgan odamdek ulardan o‘ch olishga harakat qiladi; u ichki zavq bilan ulardan zaiflik va kamchiliklarni qidiradi, bu haqda u yomon yashirgan holda va faqat o'quvchilarning ko'z o'ngida qahramonni kamsitish uchun gapiradi: "Mana, ular mening dushmanlarim va raqiblarim qanday qabihlar". U sevilmagan qahramonga nimadir sanchilsa, u haqida hazil qilsa, uni kulgili yoki qo'pol va qabih qiyofada ko'rsatsa, u boladek quvonadi; Qahramonning har bir xatosi, o‘ylamasdan qilingan har bir qadami uning bema’niligini yoqimli qitiqlaydi, o‘z-o‘zidan qoniqish tabassumini uyg‘otadi, o‘zining ustunligi haqidagi mag‘rur, ammo mayda va g‘ayriinsoniy ongni ochib beradi. Bu qasoskorlik kulgili darajaga etadi, maktab o'zgarishlari ko'rinishiga ega, mayda-chuyda va mayda-chuydalarda namoyon bo'ladi. Roman qahramoni karta o‘yinidagi mahorati haqida g‘urur va takabburlik bilan gapiradi; va Turgenev uni doimo yo'qotishga majbur qiladi. Shunda Turgenev bosh qahramonni faqat yeb-ichishni o‘ylaydigan ochko‘z qilib ko‘rsatishga urinib ko‘radi va bu yana yaxshi tabiat va komediya bilan emas, balki o‘sha qasoskorlik va qahramonni kamsitish istagi bilan amalga oshiriladi; Turgenev romanining turli joylaridan buni ko'rish mumkin Bosh qahramon uning odami ahmoq emas, - aksincha, juda qobiliyatli va qobiliyatli, izlanuvchan, qunt bilan o'rganadi va ko'p narsani biladi; Shu bilan birga, bahslarda u butunlay yo'qoladi, bema'ni gaplarni aytadi va o'zini kechirib bo'lmaydigan bema'ni narsalarni va'z qiladi. cheklangan aql. HAQIDA axloqiy xarakter va qahramonning axloqiy fazilatlari va aytadigan hech narsa yo'q; bu odam emas, balki qandaydir dahshatli jonzot, shunchaki shayton yoki she'riyroq aytganda, asmodeus. U chiday olmaydigan mehribon ota-onasidan tortib, shafqatsiz shafqatsizlik bilan kesib tashlaydigan qurbaqalargacha, hamma narsani muntazam ravishda yomon ko'radi va ta'qib qiladi. Uning sovuq yuragiga hech qachon tuyg'u kirmagan; unda hech qanday ishqibozlik yoki ehtirosdan asar ham yo'q; u hisoblangan juda nafratni chiqaradi, don bilan. E’tibor bering, bu qahramon yigit, yigit! U qandaydir zaharli jonzot sifatida namoyon bo'ladi, u hamma narsaga tegsa zaharlaydi; uning do'sti bor, lekin u ham uni yomon ko'radi va unga nisbatan zarracha munosabatda emas; uning izdoshlari bor, lekin u ham ulardan nafratlanadi. Roman yosh avlodning shafqatsiz va ayni paytda buzg'unchi tanqididan boshqa narsa emas. Turgenev barcha zamonaviy savollarda, yosh avlodni band etgan aqliy harakatlar, mish-mishlar va ideallarda hech qanday ma'no topa olmaydi va ular faqat buzuqlikka, bo'shlikka, prozaik qo'pollik va kiniklikka olib borishini aniq ko'rsatib beradi.
Ushbu romandan qanday xulosa chiqarish mumkin; kim to'g'ri va nohaq, kim yomonroq va kim yaxshiroq - "otalar" yoki "bolalar"? Turgenev romanida ham xuddi shunday bir yoqlama ma’no bor. Kechirasiz, Turgenev, siz o'z vazifangizni qanday belgilashni bilmadingiz; “otalar” va “bolalar” o‘rtasidagi munosabatni tasvirlash o‘rniga “otalar”ga panegirik, “bolalar”ga tanbeh yozdingiz; va siz "bolalar" ni ham tushunmadingiz va qoralash o'rniga tuhmat bilan chiqdingiz. Siz yosh avlod o‘rtasida sog‘lom tushunchalarni tarqatuvchilarni yoshlikni buzuvchi, nifoq va yovuzlik sepuvchi, ezgulikni yomon ko‘radigan, bir so‘z bilan aytganda asmodiylar sifatida ko‘rsatmoqchi bo‘ldingiz. Bu urinish birinchi emas va tez-tez takrorlanadi.
Xuddi shu urinish, bir necha yil oldin, "tanqidimiz e'tibordan chetda qolgan hodisa" bo'lgan romanda ham qilingan edi, chunki u o'sha paytda noma'lum bo'lgan va hozir o'zi yoqtiradigan shon-shuhratga ega bo'lmagan muallifga tegishli edi. Ushbu roman bizning zamonamizning Asmodeus, Op.
Askochenskiy, 1858 yilda nashr etilgan. Oxirgi roman Turgenev o'zining umumiy fikri, moyilligi, shaxsiyati va ayniqsa, bosh qahramoni bilan bu "Asmodeus" ni bizga yorqin tarzda eslatdi.
1862 yilda "Rus so'zi" jurnalida D. I. Pisarevning maqolasi paydo bo'ldi.
"Bazarov". Tanqidchi muallifning ba'zi bir tarafkashliklarini qayd etadi
Bazarovning so'zlariga ko'ra, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramonini yoqtirmaydi", u "bu fikrga beixtiyor antipatiya" ni boshdan kechiradi.
Ammo roman haqidagi umumiy xulosa bu bilan tugamaydi ^. D. I. Pisarev Bazarov obrazida Turgenevning asl niyatiga qaramay, haqiqat bilan tasvirlangan raznochintsy demokratiyasi dunyoqarashining eng muhim jihatlarining badiiy sintezini topadi. Tanqidchi Bazarovga, uning kuchli, halol va qattiqqo'l xarakteriga ochiqchasiga hamdardlik bildiradi. Uning fikricha, Turgenev Rossiya uchun bu yangi odam turini "bizning yosh realistlarimizning hech biri tushunmagandek" tushunadi. Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarovning fojiasi shundaki, hozirgi ish uchun aslida hech qanday qulay shart-sharoitlar mavjud emas va shuning uchun "Bizga Bazarov qanday yashashi va harakat qilishini ko'rsata olmagani uchun I.S.
Turgenev bizga qanday o'lishini ko'rsatdi.
D. I. Pisarev o'z maqolasida rassomning ijtimoiy sezgirligini va romanning estetik ahamiyatini tasdiqlaydi: “Turgenevning yangi romani bizga uning asarlarida bahramand bo'lgan hamma narsani beradi. Badiiy parda beg‘ubor... Bu hodisalar esa bizga juda yaqin, shu qadar yaqinki, butun yosh avlodimiz o‘z intilishlari, g‘oyalari bilan bu roman qahramonlarida o‘zini taniy oladi”. To'g'ridan-to'g'ri tortishuvlar boshlanishidan oldin ham D.
I. Pisarev aslida Antonovichning pozitsiyasini oldindan ko'ra oladi. Sahnalar haqida
Sitnikov va Kukshina, u shunday ta'kidlaydi: "Adabiy raqiblarning ko'pchiligi
"Rus xabarchisi" bu manzaralar uchun Turgenevga achchiq bilan hujum qiladi.
Biroq, D.I.Pisarevning ishonchi komilki, haqiqiy nigilist, demokrat-raznochinets, xuddi Bazarov kabi, san'atni inkor etishi, Pushkinni tushunmasligi, Rafaelning "bir tiyinga ham arzimasligiga" ishonch hosil qilishi kerak. Lekin bu biz uchun muhim
Romanda o'layotgan Bazarov Pisarev maqolasining oxirgi sahifasida "tiriladi": "Nima qilish kerak? Yashashingiz davomida yashang, qovurilgan mol go'shti bo'lmaganida quruq non yeying, ayolni sevolmasangiz, ayollar bilan birga bo'ling va odatda apelsin va palma daraxtlarini orzu qilmang, oyoqlaringiz ostida qor ko'chkilari va sovuq tundralar bor. Ehtimol, biz Pisarevning maqolasini 60-yillardagi romanning eng yorqin talqini deb hisoblashimiz mumkin.
1862 yilda F. M. va M. tomonidan nashr etilgan "Vaqt" jurnalining to'rtinchi kitobida.
M. Dostoevskiy, N. N. Straxovning qiziqarli maqolasi nashr etilgan bo'lib, u "I. S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Straxov bu roman rassom Turgenevning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Tanqidchi Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi. “Bazarov – ijod gavhari darajasiga ko‘tarilgan tip, ideal, hodisa”. Bazarov xarakterining ayrim xususiyatlarini Pisarevga qaraganda Straxov aniqroq tushuntiradi, masalan, san'atni inkor etish. Pisarev tasodifiy tushunmovchilik deb hisoblagan narsa qahramonning individual rivojlanishi bilan izohlanadi
(“U o‘zi bilmagan yoki tushunmagan narsalarni ochiqchasiga inkor etadi...”), Straxov Straxovni nigilist xarakterining muhim xususiyati sifatida qabul qildi: “...San’at har doim murosaga xos xususiyatga ega, Bazarov esa bunday emas. hamma hayot bilan yarashishni xohlaydi. San'at - idealizm, tafakkur, hayotdan voz kechish va ideallarga sig'inish; Bazarov realist, tafakkurchi emas, balki bajaruvchidir ... "Ammo, agar D.I. Pisarev Bazarov so'zi va harakati birlashadigan qahramon bo'lsa, Straxovning nigilisti hali ham qahramondir.
"so'zlar", garchi faoliyatga chanqoq bo'lsa ham, haddan tashqari darajaga yetdi.
Straxov romanning abadiy ma'nosini tushunib, yuqoriga ko'tarilishga muvaffaq bo'ldi mafkuraviy nizolar uning davri. “Progressiv va retrograd yo'nalishda roman yozish qiyin ish emas. Turgenevda esa har xil yo'nalishlarga ega roman yaratish uchun da'vogarlik va dadillik bor edi; mangu haqiqat, mangu go‘zallik muxlisi, zamonni boqiylikka ko‘rsatishni g‘ururli maqsad qilib oldi va na progressiv, na retrograd, balki, ta’bir joiz bo‘lsa, abadiy roman yozdi”, deb yozadi tanqidchi.
Turgenevning romaniga liberal tanqidchi P. V. Annenkov ham javob berdi.
U o'zining "Bazarov va Oblomov" maqolasida, Bazarov va Oblomov o'rtasidagi tashqi farqga qaramay, "don ikkala tabiatda bir xil" ekanligini isbotlashga harakat qiladi.
1862 yilda "Vek" jurnalida noma'lum muallifning maqolasi chop etildi.
"Nigilist Bazarov". U, birinchi navbatda, qahramon shaxsini tahlil qilishga bag'ishlangan: “Bazarov nigilist. U qo'yilgan muhitga so'zsiz salbiy ta'sir ko'rsatadi. Uning uchun do'stlik mavjud emas: kuchli kuchsizga chidagandek, u do'stiga chidaydi. U uchun qarindoshlik ota-onasining unga bo'lgan odatidir. U sevgini materialist sifatida tushunadi. Odamlar kattalarga nafrat bilan qaraydilar. Bazarovning faoliyat sohasi qolmadi”. Nigilizmga kelsak, noma'lum tanqidchi Bazarovning inkori hech qanday asosga ega emas, "uning uchun hech qanday sabab yo'q", deb da'vo qilmoqda.
A. I. Gertsenning "Yana bir bor Bazarov" asarida asosiy bahs mavzusi Turgenevning qahramoni emas, balki D. I. maqolalarida yaratilgan Bazarovdir.
Pisarev. "Pisarev Turgenevning Bazarovini to'g'ri tushundimi, bu menga qiziq emas. Muhimi, u o'zini va Bazarovdagi odamlarini tanidi va kitobda etishmayotgan narsalarni qo'shib qo'ydi ", deb yozadi tanqidchi. Bundan tashqari, Gertsen taqqoslaydi
Bazarov dekabristlar bilan uchrashib, "Dekembristlar - bizning buyuk otalarimiz, Bazarovlar - bizning adashgan bolalarimiz" degan xulosaga keladi. Maqolada nigilizm "tuzilmalarsiz mantiq, dogmasiz fan, tajribaga bo'ysunish" deb ataladi.
O'n yillikning oxirida Turgenevning o'zi roman atrofidagi bahslarga qo'shiladi. “Otalar va o‘g‘illar haqida” maqolasida u o‘z g‘oyasi, romanning nashr etilishi bosqichlari haqida hikoya qiladi, voqelikni takrorlashning xolisligi haqida o‘z mulohazalari bilan gapiradi: “...Haqiqatni to‘g‘ri va kuchli takrorlang, hayot haqiqati - yozuvchi uchun eng oliy baxt bor, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan mos kelmasa ham.
Mavhumda ko'rib chiqilgan asarlar Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga rus jamoatchiligining yagona javobi emas. Deyarli har bir rus yozuvchisi va tanqidchisi romanda ko'tarilgan muammolarga u yoki bu shaklda o'z munosabatini bildirgan. Lekin bu asarning dolzarbligi va ahamiyatining haqiqiy e’tirofi emasmi?
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
Ariza yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Zo'rg'a nashr etilgan roman tanqidiy maqolalarning ko'payishiga sabab bo'ldi. Jamoat lagerlarining hech biri Turgenevning yangi ijodini qabul qilmadi.
Konservativ “Russkiy vestnik” gazetasi muharriri M. N. Katkov “Turgenevning romani va uning tanqidchilari” va “Bizning nigilizm to‘g‘risida (Turgenev romani haqida)” maqolalarida nigilizm ijtimoiy kasallik bo‘lib, unga qarshi himoya konservativ tamoyillarini kuchaytirish orqali kurashish kerak, deb ta’kidlagan; “Otalar va o‘g‘illar” esa boshqa yozuvchilarning nigilistikga qarshi romanlari turkumidan farq qilmaydi. F. M. Dostoevskiy Turgenev romani va uning qahramoni obrazini baholashda o‘ziga xos pozitsiyani egalladi.
Dostoyevskiyning ta’kidlashicha, Bazarov “hayot”ga qarama-qarshi bo‘lgan “nazariy”, o‘zining quruq va mavhum nazariyasi qurboni. Boshqacha qilib aytganda, bu Raskolnikovga yaqin qahramon. Biroq, Dostoevskiy Bazarov nazariyasini alohida ko'rib chiqishdan qochadi. U har qanday mavhum, ratsional nazariya hayot tomonidan parchalanib, insonga azob va azob keltirishini to‘g‘ri ta’kidlaydi. Sovet tanqidchilarining fikricha, Dostoyevskiy romanning butun muammosini axloqiy-psixologik majmuaga aylantirib, har ikkalasining o‘ziga xos xususiyatlarini ochib berish o‘rniga ijtimoiyni umuminsoniy bilan to‘sib qo‘ygan.
O'z navbatida, liberal tanqid ijtimoiy jihat bilan o'ta og'irlashgan. U yozuvchini aristokratiya vakillarini, irsiy zodagonlarni masxara qilishini, 1840-yillardagi "mo''tadil olijanob liberalizm" ga nisbatan istehzosini kechira olmadi. Beg‘araz, qo‘pol “plebey” Bazarov doimo o‘zining g‘oyaviy raqiblarini masxara qiladi va ma’naviy jihatdan ulardan ustun bo‘lib chiqadi.
Konservativ-liberal lagerdan farqli o‘laroq, demokratik jurnallar Turgenev romani muammolarini turlicha baholadilar: “Sovremennik” va “Iskra” unda intilishlari chuqur begona va muallifga tushunarsiz bo‘lgan raznochintsev demokratlariga tuhmatni ko‘rdilar; Ruscha Word va Delo qarama-qarshi pozitsiyani egalladi.
Sovremennikning tanqidchisi A. Antonovich "Zamonamizning Asmodei" (ya'ni "zamonamiz shayton") ifodali sarlavhali maqolasida Turgenev "bosh qahramonni va uning do'stlarini butun qalbi bilan mensimaydi va yomon ko'radi", deb ta'kidlagan. " Antonovichning maqolasi “Otalar va o‘g‘illar” muallifiga qarshi keskin hujumlar va asossiz ayblovlarga to‘la. Tanqidchi Turgenevni reaktsionerlar bilan til biriktirganlikda gumon qildi, ular go'yoki yozuvchiga atayin tuhmat, ayblovchi romanni "buyurtma berishdi", uni realizmdan uzoqlashishda aybladilar, qo'pol eskizlarga, hatto bosh qahramonlar obrazlarining karikaturasiga ishora qildilar. Biroq Antonovichning maqolasi bir qator yetakchi yozuvchilar tahririyatni tark etganidan keyin “Sovremennik” xodimlari tomonidan qabul qilingan umumiy ohangga juda mos keladi. Turgenevni va uning asarlarini shaxsan tanqid qilish Nekrasov jurnalining deyarli burchiga aylandi.
DI. "Ruscha so'z" muharriri Pisarev, aksincha, "Otalar va o'g'illar" romanida hayot haqiqatini ko'rib, Bazarov obrazi uchun izchil apologist pozitsiyasini egalladi. “Bazarov” maqolasida u: “Turgenev shafqatsiz inkorni yoqtirmaydi, lekin bu orada shafqatsiz inkorchi shaxsi kuchli shaxs sifatida namoyon bo'ladi va o'quvchida hurmat uyg'otadi”; “...Romanda hech kim Bazarov bilan na aqli, na xarakter kuchi bilan tenglasha olmaydi”.
Pisarev birinchilardan bo'lib Antonovich tomonidan unga qarshi qo'yilgan karikatura ayblovini Bazarovdan olib tashladi, "Otalar va o'g'illar" qahramonining ijobiy ma'nosini tushuntirib, bunday xarakterning hayotiy ahamiyati va yangiligini ta'kidladi. "Bolalar" avlodining vakili sifatida u Bazarovda hamma narsani qabul qildi: ham san'atga befarq munosabat, ham insonning ma'naviy hayotiga soddalashtirilgan nuqtai nazar, ham sevgini tabiatshunoslik qarashlari prizmasidan tushunishga urinish. Bazarovning tanqid qalami ostidagi salbiy xususiyatlari kutilmaganda o'quvchilar uchun (va roman muallifining o'zi uchun) ijobiy baholandi: Marin aholisiga nisbatan ochiq qo'pollik mustaqil pozitsiya, jaholat va ta'limdagi kamchiliklar sifatida taqdim etildi - narsalarga tanqidiy qarash uchun, haddan tashqari takabburlik - kuchli tabiatning namoyon bo'lishi uchun va boshqalar.
Pisarev uchun Bazarov harakat odami, tabiatshunos, materialist, tajribachi. U “qo‘l bilan seziladigan, ko‘z bilan ko‘rilgan, tilga qo‘yilgan, bir so‘z bilan aytganda, beshta sezgidan birigina guvoh bo‘ladigan narsalarnigina taniydi”. Tajriba Bazarov uchun yagona bilim manbai bo'ldi. Pisarev yangi odam Bazarov va "ortiqcha odamlar" Rudins, Onegins, Pechorins o'rtasidagi farqni shu erda ko'rdi. U shunday deb yozgan edi: “... Pechorinlarda bilimsiz iroda bor, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovlar ham bilimga, ham irodaga, fikr va ish bir butunga birlashadi. Bosh qahramon obrazining bunday talqini o'zining oqilona egoizmi, hokimiyatga, urf-odatlarga va o'rnatilgan dunyo tartibiga nisbatan nafrat bilan o'z butini "yangi odamga" aylantirgan inqilobiy demokratik yoshlarning didiga mos keldi.
...Turgenev hozirga o‘tmish cho‘qqisidan qaraydi. U bizga ergashmaydi; u bizga xotirjamlik bilan qaraydi, yurishimizni tasvirlaydi, qadamlarimizni qanday tezlashtirishimizni, chuqurlardan qanday sakrashimizni, yo'lning notekis qismlarida ba'zan qanday qoqilib ketishimizni aytib beradi.
Uning tavsifi ohangida tirnash xususiyati yo'q; u shunchaki yurishdan charchagan edi; uning shaxsiy dunyoqarashining rivojlanishi tugadi, lekin birovning fikrining harakatini kuzatish, uning barcha egri chiziqlarini tushunish va takrorlash qobiliyati butun tazelik va to'liqligi bilan qoldi. Turgenevning o'zi hech qachon Bazarov bo'lmaydi, lekin u bu tip haqida o'yladi va uni bizning yosh realistlarimizning hech biri tushunmaydigan darajada chinakam tushundi ...
N.N. Straxov “Otalar va o‘g‘illar” mavzusidagi maqolasida Pisarev fikrini davom ettirib, o‘z davrining qahramoni, 1860-yillarning odami sifatida Bazarovning realizmi va hatto “tipikligi” haqida bahs yuritadi:
“Bazarov bizda hech bo'lmaganda nafrat uyg'otmaydi va bizga na mal eleve, na mauvais ton kabi ko'rinadi. Hamma bizdan rozi bo'lganga o'xshaydi belgilar roman. Davolanishning soddaligi va Bazarovning figuralari ularda nafrat uyg'otmaydi, aksincha unga hurmatni uyg'otadi. Uni Anna Sergeevnaning mehmon xonasida iliq kutib olishdi, u erda hatto bir kambag'al malika ham o'tirdi ... "
Pisarevning "Otalar va o'g'illar" romani haqidagi mulohazalari Gertsen tomonidan o'rtoqlashdi. Bazarovning maqolasi haqida u shunday yozgan: “Ushbu maqola mening nuqtai nazarimni tasdiqlaydi. O'zining bir tomonlamaligi bilan u raqiblari o'ylagandan ko'ra to'g'riroq va diqqatga sazovordir. Bu erda Gertsen Pisarev "Bazarovda o'zini va o'z xalqini tan oldi va kitobda etishmayotgan narsalarni qo'shdi", Bazarov "Pisarev uchun o'zinikidan ham ko'proq", tanqidchi "o'z Bazarovining yuragini yerga bilishini" ta'kidlaydi. , u uning uchun tan oladi ".
Roman Turgenev rus jamiyatining barcha qatlamlarini qo'zg'atdi. O'sha davrning deyarli barcha jurnallari sahifalarida nigilizm, tabiatshunos demokrat Bazarov obrazi haqidagi bahslar butun o'n yil davomida davom etdi. Va agar 19-asrda bu tasvirni uzrli baholashga qarshilar hali ham mavjud bo'lsa, 20-asrga kelib hech kim qolmagan. Bazarov yaqinlashib kelayotgan bo'ronning xabarchisi sifatida, hech narsa bermasdan, yo'q qilishni istaganlarning bayrog'i sifatida qalqonga ko'tarildi. (“... endi bu bizning ishimiz emas… Avval joyni tozalashimiz kerak.”)
1950-yillarning oxirida, Xrushchevning "erishi" ortidan, kutilmaganda V. A. Arxipovning "K. ijodiy tarix romani I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Ushbu maqolada muallif M.Antonovichning ilgari tanqid qilingan nuqtai nazarini rivojlantirishga harakat qildi. V.A. Arxipovning yozishicha, roman Turgenevning "Rossiya messenjeri" muharriri Katkov bilan fitnasi ("fitna aniq edi") va xuddi shu Katkovning Turgenevning maslahatchisi P. V. Annenkov bilan kelishuvi ("Katkovning Leontyevskiy ko'chasidagi kabinetida, kutilganidek) natijasida paydo bo'lgan. , liberal va reaktsionerlar o'rtasida bitim tuzildi).
1869 yildagi "Otalar va o'g'illar" romani tarixining bunday qo'pol va adolatsiz talqiniga Turgenevning o'zi "Otalar va o'g'illar haqida" essesida keskin e'tiroz bildirdi: “Esimda, bitta tanqidchi (Turgenev M. Antonovichni nazarda tutgan edi) kuchli va ta’sirchan so‘zlar bilan menga to‘g‘ridan-to‘g‘ri murojaat qilib, janob yosh rus qo‘shinlari bilan birga menga taqdim etdi... Rasm ajoyib chiqdi!
V.A. Turgenevning o'zi tomonidan masxara qilingan va rad etilgan nuqtai nazarni qayta tiklash uchun Arxipov "Rus adabiyoti", "Adabiyot masalalari", "Yangi dunyo", "Rise", "Neva", "Literature" jurnallarini o'z ichiga olgan qizg'in munozaraga sabab bo'ldi. Maktabda”, shuningdek, “Adabiy gazeta”. Muhokama natijalari G.Fridlenderning “Otalar va o‘g‘illar haqidagi bahslar to‘g‘risida” maqolasida hamda “Adabiyotshunoslik va zamonaviylik” nomli tahririyatning “Adabiyot masalalari” maqolasida umumlashtirildi. Ular roman va uning qahramonining umuminsoniy ahamiyatini qayd etadilar.
Albatta, liberal Turgenev va soqchilar o'rtasida hech qanday "fitna" bo'lishi mumkin emas. “Otalar va o‘g‘illar” romanida yozuvchi o‘z fikrini ifodalagan. Shunday bo'ldiki, o'sha paytda uning nuqtai nazari qisman konservativ lager pozitsiyasiga to'g'ri keldi. Demak, siz hammani xursand qila olmaysiz! Ammo Pisarev va Bazarovning boshqa g'ayratli apologistlari qanday "tushbichim" bilan bu juda aniq "qahramon" ni ko'tarish kampaniyasini boshladilar - bu hali ham noma'lum ...
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari keng rezonansga sabab bo'ldi. Ko'plab maqolalar, she'r va nasr shaklidagi parodiyalar, epigrammalar va karikaturalar yozildi. Va, albatta, bu tanqidning asosiy ob'ekti bosh qahramon - Yevgeniy Bazarovning obrazi edi. Romanning paydo bo'lishi muhim voqea edi madaniy hayot o'sha vaqt. Ammo Turgenevning zamondoshlari uning ijodiga bir ovozdan baho berishmagan.
Muvofiqlik
"Otalar va o'g'illar" ning tanqidi eng qutbli hukmlarga qadar ko'p sonli kelishmovchiliklarni o'z ichiga olgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bu asarning markaziy qahramonlarida o'quvchi butun bir davr nafasini his qilishi mumkin. Dehqon islohotiga tayyorgarlik, o‘sha davrdagi eng chuqur ijtimoiy qarama-qarshiliklar, ijtimoiy kuchlar kurashi – bularning barchasi asar obrazlarida o‘z aksini topdi, uning tarixiy zaminini tashkil etdi.
“Otalar va o‘g‘illar” romani atrofidagi tanqidchilarning munozaralari uzoq yillar davom etdi va shu bilan birga, sug‘urta kuchsizlanmadi. Roman o'zining muammoliligi va dolzarbligini saqlab qolgani ma'lum bo'ldi. Asar eng muhimlaridan birini ochib beradi xarakterli xususiyatlar Turgenevning o'zi jamiyatda paydo bo'layotgan tendentsiyalarni ko'rish qobiliyatidir. Buyuk rus yozuvchisi o'z asarida ikki lager - "otalar" va "bolalar" kurashini tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. Aslida, bu liberallar va demokratlar o'rtasidagi qarama-qarshilik edi.
Bosh qahramon - Bazarov
Turgenev uslubining ixchamligi ham diqqatni tortadi. Zero, yozuvchi bu ulkan materialning barchasini bitta roman doirasiga sig‘dira olgan. Bazarov asarning 28 bobidan 26 tasida qatnashgan. Boshqa barcha belgilar uning atrofida to'plangan, u bilan munosabatlarda namoyon bo'ladi, shuningdek, bosh qahramonning xarakter xususiyatlarini yanada yorqinroq qiladi. Asar Bazarovning tarjimai holini qamrab olmaydi. Uning hayotidan faqat bir davr olinadi, u burilishli voqealar va lahzalar bilan to'ldiriladi.
Ishda tafsilotlar
"Otalar va o'g'illar" ga o'z tanqidini tayyorlashi kerak bo'lgan talaba ishda qisqa va aniq tafsilotlarni qayd etishi mumkin. Ular yozuvchiga qahramonlar xarakterini, romanda tasvirlangan voqealarni aniq chizish imkonini beradi. Bunday zarbalar yordamida Turgenev krepostnoylik inqirozini tasvirlaydi. O‘quvchi “qorong‘i, ko‘pincha yarim supurilgan tomlari ostidagi past kulbali qishloqlarni” ko‘rishi mumkin.Bu hayotning qashshoqligini ko‘rsatadi.Balki dehqonlar och mollarini tomdan somon bilan boqishga majburdir.“Dehqon sigirlari” ham oriq qilib tasvirlangan. , ozib ketgan.
Kelajakda Turgenev qishloq hayotining rasmini endi chizmaydi, lekin asar boshida u shunchalik yorqin va oshkora tasvirlanganki, unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi. Roman qahramonlarini savol tashvishga solmoqda: bu hudud na boylik bilan, na mehnati bilan hayratga tushmaydi, u islohot va o‘zgarishlarga muhtoj. Biroq, ularni qanday bajarish mumkin? Kirsanov hukumat ba'zi choralar ko'rishi kerak, deydi. Bu qahramonning barcha umidlari patriarxal odatlarga, xalq jamoasiga.
Bir pivo g'alayon
Biroq, o‘quvchi his qiladi: agar xalq yer egalariga ishonmasa, ularga dushmanlik bilan munosabatda bo‘lsa, bu qo‘zg‘olonga olib kelishi muqarrar. Islohotlar arafasida Rossiyaning surati esa muallifning tasodifan tushib qolgan achchiq gapi bilan yakunlanadi: “Hech bir joyda vaqt Rossiyadagidek tez yurmaydi; qamoqxonada, deyishadi, tezroq ishlaydi.
Va bu voqealar fonida Turgenev Bazarovning siymosini ko'rmoqda. U davr qiyinchilik va muammolarini mustaqil hal eta olmaydigan “ota”lar o‘rnini egallashi kerak bo‘lgan yangi avlod shaxsi.
D. Pisarevning talqini va tanqidi
“Otalar va o‘g‘illar” asari chiqqanidan keyin matbuotda uning qizg‘in muhokamasi boshlandi. Bu deyarli darhol polemikaga aylandi. Misol uchun, 1862 yilda "Ruscha so'z" deb nomlangan jurnalda D. Pisarevning "Bazarov" maqolasi chiqdi. Tanqidchi Bazarov obrazining tavsifiga nisbatan noxolislikni qayd etib, ko'p hollarda Turgenev o'z qahramoniga iltifot ko'rsatmaydi, chunki u bu fikrga nisbatan antipatiya his qiladi.
Biroq, Pisarevning umumiy xulosasi bu muammo bilan cheklanmaydi. U Bazarov timsolida Turgenev juda to'g'ri tasvirlashga muvaffaq bo'lgan heterodoksal demokratiyaning dunyoqarashining asosiy jihatlari kombinatsiyasini topadi. Turgenevning o'zi ham Bazarovga tanqidiy munosabatda bo'ldi bu hurmat ko'proq afzallik hisoblanadi. Axir, afzalliklar ham, kamchiliklar ham tashqaridan sezilarli bo'ladi. Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarovning fojiasi uning faoliyati uchun munosib sharoitlar yo'qligidadir. Turgenevning bosh qahramoni qanday yashayotganini ko'rsatish imkoniyati yo'qligi sababli, u o'quvchiga qanday o'lishini ko'rsatadi.
Qayd etish kerakki, Pisarev kamdan-kam hollarda hayratini bildirardi adabiy asarlar. Buni shunchaki nigilist deb atash mumkin - qadriyatlarni buzish. Biroq, Pisarev romanning estetik ahamiyatini, Turgenevning badiiy sezgirligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, tanqidchi Bazarovning o'zi kabi haqiqiy nigilist san'atning qadr-qimmatini inkor etishi kerakligiga amin. Pisarevning talqini 60-yillardagi eng to'liq talqinlardan biri hisoblanadi.
N. N. Straxovning fikri
"Otalar va o'g'illar" rus tanqidida keng rezonansga sabab bo'ldi. 1862 yilda F. M. va M. M. Dostoevskiylar nashriyotida chop etilgan "Vremya" jurnalida N. N. Straxovning qiziqarli maqolasi ham paydo bo'ldi. Nikolay Nikolaevich davlat maslahatchisi, publitsist, faylasuf edi, shuning uchun uning fikri jiddiy hisoblangan. Straxov maqolasining sarlavhasi “I. S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Tanqidchining fikri juda ijobiy edi. Straxov bu asar Turgenevning eng yaxshi romanlaridan biri ekanligiga, unda yozuvchi o‘zining bor mahoratini ko‘rsata olganiga amin edi. Bazarov Straxov obrazi juda tipik deb hisoblanadi. Pisarev mutlaqo tasodifiy tushunmovchilik deb hisoblagan ("U o'zi bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni ochiqchasiga rad etadi") Straxov haqiqiy nigilistning eng muhim xususiyatlaridan biri sifatida qabul qildi.
Umuman olganda, N. N. Straxov romandan mamnun bo'lib, asarning ochko'zlik bilan o'qilishi va Turgenevning eng qiziqarli ijodlaridan biri ekanligini yozgan. Bu munaqqid ham unda g‘ayritabiiy mulohazalar emas, “sof she’riyat” birinchi o‘rinda turishini ta’kidlagan.
"Otalar va o'g'illar" asarining tanqidi: Gertsen nuqtai nazari
Gertsenning "Yana Bazarov" nomli asarida asosiy urg'u Turgenevning qahramoniga emas, balki Pisarev tomonidan qanday tushunilganiga qaratilgan. Gertsen Pisarev o'zini Bazarovda taniy olganini, shuningdek, kitobda etishmayotgan narsalarni qo'shishini yozgan. Bundan tashqari, Gertsen Bazarovni dekabristlar bilan qiyoslaydi va ular “buyuk otalar”, “Bazarovlar” esa dekabristlarning “adashgan bolalari” degan xulosaga keladi. Gertsen o'z maqolasida nigilizmni tuzilmalarsiz mantiq bilan yoki tezissiz ilmiy bilim bilan taqqoslaydi.
Antonovichni tanqid qilish
Ba'zi tanqidchilar "Otalar va o'g'illar" romani haqida juda salbiy gapirdilar. Eng tanqidiy fikrlardan biri M. A. Antonovich tomonidan ilgari surilgan. O'z jurnalida u Turgenev ijodiga bag'ishlangan "Zamonamizning Asmodei" nomli maqolasini chop etdi. Unda Antonovich "Otalar va o'g'illar" asarining badiiy fazilatlarini butunlay rad etdi. U buyuk rus yozuvchisi ijodidan butunlay norozi edi. Tanqidchi Turgenevni yangi avlodga tuhmat qilishda aybladi. Uning fikricha, roman yoshlarni qoralash va o‘rgatish uchun yozilgan. Shuningdek, Antonovich Turgenev nihoyat o'zining haqiqiy yuzini ochib, o'zini har qanday taraqqiyotga raqib sifatida ko'rsatganidan xursand edi.
N. M. Katkovning fikri
N. M. Katkov qalamiga mansub Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” asarining tanqidi ham qiziq. U o'z fikrini "Rossiya xabarnomasi" jurnalida e'lon qildi. adabiyotshunos buyuk rus yozuvchisining iste'dodini ta'kidladi. Katkov asarning alohida fazilatlaridan birini Turgenevning yozuvchining zamonaviy jamiyati qaysi bosqichda bo'lgan "hozirgi lahzani" ushlay olganida ko'rdi. Katkov nigilizmni jamiyatda konservativ tamoyillarni kuchaytirish orqali kurashish kerak bo'lgan kasallik deb hisobladi.
"Otalar va o'g'illar" romani rus tanqidida: Dostoevskiyning fikri
F. M. Dostoevskiy ham bosh qahramonga nisbatan juda o'ziga xos pozitsiyani egallagan. U Bazarovni juda uzoqda bo'lgan "nazariy" deb hisobladi haqiqiy hayot. Aynan shuning uchun, Dostoevskiyning fikriga ko'ra, Bazarov baxtsiz edi. Boshqacha qilib aytganda, u Raskolnikovga yaqin qahramonning vakili edi. Shu bilan birga, Dostoevskiy Turgenev qahramoni nazariyasini batafsil tahlil qilishga intilmaydi. U har qanday mavhum nazariya hayot haqiqatiga qarshi muqarrar ravishda parchalanishi, shuning uchun ham insonga azob va azob keltirishi kerakligini to'g'ri ta'kidlaydi. Sovet tanqidchilari Dostoevskiy roman muammolarini axloqiy va psixologik xususiyatga ega bo'lgan kompleksga qisqartirgan deb hisoblashgan.
Zamondoshlarning umumiy taassurotlari
Umuman olganda, Turgenevning "Otalar va o'g'illar" ni tanqid qilish ko'p edi salbiy xarakter. Turgenev ijodidan ko‘p yozuvchilar norozi edilar. "Sovremennik" jurnali unda zamonaviy jamiyatga tuhmat deb hisobladi. Konservatizm tarafdorlari ham etarli darajada qoniqmadilar, chunki ularga Turgenev Bazarov obrazini to'liq ochib bermagandek tuyuldi. D. Pisarev bu asarni yoqtirgan kam sonlilardan biri edi. Bazarovda u jiddiy salohiyatga ega kuchli shaxsni ko'rdi. Tanqidchi shunday odamlar haqida yozganki, ularning umumiy massaga o'xshamasligini ko'rib, ular jasorat bilan undan uzoqlashadilar. Va jamiyat ularga ergashishga rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, ular mutlaqo farq qilmaydi. Ular o'zlari va o'zlarining ichki hayoti bilan to'la.
Otalar va o'g'illarning tanqidlari ko'rib chiqilgan javoblar bilan tugamaydi. Deyarli har bir rus yozuvchisi ushbu roman haqida o'z fikrini qoldirgan, unda u yoki bu tarzda - unda ko'tarilgan muammolar haqida o'z fikrini bildirgan. Bu asarning dolzarbligi va ahamiyatining haqiqiy belgisi deyish mumkin.
