இலக்கியத்தில் ஒரு நித்திய உருவம். சோதனை வேலை: உலக இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள். இலக்கியத்தில் நித்திய கருப்பொருள்கள்

கலவை

ஒரு எழுத்தாளரின் படைப்புகள் அவரது வாழ்நாளில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோது இலக்கிய வரலாறு பல நிகழ்வுகளை அறிந்திருக்கிறது, ஆனால் நேரம் கடந்துவிட்டது, அவை கிட்டத்தட்ட என்றென்றும் மறக்கப்பட்டன. மற்ற எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: எழுத்தாளர் அவரது சமகாலத்தவர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது படைப்புகளின் உண்மையான மதிப்பு அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஆனால் இலக்கியத்தில் மிகக் குறைவான படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு தலைமுறை மக்களையும் உற்சாகப்படுத்தும் படங்கள், வெவ்வேறு காலகட்ட கலைஞர்களின் படைப்புத் தேடலை ஊக்குவிக்கும் படங்கள் உள்ளன. அத்தகைய படங்கள் "நித்தியமானவை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒரு நபருக்கு எப்போதும் உள்ளார்ந்த பண்புகளின் கேரியர்கள்.

மிகுவல் செர்வாண்டஸ் டி சாவேத்ரா தனது வயதை வறுமையிலும் தனிமையிலும் வாழ்ந்தார், இருப்பினும் அவரது வாழ்நாளில் அவர் திறமையான, தெளிவான நாவலான "டான் குயிக்சோட்" ஆசிரியராக அறியப்பட்டார். பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து செல்லும் என்று எழுத்தாளருக்கோ அல்லது அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கோ தெரியாது, மேலும் அவரது ஹீரோக்கள் மறக்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் மிகவும் "பிரபலமான ஸ்பானியர்களாக" மாறுவார்கள், மேலும் அவர்களின் தோழர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைப்பார்கள். அவர்கள் நாவலில் இருந்து வெளிப்பட்டு உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் தங்கள் சொந்த சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ்வார்கள். டான் குயிக்சோட் மற்றும் சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எத்தனை கலைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை இன்று பட்டியலிடுவது கடினம்: கோயா மற்றும் பிக்காசோ, மாசெனெட் மற்றும் மின்கஸ் ஆகியோர் அவர்களிடம் திரும்பினர்.

அழியாத புத்தகம் ஒரு பகடி மற்றும் கேலி எழுதும் யோசனையிலிருந்து பிறந்தது வீரமிக்க நாவல்கள், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் செர்வாண்டஸ் வாழ்ந்து பணிபுரிந்தபோது ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமானது. ஆனால் எழுத்தாளரின் திட்டம் விரிவடைந்தது, சமகால ஸ்பெயின் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் ஹீரோ தன்னை மாற்றிக்கொண்டார்: ஒரு பகடி நைட்டிலிருந்து அவர் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் சோகமான நபராக வளர்கிறார். நாவலின் மோதல் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டது (எழுத்தாளரின் சமகால ஸ்பெயினைப் பிரதிபலிக்கிறது) மற்றும் உலகளாவியது (ஏனென்றால் அது எல்லா நேரங்களிலும் எந்த நாட்டிலும் உள்ளது). மோதலின் சாராம்சம்: இலட்சிய விதிமுறைகள் மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய யோசனைகளின் மோதல் யதார்த்தத்துடன் - சிறந்தது அல்ல, "பூமிக்குரிய".

டான் குயிக்சோட்டின் உருவமும் அதன் உலகளாவிய தன்மையால் நித்தியமாகிவிட்டது: எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உன்னதமான இலட்சியவாதிகள், நன்மை மற்றும் நீதியின் பாதுகாவலர்கள், தங்கள் இலட்சியங்களைப் பாதுகாக்கிறார்கள், ஆனால் உண்மையில் உண்மையில் மதிப்பிட முடியவில்லை. "quixoticism" என்ற கருத்து கூட எழுந்தது. இது இலட்சியத்திற்கான மனிதநேய முயற்சி, ஒருபுறம் உற்சாகம், மறுபுறம் அப்பாவித்தனம் மற்றும் விசித்திரத்தன்மை ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கிறது. டான் குயிக்சோட்டின் உள் கல்வி அவளுடைய வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளின் நகைச்சுவையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (அவர் ஒரு எளிய விவசாயப் பெண்ணைக் காதலிக்க முடிகிறது, ஆனால் அவளில் ஒரு உன்னதமான அழகான பெண்ணைப் பார்க்கிறார்).

நாவலின் இரண்டாவது முக்கியமான நித்திய படம் நகைச்சுவையான மற்றும் பூமிக்குரிய சாஞ்சோ பான்சா ஆகும். அவர் டான் குயிக்சோட்டுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர், ஆனால் ஹீரோக்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் நம்பிக்கையிலும் ஏமாற்றத்திலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறார்கள். இலட்சியங்கள் இல்லாத யதார்த்தம் சாத்தியமற்றது, ஆனால் அவை யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்பதை செர்வாண்டஸ் தனது ஹீரோக்களுடன் காட்டுகிறார்.

ஷேக்ஸ்பியரின் சோகமான ஹேம்லெட்டில் முற்றிலும் மாறுபட்ட நித்திய உருவம் நம் முன் தோன்றுகிறது. அது ஆழமானது சோகமான படம். ஹேம்லெட் யதார்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், தன்னைச் சுற்றி நடக்கும் அனைத்தையும் நிதானமாக மதிப்பிடுகிறார், மேலும் தீமைக்கு எதிராக நன்மையின் பக்கத்தில் உறுதியாக நிற்கிறார். ஆனால் அவனால் தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுத்து தீமையைத் தண்டிக்க முடியாது என்பதுதான் அவனது சோகம். அவரது உறுதியற்ற தன்மை கோழைத்தனத்தின் அடையாளம் அல்ல, அவர் ஒரு தைரியமான, வெளிப்படையான நபர். அவரது தயக்கம் தீமையின் தன்மையைப் பற்றிய ஆழமான எண்ணங்களின் விளைவாகும். சூழ்நிலைகள் அவன் தந்தையின் கொலையாளியைக் கொல்ல வேண்டும். இந்த பழிவாங்கலை தீமையின் வெளிப்பாடாக அவர் உணர்ந்ததால் அவர் தயங்குகிறார்: ஒரு வில்லன் கொல்லப்பட்டாலும் கொலை எப்போதும் கொலையாகவே இருக்கும். ஹேம்லெட்டின் படம் என்பது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதலைத் தீர்ப்பதில் தனது பொறுப்பைப் புரிந்துகொண்டு, நன்மையின் பக்கம் நிற்கும் ஒரு நபரின் உருவமாகும், ஆனால் அவரது உள் தார்மீக சட்டங்கள் அவரை தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்க அனுமதிக்காது. இந்த படம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு சிறப்பு அதிர்வு பெற்றது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - சமூக எழுச்சியின் காலம், ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத்தானே நித்திய "ஹேம்லெட் கேள்வியை" தீர்த்துக் கொண்டார்.

"நித்தியமான" படங்களுக்கு இன்னும் பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்கலாம்: ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபிலிஸ், ஓதெல்லோ, ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட் - அவை அனைத்தும் நித்திய மனித உணர்வுகளையும் அபிலாஷைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒவ்வொரு வாசகரும் இந்த குறைகளிலிருந்து கடந்த காலத்தை மட்டுமல்ல, நிகழ்காலத்தையும் புரிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

இலக்கிய நாயகர்களின் நித்திய உருவங்களை அழைப்பது வழக்கம், அவர்கள் பெற்றெடுத்த இலக்கியப் படைப்புகள் அல்லது புராணங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி, மற்ற எழுத்தாளர்கள், நூற்றாண்டுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் படைப்புகளில் பொதிந்துள்ள ஒரு சுயாதீனமான வாழ்க்கையைப் பெறுகிறார்கள். இவை பல விவிலிய மற்றும் சுவிசேஷ படங்கள் (கெய்ன் மற்றும் ஆபெல், யூதாஸ்), பண்டைய (ப்ரோமிதியஸ், ஃபெட்ரா), நவீன ஐரோப்பிய (டான் குயிக்சோட், ஃபாஸ்ட், ஹேம்லெட்). ரஷ்ய எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி "நித்திய உருவங்கள்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை வெற்றிகரமாக வரையறுத்தார்: "அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய படங்கள் உள்ளன; அவை அவனுடன் உயர்ந்து வளர்கின்றன... டான் ஜுவான், ஃபாஸ்ட், ஹேம்லெட் - இந்த படங்கள் மனித ஆவியின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன, அவருடன் அவர்கள் வாழ்கிறார்கள், அவருடன் மட்டுமே இறக்கிறார்கள்.

என்ன பண்புகள் இலக்கியப் படங்களை நித்திய தரத்துடன் வழங்குகின்றன? இது முதலில், படத்தின் உள்ளடக்கத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட சதித்திட்டத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரத்திற்கு மாற்றியமைக்க முடியாதது மற்றும் புதிய விளக்கங்களுக்கு அதன் திறந்த தன்மை. "நித்திய படங்கள்" ஓரளவிற்கு "மர்மமான", "அடிமட்ட" இருக்க வேண்டும். சமூக மற்றும் அன்றாட சூழலாலோ அல்லது அவர்களின் உளவியல் பண்புகளாலோ அவற்றை முழுமையாக தீர்மானிக்க முடியாது.

ஒரு கட்டுக்கதையைப் போலவே, நித்திய உருவமும் மிகவும் பழமையான, சில சமயங்களில் பழமையான கலாச்சார அடுக்குகளில் வேரூன்றியுள்ளது. நித்தியமாகக் கருதப்படும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு படமும் ஒரு புராண, நாட்டுப்புற அல்லது இலக்கிய முன்னோடிகளைக் கொண்டுள்ளது.

"கார்ப்மேன்" முக்கோணம்: மரணதண்டனை செய்பவர், பாதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் மீட்பு

உறவுகளின் முக்கோணம் உள்ளது - கார்ப்மேன் முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மூன்று செங்குத்துகளைக் கொண்டுள்ளது:

இரட்சகர்

துன்புறுத்துபவர் (கொடுங்கோலன், மரணதண்டனை செய்பவர், ஆக்கிரமிப்பாளர்)

பாதிக்கப்பட்டவர்

இந்த முக்கோணம் ஒரு மாய முக்கோணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் அதில் நுழைந்தவுடன், அதன் பாத்திரங்கள் பங்கேற்பாளர்களின் தேர்வுகள், எதிர்வினைகள், உணர்வுகள், உணர்வுகள், நகர்வுகளின் வரிசை மற்றும் பலவற்றை ஆணையிடத் தொடங்குகின்றன.

மற்றும் மிக முக்கியமாக, பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் பாத்திரங்களுக்கு ஏற்ப இந்த முக்கோணத்தில் சுதந்திரமாக "மிதக்கிறார்கள்".

பாதிக்கப்பட்டவர் மிக விரைவாக முன்னாள் இரட்சகருக்கு ஒரு துன்புறுத்துபவர் (ஆக்கிரமிப்பாளர்) ஆக மாறுகிறார், மேலும் மீட்பர் மிக விரைவாக முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார்.

உதாரணமாக, யாரோ ஏதோவொன்றால் அல்லது யாரோ ஒருவரால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் (இந்த "ஏதோ" அல்லது "யாரோ" ஆக்கிரமிப்பாளர்). மேலும் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர் (பாதிக்கப்பட்டவர்) ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர்.

பாதிக்கப்பட்டவருக்கு உதவுவதற்காக (பல்வேறு காரணங்களுக்காக) முயற்சிக்கும் (அல்லது மாறாக, முயற்சிக்கும்) ஒரு மீட்பரை (அல்லது மீட்பர்) பாதிக்கப்பட்டவர் விரைவாகக் கண்டுபிடிப்பார்.

எல்லாம் நன்றாக இருக்கும், ஆனால் முக்கோணம் மாயமானது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு ஆக்கிரமிப்பாளரிடமிருந்து விடுதலை தேவையில்லை, மேலும் இரட்சகருக்கு பாதிக்கப்பட்டவராக இருப்பதை நிறுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இல்லையெனில், அவளுக்கு அவன் தேவையில்லை. தியாகம் இல்லாத இரட்சகர் என்ன? பாதிக்கப்பட்டவர் "குணப்படுத்தப்படுவார்", "பிரசவம்", யார் காப்பாற்றப்பட வேண்டும்?

மீட்பர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இருவரும் (நிச்சயமாக அறியாமலேயே) கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதை உறுதி செய்வதில் ஆர்வம் காட்டுகின்றனர்.

பாதிக்கப்பட்டவர் துன்பப்பட வேண்டும், இரட்சகர் உதவ வேண்டும்.

எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்:

பாதிக்கப்பட்டவர் தனது கவனத்தையும் கவனிப்பையும் பெறுகிறார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவரின் வாழ்க்கையில் அவர் வகிக்கும் பங்கைப் பற்றி இரட்சகர் பெருமிதம் கொள்கிறார்.

பாதிக்கப்பட்டவர் இரட்சகரின் தகுதி மற்றும் பாத்திரத்தை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் செலுத்துகிறார், மேலும் இரட்சகர் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு கவனம், நேரம், ஆற்றல், உணர்வுகள் போன்றவற்றுடன் பணம் செலுத்துகிறார்.

அதனால் என்ன? - நீங்கள் கேட்க. இன்னும் மகிழ்ச்சி!

எப்படி இருந்தாலும் பரவாயில்லை!

முக்கோணம் அங்கு நிற்கவில்லை. பாதிக்கப்பட்டவர் பெறுவது போதாது. அவள் இரட்சகரின் கவனத்தையும் ஆற்றலையும் மேலும் மேலும் கோரவும் ஈர்க்கவும் தொடங்குகிறாள். இரட்சகர் (நனவான நிலையில்) முயற்சி செய்கிறார், ஆனால் எதுவும் பலனளிக்கவில்லை. நிச்சயமாக, ஒரு மயக்க நிலையில், அவர் இறுதியாக உதவ ஆர்வமாக இல்லை, அவர் ஒரு முட்டாள் அல்ல, அத்தகைய ஒரு சுவையான செயல்முறை இழக்க!

அவர் வெற்றிபெறவில்லை, அவரது நிலை மற்றும் சுயமரியாதை (சுயமரியாதை) குறைகிறது, அவர் நோய்வாய்ப்படுகிறார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் தொடர்ந்து காத்திருந்து கவனத்தையும் உதவியையும் கோருகிறார்.

படிப்படியாகவும் கண்ணுக்குப் புலப்படாமலும், இரட்சகர் ஒரு பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், மேலும் முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர் தனது முன்னாள் இரட்சகருக்குத் துன்புறுத்துபவர் (ஆக்கிரமிப்பாளர்) ஆகிறார். இரட்சகர் தான் சேமித்த ஒன்றில் எவ்வளவு அதிகமாக முதலீடு செய்கிறாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக, அவர் அவளுக்குக் கடன்பட்டிருக்கிறார். எதிர்பார்ப்புகள் அதிகரித்து வருகின்றன, அவற்றை அவர் நிறைவேற்ற வேண்டும்.

முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர் "தன் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழாத" இரட்சகரிடம் பெருகிய முறையில் அதிருப்தி அடைகிறார். உண்மையான ஆக்கிரமிப்பாளர் யார் என்பதில் அவள் மேலும் மேலும் குழப்பமடைகிறாள். அவளைப் பொறுத்தவரை, முன்னாள் இரட்சகர் ஏற்கனவே அவளுடைய பிரச்சனைகளுக்குக் காரணம். எப்படியாவது ஒரு மாற்றம் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் நிகழ்கிறது, மேலும் அவள் தனது முன்னாள் பயனாளியிடம் கிட்டத்தட்ட உணர்வுபூர்வமாக அதிருப்தி அடைந்தாள், மேலும் அவள் முன்பு தன்னை ஆக்கிரமிப்பாளராகக் கருதியதை விட ஏற்கனவே அவனைக் குறை கூறுகிறாள்.

முன்னாள் இரட்சகர் ஒரு ஏமாற்றுக்காரராகவும், முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு புதிய ஆக்கிரமிப்பாளராகவும் மாறுகிறார், மேலும் முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர் முன்னாள் இரட்சகருக்கு உண்மையான வேட்டையை ஏற்பாடு செய்கிறார்.

ஆனால் அது மட்டும் அல்ல.

முன்னாள் சிலை தோற்கடிக்கப்பட்டு கவிழ்க்கப்பட்டது.

பாதிக்கப்பட்டவர் புதிய இரட்சகர்களைத் தேடுகிறார், ஏனென்றால் ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது - முன்னாள் இரட்சகர் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழவில்லை, பெரிய அளவில், அவளை ஏமாற்றினார், மேலும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்.

முன்னாள் இரட்சகர், ஏற்கனவே தனது முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதிக்கப்பட்டவராக இருந்து, முயற்சிகளில் களைத்துவிட்டார் (இல்லை, உதவ வேண்டாம், அவர் இப்போது ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே அக்கறை காட்டுகிறார் - "பாதிக்கப்பட்டவரிடமிருந்து" தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும்) - தொடங்குகிறது (ஏற்கனவே உண்மை போல் பாதிக்கப்பட்டவர்) மற்ற மீட்பர்களைத் தேடுவது - தனக்கும் அவரது முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும். மூலம், இவை வெவ்வேறு இரட்சகர்களாக இருக்கலாம் - முன்னாள் இரட்சகர் மற்றும் முன்னாள் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு.

வட்டம் விரிவடைகிறது. முக்கோணம் ஏன் மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில்:

1. ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் அதன் அனைத்து மூலைகளிலும் (முக்கோணத்தில் உள்ள அனைத்து பாத்திரங்களையும் வகிக்கிறார்);

2. இந்த முக்கோணம், மேலும் மேலும் களியாட்டத்தின் புதிய உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

முன்னாள் இரட்சகர், பயன்படுத்தப்பட்டார், தூக்கி எறியப்பட்டார், அவர் சோர்வடைந்துவிட்டார், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு இனி பயனுள்ளதாக இருக்க முடியாது, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் புதிய இரட்சகர்களை (அதன் எதிர்காலத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள்) தேடுவதற்கும் பின்தொடர்வதற்கும் செல்கிறார்.

ஆக்கிரமிப்பாளரின் பார்வையில், இங்கே சுவாரஸ்யமான விஷயங்களும் உள்ளன.

ஆக்கிரமிப்பாளர் (உண்மையான ஆக்கிரமிப்பாளர், தன்னை ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர், துன்புறுத்துபவர் என்று கருதுபவர்) ஒரு விதியாக, பாதிக்கப்பட்டவர் உண்மையில் பாதிக்கப்பட்டவர் அல்ல என்று தெரியாது. அவள் உண்மையில் பாதுகாப்பற்றவள் அல்ல, அவளுக்கு இந்த பாத்திரம் தேவை.

பாதிக்கப்பட்டவர் மிக விரைவாக மீட்பர்களைக் கண்டுபிடித்தார், அவர்கள் "திடீரென்று" "ஆக்கிரமிப்பாளரின்" பாதையில் தோன்றும், மேலும் அவர் மிக விரைவாக அவர்களின் பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், மேலும் மீட்பர்கள் முன்னாள் ஆக்கிரமிப்பாளரைத் துன்புறுத்துபவர்களாக மாறுகிறார்கள்.

இது லிட்டில் ரெட் ரைடிங் ஹூட் பற்றிய விசித்திரக் கதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எரிக் பெர்னால் சரியாக விவரிக்கப்பட்டது.

தொப்பி "பாதிக்கப்பட்டவர்", ஓநாய் "ஆக்கிரமிப்பாளர்", வேட்டையாடுபவர்கள் "இரட்சகர்கள்".

ஆனால் ஓநாய் வயிற்றைக் கிழித்துக் கொண்டு கதை முடிகிறது.

ஒரு குடிகாரன் மதுவுக்கு பலியாவான். அவருடைய மனைவி இரட்சகர்.

மறுபுறம், குடிகாரன் தனது மனைவிக்கு ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர், அவள் ஒரு மீட்பரைத் தேடுகிறாள் - ஒரு போதை மருந்து நிபுணர் அல்லது மனநல மருத்துவர்.

மூன்றாவது பக்கத்தில், ஒரு குடிகாரனுக்கு, மனைவி ஆக்கிரமிப்பாளர், மற்றும் மது அவரது மனைவியிடமிருந்து அவரது மீட்பர்.

மருத்துவர் தனது மனைவி மற்றும் குடிகாரன் இருவரையும் காப்பாற்றுவதாக உறுதியளித்து, அதற்காக பணத்தையும் எடுத்துக்கொண்டதால், ஒரு இரட்சகராக இருந்து பாதிக்கப்பட்டவராக மாறுகிறார், மேலும் குடிகாரனின் மனைவி அவரை துன்புறுத்துகிறாள்.

மேலும் மனைவி ஒரு புதிய இரட்சகரைத் தேடுகிறாள்.

மேலும், மருத்துவரின் நபரில் ஒரு புதிய குற்றவாளியை (ஆக்கிரமிப்பாளர்) மனைவி கண்டுபிடித்தார், ஏனெனில் அவர் அவளை புண்படுத்தி ஏமாற்றினார், மேலும் பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு தனது வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவில்லை.

எனவே, மனைவி முன்னாள் இரட்சகரின் (டாக்டர்) துன்புறுத்தலைத் தொடங்கலாம், இப்போது ஆக்கிரமிப்பாளர், பின்வரும் வடிவத்தில் புதிய இரட்சகர்களைக் கண்டுபிடிப்பார்:

1. ஊடகம், நீதித்துறை

2. நீங்கள் மருத்துவரின் எலும்புகளை கழுவக்கூடிய தோழிகள் ("ஓ, இந்த மருத்துவர்கள்!")

3. ஒரு புதிய மருத்துவர், அவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து, முந்தைய மருத்துவரின் "திறமையின்மையை" கண்டனம் செய்கிறார்.

நீங்கள் ஒரு முக்கோணத்தில் இருக்கும்போது உங்களை அடையாளம் காணக்கூடிய அறிகுறிகள் கீழே உள்ளன.

நிகழ்வில் பங்கேற்பாளர்கள் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள்:

பாதிக்கப்பட்டவர்:

உதவியற்ற உணர்வு

நம்பிக்கையின்மை,

வற்புறுத்தல் மற்றும் வற்புறுத்துதல்,

நம்பிக்கையின்மை,

சக்தியின்மை,

மதிப்பின்மை,

யாருக்கும் தேவையில்லை

சொந்த தவறு

குழப்பம்,

தெளிவின்மைகள்,

குழப்பம்,

அடிக்கடி தவறு

சூழ்நிலையில் சொந்த பலவீனம் மற்றும் பலவீனம்

சுய பரிதாபம்

மீட்பர்:

பரிதாபம்

உதவி செய்ய ஆசை

பாதிக்கப்பட்டவரை விட சொந்த மேன்மை (அவர் உதவ விரும்புபவரை விட)

அதிக திறன், அதிக வலிமை, புத்திசாலித்தனம், வளங்களுக்கான அதிக அணுகல், "அவருக்கு எப்படி செயல்பட வேண்டும் என்பது பற்றி அதிகம் தெரியும்"

அவர் உதவ விரும்புபவருக்கு மரியாதை

ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை தொடர்பாக இனிமையான சர்வ வல்லமை மற்றும் சர்வ வல்லமை உணர்வு

உதவ முடியும் என்ற நம்பிக்கை

இதை எப்படிச் செய்ய முடியும் என்பது அவருக்குத் தெரியும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் கண்டுபிடிக்க முடியும்) என்ற நம்பிக்கை

மறுக்க இயலாமை (உதவி மறுப்பது அல்லது உதவி இல்லாமல் ஒரு நபரை விட்டுச் செல்வது சிரமமானது)

இரக்கம், பச்சாதாபத்தின் கூர்மையான, வலிமிகுந்த உணர்வு (குறிப்பு, இது ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம்: இரட்சகர் பாதிக்கப்பட்டவருடன் தொடர்புடையவர்! அதாவது அவருக்கு உண்மையிலேயே உதவ முடியாது!)

மற்றொரு பொறுப்பு.

ஆக்கிரமிப்பாளர்:

சரியாக உணர்கிறேன்

உன்னதமான கோபம் மற்றும் நியாயமான கோபம்

குற்றவாளியை தண்டிக்க ஆசை

நீதியை மீட்டெடுக்க ஆசை

புண்படுத்தப்பட்ட பெருமை

அதை சரியாக செய்ய அவருக்கு மட்டுமே தெரியும் என்ற நம்பிக்கை

பாதிக்கப்பட்டவர் மீது எரிச்சல் மற்றும் அதைவிட அதிகமாக அவர் குறுக்கிடும் காரணியாக கருதும் மீட்பர்கள் மீது எரிச்சல் (மீட்பர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் இப்போது என்ன செய்வது என்று அவருக்கு மட்டுமே தெரியும்!)

வேட்டையின் உற்சாகம், துரத்தலின் உற்சாகம்.

பாதிக்கப்பட்டவர் பாதிக்கப்படுகிறார்.

மீட்பர் - காப்பாற்றுகிறார் மற்றும் மீட்பு மற்றும் மீட்புக்கு வருகிறார்.

ஆக்கிரமிப்பாளர் தண்டிக்கிறார், துன்புறுத்துகிறார், கற்பிக்கிறார் (பாடம் கற்பிக்கிறார்).

இந்த "மேஜிக்" முக்கோணத்தில் நீங்கள் இருப்பதைக் கண்டால், இந்த முக்கோணத்தின் அனைத்து "மூலைகளையும்" நீங்கள் பார்வையிட வேண்டும் மற்றும் அதன் அனைத்து பாத்திரங்களையும் முயற்சிக்க வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

முக்கோணத்தில் நிகழ்வுகள் விரும்பும் வரை நடைபெறலாம் - அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் நனவான ஆசைகளைப் பொருட்படுத்தாமல்.

குடிகாரனின் மனைவி கஷ்டப்படுவதை விரும்பவில்லை, குடிகாரன் குடிகாரனாக இருக்க விரும்பவில்லை, குடிகாரனின் குடும்பத்தை ஏமாற்ற மருத்துவர் விரும்பவில்லை. ஆனால் எல்லாம் முடிவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

இந்த மோசமான முக்கோணத்திலிருந்து குறைந்தபட்சம் யாராவது குதிக்கும் வரை, விளையாட்டு விரும்பும் வரை தொடரலாம்.

எப்படி வெளியே குதிப்பது.

பொதுவாக, கையேடுகள் பின்வரும் ஆலோசனைகளை வழங்குகின்றன: பாத்திரங்களை மாற்றவும். அதாவது, பாத்திரங்களை மற்றவர்களுடன் மாற்றவும்:

ஆக்கிரமிப்பாளர் உங்களுக்கு ஆசிரியராக மாற வேண்டும். எனது மாணவர்களுக்கு நான் சொல்லும் சொற்றொடர்: "எங்கள் எதிரிகளும், நம்மை "தொந்தரவு" செய்பவர்களும், நமது சிறந்த பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்)

மீட்பர் - உதவியாளர் அல்லது அதிகபட்சம் - வழிகாட்டி (உங்களால் முடியும் - ஒரு பயிற்சியாளர், ஒரு உடற்பயிற்சி கிளப்பில் உள்ளது: நீங்கள் அதை செய்கிறீர்கள், மற்றும் பயிற்சியாளர் பயிற்சியளிக்கிறார்)

மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு மாணவர்.

இவை மிகவும் நல்ல குறிப்புகள்.

நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்தில் நடிப்பதை நீங்கள் கண்டால், கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குங்கள்.

நீங்கள் இரட்சகரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறீர்கள் எனில், "உதவி தேவைப்படுபவர்" பலவீனமானவர் மற்றும் பலவீனமானவர் என்ற முட்டாள்தனமான எண்ணங்களை விட்டுவிடுங்கள். இப்படி அவனுடைய எண்ணங்களை ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் நீ அவனுக்கு ஒரு கேடு செய்கிறாய். நீ அவனுக்காக ஏதாவது செய். அவருக்கு முக்கியமான ஒன்றை அவர் சொந்தமாக கற்றுக் கொள்வதை நீங்கள் தடுக்கிறீர்கள்.

மற்றொரு நபருக்காக நீங்கள் எதுவும் செய்ய முடியாது. உதவி செய்ய உங்கள் விருப்பம் ஒரு சோதனை, பாதிக்கப்பட்டவர் உங்கள் சோதனையாளர், உண்மையில் நீங்கள் உதவ முயற்சிப்பவருக்கு நீங்கள் சோதனை மற்றும் ஆத்திரமூட்டுபவர்.

நபர் அதை தானே செய்யட்டும். அவர் தவறு செய்யட்டும், ஆனால் இவை அவருடைய தவறுகளாக இருக்கும். அவர் உங்களைத் துன்புறுத்துபவரின் பாத்திரத்தில் செல்ல முயற்சிக்கும்போது அவர் உங்களைக் குறை சொல்ல முடியாது. ஒரு நபர் தனது சொந்த வழியில் செல்ல வேண்டும்.

சிறந்த உளவியலாளர் அலெக்சாண்டர் எஃபிமோவிச் அலெக்ஸிச்சிக் கூறுகிறார்:

"ஏதாவது செய்யும் ஒருவருக்கு மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும்."

அவர் தொடர்ந்தார், அந்த நேரத்தில் உதவியற்றவரிடம் திரும்பினார்:

"அவர் (உதவி செய்பவர்) உங்களுக்கு உதவ நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?"

அருமையான வார்த்தைகள்!

உதவி பெற, நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நீங்கள் செய்வதில் மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும். நீங்கள் அதை செய்யாவிட்டால், உங்களுக்கு உதவ முடியாது.

நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதுதான் உங்களுக்கு உதவி கிடைக்கும்.

நீங்கள் படுத்திருந்தால், நீங்கள் படுக்க மட்டுமே உதவ முடியும். நீங்கள் நின்று கொண்டிருந்தால், நீங்கள் நிற்க மட்டுமே உதவ முடியும்.

படுத்திருப்பவருக்கு எழுந்து நிற்க உதவுவது இயலாத காரியம்.

எழுவதைப் பற்றி சிந்திக்காத ஒரு நபருக்கு எழுந்திருக்க உதவுவது சாத்தியமில்லை.

எழுந்து நிற்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் ஒருவருக்கு உதவ முடியாது.

எழுந்து நிற்க விரும்பும் நபருக்கு உதவுவது சாத்தியமில்லை.

எழுந்து நிற்கும் நபருக்கு நீங்கள் உதவலாம்.

அதைக் கண்டுபிடிக்க விரும்பும் ஒருவருக்கு மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும்.

நடந்து செல்பவருக்கு மட்டுமே நீங்கள் நடக்க உதவ முடியும்.

நீங்கள் அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கும் இந்த பெண் என்ன செய்கிறாள்?

அவள் செய்யாத ஒன்றை அவளுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறீர்களா?

அவள் செய்யாத ஒன்றை நீ செய்ய வேண்டும் என்று அவள் எதிர்பார்க்கிறாளா?

அப்படியானால், அவளே அதைச் செய்யாவிட்டால், அவள் உங்களிடம் எதிர்பார்ப்பது அவளுக்குத் தேவையா?

எழுந்து நிற்கும் நபருக்கு மட்டுமே நீங்கள் உதவ முடியும்.

"எழுவது" என்பது எழுந்திருக்க முயற்சி செய்வது.

இந்த முயற்சிகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட மற்றும் தெளிவற்ற செயல்கள் கவனிக்கத்தக்கவை, அவை குறிப்பிட்ட மற்றும் பிரித்தறிய முடியாத அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு நபர் எழுந்திருக்க முயற்சிக்கும் அறிகுறிகளால் அவர்கள் அடையாளம் கண்டுகொள்வது மற்றும் துல்லியமாக அடையாளம் காண்பது எளிது.

மேலும் ஒரு விஷயம், என் கருத்துப்படி, மிக முக்கியமானது.

நீங்கள் ஒரு நபருக்கு எழுந்து நிற்க உதவலாம், ஆனால் அவர் நிற்கத் தயாராக இல்லை என்றால் (உங்கள் ஆதரவை அகற்ற நீங்கள் தயாராக இல்லை), அவர் மீண்டும் விழுவார், மேலும் அவர் தொடர்ந்து படுத்துக் கொண்டிருப்பதை விட வீழ்ச்சி அவருக்கு பல மடங்கு வேதனையாக இருக்கும். .

ஒரு நபர் நேர்மையான நிலையில் இருந்த பிறகு என்ன செய்வார்?

இதற்குப் பிறகு அந்த நபர் என்ன செய்யப் போகிறார்?

அதற்கு அவர் என்ன செய்யப் போகிறார்?

அவர் ஏன் எழுந்திருக்க வேண்டும்?

எப்படி வெளியே குதிப்பது.

மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் முக்கோணத்தில் எந்த பாத்திரத்தில் நுழைந்தீர்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது.

முக்கோணத்தின் எந்த மூலையில் உங்கள் நுழைவாயில் இருந்தது.

இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் கையேட்டில் குறிப்பிடப்படவில்லை.

நுழைவு புள்ளிகள்.

இதுபோன்ற மாய முக்கோணங்களில் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பழக்கமான அல்லது விருப்பமான பங்கு-நுழைவுகள் உள்ளன. மேலும் பெரும்பாலும் வெவ்வேறு சூழல்களில் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த உள்ளீடுகளைக் கொண்டுள்ளன. வேலையில் உள்ள ஒருவருக்கு முக்கோணத்திற்கு பிடித்த நுழைவாயில் இருக்கலாம் - ஆக்கிரமிப்பாளரின் பங்கு (அவர் நீதியை மீட்டெடுக்க அல்லது முட்டாள்களைத் தண்டிக்க விரும்புகிறார்!), மற்றும் வீட்டில், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பொதுவான மற்றும் பிடித்த நுழைவாயில் இரட்சகரின் பங்கு. .

நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது ஆளுமையின் "பலவீனத்தின் புள்ளிகளை" அறிந்திருக்க வேண்டும், இது இந்த விருப்பமான பாத்திரங்களில் நுழைய நம்மை கட்டாயப்படுத்துகிறது.

அங்கே நம்மைக் கவர்ந்திழுக்கும் வெளிப்புறக் கவர்ச்சிகளைப் படிப்பது அவசியம்.

சிலருக்கு, இது யாரோ ஒருவரின் பிரச்சனை அல்லது "இயலாமை" அல்லது உதவிக்கான வேண்டுகோள் அல்லது போற்றும் தோற்றம்/குரல்:

"ஓ, பெரியவரே!"

"உன்னால் மட்டுமே எனக்கு உதவ முடியும்!"

"நீங்கள் இல்லாமல் நான் தொலைந்து போவேன்!"

நீங்கள், நிச்சயமாக, வெள்ளை உடையில் இரட்சகரை அங்கீகரித்தீர்கள்.

மற்றவர்களுக்கு, இது வேறொருவரின் தவறு, முட்டாள்தனம், அநீதி, தவறானது அல்லது நேர்மையின்மை. அவர்கள் தைரியமாக நீதியையும் நல்லிணக்கத்தையும் மீட்டெடுக்க விரைகிறார்கள், ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்தில் ஒரு முக்கோணத்தில் விழுந்தனர்.

மற்றவர்களுக்கு, அது உங்களுக்குத் தேவையில்லை, அல்லது ஆபத்தானது, அல்லது ஆக்கிரமிப்பு, அல்லது அது இதயமற்றது (உங்களுக்கு, உங்கள் ஆசைகள் அல்லது தொல்லைகளைப் பற்றி அலட்சியம்) அல்லது வளங்களில் அது மோசமானது என்ற சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து ஒரு சமிக்ஞையாக இருக்கலாம். இந்த தருணத்தில் உங்களுக்காக மட்டுமே. இவர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக இருக்க விரும்புபவர்கள்.

நம் ஒவ்வொருவருக்கும் எங்கள் சொந்த ஏமாற்று உள்ளது, அதன் கவர்ச்சியை நாம் தாங்குவது மிகவும் கடினம். நாம் ஜோம்பிஸ் போல ஆகிவிடுகிறோம், இதயமற்ற மற்றும் முட்டாள்தனம், வைராக்கியம் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மையைக் காட்டுகிறோம், உதவியற்ற நிலையில் விழுந்து, நாம் சரியானவர்கள் அல்லது பயனற்றவர்கள் என்று உணர்கிறோம்.

இரட்சகரின் பாத்திரத்திலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் - குற்ற உணர்வு, உதவியற்ற உணர்வு, கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உதவி செய்ய கடமைப்பட்ட உணர்வு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த மறுப்பின் இயலாமை (“நான் உதவ கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்! ”, “உதவி செய்யாதிருக்க எனக்கு உரிமை இல்லை!”, “அவர்கள் என்னைப் பற்றி என்ன நினைப்பார்கள், நான் உதவி செய்ய மறுத்தால் நான் எப்படி இருப்பேன்?”).

இரட்சகரின் பாத்திரத்திலிருந்து துன்புறுத்துபவரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் "கெட்டவர்களை" தண்டிக்கும் ஆசை, உங்களை நோக்கி செலுத்தப்படாத நீதியை மீட்டெடுப்பதற்கான விருப்பம், முழுமையான சுயநீதி மற்றும் உன்னதமான நேர்மையான கோபத்தின் உணர்வு.

பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திலிருந்து ஆக்கிரமிப்பாளர் (துன்புபடுத்துபவர்) பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம், தனிப்பட்ட முறையில் உங்களுக்கு எதிராக செய்யப்பட்ட மனக்கசப்பு மற்றும் அநீதியின் உணர்வு.

பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திலிருந்து இரட்சகரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் - உதவ ஆசை, முன்னாள் ஆக்கிரமிப்பாளர் அல்லது இரட்சகருக்கு பரிதாபம்.

ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்திலிருந்து பாதிக்கப்பட்டவரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான தொடக்கமானது உதவியற்ற தன்மை மற்றும் குழப்பத்தின் திடீர் (அல்லது வளரும்) உணர்வு.

ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்திலிருந்து இரட்சகரின் பாத்திரத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம் குற்ற உணர்வு, மற்றொரு நபருக்கான பொறுப்புணர்வு.

உண்மையாக:

இரட்சகருக்கு உதவுவதும் காப்பாற்றுவதும் மிகவும் இனிமையானது, குறிப்பாக பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு முன்னால் "வெள்ளை அங்கிகளில்" தனித்து நிற்பது இனிமையானது. நாசீசிசம், நாசீசிசம்.

பாதிக்கப்பட்டவர் துன்பப்படுதல் ("திரைப்படங்களில் உள்ளதைப் போல") மற்றும் இரட்சிக்கப்படுவது (உதவியை ஏற்றுக்கொள்வது), தன்னைப் பற்றி வருந்துவது, துன்பத்தின் மூலம் எதிர்காலத்தில் குறிப்பிடப்படாத "மகிழ்ச்சியை" சம்பாதிப்பது மிகவும் இனிமையானது. மசோகிசம்.

ஆக்கிரமிப்பாளர் ஒரு போர்வீரனாக இருப்பது மிகவும் இனிமையானது, தண்டித்து நீதியை நிலைநிறுத்துவது, மற்றவர்கள் மீது அவர் விதிக்கும் தரங்களையும் விதிகளையும் தாங்குபவர், நெருப்பு வாளுடன் ஒளிரும் கவசத்தில் இருப்பது மிகவும் இனிமையானது, அது இனிமையானது. ஒருவரின் வலிமை, வெல்ல முடியாத தன்மை மற்றும் சரியான தன்மையை உணருங்கள். மொத்தத்தில், வேறொருவரின் தவறு மற்றும் தவறு அவருக்கு ஒரு முறையான (சட்ட மற்றும் "பாதுகாப்பான") காரணம் (அனுமதி, சரியானது) வன்முறை மற்றும் தண்டனையின்றி மற்றொருவருக்கு வலியை ஏற்படுத்துகிறது. சாடிசம்.

இரட்சகருக்கு எப்படி தெரியும்...

இதை செய்ய முடியாது என்று ஆக்கிரமிப்பவருக்கு தெரியும்.

பாதிக்கப்பட்டவர் விரும்புகிறார், ஆனால் முடியாது, ஆனால் பெரும்பாலும் அவர் எதையும் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் போதுமானதாக வைத்திருந்தார்.

மற்றும் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான கண்டறியும் முறை. பார்வையாளர்கள்/கேட்பவர்களின் உணர்வுகளின் அடிப்படையில் கண்டறிதல்

பார்வையாளர்களின் உணர்வுகள் உங்களுக்குச் சொல்லும் நபர் அல்லது பிரச்சனையைப் பகிர்ந்துகொள்பவர் என்ன பங்கு வகிக்கிறார் என்பதைத் தெரிவிக்கலாம்.

நீங்கள் இரட்சகரைப் படிக்கும்போது (கேட்கும்போது) (அல்லது அவரைப் பார்க்கும்போது), உங்கள் இதயம் அவரைப் பற்றிய பெருமையால் நிறைந்திருக்கிறது. அல்லது - சிரிப்புடன், மற்றவர்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற ஆசையில் தன்னை என்ன முட்டாளாக்கிக் கொண்டான்.

ஆக்கிரமிப்பாளரால் எழுதப்பட்ட நூல்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​ஆக்கிரமிப்பாளர் யாரைப் பற்றி எழுதுகிறாரோ, அல்லது ஆக்கிரமிப்பாளர் மீது நீங்கள் உன்னதமான கோபத்தை அடைகிறீர்கள்.

பாதிக்கப்பட்டவர் எழுதிய நூல்களைப் படிக்கும்போது அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரின் பேச்சைக் கேட்கும்போது, ​​பாதிக்கப்பட்டவருக்கு கடுமையான மன வலி, கடுமையான பரிதாபம், உதவி செய்ய ஆசை, சக்திவாய்ந்த இரக்கம் ஆகியவற்றால் நீங்கள் கடக்கப்படுவீர்கள்.

மற்றும் மறக்க வேண்டாம்

இரட்சகர்கள் இல்லை, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இல்லை, ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் இல்லை என்று. வித்தியாசமான வேடங்களில் நடிக்கக்கூடிய உயிருள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நபரும் வெவ்வேறு பாத்திரங்களின் வலையில் விழுகிறார், மேலும் இந்த மந்திரித்த முக்கோணத்தின் அனைத்து முனைகளிலும் இருப்பார், ஆனால் இன்னும், ஒவ்வொரு நபரும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு உச்சியை நோக்கி சில சாய்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு உச்சியில் நீடித்திருக்கும்.

முக்கோணத்திற்குள் நுழையும் புள்ளி (அதாவது, ஒரு நபரை ஒரு நோயியல் உறவுக்கு ஈர்த்தது) பெரும்பாலும் ஒரு நபர் நீடித்திருக்கும் புள்ளியாகும், அதற்காக அவர் இந்த முக்கோணத்திற்குள் "பறந்தார்" என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். . ஆனால் இது எப்போதும் இல்லை.

கூடுதலாக, ஒரு நபர் எப்போதும் அவர் புகார் செய்யும் "மேல்" சரியாக ஆக்கிரமிக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு.

"பாதிக்கப்பட்டவர்" ஆக்கிரமிப்பாளராக (வேட்டையாடுபவராக) இருக்கலாம்.

"இரட்சகர்" உண்மையில் துரதிர்ஷ்டவசமாக மற்றும் மரணம் வரை பாதிக்கப்பட்ட அல்லது ஆக்கிரமிப்பாளரின் பாத்திரத்தை வகிக்கலாம்.

இந்த நோயியல் உறவுகளில், கரோலின் புகழ்பெற்ற "ஆலிஸ்..." போலவே, எல்லாமே மிகவும் குழப்பமாகவும், தலைகீழாகவும், வஞ்சகமாகவும் இருக்கிறது, ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், இந்த "முக்கோண சுற்று நடனத்தில்" பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரையும் மிகவும் கவனமாகக் கவனிக்க வேண்டும். நீங்கள் இந்த முக்கோணத்தின் பகுதியாக இல்லை என்றால்.

இந்த முக்கோணத்தின் மந்திரத்தின் சக்தி என்னவென்றால், எந்தவொரு பார்வையாளரும் அல்லது கேட்பவரும் நோயியல் உறவுகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் இந்த பெர்முடா முக்கோணத்திற்குள் இழுக்கப்படுவார்கள் (c.)

இலக்கியத்தில் "நித்திய உருவங்கள்" என்ற கருத்து என்ன? இது உனக்காக? மற்றும் சிறந்த பதில் கிடைத்தது

A-stra[குரு] இலிருந்து பதில்
பழமையான படங்கள் (உலகம், "உலகளாவிய", "நித்திய" படங்கள்) - அவை கலைப் படங்களைக் குறிக்கின்றன, அவை அடுத்தடுத்த வாசகர் அல்லது பார்வையாளரின் பார்வையில், அவற்றின் அசல் அன்றாட அல்லது வரலாற்று அர்த்தத்தை இழந்து, சமூக வகைகளிலிருந்து உளவியல் ரீதியாக மாறியுள்ளன. வகைகள்.
உதாரணமாக, டான் குயிக்சோட் மற்றும் ஹேம்லெட், துர்கனேவ் அவர்களைப் பற்றி தனது உரையில் கூறியது போல், ஒரு லா மஞ்சா நைட் அல்லது டேனிஷ் இளவரசராக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டார், ஆனால் மனிதனின் உள்ளார்ந்த ஆசைகளின் நித்திய வெளிப்பாடாக மாறினார். பூமிக்குரிய சாராம்சம் மற்றும், பூமிக்குரிய அனைத்தையும் வெறுத்து, உயரத்திற்கு பறக்க (டான் குயிக்சோட்) அல்லது சந்தேகம் மற்றும் தேடும் திறன் (ஹேம்லெட்). Tartuffe அல்லது Khlestakov போன்றவர்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மற்றும் 1830 களின் ரஷ்ய குட்டி அதிகாரத்துவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை வாசகர் குறைந்தபட்சம் நினைவுபடுத்தும் போது; வாசகருக்கு ஒன்று பாசாங்குத்தனம் மற்றும் துரோகத்தின் வெளிப்பாடு, மற்றொன்று வஞ்சகம் மற்றும் பெருமையின் வெளிப்பாடு.
ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று காலகட்டத்தின் உணர்வுகள் அல்லது ஒரு சமூக இயக்கத்தின் இலட்சியங்களின் வெளிப்பாடாக இருந்த "சகாப்த" படங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றுடன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான படங்கள் வேறுபடுகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் படங்கள் அல்லது பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்ட்டின் உருவம். "ஒன்ஜின்ஸ்" மற்றும் "பசரோவ்ஸ்" என்ற சொற்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளை மட்டுமே வகைப்படுத்துகின்றன. 1905 ஆம் ஆண்டு காலப்பகுதியில், குறிப்பாக 1917 க்குப் பிறகு ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் எந்தவொரு குழுவைப் பற்றியும் நீங்கள் "பசரோவ்ஸ்" என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் எங்கள் சமகாலத்தவர்களைப் பற்றி "ஹேம்லெட்ஸ்" மற்றும் "டான் குயிக்சோட்ஸ்", "டார்டஃப்ஸ்" மற்றும் "க்ளெஸ்டகோவ்ஸ்" என்று சொல்லலாம்.
என் சார்பாக நான் பால்சாக் ("ஷாக்ரீன் ஸ்கின்") மற்றும் ஆஸ்கார் வைல்ட் ("டோரியன் கிரேயின் படம்") ஆகியவற்றின் ஹீரோக்களை சேர்க்க முடியும் - நீங்கள் வாழ்க்கையில் எல்லாவற்றிற்கும் பணம் செலுத்த வேண்டும். கஞ்சர்களின் படங்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன - பால்சாக்கின் கோப்செக் மற்றும் கோகோலின் ப்ளைஷ்கின். எளிமையான நல்லொழுக்கமுள்ள, நேர்மையான உள்ளம் கொண்ட பெண்களின் பல படங்கள்.
என் அவமானத்திற்கு, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட நித்திய படங்கள் எனக்கு கொஞ்சம் ஆர்வமும், கொஞ்சம் அனுதாபமும் கொண்டவை என்பதை நான் கவனிக்க வேண்டும். ஒருவேளை நான் ஒரு மோசமான வாசகனாக இருக்கலாம். ஒருவேளை காலம் மாறியிருக்கலாம். தடுப்பூசி போட்டு விளக்கமளிக்காததற்கு ஆசிரியர்களே காரணம் எனலாம். கோயல்ஹோ மற்றும் ஃபிரிஷ்ச்சின் படங்கள் எனக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளன (பொதுவாக சாண்டா குரூஸை வாழ்க்கைக்கு வழிகாட்டி என்று அழைக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்). அவர்கள் இன்னும் நித்தியமாக மாறாவிட்டாலும், அவர்கள் அதற்கு தகுதியானவர்கள்.

இருந்து பதில் நிகோலாய்[குரு]
ஃபாஸ்ட், ஹேம்லெட், டான் ஜுவான்.

இருந்து பதில் மில்பிட்[நிபுணர்]
இதில் யாருக்கும் ஆர்வம் இல்லை என்றும், நித்தியமாக கேள்வி கேட்கப்பட்டுள்ளது

இருந்து பதில் ISAAD[குரு]
இறந்த CLOSE.
முதல் காதல்.
இது எனக்கானது.

இருந்து பதில் 3 பதில்கள்[குரு]

வணக்கம்! உங்கள் கேள்விக்கான பதில்களைக் கொண்ட தலைப்புகளின் தேர்வு இங்கே: "நித்திய படங்கள்" என்ற கருத்து இலக்கியத்தில் என்ன அர்த்தம்? இது உனக்காக?

1. படங்களின் அமைப்பு என்பது ஒரு கலைப் படைப்பில் உள்ள அனைத்து படங்களின் மொத்தமாகும் (எழுத்துகள், குறியீடுகள், விவரங்கள், இயல்பு). ஒன்றாக அவர்கள் ஒரு முழுமையான படத்தை உருவாக்குகிறார்கள். (I. A. Goncharov எழுதிய "Oblomov" நாவலில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு, சித்தரிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு, சின்னங்கள், விவரங்கள், ஹீரோக்கள்)
2. படங்களின் அமைப்பு என்பது படைப்பில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களின் முழுமை, அவற்றின் தொடர்பு. (I. A. Goncharov எழுதிய "Oblomov" நாவலில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு, (இதில் Ilya Ilyich, Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Pshenitsyna போன்றவை அடங்கும்.)).

நித்திய கருப்பொருள்கள்

நித்திய கருப்பொருள்கள்- நிரந்தரதலைப்புகள் கற்பனை, ஒளியின் தீராத பிரச்சனைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

இலக்கியத்தில் நித்திய கருப்பொருள்கள்:

• குடும்பங்கள் ("தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" ஐ. எஸ். துர்கனேவ்);
• வாழ்க்கை ("மேன் இன் எ கேஸ்" ஏ.பி. செக்கோவ்);
• மரணம் (V. A. Zhukovsky எழுதிய "ஸ்வெட்லானா");
• நல்லது (" மாட்ரெனின் டுவோர்"ஏ. சோல்ஜெனிட்சின்);
• தீமை ("தி மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" எம். ஏ. புல்ககோவ்);
• போர்கள் (புரட்சிகளும்) (A. T. Tvardovsky எழுதிய "Vasily Terkin");
• அமைதிக்கான போராட்டம் (எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி");
• காதல் (" கார்னெட் வளையல்"ஐ. ஏ. புனின்);
• வெறுப்பு (எல். என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "போர் மற்றும் அமைதி");
• ஆன்மீக வளர்ச்சி அல்லது சீரழிவு ("Oblomov" I.A. Goncharov;
• அதிகாரத்திற்கான வைராக்கியம் (" கேப்டனின் மகள்» ஏ.எஸ். புஷ்கின்);
• நட்பு ("யூஜின் ஒன்ஜின்" ஏ. எஸ். புஷ்கின்);
• பெருமை (F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை");
• பாவம் (A. N. Ostrovsky எழுதிய "தி இடியுடன் கூடிய மழை");
• கோழைத்தனம் (" அமைதியான டான்» எம்.ஏ. ஷோலோகோவ்);
• வீரம் (பி.எல். பாஸ்டெர்னக் எழுதிய "டாக்டர் ஷிவாகோ").

நித்திய படங்கள்

நித்திய உருவங்கள் - எழுத்துக்கள் கலை வேலைப்பாடு, வரலாற்று முக்கியத்துவம் கொண்டவை. அவை ஒரு நபரின் அனைத்து முக்கிய குணங்களையும் பண்புகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன.

இலக்கியத்தில் நித்திய படங்கள்:

• ப்ரோமிதியஸ் (புராணங்கள், நாட்டுப்புறவியல்);
• ஒடிசியஸ் (புராணங்கள், நாட்டுப்புறவியல்);
• கெய்ன் (புராணங்கள், நாட்டுப்புறவியல்);
• ஃபாஸ்ட் (ஜோஹான் வொல்ப்காங் கோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்");
• Mephistopheles (புராணங்கள், நாட்டுப்புறவியல்);
• ஹேம்லெட் (வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் ஹேம்லெட்);
• தாதா ஜோவோ ("தி லிபர்டைன் ஆஃப் செவில்லே அண்ட் தி ஸ்டோன் கெஸ்ட்" டிர்சோ டி மோலினா);
• தாதா குயிக்சோட் (மிகுவேல் டி செர்வாண்டஸ் எழுதிய டான் குயிக்சோட்);
• டார்டுஃப் மற்றும் ஜோர்டெய்ன் ("டார்டுஃப்" மற்றும் "பிரபுத்துவத்தில் முதலாளித்துவம்" ஜே.பி. மோலியர்);
• கார்மென் ("கார்மென்" பி. மெரிமி);
• மோல்சலின் ("Woe from Wit" by A.S. . கிரிபோடோவா);
• க்ளெஸ்டகோவ், ப்ளூஷ்கின் ("இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" என்.வி. . கோகோல்).

நித்திய படங்கள் - இது உலக இலக்கியத்தின் படங்களின் பெயர், இது மோசமான பொதுமைப்படுத்தலின் பெரும் சக்தியால் குறிக்கப்படுகிறது மற்றும் உலகளாவிய ஆன்மீக கையகப்படுத்துதலாக மாறியுள்ளது.

இதில் ப்ரோமிதியஸ், மோசஸ், ஃபாஸ்ட், டான் ஜுவான், டான் குயிக்சோட், ஹேம்லெட் மற்றும் பிற குறிப்பிட்ட சமூக-வரலாற்று நிலைமைகளில் எழுகிறது, இந்த படங்கள் வரலாற்று தனித்துவத்தை இழந்து உலகளாவிய மனித வகைகள், படங்கள் - சின்னங்களாக உணரப்படுகின்றன. புதிய மற்றும் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் அவர்களிடம் திரும்பி, அவர்களின் காலத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விளக்கங்களை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார்கள் (டி. ஷெவ்செங்கோவின் "காகசஸ்", எல். உக்ரைங்காவின் "தி ஸ்டோன் மாஸ்டர்", ஐ. ஃபிராங்கின் "மோசஸ்" போன்றவை)

ப்ரோமிதியஸின் மனம், துணிவு, மக்களுக்கு வீரச் சேவை, அவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காகத் துணிச்சலான துன்பம் ஆகியவை மக்களை எப்போதும் கவர்ந்தவை. இந்த படம் "நித்திய உருவங்களில்" ஒன்று என்பது சும்மா இல்லை. "Prometheism" என்ற கருத்து இலக்கியத்தில் உள்ளது என்பது அறியப்படுகிறது. வீரச் செயலுக்கான நித்திய ஆசை, கீழ்ப்படியாமை, மனிதகுலத்திற்காக தியாகம் செய்யும் திறன் ஆகியவை இதன் பொருள். எனவே இந்த படம் புதிய தேடல்கள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு தைரியமானவர்களை ஊக்குவிக்கிறது என்பது காரணமின்றி இல்லை.

இதனால்தான் வெவ்வேறு காலகட்டத்தைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் ப்ரோமிதியஸின் உருவத்திற்குத் திரும்பினர். ப்ரோமிதியஸின் உருவம் கோதே, பைரன், ஷெல்லி, ஷெவ்செங்கோ, லெஸ்யா உக்ரைங்கா, இவான், ரில்ஸ்கி ஆகியோரால் போற்றப்பட்டது என்பது அறியப்படுகிறது. டைட்டன் ஆவி தூண்டியது பிரபலமான கலைஞர்கள்- மைக்கேலேஞ்சலோ, டிடியன், இசையமைப்பாளர்கள் - பீத்தோவன், வாக்னர், ஸ்க்ரியாபின்.

வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் அதே பெயரின் சோகத்திலிருந்து ஹேம்லெட்டின் "நித்திய உருவம்" கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளமாக மாறியுள்ளது. புதிய வாழ்க்கைகலையில் பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் காலங்கள்.

ஹேம்லெட் மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனாக உருவெடுத்தார். உலகின் வரம்பற்ற தன்மையையும் தனது சொந்த திறன்களையும் புரிந்துகொண்டு இந்த வரம்பற்ற தன்மைக்கு முன் குழப்பமடைந்த ஒரு நபர். இது ஒரு ஆழமான சோகமான படம். ஹேம்லெட் யதார்த்தத்தை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் நிதானமாக மதிப்பிடுகிறார், மேலும் நன்மையின் பக்கம் உறுதியாக நிற்கிறார். ஆனால் அவனால் தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுத்து தீமையை வெல்ல முடியாது என்பது அவனது சோகம்.

அவரது உறுதியற்ற தன்மை கோழைத்தனத்தின் அடையாளம் அல்ல: அவர் ஒரு துணிச்சலான, வெளிப்படையான நபர். தீமையின் தன்மையைப் பற்றிய ஆழ்ந்த எண்ணங்களின் விளைவுதான் அவனுடைய சந்தேகங்கள். சூழ்நிலைகள் அவன் தந்தையின் கொலையாளியின் உயிரைப் பறிக்க வேண்டும். இந்த பழிவாங்கலை தீமையின் வெளிப்பாடாக அவர் உணர்ந்ததால் அவர் சந்தேகிக்கிறார்: ஒரு வில்லன் கொல்லப்பட்டாலும் கொலை எப்போதும் கொலையாகவே இருக்கும்.

ஹேம்லெட்டின் படம் என்பது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான மோதலைத் தீர்ப்பதில் தனது பொறுப்பைப் புரிந்துகொண்டு, நன்மையின் பக்கம் நிற்கும் ஒரு நபரின் உருவமாகும், ஆனால் அவரது உள் தார்மீக சட்டங்கள் அவரை தீர்க்கமான நடவடிக்கை எடுக்க அனுமதிக்காது.

கோதே ஹேம்லெட்டின் உருவத்திற்கு மாறுகிறார், அவர் இந்த படத்தை ஒரு வகையான ஃபாஸ்ட் என்று விளக்கினார், நாகரிகத்தின் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் ஒரு "கெட்ட கவிஞர்". சிறப்பு பொருள்இந்த படத்தை ரொமாண்டிக்ஸிடமிருந்து பெற்றார். ஷேக்ஸ்பியரால் உருவாக்கப்பட்ட உருவத்தின் "நித்தியம்" மற்றும் உலகளாவிய தன்மையைக் கண்டுபிடித்தவர்கள் அவர்கள்தான். அவர்களின் புரிதலில் ஹேம்லெட் கிட்டத்தட்ட முதல் காதல் ஹீரோஉலகின் குறைபாடுகளை வேதனையுடன் அனுபவிப்பவர்.

இந்த படம் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் பொருத்தத்தை இழக்கவில்லை - சமூக எழுச்சியின் நூற்றாண்டு, ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குத்தானே நித்திய “ஹேம்லெட்” கேள்வியைத் தீர்மானிக்கும்போது. ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஆங்கில எழுத்தாளர் தாமஸ் எலியட் "ஆல்ஃபிரட் ப்ரூஃப்ராக்கின் காதல் பாடல்" என்ற கவிதையை எழுதினார், இது இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர்ந்ததில் இருந்து கவிஞரின் விரக்தியை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தை விமர்சகர்கள் துல்லியமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வீழ்ந்த ஹேம்லெட் என்று அழைத்தனர். ரஷ்ய ஐ. அனென்ஸ்கி, எம். ஸ்வெடேவா, பி. பாஸ்டெர்னக் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளில் ஹேம்லெட்டின் உருவத்திற்குத் திரும்பினர்.

செர்வாண்டஸ் தனது வாழ்க்கையை வறுமையிலும் தனிமையிலும் வாழ்ந்தார், இருப்பினும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் சிறந்த நாவலான டான் குயிக்சோட்டின் ஆசிரியராக அறியப்பட்டார். பல நூற்றாண்டுகள் கடந்து செல்லும் என்று எழுத்தாளருக்கோ அல்லது அவரது சமகாலத்தவர்களுக்கோ தெரியாது, மேலும் அவரது ஹீரோக்கள் மறக்கப்பட மாட்டார்கள், ஆனால் "மிகவும் பிரபலமான ஸ்பானியர்களாக" மாறுவார்கள், மேலும் அவர்களின் தோழர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை அமைப்பார்கள், அவர்கள் வெளிவருவார்கள். நாவல் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள், இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். டான் குயிக்சோட் மற்றும் சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் எத்தனை கலைப் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன என்பதை இன்று பட்டியலிடுவது கடினம்: கோயா மற்றும் பிக்காசோ, மாசெனெட் மற்றும் மின்கஸ் ஆகியோர் அவர்களிடம் திரும்பினர்.