29.10.2015

Noong 1820s, ang tagapagturo ng Finnish na si Elias Lönnrot ay naglakbay sa pamamagitan ng Russian Karelia. Sa mga malalayong nayon: Voknavolok, Reboly, Khimoly at ilang iba pa, naitala niya ang mga pag-awit ng mga lokal na residente. Ang mga rune na ito, pagkatapos ng pagproseso, ay nakolekta sa isang set, na kilala ngayon sa buong mundo bilang "Kalevala".

Ang "Kalevala" ay isang tula na nagsasabi tungkol sa mga paniniwala ng mga Karelians, kanilang pananaw sa mundo, saloobin sa kalikasan at sa mga nakapaligid na tribo. Ang kumpletong koleksyon ng mga gawa ay may kasamang higit sa 20 libong mga tula, at ang gawain ay isinalin sa halos lahat ng mga wika sa mundo. Ang nilalaman ng Kalevala ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba nito; storyline. Naniniwala ang mga mananaliksik na kapag inaayos ang mga rune sa isang solong teksto, pinahintulutan ni Lönnrot ang improvisasyon na ihatid ang artistikong integridad. Siyempre, ang lahat ng mga tula ay nakolekta sa iba't ibang mga lugar at, sa katunayan, ay kumakatawan sa isang compilation ng oral folk art.

Tulad ng sa mga epiko ng ibang mga tao, isa sa mga sentral na tema ng Kalevala ay ang paglikha ng mundo at ang unang tao. Sa mga Karelians, ang nakatatandang Väinämöinen ay itinuturing na unang naninirahan sa mundo. Inayos niya ang mundo sa ilalim ng buwan, naghahasik ng barley at nakikipaglaban sa mga kaaway. Kasabay nito, hindi siya kumikilos gamit ang isang tabak, ngunit sa isang salita, na kumakatawan sa imahe ng isang shaman. Sa pamamagitan ng mga kwento tungkol sa paglalakbay ni Väinämönen, ang mga makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng mga Karelian ay muling binanggit: ang paggawa ng isang bangka, na kinakailangan para sa buhay sa lupain ng mga lawa, ang simula ng pagproseso ng bakal at, sa wakas, ang pag-imbento ng Sampo mill . Kaya, ang unang 11 rune ay sumasalamin sa hitsura ng mga bagay na kung wala ang mga Karelians ay hindi makaligtas sa malupit na hilagang rehiyon.

Ang susunod na 4 na rune ay nakatuon sa magagaling na pagsasamantala ng batang hunter na si Lemminkäinen. Pumunta siya sa misteryosong bansa ng Pohjola. Dito, sa pamamagitan ng isang gawa ng armas, nais niyang makuha ang pabor ng anak na babae ng maybahay ng North. Matapos ang ilang matagumpay na pandaraya, nalunod si Lemminkäinen, ngunit binuhay muli ng kanyang ina. Pagpunta sa Pohjola sa susunod, pinatay niya ang master ng North. Ang ilang mga mananaliksik sa Kalevala ay naniniwala na dito ang epiko ay sumasalubong sa mga kuwento tungkol kay Osiris at Isis mula sa sinaunang mitolohiya ng Egypt. Bilang karagdagan, ang gawain ay nagpapakita ng mga tema ng hindi maligayang pag-ibig (mga yugto na may mga pakikipagsapalaran ng bayani na si Kullervo), paghaharap sa mga kapitbahay mula sa hilaga at ang pagkamit ng kayamanan.

Sa wakas, ang isa sa mga huling kanta ay nagsasabi tungkol sa paglitaw ng pambansang instrumento sa musika ng Karelian, ang kantele. Kaya, ang "Kalevala" ay natatakpan ng historicism. Sinasabi nito ang tungkol sa pinakamahalagang milestone sa kasaysayan ng mga Karelians, tungkol sa kanilang paghaharap sa mga tribong Sami para sa matabang lupain at kontrol sa mga daluyan ng tubig. Ang huling rune ay nagtatapos sa pagsilang ng Tagapagligtas mula sa isang birhen na nagngangalang Maryatta. Nag-aalok si Väinämönen na patayin ang kahanga-hangang bata, ngunit, sa hindi pagkakaunawaan, tumulak sa hindi kilalang direksyon. Dito makikita natin ang isang malinaw na pahiwatig ng pagbabalik sa nakaraan paganong tradisyon at ang pagbuo ng pananampalatayang Kristiyano sa Karelia.

Ang nakasulat na tradisyon ay hindi napanatili ang anumang mga materyales sa kasaysayan ng sinaunang Karelia. Kaya naman ang "Kalevala", bilang isang gawa ng alamat, ay nagbibigay ng mahalagang ebidensya para sa mga mananaliksik. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat ng mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay fairy-tale, nababalot ng mahika, ang epiko ay nagbibigay ng ideya ng mga kumplikadong proseso ng pakikibaka para sa lupain sa Far North. Ang "Kalevala" ay pumasok sa kasaysayan ng mundo bilang isang kahanga-hangang gawa ng tula, kung minsan ay nahihigitan ang mga Scandinavian sagas o mga epiko ng Russia.

Kalevala sa abbreviation [VIDEO]

Ito ay sa lupaing ito na ang natitirang Finnish folklorist Elias Lennrot noong ika-19 na siglo ay isinulat niya ang marami sa mga rune na kasama sa sikat sa mundong Karelian epiko ng Finnish Kalevala." Kalevala. Ang epiko ng Kalevala ay ang tanging epiko na, kasama ng mga epiko, ay may katutubong pinagmulan at pinag-isa ang Russia at Finland.

Epikong Kalevala. Paglikha

Noong ika-18 siglo, binigyang-pansin ng Finland ang nakakagulat na makabuluhan at magagandang katutubong awit, na kinanta hindi lamang sa mga nayon ng Finnish, ngunit lalo na sikat sa mga maglalako na nagmula sa Eastern Karelia at naglalako sa buong Finland. Nagsimula silang maitala at mailathala. Ang isa sa mga kolektor at publisher na ito ay ang ama ng sikat na Finnish na manunulat na si Zachary Topelius,

Nagtrabaho siya bilang isang district doctor sa bayan ng Kajaani. Lumitaw din ang iba pang mga kolektor at tagapaglathala ng mga katutubong awit, engkanto, at alamat. Sa simula ng ika-19 na siglo, ang interes sa dati nang hindi kilalang katutubong tula at alamat (" katutubong karunungan") ay nagsimulang dumami sa buong Europa, na siyang merito ng tinatawag na kilusan ng romantikismo, na naghahangad ng mga panlipunang mithiin sa buhay bayan mga nakaraang panahon.

Sa akumulasyon ng bagong materyal, ang interes dito ay lalong lumaki, at sa mga philologist ay lumitaw ang ideya ng posibilidad na lumikha sa batayan nito ng isang epikong gawa na katulad ng Iliad at Odyssey ni Homer. Si K. Gotlund ang unang nagpahayag ng ideyang ito nang maglaon ay kinuha ito at binigyang buhay ni Elias Lönnrot (1802–1884).

Karelo-Finnish epic na Kalevala. Mula sa mundo sa pamamagitan ng thread

Habang nag-aaral pa rin sa unibersidad sa lungsod ng Turku, ginawa niya ang kanyang unang paglalakbay sa mga nayon ng silangang Finland, kung saan nagtala siya ng maraming spells, spells at epic na kanta, pangunahin sa populasyon ng Karelian. Ang kanyang karagdagang mga ekspedisyon sa Finland, Russian Karelia at iba pang mga lugar ay nagdulot ng mayaman na mga resulta - naitala niya ang mga magagandang kanta tungkol sa mga gawa ng mga bayani tulad ng Väinemäinen, Lemminkäinen, Ilmarinen, Joukahainen.

Kapag ang sapat na dami ng naturang materyal ay nakolekta (ang iba ay kasangkot din sa pagkolekta ng mga kanta, lalo na, ang mga mag-aaral ay kasangkot din sa gawaing ito), si Elias Lönnrot ay nagsimulang lumikha ng isang gawain na nagbubuod sa lahat ng mga nakolektang gawa. Ang gawain ay nagpatuloy sa mga yugto at noong 1833 ay sumulat siya at naghanda para sa paglalathala ng isang tula ng 16 na mga awit ng kabanata, na hindi kailanman nai-publish, dahil sa panahon ng kanyang ikalimang ekspedisyon sa Karelia, sa partikular, sa nayon ng Ukhta (ngayon ay Kalevala), pinamamahalaan ni E Lönnrot. para makapagtala ng halos kasing dami ng bagong materyal na mayroon siya noon.

Sa paglalakbay na ito noong Abril 1834, nakilala ni E. Lönnrot sa nayon ng Latvajärvi ang pinakasikat na Karelian rune na mang-aawit sa mga taong ito, si Arhippa Perttunen, kung saan nagtala siya ng kasing dami ng >4000 tula na linya. At kahit na ang materyal na ito ay naglalaman ng halos walang mga plot o tema na hindi pa malalaman noon, ang mga kanta na ginanap nito, bilang siya ay tinawag, hari ng mga mang-aawit ng Karelian rune, ay nakakagulat na magkakasuwato at pare-pareho sa mga plot at komposisyon. Ang ilang mga kuwento, tulad ng rune tungkol sa Sampo, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal ng kanilang interpretasyon ng mga indibidwal na yugto.

Karelo-Finnish epikong Kalevala. Edisyon

Bilang resulta ng isang matagumpay na ekspedisyon, sinuspinde ni E. Lönnrot ang paglalathala ng natapos na tula, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Unang Kalevala", at sa simula ng 1835 ay inilagay niya ang epikong tula na "Kalevala", na kung saan nagkaroon ng 32 kabanata na kanta at may kabuuang 12,000 linya ng tula.

Ang tagumpay ng aklat na ito ay nagpasigla ng isang bagong alon ng interes sa katutubong tula at sa pangkalahatan sa buhay ng mga Karelian sa ilang, kung saan, tulad ng naisip ng mga siyentipiko, manunulat, at intelihente ng Finnish, mga elemento ng pang-araw-araw na buhay at mga relasyon sa lipunan na tila perpekto. sa mga romantiko nanatili pa rin. Ito ay kung paano nagsimula ang alon ng tinatawag na Corellianism, at ang mga nayon at nayon ng Karelian ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga manunulat, artista, kompositor at, siyempre, mga etnograpo at folklorist.

Ito ay humantong sa akumulasyon ng mga bagong rune at iba pang mga gawa ng alamat. Ang mga nayon ng Akonlahti (Bab-guba), Voinitsa, Ukhta, Chena, Latvajärvi ay naging tanyag sa mga lupon ng pamayanang kultural ng Finnish. Ang lahat ng ito ay nag-udyok kay E. Lennrot na ipagpatuloy ang paggawa sa nai-publish na tula. Hinikayat siyang gawin ito, lalo na, sa pamamagitan ng mga pag-record ng rune at pakikipag-usap sa mga namumukod-tanging performer ng mga sinaunang epikong kanta tulad ng Ontrei Malinen, Vaassila Kieleväinen, Jyrki Kettunen, Soava Trohkimainen at, siyempre, Arhippa Perttunen.

Ito ay ang kanilang malikhaing pagpapatupad ng mga rune at payo na nakakumbinsi kay E. Lönnrot na ang tanong na matagal nang nagpahirap sa kanya, sa anong pagkakasunud-sunod na ilalagay sa tula ang mga kaganapan na sinasabi ng mga indibidwal na rune, ay dapat malutas ng kanyang sarili. At pagkatapos ay bumulalas ang makata sa istilo ng mga kanta na naitala niya: "Ako mismo ay magiging isang rune singer, isang mahusay na spellcaster!" At labing-apat na taon pagkatapos ng paglalathala ng unang bersyon ng tula noong 1849, bagong opsyon, ang tinaguriang "kumpleto" na Kalevala, na mayroon nang 50 kabanata na kanta at 22,795 na patula na linya.

Ang aklat na ito ang nakatakdang pumasok sa ginintuang pondo ng panitikan kasama ang dose-dosenang iba pang sikat sa mundo at iginagalang na mga gawa ng espiritu ng tao. Ito ay ang mga mang-aawit ng Karelian rune, kung saan may daan-daang, na ginawang posible na makilala at kunin mula sa pagtatago ng materyal kung saan si Elias Lönnrot, pamilyar sa craft ng sastre mula pagkabata, ay pinutol at mahusay na nagtahi ng isang kahanga-hangang gawa, ang ika-150 anibersaryo ng na ating ipinagdiwang noong 1999.

Kalevala, Karelian-Finnish epic - isang tula na pinagsama-sama ng siyentipiko na si Elias Lönnrot at inilathala niya muna sa mas maikling anyo noong 1835, pagkatapos ay may malaking bilang ng mga kanta noong 1849. Ang pangalang Kalevala, na ibinigay sa tula ni Lönnrot, ay ang epikong pangalan ng bansang kanilang tinitirhan at kumilos ang mga bayaning bayan ng Karelian-Finnish. Ang suffix la ay nangangahulugang lugar ng paninirahan, kaya ang Kalevala ay ang lugar ng paninirahan ng Kaleva, ayon sa mito. ang ninuno ng mga bayaning Finnish na sina Vainemainen, Ilmarinen, Lemminkainen, kung minsan ay tinatawag na kanyang mga anak.

Ang materyal para sa pagbubuo ng isang malawak na tula ng 50 kanta ay ibinigay ni Lennrot na may mga indibidwal na katutubong kanta (rune), na bahagi ng isang epiko, bahagyang liriko, bahagi ng isang mahiwagang kalikasan, na naitala mula sa mga salita ng mga magsasaka ng Finnish ni Lennrot mismo at ang mga kolektor na nauna sa kanya. Ang mga sinaunang rune ay pinakamahusay na naaalala sa Russian Karelia, sa Arkhangelsk (Vuokkinemi parish) at mga lalawigan ng Olonets. (sa Repole at Himola), gayundin sa ilang lugar sa Finnish Karelia at sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga, hanggang Ingria. Sa kamakailang mga panahon (1888), ang mga rune ay naitala sa makabuluhang dami sa kanluran ng St. Petersburg at sa Estland (K. Kron). Ginagamit na ngayon ng mga Finns ang sinaunang Germanic (Gothic) na salitang runo upang tawagan ang kanta sa pangkalahatan; ngunit noong sinaunang panahon, sa panahon ng paganismo, ang mga mahiwagang rune o spell rune (loitsu runo) ay partikular na kahalagahan, bilang isang produkto ng mga paniniwala ng shamanic na dating nangingibabaw sa mga Finns, gayundin sa kanilang mga kamag-anak - ang Lapps, Voguls, Zyryans at iba pang Finno-Ugric na mga tao.

...Ang natatanging panlabas na anyo ng rune ay isang maikling walong pantig na taludtod, hindi tumutula, ngunit mayaman sa aliterasyon. Ang isang kakaiba ng komposisyon ay ang halos pare-parehong paghahambing ng mga kasingkahulugan sa dalawang magkatabing taludtod, upang ang bawat kasunod na taludtod ay isang paraphrase ng nauna. Ang huling pag-aari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paraan ng katutubong pag-awit sa Finland: ang mang-aawit, na sumang-ayon sa isang kaibigan tungkol sa balangkas ng kanta, ay umupo sa tapat niya, kinuha siya sa mga kamay, at nagsimula silang kumanta, umuugoy pabalik-balik. . Sa huling sukat ng bawat saknong, oras na ng katulong, at kinakanta niya ang buong saknong nang mag-isa, habang pinag-iisipan ng mang-aawit ang susunod sa kanyang paglilibang.

Ang mga mahuhusay na mang-aawit ay nakakaalam ng maraming rune, kung minsan ay nag-iimbak ng ilang libong mga taludtod sa kanilang memorya, ngunit kumakanta sila ng alinman sa mga indibidwal na rune o mga hanay ng ilang mga rune, na nag-uugnay sa kanila sa kanilang sariling paghuhusga, na walang ideya tungkol sa pagkakaroon ng isang buong epiko na natagpuan ng ilang mga siyentipiko sa runes.

Sa katunayan, sa Kalevala walang pangunahing balangkas na magkokonekta sa lahat ng mga rune sa bawat isa (tulad ng, halimbawa, sa Iliad o Odyssey). Ang nilalaman nito ay lubhang iba-iba.

Nagbukas ito sa alamat tungkol sa paglikha ng lupa, langit, mga bituin at ang pagsilang ng kalaban ng Finnish, si Vainemainen, ng anak na babae ng hangin, na nag-aayos ng lupa at naghahasik ng barley. Ang mga sumusunod ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga pakikipagsapalaran ng bayani, na nakakatugon, bukod sa iba pang mga bagay, ang magandang dalaga ng Hilaga: pumapayag siyang maging kanyang nobya kung himalang lumikha siya ng isang bangka mula sa mga fragment ng kanyang suliran. Sa pagsisimula ng trabaho, sinugatan ng bayani ang kanyang sarili ng isang palakol, hindi mapigilan ang pagdurugo at pumunta sa isang matandang manggagamot, kung saan sinabi niya ang isang alamat tungkol sa pinagmulan ng bakal. Pagbalik sa bahay, pinalakas ni Vainamainen ang hangin gamit ang mga spells at dinala ang panday na si Ilmarinen sa bansa ng Hilaga, Pohjola, kung saan siya, ayon sa pangako na ibinigay ni Vainamainen, ay nagpanday para sa maybahay ng North ng isang misteryosong bagay na nagbibigay ng kayamanan at kaligayahan, Sampo (runes I-XI).

Ang mga sumusunod na rune (XI-XV) ay naglalaman ng isang episode tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng bayaning si Lemminkäinen, isang mapanganib na manloloko ng mga kababaihan at kasabay nito ay isang mala-digmaang mangkukulam. Susunod na ang kuwento ay bumalik sa Vainamainen; ang kanyang paglusong sa underworld ay inilarawan, ang kanyang pananatili sa sinapupunan ng higanteng si Vipunen, ang kanyang pagkuha mula sa huli ng tatlong salita na kailangan upang lumikha ng isang kahanga-hangang bangka, ang paglalayag ng bayani sa Pohjola upang matanggap ang kamay ng hilagang dalaga; gayunpaman, mas pinili ng huli ang panday na si Ilmarinen kaysa sa kanya, na kanyang pinakasalan, at ang kasal ay inilarawan nang detalyado at ang mga kanta sa kasal ay ibinigay, na binabalangkas ang mga tungkulin ng isang asawa sa isang asawa (XVI-XXV). Ang mga karagdagang rune (XXVI-XXXI) ay muling inookupahan ng mga pakikipagsapalaran ni Lemminkäinen sa Pohjola. Episode tungkol sa malungkot na kapalaran Ang bayani na si Kullervo, na, dahil sa kamangmangan, ay naakit ang kanyang sariling kapatid na babae, bilang isang resulta kung saan pareho, kapatid na lalaki at babae, ay nagpakamatay (runes XXXI-XXXVI), ay kabilang sa lalim ng pakiramdam, kung minsan ay umaabot sa tunay na kalungkutan, sa pinakamahusay bahagi ng buong tula.

Ang mga karagdagang rune ay naglalaman ng mahabang kwento tungkol sa karaniwang negosyo ng tatlong bayani ng Finnish na nakakuha ng kayamanan ng Sampo mula sa Pohjola, tungkol sa paggawa ng kantela (harp) ni Vainämöinen, sa pamamagitan ng pagtugtog na binigay niya ang lahat ng kalikasan at pinapatulog ang populasyon ng Pohjola. , tungkol sa pag-alis ng mga bayani sa Sampo, tungkol sa pagtugis nila ng sorceress-mistress ng North, tungkol sa pagbagsak ng Sampo sa dagat, tungkol sa mabubuting gawa na ginawa ni Vainamainen sa kanyang sariling bansa sa pamamagitan ng mga pira-piraso ng Sampo, tungkol sa kanyang pakikibaka sa iba't ibang sakuna at halimaw na ipinadala ng maybahay ng Pohjola kay K., tungkol sa kahanga-hangang paglalaro ng bayani sa isang bagong kantela, na nilikha niya noong nahulog ang una sa dagat, at tungkol sa pagbabalik sa kanila ng araw at buwan na itinago ng maybahay ng Pohjola (XXXVI-XLIX). Ang huling rune ay naglalaman ng isang folk-apocryphal na alamat tungkol sa pagsilang ng isang mahimalang bata ng birhen na si Maryatta (ang kapanganakan ng Tagapagligtas). Nagbigay ng payo si Vainemainen na patayin siya, dahil nakatakdang malampasan niya ang bayaning Finnish na nasa kapangyarihan, ngunit pinaulanan ng dalawang linggong sanggol si Vainamainen ng mga paninisi ng kawalan ng katarungan, at ang nahihiyang bayani, na umawit ng isang kamangha-manghang kanta sa huling pagkakataon, umalis. magpakailanman sa isang shuttle mula sa Finland, na nagbibigay daan sa sanggol ni Maryatta, ang kinikilalang pinuno ng Karelia .

Mahirap ipahiwatig ang isang karaniwang thread na mag-uugnay sa iba't ibang mga yugto ng Kalevale sa isang masining na kabuuan. Naniniwala si E. Aspelin na ang pangunahing ideya nito ay ang pagluwalhati sa pagbabago ng tag-init at taglamig sa hilaga mismo, habang tinatanggihan ang pagkakaisa at organikong koneksyon sa mga rune ng Kalevala, ay inamin, gayunpaman, na ang mga kanta ng epiko ay naglalayong. sa pagpapatunay at paglilinaw kung paano ang mga bayani ng bansang Kalevala ay nangunguna sa populasyon ng Pohjola at nasakop ang huli.

Sinabi ni Julius Kron na ang Kalevala ay puno ng isang ideya - ang paglikha ng Sampo at ang pagkuha nito sa pag-aari ng mga Finnish - ngunit inamin na ang pagkakaisa ng plano at ideya ay hindi palaging napapansin nang may parehong kalinawan. Hinahati ng German scientist na si von Pettau ang Kalevala sa 12 cycle, ganap na independyente sa bawat isa. Ang Italyano na siyentipiko na si Comparetti, sa isang malawak na gawain sa Kalevala, ay dumating sa konklusyon na hindi posible na ipalagay ang pagkakaisa sa mga rune, na ang kumbinasyon ng mga rune na ginawa ni Lönnrot ay madalas na arbitrary at nagbibigay pa rin sa mga rune ng isang makamulto na pagkakaisa; sa wakas, na mula sa parehong mga materyales posible na gumawa ng iba pang mga kumbinasyon ayon sa ilang iba pang plano.

Hindi natuklasan ni Lönnrot ang tula, na nakatago sa mga rune (tulad ng paniniwala ni Steinthal) hindi niya ito binuksan dahil ang gayong tula ay hindi umiiral sa mga tao. Ang mga rune sa oral transmission, kahit na ang mga ito ay ikinonekta ng mga mang-aawit nang paisa-isa (halimbawa, ilang mga pakikipagsapalaran ng Vainemainen o Lemminkäinen), tulad ng maliit na kumakatawan sa isang kumpletong epiko gaya ng mga epikong Ruso o mga awit ng kabataang Serbiano. Inamin mismo ni Lönnrot na kapag pinagsama niya ang mga rune sa isang epiko, ang ilang arbitrariness ay hindi maiiwasan.…

Ang katangian ng epiko ng Finnish ay ang kumpletong kawalan ng isang makasaysayang batayan: ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay nakikilala sa pamamagitan ng isang purong fairy-tale na karakter; walang mga dayandang ng makasaysayang pag-aaway sa pagitan ng mga Finns at iba pang mga tao ang napanatili sa mga rune. Sa Kalevala walang estado, tao, lipunan: ang pamilya lamang ang nakakaalam nito, at ang mga bayani nito ay gumaganap ng mga gawa hindi sa pangalan ng kanilang mga tao, ngunit upang makamit ang mga personal na layunin, tulad ng mga bayani ng kamangha-manghang mga fairy tale. Ang mga uri ng mga bayani ay may kaugnayan sa mga sinaunang paganong pananaw ng Finns: gumaganap sila ng mga gawa hindi gaanong sa tulong ng pisikal na lakas, ngunit sa pamamagitan ng mga pagsasabwatan, tulad ng mga shaman. Maaari silang kumuha ng iba't ibang anyo, gawing hayop ang ibang tao, mahimalang mailipat mula sa isang lugar patungo sa lugar, maging sanhi ng mga phenomena sa atmospera - hamog na nagyelo, fog, atbp. Kitang-kita pa rin ang pagiging malapit ng mga bayani sa mga bathala noong panahon ng pagano. Kapansin-pansin din ang mataas na kahalagahan ng mga Finns sa mga salita ng kanta at musika. Ang isang makahulang tao na nakakaalam ng mga rune-spells ay maaaring gumawa ng mga himala, at ang mga tunog na nakuha mula sa kantela ng kahanga-hangang musikero na si Vainemainen ay nasakop ang lahat ng kalikasan.

Bilang karagdagan sa etnograpiko, ang Kalevala ay may mataas na interes sa sining. Ang mga pakinabang nito ay kinabibilangan ng: ang pagiging simple at ningning ng mga imahe, isang malalim at matingkad na pakiramdam ng kalikasan, mataas na liriko na impulses, lalo na sa paglalarawan ng kalungkutan ng tao (halimbawa, ang pananabik ng isang ina para sa kanyang anak, mga anak para sa kanilang mga magulang), malusog na katatawanan na tumatagos sa ilang mga yugto, matagumpay na paglalarawan mga karakter. Kung titingnan mo ang Kalevala bilang isang buong epiko (pananaw ni Cronus), magkakaroon ng maraming mga pagkukulang dito, na, gayunpaman, ay katangian ng higit pa o mas kaunti sa lahat ng oral folk epic na gawa: mga kontradiksyon, pag-uulit ng parehong mga katotohanan, masyadong malalaking sukat. ng ilang partikular na kaugnay sa kabuuan. Ang mga detalye ng ilang paparating na aksyon ay madalas na itinakda sa sobrang detalye, at ang aksyon mismo ay sinabi sa ilang hindi gaanong mahalagang mga talata. Ang ganitong uri ng disproporsyon ay nakasalalay sa mga katangian ng memorya ng isa o ibang mang-aawit at kadalasang matatagpuan, halimbawa, sa ating mga epiko.

Ang mga rune na bumubuo sa epiko ay walang isang solong takbo ng kuwento; Ang "Kalevala" ay ang pangalan ng isa sa dalawang bansa (ang pangalawang bansa ay tinatawag na Pohjola) kung saan nakatira at naglalakbay ang mga bayani ng epiko: Vainamoinen, Aio, Ilmyarinen, Lemminkäinen, Kullervo.

Ang epiko ay nagbukas sa kuwento ng paglikha ng mundo at ang pagsilang ng pangunahing karakter ng "Kalevala" - Vainamöinen, ang anak ni Ilmatar (anak na babae ng hangin) at ang kanyang hindi matagumpay na pagtatangka na pakasalan si Aino, ang kapatid ng sarili. nagturo sa shaman na si Joukahainen, na natalo sa labanan sa kanya. Dagdag pa, ang mga rune ay nagsasabi ng kuwento ng paglalakbay ng bayani upang mahanap ang kanyang nobya sa bansang Pohjola - isang uri ng "mas mababang mundo" kung saan bumulusok ang araw. Sa bahaging ito ng kuwento ay walang mga eksena sa labanan; ang Vainamoinen ay lumilitaw sa harap ng mambabasa sa papel ng isang mang-aawit-caster na, sa tulong ng kaalaman at mahika, ay nagtagumpay sa mga paghihirap na humahadlang sa kanyang paraan, at salamat sa panday na si Ilmyarinen , lumilikha ng Sampo mill para sa kanyang minamahal.

Pagkatapos ang salaysay ay tumalon sa isang paglalarawan ng mga pakikipagsapalaran ng bayani na si Lemminkäinen, isang mangkukulam at paborito ng mga kababaihan, pagkatapos ay bumalik sa paglalarawan ng mga libot ng kalaban: ang kanyang paglalakbay sa underworld para sa mga mahiwagang salita, naglalayag sa isang kahanga-hangang bangka patungong Pohjola at isang hindi matagumpay na paggawa ng mga posporo - ang nobya, na pinagsikapan nang husto ni Vainämöinen, ay pinili sa kanya ang panday na lumikha ng magic mill na Sampo. Detalyadong inilalarawan ng epiko ang kasal ng hilagang dalaga at ng panday na si Ilmyarinen, at may kasamang mga ritwal at kanta sa kasal. Pagkatapos ay lumitaw si Lemminkäinen sa Pohjola, at ang balangkas ay muling nagsasabi ng kanyang mga pagala-gala.

Medyo magkahiwalay sa epiko ang imahe ni Kullervo, isang matapang na malakas na ang kapalaran ay lubhang kalunos-lunos: dahil sa hindi pagkakasundo ng dalawang pamilya, nauwi siya sa pagkaalipin, hindi sinasadyang pumasok sa isang malapit na relasyon sa kanyang sariling kapatid na babae, naghiganti sa mga salarin ng incest, umuwi, natagpuan ang lahat ng kanyang mga kamag-anak na patay at nagpakamatay. Nagbasa si Vainamoinen ng isang nakapagtuturong talumpati sa ibabaw ng katawan ng bayani at, kasama sina Ilmarinen at Lemminkäinen, hinahabol si Sampo. Ang pagpapatulog sa mga naninirahan sa "mas mababang mundo" sa pamamagitan ng paglalaro ng kantele, ninakaw nila ang magic mill, ngunit ang landas pauwi ay naging lubhang mapanganib. Ang galit na galit na maybahay ni Pohjola ay nag-ayos ng iba't ibang mga intriga para sa kanila, at sa pakikipaglaban sa kanya ay nagkapira-piraso si Sampo at nahulog sa dagat. Susunod ang kwento ng mahabang pakikibaka ng mga salamangkero: Louhi - ang maybahay ng "mas mababang mundo" at Vainamöinen, pati na rin ang paghaharap sa pagitan ng Kalevala at Pohjola.

Sa huling, ikalimampung rune, si Maryatta ay kumakain ng lingonberry at nabuntis. Nanganak siya ng isang lalaki. Hinatulan ni Vainamoinen ang sanggol sa kamatayan, ngunit nagpahayag siya ng isang paratang na pananalita laban sa hindi patas na paglilitis. Ang bata ay bininyagan at pinangalanang Hari ng Karelia, at si Vainamoinen ay sumakay sa isang bangka at pumunta sa dagat.

"KALEVALA" SA SINING

Sa kabila ng katotohanan na ang epikong "Kalevala" ay nai-publish sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, patuloy nitong pinupukaw ang mga isipan at sinakop ang mga puso ng mga taong malikhain hanggang sa araw na ito. Ang mga paksa nito ay madalas na matatagpuan sa mga gawa ng mga artista. Ang pinakasikat ay ang cycle ng mga painting ng Finnish na pintor na si Akseli Gallen-Kallela.

Dalawang beses kinunan ang epikong ito, noong 1959 at noong 1982, at isinulat ang balete na Sampo batay sa “Kalevala”. Ito ay isinulat ng Karelian composer na si Helmer Sinisalo noong 1959. Bilang karagdagan, dahil humanga sa mga plot ng Finnish epic, isinulat ni Tolkinen ang kanyang "Silmarllion", at madalas na ginagamit ng Finnish melodic metal band na Amorphis ang mga teksto ng "Kalevala" para sa kanilang mga kanta.

Ang "Kalevala" ay umiiral din sa Russian, salamat sa manunulat ng mga bata Si Igor Vostryakov, na unang muling nagsalaysay nito sa prosa para sa mga bata, at noong 2011 ay naglathala ng isang patula na bersyon.

ARAW NG EPIC NA "KALEVALA"

Ang Araw ng pambansang epikong "Kalevala" ay unang ipinagdiriwang noong 1860. Mula noon, taun-taon itong ipinagdiriwang tuwing Pebrero 28, ang araw kung kailan nai-publish ang mga unang kopya ng epiko ng Finnish, ngunit ang araw na ito ay kasama sa listahan ng mga opisyal na pista opisyal noong 1978 lamang.

Ayon sa kaugalian, sa araw na ito, ang iba't ibang mga kaganapan na nakatuon sa Kalevala ay nakaayos, at ang pagtatapos ng holiday ay ang Kalevala Carnival, kung saan ang mga taong nakadamit ng mga nakaraang taon ay naglalakad sa mga lansangan ng mga lungsod, na nagpapakita ng mga eksena mula sa epiko. Bukod dito, ang mga pagdiriwang ay gaganapin hindi lamang sa Finland, kundi pati na rin sa Russia. Sa Karelia, kung saan mayroong kahit isang rehiyon ng Kalevala, sa teritoryo kung saan, ayon sa alamat, karamihan sa mga kaganapan na inilarawan sa epiko ay naganap, ang mga pagtatanghal sa teatro, mga pagtatanghal ng mga pangkat ng alamat, mga pagdiriwang ng katutubong, mga eksibisyon at mga round table ay ginaganap taun-taon. .

INTERESTING FACTS KAUGNAY SA EPIC NA "KALEVALA":

• Ayon sa alamat, sa teritoryo ng nayon ng Kalevala mayroong isang puno ng pino sa ilalim kung saan nagtrabaho si Lönnrot.
• Batay sa "Kalevala," isang pinagsamang pelikulang Sobyet-Finnish na "Sampo" ang kinunan.
• Sinulat ng Karelian composer na si Helmer Sinisalo ang balete na "Sampo" batay sa "Kalevala". Ang ballet ay unang itinanghal sa Petrozavodsk noong Marso 27, 1959. Ang ballet na ito ay isang mahusay na tagumpay at ginanap nang maraming beses sa USSR at sa ibang bansa.
• Ang unang pictorial painting sa paksang "Kalevala" ay nilikha noong 1851 ng Swedish artist na si Johan Blakstadius.
• Ang unang gawa sa balangkas ng "Kalevala" ay ang dulang "Kullervo" ng Finnish na manunulat na si Alexis Kivi noong 1860.
• Si Jean Sibelius ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa musikal na sagisag ng Kalevala.
• Ang lyrics ng "Kalevala" ay nagbigay inspirasyon sa metal na banda na Amorphis sa kanilang plot.

Aral 9 “KALEVALA” – KARELO-FINNISH MYTHOLOGICAL EPOS

Mga layunin : magbigay ng ideya ng Karelian-Finnish epic; ipakita kung paano ang mga ideya ng mga hilagang tao tungkol sa kaayusan ng mundo, tungkol sa mabuti at masama ay makikita sa mga sinaunang rune; upang ipakita ang lalim ng mga ideya at kagandahan ng mga larawan ng sinaunang epiko.

Mga pamamaraang pamamaraan: pagbabasa ng teksto, isang analitikal na pag-uusap na nagpapakita ng pag-unawa sa binasa.

Sa panahon ng mga klase

I. Pansamahang sandali.

II. Ipahayag ang paksa at layunin ng aralin.

III. Pag-aaral ng bagong paksa.

1. Ang salita ng guro.

Ngayon ay makikilala natin ang Karelian-Finnish na epiko na "Kalevala", na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga epiko ng mundo - ang nilalaman ng tula ay kakaiba. Hindi gaanong sinasabi nito ang tungkol sa mga kampanyang militar at mga gawa ng armas, ngunit tungkol sa orihinal na mga pangyayaring mitolohiya: ang pinagmulan ng sansinukob at kalawakan, ang araw at mga bituin, ang kalangitan at katubigan ng lupa, lahat ng bagay na umiiral sa lupa. Sa mga alamat ng Kalevala, ang lahat ay nangyayari sa unang pagkakataon: ang unang bangka ay itinayo, ang una ay ipinanganak. instrumentong pangmusika at ang musika mismo. Ang epiko ay puno ng mga kuwento tungkol sa kapanganakan ng mga bagay-bagay na mayroong maraming mahika, pantasiya at mahimalang pagbabago sa loob nito.

2. Nagtatrabaho sa notebook.

Epiko ng bayan– isang makatang barayti ng mga akdang pasalaysay sa tuluyan at taludtod; Paano pagkamalikhain sa bibig ang epiko ay hindi maihihiwalay sa sining ng pagtatanghal ng mang-aawit, na ang husay ay batay sa pagsunod sa mga pambansang tradisyon. Sinasalamin ng katutubong epiko ang pamumuhay, paraan ng pamumuhay, paniniwala, kultura, at kamalayan sa sarili ng mga tao.

3.Pag-uusap sa mga isyu.

– Ang “Kalevala” ay isang mitolohiyang katutubong epiko. Ano ang mga alamat at bakit ito nilikha ng mga tao? (Ang mga alamat ay mga kwentong nabuo ng katutubong pantasiya, kung saan ipinaliwanag ng mga tao ang iba't ibang mga phenomena ng buhay. Ang mga alamat ay naglalahad ng pinaka sinaunang mga ideya tungkol sa mundo, ang istraktura nito, ang pinagmulan ng mga tao, mga diyos, mga bayani.)

– Anong mga alamat ang pamilyar sa iyo? (Gamit ang mga alamat ng Sinaunang Greece.) Alalahanin ang pinakakilalang bayani ng mga alamat. (Malakas at matapang na Hercules, ang pinaka-mahusay na mang-aawit na si Arion, matapang at tusong Odysseus.)

4. Paggawa gamit ang isang artikulo sa aklat-aralin(pp. 36–41).

Pagbasa ng isang artikulo nang malakas tungkol sa epikong “Kalevala” ng ilang mag-aaral.

5. Analytical na pag-uusap.

Ang pag-uusap ay batay sa mga tanong 1–9 na ipinakita sa p. 41 aklat-aralin.

– Saan at kailan, ayon sa mga siyentipiko, nagkaroon ng hugis ang Karelo-Finnish epic? Sino ang nagproseso nito na pampanitikan at isinulat ito?

– Ilang rune (kanta) ang binubuo ng komposisyon ng Kalevala?

- Ano ang sinasabi ng mga sinaunang rune?

- Anong mga bayani ang "naninirahan" sa epikong "Kalevala" at anong mga likas na elemento ang kasama ng kanilang mga aksyon?

– Ano ang mga pangalan ng hilaga at timog na mga punto ng magandang bansang ito?

– Sino, kanino at bakit nag-utos ng paglikha ng kahanga-hangang Sampo mill at ano ang simbolikong ibig sabihin ng gilingan na ito?

– Paano natuloy ang gawain ng panday na si Ilmarinen sa paglikha ng Sampo?

– Ano ang nangyari kay Sampo mamaya?

– Sabihin sa amin ang tungkol sa mga tradisyon, araw ng trabaho at pista opisyal, tungkol sa mga bayani ng Kalevala. Ikumpara sa mga bayani ng mga epiko. Ano ang pagkakatulad nila at ano ang pagkakaiba?

IV. Pagbubuod ng aralin.

Salita ng guro.

Ang epikong "Kalevala" ay isang napakahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay at paniniwala ng mga sinaunang hilagang tao. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga imahe ng "Kalevala" ay nakakuha ng pagmamalaki sa lugar kahit na sa modernong coat of arms ng Republic of Karelia: ang walong-tulis na bituin na nagpaparangal sa coat of arm ay ang simbolo ng Sampo - ang gabay na bituin ng mga tao. , ang pinagmumulan ng buhay at kasaganaan, “ang simula ng walang hanggang kaligayahan.”

Ang buong kultura ng mga modernong Karelians ay napuno ng mga dayandang ng Kalevala. Taun-taon, bilang bahagi ng internasyonal na kultural na marathon na "Kalevala Mosaic," ang mga katutubong kasiyahan at pista opisyal ay ginaganap, kabilang ang mga pagtatanghal sa teatro batay sa "Kalevala," mga pagtatanghal ng mga katutubong grupo, mga dance festival, at mga eksibisyon ng mga Karelian artist na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng kulturang etniko ng mga mamamayang Finno-Ugric ng rehiyon.

Takdang aralin: pumili ng 2-3 salawikain sa iba't ibang paksa at ipaliwanag ang kahulugan nito.

Indibidwal na gawain: retelling-dialogue (2 estudyante) ng artikulo ni Anikin na “The Wisdom of Nations” (pp. 44–45 sa textbook).

Mag-download ng materyal

Tingnan ang nada-download na file para sa buong teksto ng materyal.
Ang pahina ay naglalaman lamang ng isang fragment ng materyal.

Ang epiko ay isang genre ng pampanitikan, kasing independiyente ng tula at drama, na nagsasabi tungkol sa malayong nakaraan. Ito ay palaging napakalaki, pinalawig sa loob ng mahabang panahon sa espasyo at oras, at labis na kaganapan. Ang "Kalevala" ay Karelian-Finnish na epikong tula. Sa paglipas ng limampung katutubong kanta (rune), ang mga bayani ng Kalevala ay inaawit. Makasaysayang background nawawala sa mga kantang ito. Ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay puro hindi kapani-paniwala sa kalikasan. Ang epiko ay wala ring iisang balangkas, tulad ng sa Iliad, ngunit buod Ang "Kalevala" ay ipapakita dito.

Pagproseso ng alamat

Ang Karelian folk epic ay nagsimulang iproseso at naitala lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Ang sikat na Finnish na doktor at linguist na si Elias Lönnrot ay nakolekta ng iba't ibang bersyon ng mga epikong kanta, gumawa ng isang seleksyon, sinusubukang ikonekta ang mga indibidwal na bahagi sa bawat isa sa isang balangkas. Ang unang edisyon ng "Kalevala" ay nai-publish noong 1835, at halos labinlimang taon lamang ang lumipas - ang pangalawa. Ang epiko ng Finnish ay isinalin sa Russian noong 1888 at inilathala sa "Pantheon of Literature" ng makata na si L. P. Belsky. Opinyon ng publiko Nagkaroon ng pinagkasunduan: Ang "Kalevala" ay panitikan at isang purong pinagmumulan ng bagong impormasyon tungkol sa relihiyosong mga ideya bago ang Kristiyanong mga tao ng Karelian at Finnish.

Ang pangalan ng epiko ay ibinigay mismo ni Lönnrot. Ang Kalevala ay ang pangalan ng bansa kung saan naninirahan at nagsasagawa ng mga pagsasamantala ang mga bayani. Ang pangalan lamang ng bansa ay medyo mas maikli - Kaleva, dahil ang suffix la sa wika ay nagpapahiwatig ng lugar ng paninirahan: ang mga nakatira sa Kaleva. Doon pinatira ng mga tao ang kanilang mga bayani: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - lahat ng tatlo ay inaawit bilang mga anak ng matabang lupang ito.

Komposisyon ng epiko

Ang tula ng limampung rune ay binubuo ng iba't ibang mga indibidwal na kanta - mayroong mga liriko, epiko, at kahit na mahiwagang. Isinulat ni Lönnrot ang karamihan nito nang direkta mula sa mga labi ng mga magsasaka, at ang ilan ay naisulat na ng mga kolektor ng alamat. Ang pinakamaraming lupain na puno ng kanta ay natagpuan sa Karelia ng Russia, sa lalawigan ng Olonets at sa mga rehiyon ng Arkhangelsk, sa mga pampang ng Ladoga at sa Finnish Karelia, kung saan napanatili ang memorya ng mga tao.

Ang mga rune ay hindi nagpapakita sa amin ng mga makasaysayang katotohanan; Bukod dito, hindi ipinapakita ang mga tao, o lipunan, o estado, tulad ng sa mga epiko ng Russia. Sa runes, ang pamilya ang namamahala sa lahat, ngunit kahit na ang mga relasyon sa pamilya ay hindi nagtatakda ng mga layunin para sa mga bayani na makamit ang mga tagumpay.

Mga Bogatyr

Ang mga sinaunang paganong pananaw ng mga Karelians ay nagbibigay sa mga bayani ng epiko hindi lamang pisikal na lakas, at kahit na hindi gaanong karami nito, ngunit mga mahiwagang kapangyarihan, ang kakayahang mag-conjure, gumawa ng mga spells, at gumawa ng mga mahiwagang artifact. Ang mga Bogatyr ay may regalo ng werewolfism, maaari nilang gawing kahit ano ang sinuman, maglakbay, agad na lumipat sa anumang distansya, at kontrolin ang lagay ng panahon at atmospheric phenomena. Kahit na ang isang maikling buod ng "Kalevala" ay hindi kumpleto nang walang kamangha-manghang mga kaganapan.

Ang mga kanta ng Karelian-Finnish epic ay magkakaiba, at imposibleng magkasya ang mga ito sa isang solong balangkas. Ang Kalevala, tulad ng maraming iba pang mga epiko, ay nagbukas sa paglikha ng mundo. Lumilitaw ang araw, bituin, buwan, araw, lupa. Ang anak na babae ng hangin ay nagsilang kay Väinämöinen, ito ay magiging bida isang epiko na magpapatira sa lupa at maghahasik ng barley. Sa marami at iba't ibang pakikipagsapalaran ng bayani, mayroong isa na maaaring mag-claim na siya ang simula ng pangunahing, kahit na parang thread, na balangkas.

Kahanga-hangang bangka

Nagkataon na nakilala ni Väinämöinen ang dalaga ng North, kasing ganda ng araw. Bilang tugon sa isang alok na maging kanyang asawa, sumang-ayon siya sa kondisyon na ang bayani ay gagawa ng isang magic boat para sa kanya mula sa mga fragment ng spindle. Ang inspiradong bayani ay nagsimulang magtrabaho nang masigasig na hindi niya mahawakan ang palakol at nasugatan ang kanyang sarili. Hindi humupa ang dugo, kailangan kong bumisita sa isang manggagamot. Ito ay nagsasabi sa kuwento kung paano nabuo ang bakal.

Tumulong ang manggagamot, ngunit hindi na bumalik sa trabaho ang bayani. Itinaas niya ang kanyang lolo na hangin sa pamamagitan ng isang spell, na natagpuan at naghatid ng pinaka sanay na panday, si Ilmarinen, sa Pohjola, ang bansa sa Hilaga. Masunuring pinanday ng panday ang magic mill na Sampo para sa Dalaga ng Hilaga, na nagdulot ng kaligayahan at yaman. Ang mga kaganapang ito ay naglalaman ng unang sampung rune ng epiko.

pagtataksil

Sa ikalabing-isang rune, isang bagong heroic na karakter ang lilitaw - Lemminkäinen, ganap na inilipat ang mga nakaraang kaganapan mula sa mga kanta. Ang bayaning ito ay parang pandigma, isang tunay na mangkukulam at isang mahusay na manliligaw ng mga babae. Nang maipakilala sa mga tagapakinig ang isang bagong bayani, bumalik ang salaysay sa Väinämöinen. Ang dapat tiisin ng mapagmahal na bayani upang makamit ang kanyang layunin: bumaba pa siya sa underworld, hinayaan ang kanyang sarili na lamunin ng higanteng Viipunen, ngunit nakuha pa rin ang mga mahiwagang salita na kailangan upang makagawa ng isang bangka mula sa isang suliran, kung saan siya naglayag. sa Pohjola para magpakasal.

Hindi kaya. Sa panahon ng pagkawala ng bayani, ang hilagang dalaga ay umibig sa bihasang panday na si Ilmarinen at pinakasalan siya, na tumanggi na tuparin ang kanyang salita kay Väinämöinen. Hindi lamang ang kasal, kasama ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon, ay inilarawan dito nang detalyado, at kahit na ang mga awit na inaawit doon ay ibinigay, na naglilinaw sa tungkulin at pananagutan ng asawang lalaki sa kanyang asawa at ang asawa sa kanyang asawa. Ang linya ng plot na ito ay nagtatapos lamang sa ikadalawampu't limang kanta. Sa kasamaang palad, ang napakaikling nilalaman ng "Kalevala" ay hindi naglalaman ng napakaganda at maraming detalye ng mga kabanatang ito.

Malungkot na kwento

Dagdag pa, anim na rune ang nagsasabi tungkol sa mapangahas na pakikipagsapalaran ng Lemminkäinen sa hilagang rehiyon - sa Pohjola, kung saan naghahari si Severnaya, hindi lamang hindi na isang dalaga, kundi pati na rin sa espirituwal na layaw, na may hindi mabait, nakakakuha at makasarili na karakter. Sa tatlumpu't unang rune, magsisimula ang isa sa mga pinakatusok at malalim na sensual na kwento, isa sa pinakamagandang bahagi ng buong epiko.

Sa paglipas ng limang kanta, sinabi ang malungkot na kapalaran ng magandang bayani na si Kullervo, na, dahil sa kamangmangan, ay naakit ang kanyang sariling kapatid na babae. Nang maihayag sa mga bayani ang buong sitwasyon, hindi kinaya ng bayani mismo at ng kanyang kapatid na babae ang kasalanang nagawa at namatay. Ito ay isang napakalungkot na kuwento, na isinulat (at, tila, isinalin) nang elegante, taos-puso, na may malaking pakiramdam ng pakikiramay para sa mga karakter na labis na pinarusahan ng kapalaran. Ang epikong "Kalevala" ay nagbibigay ng maraming gayong mga eksena kung saan ang pagmamahal sa mga magulang, para sa mga bata, para sa katutubong kalikasan ay niluluwalhati.

digmaan

Ang mga sumusunod na rune ay nagsasabi kung paano nagkaisa ang tatlong bayani (kabilang ang isang malas na panday) upang kunin ang mahiwagang kayamanan - Sampo - mula sa masamang Northern Maiden. Hindi nagpahuli ang mga bayani ng "Kalevala". Ang pakikipaglaban ay hindi malulutas ang anuman dito, at napagpasyahan, gaya ng dati, na gumamit ng pangkukulam. Si Väinämöinen, tulad ng aming Novgorod guslar Sadko, ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang instrumentong pangmusika - ang kantele, enchanted kalikasan sa kanyang play at pinatulog ang lahat ng mga taga-hilaga. Kaya, inagaw ng mga bayani si Sampo.

Hinabol sila ng Mister of the North at inintriga hanggang sa mahulog si Sampo sa dagat. Nagpadala siya ng mga halimaw, salot, at lahat ng uri ng mga sakuna sa Kaleva, at pansamantala ay gumawa si Väinämöinen ng isang bagong instrumento, na higit pa niyang nilalaro kaysa sa pagbabalik niya sa araw at buwan na ninakaw ng maybahay ng Pohjola. Nakolekta ang mga fragment ng Sampa, ang bayani ay gumawa ng maraming kabutihan para sa mga tao ng kanyang bansa, maraming mabubuting gawa. Ito ay isang mahabang pakikipagsapalaran na magkasama tatlong bayani Ang "Kalevala" ay malapit nang matapos. Ang muling pagsasalaysay sa kuwentong ito ay hindi mapapalitan sa anumang paraan ang pagbabasa ng isang akda na nagbigay inspirasyon sa maraming mga artista upang lumikha ng mga mahuhusay na gawa. Kailangan itong basahin nang buo para talagang masiyahan.

Divine baby

Kaya, ang epiko ay dumating sa huling rune nito, na napakasagisag. Ito ay halos isang apokripa sa pagsilang ng Tagapagligtas. Ang birhen mula sa Kaleva - Maryatta - ay nagsilang ng isang kahanga-hangang anak na lalaki. Natakot pa si Väinämöinen sa kapangyarihang taglay ng dalawang linggong batang ito, at pinayuhan siyang patayin kaagad. Kung saan pinahiya ng sanggol ang bayani, sinisiraan siya para sa kawalan ng katarungan. Nakinig ang bida. Sa wakas ay kumanta siya ng magic song, sumakay sa isang napakagandang shuttle at iniwan si Karelia sa bago at mas karapat-dapat na pinuno. Ganito nagtatapos ang epiko ng Kalevala.