"Usta va Margarita" - XX asrning jahon madaniyatiga ta'sir ko'rsatgan noyob ko'p janrli va ko'p qirrali romani. Uning muallifi - buyuk yozuvchi, rus adabiyoti tarixidagi eng ko'zga ko'ringan shaxslardan biri Mixail Afanasyevich Bulgakov. Bu asar uning hayot haqidagi g'oyalarini umumlashtiradi, chunki u o'zining "ijodiga" o'zini butun borlig'ini bag'ishlagan: umri davomida boshidan kechirgan barcha his-tuyg'ulari, sevgi, erkinlik, o'lim va o'lmaslik haqidagi barcha fikrlari. yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash, axloqiy burch haqida, shu bilan o'quvchilarni abadiy muammolar haqida fikr yuritishga majbur qiladi.
Ayniqsa, qiziqish va hayajon bilan romanning avj nuqtasi, “Shayton qo‘lidagi buyuk to‘p” nomli 23-bobini o‘qib chiqdim.
Avvalo shuni ta'kidlashni istardimki, "bahor to'lin oy to'pi yoki yuzta qirolning to'pi" Moskvaning Sadovaya ko'chasi 302 bis dagi oddiy 50-xonadonda bo'lib o'tdi, bu imkonsiz va g'alati tuyulardi, Ammo Korovyov shunday tushuntirdi: "Beshinchi o'lchovni yaxshi biladiganlar uchun xonani kerakli chegaralargacha kengaytirish hech qanday xarajat qilmaydi."
Hatto oldingi “Sham yorug‘ida” bobida ham ma’lum bo‘lishicha, romanning bosh qahramoni Margarita to‘p malikasi etib saylangan, chunki “... an’ana o‘rnatilgan... to‘p styuardessasi albatta ko‘tarib turishi kerak. Margaritaning ismi... u mahalliy fuqaro bo‘lsa kerak...”
Epizod rejalashtirilgan tadbirga tayyorgarlik bilan boshlanadi: "Unga yordam bergan Gella va Natasha Margaritaga issiq, quyuq va qizil suyuqlik sepdilar ...", "... ular katta yashil barglar bilan ishqalay boshladilar, “... tufli gulbarglaridan tikilgan edi”, “...sochlarida shohona olmos toji chaqnadi”, “Korovyov pudelning og‘ir suratini oval ramkaga osib qo‘ydi. ko'kragida og'ir zanjir.
Bu bezak qirolicha uchun juda og'ir edi." Sizga shuni eslatib o'tmoqchimanki, biz birinchi bo'lib "Notanish odam bilan gaplashmang" degan birinchi bobda Volandning tashqi ko'rinishini tasvirlashda pudel tasvirini uchratamiz. Xuddi shunday, to'p paytida, "bir qora tanli odam Margaritaning oyog'i ostiga oltin pudel tikilgan yostiqni tashladi". Va bu bejiz emas: axir, pudel tasviri shaytonni anglatadi va qahramon qon bilan yuvilgan payt qandaydir shaytoniy marosimga o'xshaydi. Shunday qilib, Bulgakov malikaning "buyuk to'p" ga tayyorgarligi tavsifiga juda mas'uliyatli va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ldi.
Margarita ham juda qiyin vazifaga duch keldi: «mehmonlar orasida har xil, oh, juda boshqacha bo'ladi, lekin hech kim, qirolicha Margotning afzalligi yo'q!.. hech kimni... hech narsani o'tkazib yubormang, lekin e'tiborsizlik emas».
Hammasi Begemot mushukining o‘tkir nigohi bilan boshlandi: “...to‘p shu zahoti uning ustiga yorug‘lik ko‘rinishida tushdi, u bilan birga ovoz va hid... uning ustiga karnay-surnaylarning gumburlashi tushdi. ostidan qochgan skripkalar uning tanasiga qondek to‘kildi...” Yarim tungacha qolgan o‘n soniya nihoyatda uzoq bo‘lib tuyuldi, ammo keyin “kaminadan yarim erigan kul osilgan dor daraxti sakrab tushdi... kelishgan yigit. Frek kiygan, lak kiygan qora sochli odam undan sakrab tushdi. Korovyov aytganidek, birin-ketin butunlay boshqa mehmonlar kela boshladi. Lekin ularning bir jihati bor edi – ularning hammasi o‘lik gunohkorlar edi: janob Jak qirollik bekasini zaharlagan, graf Robert xotinini zaharlagan, oyog‘ida ispan etik, bo‘ynida ko‘kat bo‘lgan Tofana xonim undan charchagan edi. eri, missis Minkina ikki aka-uka va opa-singillarni zaharladi, chunki meros, imperator Rudolf sehrgar va alkimyogardir. Ularning hech biri Margarita Nikolaevnaga hamdardlik bildirmadi. Frida bundan mustasno edi: “u kafeda xizmat qilayotganida... bir marta xo‘jayin uni oshxonaga chaqirdi va to‘qqiz oy o‘tgach, u o‘g‘il tug‘di, uni o‘rmonga olib kirdi va og‘ziga ro‘molcha qo‘ydi va keyin uni erga ko'mib qo'ydi... sudda u bolani boqish uchun hech narsa yo'qligini aytdi. Buning uchun unga so'nggi o'ttiz yil davomida kechasi stolga o'ralgan ro'mol qo'ygan, Frida hech qanday tarzda qutulolmagan kamera xizmatchisi tayinlangan. Qirolicha faqat “yosh ayol”ni aybdor deb hisoblamadi, u mehmonga achindi. Jodugar bo'lganidan keyin ham Margarita o'zining yorqin insoniy tuyg'ularini yo'qotmadi va shuning uchun keyingi bo'lim "Ustaning ekstrakti"da u o'z istagini "qurbon qildi" va Fridani azobdan abadiy qutqardi.
Bu vaqt davomida qahramonga Korovyov va Begemot hamroh bo'lgan, ular unga yordam berishgan: uni boshqargan va dalda bergan. Abadonna, Azazello va Abadonnaga o'xshagan qora-yoshlar bilan o'ralgan Voland to'pning oxirida paydo bo'ldi. “Margaritaning so‘nggi ajoyib ko‘rinishini yotoqxonada qanday holatda bo‘lsa, xuddi shunday ko‘rinishda, yelkasida osilgan iflos yamoqli ko‘ylak, oyoqlarida tungi tufli kiygani hayratda qoldi. ..." Va "Yettinchi dalil" ning uchinchi bobida Patriarx ko'lida tramvay tomonidan kesib tashlangan Berliozning o'zi shayton uchun kosa bo'lib, o'ldirilgan baron Meigelning qoni bilan to'lgan edi. "ko'ngilochar komissiyaga chet elliklarni poytaxtning diqqatga sazovor joylari bilan tanishtirish pozitsiyasida xizmat qilgan", ular "naushnik va josus" bo'lib chiqdi. Voland: “Men sizning sog'lig'ingizni ichaman, janoblar,” degan so'zlar bilan bir qultum oldi va Margaritaga ichishni buyurdi: “Qo'rqmang, malika, qon allaqachon erga tushib ketgan. U to‘kilgan joyda esa uzum allaqachon o‘sib bormoqda”. Shundan so'ng, "mehmonlar olomoni o'z ko'rinishini yo'qota boshladi ... ustunlar parchalanib ketdi, chiroqlar o'chdi, hamma narsa qisqardi ..."
Olga STRIJEVSKAYA,
11-sinf,
iqtisod-matematika litseyi,
Izhevsk
(adabiyot o'qituvchisi -
N.R. Vanyusheva)
M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanidagi “Katta to‘p shaytonda” epizodining tahlili.
"Usta va Margarita" romanining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, uning murakkab motivik tuzilishida, takrorlanuvchi dinamik tasvirlar va mavzularning xilma-xilligidadir. Ularning orasidagi bog'lanishlar, asosan, assotsiativ bo'lib, ba'zan bog'lanishlar mantig'i teskari bo'lishi mumkin. Aynan shu xususiyat romanni tahlil qilishda qiyinchilik tug'diradi, shuning uchun asarni tushunishning kalitini hisobga olgan holda. to'p sahnasi, biz assotsiativ bog'lanishlar mantiqini tushunishga harakat qilamiz va undan "cho'zilgan iplar" romanning umumiy obrazli tuzilishi va muammolari.
Syujetning rivojlanishida to'p epizodi kulminatsion nuqtadir: bu usta va Margarita taqdiridagi burilish nuqtasi (sevgi haqidagi roman), bu ham Voland kuchining apofeozidir ("shafqatsiz" roman) . Shaytonning to'pi sahnasi "Moskva romani" ning barcha novelistik tugunlarini birlashtirganga o'xshaydi. Biroq, bu uning yagona roli emas: epizodning avj nuqtasi, aksincha, "Usta va Margarita" ning yana bir qismini "bog'laydigan" epizodning ichki, assotsiativ tomoniga diqqatni jalb qilish uchun keskinlik muhitini yaratadi. qadimiy romantika. Bu haqda keyinroq, lekin birinchi navbatda to'p sahnasining kontekstini aniqlash muhimdir.
“Har yili ser bitta to'p beradi. Buni bahorgi to‘lin oy to‘pi yoki yuz podshohning to‘pi deyiladi... Demak, janob: ser bo‘ydoq... – styuardessa kerak... An’anaga ko‘ra, styuardessa, albatta, bu nomni olib yurishi kerak. Margaritadan. Biz Moskvada bir yuz yigirma bir Margaritani topdik - bittasi ham mos kelmaydi.
Ushbu batafsil tushuntirishda hamma narsa muhimdir. Birinchidan, Shayton tirik jonga ega er yuzidagi bekasi kerak. Margarita nomi bejiz emas, bu "marvarid" degan ma'noni anglatadi. Gnostik adabiyotda bu gnostik Najotkor shaytoniy ajdaho asirligidan xalos bo'lish va ilohiy nur mintaqasiga qaytish uchun kelgan qimmatbaho inson ruhi yoki Dunyoning Ruhi - Sofiyaning nomi edi. Bulgakovning Margaritasi, aksincha, ixtiyoriy ravishda o'z ruhini shaytonga berishga rozi bo'ladi. Bu darhol "inversiya" ni, epizoddagi ma'noning noaniqligini ko'rsatadi: Margarita uning nomi taklif qilgan rolni o'ynamaydi. Bu g'oyani oyning ramzi ("to'lin oy to'pi") ham qo'llab-quvvatlaydi, chunki Bulgakovda oyning tasviri buzilgan yorug'likning takrorlanuvchi motividir. "Shaytonning to'pi" tushunchasi bilan bog'liq uyushmalar ham muhimdir. Bir tomondan, to'p - bu tanish dunyoviy o'yin-kulgi, ammo "Shaytonning" unga mistik diniy ma'no qo'yadi, kontseptsiyaning ichki ma'nosini qatlamlaydi va chuqurlashtiradi. "Shaytonning to'pi" - bu o'zaro bog'liqlik, haqiqiy va g'ayritabiiylikning sintezi, bu ikki dunyoning chegarasi, bu erda hamma narsa "teskari". Bundan tashqari, "aksincha", to'p sahnasining tasavvuf va tantanaliligi undan oldingi epizodga mos keladi, bu Volandning mulozimlarini sof istehzo bilan ifodalaydi. Ammo istehzodan pafosga "o'tish" imkoniyatining orqasida Bulgakov uchun zarur bo'lgan metamorfoz, ya'ni transformatsiya mavjud. Bu Shaytonning to'pi epizodining kalit so'zi bo'lib, uning yordamida siz "chiziqdan chiziqqa" o'tib, uning ichki mohiyatini ochib berishga harakat qilishingiz mumkin.
Birinchidan, to'pning tavsifi Margaritaga nisbatan berilgan. U malika va hikoyaning o'ziga xos markazi, to'pning oxirida Volandning o'zi paydo bo'ladi. Shunday qilib, epizod semantik natijani kutish bilan bog'liq bo'lgan tabiiy kuchlanishni oladi.
Margarita qanday dunyoni ochadi, ya'ni matnning fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti nima? "To'p darhol uning ustiga yorug'lik shaklida tushdi, u bilan birga ovoz va hid." Ushbu tavsif Bulgakovning g'ayritabiiy to'pning aniq, hissiy, ob'ektiv, "aniq" atmosferasini yaratishga intilganligini ko'rsatadi. Kosmos cheksiz kengaydi: tropik o'rmon bal zalining salqinligiga o'z o'rnini bosadi, lolalar, atirgullar, qo'sh tuyalar devorlari yo'q joydan paydo bo'ladi, atrofda esa shivirlagan favvoralar va oqayotgan suv bor. Biz nafaqat ko'ramiz, balki eshitamiz: trubalarning shovqini, jazz orkestri. To'pni tasvirlashda orkestr rangli bo'yoqlardan, ma'yus dunyoni yorqin ranglarda bo'yashdan ham foydalanadi. Yorug'lik va soya o'rtasidagi kurash ham o'zini namoyon qiladi: "... Korovyov uni zulmatda chiroq bilan kutib oldi". To'pning vaqti sekinlashadi: "Bu o'n soniya Margaritaga juda uzoq bo'lib tuyuldi."
Bu nima - vaqtni to'xtatib, o'limni engishga ishora?
Shunday qilib, Bulgakov to'pning atmosferasini yaratadi, tashqi tafsilotlar bilan to'yingan, uning makonini ob'ektiv qiladi, lekin shu bilan birga aql bovar qilmaydigan metamorfozalarga qodir (vizual "rasmlarni" tez o'zgartirish). Yana bir muhim jihat: yorqin, go'zal tasvirlar qorong'u, shaytoniy tasvirlar bilan bog'lanishi mumkin: shivirlayotgan favvoralar - shivirlayotgan qozonlar, kumush tasmali qoralar - shaytonlar, yorug'lik-zulmat. Xuddi shunday o'zgarishlar qahramonlar bilan sodir bo'ladi.
Margarita boshidanoq "issiq, quyuq va qizil" qonga botgan edi. Bu tafsilot suvga cho'mish motivi bilan assotsiativ ravishda bog'liq, faqat Bulgakovda muqaddas suv o'rniga qon bor. "Margaritaga yuk bo'lgan og'ir zanjirdagi oval ramkadagi qora pudelning og'ir tasviri" haqida eslatish ham xristian uyushmalarini uyg'otadi. Teskari yorug'likdagi qora kuchlarning bu atributi nasroniy xochidir. Darhaqiqat, Margaritaning baldagi asosiy vazifasi hammani sevish va shu bilan o'liklarning ruhlarini tiriltirishdir. Korovyov: “...hech kimga foydasi yo‘q, qirolicha Margo!.. shunchaki e’tiborsizlik emas... sevgi, muhabbat!” Margarita baloga o'zining tirik joni bilan keldi (ismini eslang), shunda u gunohkorlarga berib, ularga "ehson qilardi". yangi hayot. Masih yerga xuddi shu vazifa bilan kelgan. Orkestr dirijyori Margaritaning ortidan: “Xudoga hamdu sano” degan ma’noni anglatuvchi “Halleluya!” deb baqirishi bejiz emas. Atirgul moyi haqida eslatish ham ramziy ma'noga ega: bu tafsilot to'p sahnasini ustaning Pontiy Pilat haqidagi romani bilan bog'laydi. Bulgakov, shuningdek, Margaritaning azob-uqubatlarini, shahidligini ta'kidladi: "Uning eng yomon azobini o'pgan o'ng tizzasi keltirdi. Natashaning qo'li shimgich bilan bir necha marta paydo bo'lganiga qaramay, shishib ketgan, terisi ko'kargan. Shimgich - Margaritani assotsiativ darajada Masih bilan bog'laydigan yana bir tafsilot.
Shunday qilib, Margaritaning Shaytonning to'pidagi yo'li Masihning missiyasining buzilgan ifodasidir. Qirolicha Margot o'z rolini bajardimi? Tirilishning o'zi qanday sodir bo'ladi?
Shunisi qiziqki, Volandning barcha mehmonlari - tirilgan o'lik gunohkorlar - tarixan haqiqiy shaxslardir. Bulgakov fantastik, g'ayritabiiy hodisaga duch keladi, unda haqiqiy, super-syujetli shaxs ishtirok etadi. Shunday qilib, to'p sahnasida uchta voqelik to'qnash keladi: aniq tarixiy, badiiy (roman qahramonlari - Margarita, Berlioz, Meigel) va yuqori darajadagi haqiqatlar (Shayton, jodugarlar). Sintez jarayoni qanday sodir bo'ladi?
To'pdagi mehmonlar "sovuq og'iz" ni eslatuvchi ulkan kamindan paydo bo'ladi. Assotsiatsiya kul, chirish va hayotning o'chirilgan olovi bilan paydo bo'ladi. "To'satdan pastda ulkan kamin ichida nimadir qulab tushdi, uning ichidan yarim sochilgan kul osilgan dor daraxti sakrab chiqdi ... va undan frak va lak kiygan qora sochli, chiroyli odam sakrab chiqdi." Ushbu metamorfozni tasvirlashda qisqartirilgan fe'llardan foydalanib, Bulgakov sodir bo'layotgan hamma narsaga kinoyani ifodalaydi. Bu tirilish, o'zgarish yoki hayotning o'lim ustidan g'alabasi tasvirlangan emas. Bu barcha "boshsiz skeletlar", "tobutlar tugaydi", "chirigan murdalar" odamlarning parodiyasidir. Hozirgi g'alaba Bulgakov tomonidan ataylab buzib ko'rsatilgan. Volandning mulozimlari kulgili, go'yo har bir mehmonga: "Men xursandman!" Bitiruv qirolichasi o'z missiyasini bajara olmaydi - u hammani sevib qolmagan. Margarita ilohiy rahm-shafqatdan ko'ra oddiy insoniy Fridani afzal ko'rdi. Margaritaning hamma qilgan ishlari soxta edi: "... u qo'lini mexanik ravishda ko'tardi va tushirdi va bir xilda jilmayib, mehmonlarga jilmayib qo'ydi ... uning yuzi harakatsiz salomlashish niqobiga o'ralgan edi." Aynan - sodir bo'ladigan hamma narsa katta maskaradga o'xshay boshlaydi.
Keyinchalik sodir bo'ladigan narsa yomonroq. Maskarad haqiqiy bakhanaliyaga aylanadi, Bulgakovning kinoyasi kinoyaga aylanadi. Mehmonlar oqimi bilan zinapoya bo'm-bo'sh bo'lganida, to'pning o'sha muhitida hammasi o'zgarib ketdi: “...vals qiroli orkestri chalayotgan sahnada maymun jazzi jaranglab turardi. Qo‘lida karnay tutgan shaggy yonbosh kiygan ulkan gorilla og‘ir raqsga tushdi. Gunohkorlar sof ruhli farishtalarga emas, balki maymunlarga aylandilar - bu shaytonning tirilish versiyasining natijasidir.
Ma'yus yakuni, shuningdek, atributlari, bacchanalia ko'lamining tavsifi bilan ta'kidlangan: "... darhol, shitirlash va bo'kirish bilan, hayajonlangan shampan massasi hovuzni tark etdi va Neptun chiqa boshladi ... a. to'q sariq rangli to'lqin" (konyak). Xristian motivlari bilan boshlangan to'pda qadimgi butparast xudolarning paydo bo'lishi semantik urg'ularning qanday qutbga o'tganligini ko'rsatadi: yorug'likni kutishdan zulmatga. Otilayotgan shampan endi qaynayotgan lava bilan bog'liq bo'lib, "do'zax o'choqlari" va "iblis oq oshpazlar" haqida gapiriladi. Tirilish bakkanaliyaga aylandi. Umidlar puchga chiqdi - bu oxir.
Yo'q, aksincha, bu Volandning paydo bo'lish vaqti, iblisning o'zi, Margaritadan keyin ikkinchi, epizodning semantik markazi. Aynan u Bulgakovga sodir bo'lgan hamma narsani umumlashtirishni, o'z so'zini aytishni buyuradi.
«Voland to'pdagi so'nggi ajoyib ko'rinishini yotoqxonadagi kabi formada o'tkazdi. Hali o'sha iflos, yamoqli ko'ylak...” Biroz vaqt o'tgach, metamorfoz sodir bo'ldi. Voland o'zini qandaydir qora xalatda, beliga po'lat qilich taqqan holda ko'rdi. Volandni nima o'zgartirdi? Yo'q, yo'q tirik jon Margarita va kosadan mast bo'lgan o'ldirilgan Meygelning qoni - Berliozning bosh suyagi. Bu ramziy ma'noda Volandning g'oyasini ifodalaydi: "Siz unutilib ketyapsiz, lekin men siz aylanib yurgan kosadan ichishdan xursand bo'laman". Shunday qilib, shayton borliqning cheksizligi va qudratini shunday e'lon qiladi, abadiy hayotga ishonmaydiganlarni yo'qlik bilan jazolaydi: "Har kimga o'z imoniga yarasha beriladi".
Voland o'zi bilan nafaqat o'lim va qonni, balki qasosning g'alabasini olib keladi. U to'pga yakuniy, yakuniy akkordni beradi va o'limni kelajak hayotning kafolati deb e'lon qiladi. Yovuzlik, Volandning fikricha, umuman olamning ajralmas qismidir. Epizod oxirida "umumiy parchalanish" dan oldingi oxirgi iborada joylashgan butparastlik motivi paydo bo'lishi bejiz emas: "Qo'rqma, malika, qon allaqachon erga tushib ketgan. U to'kilgan joyda uzum allaqachon o'sib bormoqda ».
Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkinki, Shayton balosi epizodi nafaqat Volandning romandagi markaziy qiyofasini "to'ldiradi", uning falsafasini "ovozlaydi", balki Margaritaning qurbonligini ko'rsatadi... Bu, menimcha, uning ikkinchi darajali vazifasi. Asosiysi, to'pning fantastik epizodi hayot va o'lim bog'lanishining yashirin metaforasini ifodalaydi. Taxminan o'n besh sahifada Bulgakov dunyoning butun mifologik rasmini ochib beradi. Oldindan ikkita qutb belgilanadi: nasroniy shahidligi bilan bog'liq bo'lgan Margarita (jon) va butparast dunyoqarashni eslatuvchi Voland (qon); hodisalarning rivojlanish mantig‘ini esa, tuproqdan (yo‘qlikdan) qayta tirilishga (xayoliy), so‘ngra o‘lim va buzuqlikka qarab, abadiy hayotni va’da qilgan harakat aniq ko‘rsatilgan. Natijada kompozitsion, shafqatsiz doira paydo bo'ladi. Ammo Bulgakovning o'limi boshida tirilishdan ko'ra tantanaliroq va, agar xohlasangiz, hayotni tasdiqlovchi bo'lishi juda muhimdir.
Shuning uchun Voland to'pning oxirida muhim ahamiyatga ega, chunki u "tirilishni qutqaradi", xuddi butun romanda bo'lgani kabi, Voland hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi - axir, u dastlab dunyodan va uning behudaligidan ustundir. Bundan uning mashhur: "Yomonlik bo'lmasa, yaxshiligingiz nima qilgan bo'lardi?" Bulgakovning o'zi hayotning barcha "parchalari" ning yaxlitligi va bo'linmasligini isbotlaydi, qarama-qarshiliklarni bog'laydi, turli xil tasvirlar va tafsilotlarni sintetik matoga birlashtiradi. san'at asari. Tasvirlarning o'zaro bog'liqligining aniq mantiqini buzgan holda, u ularni zo'rg'a ko'rinadigan assotsiativ aloqalar bilan birga ushlab turadi, tovushlar, ranglar, tasvirlar, fikrlar va g'oyalarning butun simfoniyasini yaratadi.
O'qituvchi eslatmasi
Har yili aprel oyining oxiri – may oyining boshida bitiruvchilarimiz 6 soat davomida insho yozish “mashgʻuloti” oʻtkazganida, jadvalda bir kun boʻshatamiz.
Hammasi haqiqiy imtihonga o'xshaydi: 6 soat, tushlik tanaffusi, adabiy matnlar boshidan 1 soat. Bolalarga faqat ismlari mavzular bilan bog'langan mualliflar doirasi haqida oldindan ma'lumot beriladi.
Mixail Bulgakov shunday deb yozgan edi: "Har kim o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi". Buzuq dunyoda yaxshilik va yovuzlikning o'zaro bog'liqligini yanada aniqroq ko'rsatish uchun yozuvchi "Usta va Margarita" romaniga Shaytonning sharini kiritdi. Mixail Afanasyevichning asarlari odatda tasavvuf bilan ajralib turadi. Ammo "Usta va Margarita" tarixdagi eng sirli asardir. Bu hali ham ko'plab tadqiqotchilar o'rtasida tortishuvlarga sabab bo'lmoqda. Yozuvchi unda shayton haqidagi afsonalarni, nasroniylik va tasavvufiy an'analarni, Xudo haqidagi munozaralarni birlashtira oldi. Romanning markaziy qahramoni Iblis (Voland) edi. Uning hatto o'z mulozimlari ham bor edi. Xo'sh, keling, "Usta va Margarita" - "Shaytonning to'pi" epizodini tahlil qilishga harakat qilaylik.
Epizodning qisqacha tavsifi
Margarita (Margot) to'p malikasi sifatida tanlandi. U bunga puxta tayyorgarlik ko'rdi: uni yechib, qonga botirdilar, rangpar atirgul barglaridan yasalgan tuflilarini berishdi va olmosli qirollik tojini kiyishdi. U bilan birga to'pga Voland shogirdlari vakillari - Korovyov va Begemot hamrohlik qilishdi. Shunday qilib, ular zalga kirishdi, u erda hamma narsa yorug'lik bilan to'ldirilgan, musiqa yangragan va shampan hidi bor edi. Ular mehmonlar ko'tarilishi kerak bo'lgan ulkan zinapoyaga yaqinlashdilar. O‘tayotganlarning hammasi Margaritaga ta’zim qilishdi. U tabassum qildi va yaxshi so'zlarni aytdi.
"Usta va Margarita" filmidagi balda mehmonlar orasida kim bor edi? Bu yerda qotillar, jangchilar, zaharlovchilar, qirollar, ta'minotchilar, firibgarlar, tergovchilar, jallodlar va o'z joniga qasd qilganlarni ko'rish mumkin edi. To'satdan Margarita e'tiborini Frida ismli ayolga qaratdi. U juda bezovta edi. Bir marta u qashshoqlikda bo'lib, bolasini ro'molcha bilan bo'g'ib o'ldirgan. Shundan so'ng, u har kuni ertalab o'sha sharfni sovg'a qilish orqali buni eslatdi.
Shundan so'ng Margarita mehmonlarni kutib olish uchun barcha zallarni aylanib chiqdi. Va keyin soat 12 da asosiy uchrashuv bo'ldi - Voland bilan. U Margotni shampan ichishga taklif qildi. U uning to'p malikasi bo'lishga rozi bo'lgani uchun mukofot kutayotgan edi. Ayni damda Voland o'zining mashhur so'zlarini aytadi: kuchliroq odamlardan hech narsa so'rashning hojati yo'q, ular buni o'zlariga berishadi;
Voland Margaritadan uning eng chuqur orzusi haqida so'radi. U to'satdan Fridani eslaydi va ayoldan har kuni o'g'lini bo'g'ib qo'ygan ro'molini sovg'a qilishni bas qilishni so'raydi. Voland uning iltimosini bajaradi, lekin Margotning shaxsiy iltimosi bilan bevosita qiziqadi. U xo'jayinini unga qaytarishni so'raydi. U darhol uning oldida paydo bo'ladi.
Voland so'raydi, nega uni usta deyishadi? U Pontiy Pilat haqida yozgan hikoyasiga javob beradi. Volandning bashorat qilishicha, bu roman hali ko'p kutilmagan hodisalar keltiradi. U o'zining jozibali iborasini aytadi: "Qo'lyozmalar yonmaydi". Voland usta va Margaritani Arbatdagi podvalga qaytaradi.
Qirolicha Margot
"Usta va Margarita" filmidagi to'p rahm-shafqat muammosini hal qiladi. Hatto jodugar qiyofasida ham Margot yorqin, insoniy fazilatlarni saqlab qoladi. Butun to'p qahramonning ko'zlari bilan ko'rsatilgan. Qirolichaning topshirig‘i oson bo‘lmagan, lekin u buni munosib ado etgan. U yerga borgan sevimli ustozining taqdiri bu sinovga bog'liq edi. Unga bo'lgan muhabbat uchun u hamma narsaga tayyor.
Voland mulozimlarining surati
Shayton o'z yordamchilarisiz qila olmadi. Bular Begemot, Azazello, Korovyov, Fagot edi. Gippopotamus Margaritani to'pga tayyorlayotgan edi. U shuningdek, mehmonlarni mehmon qildi va ruhlantirdi, chunki u bo'ri va Volandning buyuk hazilchisi edi.
Azazelloning o'tmishi shashka edi. U Iblisning barcha "iflos ishlarini" qildi. U Baron Meigelni o'ldirdi va oshiqlarni zaharladi. Bu jonzot eng sof ko'rinishida yovuzlikni qiladi.
Korovyov Volandning hamrohligidagi yagona odam edi. U do'zaxning ruhi va Shaytonning birinchi yordamchisi edi. Bu qahramonlar Bulgakovga dunyoning asosiy mifologik rasmini ko'rsatishga yordam berdi. O'quvchilar hayot va o'limning o'zaro bog'liqligi uchun yashirin metaforani ko'rishadi.
Zulmat shahzodasi
To'pning eng oxirida Voland paydo bo'ladi. Uning uchun bitiruv malikasi va mehmonlar oldida o'z kuchini namoyish etish muhimdir. Unga Berliozning kesilgan boshini berishadi va u hali ham issiq qonni ichadi. U Margaritaga bir qultum ichishga ruxsat berdi, shundan so'ng barcha mehmonlar changga aylandi. Shayton o'z kuchini ko'rsatishiga qaramay, xayoliy kuchga ega. Faqat o'lim va gunoh unga bo'ysunadi. Ammo, vasvasaga loyiq bo'lganidek, u murakkab va ko'p qirrali.
"Usta va Margarita" filmidagi Shayton to'pi (2005)
Vladimir Bortkoning shu nomdagi seriyasi tomoshabinlarda kuchli taassurot qoldiradi. Undan oldin romanni polshalik rejissyor suratga olgan va serialda ajoyib aktyorlar ishtirok etgan, ularning aksariyati allaqachon vafot etgan. Margarita roli ajoyib Anna Kovalchukga tushdi. Ustani Aleksandr Galibin o'ynagan va Sergey Bezrukov ovoz bergan. Voland rolini Oleg Basilashvili ijro etgan. Shuningdek, serialda quyidagi aktyorlar ishtirok etishdi: Kirill Lavrov, Aleksandr Abdulov, Vladislav Galkin, Valentin Gaft, Ilya Oleynikov, Aleksandr Pankratov-Cherniy. "Usta va Margarita" filmidagi Shaytondagi to'p ayniqsa rang-barang bo'lib chiqdi. Film uchun musiqa bastakor Igor Kornelyuk tomonidan yaratilgan. U rasmni ajoyib mistik mazmun bilan to'ldirdi. Ijodkorlar katta hajmdagi romanni 10 qismga mohirlik bilan yakunlay olishdi. Ko'pgina zamondoshlar ushbu durdona asarni ko'rishni yoqtirishadi, chunki u o'z ahamiyatini yo'qotmaydi.
Olga STRIJEVSKAYA,
11-sinf,
iqtisod-matematika litseyi,
Izhevsk
(adabiyot o'qituvchisi -
N.R. Vanyusheva)
M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanidagi “Katta to‘p shaytonda” epizodining tahlili.
"Usta va Margarita" romanining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, uning murakkab motivik tuzilishida, takrorlanuvchi dinamik tasvirlar va mavzularning xilma-xilligidadir. Ularning orasidagi bog'lanishlar, asosan, assotsiativ bo'lib, ba'zan bog'lanishlar mantig'i teskari bo'lishi mumkin. Romanning aynan shu xususiyati uni tahlil qilishda qiyinchilik tug'diradi, shuning uchun asarni tushunish uchun kalit bo'lgan to'p sahnasini hisobga olgan holda, biz assotsiativ aloqalar mantig'ini va undan "cho'zilgan iplar" dan umumiy majoziy tuzilishgacha tushunishga harakat qilamiz. va roman muammolari.
Syujetning rivojlanishida to'p epizodi kulminatsion nuqtadir: bu usta va Margarita taqdiridagi burilish nuqtasi (sevgi haqidagi roman), bu ham Voland kuchining apofeozidir ("shafqatsiz" roman) . Shaytonning to'pi sahnasi "Moskva romani" ning barcha novelistik tugunlarini birlashtirganga o'xshaydi. Biroq, bu uning yagona roli emas: epizodning avj nuqtasi, aksincha, "Usta va Margarita" ning yana bir qismini "bog'laydigan" epizodning ichki, assotsiativ tomoniga diqqatni jalb qilish uchun keskinlik muhitini yaratadi. qadimiy romantika. Bu haqda keyinroq, lekin birinchi navbatda to'p sahnasining kontekstini aniqlash muhimdir.
“Har yili ser bitta to'p beradi. Buni bahorgi to‘lin oy to‘pi yoki yuz podshohning to‘pi deyiladi... Demak, janob: ser bo‘ydoq... – styuardessa kerak... An’anaga ko‘ra, styuardessa, albatta, bu nomni olib yurishi kerak. Margaritadan. Biz Moskvada bir yuz yigirma bir Margaritani topdik - bittasi ham mos kelmaydi.
Ushbu batafsil tushuntirishda hamma narsa muhimdir. Birinchidan, Shayton tirik jonga ega er yuzidagi bekasi kerak. Margarita nomi bejiz emas, bu "marvarid" degan ma'noni anglatadi. Gnostik adabiyotda bu gnostik Najotkor shaytoniy ajdaho asirligidan xalos bo'lish va ilohiy nur mintaqasiga qaytish uchun kelgan qimmatbaho inson ruhi yoki Dunyoning Ruhi - Sofiyaning nomi edi. Bulgakovning Margaritasi, aksincha, ixtiyoriy ravishda o'z ruhini shaytonga berishga rozi bo'ladi. Bu darhol "inversiya" ni, epizoddagi ma'noning noaniqligini ko'rsatadi: Margarita uning nomi taklif qilgan rolni o'ynamaydi. Bu g'oyani oyning ramzi ("to'lin oy to'pi") ham qo'llab-quvvatlaydi, chunki Bulgakovda oyning tasviri buzilgan yorug'likning takrorlanuvchi motividir. "Shaytonning to'pi" tushunchasi bilan bog'liq uyushmalar ham muhimdir. Bir tomondan, to'p - bu tanish dunyoviy o'yin-kulgi, ammo "Shaytonning" unga mistik diniy ma'no qo'yadi, kontseptsiyaning ichki ma'nosini qatlamlaydi va chuqurlashtiradi. "Shaytonning to'pi" - bu o'zaro bog'liqlik, haqiqiy va g'ayritabiiylikning sintezi, bu ikki dunyoning chegarasi, bu erda hamma narsa "teskari". Bundan tashqari, "aksincha", to'p sahnasining tasavvuf va tantanaliligi undan oldingi epizodga mos keladi, bu Volandning mulozimlarini sof istehzo bilan ifodalaydi. Ammo istehzodan pafosga "o'tish" imkoniyatining orqasida Bulgakov uchun zarur bo'lgan metamorfoz, ya'ni transformatsiya mavjud. Bu Shaytonning to'pi epizodining kalit so'zi bo'lib, uning yordamida siz "chiziqdan chiziqqa" o'tib, uning ichki mohiyatini ochib berishga harakat qilishingiz mumkin.
Birinchidan, to'pning tavsifi Margaritaga nisbatan berilgan. U malika va hikoyaning o'ziga xos markazi, to'pning oxirida Volandning o'zi paydo bo'ladi. Shunday qilib, epizod semantik natijani kutish bilan bog'liq bo'lgan tabiiy kuchlanishni oladi.
Margarita qanday dunyoni ochadi, ya'ni matnning fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti nima? "To'p darhol uning ustiga yorug'lik shaklida tushdi, u bilan birga ovoz va hid." Ushbu tavsif Bulgakovning g'ayritabiiy to'pning aniq, hissiy, ob'ektiv, "aniq" atmosferasini yaratishga intilganligini ko'rsatadi. Kosmos cheksiz kengaydi: tropik o'rmon bal zalining salqinligiga o'z o'rnini bosadi, lolalar, atirgullar, qo'sh tuyalar devorlari yo'q joydan paydo bo'ladi, atrofda esa shivirlagan favvoralar va oqayotgan suv bor. Biz nafaqat ko'ramiz, balki eshitamiz: trubalarning shovqini, jazz orkestri. To'pni tasvirlashda orkestr rangli bo'yoqlardan, ma'yus dunyoni yorqin ranglarda bo'yashdan ham foydalanadi. Yorug'lik va soya o'rtasidagi kurash ham o'zini namoyon qiladi: "... Korovyov uni zulmatda chiroq bilan kutib oldi". To'pning vaqti sekinlashadi: "Bu o'n soniya Margaritaga juda uzoq bo'lib tuyuldi."
Bu nima - vaqtni to'xtatib, o'limni engishga ishora?
Shunday qilib, Bulgakov to'pning atmosferasini yaratadi, tashqi tafsilotlar bilan to'yingan, uning makonini ob'ektiv qiladi, lekin shu bilan birga aql bovar qilmaydigan metamorfozalarga qodir (vizual "rasmlarni" tez o'zgartirish). Yana bir muhim jihat: yorqin, go'zal tasvirlar qorong'u, shaytoniy tasvirlar bilan bog'lanishi mumkin: shivirlayotgan favvoralar - shivirlayotgan qozonlar, kumush tasmali qoralar - shaytonlar, yorug'lik-zulmat. Xuddi shunday o'zgarishlar qahramonlar bilan sodir bo'ladi.
Margarita boshidanoq "issiq, quyuq va qizil" qonga botgan edi. Bu tafsilot suvga cho'mish motivi bilan assotsiativ ravishda bog'liq, faqat Bulgakovda muqaddas suv o'rniga qon bor. "Margaritaga yuk bo'lgan og'ir zanjirdagi oval ramkadagi qora pudelning og'ir tasviri" haqida eslatish ham xristian uyushmalarini uyg'otadi. Teskari yorug'likdagi qora kuchlarning bu atributi nasroniy xochidir. Darhaqiqat, Margaritaning baldagi asosiy vazifasi hammani sevish va shu bilan o'liklarning ruhlarini tiriltirishdir. Korovyov: “...hech kimga foydasi yo‘q, qirolicha Margo!.. shunchaki e’tiborsizlik emas... sevgi, muhabbat!” Margarita to'pga o'zining tirik qalbi bilan keldi (ismini eslang), toki uni gunohkorlarga berib, ularni yangi hayot bilan "barakalashi" mumkin edi. Masih yerga xuddi shu vazifa bilan kelgan. Orkestr dirijyori Margaritaning ortidan: “Xudoga hamdu sano” degan ma’noni anglatuvchi “Halleluya!” deb baqirishi bejiz emas. Atirgul moyi haqida eslatish ham ramziy ma'noga ega: bu tafsilot to'p sahnasini ustaning Pontiy Pilat haqidagi romani bilan bog'laydi. Bulgakov, shuningdek, Margaritaning azob-uqubatlarini, shahidligini ta'kidladi: "Uning eng yomon azobini o'pgan o'ng tizzasi keltirdi. Natashaning qo'li shimgich bilan bir necha marta paydo bo'lganiga qaramay, shishib ketgan, terisi ko'kargan. Shimgich - Margaritani assotsiativ darajada Masih bilan bog'laydigan yana bir tafsilot.
Shunday qilib, Margaritaning Shaytonning to'pidagi yo'li Masihning missiyasining buzilgan ifodasidir. Qirolicha Margot o'z rolini bajardimi? Tirilishning o'zi qanday sodir bo'ladi?
Shunisi qiziqki, Volandning barcha mehmonlari - tirilgan o'lik gunohkorlar - tarixan haqiqiy shaxslardir. Bulgakov fantastik, g'ayritabiiy hodisaga duch keladi, unda haqiqiy, super-syujetli shaxs ishtirok etadi. Shunday qilib, to'p sahnasida uchta voqelik to'qnash keladi: aniq tarixiy, badiiy (roman qahramonlari - Margarita, Berlioz, Meigel) va yuqori darajadagi haqiqatlar (Shayton, jodugarlar). Sintez jarayoni qanday sodir bo'ladi?
To'pdagi mehmonlar "sovuq og'iz" ni eslatuvchi ulkan kamindan paydo bo'ladi. Assotsiatsiya kul, chirish va hayotning o'chirilgan olovi bilan paydo bo'ladi. "To'satdan pastda ulkan kamin ichida nimadir qulab tushdi, uning ichidan yarim sochilgan kul osilgan dor daraxti sakrab chiqdi ... va undan frak va lak kiygan qora sochli, chiroyli odam sakrab chiqdi." Ushbu metamorfozni tasvirlashda qisqartirilgan fe'llardan foydalanib, Bulgakov sodir bo'layotgan hamma narsaga kinoyani ifodalaydi. Bu tirilish, o'zgarish yoki hayotning o'lim ustidan g'alabasi tasvirlangan emas. Bu barcha "boshsiz skeletlar", "tobutlar tugaydi", "chirigan murdalar" odamlarning parodiyasidir. Hozirgi g'alaba Bulgakov tomonidan ataylab buzib ko'rsatilgan. Volandning mulozimlari kulgili, go'yo har bir mehmonga: "Men xursandman!" Bitiruv qirolichasi o'z missiyasini bajara olmaydi - u hammani sevib qolmagan. Margarita ilohiy rahm-shafqatdan ko'ra oddiy insoniy Fridani afzal ko'rdi. Margaritaning hamma qilgan ishlari soxta edi: "... u qo'lini mexanik ravishda ko'tardi va tushirdi va bir xilda jilmayib, mehmonlarga jilmayib qo'ydi ... uning yuzi harakatsiz salomlashish niqobiga o'ralgan edi." Aynan - sodir bo'ladigan hamma narsa katta maskaradga o'xshay boshlaydi.
Keyinchalik sodir bo'ladigan narsa yomonroq. Maskarad haqiqiy bakhanaliyaga aylanadi, Bulgakovning kinoyasi kinoyaga aylanadi. Mehmonlar oqimi bilan zinapoya bo'm-bo'sh bo'lganida, to'pning o'sha muhitida hammasi o'zgarib ketdi: “...vals qiroli orkestri chalayotgan sahnada maymun jazzi jaranglab turardi. Qo‘lida karnay tutgan shaggy yonbosh kiygan ulkan gorilla og‘ir raqsga tushdi. Gunohkorlar sof ruhli farishtalarga emas, balki maymunlarga aylandilar - bu shaytonning tirilish versiyasining natijasidir.
Ma'yus yakuni, shuningdek, atributlari, bacchanalia ko'lamining tavsifi bilan ta'kidlangan: "... darhol, shitirlash va bo'kirish bilan, hayajonlangan shampan massasi hovuzni tark etdi va Neptun chiqa boshladi ... a. to'q sariq rangli to'lqin" (konyak). Xristian motivlari bilan boshlangan to'pda qadimgi butparast xudolarning paydo bo'lishi semantik urg'ularning qanday qutbga o'tganligini ko'rsatadi: yorug'likni kutishdan zulmatga. Otilayotgan shampan endi qaynayotgan lava bilan bog'liq bo'lib, "do'zax o'choqlari" va "iblis oq oshpazlar" haqida gapiriladi. Tirilish bakkanaliyaga aylandi. Umidlar puchga chiqdi - bu oxir.
Yo'q, aksincha, bu Volandning paydo bo'lish vaqti, iblisning o'zi, Margaritadan keyin ikkinchi, epizodning semantik markazi. Aynan u Bulgakovga sodir bo'lgan hamma narsani umumlashtirishni, o'z so'zini aytishni buyuradi.
«Voland to'pdagi so'nggi ajoyib ko'rinishini yotoqxonadagi kabi formada o'tkazdi. Hali o'sha iflos, yamoqli ko'ylak...” Biroz vaqt o'tgach, metamorfoz sodir bo'ldi. Voland o'zini qandaydir qora xalatda, beliga po'lat qilich taqqan holda ko'rdi. Volandni nima o'zgartirdi? Yo'q, Margaritaning tirik joni emas, balki o'ldirilgan Meygelning kosadan mast bo'lgan qoni - Berliozning bosh suyagi. Bu ramziy ma'noda Volandning g'oyasini ifodalaydi: "Siz unutilib ketyapsiz, lekin men siz aylanib yurgan kosadan ichishdan xursand bo'laman". Shunday qilib, shayton borliqning cheksizligi va qudratini shunday e'lon qiladi, abadiy hayotga ishonmaydiganlarni yo'qlik bilan jazolaydi: "Har kimga o'z imoniga yarasha beriladi".
Voland o'zi bilan nafaqat o'lim va qonni, balki qasosning g'alabasini olib keladi. U to'pga yakuniy, yakuniy akkordni beradi va o'limni kelajak hayotning kafolati deb e'lon qiladi. Yovuzlik, Volandning fikricha, umuman olamning ajralmas qismidir. Epizod oxirida "umumiy parchalanish" dan oldingi oxirgi iborada joylashgan butparastlik motivi paydo bo'lishi bejiz emas: "Qo'rqma, malika, qon allaqachon erga tushib ketgan. U to'kilgan joyda uzum allaqachon o'sib bormoqda ».
Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkinki, Shayton balosi epizodi nafaqat Volandning romandagi markaziy qiyofasini "to'ldiradi", uning falsafasini "ovozlaydi", balki Margaritaning qurbonligini ko'rsatadi... Bu, menimcha, uning ikkinchi darajali vazifasi. Asosiysi, to'pning fantastik epizodi hayot va o'lim bog'lanishining yashirin metaforasini ifodalaydi. Taxminan o'n besh sahifada Bulgakov dunyoning butun mifologik rasmini ochib beradi. Oldindan ikkita qutb belgilanadi: nasroniy shahidligi bilan bog'liq bo'lgan Margarita (jon) va butparast dunyoqarashni eslatuvchi Voland (qon); hodisalarning rivojlanish mantig‘ini esa, tuproqdan (yo‘qlikdan) qayta tirilishga (xayoliy), so‘ngra o‘lim va buzuqlikka qarab, abadiy hayotni va’da qilgan harakat aniq ko‘rsatilgan. Natijada kompozitsion, shafqatsiz doira paydo bo'ladi. Ammo Bulgakovning o'limi boshida tirilishdan ko'ra tantanaliroq va, agar xohlasangiz, hayotni tasdiqlovchi bo'lishi juda muhimdir.
Shuning uchun Voland to'pning oxirida muhim ahamiyatga ega, chunki u "tirilishni qutqaradi", xuddi butun romanda bo'lgani kabi, Voland hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi - axir, u dastlab dunyodan va uning behudaligidan ustundir. Bundan uning mashhur: "Yomonlik bo'lmasa, yaxshiligingiz nima qilgan bo'lardi?" Bulgakovning o'zi hayotning barcha "bo'laklari" ning yaxlitligi va bo'linmasligini isbotlaydi, qarama-qarshiliklarni bog'laydi, turli xil tasvirlar va tafsilotlarni san'at asarining sintetik matosiga bog'laydi. Tasvirlarning o'zaro bog'liqligining aniq mantiqini buzgan holda, u ularni zo'rg'a ko'rinadigan assotsiativ aloqalar bilan birga ushlab turadi, tovushlar, ranglar, tasvirlar, fikrlar va g'oyalarning butun simfoniyasini yaratadi.
O'qituvchi eslatmasi
Har yili aprel oyining oxiri – may oyining boshida bitiruvchilarimiz 6 soat davomida insho yozish “mashgʻuloti” oʻtkazganida, jadvalda bir kun boʻshatamiz.
Hammasi haqiqiy imtihonga o'xshaydi: 6 soat, tushlik tanaffusi, adabiy matnlar boshidan 1 soat. Bolalarga faqat ismlari mavzular bilan bog'langan mualliflar doirasi haqida oldindan ma'lumot beriladi.
Ta'lim vazirligi Saratov viloyati
Davlat ta'lim muassasasi
O'rta kasb-hunar maktabi
"Saratov oshpazlik san'ati kolleji"
M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romanidagi “Katta to‘p shaytonda” epizodining tahlili.
Talaba tomonidan to'ldirilgan
O-16 guruhi
Chuvilin Andrey
Saratov, 2009 yil
"Usta va Margarita" romanining o'ziga xosligi, birinchi navbatda, uning murakkab motivik tuzilishida, takrorlanuvchi dinamik tasvirlar va mavzularning xilma-xilligidadir. Ularning orasidagi bog'lanishlar, asosan, assotsiativ bo'lib, ba'zan bog'lanishlar mantig'i teskari bo'lishi mumkin. Romanning aynan shu xususiyati uni tahlil qilishda qiyinchilik tug'diradi, shuning uchun asarni tushunish uchun kalit bo'lgan to'p sahnasini hisobga olgan holda, biz assotsiativ aloqalar mantig'ini va undan "cho'zilgan iplar" dan umumiy majoziy tuzilishgacha tushunishga harakat qilamiz. va roman muammolari.
Syujetning rivojlanishida to'p epizodi kulminatsion nuqtadir: bu usta va Margarita taqdiridagi burilish nuqtasi (sevgi haqidagi roman), bu ham Voland kuchining apofeozidir ("shafqatsiz" roman) . Shaytonning to'pi sahnasi "Moskva romani" ning barcha novelistik tugunlarini birlashtirganga o'xshaydi. Biroq, bu uning yagona roli emas: epizodning avj nuqtasi, aksincha, "Usta va Margarita" ning yana bir qismini "bog'laydigan" epizodning ichki, assotsiativ tomoniga diqqatni jalb qilish uchun keskinlik muhitini yaratadi. qadimiy romantika. Bu haqda keyinroq, lekin birinchi navbatda to'p sahnasining kontekstini aniqlash muhimdir.
“Har yili ser bitta to'p beradi. Buni bahorgi to‘lin oy to‘pi yoki yuz podshohning to‘pi deyiladi... Demak, janob: ser bo‘ydoq... – styuardessa kerak... An’anaga ko‘ra, styuardessa, albatta, bu nomni olib yurishi kerak. Margaritadan. Biz Moskvada bir yuz yigirma bir Margaritani topdik - bittasi ham mos kelmaydi.
Ushbu batafsil tushuntirishda hamma narsa muhimdir. Birinchidan, Shayton tirik jonga ega er yuzidagi bekasi kerak. Margarita nomi bejiz emas, bu "marvarid" degan ma'noni anglatadi. Gnostik adabiyotda bu gnostik Najotkor shaytoniy ajdaho asirligidan xalos bo'lish va ilohiy nur mintaqasiga qaytish uchun kelgan qimmatbaho inson ruhi yoki Dunyoning Ruhi - Sofiyaning nomi edi. Bulgakovning Margaritasi, aksincha, ixtiyoriy ravishda o'z ruhini shaytonga berishga rozi bo'ladi. Bu darhol "inversiya" ni, epizoddagi ma'noning noaniqligini ko'rsatadi: Margarita uning nomi taklif qilgan rolni o'ynamaydi. Bu g'oyani oyning ramzi ("to'lin oy to'pi") ham qo'llab-quvvatlaydi, chunki Bulgakovda oyning tasviri buzilgan yorug'likning takrorlanuvchi motividir. "Shaytonning to'pi" tushunchasi bilan bog'liq uyushmalar ham muhimdir. Bir tomondan, to'p - bu tanish dunyoviy o'yin-kulgi, ammo "Shaytonning" unga mistik diniy ma'no qo'yadi, kontseptsiyaning ichki ma'nosini qatlamlaydi va chuqurlashtiradi. "Shaytonning to'pi" - bu o'zaro bog'liqlik, haqiqiy va g'ayritabiiylikning sintezi, bu ikki dunyoning chegarasi, bu erda hamma narsa "teskari". Bundan tashqari, "aksincha", to'p sahnasining tasavvuf va tantanaliligi undan oldingi epizodga mos keladi, bu Volandning mulozimlarini sof istehzo bilan ifodalaydi. Ammo istehzodan pafosga "o'tish" imkoniyatining orqasida Bulgakov uchun zarur bo'lgan metamorfoz, ya'ni transformatsiya mavjud. Bu Shaytonning to'pi epizodining kalit so'zi bo'lib, uning yordamida siz "chiziqdan chiziqqa" o'tib, uning ichki mohiyatini ochib berishga harakat qilishingiz mumkin.
Birinchidan, to'pning tavsifi Margaritaga nisbatan berilgan. U malika va hikoyaning o'ziga xos markazi, to'pning oxirida Volandning o'zi paydo bo'ladi. Shunday qilib, epizod semantik natijani kutish bilan bog'liq bo'lgan tabiiy kuchlanishni oladi.
Margarita qanday dunyoni ochib beradi, ya'ni matnning fazoviy-vaqtinchalik tashkiloti nima? "To'p darhol uning ustiga yorug'lik shaklida tushdi, u bilan birga ovoz va hid." Ushbu tavsif Bulgakovning g'ayritabiiy to'pning aniq, hissiy, ob'ektiv, "aniq" atmosferasini yaratishga intilganligini ko'rsatadi. Kosmos cheksiz kengayadi: tropik o'rmon bal zalining salqinligiga o'z o'rnini bosadi, lolalar, atirgullar devorlari, qo'shaloq kamelyalar yo'qdan paydo bo'ladi, atrofda esa shivirlagan favvoralar va oqayotgan suv bor. Biz nafaqat ko'ramiz, balki eshitamiz: trubalarning shovqini, jazz orkestri. To'pni tasvirlashda orkestr rangli bo'yoqlardan, ma'yus dunyoni yorqin ranglarda bo'yashdan ham foydalanadi. Yorug'lik va soya o'rtasidagi kurash ham o'zini namoyon qiladi: "... Korovyov uni zulmatda chiroq bilan kutib oldi". To'pning vaqti sekinlashadi: "Bu o'n soniya Margaritaga juda uzoq bo'lib tuyuldi."
Bu nima - vaqtni to'xtatib, o'limni engishga ishora?
Shunday qilib, Bulgakov to'pning atmosferasini yaratadi, tashqi tafsilotlar bilan to'yingan, uning makonini ob'ektiv qiladi, lekin shu bilan birga aql bovar qilmaydigan metamorfozalarga qodir (vizual "rasmlarni" tez o'zgartirish). Yana bir muhim jihat: yorqin, go'zal tasvirlar qorong'u, shaytoniy tasvirlar bilan bog'lanishi mumkin: shivirlayotgan favvoralar - shivirlayotgan qozonlar, kumush tasmali qoralar - shaytonlar, yorug'lik-zulmat. Xuddi shunday o'zgarishlar qahramonlar bilan sodir bo'ladi.
Margarita boshidanoq "issiq, quyuq va qizil" qonga botgan edi. Bu tafsilot suvga cho'mish motivi bilan assotsiativ ravishda bog'liq, faqat Bulgakovda muqaddas suv o'rniga qon bor. "Margaritaga yuk bo'lgan og'ir zanjirdagi oval ramkadagi qora pudelning og'ir tasviri" haqida eslatish ham xristian uyushmalarini uyg'otadi. Teskari yorug'likdagi qora kuchlarning bu atributi nasroniy xochidir. Darhaqiqat, Margaritaning baldagi asosiy vazifasi hammani sevish va shu bilan o'liklarning ruhlarini tiriltirishdir. Korovyov: “...hech kimga foydasi yo‘q, qirolicha Margo!.. shunchaki e’tiborsizlik emas... sevgi, muhabbat!” Margarita to'pga o'zining tirik qalbi bilan keldi (ismini eslang), toki uni gunohkorlarga berib, ularni yangi hayot bilan "barakalashi" mumkin edi. Masih yerga xuddi shu vazifa bilan kelgan. Orkestr dirijyori Margaritaning ortidan: “Xudoga hamdu sano” degan ma’noni anglatuvchi “Halleluya!” deb baqirishi bejiz emas. Atirgul moyi haqida eslatish ham ramziy ma'noga ega: bu tafsilot to'p sahnasini ustaning Pontiy Pilat haqidagi romani bilan bog'laydi. Bulgakov, shuningdek, Margaritaning azob-uqubatlarini, shahidligini ta'kidladi: "Uning eng yomon azobini o'pgan o'ng tizzasi keltirdi. Natashaning qo'li shimgich bilan bir necha marta paydo bo'lganiga qaramay, shishib ketgan, terisi ko'kargan. Shimgich - Margaritani assotsiativ darajada Masih bilan bog'laydigan yana bir tafsilot.
Shunday qilib, Margaritaning Shaytonning to'pidagi yo'li Masihning missiyasining buzilgan ifodasidir. Qirolicha Margot o'z rolini bajardimi? Tirilishning o'zi qanday sodir bo'ladi?
Shunisi qiziqki, Volandning barcha mehmonlari - tirilgan o'lik gunohkorlar - tarixan haqiqiy shaxslardir. Bulgakov fantastik, g'ayritabiiy hodisaga duch keladi, unda haqiqiy, super-syujetli shaxs ishtirok etadi. Shunday qilib, to'p sahnasida uchta voqelik to'qnash keladi: aniq tarixiy, badiiy (roman qahramonlari - Margarita, Berlioz, Meigel) va yuqori darajadagi haqiqatlar (Shayton, jodugarlar). Sintez jarayoni qanday sodir bo'ladi?
To'pdagi mehmonlar "sovuq og'iz" ni eslatuvchi ulkan kamindan paydo bo'ladi. Assotsiatsiya kul, chirish va hayotning o'chirilgan olovi bilan paydo bo'ladi. "To'satdan pastda ulkan kamin ichida nimadir qulab tushdi, uning ichidan yarim sochilgan kul osilgan dor daraxti sakrab chiqdi ... va undan frak va lak kiygan qora sochli, chiroyli odam sakrab chiqdi." Ushbu metamorfozni tasvirlashda qisqartirilgan fe'llardan foydalanib, Bulgakov sodir bo'layotgan hamma narsaga kinoyani ifodalaydi. Bu tirilish, o'zgarish yoki hayotning o'lim ustidan g'alabasi tasvirlangan emas. Bu barcha "boshsiz skeletlar", "tobutlar tugaydi", "chirigan murdalar" odamlarning parodiyasidir. Hozirgi g'alaba Bulgakov tomonidan ataylab buzib ko'rsatilgan. Volandning mulozimlari kulgili, go'yo har bir mehmonga: "Men xursandman!" Bitiruv qirolichasi o'z missiyasini bajara olmaydi - u hammani sevib qolmagan. Margarita ilohiy rahm-shafqatdan ko'ra oddiy insoniy Fridani afzal ko'rdi. Margaritaning hamma qilgan ishlari soxta edi: "... u qo'lini mexanik ravishda ko'tardi va tushirdi va bir xilda jilmayib, mehmonlarga jilmayib qo'ydi ... uning yuzi harakatsiz salomlashish niqobiga o'ralgan edi." Aynan - sodir bo'ladigan hamma narsa katta maskaradga o'xshay boshlaydi.
Keyingi narsa yomonroq. Maskarad haqiqiy bakhanaliyaga aylanadi, Bulgakovning kinoyasi kinoyaga aylanadi. Mehmonlar oqimi bilan zinapoya bo'm-bo'sh bo'lganida, to'pning o'sha muhitida hammasi o'zgarib ketdi: “...vals qiroli orkestri chalayotgan sahnada maymun jazzi jaranglab turardi. Qo‘lida karnay tutgan shaggy yonbosh kiygan ulkan gorilla og‘ir raqsga tushdi. Gunohkorlar sof ruhli farishtalarga emas, balki maymunlarga aylandilar - bu shaytonning tirilish versiyasining natijasidir.
Ma'yus yakuni, shuningdek, atributlari, bacchanalia ko'lamining tavsifi bilan ta'kidlangan: "... darhol, shitirlash va bo'kirish bilan, hayajonlangan shampan massasi hovuzni tark etdi va Neptun chiqa boshladi ... a. to'q sariq rangli to'lqin" (konyak). Xristian motivlari bilan boshlangan to'pda qadimgi butparast xudolarning paydo bo'lishi semantik urg'ularning qanday qutbga o'tganligini ko'rsatadi: yorug'likni kutishdan zulmatga. Otilayotgan shampan endi qaynayotgan lava bilan bog'liq bo'lib, "do'zax o'choqlari" va "iblis oq oshpazlar" haqida gapiriladi. Tirilish bakkanaliyaga aylandi. Umidlar puchga chiqdi.
Yo'q, aksincha, bu Volandning paydo bo'lish vaqti, iblisning o'zi, Margaritadan keyin ikkinchi, epizodning semantik markazi. Aynan u Bulgakovga sodir bo'lgan hamma narsani umumlashtirishni, o'z so'zini aytishni buyuradi.
«Voland to'pdagi so'nggi ajoyib ko'rinishini yotoqxonadagi kabi formada o'tkazdi. Hali o'sha iflos, yamoqli ko'ylak...” Biroz vaqt o'tgach, metamorfoz sodir bo'ldi. Voland o'zini qandaydir qora xalatda, beliga po'lat qilich taqqan holda ko'rdi. Volandni nima o'zgartirdi? Yo'q, Margaritaning tirik joni emas, balki o'ldirilgan Meygelning kosadan mast bo'lgan qoni - Berliozning bosh suyagi. Bu ramziy ma'noda Volandning g'oyasini ifodalaydi: "Siz unutilib ketyapsiz, lekin men siz aylanib yurgan kosadan ichishdan xursand bo'laman". Shunday qilib, shayton borliqning cheksizligi va qudratini shunday e'lon qiladi, abadiy hayotga ishonmaydiganlarni yo'qlik bilan jazolaydi: "Har kimga o'z imoniga yarasha beriladi".
Voland o'zi bilan nafaqat o'lim va qonni, balki qasosning g'alabasini olib keladi. U to'pga yakuniy, yakuniy akkordni beradi va o'limni kelajak hayotning kafolati deb e'lon qiladi. Yovuzlik, Volandning fikricha, umuman olamning ajralmas qismidir. Epizod oxirida "umumiy parchalanish" dan oldingi oxirgi iborada joylashgan butparastlik motivi paydo bo'lishi bejiz emas: "Qo'rqma, malika, qon allaqachon erga tushib ketgan. U to‘kilgan joyda esa uzum allaqachon o‘sib bormoqda”.
Xullas, “Shayton to‘pi” epizodi nafaqat romandagi Volandning markaziy obrazini “to‘ldiradi”, balki uning falsafasini “ovozlaydi”, nafaqat Margaritaning fidoyiligini ko‘rsatadi, deb xulosa qilishimiz mumkin... Bu, menimcha, uning ikkinchi darajali vazifasi. Asosiysi, to'pning fantastik epizodi hayot va o'lim o'rtasidagi bog'liqlikning yashirin metaforasini ifodalaydi. Taxminan o'n besh sahifada Bulgakov dunyoning butun mifologik rasmini ochib beradi. Oldindan ikkita qutb belgilanadi: nasroniy shahidligi bilan bog'liq bo'lgan Margarita (jon) va butparast dunyoqarashni eslatuvchi Voland (qon); hodisalarning rivojlanish mantig‘ini esa, tuproqdan (yo‘qlikdan) qayta tirilishga (xayoliy), so‘ngra o‘lim va buzuqlikka qarab, abadiy hayotni va’da qilgan harakat aniq ko‘rsatilgan. Natijada kompozitsion, shafqatsiz doira paydo bo'ladi. Ammo Bulgakovning o'limi boshida tirilishdan ko'ra tantanaliroq va, agar xohlasangiz, hayotni tasdiqlovchi bo'lishi juda muhimdir.
Shuning uchun Voland to'pning oxirida muhim ahamiyatga ega, chunki u "tirilishni qutqaradi", xuddi butun romanda bo'lgani kabi, Voland hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi - axir, u dastlab dunyodan va uning behudaligidan ustundir. Bundan uning mashhur: "Yomonlik bo'lmasa, yaxshiligingiz nima qilgan bo'lardi?" Bulgakovning o'zi hayotning barcha "bo'laklari" ning yaxlitligi va bo'linmasligini isbotlaydi, qarama-qarshiliklarni bog'laydi, turli xil tasvirlar va tafsilotlarni san'at asarining sintetik matosiga bog'laydi. Tasvirlarning o'zaro bog'liqligining aniq mantiqini buzgan holda, u ularni zo'rg'a ko'rinadigan assotsiativ aloqalar bilan birga ushlab turadi, tovushlar, ranglar, tasvirlar, fikrlar va g'oyalarning butun simfoniyasini yaratadi.
