Gorkiyning realistik asarida takrorlanuvchi motivlardan biri burjuaziya vakilining oʻz muhiti bilan uzilishi, undan “yorilib chiqishi” motividir.
Volga bo‘yidagi eng boy odamlardan biri, savdogarning o‘g‘li Foma Gordeev burjua jamiyati axloqiga, uning g‘ayriinsoniy qonunlariga qarshi isyon ko‘tardi. Gorkiy Tomas xarakteri va qarashlarining shakllanish tarixini kuzatadi. Ota, yirtqich, aqlli Ignat Gordeev ham, Yakov Mayakin ham kichik Gordeevni biznesning merosxo'ri va davomchisi sifatida ko'rishgan. Ular Fomani hayot falsafasi bilan ilhomlantirdilar: foydali bo'lishi mumkin bo'lganlarga yaqinroq bo'ling; faqat pul kuch beradi - ular inson kuchi va aqlidir, birovniki uchun "kurash" kerak emas, "inson o'zi uchun ... o'z qoni uchun tura olishi kerak"; "Kimki hayotdan yaxshilikka erishmoqchi bo'lsa, gunohdan qo'rqmaydi"; — Yo umuman kemir, yoki loyga yot. Hayot haqidagi kuzatishlar bunday axloqning insoniyligini asta-sekin yo'q qiladi. Avvaliga Tomas otasining adolatiga shubha qila boshlaydi. Shunda ko‘radiki, o‘z davrasidagi barcha odamlar birdek “pulga hirs, bir-birini aldashga hamisha tayyor” edilar. Foma uchun ularning yonida yashash qiyin bo'ladi. U birinchi navbatda zerikish va befarqlikni, keyin g'azablangan iztirobni, ruhiy og'riqni his qiladi. Foma baxtni na otasining ishida, na muhabbatida topadi. U erkin yashashni istaydi va erkinlikni “boyligining kishanidan” qutulish deb tasavvur qiladi. U Yakov Mayakinga o'zini tushuntirib, buning uchun birinchi qadamni qo'yadi.
Norozilik, norozilik hissi Foma Gordeevni savdogarlar dunyosidan haydab chiqaradi. U hayotning ma'nosini va undagi o'rnini qidiradi. Ammo terish ishchilari orasida, yuk ko'taruvchilar orasida Foma o'zini begona va keraksiz his qiladi. Kimningdir mehnatini, kimningdir to‘qligini ko‘radi, “buyruqbozlik qiluvchilar” hayotining qonuniyligiga shubha qiladi. Foma savdogarlarga keskin ayblovchi nutq so'zlaydi: “Qon so'ruvchilar! Siz birovning kuchi bilan yashaysiz ... birovning qo'li bilan ishlaysiz! Tomas o'z muhitida yolg'iz va uning isyoni bostiriladi.
Uning ruhiy izlanishlari uchun metafora - bu bolalikdagi epizod, u kun davomida boyo'g'lini qo'rqitgan va u kunduzi ko'r bo'lib, jar bo'ylab yordamsiz yugurib ketgan. "Boshqa bir odam, xuddi kunduzi boyo'g'li kabi, hayotda yuguradi ... U izlaydi, o'z o'rnini qidiradi, urishadi, urishadi - undan faqat patlar uchadi, ammo buning ma'nosi yo'q." Foma bu boyqushga o'xshaydi. U hayotning mazmuni va maqsadini izlaydi, lekin ijobiy idealga ega emas. U nima istayotganini bilmaydi. U burjua axloqiga qarshi chiqadi, lekin uning noroziligi elementar, hissiydir. Foma Gordeev - burjuaziyaning "adashgan o'g'li" bo'lib, uning fojiasi aniq maqsadning yo'qligidadir.
Gorkiy burjua jamiyatining bo'linish jarayonini tarixiy jihatdan to'g'ri aks ettirdi, uning axloqi va o'z-o'zidan isyonkorlik posbonlarini ko'rsatdi.
Asrning boshida, 1899 yilda Gorkiy o'zining "Foma Gordeev" romanini nashr etdi. Bu zamonaviylikning keng, mazmunli surati, u rus burjuaziyasining kuchayib borayotgani haqida gapiradi.
Yozuvchi tadbirkorlik turi vakillarini keng va qavariq chizadi. U bizni patriarxal tipdagi savdogarlar, Ananiy Shchurov kabi yirik yiriklar bilan tanishtiradi. Bir paytlar bu “ayyor, qari shayton” qalbaki va qotil bo‘lgan bo‘lsa, endi u o‘g‘irlik va yolg‘onchilikda mustahkam sarmoya to‘plagan, o‘zini hukmdordek his etuvchi yog‘och savdogar va paroxodga aylandi. U hech qanday yangilikni, mashinalarning tarqalishini qabul qilmaydi, u har qanday erkinlikdan nafratlanadi. Mayakinning soʻzlariga koʻra, u ayyor va xiyonatkor tulkiga oʻxshaydi: “...U koʻzini osmonga koʻtarib, panjasini bagʻringga uchirib, hamyonni tortib oladi...”.
Uning yonida aqlli, irodali Ignat Gordeev o'tmishda suv havzasi bo'lgan, hozirda uchta paroxod va o'nlab barjalar egasi. U foyda ishtiyoqiga berilib ketgan, u katta hayotiyligi bilan ajralib turadi, u bilan savdo-sotiq ishlariga, oltin ushlashga shoshiladi, lekin Ignat burlakning mashaqqatli mehnatini bilardi, u xalqdan keladi, faollikka chanqoq. Unda to'xtovsiz hayot istagi bor. Va eng muhimi - uning ruhi isyonkorlik bilan qaynaydi va ba'zan foydadan uzoqlashadi. Va keyin u ichishni va buzuqlikni boshlaydi, o'z boyligini sochib yuboradi - u paroxodmi, barjami yoki pulmi.
Har bir insonning qiymati naqd kapital bilan belgilanadi deb hisoblagan Yakov Mayakinning figurasi yorqin. Mayakin savdogarlarni davlatdagi birinchi kuch deb biladi, u juda aqlli, ehtiyotkor va beadabdir. U odamlarni egalariga va soqov massasiga ajratadi - oddiy g'ishtlar, egalarining qo'lida qurilish materiallari.
Romanda va savdogarlarning yosh avlodida ko'rsatilgan. Taras va Lyubov Mayakins va Afrika Smolin unga tegishli. Ular Yakov ijodi va g‘oyalarini yangi bosqichda meros qilib olishlari kerak. Ammo ular otalaridan faqat tashqi tomondan ta'lim, Evropa madaniyatida farq qiladi. Ammo Taras Mayakin yoshlik orzulari bilan xayrlashdi va Sibirdagi kema ishlab chiqarishning egasi. Afrikalik Smolindan, "birinchi darajali firibgar" dan ilg'or hech narsa kutish mumkin emas.
Lekin Gorkiy o‘z kuchiga ko‘ra ish izlayotgan odamga erkin va halol hayot uchun keng ko‘lamni ko‘rsatish vazifasini qo‘ydi. Bunday odam Foma Gordeevdir. U yolg'onni qattiq his qiladigan jim, o'zini tuta bilmaydigan onadan ko'p narsani meros qilib oldi. U otasidan zo'ravonlik va cheksizlikni oldi. Enaga bolani ajoyib ertaklar va afsonalar olami bilan tanishtirdi. Dengizchilar bilan muloqot ham ta'sir qildi. Va keyin uning atrofidagilar Fomada o'ziga xos bo'lmagan narsani payqashni boshlaydilar, "axir siz savdogarga juda o'xshamaysiz", deb ta'kidlaydi Lyuba. "Sizda o'ziga xos narsa bor", deydi Sofiya. Bu Ignatni juda qo'rqitadigan narsa. Ammo haqiqat o'z ta'sirini ko'rsatdi. Yakov Mayakin uni ilhomlantirdi: "... yo umuman kemiring yoki loyda yoting". "Diligent" kapitani Fomaga qarab, shunday deb ta'kidladi: "...yaxshi zotli kuchukcha, birinchi ovdanoq - yaxshi it". Ammo Tomas o'zidan norozi, quvnoqlikka moyil. Yolg'onga qurilgan hayot, ochko'zlik uni umidsizlikka soladi, boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini ko'rmaydi. Sofiya Medinskayaga ishonchini yo'qotganida, sof sevgi haqidagi fikrlar yo'q qilindi. U faqat cho'kib ketgan barjaning ko'tarilishi paytida zavqlanadi. "Bu men uchun bo'g'iq," deb xitob qiladi Foma. "Haqiqatan ham hayotmi? Ular shunday yashaydilarmi? Jonim og'riyapti! Tomas uning o'rtasida adashgan o'g'liga aylanadi. Ilya Muromets kemasida taniqli savdogarlar qurshovida bo'lganida, u da'volarning cheksizligini his qiladi va isyon ko'tara boshlaydi va jirkanch so'zlarni aytadi: "Siz hayotni - qamoqxonani yaratmadingiz ..." u mag'lubiyatga uchradi, u bilan bog'lanadi. savdogarlar to'xtatiladi.
Tomas bog'langan va aqldan ozgan deb e'lon qilingan. Ammo uning g‘alabasi “Haqiqatni bog‘lay olmaysan, yolg‘on gapirasan!” degan so‘zlarida seziladi. Foma Gordeevning fojiasi shundaki, u bo'ri qonunlari bo'yicha yashashni xohlamadi, u quvonchli, halol mehnatga ishondi. Va Yejovning so'zlariga ko'ra, "kelajak halol mehnati odamlarnikidir".
Ananiy Shchurov Rossiya kapitalizmining kechagi kunini o'zining ochiq yirtqichligi, qoloqligi, to'g'ridan-to'g'ri reaktsionligi bilan ifodalaydi. U texnologik taraqqiyotning dushmani. Jinoyatlar evaziga boyib ketgan u romanda ashaddiy va ashaddiy xalq dushmani rolini o‘ynaydi.
Selektsioner Yakov Mayaknn obrazi yanada murakkab. Gorkiyning yozishicha, Mayakin savdogarlar orasida hurmatga sazovor bo'lgan, "aqlli" odamning shon-shuhratidan bahramand bo'lgan va o'z oilasining qadimiy qiyofasini qo'yishni juda yaxshi ko'rar edi. Mayakin - siyosiy hokimiyatga intilayotgan burjuaziyaning o'ziga xos mafkurasi. U odamlarni har doim bo'ysunishga mahkum qullarga va buyruq berishga chaqirilgan xo'jayinlarga ajratadi. Mamlakatda boshqaruvchi ustalar, uning fikricha, kapitalistlar bo'lishi kerak. Mayakinning hayot falsafasi uning aforizmlarida ochib berilgan.
"Hayot, birodar Foma, - deydi u o'z shogirdiga, - juda oddiy: yo hammani kemiring, yoki loyga yoting ... Mana, uka, odamga yaqinlashib, chap qo'lingizda asal va pichoqni ushlab turing. sizning o'ngingizda ... "
Foma Gordeev- g'ayrioddiy shaxs. U savdogarlar olamida begona bo‘lib chiqdi. Halol, samimiy inson, adolatga intilib, u ozod bo'lishga harakat qiladi, lekin bu faqat o'lim evaziga sodir bo'ladi. Foma Gordeev yolg'on, jinoyat, ochko'zlik ustiga qurilgan voqelik bilan yuzma-yuz bo'lib, yanada umidsizlikka tushadi va boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini ko'rmaydi.
U hayotda qandaydir yolg'onni his qilgan onasidan ko'p narsa meros bo'lib o'tdi.
5. M.Gorkiyning “Filistlar” pyesasidagi muammolar, ziddiyat.
Gorkiyning birinchi spektakli "filistlar"(1901). Muallifning o‘zi dastlab o‘z asarini “Kichik burjua. Bessemenovning uyidagi manzaralar. Vaqt o'tishi bilan ushbu spektakl K.S. Stanislavskiy Moskva badiiy teatrida haqiqiy dramaning barcha xususiyatlariga ega bo'ldi, ayniqsa aktyorlar, zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, premyeraga shoshilishgan: ular "Kichik burjua" ni o'ynashlari kerak edi, shunda "Gorkiy o'zini shunday his qildi. dramaturg va bundan keyin ham yozgan." Ma'lumki, hamma narsa shunday bo'ldi - Aleksey Maksimovich keyinchalik rus va jahon teatri shon-shuhratini tashkil etgan ko'plab munosib spektakllarni yaratdi.
O'yinning nomi allaqachon - "Kichik burjua" - Rossiyada aniq belgilangan sinfni ko'rsatadi. Bu aholining quyi tabaqasi, hunarmandlar va mayda savdogarlar: bu tabaqa jamiyatdagi mavqei jihatidan savdogarlar sinfidan past edi.
Rasm markazida boy savdogar, bo'yoq ustasi Vasiliy Bessemenovning oilasi joylashgan. Do‘kon tashkilotlaridan shahar dumasiga deputat bo‘lmoqchi bo‘lgan bu osoyishta odam tasodifan bunday familiyani olmagan. Uning qizi, maktab o'qituvchisi Tatyana 28 yoshda hali turmushga chiqmagan va oilaga merosxo'r bo'lish umidlari kundan-kunga so'nadi. O'g'il Piter - talabalar tartibsizliklarida qatnashgani uchun universitetdan haydalgan sobiq talaba.
Bularning barchasi, albatta, farzandlariga umid bog'lagan otaga yoqmaydi, shuning uchun otasining buyrug'iga binoan yashashni istamaydigan u va uning bolalari o'rtasida doimiy ravishda janjallar sodir bo'ladi. Qahramonning o'zi ham g'amgin hushyor holatda bo'lib, farzandlarining hayotidagi muvaffaqiyatsizliklari sababini ularni egallab olgan g'ururda ko'radi. Muallif, aksincha, bolalar olgan ta'lim ularni baxtli qilmaganligini ta'kidlaydi: ular uchun odatiy mayda burjua ko'rsatmalari eskirgan va har qanday o'zgarishlar uchun ularning o'z xohishi etarli emas, shuning uchun ularning hayotga qiziqishi. zaiflashgan.
Albatta, bosh qahramonning uyidagi kayfiyat ko'p jihatdan har qanday viloyat shaharchasiga xos bo'lgan filistlarning zerikishi bilan bog'liq. Ammo Gorkiy bilan hamma narsa insoniy munosabatlarning ko'p qirraliligi bilan murakkablashadi. Bessemenovlar uyida ko'p odamlar yashaydi: bu oila boshlig'i Nilning shogirdi, yosh haydovchi yordamchisi, Tatyana qizi umidsiz sevib qolgan. Bu uzoq qarindoshi va xonani ijaraga olgan qamoqxona nazoratchisining yosh bevasi va bepul yukchilar - qo'shiqchi Teterev va talaba Shishkin.
Uydagi bunday ko'p odamlar, aftidan, faqat pul topish bilan mashg'ul bo'lgan filistin oilasining zerikarli hayotini diversifikatsiya qilishlari kerak. Darhaqiqat, uydagi hamma narsa pulga sig'inishga bo'ysunadi, chunki ular qulay hayotning asosidir. Shu bilan birga, eng yaxshisiga, hech bo'lmaganda ba'zi o'zgarishlarga ishonch yo'q. Nil daryosiga bo'lgan his-tuyg'ularining o'zaro bog'liqligiga ishonchini yo'qotgan Tatyana do'stiga shikoyat qilishi bejiz emas: "Men qalbimda iymonsiz tug'ilganman".
Muallif, ularning noaniqligi ularning kelajagi uchun javobgarlik qo'rquvi, o'zgarish qo'rquvi, hatto o'z hayotlarida ham hech narsani o'zgartira olmaslikdan kelib chiqqanligiga amin. Shu ma’noda hamma Nil – qahramonga qarshi "progressiv" Va Vasiliy Vasilyevich aniq ishora qilganidek, "Kelajak sotsialistik inqilobchi". U jang qilishga o‘rganib qolgan: temirchilikda ham zarb qilishni yaxshi ko‘radi, mehnatni yaxshi ko‘rgani uchun emas, balki yaramas metall bilan kurashish va uning qarshiligini bostirishni yaxshi ko‘radi.
Biroq, umuman olganda, Nilga munosabat noaniq. Bu yashirin kuchga, xotirjamlikka urg'u beradi, lekin bularning barchasi ortida go'zalni tushuna olmaydigan befarq tabiat yotadi. Misol uchun, Moskva badiiy teatrining birinchi spektaklida Nil rolini o'ynagan aktyor hissiy tajribalar yo'qligini ta'kidlash uchun uni qo'pol va shafqatsiz ahmoq sifatida tasvirlagan.
Bessemenovning o'zi beixtiyor o'g'li va shogirdini qarama-qarshi qo'yadi va taqqoslash Butrusning foydasiga emas. Ota o'g'liga aytadi: "Men tirik hamma narsani mensimaslikni o'rgandim, lekin harakatlarda o'lchamga erishmadim". Va Nil haqida deyarli sevgi bilan gapiradi: "U beadab, u qaroqchi, lekin yuzli odam". Faqat hatto "insoniyat" yosh mashinist spektaklning fojiali tanbehidan qutulolmaydi: Tatyana o'z sevgilisining hamdardligi kichikroq raqib, tikuvchi Fieldga borishini anglab, o'z joniga qasd qilishga urinib ko'radi.
Keyin muvaffaqiyatsiz urinish o'z joniga qasd qilish Tatyana o'z halokatini tushunadi, shuning uchun o'yin pianino tugmachalariga yiqilib, baland ovoz bilan mos kelmaydigan ovoz chiqaradigan sahna bilan tugaydi. Biroz vaqt o'tgach, A. Chexov spektaklida Gilos bog'i"Uzilgan torning ovozi yordamida u avvalgi hayot bilan uzilishni ta'kidlaydi.
Gorkiyning butun o'yinida filistizmga qarshi ayblovlar mavjud. Kundalik zerikishni kuzatgan aholi egalarini borligi uchun qoralaydi "Siz qayg'udan o'lasiz" chunki ular hech narsa qilmaydilar, hech qanday moyilliklari yo'q. Yosh beva esa umidsizlikka tushib, qichqiradi: "Siz qandaydir zangsiz, odamlar emas!"
Keyinchalik, sovet davrida "filist, mayda burjua" so'zi haqoratli bo'lib, filistizmning sinonimi bo'lib qoladi. Masalan, "Moskva ko'z yoshlarga ishonmaydi" filmi qahramonining so'zlari nima: "Bo'ldi, mayda burjua botqog'i so'radi!".
1900 yil arafasida Gorkiy "Foma Gordeev" romanini nashr etdi. Tolstoyning “Anna Karenina” asarida hamma narsa ostin-ustun bo‘lib ketgani, lekin islohotdan keyingi davrga hali to‘g‘ri kelmasligini aytdi. "Foma Gordeev" da "yotqizish" boshlanishi tasvirlangan.
80-yillarda populistik doiralar a'zosi sifatida Gorkiy populistlarning ta'limotini tanqid qilgan, ammo uning ta'sirining aks-sadolarini hali ham ko'rish mumkin. dastlabki asarlar yozuvchi; masalan, Danko afsonasi va "Lochin qo'shig'i" dagi qurbonlik motivlari. "Foma Gordeev" romani bunday sevimli mashg'ulotlarning eskirganligidan dalolat berdi. Bu xalqqa qarshi eng yirik asar bo‘lib, Gorkiy ijtimoiy taraqqiyot haqidagi marksistik bilimlarni o‘zlashtira boshlaganiga shubha qoldirmaydi.
Foma Gordeev paydo bo'lgandan so'ng, o'quvchilar va tanqidchilar u haqida marksist yozuvchi sifatida gapira boshladilar. Shunday qilib, bo'lajak tashqi ishlar xalq komissari G. V. Chicherin 1901 yilda bir o'rtog'iga shunday deb yozgan edi: "Nazoratchi dehqonchilik davrining dunyoqarashi o'rniga, shaharlarning butunlay yangi dunyoqarashi paydo bo'ldi.<...>Marksizm va Gorkiy - bu bizning mamlakatimizdagi asosiy hodisalar. o'tgan yillar. (Foma Gordeevda esa marksizmning katta ta'siri bor).
Gorkiy oʻzining buyuk asarlarini (“Foma Gordeyevdan “Klim Samgin hayoti”ga qadar) xronika romanlari sifatida qurdi va bu unga N.Leskov oʻz yilnomalarida koʻrsatganidek, nafaqat inson hayotining oʻz vaqtida rivojlanishini, balki vaqt harakatini ham koʻrsatish imkonini berdi. tarixiy kategoriya sifatida.
Qahramonlar Rossiyaning tarixiy sur'ati bilan bog'liq bo'lib chiqdi. Ulardan ba'zilari faol shaxslarga aylanishdi, boshqalari inson va "uning vaqti" har doim ham bir xil qadriyatlar emasligiga ishonch hosil qilishdi. Bunday o'zaro bog'liqlikka moyillik birinchi romanida allaqachon aniq namoyon bo'lgan, uning qahramoni o'z davrining haqiqiy chaqiriqlarini eshitmagan.
Romanda eng katta e'tibor ikki figuraga qaratiladi: burjua ongining qo'riqchisi va tasdiqlovchisi - Yakov Mayakin va unga "yon tomonga" aylangan o'z sinfining dindoshi - Foma Gordeev. 90-yillarda. kapitalizm mamlakatda mustahkam o'rin egalladi.
Shchedrin, Uspenskiy va Ostrovskiy asarlarida shu qadar aniq tasvirlangan "g'amgin" qiyofasi o'tmishda yo'qolib, pul magnatlari va ishlab chiqaruvchilariga yo'l ochdi. Gorkiyning salaflari hujumkor burjua obrazini yaratishda (P.Boborikin – “Vasiliy Terkin”, Vas. Nemirovich-Danchenko – “Bo‘ri to‘ydirish” va boshqalar) yangi turdagi savdogarning paydo bo‘lishini ta’kidlab, “uni anglay boshlagan. uning kuchi", lekin uning tipik figurasini yaratmadi.
Yakov Mayakin - asr oxirida burjuaziyaning potentsial kuchini o'zida mujassam etgan ijtimoiy tip. Sinf, usta ongi muvaffaqiyatli savdogarning butun hayotiga, uning barcha axloqiy asoslariga singib ketgan. Bu nafaqat o'zi haqida, balki mulkining taqdiri haqida ham o'ylaydigan savdogar.
Kapitalizm ijtimoiy va iqtisodiy faoliyatning barcha sohalariga singib keta boshladi va Mayakinning faqat iqtisodiyot sohasida hukmronlik qilishi etarli emasligi ma'lum bo'ldi. U kengroq miqyosda hokimiyatga intiladi. Volga millioneri Bugrovning fikri diqqatga sazovordir, u Gorkiyga yo'lda Mayakinlarni uchratmaganligini aytdi, lekin u: "Inson shunday bo'lishi kerak!"
"Foma Gordeev" muallifi klassiklardan inson xarakterini har tomonlama tushunishni va ularning ona muhiti va umuman jamiyatning determinizmini o'rgangan. Biroq, rassom sifatida jamiyatning sinfiy tuzilishiga tobora chuqurroq kirib borgan holda, u insonni o'rganishga yangi narsalarni kiritdi.
Uning asarlarida qahramonlar dunyoqarashining ijtimoiy hukmronligi kuchaydi va shu munosabat bilan ularning ichki dunyosining sinfiy bo‘yoqlari sezilib turdi. Sinfning asl nusxa bilan organik birikmasi Gorkiyga o'xshash, ammo shunga qaramay bir-biriga o'xshamaydigan qahramonlarning katta galereyasini yaratishga imkon berdi.
Zamonaviy tanqid ushlandi sezilarli xususiyat Gorkiy-psixolog. Tanqidchi L.Obolenskiy Yakov Mayakinga ishora qilib, Gorkiy qahramonning individual xususiyatlari bilan bir qatorda, kasb (sinf) ta’sirida shakllangan “oilaviy, irsiy” xususiyatlarni ham “ushlaydi” va ularni shunday yorqinlikka ko‘taradi, deb yozgan edi. Biz allaqachon hayotda biz sezmagan oddiy figuraga emas, balki yarim haqiqiy, yarim ideal, deyarli ramziy haykalga, o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra butun bir sinfning yodgorligiga duch kelamiz.
Foma Gordeev nasl-nasabini 18-asrga borib taqaydigan savdogar bilan bir qatorda islohotlardan keyingi davrda kapitalning ilk akkumulyatorlaridan birini ham ko'rsatadi. 1861 yilgi islohotning barcha cheklovlariga qaramay, u odamlarning harakatsiz energiyasi va zukkoligini namoyon qilish imkoniyatini berdi. Gorkiyning xalq muhitidan chiqqan va u bilan aloqalarini hali to'liq uzmagan kapitalistlarga bo'lgan ulkan qiziqishi shundan. Ignat Gordeev, Savely Kozhemyakin, Yegor Bulychev - bularning barchasi nafaqat pulga bo'lgan ishtiyoq bilan, balki "qalbning jasorati" bilan ta'minlangan boy odamlardir, bu esa ularni egalari dunyosi bilan to'liq qo'shilishga to'sqinlik qiladi.
Gorkiy romani Rossiyada kapitalizmning rivojlanishi va shu bilan birga, yangi turmush tarzining beqarorligi haqida gapirdi. Mehnat muhitida norozilikning paydo bo'lishi, shuningdek, burjuaziyaning o'zida burjua amaliyoti va axloqiga rozi bo'lmaganlarning paydo bo'lishi bunga dalildir.
Gorkiy dastlab kapitalizmning adashgan o'g'li haqida roman yaratmoqchi edi. O‘z muhitidan ajralish, undan chiqib ketish boshqa yozuvchilarning ham e’tiborini tortadigan hayotiy hodisaga aylanib bordi. Chexovning “Uch yil” qissasi qahramoni ana shunday burilish ostonasida turibdi. Biroq, jarayonda ijodiy ish Gorkiy Foma "savdogar, sinf vakili sifatida tipik emas" va "hayot haqiqatini" buzmaslik uchun uning yoniga yana bir tipik figurani qo'yish kerak degan xulosaga keldi.
Shunday qilib, ikkinchi markaziy qahramonning teng o'lchamdagi qiyofasi paydo bo'ldi. Bu o'zaro bir-birini belgilagan belgilar. Nafaqat iqtisodiy, balki siyosiy hokimiyatga intilayotgan savdogarning odatiy qiyofasi tsenzurani taqiqlashga olib kelishidan qo'rqib, rus adabiyotidagi bu yangi figurani saqlab qolish uchun Gorkiy, o'z so'zi bilan aytganda, "to'sib qo'ydi". bu Tomas figurasi bilan (Tomas I Mayakinni to'sib qo'ygan va tsenzura unga tegmagan).
Mayakin va Foma qarama-qarshi qahramonlar. Ulardan biri uchun hamma narsa boyib ketish va hukmronlik qilish istagiga bo'ysunadi. Uning idealining zamirida iqtisodiy tamoyil yotadi. U hamma narsani, shu jumladan yaqin odamlarning hayotini ham unga bo'ysundiradi. Hayotga yana bir munosabat uning ijtimoiy va axloqiy bilimlari bilan bog'liq. Ustaning printsipi Tomasning xulq-atvori va ongida bir necha bor namoyon bo'ladi (u o'z muhitining o'g'li), lekin uning ichki dunyosida hukmronlik qilmaydi.
Va agar burjuaziyaning "adashgan o'g'li" Taras Mayakin o'zining oldingi qarshiliklarini tezda unutib, otasining daromadini oshirish uchun otasining uyiga qaytsa, sof axloqiy tuyg'u va hushyor vijdonga ega Foma ayblovchi sifatida ishlaydi. hayot ustalarining - otasining uyiga qaytish uning uchun mumkin emas.
Romanda xalq ongini uyg'otish zarurligi g'oyasi yoritilgan. Bosh qahramon xarakterini tasvirlashda, roman qahramonlarining tortishuvlarida, muallifning vatan taqdiri haqidagi fikrlarida namoyon bo‘lgan bu fikr turg‘un hayotiy materialni o‘zida jamlagan. Gorkiy o'zining dastlabki ijodida o'zini yorqin janubiy manzaraning ustasi sifatida ko'rsatdi. "Foma Gordeev"da Volga tabiatining xuddi shunday ta'sirli suratlari berilgan, ular rus xalqining og'riqli uyqusining buyukligini eslatadi.
“Atrofdagi hamma narsada sekinlik izi bor; hamma narsa - tabiat ham, odamlar ham - beso'naqay, dangasa yashaydi, - lekin ko'rinadiki, dangasalik ortida ulkan bir kuch yashirinib bo'lmas, lekin baribir ongdan mahrum, o'zi uchun aniq istak va maqsadlarni yaratmagan ... Va bu yarim uyqudagi hayotda ongning yo'qligi uning g'amgin soyasining butun go'zal kengligini qo'yadi. Aniq ongning yo'qligi yosh Gordeevga ham xosdir. Tomasning yuragi iliq. U Mayakinning dunyoviy amrlarini qabul qilmaydi, u ba'zilarning kamsitilishi va qashshoqligi va boshqalarning noto'g'ri kuchidan xavotirda.
Ammo Gorkiyning ilk qahramonlari singari, u ijtimoiy tengsizlik sabablarini tushunmaydi. Adashgan qo'zg'olonchilar singari, u ijtimoiy jihatdan ko'r va bu uning g'azabini unchalik ta'sir qilmaydi. Gordeevning hokimiyatdagilarga nisbatan o'z-o'zidan g'azabi kuchayib borayotganini kuzatayotgan radikal jurnalist Yejov unga shunday deydi: "Qo'ying! Siz hech narsa qila olmaysiz! Sizga o'xshaganlar kerak emas... Sening zamoning, kuchlilar, ammo ahmoqlarning zamoni o'tdi, uka! Siz kechikdingiz..."
Tomasning o'z-o'zidan, "ichki" isyonkorligi romantik ohanglarda tasvirlangan va bu bir qator adabiy tanqidchilarni Gorkiy yaratgan deb ta'kidlashlariga sabab bo'ldi. romantik tasvir. Ammo Gorkiy o'z oldiga romantizmning bu turini ma'qullash emas, balki rad etish vazifasini qo'ydi. U allaqachon anaxronizm edi. Tomas axloqiy qadriyatlar olamida o'z muhitidan ustundir, lekin uning aqli past, orzulari esa tartibsizdir.
Yosh Gordeevning g'azablangan yuragi ijtimoiy yovuzlikni yo'q qilishni xohlaydi, lekin u ijtimoiy umumlashtirishga qodir emas. Uning aqli uyquda va Gorkiy romanida buni qayta-qayta ta'kidlaydi. Kemadagi oshkora nutq burjuaziyaning adashgan o'g'lining g'azablangan isyonining eng yuqori ifodasidir va shu bilan birga, uning qo'zg'olonining arxaizmining dalilidir.
Tabiatan erkin ruhli qahramon nafaqat niqobsizlar unga qarshi qurol ko'targani uchun, balki eng avvalo uning o'zi hali samarali ijtimoiy norozilik uchun pishmaganligi uchun mag'lub bo'ladi. Gorkiyning romani edi eng so'nggi roman yangi zamon talablariga javob bermaydigan qahramon sifatida yolg'iz romantik qahramon haqida asrlar.
O'z-o'zidan qo'zg'olonning befoydaligini tan olish Gorkiyda samarali ijtimoiy norozilik tashuvchilarni qidirish bilan birlashtirilgan. U ularni proletar muhitida topadi. "Foma Gordeev" romanida tasvirlangan ishchilar hali inqilobiy kurash yo'liga tushmagan, ammo jurnalist Yejov va ishchi Krasnoshchekov o'rtasidagi mehnat harakatining "o'z-o'zidan" va "ongli" boshlanishi haqidagi nizo ishchilarning xohish-istaklaridan dalolat beradi. bunday kurash uchun.
Bu o'z hayot yo'lini izlayotgan uch o'rtoqning hikoyasida ("Uch", 1900) aniqroq aytiladi. Ulardan biri qarshilik qilmaslik yo'lini tanlab o'ladi. Ikkinchisi ham o'lib, o'zgarmaslikka, faqat egalik dunyosining xunukligini biroz yumshatishga harakat qiladi. Va faqat uchinchisi, ishchi Grachev inqilobiy doiraga yaqinlashib, haqiqiy yo'lni topadi.
Gorkiy hali ishchi qahramonning to'laqonli obrazini yarata olmadi - bu qahramon hayotda endigina namoyon bo'la boshlagan edi, lekin u ijtimoiy intilishlarning tobora chuqurroq inqilobiy kayfiyatini qamrab oldi. “Izergil kampir”da hamisha hayotda o‘z o‘rniga ega bo‘lgan jasoratga romantik murojaat yangradi. "Lochin qo'shig'i" jasoratga chaqirdi. 1899 yilda muallif mashhur shior bilan yangi tugatish yaratib, o'zining inqilobiy ovozini kuchaytiradi:
Biz jasurlarning jinniligiga shon-sharaf kuylaymiz!
Jasurning aqldan ozishi - hayotning donoligi!
Foma Gordeevda Yejov yaqinlashib kelayotgan bo'ron haqida gapiradi. Ko'p o'tmay, rus adabiyotining ko'plab qahramonlari allaqachon bo'ronni oldindan bilishadi. Chexovning "Tuzenbax" ("Uch opa-singil") asari shunday deydi: "Vaqt keldi, hammamizga massa yaqinlashmoqda, sog'lom, kuchli bo'ron tayyorlanmoqda, u allaqachon yaqinlashmoqda va tez orada dangasalikni, befarqlikni, noto'g'ri fikrni yo'q qiladi. ishlash, jamiyatimizdan chirigan zerikish."
V. Korolenko “Chiroqlar” nasridagi she’rida hayot qanchalik qorong‘u bo‘lmasin, “oldinda hali yorug‘lik bor! ..” ekanligini eslatib o‘tadi. Chexov o'yini yaqinlashib kelayotgan o'zgarishlarni oldindan ko'rishga to'la, "Chiroqlar"da bu o'zgarishlarga umid bor. Bu kunning dolzarb muammolariga javob edi, ammo ikkala rassom ham dahshatli bo'ronning darhol nafasini his qilishmaydi.
Bu nafas mashhur “Burg‘uchilar qo‘shig‘i”da (1901) mujassam bo‘lib, unda nafaqat inqilobga da’vat, balki uning g‘alaba qozonishiga ishonch ham bor edi. Bu qo'shiq inqilobiy jasoratni kuylagan "Lochin qo'shig'idan" ham katta shuhrat qozondi.
Burevestnik chaqirgan bo'ron qiyofasi bir vaqtning o'zida ikkita adabiy manbaga ko'tarildi: erkinlikni sevuvchi she'riyat an'analariga (Yazikov, Nekrasov va boshqalar) va asr boshidagi sotsialistik jurnalistikaga. Yangi qo‘shiq inqilobiy targ‘ibotda keng qo‘llanildi, talabalar kechalarida o‘qildi, varaqalar shaklida tarqatildi.
Gorkiy inqilob qo'shiqchisi, faol inqilobiy qarshilikka chaqiruvchi yozuvchi sifatida qabul qilina boshladi. “Burgʻuchoq qoʻshigʻi”ni hayajonlantirgan inqilobiy romantizm yangi ideal, yangi tarixiy istiqbolning ifodasi edi.
Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983
"Foma Gordeev" - "Ignatning o'limi" asarining epizodini tahlil qilish
Ignat Gordeev - xalqdan iqtidorli va aqlli odam, hayotga ochko'z, "mehnatga cheksiz ishtiyoq bilan qoplangan", o'tmishda suv o'tkazuvchi, hozir esa boy odam - uchta paroxod va o'nlab barjalarning egasi. "Uning hayoti, xuddi o'ziga o'xshagan odamlar kabi, to'g'ri yo'l bo'ylab silliq o'tmadi va vaqti-vaqti bilan isyonkorlik bilan qaynab, hayotning asosiy maqsadi - foydadan uzoqlashdi."
Ignat Gordeev timsolida ma'naviy buzuqlik jismoniy zo'ravonlikka olib keladigan va uning shafqatsizligi hissi uni jazavali tavba qilishga majbur qiladigan savdogar-qaroqchining turi juda aniq ko'rsatilgan. "Ignatning tanasida uch jon yashagan": foyda, buzuqlik, tavba.
U paydo bo'lgan iqtisodiy munosabatlarga qarshilik ko'rsata olmasa ham, bu dunyo tartibiga qarshi ichki norozilik bildirgan odamlarga tegishli edi.
Ignat Gordeevning so'nggi so'zlaridan biri, uning o'g'liga so'nggi so'zi: "Odamlarga tayanma ... ulardan ko'p narsa kutmang ... Biz hammamiz berish uchun emas, balki olish uchun yashaymiz ..." , uning hayotga munosabatini aniq ko'rsatib bering. Bu qahramon butun hayotini o'tkazganidek, u vafot etdi. U qilgan hamma narsani o'zi uchun va faqat o'zi uchun qildi. Hatto o‘zi orziqib kutgan o‘g‘li ham uning uchun faqat yaxshiligi yo‘qolmasin, o‘limidan keyin ham tark etmasin, deb o‘zi qoldirgan narsa edi.
Fomaning otasi Ignat Gordeev, juda badavlat savdogar. U o'z boyligini yaratdi. Ish muhitini tark etib, Ignat boshqa savdogarlar uchun uzoq vaqtdan beri ma'nosini yo'qotgan ba'zi ma'naviy qadriyatlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, yig'ishga tashnalik kuchayib ketdi va Ignat bor kuchini kapital yaratishga sarflay boshladi. "Ammo, rublning bu ta'qibiga shunchalik kuch berib, u tushunchaning tor ma'nosida ochko'zlik qilmadi va hatto ba'zan o'z mulkiga samimiy befarqlik ko'rsatdi." Ba'zan - "odatda bu bahorda sodir bo'lardi, er yuzidagi hamma narsa shu qadar maftunkor va go'zal bo'lib, musaffo osmondan ruhga haqoratli yumshoq nafas olayotganda - Ignat Gordeev o'zini tanasining xo'jayini emas, balki pastkash ekanligini his qilganday tuyulardi. qul." Keyin Ignat beparvo harakatlarni uyushtirdi. Shunday kunlarda "u o'zi yasagan va o'ziga taqqan zanjirlarni telbalarcha yirtib tashlayotganga o'xshardi, ularni yirtib tashladi va ularni sindirishga ojiz edi". Tez orada bu norozilik tugadi va pulga chanqoqlik kuchaydi. Bunday impulslar Ignatning ruhiga hech qanday yangilik keltirmadi va uning hayotida hech narsa o'zgarmadi.
Albatta, epizod qisqa bo‘lishiga qaramay, Ignatning o‘limi sahnasi asarning nihoyatda muhim va diqqatga sazovor qismidir.
Otasining o'limi bosh qahramon Foma Gordeevning hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi, uning odatiy yo'nalishini o'zgartirdi va bundan tashqari, o'limning tavsifi Ignat Gordeevning xarakterini va undan keyin sodir bo'lgan voqealarni yana bir bor ta'kidladi. bu uning o'g'lining xarakterini ko'rsatdi.
Ignat o'zining isyonkor ruhini o'g'liga o'tkazadi va unda u ancha kuchli rivojlanadi. Bolalikda, Anfisa xola unga ertak o'qib yurganida, qaroqchilar Fomaning sevimli qahramonlariga aylanishdi, u hatto bolaligida otasini ham ular qatoriga kiritdi. Biroz ulg'aygan Tomas, albatta, ertaklarga ishonishni to'xtatadi, lekin uning sevimli mashg'ulotlari qo'shni bog'larda olma uchun "qaroqchilar reydlari" bo'lib, unda "u boshqa barcha sarguzashtlar va o'yinlardan ko'ra ko'proq yuragini qo'yadi". Ammo hayot asta-sekin o'z ta'sirini oladi va haqiqat bolalikning ajoyib olamiga kiradi. Va u juda qo'pol ravishda ichkariga kirdi: otasi o'lmoqda. Shundan so'ng, hayot "uni har tomondan tortib, fikrlariga diqqatini jamlashiga to'sqinlik qila boshlaydi". U yolg'iz qoldi: u otasi kabi hech kimga, hatto Mayakinga ham ishonmasdi, garchi u bilan so'z bilan rozi bo'lmasa ham, qalbida u aytgan deyarli hamma narsaga qarshi edi. Va endi uni boshqaradigan hech kim yo'q edi. Uning atrofidagi odamlarning ko'pchiligi yo zaif, hayotdan singan, yoki insofsiz yoki qabih va qo'rqoqdir. Ular orasida Tomasga o'zining "yo'lini" ko'rsata oladigan hech kim yo'q, garchi ular orasida taqdiri Tomasning taqdiriga juda o'xshash bo'lganlar ham bor. Bu Lyubov Mayakina, uning xudosi singlisi va maktabdagi do'sti Yejov. Sevgi hayotning ma'nosini kitoblardan topishga harakat qildi, lekin ularni tasodifiy va yuzaki o'qidi, natijada uning o'ziga xos tushunchalari xiralashgan va unda yangi tushunchalar yo'q edi. Yejovning ahvoli biroz boshqacha: u yaxshi ta’lim oldi, felyetonchi bo‘ldi, lekin hayot uni shu qadar mag‘lub etdiki, uning oldinga borishga kuchi yo‘q, o‘zidan boshqa deyarli hech kim unga qiziqmaydi. Natijada, u ham Tomasga hech qanday yordam bera olmaydi.
Foma otaning o‘limi hikoyadagi o‘ziga xos burilish nuqtasi, qahramonning hayotidagi yangi bosqichga o‘tishi bo‘ldi, bu sahnaning muhimligining asosiy sabablaridan biri.
Menimcha, Ignat Gordeev asardagi oxirgi personajlardan yiroq. Bu xarakterli qahramon, uning hayotini tasvirlash orqali, qisman boshqa savdogarlar hayotiga zid bo'lgan Gorkiy o'zining zamonaviy savdogarlar sinfining odatlari va odatlarini ko'rsata oldi. Bundan tashqari, Ignat Gordeevning hayoti tasviri Tomasning xarakteri va his-tuyg'ularini yanada tushunishga yordam beradi.
Avvalo, mashhur rus yozuvchisi – Gorkiy “Foma Gordeev” nomli asarida jamiyatdagi illatlarni o‘quvchiga taqdim etadi. Axir bu mavzu yozuvchiga juda yopishib qolgan. U jamiyatdagi tartib haqida qayg'urardi. U “xo‘jayinlar”ning kuchayib borayotgan hukmronligidan qo‘rqardi. Bu jamiyat yaxlitligini ichkaridan buzishini tushundi. "Foma Gordeev" asarida bu muammoni yozuvchi Gordeevlar oilasi misolida batafsil ko'rsatib beradi.
Asarning bosh qahramonlaridan biri - Ignat Gordeev biznes asoschisi. Bu odam o'z faoliyatini suv yo'lidan boshlagan, boy Zaevning birjasida ishlagan. Qirq yoshida Gordeev uchta paroxodning egasi bo'ldi. Ignat - juda kuchli va ayni paytda bahsli shaxs. Bu obrazda bir vaqtning o‘zida dovdirab, ochko‘z va aqldan ozgan shov-shuvli kishi birga yashagan. Bu odam o'z barjalarining qulashini xotirjam kuzatishi mumkin, muzning siljishi paytida Ignat hayajonlanish hissi tufayli bor narsasini xavf ostiga qo'yishi mumkin. Ehtiros uchun u hech narsadan afsuslanmaydi. Bunday hollarda, bu lirik obraz juda falsafiy asosga ega edi. “Volga berdi, u ham olib ketdi” deb yozilgan.
Gorkiy "Foma Gordeev" qissasida rus mumtoz adabiyotining an'anaviy mavzusini - pul kuchining insonga qarshi tabiatini fosh qilishni davom ettirdi (A.N.Ostrovskiy, M.E.Saltikov-Shchedrin va boshqalar). U hikoya ustidagi ishni “adabiy borliqning yangi shakliga o‘tish” deb hisobladi. Jek London bu asarni “katta kitob” deb atagan: “... unda nafaqat Rossiyaning kengligi, balki hayotning kengligi ham mavjud”. Bu "yaxshilikni tasdiqlaydi" uchun "shifo kitobi". Hikoya 19-asrning ikkinchi yarmida rus realizmining rivojlanishi bilan tayyorlangan. Uning mavzusi burjua sinfining ichki yemirilishi, dunyo tartibining tarixiy halokati. "Hayot ustalari" orasida alohida, ehtimol, eng muhim o'rinni yangi shakllanish burjuaziyasi egallaydi, masalan, yangi savdogarlar sinfining "ideologi" Yakov Mayakin. Biroq, hikoya "Foma Gordeev" deb ataladi. Nega? Gorkiy javob beradi: "Bu hikoya ... bizning zamonamizning keng, mazmunli tasviri bo'lishi kerak va shu bilan birga, uning fonida baquvvat sog'lom odam g'azab bilan urishi, o'z kuchiga mos keladigan narsalarni izlashi, o'z hayoti uchun imkoniyatlarni izlashi kerak. energiya. U qattiq. Hayot uni ezib tashlaydi, u erda qahramonlarga joy yo'qligini ko'radi, ular arzimas narsalar bilan yiqitiladi, xuddi gidralarni mag'lub etgan Gerkulesni chivin buluti urib yuboradi. Tomas mulkdorlar dunyosiga mos kelmaydi va undan "chiqish" kerak. Bu tasvir yozuvchi tomonidan aniq romantiklashtirilgan.
4. Pastki qismida
Drama janrining o'zi hal qilinmagan ijtimoiy muammolar ko'p bo'lgan, odamlar xonadon va uysizlik nima ekanligini biladigan jamiyatda asarning dolzarbligini anglatadi. M.Gorkiyning “Tuyida” pyesasi ijtimoiy-falsafiy drama sifatida ta’riflangan. Asarning dramaturgiyasi unda insonning atrof-muhit, jamiyat bilan munosabatlariga ta'sir qiluvchi o'tkir ziddiyatning mavjudligi bilan belgilanadi.
O'yinning o'ziga xos xususiyatlari orasida biz bir vaqtning o'zida turli darajada ifodalangan bir nechta ziddiyatlarning mavjudligini nomlashimiz mumkin. Shunday qilib, jamiyatning turli qatlamlaridagi odamlarning qahramonlari orasida bo'lishi ijtimoiy ziddiyatning rivojlanishini belgilaydi. Biroq, bu juda dinamik emas, chunki Kostylevlar xonadonlari egalarining ijtimoiy mavqei uning aholisinikidan unchalik yuqori emas. Ammo asardagi ijtimoiy ziddiyatning yana bir jihati bor: xonadonlarning har biri jamiyatdagi o‘rni bilan bog‘liq ko‘plab qarama-qarshiliklarni o‘zida mujassam etgan, har bir qahramonning o‘ziga xos ijtimoiy ziddiyatlari bo‘lib, ularni hayotning “pastki”siga tashlab yuborgan.
Sevgi mojarosining rivojlanishi Vaska Pepel va Natasha o'rtasidagi munosabatlar bilan bog'liq bo'lib, unda Vasilisa va uning erining sevgi haqidagi da'volari aralashadi. Vaska Pepel, hech qanday shubhasiz, Natashaga nisbatan chinakam yuqori tuyg'u uchun erini aldagan Vasilisani tark etadi. Qahramon o'g'ri Vaskani hayotning haqiqiy qadriyatlariga qaytarganga o'xshaydi, u bilan munosabatlar, albatta, uning ichki dunyosini boyitadi va halol hayot orzularini uyg'otadi. Ammo katta opaning hasadi bu sevgi hikoyasining muvaffaqiyatli natijasiga xalaqit beradi. Vasilisaning nopok va shafqatsiz qasosi kulminatsion nuqtadir, tanbeh esa Kostylevning o'ldirilishidir. Shunday qilib, sevgi mojarosi jirkanch Vasilisaning g'alabasi va sevgida ikki yurakning mag'lubiyati bilan hal qilinadi. Muallif "pastki qismida" haqiqiy his-tuyg'ularga o'rin yo'qligini ko'rsatadi.
Dramadagi falsafiy konflikt asosiy bo'lib, u yoki bu asarning barcha qahramonlariga ta'sir qiladi. Uning rivojlanishi xonada sayr qiluvchi Luqoning paydo bo'lishiga olib keladi, u "pastki" aholisiga dunyoning yangi ko'rinishini olib keladi. Hayotda ikkita pozitsiya to'qnash keladi: oq yolg'on va bezaksiz haqiqat. Odamlar uchun nima zarurroq bo'lib chiqdi? Luqo rahm-shafqat va rahm-shafqatni va'z qiladi, u boshqa imkoniyatga umid uyg'otadi, yaxshiroq hayot. Unga ishongan qahramonlar yana orzu qila boshladilar, rejalar tuza boshladilar, ularda yashashga turtki bor edi. Ammo chol ularga yorug‘ kelajak yo‘lida muqarrar qiyinchiliklar haqida gapirmadi. Bu yangi hayotning boshlanishiga turtki beradiganga o'xshaydi, lekin keyin odam o'z-o'zidan ketishi kerak, ammo buning uchun uning kuchi etarlimi? Xayollar har doim qiyinchiliklarda yordamga aylana oladimi? Antipod qahramoni Satin rahm-shafqat insonni kamsitadi, deb hisoblaydi, hayot uchun inson qanchalik shafqatsiz ko'rinmasin, haqiqatga muhtoj.
Asardagi barcha falsafiy fikrlar to‘g‘ridan-to‘g‘ri dialog va monologlarda qahramonlar tomonidan ifodalanadi. Gorkiy o'z qahramonlarining so'zlariga to'g'ridan-to'g'ri baho bermaydi.
Drama oxirida bitta qotillik va bitta o'z joniga qasd qilish bor. Lekin muallif asar zamirida yotgan hayotiy falsafalarning birortasi haqida ham hukm chiqarmaydi. Aksincha, o'zlarini "pastki qismida" topadigan, sodir bo'lgan narsada o'zlarining ayblarini ko'radigan va bunga tayyor bo'lmagan odamga yordam berishning befoydaligini tushunadigan odamlarning passivligi va zaifligidan umumiy afsuslanish mumkin. Asarning noaniqligi va rang-barangligi ko‘tarilgan muammolarning teranligi bilan bog‘liq. Siz Lukada doim yolg'on gapiradigan ahmoq "ayyor" cholni ko'ra olmaysiz, lekin uning mehrli sevgisini ham idealizatsiya qila olmaysiz. Shu bilan birga, Satin bir qarashda o'zining monologini talaffuz qiladi, go'yo deliryumda, uning yallig'langan miyasida turli joylardan terib olgan iboralar paydo bo'ladi. Lekin o‘z g‘ayrati bilan xalqni yuqtirishga, uni inqilobga ko‘tarishga harakat qilmoqda. Garchi uning so'zlarida qadriyatlarni almashtirish aniq. Va, ehtimol, Gorkiy bizni inqilobda doimo mavjud bo'lgan qadriyatlarni almashtirish haqida ogohlantirgan, bu uning fojiasidir.
