destansı roman Savaş ve Barış'ın ana fikri ve en iyi cevabı aldı
Yatyan'ın yanıtı *****[guru]
Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında, yazarın başından sonuna kadar romanın tüm bölümlerine nüfuz eden ana, temel ve en sevdiği düşünce "halk düşüncesi" idi. Bu düşünce sadece her kahramanda değil, her büyük sahne"Savaş ve Barış" romanı, aynı zamanda her bölümde, her ayrıntıda. Tolstoy insanlara nasıl olmadığını göstermeye çalışıyor büyük grup insanlar, ancak kendi yaşamından ilham alan, birçok soylu için anlaşılmaz olan düşünceleri, hedefleri, nitelikleri tek ve bölünmez bir bütün olarak. Tolstoy'a göre Rusların 1812'deki zaferinin ana nedeni bu "halk düşüncesi", fatihe karşı mücadelede halkın bu birliği, onun yükselen muazzam sarsılmaz gücü, insanların ruhlarında zamana kadar uykuda olan, büyüklüğüyle düşmanı devirdi ve onu kaçmaya zorladı.
Zaferin nedeni, fatihlere karşı savaşın adaleti, her Rus'un vatanını savunmaya hazır olması ve halkın anavatanına olan sevgisiydi. "Savaş ve Barış" romanında, Rusların bu oybirliğindeki dürtüsü, Tolstoy'un zekice tasvir ettiği, entrika, dedikodu, bencil çıkarlarla dolu, temsilcilerinin çoğu tehlikeyi ve tehlikeyi anlamayan yüksek sosyete fonunda daha da güçleniyor. Halkın kendisini içinde bulduğu zor durum ve halkın oybirliğiyle savaşmak için nasıl ayağa kalktığını görmüyorlar veya görmek istemiyorlar. “Halk savaşı kulübü, tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, aptalca bir basitlikle, ama çıkarla, hiçbir şeyi düşünmeden yükseldi, düştü ve tüm işgal yok edilinceye kadar Fransızları çiviledi. .” “Halk düşüncesi” bu şekilde eylemde gösteriliyor.
Kaynak: bağlantı
Yanıtlayan: 3 cevap[guru]
Merhaba! İşte sorunuzun cevaplarını içeren bir dizi konu: destansı roman Savaş ve Barış'ın ana fikri
L. N. Tolstoy'un dört ciltlik destansı romanı "Savaş ve Barış" okuldan beri herkes tarafından biliniyor. Birisi bu eseri beğendi ve ilk cildinden sonuncusuna kadar okudu; bazıları romanın ustalaşması gereken hacmi karşısında dehşete düşmüştü; ve birisi öğretmenin romanı okuma isteğini görmezden geldi. Yine de "Savaş ve Barış", hala okulda okutulan Rus edebiyatının gerçekten değerli ve harika bir eseridir. Bu makale, okul çocuklarının romanı anlamalarına, anlamını ve ana fikirlerini anlamalarına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. Bu yüzden size “Savaş ve Barış” romanının özet bir analizini sunuyoruz. En önemli noktalara dikkat edelim.
"Savaş ve Barış" romanını incelerken L. N. Tolstoy'un ortaya çıkardığı üç ana fikri tespit edebiliriz. Bu bir aile düşüncesidir, milli bir düşüncedir, manevi bir düşüncedir.
“Savaş ve Barış” romanında aile düşüncesi
Tolstoy'un romanda üç aileyi - Bolkonsky, Rostov ve Kuragin ailelerini - tasvir etme biçiminde rahatlıkla görülebilir.
Bolkonsky ailesi
"Savaş ve Barış" adlı eserin analizine Bolkonsky ailesiyle başlayalım. Bolkonsky ailesi, eski Prens Bolkonsky ve çocukları Andrei ve Marya'dır. Bu ailenin temel özellikleri akla uymak, ciddiyet, gurur, nezaket ve güçlü bir vatanseverlik duygusudur. Duygularını ifade etme konusunda çok kısıtlılar, sadece Marya bazen onları açıkça gösteriyor.
Eski prens, eski aristokrasinin bir temsilcisidir, çok katıdır, hem hizmetkarlar arasında hem de ailesinde güce sahiptir. Soyağacı ve zekasıyla gurur duyuyor ve çocuklarının da aynı olmasını istiyor. Bu nedenle prens, hanımlardan bu tür bilgilerin istenmediği bir dönemde kızına geometri ve cebir öğretmeyi taahhüt eder.
Prens Andrey ilerici asil gençliğin temsilcisidir. Oldukça iradeli, yüksek ahlaki ilkelere sahip, ısrarcı bir kişidir; insani zayıflığı kabul etmez. Hayatta onu birçok sınav beklemektedir ancak ahlakı sayesinde her zaman doğru yolu bulacaktır. Natasha Rostova'ya olan aşkı hayatında çok şey değiştirecek ve bu onun için temiz bir nefes, bir sembol olacak. gerçek hayat. Ancak Natasha'nın ihaneti onun en iyiye dair umudunu yok edecektir. Ancak Andrei Bolkonsky'nin hayatı burada bitmeyecek; yine de hayattaki anlamını bulacaktır.
Prenses Marya için hayattaki en önemli şey fedakarlıktır; kendi zararına bile olsa her zaman bir başkasına yardım etmeye hazırdır. Çok uysal, nazik, tatlı kalpli ve itaatkâr bir kızdır. O dindardır ve basit insan mutluluğunun hayalini kurar. Ancak o kadar yumuşak değildir, özgüveni aşağılandığında kararlı olabilir ve ayakta kalabilir.
Rostov ailesi
Rostov ailesi, Leo Tolstoy'un romanında ustaca tasvir edilmiştir. “Savaş ve Barış”, bu eserin analizine bu aileyi anlatan bir hikâye ile devam edeceğiz.
Rostov ailesi, Bolkonsky'ler için asıl şeyin akıl, Rostov'lar için ise duygular olması bakımından Bolkonsky ailesine anlamlı bir şekilde karşı çıkıyor. Rostov ailesinin temel özellikleri nezaket, cömertlik, asalet, ahlaki saflık, halka yakınlık, cömertlik, açıklık, misafirperverlik, nezakettir. Çocuklarının yanı sıra kontun yeğeni Sonya, uzak bir akrabanın oğlu Boris Drubetskoy ve Vera da onlarla birlikte yaşıyor. Zor zamanlarda Rostov ailesi mallarını feda ederek ülkelerinin savaştan sağ çıkmasına yardımcı olur. Örneğin eski sayım, yaralıların taşınması için arabalarını bağışlıyor. Bu aile maddi dünyanın lüksünden kurtuluşun sembolüdür.
Eski sayım, baba Ilya Andreevich, basit fikirli ve nazik bir beyefendidir. saf ve savurgan bir insan ailesini ve ev tatillerini seviyor, çocuklarıyla yakın ilişkisi var, onlara her konuda destek oluyor.
Kontes Rostova, çocuklarının öğretmeni ve akıl hocasıdır, aynı zamanda onlarla güvene dayalı bir ilişkisi vardır.
Çocukların ilişkilerinde de aile sevgisine dayalı sıcak ilişkiler mevcuttur. Natasha ve Sonya çok iyi arkadaşlar gibidirler, ayrıca Natasha, kardeşi Nikolai'yi çok seviyor ve eve döndüğünde mutlu oluyor.
Nikolai R iskelet, Natasha'nın ağabeyi - basit, asil, dürüst, sempatik, cömert İnsan . Tıpkı Natasha gibi nazik ve romantik. Eski dostlar Drubetsky'nin borçlarını affeder. Ancak Nikolai'nin ilgi alanları ailesi ve ev halkıyla sınırlıdır. Romanın sonunda Marya Bolkonskaya ile bir aile kurar ve uyumlu bir birliktelik yaşarlar.
Çocukların en küçüğü Natasha Rostova neşeli, canlı, spontane bir kızdır. Rostov ailesinin ruhu, Çocukluğunda toplumda kabul edilen ahlak kurallarını ihmal eder. Görünüşü güzel değil ama güzel, saf bir ruhu var. Saf bir çocuğun birçok özelliğini taşıyor. Çalışma, kişi Natasha'ya ne kadar yakınsa ruhsal olarak o kadar saf olacak şekilde yapılandırılmıştır. Natasha, derin iç gözlem ve yaşamın anlamı üzerine düşünme ile karakterize değildir. Bencildir ama onun bencilliği, örneğin Ellen Kuragina'nın bencilliğinden farklı olarak doğaldır. Natasha duygularıyla yaşar ve romanın sonunda mutluluğunu Pierre Bezukhov ile bir aile kurarak bulur.
Kuragin ailesi
“Savaş ve Barış” romanının analizine Kuragin ailesiyle ilgili bir hikaye ile devam edeceğiz. Kuraginler - Bu eski prens Reyhan ve üç çocuğu: Helen, Hippolyte ve Anatole. Bu aile için en önemli şey maddi durumun iyi olmasıdır ve toplumdaki statü , birbirleriyle yalnızca kan bağıyla akrabadırlar.
Prens Vasily, zenginlik peşinde koşan hırslı bir entrikacıdır. Kirilla Bezukhov'un mirasına ihtiyacı var, bu yüzden tüm gücüyle kızı Helene'yi Pierre'le buluşturmaya çalışıyor.
Kızı Helen bir sosyetik, toplumda kusursuz tavırları olan, ancak ruhunun ve duygularının güzelliğinden yoksun "soğuk" bir güzel. Sadece sosyal etkinlikler ve salonlarla ilgileniyor.
Prens Vasily her iki oğlunun da aptal olduğunu düşünüyor. Hippolytus'u hizmete sokmayı başardı ve bu onun için yeterliydi. Daha VE Ppolit hiçbir şey için çabalamıyor. Anatole yakışıklı bir sosyetik, çapkın ve onunla pek çok sorun var. Yaşlı prens, onu sakinleştirmek için onu uysal ve zengin Marya Bolkonskaya ile evlendirmek istiyor ancak bu evlilik, Marya'nın babasından ayrılıp Anatole ile bir aile kurmak istememesi nedeniyle gerçekleşmedi.
Aile düşüncesi “Savaş ve Barış” romanında en önemli düşüncelerden biridir. Tolstoy, Bolkonsky, Rostov ve Kuragin ailelerini dikkatle inceliyor, onları ülke için bir dönüm noktası haline getiriyor ve nasıl davranacaklarını gözlemliyor. Yazarın ülkenin geleceğini son derece manevi Rostov ve Bolkonsky ailelerinde gördüğü sonucuna varmak kolaydır. D zengin ve insanlarla bağlantılı.
“Savaş ve Barış” romanındaki popüler düşünce
Popüler düşünceyi dikkate almadan “Savaş ve Barış” eserinin tam bir analizini hayal etmek imkansızdır. Bu fikir Savaş ve Barış romanının ikinci önemli temasıdır. Rus halkının derinliğini ve büyüklüğünü yansıtıyor. Tolstoy romanında insanları meçhul bir kitle gibi görünmeyecek şekilde, halkının makul olduğunu, değişen ve hareket edenlerin onlar olduğunu göstermiştir. ileri tarih.
Platon Karataev gibi birçok insan var. Bu, herkesi eşit derecede seven, hayatında meydana gelen tüm zorlukları kabul eden, ancak yumuşak ve iradeli olmayan mütevazı bir insandır. Romandaki Platon Karataev bir semboldür halk bilgeliği, eski çağlardan beri Rus halkında büyümüştür. Bu karakter Pierre Bezukhov'u ve onun dünya görüşünü önemli ölçüde etkiledi. Karataev’in düşüncelerine dayanarak Pierre daha sonra kendisi için karar verecek H hayatta neyin iyi neyin kötü olduğunu.
Rus halkının gücü ve manevi güzelliği gösteriliyor T yanı sıra birçok epizodik karakter. Örneğin Raevsky'nin topçuları savaşta ölümden korkuyor, ancak bunu onlardan göremezsin . Çok konuşmaya alışık değiller, Anavatana bağlılıklarını yaptıklarıyla kanıtlamaya alışkınlar, bu yüzden sessizce koruyorlar o .
Tikhon Shcherbaty, Rusya'nın bir diğer önemli temsilcisidir. insanlar , ifade ediyor onun öfke gereksiz ama yine de haklı zulüm .
Kutuzov doğal, askerlere, halka yakınız ve bu yüzden astlarımız ve sıradan insanlar tarafından seviliyoruz. Bu, hiçbir şeyi değiştiremeyeceğini anlayan bilge bir komutandır, dolayısıyla sadece biraz yaşlıdır. A Olayların gidişatını değiştirmek mümkün.
Romandaki hemen hemen her karakter popüler düşünce tarafından sınanmaktadır. H Bir insan insanlardan ne kadar uzak olursa, gerçek mutluluğa ulaşma şansı o kadar az olur. Napolyon'un kendisi Ö askerler tarafından onaylanamayan aşıktır, Kutuzov askerlerinin babası gibidir, ayrıca Napolyon gibi büyük bir şöhrete ihtiyacı yoktur, bu yüzden takdir edilir ve sevilir.
Rus halkı ideal değil ve Tolstoy onları bu şekilde sunmaya çalışmıyor. Ancak Rus halkının tüm eksiklikleri savaş zamanlarındaki davranışlarıyla telafi ediliyor çünkü herkes ülkesinin iyiliği için onu kurtarmak için elinden geleni yapmaya hazır. Savaş ve Barış romanının analizinde popüler düşüncenin ele alınması temel konulardan biridir.
“Savaş ve Barış” romanındaki manevi düşünce
Şimdi Savaş ve Barış eserinin analizindeki üçüncü önemli konuya geçelim. Bu m ruh ruhsaldır. sonuçlandırıldı o ana karakterlerin ruhsal gelişiminde. Uyum şu kişiler tarafından sağlanır: e gelişen sürüler yerinde durmuyor. Hata yapıyorlar, kahretsin en bekleyin, hayata dair fikirlerini değiştirin ama sonuç olarak uyum sağlarlar.
Mesela bu Andrei Bolkonsky. Romanın başında eğitimli, zeki bir genç adamdır. İle asil çevrenin tüm bayağılığını gören. Bu atmosferden kaçmak istiyor, bir başarıya imza atıp şöhret kazanmaya çalışıyor, Bu yüzden orduya gider. Savaş alanında savaşın ne kadar korkunç olduğunu görür, askerler şiddetle birbirlerini öldürmeye çalışırlar. X kendilerini öldürmediler, buradaki vatanseverlik yanlıştır. Andrei yaralandı, sırt üstü düştü ve başının üstünde berrak bir gökyüzü gördü. Arada bir kontrast yaratılıyor öldürürüm askerler birbirleriyle konuşuyor ve yumuşak gökyüzünü temizliyor. Bu sırada prens A ndrey hayatta şöhretten daha önemli şeylerin olduğunu anlıyor ve savaş, Napolyon onun idolü olmaktan çıkıyor. Bu, Andrei Bolkonsky'nin ruhunda bir dönüm noktasıdır. Daha sonra o e etrafta dolaşıyor H o zaman sevdikleri ve kendisi için yaşayacak aile dünyası, ancak yalnızca buna odaklanamayacak kadar aktif. Andrey yeniden doğmak hayat, ah insanlara yardım etmek ve onlar için yaşamak istiyor, sonunda Hıristiyan sevgisinin anlamını anlıyor, ancak kahramanın ölümüyle ruhunun parlak dürtüleri yarıda kesilir. savaş alanında .
Pierre Bezukhov da hayatının anlamını arıyor. Romanın başında yapacak hiçbir şey bulamayan Pierre vahşi bir hayat sürüyor. ben yeni hayat. Aynı zamanda böyle bir hayatın kendisine göre olmadığını anlıyor ama henüz onu bırakacak güce sahip değil. İradesi zayıf ve aşırı güveniyor, bu yüzden kolayca Helen Kuragina'nın ağına düşüyor. Fakat X evlilik uzun sürmedi, Pierre aldatıldığını anladı, Ve boşanmış. Acısını atlatan Pierre, Mason locasına katıldı. bunun için bir kullanım alanı buldum. Ancak Mason locasında çıkarcılığı ve şerefsizliği gören Pierre oradan ayrılır. Borodino sahasındaki savaş Pierre'in dünya görüşünü büyük ölçüde değiştiriyor; daha önce kendisine yabancı olan sıradan askerlerden oluşan bir dünya görüyor ve kendisi de asker olmak istiyor. Daha sonra Pierre yakalanır ve burada Rus askerlerinin askeri duruşmasını ve infazını görür. Esaret altındayken Pierre'in iyilik ve kötülük hakkındaki fikirlerini büyük ölçüde etkileyen Platon Karataev ile tanışır. Romanın sonunda Pierre, Natasha ile evlenir ve birlikte aile mutluluğunu bulurlar. Pierre ülkedeki durumdan memnun değil, siyasi baskılardan hoşlanmıyor ve dürüst insanlarla birleşip onlarla birlikte hareket etmeye başlayarak her şeyin değişebileceğine inanıyor. Roman boyunca Pierre Bezukhov'un ruhsal gelişimi bu şekilde gerçekleşir, sonunda kendisi için en iyi şeyin Rus halkının mutluluğu ve refahı için savaşmak olduğunu anladı.
"Savaş ve Barış": bölüm analizi
Okuldaki edebiyat derslerinde “Savaş ve Barış” romanı incelenirken sıklıkla bireysel bölümler analiz edilir. Birçoğu var; örneğin, Andrei Bolkonsky'nin yaşlı bir meşe ağacıyla buluşma bölümünü analiz edeceğiz.
Meşe ağacıyla buluşma geçişi simgeliyor Andrey Bolkonsky eski sıkıcı ve sıkıcı hayattan yeni ve neşeli bir hayata.
D aralık onun dış görünüşİle alakalı dahili onlara durum M kahraman. İlk buluşmada meşe görünüyor BT ormanın geri kalanıyla uyum sağlamayan yaşlı, kasvetli bir ağaç. Aynı karşıtlığı, A.P. Sherer'in eşliğinde Andrei Bolkonsky'nin davranışında da fark etmek kolaydır. Küçük konuşmalarla ilgilenmiyor, uzun zamandır tanıdığı sıkıcı insanlar.
Andrey meşe ağacıyla ikinci kez karşılaştığında, zaten farklı görünüyor: meşe ağacı etrafındaki dünyaya karşı canlılık ve sevgi dolu görünüyor, üzerinde hiçbir yara, kurumuş veya budaklı dal kalmadı, her şey kaplı gür genç yeşilliklerle. Ağaç Daha oldukça güçlü ve güçlüydü, tıpkı Andrei Bolkonsky gibi yüksek bir potansiyele sahipti.
Andrei'nin potansiyeli Austerlitz savaşında gökyüzünü görünce ortaya çıktı; Pierre'le yaptığı görüşmede ona Masonluğu, Tanrı'yı ve sonsuz yaşamı anlattığında; Andrei'nin, gecenin güzelliğine hayran kalan Natasha'nın sözlerine yanlışlıkla kulak misafiri olduğu anda. Bütün bu anlar Andrey'i hayata döndürdü, hayatın tadını yeniden hissetti. R cehennem Ö mutluluk ve mutluluk, meşe ağacı gibi zihinsel olarak “çiçek açtı”. Kahramandaki bu değişikliklere aynı zamanda Napolyon'un kişiliğindeki hayal kırıklıkları da yol açtı. Lisa'nın ölümünde vb.
Bütün bunlar Andrei Bolkonsky'yi büyük ölçüde etkiledi ve onu farklı idealler ve ilkelerle yeni bir hayata yönlendirdi. Daha önce nerede yanıldığını ve şimdi ne için çabalaması gerektiğini anladı. Böylece romanda meşe ağacının dışsal dönüşümü, Andrei Bolkonsky'nin ruhsal yeniden doğuşunu simgelemektedir.
"Savaş ve Barış": sonsözün analizi
“Savaş ve Barış” romanının tam bir analizini sunmak için sonsözüne dikkat etmeniz gerekiyor. Sonsöz romanın önemli bir parçasıdır. Büyük bir anlamsal yük taşır; aile, bireyin rolü ile ilgili sorulara değinen konuları özetler. tarihte .
Sonsözde dile getirilen ilk düşünce, ailenin maneviyatı düşüncesidir. Yazar, bir ailedeki en önemli şeyin nezaket ve sevgi, maneviyat, eşlerin tamamlayıcılığıyla elde edilen karşılıklı anlayış ve uyum arzusu olduğunu gösteriyor. Bu yeni aile Nikolai Rostov ve Marya Bolkonskaya, Birleşik ve ben Rostov ve Bolkonsky aileleri ruhen zıttır.
Bir diğer yeni aile ise Natasha Rostova ve Pierre Bezukhov'un birliği. Her biri özel bir kişi olarak kalır, ancak birbirlerine taviz verir ve bunun sonucunda uyumlu bir aile oluştururlar. Sonsözde bu aile örneğinden yararlanılarak tarihin akışı ile bireyler arasındaki ilişkiler arasındaki bağlantı izlenmektedir. . Sonrasında Vatanseverlik Savaşı 1812'de Rusya'da insanlar arasında farklı bir iletişim düzeyi ortaya çıktı, birçok sınıf sınırı silindi ve bu da yeni, daha karmaşık ailelerin yaratılmasına yol açtı.
Sonsöz ayrıca romanın ana karakterlerinin nasıl değiştiğini ve sonunda neye geldiklerini de gösteriyor. Örneğin Natasha'da eski duygusal, canlı kızı tanımak zordur.
“Savaş ve Barış” romanının ana fikri bizzat yazarın şu sözleriyle ifade edilebilir: “Sadeliğin, iyiliğin ve hakikatin olmadığı yerde büyüklük olmaz.” Bu fikir yalnızca Kutuzov ile Napolyon arasındaki zıtlıklarda değil, aynı zamanda Ruslarla Fransızlar arasındaki mücadelenin en küçük ayrıntılarında da ifade ediliyordu. Tolstoy, savunma savaşı yapan ve ruhu, gerçeğe ve iyiliğe olan inancı güçlü olan Rus halkını mümkün olan her şekilde yüceltiyor; Fransızlar, davalarının doğruluğuna ikna olmadıkları için mağlup oldular. Tolstoy'un tasvir ettiği özel yaşamın tüm sahneleri aynı amacı taşıyor: en yüksek ideali sadelik, iyilik ve doğruluk olan bu insanların nasıl acı çektiğini ve sevindiğini, sevdiğini ve öldüğünü, aile ve kişisel yaşamlarını nasıl sürdürdüklerini göstermek. Yanlış ve yağmacıya karşı basit ve iyinin sesi, Tolstoy'u yalnızca Sahte büyüklük fikriyle kör olan Fransızları değil, aynı zamanda kendi içlerinde gizlenen Rus halkının üst sınıfından kişilerin çoğunluğunu da kınamaya zorlar. dış nezaketin zarif biçimleri altında bir aldatma, anlamsızlık ve önemsizlik uçurumu.
Leo Tolstoy'un çalışmasının ana fikrinin ne olduğu sorusunu sorarsak, görünüşe göre en doğru cevap şu olacaktır: iletişimin ve insanların birliğinin onaylanması ve ayrılık ve ayrılığın reddedilmesi. Bunlar yazarın tek ve sürekli düşüncesinin iki yüzüdür. Destanda
O zamanın Rusya'sındaki iki kampın sert bir şekilde karşı çıktığı ortaya çıktı - popüler ve anti-ulusal.
Romanın iki cilt üzerinde gelişmesi sonucunda, bin sekiz yüz on iki yılın olaylarına ayrılan yarısına kadar, ana karakterler tüm umutlarıyla gerçeğe aldanmış halde kalırlar. Yalnızca var olmayanlar başarılı olur: Drubetsky'ler, Berg'ler, Kuragin'ler. Kahramanları hayata olan inançsızlık durumlarından ancak 1812 dönemi çıkarabildi. Andrei Bolkonsky hayattaki yerini kahramanca ulusal eylemde buldu. Prens Andrey - bu korkusuz ve sitemsiz şövalye - acı verici manevi arayışların bir sonucu olarak halka katılır,
Çünkü halkla ilişkilerinde Napolyonvari bir rol üstlenme hayallerinden vazgeçti. Tarihin burada savaş alanında yazıldığını anlamaya başladı. Pierre'e şöyle diyor: "Fransızlar evimi mahvettiler ve Moskova'yı da mahvedecekler, bana her saniye hakaret ettiler ve hakaret ediyorlar." 1812 dönemi Prens Andrey ile halk arasındaki engelleri ortadan kaldırdı. Onda artık kibirli bir gurur ya da aristokrat kast yok. Yazar kahraman hakkında şöyle yazıyor: “Kendisini alayının işlerine adamıştı, halkına ve subaylarına değer veriyordu ve onlara karşı şefkatliydi. Alayda ona “prensimiz” diyorlardı, onunla gurur duyuyorlardı ve onu seviyorlardı.” Aynı şekilde askerler Pierre'e "efendimiz" diyecekler. Andrei Bolkonsky hayatı boyunca insanlar için yaşam için önemli olan, "benimki" ile "ortak"ı birleştiren gerçek, büyük bir eyleme katılma fırsatı arıyordu. Ve böyle bir eylemin mümkün olmasının ancak halkla birlik içinde mümkün olduğunu anladı. Prens Andrei'nin halk savaşına katılımı onun aristokrat izolasyonunu kırdı, ruhunu basit, doğal olana açtı, Natasha'yı anlamasına, ona olan sevgisini ve ona olan sevgisini anlamasına yardımcı oldu.
Prens Andrei ile aynı düşünceleri ve duyguları yaşayan Pierre için, Borodin'in bölümlerinde kendilerinin - askerlerin, milislerin, halkın - eylemin tek gerçek temsilcileri olduğuna dair özellikle keskin bir farkındalık ortaya çıkıyor. Pierre onların büyüklüğüne ve fedakarlığına hayrandır. "Asker olmak için, sadece bir asker!" - Pierre uykuya dalarken düşündü.
“Savaş ve Barış”ta insanın ön planda olduğu bir dönemden bahsediyoruz. Eylemin gelişmesinden doğrudan sorumlu olan, onu (çağı) yaratan insanlar, “küçük” insanlardan büyük insanlar haline gelirler. Tolstoy'un Borodino Savaşı resimlerinde gösterdiği şey tam olarak budur. Natasha'nın Pierre hakkında söylediklerini - halkın zaferinden sonra - tüm insanlar hakkında söylemek mümkün olacak: hepsi, tüm Rusya "ahlaki hamamdan çıktı"! Pierre – ana karakter“Savaş ve Barış”, romandaki tüm konumuyla kanıtlanıyor. Hem olağanüstü sıkıntıların hem de olağanüstü mutluluğun habercisi olan 1812 yıldızı Pierre'in üzerinde yükseliyor. Onun mutluluğu, zaferi halkın zaferinden ayrılamaz. Natasha Rostova'nın görüntüsü de bu yıldızın görüntüsüyle birleşiyor.
Tolstoy'a göre Natasha hayatın kendisidir. Natasha'nın doğası, yaşamın durmasına, boşluğuna veya yerine getirilmemesine tolerans göstermez. Her zaman herkesi kendi içinde hisseder.
Pierre, Prenses Marya'ya Natasha'ya olan aşkını anlatıyor: “Onu ne zamandan beri sevdiğimi bilmiyorum. Ama hayatım boyunca sadece onu sevdim, sadece birini, o kadar çok sevdim ki, onsuz bir hayat düşünemiyorum.”
Tolstoy, Natasha ve Pierre'in manevi akrabalığını, ortak niteliklerini vurguluyor: yaşam açgözlülüğü, tutku, güzellik sevgisi, basit fikirli saflık. Natasha'nın "Savaş ve Barış" filmindeki imajının rolü harika. O, neşeli insan iletişiminin tam ruhudur, kendisi için gerçek, dolu bir hayata duyulan susuzluğu, herkes için aynı hayata duyulan arzuyla birleştirir; ruhu tüm dünyaya açıktır.
Şüphesiz Tolstoy'un ana fikrini ifade eden sadece üç karakter hakkında yazdım. Pierre ve Prens Andrei'nin yolu bir hata, yanılgı yolu ama yine de bir kazanç yoludur, bu, yolu bir kayıp yolu olan Nikolai Rostov'un, haklılığını savunamadığı zaman kaderi hakkında söylenemez. Telegin'in Rostov'un cüzdanını çaldığı Telegin ile ilgili bölüm, "kardeşinden çaldı" ama bu sadece müdahale etmiyor, aynı zamanda bir şekilde kariyer yapmasına da yardımcı oluyor. Bu bölümler Nikolai Rostov'un ruhuna dokunuyor.
Alayın gazileri Rostov'u yalan söylemekle ve Pavlograd sakinleri arasında hırsız olmadığını iddia ettiğinde Nikolai'nin gözlerinde yaşlar vardı ve şöyle dedi: "Suçluyum." Rostov haklı olmasına rağmen. Sonra Tilsit bölümleri, imparatorlar arasındaki müzakerelerin zaferi - Nikolai Rostov tüm bunları tuhaf bir şekilde algılıyor.
Nikolai Rostov'un ruhunda bir isyan yükselir, "tuhaf düşünceler" ortaya çıkar. Ancak bu isyan, bu sendikayı kınayan memurlara “Bizim işimiz görevimizi yapmak, doğramak ve düşünmemek” diye bağırmasıyla, tam bir insani teslimiyetle son buluyor. Bu sözler Nikolai Rostov'un ruhsal gelişimini tamamlıyor. Ve bu kahraman Borodino'ya giden yolu kesti, "emredilirse" sadık bir Arakcheevsky homurdanması olacak.
Konularla ilgili yazılar:
- Destan, yaşamın ulusal-tarihsel ölçekte tasvir edildiği eski bir türdür. Roman, bireyin kaderine olan ilgiyle ilişkilendirilen yeni bir Avrupa türüdür.
Ana fikir Savaş ve barış? ve en iyi cevabı aldım
Yatyan'ın yanıtı *****[guru]
Tolstoy, bir eserin ancak yazarın ana fikrini sevdiği takdirde iyi olabileceğine inanıyordu. "Savaş ve Barış"ta yazar, itiraf ettiği gibi, "popüler düşünceyi" seviyordu.
Bu sadece insanların kendilerinin, yaşam tarzlarının, hayatlarının tasvirinde değil, aynı zamanda romanın her olumlu kahramanının kendi kaderini ulusun kaderiyle nihai olarak ilişkilendirmesi gerçeğinde de yatmaktadır.
Napolyon birliklerinin Rusya'nın derinliklerine hızlı ilerlemesinin neden olduğu ülkede yaşanan kriz durumu, onların en iyi nitelikler, daha önce soylular tarafından yalnızca toprak sahibinin mülkünün zorunlu bir niteliği olarak algılanan, payı ağır köylü emeği olan adama daha yakından bakmayı mümkün kıldı. Rusya'nın üzerinde ciddi bir köleleştirme tehdidi belirdiğinde, asker paltoları giymiş erkekler, uzun süredir devam eden üzüntülerini ve şikayetlerini unutarak, "beyler" ile birlikte vatanlarını güçlü bir düşmana karşı cesurca ve kararlı bir şekilde savundular. Bir alayı yöneten Andrei Bolkonsky, ilk kez serflerde vatanı kurtarmak için ölmeye hazır vatansever kahramanlar gördü. Tolstoy'a göre "sadelik, iyilik ve doğruluk" ruhuyla bu temel insani değerler, romanın ruhunu ve ana anlamını oluşturan "halk düşüncesi"ni temsil eder. Köylülüğü soyluların en iyi kısmıyla tek bir hedefle birleştiren odur: Anavatan'ın özgürlüğü için mücadele. Fransız ordusunu arkadan korkusuzca yok eden partizan müfrezelerini örgütleyen köylülük, düşmanın nihai yok edilmesinde büyük rol oynadı.
"Halk" kelimesiyle Tolstoy, köylülük, kent yoksulları, soylular ve tüccar sınıfı da dahil olmak üzere Rusya'nın tüm vatansever nüfusunu anlıyordu. Yazar, insanların sadeliğini, nezaketini ve ahlakını şiirleştirerek, onları dünyanın sahteliği ve ikiyüzlülüğüyle karşılaştırıyor. Tolstoy, köylülüğün ikili psikolojisini, onun iki tipik temsilcisi örneğini kullanarak gösteriyor: Tikhon Shcherbaty ve Platon Karataev.
Kaynak:
Yanıtlayan: Nikolay Gindulin[acemi]
"Savaş ve Barış" romanının ana fikri "halkın düşüncesi" yani kralın değil sıradan insanların ve sıradan askerlerindir.
Yanıtlayan: [e-posta korumalı]
[guru]
Dünyanın ve hayatın ne kadar güzel olduğunu. Ve bu savaş kötü... Evet paralel ve kesişen pek çok düşünce var
Yanıtlayan: 3 cevap[guru]
Merhaba! İşte sorunuzun yanıtlarını içeren konulardan bir seçki: Ana fikir Savaş ve Barış mı?
