இலக்கியத்தில் நீலிசம், தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள். நீலிஸ்டுகள் யார்: விளக்கம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரபலமான ஆளுமைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். தந்தைகள் மற்றும் மகன்களுக்கு முன் நீலிசம்

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பையும் பல நிலை மோதலையும் கொண்டுள்ளது. முற்றிலும் வெளிப்புறமாக, அவர் இரண்டு தலைமுறை மக்களிடையே ஒரு முரண்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ஆனால் இந்த நித்தியமானது கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ வேறுபாடுகளால் சிக்கலானது. துர்கனேவின் பணி, நவீன இளைஞர்கள், குறிப்பாக நீலிசம் மீது சில தத்துவ இயக்கங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கைக் காட்டுவதாகும்.

நீலிசம் என்றால் என்ன?

நீலிசம் என்பது ஒரு கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கம், அதன் படி அதிகாரங்கள் உள்ளன மற்றும் இருக்க முடியாது, மேலும் எந்த ஒரு அனுமானமும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எடுக்கப்படக்கூடாது. (அவரே குறிப்பிடுவது போல்) எல்லாவற்றையும் இரக்கமற்ற மறுப்பு. நீலிச போதனையின் உருவாக்கத்திற்கான தத்துவ அடிப்படையானது ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாதமாகும். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் புஷ்கினுக்குப் பதிலாக புச்னரைப் படிக்க வேண்டும் என்று ஆர்கடியும் பசரோவும் பரிந்துரைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, குறிப்பாக அவரது படைப்பான “மேட்டர் அண்ட் ஃபோர்ஸ்”. பசரோவின் நிலைப்பாடு புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் நேரடி கவனிப்பிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது. நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் மேற்கோள்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. Pavel Petrovich உடனான ஒரு சர்ச்சையில், Pavel Petrovich "நமது நவீன வாழ்க்கையில், குடும்பம் அல்லது சமூக வாழ்வில், முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பை ஏற்படுத்தாத ஒரு தீர்மானத்தையாவது" அவருக்கு முன்வைத்தால், மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்வேன் என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஹீரோவின் முக்கிய நீலிஸ்டிக் கருத்துக்கள்

பசரோவின் நீலிசம் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள் மீதான அவரது அணுகுமுறையில் வெளிப்படுகிறது. நாவலின் முதல் பகுதியில், இரண்டு யோசனைகளின் மோதல் உள்ளது, பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரின் இரண்டு பிரதிநிதிகள் - எவ்ஜெனி பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ். அவர்கள் உடனடியாக ஒருவரையொருவர் விரும்பவில்லை, பின்னர் விவாதங்கள் மூலம் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துகிறார்கள்.

கலை

பசரோவ் கலையைப் பற்றி மிகவும் கடுமையாகப் பேசுகிறார். முட்டாள்தனமான ரொமாண்டிசிசத்தைத் தவிர வேறு எதையும் ஒரு நபருக்கு அளிக்காத ஒரு பயனற்ற கோளமாக அவர் கருதுகிறார். கலை, பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆன்மீகக் கோளம். ஒரு நபர் உருவாகிறார், நேசிக்கவும் சிந்திக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறார், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், உலகத்தை அறிந்து கொள்ளவும் அவருக்கு நன்றி.

இயற்கை

பசரோவ் ஒரு கோயில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை பற்றிய விமர்சனம் ஓரளவு அவதூறாகத் தெரிகிறது. அவளில் இருப்பவர் ஒரு தொழிலாளி." ஹீரோ அவளுடைய அழகைப் பார்க்கவில்லை, அவளுடன் இணக்கமாக உணரவில்லை. இந்த மதிப்பாய்விற்கு மாறாக, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து செல்கிறார், வசந்தத்தின் அழகைப் பாராட்டுகிறார். பசரோவ் எப்படி செய்கிறார் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இதையெல்லாம் பார்க்காமல், கடவுளின் படைப்பைப் பற்றி அவர் எப்படி அலட்சியமாக இருக்க முடியும்.

அறிவியல்

பசரோவ் எதை மதிக்கிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஹீரோ மதிப்பும் நன்மையும் பார்ப்பது விஞ்ஞானத்தில் மட்டுமே. அறிவு மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக அறிவியல். நிச்சயமாக, பாவெல் பெட்ரோவிச், ஒரு பிரபுவாகவும், பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாகவும், அறிவியலை மதிக்கிறார் மற்றும் மதிக்கிறார். இருப்பினும், பசரோவைப் பொறுத்தவரை, சிறந்த ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாதிகள். அவர்களுக்கு, அன்பு, பாசம், உணர்வுகள் இல்லை, ஒரு நபர் வெறுமனே ஒரு கரிம அமைப்பு இதில் குறிப்பிட்ட உடல் மற்றும் இரசாயன செயல்முறைகள். நான் அதே முரண்பாடான எண்ணங்களில் சாய்ந்திருக்கிறேன். முக்கிய கதாபாத்திரம்நாவல் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்".

பசரோவின் நீலிசம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது, இது நாவலின் ஆசிரியரால் சோதிக்கப்படுகிறது. அதனால் எழுகிறது உள் மோதல், இது இனி கிர்சனோவ்ஸின் வீட்டில் நடைபெறாது, அங்கு பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் ஒவ்வொரு நாளும் வாதிடுகிறார்கள், ஆனால் எவ்ஜெனியின் ஆத்மாவில்.

ரஷ்யா மற்றும் நீலிசத்தின் எதிர்காலம்

பசரோவ், ரஷ்யாவின் மேம்பட்ட திசையின் பிரதிநிதியாக, அதன் எதிர்காலத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார். எனவே, ஹீரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்க, முதலில் "இடத்தை அழிக்க" அவசியம். இதன் பொருள் என்ன? நிச்சயமாக, ஹீரோவின் வெளிப்பாடு புரட்சிக்கான அழைப்பாக விளக்கப்படலாம். பழைய அனைத்தையும் அழிப்பதன் மூலம் நாட்டின் வளர்ச்சி தீவிர மாற்றங்களுடன் தொடங்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், பசரோவ் தாராளவாத பிரபுக்களின் தலைமுறையை அவர்களின் செயலற்ற தன்மைக்காக நிந்திக்கிறார். பசரோவ் நீலிசத்தை மிகவும் பயனுள்ள திசையாகப் பேசுகிறார். ஆனால் நீலிஸ்டுகள் இன்னும் எதையும் செய்யவில்லை என்று சொல்வது மதிப்பு. பசரோவின் செயல்கள் வார்த்தைகளில் மட்டுமே வெளிப்படுகின்றன. எனவே, துர்கனேவ் ஹீரோக்கள் - பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள் - சில வழிகளில் மிகவும் ஒத்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார். எவ்ஜெனியின் கருத்துக்கள் மிகவும் பயமுறுத்துகின்றன (இது நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் மேற்கோள்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலில் எந்த மாநிலம் கட்டப்பட்டது? மரபுகள், கலாச்சாரம், தேசபக்தி பற்றி. ஆனால் அதிகாரிகள் இல்லை என்றால், நீங்கள் கலை, இயற்கையின் அழகு ஆகியவற்றை மதிக்கவில்லை என்றால், கடவுளை நம்பவில்லை என்றால், மக்களுக்கு என்ன இருக்கிறது? துர்கனேவ் அத்தகைய யோசனைகள் நிறைவேறும் என்று மிகவும் பயந்தார், மேலும் ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கும்.

நாவலில் உள் மோதல். அன்பின் சோதனை

நாவலில் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் கேமியோ ரோலில் நடிக்கிறார்கள். உண்மையில், அவை நீலிசத்தின் மீதான துர்கனேவின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கின்றன; பசரோவின் நீலிசம் அவரால் சற்று வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் ஆசிரியர் இதை நேரடியாகச் சொல்லவில்லை. எனவே, நகரத்தில், எவ்ஜெனியும் ஆர்கடியும் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினாவை சந்திக்கின்றனர். அவர்கள் புதுமையான மனிதர்கள், புதியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். சிட்னிகோவ் நீலிசத்தை பின்பற்றுபவர், அவர் பசரோவ் மீதான தனது அபிமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு பஃபூனைப் போல நடந்துகொள்கிறார், அவர் நீலிச கோஷங்களை கத்துகிறார், இது அனைத்தும் அபத்தமானது. பசரோவ் அவரை வெளிப்படையான அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார். குக்ஷினா ஒரு விடுதலை பெற்ற பெண், வெறுமனே மெத்தனமான, முட்டாள் மற்றும் முரட்டுத்தனமானவள். ஹீரோக்களைப் பற்றி அவ்வளவுதான் சொல்ல முடியும். அவர்கள் நீலிசத்தின் பிரதிநிதிகள் என்றால், பசரோவ் இவ்வளவு நம்பிக்கை வைக்கிறார் என்றால், நாட்டின் எதிர்காலம் என்ன? இந்த தருணத்திலிருந்து, ஹீரோவின் ஆத்மாவில் சந்தேகங்கள் தோன்றும், அவர் ஓடின்சோவாவை சந்திக்கும் போது தீவிரமடைகிறார். பசரோவின் நீலிசத்தின் வலிமையும் பலவீனமும் ஹீரோவின் காதல் உணர்வுகள் பேசப்படும் அத்தியாயங்களில் துல்லியமாக வெளிப்படுகிறது. அவர் தனது அன்பை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் எதிர்க்கிறார், ஏனென்றால் அது முட்டாள்தனமான மற்றும் பயனற்ற காதல். ஆனால் அவனுடைய இதயம் வேறு ஒன்றைச் சொல்கிறது. பசரோவ் புத்திசாலி மற்றும் சுவாரஸ்யமானவர், அவருடைய கருத்துக்களில் சில உண்மைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களின் திட்டவட்டமான தன்மை அவரது நம்பிக்கைகளின் பலவீனத்தையும் சந்தேகத்தையும் காட்டிக் கொடுக்கிறது என்று ஒடின்சோவா காண்கிறார்.

துர்கனேவின் ஹீரோ மீதான அணுகுமுறை

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைச் சுற்றி ஒரு சூடான சர்ச்சை உருவாகியிருப்பது சும்மா அல்ல. முதலாவதாக, தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்தது. இரண்டாவதாக, பல பிரதிநிதிகள் இலக்கிய விமர்சனம்பசரோவைப் போலவே பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவத்தால் கவரப்பட்டனர். மூன்றாவதாக, நாவல் தைரியமாகவும் திறமையாகவும் புதியதாகவும் இருந்தது.

துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை கண்டிக்கிறார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இளைய தலைமுறையினரிடம் உள்ள கெட்டதை மட்டுமே பார்த்து அவதூறாக பேசுகிறார். ஆனால் இந்தக் கருத்து தவறானது. நீங்கள் பசரோவின் உருவத்தை இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், அவரிடம் ஒரு வலுவான, நோக்கமுள்ள மற்றும் உன்னதமான தன்மையைக் காணலாம். பசரோவின் நீலிசம் அவரது மனதின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு மட்டுமே. துர்கனேவ், மாறாக, அத்தகைய திறமையான நபர் அத்தகைய நியாயமற்ற மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட போதனையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டதால் ஏமாற்றமடைகிறார். பசரோவ் போற்றுதலை ஊக்குவிக்க முடியாது. அவர் தைரியமானவர் மற்றும் தைரியமானவர், அவர் புத்திசாலி. ஆனால் இது தவிர, அவர் கனிவானவர். அனைத்து விவசாயக் குழந்தைகளும் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டைப் பொறுத்தவரை, இது நாவலின் முடிவில் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. பசரோவின் கல்லறை, அவரது பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள், உண்மையில் பூக்கள் மற்றும் பசுமைகளில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பறவைகள் அதன் மீது பாடுகின்றன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடக்கம் செய்வது இயற்கைக்கு மாறானது. கதாநாயகனின் நம்பிக்கைகளும் இயற்கைக்கு மாறானவை. இயற்கையானது, நித்தியமானது, அழகானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது, பசரோவ் மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான பொருட்களை மட்டுமே பார்த்தபோது தவறு செய்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

எனவே, துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நீலிசத்தை நீக்குவதைக் காணலாம். நீலிசத்தைப் பற்றிய பசரோவின் அணுகுமுறை வாழ்க்கையின் தத்துவம் மட்டுமல்ல. ஆனால் இந்த போதனை பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையாலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. பசரோவ், காதல் மற்றும் துன்பத்தில், ஒரு விபத்தில் இறந்துவிடுகிறார், அறிவியலால் அவருக்கு உதவ முடியவில்லை, அவரது கல்லறைக்கு மேல் இயற்கை அன்னை இன்னும் அழகாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்.

ஜூன் 21 2015

நீலிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் எழுந்த சமூக சிந்தனையின் ஒரு சிறப்பு நீரோட்டமாகும். பாரம்பரிய மதிப்புகளை மறுப்பது முழு தலைமுறை இளைஞர்களின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது, ஆனால் துர்கனேவின் நாவலில், நீலிசம் ஒரு நபரால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது - யெவ்ஜெனி பசரோவ். சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா முக்கிய விஷயத்தின் நம்பகத்தன்மையை மட்டும் மறைக்கிறார்கள்; அவர்களின் படங்கள் அவ் தோராவால் வெளிப்படையாக நையாண்டி முறையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், நாவலின் படங்களின் அமைப்பில், பசரோவ் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை மட்டுமல்ல, மற்ற எல்லா எழுத்தாளர்களையும் எதிர்க்கிறார். நாவலின் ஹீரோ ரஷ்யாவின் முன்னாள் உறவினர் என்ற ஆசிரியரின் நம்பிக்கையால் இது ஏற்படுகிறது.

ஆனால் பசரோவ் தன்னை முற்றிலும் புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரதிநிதியாகக் கருதுகிறார், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை தீவிரமாக மாற்ற வேண்டும் என்று கனவு காணும் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறார். நாவலின் ஹீரோ, காலத்தின் ஆவி, "தலைகீழாளர்களின்" தலைமுறையில் தனது ஈடுபாட்டை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். பசரோவ் தனது தலைமுறை செயல்பட வேண்டிய நேரம் வரும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் இப்போதைக்கு கிலிசத்தின் பணி நனவின் புரட்சி, "காலாவதியான ஷிக் மதிப்புகளை" அழிப்பதாகும்.

ஆனால் அவரது ஆளுமையின் அளவு, அசாதாரண தன்மை மற்றும் மன வலிமை ஆகியவை தலைமுறையின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதியின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாத ஒரு ஆளுமையை உருவாக்குகின்றன. தனிப்பட்ட மற்றும் ஜெனரலின் சிக்கலான பின்னடைவு துர்கனேவின் ஹீரோவின் ஆழத்தையும் தெளிவின்மையையும் தீர்மானிக்கிறது, இது ராயா இன்னும் கடுமையான விவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பசரோவின் கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர்கள் அவர்களை ஒரு சமூக உருவமாக இணைக்கும் ஒரு அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளனர் - அவர்கள் அனைவரும் பிரபுக்கள்.

படைப்பிரிவு மருத்துவரின் மகன் மக்களுடனான தனது நெருக்கத்தைப் பற்றி பெருமையுடன் பேசுகிறார், மேலும் புதிய தலைமுறைக்கு ஒத்ததாக மாறிய “சாதாரண” என்ற சொல் ஒரு வர்க்கத்தின் வரலாற்று சவாலின் அடையாளமாக மாறுகிறது. நீலிசம் என்பது பிரபுக்களுக்கும் சாமானியர்களுக்கும் இடையிலான சமூக மோதலின் வெளிப்புற ஷெல் மட்டுமே; கருத்துகளின் போராட்டம் வெவ்வேறு பள்ளிகளின் விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பசரோவ் தனக்கும் மேரினோ மற்றும் நிகோல்ஸ்கோய் மக்களுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை கடுமையாக உணர்கிறார். துர்கனேவின் ஹீரோ ஒரு தொழிலாளர் ஹீரோ, அவர் யாருடன் செல்கிறார்களோ அவர்கள் ஒரு "பார்". மேலும், பசரோவைப் பொறுத்தவரை, வேலை என்பது கட்டாயத் தேவை மட்டுமல்ல, அவருடைய தனிப்பட்ட கண்ணியத்தின் அடிப்படையும் கூட.

அவர் செயலில் உள்ளவராக உணர்கிறார், மேலும் பசரோவின் மதிப்பீட்டில் ஒரு மருத்துவரின் தொழில் மக்களுக்கு உறுதியான நன்மையைக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும். "பழைய ரொமாண்டிக்ஸின்" வாழ்க்கை முறை மற்றும் பார்வைகள் அவருக்கு நம்பிக்கையற்ற முறையில் காலாவதியானதாகவும், காலத்தின் ஆவிக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் தெரிகிறது. பசரோவைப் பொறுத்தவரை, பிரபுக்கள் மட்டுமே பேசக்கூடியவர்கள் மற்றும் உண்மையான செயலுக்குத் தகுதியற்றவர்கள். இந்த நிலைமைகளின் கீழ் அவரது நாட்டின் மந்தநிலையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரே சாத்தியமான வழி Bazarov க்கான நீலிசம் ஆகும். தாராளவாதிகளின் வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை, யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான அவர்களின் முறைகள் தங்களை முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டன. ஒரு "இழிவுபடுத்தப்பட்ட" அதிகாரியின் இடத்தில் கண்டனம் ஒன்றும் செய்யாது, மற்றொருவர் உடனடியாக தோன்றும், சிறப்பாக இல்லை.

மனித நடத்தையின் நித்திய அஸ்திவாரங்களில் உள்ள நம்பிக்கை, தாராளவாதிகள் மக்களின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் அதிகாரிகளின் சுயநலத்தின் முகத்தில் சக்தியற்றவர்கள். முழு மறுப்பு என்பது நனவை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும், தங்களை நியாயப்படுத்தாத வாழ்க்கை அணுகுமுறைகளை அழிக்கிறது. நம்பிக்கைக்கு பதிலாக - காரணம், கோட்பாடுகளுக்கு பதிலாக - பரிசோதனை, கலைக்கு பதிலாக - அறிவியல். எதையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாதீர்கள், அனுபவத்தால் எல்லாவற்றையும் சோதித்துப் பார்க்காதீர்கள், உண்மைகளையும் உங்கள் சொந்த காரணத்தையும் மட்டுமே நம்புங்கள் - இதுதான் அவரது நீலிசத்தின் நம்பிக்கை. அதே நேரத்தில், பசரோவ் பெருமையுடன் கூறுகிறார், அவர் தன்னை உருவாக்கினார், அவர் சூழ்நிலைகள், சுற்றுச்சூழல், சரியான நேரத்தில் சார்ந்து இல்லை.

இங்குதான் நாவலின் கதாநாயகனின் அம்சங்கள் தொடங்குகின்றன, இது ஒரு தலைமுறையின் பொதுவான பிரதிநிதியிலிருந்து ஒரு தனிநபராக அவரை மாற்றுகிறது. மன வலிமை மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பசரோவ் நாவலில் சமமான எதிரிகளை சந்திக்கவில்லை என்பது நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விதிவிலக்கு ஒடின்சோவா, ஆனால் பசரோவ் மற்றும் ஒடின்சோவா இடையே ஒரு வெளிப்புற கருத்தியல் மோதல் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் நாம் அன்பைப் பார்க்கிறோம். பசரோவின் தந்தை, ஆர்கடி மற்றும் ஒடின்சோவ் சகோதரிகள் இருவரும் ஒருமனதாக நம்புகிறார்கள், தங்களுக்கு முன் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்காக விதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர். மேலும், ஒரு மாவட்ட மருத்துவரின் தலைவிதி அத்தகைய அளவிலான ஒரு நபருக்கு மிகவும் "சிறியது".

பசரோவ் தொடர்ந்து ஒரு தலைவராக உணர்கிறார், நிகழ்வுகளில் ஒரு சாதாரண பங்கேற்பாளர் அல்ல. அவரது பெற்றோரின் வாழ்க்கை அவருக்கு அர்த்தமற்றது, அது மிக முக்கியமான விஷயம் இல்லாதது - அவருடனும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுடனும் போராட்டம். அவர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் மாற்றக்கூடிய ஒரு நபராக கருதுகிறார். கிர்சனோவ்ஸின் கருத்துக்கள் பசரோவுக்கு "தவறானவை", ஏனென்றால் மக்களின் உன்னத மதிப்பீடு ஹீரோவுக்கு வரலாற்றை உருவாக்கியவராக மாற வாய்ப்பளிக்காது. ரஷ்யாவின் மின்மாற்றிகளில் ஒன்றின் பங்கைக் கோருவதற்கான உரிமையை வழங்கும் திறன்களை பசரோவ் தனக்குள்ளேயே உணர்கிறார். நாடு பெரிய மாற்றங்களின் விளிம்பில் உள்ளது, இது எப்போதும் திறமையானவர்களின் விரைவான எழுச்சியின் சகாப்தம்.

லட்சியம், மன உறுதி மற்றும் அறிவு ஆகியவை சீர்திருத்த செயல்பாட்டில் முதல் இடங்களில் ஒன்றான தலைமைத்துவ உரிமையை பசரோவுக்கு வழங்குகின்றன, அது மேலே இருந்து சீர்திருத்தங்கள் அல்லது கீழே இருந்து சீர்திருத்தங்கள். ஆனால் நாவலின் நாடகம் பசரோவின் புத்திசாலித்தனம், லட்சியம் மற்றும் சகாப்தத்தால் "உரிமை கோரப்படாமல்" இருக்கும் என்பதில் உள்ளது. அரசாங்கத்திற்கு கூட்டாளிகள் தேவையில்லை; யாருடனும் அதிகாரத்தை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. உயர்ந்த வட்டங்களுக்கான ரஷ்யாவின் நலன்கள் அவர்களின் சொந்த நலனுடன் ஒப்பிடும்போது இரண்டாம் நிலை. அதிகாரிகளின் சுயநலம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த திறமையானவர்களை எதிர்க்கட்சிக்கு "தள்ளுகிறது", ஆனால் இங்கே அவர்களுக்கு ஆதரவில்லை.

விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரை, பசரோவ் கிர்சனோவ்ஸ் அல்லது ஹீரோவின் தந்தையின் அதே "மாஸ்டர்". படித்த மற்றும் சமூக ஏணியில் உயர்ந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் விவசாயிகளின் அவநம்பிக்கை மற்றும் பழமையான அந்நியத்தன்மையை வெளிப்புற எளிமையோ அல்லது மக்களுக்கு உதவும் விருப்பமோ போக்க முடியாது. பசரோவ் தானே மக்களுக்கு தலைவணங்குவதில்லை, மாறாக, மக்களுக்கு "சரியான" பாதையைக் காண்பிப்பவர் என்று அவர் கருதுகிறார்.

பசரோவின் மரணம் அதன் சொந்த வழியில் அடையாளமானது மற்றும் இயற்கையானது. நாவலின் ஹீரோ அவரது சகாப்தத்திற்கு தேவையில்லை, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மரபுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகில் அவர் மிதமிஞ்சியவர். நாவலின் ஹீரோ இரண்டு சக்திகளின் நடுவில் தன்னைக் கண்டறிவது போல் தோன்றியது - மக்கள் மற்றும் பிரபுக்கள், கிட்டத்தட்ட சமமாக புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் இருவருக்கும் அந்நியமானவர். இறக்கும் ஒரு நீலிஸ்ட் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய வரலாற்றில் தனக்குரிய இடத்தைப் பிடிக்கக்கூடிய ஒரு மனிதன். துர்கனேவின் நாவலின் அசல் தன்மை இதுவாகும், இது வாசகரை ஒரு ஹீரோவாகவும் தலைமுறையின் பொதுவான பிரதிநிதியாகவும் முன்வைத்தது, மேலும் அனைத்து உரிமைகளும் 2001-2005 ஒரு அசாதாரண ஆளுமை. அதனால்தான் நாவலின் ஹீரோவைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், அவரது கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது மற்றும் ரஷ்ய மொழியில் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" வரலாறு மிகவும் நீடித்தது.

ஏமாற்று தாள் வேண்டுமா? பின்னர் சேமிக்கவும் - "I. S. Turgenev "Fathers and sons" நாவலில் நீலிசம் மற்றும் நீலிஸ்டுகள். இலக்கியக் கட்டுரைகள்!

நீலிசம் என்ற வார்த்தை பலருக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும், ஆனால் அதன் உண்மையான அர்த்தம் சிலருக்கு மட்டுமே தெரியும். மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, நீலிஸ்டுகள் லத்தீன் மொழியிலிருந்து "ஒன்றுமில்லை". இங்கிருந்து நீலிஸ்டுகள் யார் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியும், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட துணை கலாச்சாரம் மற்றும் இயக்கத்தில் உள்ளவர்கள் விதிமுறைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகளை மறுக்கிறார்கள். அத்தகைய நபர்கள் பெரும்பாலும் கூட்டத்திலோ அல்லது வழக்கத்திற்கு மாறான சிந்தனை கொண்ட படைப்பாற்றல் நபர்களிலோ காணலாம்.

நீலிஸ்டுகள் எல்லா இடங்களிலும் பரவலாக உள்ளனர், ஏராளமான இலக்கிய வெளியீடுகள் மற்றும் தகவல்களின் ஆதாரங்களில் அவர்கள் ஒரு முழுமையான மறுப்பு, ஒரு சிறப்பு மனநிலை மற்றும் ஒரு சமூக மற்றும் தார்மீக நிகழ்வு. ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒவ்வொரு சகாப்தத்திற்கும் காலத்திற்கும், நீலிஸ்டுகள் மற்றும் நீலிசம் என்ற கருத்து சற்று வித்தியாசமான போக்குகள் மற்றும் கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகிறார்கள். உதாரணமாக, பல பிரபலமான எழுத்தாளர்களைப் போலவே நீட்சே ஒரு நீலிஸ்ட் என்று சிலருக்குத் தெரியும்.

நீலிசம் என்ற வார்த்தை லத்தீன் மொழியிலிருந்து வந்தது, அங்கு நிஹில் "எதுவும் இல்லை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது சமூகத்தால் விதிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், நெறிமுறைகள் மற்றும் மரபுகளை முழுமையாக மறுக்கும் நிலையில் உள்ள ஒரு நபர், அவர் சமூக வாழ்க்கையின் சில மற்றும் அனைத்து அம்சங்களிலும் கூட எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தலாம். ஒவ்வொரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தமும் நீலிசத்தின் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

தோற்ற வரலாறு

முதன்முறையாக, இடைக்காலத்தில் நீலிசம் போன்ற கலாச்சாரப் போக்கை மக்கள் எதிர்கொண்டனர், பின்னர் நீலிசம் ஒரு சிறப்பு போதனையாக வழங்கப்பட்டது. அதன் முதல் பிரதிநிதி 1179 இல் போப் அலெக்சாண்டர் III ஆவார். நீலிசத்தின் கோட்பாட்டின் தவறான பதிப்பும் உள்ளது, இது கற்றறிந்த பீட்டருக்குக் காரணம் என்று கூறப்பட்டது, ஒரு துணை கலாச்சாரத்தின் இந்த சாயல் கிறிஸ்துவின் மனிதநேயத்தை மறுத்தது.

பின்னர், நீலிசம் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தையும் தொட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜெர்மனியில் இது நிஹிலிஸ்மஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது முதலில் எழுத்தாளர் எஃப்.ஜி. ஜேகோபியால் பயன்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் அவர் ஒரு தத்துவஞானியாக அறியப்பட்டார். சில தத்துவவாதிகள் நீலிசத்தின் தோற்றத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தின் நெருக்கடி, மறுப்பு மற்றும் எதிர்ப்புகளுடன் சேர்ந்ததாகக் கூறுகின்றனர். நீட்சே ஒரு நீலிஸ்டாகவும் இருந்தார், கிறித்தவ ஆதிக்கக் கடவுளின் சீரற்ற தன்மை மற்றும் மாயையான தன்மை மற்றும் முன்னேற்றத்தின் யோசனை ஆகியவற்றின் விழிப்புணர்வாக ஓட்டத்தை அங்கீகரித்தார்.

நிபுணர் கருத்து

விக்டர் பிரென்ஸ்

உளவியலாளர் மற்றும் சுய வளர்ச்சி நிபுணர்

நீலிஸ்டுகள் எப்போதுமே பல அறிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உயர்ந்த சக்தி, படைப்பாளர் மற்றும் ஆட்சியாளர் என்பதற்கு ஆதாரமான ஆதாரம் இல்லை, சமூகத்தில் புறநிலை ஒழுக்கமும் இல்லை, அதே போல் வாழ்க்கையில் உண்மைகளும் இல்லை, மேலும் எந்தவொரு மனித நடவடிக்கையும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்காது. மற்றொன்று.

வகைகள்

முன்னர் குறிப்பிட்டபடி, வெவ்வேறு காலங்களிலும் காலங்களிலும் நீலிஸ்ட் என்ற வார்த்தையின் பொருள் சற்று வித்தியாசமாக இருக்கலாம், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இது ஒரு நபரின் புறநிலை மறுப்பு, சமூகத்தின் தார்மீகக் கொள்கைகள், மரபுகள் மற்றும் விதிமுறைகளைப் பற்றியது. நீலிசத்தின் கோட்பாடு தோன்றி வளர்ந்ததால், காலங்கள் மற்றும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் அதன் மாற்றங்கள், இன்று வல்லுநர்கள் பல வகையான நீலிசத்தை வேறுபடுத்துகிறார்கள், அதாவது:

• பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள், அறநெறிகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றை சந்தேகிக்கும் அல்லது முற்றிலும் மறுக்கும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தத்துவ நிலைப்பாடு;
• துகள்கள் கொண்ட பொருட்களை மறுக்கும் mereological nihilism;
• மெட்டாபிசிகல் நீலிசம், உண்மையில் பொருள்கள் இருப்பது முற்றிலும் தேவையற்றது என்று கருதுகிறது;
• எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் நீலிசம், எந்த போதனைகளையும் அறிவையும் முற்றிலும் மறுக்கிறது;
• சட்ட நீலிசம், அதாவது, செயலில் அல்லது செயலற்ற வெளிப்பாடுகளில் மனித கடமைகளை மறுப்பது, நிறுவப்பட்ட சட்டங்கள், விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை அரசால் மறுப்பது;
• தார்மீக நீலிசம், அதாவது வாழ்க்கையிலும் சமூகத்திலும் தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான அம்சங்களை மறுக்கும் ஒரு மெட்டாதிகல் யோசனை.

அனைத்து வகையான நீலிசத்தின் அடிப்படையிலும், அத்தகைய கருத்துக்கள் மற்றும் கொள்கைகள் கொண்டவர்கள் எந்த விதிமுறைகளையும், ஒரே மாதிரியான கொள்கைகளையும், தார்மீகங்களையும் மற்றும் விதிகளையும் மறுக்கிறார்கள் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். பெரும்பாலான வல்லுநர்கள் மற்றும் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் சில சமயங்களில் முரண்பட்ட கருத்தியல் நிலைப்பாடு ஆகும், ஆனால் சமூகம் மற்றும் உளவியலாளர்களிடமிருந்து எப்போதும் ஒப்புதல் பெறாது.

நீலிஸ்டுகளின் விருப்பத்தேர்வுகள்

உண்மையில், நவீன கால நீலிஸ்ட் என்பது ஆன்மீக மினிமலிசம் மற்றும் நினைவாற்றலின் சிறப்புக் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நபர். நீலிஸ்டுகளின் விருப்பத்தேர்வுகள் எந்த அர்த்தங்கள், விதிகள், நெறிகள், சமூக விதிகள், மரபுகள் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றின் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அத்தகைய மக்கள் எந்த ஆட்சியாளர்களையும் வணங்குவதில்லை;

உங்களை நீலிஸ்ட் என்று கருதுகிறீர்களா?

ஆம்இல்லை

நீலிசம் உண்மையில் யதார்த்தவாதத்திற்கு நெருக்கமான இயக்கம் என்று உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஒரு உண்மை அடிப்படையில் மட்டுமே உள்ளது. இது ஒரு வகையான சந்தேகம், ஒரு முக்கியமான கட்டத்தில் சிந்திக்கிறது, ஆனால் நீட்டிக்கப்பட்ட தத்துவ விளக்கத்தின் வடிவத்தில். நீலிசம் தோன்றுவதற்கான காரணங்களையும் வல்லுநர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர் - சுய-பாதுகாப்பு மற்றும் மனித அகங்காரத்தின் உயர்ந்த உணர்வு, ஆன்மீகத்தை மறுத்து பொருள்களை மட்டுமே அங்கீகரிக்கிறது.

இலக்கியத்தில் நீலிஸ்டுகள்

ரஷ்ய புரட்சிகர இயக்கத்தைப் பற்றிய எழுத்தாளர் சோபியா கோவலெவ்ஸ்காயாவின் "நிஹிலிஸ்ட்" என்ற கதை நீலிசத்தின் கருத்தைத் தொடும் நன்கு அறியப்பட்ட இலக்கியப் படைப்பு. கச்சா கேலிச்சித்திர வடிவில் "நீலிசம்" கண்டனம் போன்ற பிரபலமானவற்றில் காணலாம். இலக்கிய படைப்புகள், கோஞ்சரோவின் "கிளிஃப்", லெஸ்கோவின் "கத்திகளில்", பிசெம்ஸ்கியின் "கொந்தளிப்பான கடல்", க்ளூஷ்னிகோவின் "மரேவோ", "முறிவு" மற்றும் மார்கெவிச்சின் "அபிஸ்" மற்றும் பல படைப்புகள் போன்றவை.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்"

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நீலிஸ்டுகள், முதலில், துர்கனேவின் புத்தகங்களிலிருந்து மறக்கமுடியாத ஹீரோக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பிரதிபலிப்பு நீலிஸ்ட் பசரோவ், மற்றும் சிட்னிகோவ் மற்றும் குகுஷ்கின் அவரது சித்தாந்தத்தைப் பின்பற்றினர். பசரோவின் வித்தியாசமான கருத்தியல் நிலைப்பாடு ஏற்கனவே பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் உடனான உரையாடல்கள் மற்றும் தகராறுகளில் காணப்படுகிறது, இது சாதாரண மக்களுக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் காட்டுகிறது. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" புத்தகத்தில் நீலிஸ்ட் கலை மற்றும் இலக்கியத்தின் உச்சரிக்கப்படும் மறுப்பைக் காட்டுகிறார்.

நீட்சே

நீட்சே ஒரு நீலிஸ்ட் என்பதும் அறியப்படுகிறது; ஒரு தத்துவவாதி மற்றும் தத்துவவியலாளர், நீட்சே மனித இயல்பு மற்றும் மதிப்புகளை இணைத்தார், ஆனால் மனிதனே எல்லாவற்றையும் மதிப்பிழக்கிறான் என்பதை உடனடியாக வலியுறுத்தினார். அன்பானவர்களிடம் கூட இரக்கம் ஒரு அழிவுகரமான குணம் என்று பிரபல தத்துவஞானி வலியுறுத்தினார். அவரது நீலிசம் ஒரு சூப்பர்மேன் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் யோசனையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அது எல்லா அர்த்தத்திலும் இலவசம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் நீலிஸ்டிக் கதாபாத்திரங்களும் உள்ளன. எழுத்தாளரின் புரிதலில், ஒரு நீலிஸ்ட் ஒரு சோகமான சிந்தனையாளர், ஒரு கிளர்ச்சியாளர் மற்றும் சமூக விதிமுறைகளை மறுப்பவர், அதே போல் கடவுளையே எதிர்ப்பவர். "பேய்கள்" என்ற படைப்பை நாம் கருத்தில் கொண்டால், ஷடோவ், ஸ்டாவ்ரோஜின் மற்றும் கிரில்லோவ் ஆகியோர் ஒரு நீலிஸ்ட் ஆனார்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" என்ற புத்தகமும் இதில் அடங்கும், அங்கு நீலிசம் கொலையின் விளிம்பை எட்டியது.

இன்று அவன் எப்படிப்பட்ட நீலிஸ்ட்?

என்று பல தத்துவவாதிகள் நினைக்கிறார்கள் நவீன மனிதன்நீலிசத்தின் நவீன போக்கு ஏற்கனவே பிற கிளையினங்களாக கிளைத்திருந்தாலும், அது ஏற்கனவே ஓரளவிற்கு நீலிஸ்ட்டாக உள்ளது. நீலிசத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றி கூட அறியாமல் பலர் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீலிசம் என்று அழைக்கப்படும் கப்பலின் கீழ் பயணம் செய்கிறார்கள். ஒரு நவீன நீலிஸ்ட் என்பது எந்த மதிப்புகளையும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்க நெறிகளையும் அங்கீகரிக்காத ஒரு நபர், மற்றும் எந்த விருப்பத்திற்கும் தலைவணங்குவதில்லை.

பிரபலமான நீலிஸ்டுகளின் பட்டியல்

நடத்தைக்கு ஒரு தெளிவான உதாரணத்தை வழங்க, வல்லுநர்கள் ஆராய்ச்சியை மேற்கொண்டனர், பின்னர் நீலிசத்தை ஊக்குவித்த வெவ்வேறு காலங்களிலிருந்து மிகவும் மறக்கமுடியாத ஆளுமைகளின் பட்டியலைத் தொகுத்தனர்.

பிரபலமான நீலிஸ்டுகளின் பட்டியல்:

• Nechaev Sergei Gennadievich - ரஷ்ய புரட்சியாளர் மற்றும் "Catechism of a Revolutionary" ஆசிரியர்;
• எரிச் ஃப்ரோம் ஒரு ஜெர்மன் தத்துவஞானி, சமூகவியலாளர் மற்றும் உளவியலாளர், அவர் நீலிசம் என்ற சொல்லை ஆராய்கிறார்;
• வில்ஹெல்ம் ரீச் - ஆஸ்திரிய மற்றும் அமெரிக்க உளவியலாளர், நீலிசத்தை பகுப்பாய்வு செய்த பிராய்டின் ஒரே மாணவர்;
• நீட்சே ஒரு நீலிஸ்ட், அவர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள் இருப்பதை மறுத்தார்.
• சோரன் கீர்கேகார்ட் ஒரு நீலிஸ்ட் மற்றும் டேனிஷ் மத தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார்.
• O. Spengler - ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் நனவின் வடிவங்களின் வீழ்ச்சி பற்றிய கருத்தை பிரச்சாரம் செய்தார்.

அனைத்து விளக்கங்கள் மற்றும் இயக்கங்களின் அடிப்படையில், நீலிசத்தின் சாரத்தை தெளிவாக வகைப்படுத்துவது கடினம். ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும் காலகட்டத்திலும், மதம், உலகம், மனிதநேயம் அல்லது அதிகாரங்களை மறுத்து, நீலிசம் வித்தியாசமாக முன்னேறியது.

முடிவுரை

நீலிசம் என்பது ஆன்மீகம் முதல் மனிதகுலத்தின் பொருள் நன்மைகள் வரை உலகில் உள்ள மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் மறுக்கும் ஒரு தீவிர இயக்கமாகும். நீலிஸ்டுகள் அதிகாரம், அரசு, செழிப்பு, நம்பிக்கை, உயர் சக்திகள் மற்றும் சமூகத்திலிருந்து முழுமையான சுதந்திரத்தை கடைபிடிக்கின்றனர். இன்று, நவீன நீலிஸ்ட் இடைக்காலத்தில் தோன்றியவர்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது.

பிரதிபலிப்பு பாடம்

"நீலிசம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்"

(ஐ.எஸ். துர்கனேவின் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

இலக்கு: நீலிசத்தின் கருத்தை வழங்கவும், வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் கொடுக்கப்பட்ட நீலிசத்தின் வரையறையின் பண்புகளை அறிந்துகொள்ளவும்; நீலிசம் மற்றும் பசரோவின் கருத்துக்களை ஒப்பிடுக; ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் அவரது விதியை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுங்கள்; நீலிசத்தின் விளைவுகளை பகுப்பாய்வு செய்தல், தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் தன்மையில் நீலிசத்தின் அழிவுகரமான தாக்கம் பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும்; வாய்வழி மோனோலாக் பேச்சு திறன் மற்றும் வெளிப்படையான வாசிப்பு வளர்ச்சி.

கல்வெட்டு:

"துர்கனேவின் இதயம் நம் இலக்கியத்தில் முதல் போல்ஷிவிக் உடன் இருக்க முடியாது."
போரிஸ் ஜைட்சேவ்.

ஆசிரியரின் தொடக்க உரை.

ஒரு நபரின் விதி அவரது நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்தது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? நம்பிக்கைகள் ஒரு நபரை அழிக்க முடியுமா, அவரது வாழ்க்கையை அழிக்க முடியுமா, அல்லது, மாறாக, அவரை மகிழ்ச்சிப்படுத்த முடியுமா?

இன்றைய பாடத்தின் தலைப்பு "நீலிசம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்." இன்று நாம் பசரோவின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி பேசுவோம், "நீலிசம்" என்ற பயமுறுத்தும் வார்த்தையின் கீழ் மறைக்கப்பட்டதைப் பற்றி.

கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம்: "ஒரு நபரின் விதி அவரது நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்தது? நம்பிக்கைகள் ஒரு நபரை அழிக்க முடியுமா, அவரது வாழ்க்கையை அழிக்க முடியுமா, அல்லது, மாறாக, அவரை மகிழ்ச்சிப்படுத்த முடியுமா?

பாடத்திற்கான தயாரிப்பில், நீங்கள் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் சில அத்தியாயங்களை மீண்டும் படிக்க வேண்டும் மற்றும் சில பணிகளை முடிக்க வேண்டும்.

2. நாம் வேண்டும் சொல்லகராதி வேலை.

"நீலிசம்" என்ற ஒரே கருத்து வெவ்வேறு ஆதாரங்களில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்போம்.
(பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி, வி. டால் அகராதி, விளக்க அகராதி மற்றும் என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா ஆகியவற்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள நீலிசத்தின் வரையறைகளின் சொற்களைப் படித்தல்.)

- நீலிசம் (லத்தீன் நிஹில் - "ஒன்றுமில்லை") - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை மறுப்பது: இலட்சியங்கள், தார்மீக தரநிலைகள், கலாச்சாரம், சமூக வாழ்க்கையின் வடிவங்கள்.
பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- நீலிசம் - "தொட முடியாத அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் ஒரு அசிங்கமான மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான கோட்பாடு."
V.Dal

- நீலிசம் - "எல்லாவற்றையும் நிர்வாணமாக மறுத்தல், தர்க்கரீதியாக நியாயமற்ற சந்தேகம்."
ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி

- நீலிசம் - "சந்தேகவாதத்தின் தத்துவம், அனைத்து வகையான அழகியல் மறுப்பு." சமூக அறிவியல் மற்றும் பாரம்பரிய தத்துவ அமைப்புகள் முற்றிலும் மறுக்கப்பட்டன, அரசு, தேவாலயம் அல்லது குடும்பத்தின் எந்த அதிகாரமும் மறுக்கப்பட்டது. நீலிசத்திற்கான அறிவியல் அனைத்து சமூக பிரச்சனைகளுக்கும் ஒரு சஞ்சீவியாக மாறியுள்ளது.
பிரிட்டானிக்கா

நீங்கள் என்ன கவனித்தீர்கள்?

இந்த கருத்து மற்றும் அதன் தோற்றத்தின் விளக்கத்தின் வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் அவற்றின் சொந்த பதிப்பைக் கொடுக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வது சுவாரஸ்யமானது. என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்கா அதன் வரலாற்றை இடைக்காலத்தில் பின்னோக்கிச் செல்கிறது. நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதற்கு காரணம் ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு. ஜேர்மன் தத்துவஞானி ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே மூலம் நீலிசம் என்ற கருத்து முதலில் வரையறுக்கப்பட்டது என்று சில வெளியீடுகள் நம்புகின்றன.. “நீலிசம் என்றால் என்ன? - அவர் கேட்கிறார் மற்றும் பதிலளிக்கிறார்: - உயர்ந்த மதிப்புகள் அவற்றின் மதிப்பை இழக்கின்றன ... இலக்கு இல்லை, "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு பதில் இல்லை.

ரஷ்யாவில் "நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தையின் வரலாறு சுவாரஸ்யமானது.

மாணவர் செய்தி:

"நீலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தை ஒரு சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது 20 களின் பிற்பகுதியில் அச்சிடப்பட்டது. XIX நூற்றாண்டு முதலில் இந்த வார்த்தை எதுவும் தெரியாத மற்றும் அறிய விரும்பாத அறியாமை தொடர்பாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், 40 களில், "நிஹிலிஸ்ட்" என்ற வார்த்தையை பிற்போக்குவாதிகள் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அவர்களின் கருத்தியல் எதிரிகளான பொருள்முதல்வாதிகள் மற்றும் புரட்சியாளர்களை அப்படி அழைத்தனர். முற்போக்கான நபர்கள் இந்த பெயரை கைவிடவில்லை, ஆனால் அதில் தங்கள் சொந்த அர்த்தத்தை வைத்தனர். நீலிசம் என்பது விமர்சன சிந்தனையின் விழிப்பு, துல்லியமான அறிவியல் அறிவிற்கான ஆசை என்று ஹெர்சன் வாதிட்டார்.

எனவே, நீலிசம் ஒரு நம்பிக்கையா அல்லது அதன் குறையா? நீலிசம் ஒரு சமூக நேர்மறையான நிகழ்வாக கருத முடியுமா? ஏன்?

நீலிசம் என்பது மனித சிந்தனையின் முந்தைய அனுபவங்கள் அனைத்தையும் மறுப்பதன் அடிப்படையில், மரபுகளை அழிப்பதன் அடிப்படையில் கடினமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நம்பிக்கையாகும். நீலிசத்தின் தத்துவம் நேர்மறையாக இருக்க முடியாது, ஏனென்றால்... பதிலுக்கு எதையும் வழங்காமல் அனைத்தையும் நிராகரிக்கிறது. வாழ்க்கை மதிப்பிழக்கப்படும் இடத்தில் நீலிசம் எழுகிறது, இலக்கு இழக்கப்பட்டு, வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விக்கு, உலகின் இருப்பின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விக்கு பதில் இல்லை.

ஸ்லைடு

3. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் தனது புகழ்பெற்ற நாவலான "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" இல் எவ்ஜெனி பசரோவ் என்ற பாத்திரத்தின் வாயிலாக நீலிசத்தின் கருத்தை பொதுவில் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் கோடிட்டுக் காட்டினார்.

ஸ்லைடு

பசரோவின் கருத்துக்களை நினைவில் கொள்வோம். வீட்டில் நீங்கள் நாவலில் இருந்து மேற்கோள்களைத் தேர்ந்தெடுத்து அட்டவணையை நிரப்ப வேண்டும் (மேற்கோள்களைப் படித்து அவற்றைப் பற்றி விவாதிக்கவும்).

அறிவியல் மற்றும் தத்துவ பார்வைகள்:

“கைவினைகளும் அறிவும் இருப்பதைப் போலவே விஞ்ஞானங்களும் உள்ளன; மற்றும் விஞ்ஞானம் இல்லை... தனிப்பட்ட ஆளுமைகளைப் படிப்பது சிரமத்திற்கு மதிப்பில்லை. எல்லா மக்களும் உடலிலும் ஆன்மாவிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்கள்; நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரே மூளை, மண்ணீரல், இதயம் மற்றும் நுரையீரல் உள்ளது; மற்றும் தார்மீக குணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை: சிறிய மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. மற்ற அனைவரையும் தீர்மானிக்க ஒரு மனித மாதிரி போதுமானது. மக்கள் காட்டில் உள்ள மரங்களைப் போன்றவர்கள்; ஒரு தாவரவியலாளர் கூட ஒவ்வொரு பிர்ச் மரத்தையும் ஆய்வு செய்ய மாட்டார்கள்.

"ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நூலால் தொங்குகிறார், ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு பள்ளம் அவருக்குக் கீழே திறக்கப்படலாம், ஆனால் அவர் தனக்காக எல்லா வகையான பிரச்சனைகளையும் கண்டுபிடித்து, அவரது வாழ்க்கையை அழிக்கிறார்."

"இப்போது நாங்கள் பொதுவாக மருத்துவத்தைப் பார்த்து சிரிக்கிறோம், யாருக்கும் தலைவணங்குவதில்லை."

அரசியல் பார்வைகள்:

"ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஒரே நல்ல விஷயம் என்னவென்றால், அவர் தன்னைப் பற்றி மிகவும் மோசமான கருத்தைக் கொண்டிருப்பதுதான் ..."

“பிரபுத்துவம், தாராளமயம், முன்னேற்றம், கொள்கைகள்... - யோசித்துப் பாருங்கள், எத்தனை வெளிநாட்டு மற்றும் பயனற்ற வார்த்தைகள்! ரஷ்ய மக்களுக்கு அவை எதுவும் தேவையில்லை. எது பயனுள்ளது என நாம் உணர்ந்து செயல்படுகிறோம். தற்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் மறுப்பு - நாங்கள் மறுக்கிறோம்... அனைத்தையும்..."

"பின்னர் நாங்கள் உணர்ந்தோம், அரட்டையடிப்பது, நமது புண்களைப் பற்றி அரட்டை அடிப்பது, முயற்சிக்கு மதிப்பில்லை, அது மோசமான மற்றும் கோட்பாட்டிற்கு மட்டுமே வழிவகுக்கிறது; நமது அறிவாளிகளும், முற்போக்குவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களும், குற்றம் சாட்டுபவர்களும் நல்லவர்கள் அல்ல, நாங்கள் முட்டாள்தனமான செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளோம், ஒருவித கலை, உணர்வற்ற படைப்பாற்றல், பாராளுமன்றவாதம், வழக்கறிஞர் தொழிலைப் பற்றி பேசுகிறோம், கடவுளுக்கு என்ன தெரியும், எப்போது மிக மோசமான மூடநம்பிக்கை நம்மை கழுத்தை நெரிக்கும் போது, ​​நேர்மையான ஆட்கள் பற்றாக்குறையால் நமது கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்கள் அனைத்தும் வெடித்து சிதறும் போது, ​​அரசாங்கம் வம்பு செய்யும் சுதந்திரம் நமக்குப் பலன் அளிக்காது என்பதால், அத்தியாவசியமான ரொட்டிக்கு இது வருகிறது. எங்கள் விவசாயி ஒரு மதுக்கடையில் குடிப்பதற்காக தன்னைத்தானே கொள்ளையடிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்.

"தார்மீக நோய்கள் மோசமான வளர்ப்பில் இருந்து வருகின்றன, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மக்களின் தலையில் அடைக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அற்ப விஷயங்களிலிருந்தும், சமூகத்தின் அசிங்கமான நிலையிலிருந்தும், ஒரு வார்த்தையில். சமுதாயத்தை திருத்துங்கள், நோய்கள் வராது... குறைந்த பட்சம், சமுதாயத்தின் சரியான கட்டமைப்பைக் கொண்டு, ஒரு நபர் முட்டாள் அல்லது புத்திசாலி, தீயவர் அல்லது இரக்கமுள்ளவரா என்பது முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கும்.

"மேலும் நான் இந்த கடைசி பையன், பிலிப் அல்லது சிடோரை வெறுத்தேன், யாருக்காக நான் பின்னோக்கி குனிய வேண்டும், யார் எனக்கு நன்றி கூட சொல்ல மாட்டார்கள் ... நான் ஏன் அவருக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்? சரி, அவர் ஒரு வெள்ளைக் குடிசையில் வாழ்வார், என்னிடமிருந்து ஒரு பர்டாக் வளரும், சரி, பிறகு என்ன?"

அழகியல் காட்சிகள்:

"ஒரு கண்ணியமான வேதியியலாளர் எந்த கவிஞரை விடவும் 20 மடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்."

“இயற்கையை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும் பொருளில் அற்பமானது. இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை, அதில் மனிதன் ஒரு தொழிலாளி..."

"ரபேல் ஒரு காசு கூட மதிப்பில்லை..."

“...மூன்றாவது நாளில், அவர் புஷ்கினைப் படிப்பதை நான் காண்கிறேன்... இது நல்லதல்ல என்பதை அவருக்கு விளக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு பையன் அல்ல: இந்த முட்டாள்தனத்தை கைவிட வேண்டிய நேரம் இது. நான் இப்போதெல்லாம் ஒரு ரொமான்டிக்காக இருக்க விரும்புகிறேன்! அவருக்குப் படிக்க பயனுள்ள ஏதாவது கொடுங்கள்..."

"கருணையுள்ள, கருணை கொண்ட, கருணையுடன்!" 44 வயதில், ஒரு மனிதன், ஒரு குடும்பத்தின் தந்தை, ... மாவட்டத்தில் - செல்லோ விளையாடுகிறார்! (பசரோவ் தொடர்ந்து சிரித்தார்...)"

பசரோவின் கருத்துக்கள் நீலிசக் கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போகின்றனவா அல்லது துர்கனேவ் அவரை நீலிஸ்ட்டாக வகைப்படுத்துவதில் தவறாகப் புரிந்து கொண்டாரா?

பசரோவின் கருத்துக்கள் நீலிசக் கருத்துக்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகின்றன. மறுப்பு, அபத்தத்தை அடையும், எல்லாவற்றிலும் மற்றும் அனைவருக்கும்: தார்மீக சட்டங்கள், இசை, கவிதை, காதல், குடும்பம்; யதார்த்தத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும், விவரிக்க முடியாதவை கூட, விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் உதவியுடன், பொருள்முதல்வாதமாக விளக்குவதற்கான முயற்சி.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் ஹீரோக்கள் நீலிஸ்டுகளைப் பற்றி என்ன சொல்கிறார்கள்?

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ் ஒரு நீலிஸ்ட் "எதையும் அடையாளம் காணாத ஒரு நபர்" என்று கூறுகிறார்.

பாவெல் பெட்ரோவிச் "எதையும் மதிக்காதவர்" என்று மேலும் கூறுகிறார்.

ஆர்கடி: "எல்லாவற்றையும் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் நடத்துபவர், எந்த அதிகாரிகளுக்கும் தலைவணங்குவதில்லை, இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையின் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர்."

3 விளக்கங்களில் எது பசரோவின் நீலிசத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமானது?

பசரோவ் என்ன ஒப்புக்கொள்கிறார்? (அறிவியல், சுய கல்வி, உழைப்பு, வேலை ஆகியவற்றின் பெரும் பங்கு)

எல்லாவற்றையும் விமர்சிப்பது நல்லதா கெட்டதா?

எல்லாவற்றையும் விமர்சன ரீதியாகப் பார்த்தால், குறைகள், தவறுகளைக் கண்டறிந்து, திருத்திக் கொள்ளலாம். சந்தேகம் மற்றும் மறுப்பு எப்போதும் அறிவியல் மற்றும் சமூக முன்னேற்றத்தின் இயந்திரமாக உள்ளது. புதிய அனைத்தும் பழையதை மறுப்பதன் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கண்மூடித்தனமாக மறுக்க முடியாது, நீங்கள் நேர்மறையான அனுபவத்தை, மரபுகளை விட்டுவிட முடியாது. ஒரு புதிய நேர்மறையான திட்டம் இருக்க வேண்டும். பதிலுக்கு நீங்கள் என்ன வழங்குகிறீர்கள், எந்த வழிகளில்?

பசரோவ் அடிமைத்தனம், எதேச்சதிகாரம், பொதுவாக அரசு அமைப்பு, மதம், சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளை விமர்சித்தார். பசரோவ் "இடத்தை அழிக்க" போகிறார், அதாவது. பழைய உடைக்க.

பழைய முறையை உடைத்தவர்களை எப்படி அழைப்பார்கள்?

புரட்சியாளர்கள்.

இதன் பொருள் பசரோவ் தனது பார்வையில் ஒரு புரட்சியாளர். துர்கனேவ் எழுதினார்: "... மேலும் அவர் ஒரு நீலிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டால், அவர் ஒரு புரட்சியாளராக வாசிக்கப்பட வேண்டும்." இப்போது சொல்லுங்கள், எதன் பெயரில் பழையதை உடைக்கிறார்கள்? எதற்காக?

புதிய ஒன்றை உருவாக்க - பழையதை விட சிறந்தது.

பசரோவ் என்ன கட்டப் போகிறார்?

ஒன்றுமில்லை. இது தனக்குச் சம்மந்தமில்லை என்கிறார். அவனுடைய வேலை இடத்தைக் காலி செய்வது, அவ்வளவுதான்.

பசரோவின் திட்டத்தில் எது நல்லது எது கெட்டது?

அவர் குறைகளை பார்ப்பது நல்லது நவீன சமுதாயம். என்ன கட்டுவது என்று அவருக்குத் தெரியாது, அதைக் கட்ட விரும்பவில்லை என்பது மோசமானது. அவரிடம் படைப்புத் திட்டம் எதுவும் இல்லை.

பசரோவின் நம்பிக்கைகளைப் பற்றி துர்கனேவ் எப்படி உணருகிறார்? அவர் அவர்களைப் பிரிக்கிறாரா?

ஆசிரியர் பசரோவின் நீலிச நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, மாறாக, நாவல் முழுவதும் அவற்றைத் தொடர்ந்து நீக்குகிறார். அவரது பார்வையில், நீலிசம் அழிந்தது, ஏனெனில் நேர்மறையான திட்டம் இல்லை.

துர்கனேவ் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தாராளவாதி மற்றும் தோற்றத்தில் ஒரு பிரபு. அவர் எப்படி எதிராளியை சிறப்பாக செய்து வெற்றி பெற வைப்பார்?

ஸ்லைடு

துர்கனேவின் அறிக்கையில் இந்த கேள்விக்கான பதிலை நீங்கள் காணலாம்:"உண்மையை, வாழ்வின் யதார்த்தத்தை துல்லியமாகவும், சக்தியாகவும் மறுஉருவாக்கம் செய்வது, ஒரு எழுத்தாளருக்கு மிக உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, இந்த உண்மை அவரது சொந்த அனுதாபங்களுடன் ஒத்துப்போகாவிட்டாலும் கூட."

துர்கனேவின் இந்த வார்த்தைகளின்படி, பசரோவின் உருவம் ஒரு புறநிலை உண்மை என்று மாறிவிடும், இருப்பினும் இது ஆசிரியரின் அனுதாபங்களுக்கு முரணானது.

பசரோவைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? துர்கனேவ் ஏன் தனது ஹீரோவைப் பற்றி இப்படி எழுதுகிறார்:"வாசகர் பசரோவை அவரது முரட்டுத்தனம், இதயமற்ற தன்மை, இரக்கமற்ற வறட்சி மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றுடன் நேசிக்கவில்லை என்றால், அவர் அவரை நேசிக்கவில்லை என்றால், நான் குற்றவாளி மற்றும் எனது இலக்கை அடையவில்லை."

துர்கனேவ் ஒரு சிறந்த உளவியலாளர். அவரது பசரோவ், வார்த்தைகளில் இழிந்தவராகவும் வெட்கமற்றவராகவும் இருந்தாலும், இதயத்தில் ஒரு தார்மீக மனிதர்.பசரோவில் அவர் மறுக்கும் பல விஷயங்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளன: நேசிக்கும் திறன், காதல், மக்களின் தோற்றம், குடும்ப மகிழ்ச்சி மற்றும் அழகு மற்றும் கவிதையைப் பாராட்டும் திறன். (விரக்தியின் தருணங்களில், அவர் காட்டில் அலைந்து திரிகிறார், ஒரு சண்டைக்கு முன் அவர் இயற்கையின் அழகைக் கவனிக்கிறார்; அவரது சங்கடத்தை மறைக்க முயன்று, அவர் கன்னமாக நடந்து கொள்கிறார்; சண்டை).

பசரோவ் ஏன் சண்டையில் பங்கேற்க மறுக்கவில்லை?

பாவெல் பெட்ரோவிச் மறுத்தால் தடியால் அடிப்பேன் என்று மிரட்டினார். அதனால் என்ன? எந்தவொரு மரபுகளையும் உண்மையாக அங்கீகரிக்காத ஒரு நபர் அதைப் பற்றி கவலைப்படாமல் இருக்க முடியும் பொது கருத்து. பசரோவ் பாவெல் பெட்ரோவிச்சை விட மிகவும் இளையவர், மேலும் தன்னை அடிக்க அனுமதிக்கமாட்டார். ஆனால் அவர் வேறு எதையாவது பயந்தார் - அவமானம். அவர் அவமதிக்கும் புன்னகையுடன் பேசிய எல்லாவற்றிலிருந்தும், அவர் உண்மையிலேயே அலட்சியமாக இருந்தார் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது.

தன்னை உணராமல், பசரோவ் மிகவும் உயர்ந்த தார்மீகக் கொள்கைகளால் வாழ்கிறார். ஆனால் இந்தக் கொள்கைகளும் நீலிசமும் பொருந்தாதவை. எதையாவது விட்டுக்கொடுக்க வேண்டும். பசரோவ் ஒரு நீலிஸ்டாகவும், பசரோவ் ஒரு நபராகவும் தங்கள் ஆன்மாவில் தங்களுக்குள் சண்டையிடுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் நம்பிக்கைகள் அவரது விதியை பாதிக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?

ஹீரோவின் நம்பிக்கைகள், அவர் தொடர்ந்து நடைமுறையில் வைக்கிறார், ஆனால் அவரது தலைவிதியை பாதிக்க முடியாது. அவர்கள் அவரது விதியை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளனர். ஒரு வலுவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த நபர், யாரையும் விட்டுவிடாத, ரொமாண்டிசத்தை மறுக்கும், அவரது கருத்துக்களை மிகவும் நம்புகிறார், ஒரு தவறின் எண்ணம் அவரை மனச்சோர்வடையச் செய்கிறது, மனச்சோர்வு நிலைக்கு ஆளாகிறது. இதற்காக அவர் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுவார்: மருத்துவ ஆய்வுகள் அவருக்கு ஆபத்தானவை என்பதை நிரூபிக்கும், மேலும் அவர் மிகவும் மதிக்கும் மருத்துவம் அவரைக் காப்பாற்ற முடியாது. நாவலின் தர்க்கம் பசரோவின் மரணத்தில் சக்திகளின் வெற்றியைப் பார்க்க வைக்கிறது. பொது அறிவு, வாழ்க்கை கொண்டாட்டம்.

4. நீலிசத்தின் விளைவுகள்.

நம் நாட்டின் வரலாற்றில் நீலிசத்தின் உதாரணங்களைத் தர முடியுமா?

ஸ்லைடு

“நமது காலத்தின் முகம் நாம் மட்டுமே. காலத்தின் கொம்பு நமக்கு அடிக்கிறது.
கடந்த காலம் இறுக்கமானது. அகாடமி மற்றும் புஷ்கின் ஆகியவை ஹைரோகிளிஃப்களை விட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை.
புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் மற்றும் பிறரை நவீனத்துவத்தின் நீராவிப் படகில் இருந்து தூக்கி எறியுங்கள்.

இந்த வார்த்தைகள் 1912 இல் எழுதப்பட்டன. அவற்றின் கீழே வி. மாயகோவ்ஸ்கி உட்பட பல கவிஞர்களின் கையொப்பங்கள் உள்ளன.

ஸ்லைடு

அறிக்கையின் ஆசிரியர்கள் தங்களை எதிர்காலவாதிகள் என்று அழைத்தனர். எதிர்காலம் - எதிர்காலம். அவர்கள் சமூகத்தையும் அதன் சட்டங்களையும், அதன் மரபுகளுடன் பழைய இலக்கியங்களையும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிகள், கொள்கைகள் மற்றும் அதிகாரங்களை வெறுத்தனர். அவர்கள் தங்கள் விசித்திரமான, முரட்டுத்தனமான, காட்டுக் கவிதைகளை வாசித்து, ஆத்திரமூட்டும் வகையில் உடையணிந்து, வர்ணம் பூசப்பட்ட முகங்களுடன் பொதுமக்கள் முன் தோன்றினர், அவர்கள் தொடர்ந்து வாசகர்களையும் கேட்பவர்களையும் கேலி செய்தனர், அவர்களிடம் முரட்டுத்தனமாக நடந்து கொண்டனர், அவர்கள் நன்கு ஊட்டப்பட்ட, செழிப்பான உலகத்தை எப்படி வெறுக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டினார்கள். அவர்கள் மொழியைக் கூட நசுக்க முயன்றனர் மற்றும் கவிதை வார்த்தையில் துணிச்சலான சோதனைகளைச் செய்தனர்.

இவர்கள் நீலிஸ்டுகளைப் போன்றவர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

எதிர்காலவாதிகளைப் பற்றி விரிவாகப் பேசுவோம் அடுத்த வருடம். இது என்ன வகையான திசை, இது இலக்கியத்திற்கு என்ன கொண்டு வந்தது? ஆனால் V. மாயகோவ்ஸ்கி தனது ஆரம்பகால வேலையில் மட்டுமே எதிர்காலவாதிகளுடன் சேர்ந்தார் என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். பின்னர் அவரது கருத்துக்கள் அவ்வளவு தீவிரமானதாக இல்லை. மேலும், அவர் கவிதைகளை எழுதினார், அதில் அவர் ஒரு கவிஞர் மற்றும் கவிதையின் நோக்கம் பற்றி புஷ்கினுடன் பேசுகிறார்.

பெரிய அக்டோபர் சோசலிசப் புரட்சிக்குப் பிறகு நம் நாட்டின் வரலாற்றில் இதேபோன்ற ஒரு காலகட்டம் இருந்தது, சில கலைஞர்கள் முந்தைய அனுபவங்களை கைவிட்டு, புதிதாக பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரத்தை புதிதாக உருவாக்க முடிவு செய்தனர்.

ஸ்லைடு

போரிஸ் ஜைட்சேவின் கருத்து, எங்கள் பாடத்திற்கு ஒரு கல்வெட்டாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, இந்த காலகட்டத்திற்கு முந்தையது:"துர்கனேவின் இதயம் நம் இலக்கியத்தில் முதல் போல்ஷிவிக் உடன் இருக்க முடியாது."

போரிஸ் ஜைட்சேவ் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார். கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைப் பார்த்தார் வெள்ளி வயது, பின்னர் - உலகின் பிளவு, அவர் வாழ்ந்த மற்றும் பணிபுரிந்த சமூகத்தின் அழிவு, கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் அழிவு. தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வெளிநாட்டில் வாழ்ந்த கட்டாய குடியேறியவர், ஒரு சிறந்த நிபுணர் பாரம்பரிய இலக்கியம், பசரோவின் நீலிசத்தில் போல்ஷிவிக்கின் போர்க்குணமிக்க நீலிசத்தைப் பார்க்கவும், அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் பசரோவ் பிரசங்கித்த கருத்துக்களுடன் இணைக்கவும் அவருக்கு உரிமை இருந்தது.

வரவிருக்கும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவைப் பற்றி இப்போதெல்லாம் நிறைய சொல்லப்படுகிறது மற்றும் எழுதப்படுகிறது. பல வகையான விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்கள் மறைந்துவிட்டன. ஓசோன் படலம் குறைந்து வருகிறது. பெரிய நகரங்களில் போதுமான குடிநீர் இல்லை. கிரகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் பல்வேறு பேரழிவுகள் ஏற்படுகின்றன: பூகம்பங்கள், வெள்ளம், புவி வெப்பமடைதல். நீலிசத்திற்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? பசரோவின் சொற்றொடரை நினைவில் கொள்வோம்: "இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஒரு பட்டறை " பல ஆண்டுகளாக, மனிதன் இயற்கையை ஒரு பட்டறையாக உண்மையாகவே கருதினான். அவர் புதிய உயர் தொழில்நுட்பங்களைக் கொண்டு வருகிறார், வேதியியல், இயற்பியல் மற்றும் மரபணு பொறியியல் ஆகியவற்றின் சமீபத்திய சாதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். அதே நேரத்தில், இந்த உயர் தொழில்நுட்பங்களின் கழிவுகள், அனைத்து வகையான சோதனைகளும் இயற்கைக்கும் மனிதனுக்கும் பெரும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அவர் நினைக்கவில்லை. நாம் இயற்கையை முதலில் ஒரு கோவிலாகவும், பின்னர் ஒரு பட்டறையாகவும் கருத வேண்டும்.

மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான உரையாடலின் சிக்கல் உலகளாவிய மனிதப் பிரச்சினை. இது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியங்களால் தொடர்ந்து கருதப்பட்டது. இப்போது ராபர்ட் ரோஜ்டெஸ்ட்வென்ஸ்கியின் ஒரு கவிதையைக் கேட்போம். 1970 களில் எழுதப்பட்டது, துரதிருஷ்டவசமாக இன்றும் பொருத்தமானதாக உள்ளது.

***

நாங்கள் பனியை வெட்டுகிறோம், நதிகளின் ஓட்டத்தை மாற்றுகிறோம்,
செய்ய வேண்டியது நிறைய இருக்கிறது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்துகிறோம்...
ஆனால் மன்னிப்பு கேட்க மீண்டும் வருவோம்
இந்த ஆறுகள், குன்றுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் மூலம்,
மிக பிரம்மாண்டமான சூரிய உதயத்தில்,
மிகச்சிறிய பொரியலில்...
நான் இன்னும் அதைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை.
இதற்கு இப்போது எங்களுக்கு நேரமில்லை
வருகிறேன்.
விமானநிலையங்கள், தூண்கள் மற்றும் தளங்கள்,
பறவைகள் இல்லாத காடு, தண்ணீர் இல்லாத நிலம்...
சுற்றியுள்ள இயல்பு குறைவாகவும் குறைவாகவும்,
மேலும் மேலும் - சுற்றுச்சூழல்.

ஆம், நம்மைச் சுற்றி வாழும் இயல்புகள் குறைவாகவும், குறைவாகவும் உள்ளன, மனிதர்கள் வசிக்கத் தகுதியற்ற மண்டலங்கள் அதிகமாக உள்ளன: செர்னோபில் மண்டலம், ஆரல் கடல் மண்டலம், செமிபாலடின்ஸ்க் மண்டலம் ... மேலும் இது இயற்கை உலகின் சிந்தனையற்ற படையெடுப்பின் விளைவாகும். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம்.

எனவே, நீலிசம் ஒரு நோயா அல்லது நோய்களுக்கான சிகிச்சையா?

நீலிசம் என்பது நம் நாட்டிற்கு மிகவும் பரிச்சயமான ஒரு நோயாகும், இது தொல்லைகள், துன்பங்கள் மற்றும் மரணத்தை கொண்டு வந்துள்ளது. சமூக நீதியும் செழிப்பும் இல்லாத எந்த நாட்டிலும் பிறந்த பசரோவ் எல்லா காலங்களிலும் மக்களிலும் ஒரு ஹீரோ என்று மாறிவிடும். நீலிஸ்டிக் தத்துவம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது ஏனெனில்... அவள், ஆன்மீக வாழ்க்கையை மறுத்து, தார்மீகக் கொள்கைகளை மறுக்கிறாள். காதல், இயற்கை, கலை என்பது வெறும் உயர்ந்த வார்த்தைகள் அல்ல. இவையே மனித ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையான அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

உலகில் மறுக்க முடியாத மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபர் அவரால் தீர்மானிக்கப்படாத, ஆனால் கட்டளையிடப்பட்ட அந்த சட்டங்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யக்கூடாது ... கடவுளால், அல்லது இயற்கையால் - யாருக்குத் தெரியும்? அவை மாறாதவை. இது வாழ்க்கையின் மீதான அன்பு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, மகிழ்ச்சியைத் தேடுவதற்கான சட்டம் மற்றும் அழகை ரசிக்கும் சட்டம்...

ஸ்லைடு எண்.

வருடத்தின் எந்த நேரத்திலும் நம் நிலம் எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது என்று பாருங்கள்! உடைந்த மரத்திற்காகவும், கைவிடப்பட்ட நாய்க்காகவும் இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் வளர்ந்து, தொழிலாளிகளாக, கட்டிடம் கட்டுபவர்களாக, பொறியாளர்களாக மாறும்போது, ​​உற்பத்தியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, நமது நிலத்தைப் பற்றியும், இயற்கையைப் பற்றியும் சிந்திக்க முடியும்.

துர்கனேவின் நாவலில், இயற்கையான வெற்றிகள் என்ன: ஆர்கடி தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திரும்புகிறார், அன்பின் அடிப்படையில் குடும்பங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் கலகக்கார, கடினமான, முட்கள் நிறைந்த பசரோவ், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும், அவரது பெற்றோரால் நேசிக்கப்படுகிறார், நினைவில் இருக்கிறார்.

நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: இயற்கையை மறுப்பதன் மூலம், நீங்கள் உங்களை மறுக்கிறீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கையை மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக.

இன்று நமது பாடம் துர்கனேவின் நாவலின் இறுதி வரிகளுடன் முடிவடையும். இயற்கையை, அன்பை, வாழ்க்கையைப் போற்றும் ஒரு பாடலாக அவை ஒலிக்கட்டும்!

ஸ்லைடு

“அன்பு, புனிதமானது, அர்ப்பணிப்புள்ள அன்பு, சர்வ வல்லமையல்லவா? அடடா! எந்த உணர்ச்சிமிக்க, பாவமான, கலகத்தனமான இதயம் கல்லறையில் மறைந்தாலும், அதில் வளரும் மலர்கள் தங்கள் அப்பாவி கண்களால் நம்மைப் பார்க்கின்றன: அவை நித்திய அமைதியைப் பற்றி மட்டுமல்ல, "அலட்சியமான" இயற்கையின் அந்த பெரிய அமைதியைப் பற்றியும் நமக்குச் சொல்கின்றன; அவர்கள் நித்திய நல்லிணக்கம் மற்றும் முடிவில்லா வாழ்க்கையைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள்..."

ஸ்லைடு

வீட்டுப்பாடம்.

குழு 1 - ஒரு கட்டுரை எழுதவும் - கட்டுரை ""நீலிசம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்" என்ற பாடத்தில் எனது எண்ணங்கள்.

குழு 2 - "நீலிசத்தை நான் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது" என்ற கேள்விக்கு எழுதப்பட்ட பதில்.

பசரோவின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புஷ்கின் தொடங்கிய "கூடுதல் நபர்களை" சித்தரிக்கும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது. ஒன்ஜின், பெச்சோரின், ஒப்லோமோவ் ஆகியோர் புத்திசாலிகள், படித்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் அறிவை நடைமுறையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள், சமூகத்தில் நடக்கும் அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறார்கள். பசரோவ் அவர்களில் ஒருவர், ஒரு "புதிய மனிதர்", ஒரு கிளர்ச்சியாளர், ஒரு சாமானியர், "முதலில் ... இடத்தை அகற்றுவது" மற்றும் பின்னர் "கட்டுவது" என்று தனது பணியாக அமைத்தார்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி ஒரு இளம் மாகாண மருத்துவர், அவர் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆன்மீக வலிமையால் எழுத்தாளரை ஆச்சரியப்படுத்தினார்.

நாவல் மே 20, 1859 இல் தொடங்குகிறது. ஒரு இளைஞன், ஆர்கடி கிர்சனோவ், படித்துவிட்டு வீடு திரும்புகிறார், மேலும் தன்னை "எவ்ஜெனி வாசிலீவ்" என்று அறிமுகப்படுத்திய தனது நண்பருடன் தங்குவதற்காக அழைத்துச் செல்கிறார். பசரோவ் ஒரு மாவட்ட மருத்துவர் மற்றும் ஒரு பிரபுவின் மகன் என்பதை விரைவில் அறிந்து கொள்கிறோம். சமுதாயத்தில் அவர் தனது நிலையைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது உன்னத வேர்களை நிராகரிக்கிறார். “பிசாசுக்குத் தெரியும். சில வகையான இரண்டாவது மேஜர், ”என்று அவர் தனது தாயின் தந்தையைப் பற்றி வெறுப்புடன் கூறுகிறார்.
முதல் விளக்கத்திலிருந்து பசரோவ் புத்திசாலி மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர் என்பதைக் காண்கிறோம். அவர் தனது வாழ்க்கையை இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மருத்துவத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். ஹீரோ பார்க்கக்கூடிய மற்றும் தொடக்கூடியதை மட்டுமே உண்மையாக அங்கீகரிக்கிறார், மற்ற எல்லா உணர்வுகளும் "முட்டாள்தனம்" மற்றும் "காதல்வாதம்". பசரோவ் ஒரு தீவிர பொருள்முதல்வாதி, அவரது நம்பிக்கைகளை உச்சநிலைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார். அவர் பொதுவாக இசை, கவிதை, ஓவியம், கலை ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறார். சுற்றியுள்ள இயற்கையில், அவர் ஒரு மனித பட்டறையை மட்டுமே பார்க்கிறார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. "பசரோவ் என்றால் என்ன?" பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் வார்த்தைகளில் நாங்கள் கேட்கிறோம்.

ஹீரோவின் தோற்றத்தின் விளக்கம் ஏற்கனவே அவரது இயல்பின் அசாதாரண தன்மையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது: உயரமான உயரம், ஒரு வெற்று சிவப்பு கை, "ஒரு பரந்த நெற்றியுடன் ஒரு நீண்ட, மெல்லிய முகம், ஒரு தட்டையான மேல்நோக்கி, கீழ்நோக்கி கூர்மையான மூக்கு," " பெரிய பச்சை நிற கண்கள் மற்றும் சாய்ந்த மணல் நிற பக்கவாட்டுகள்," முகம் "அமைதியான புன்னகையால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்தியது." ஹீரோ மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். இது நேரடியாகப் படிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் தோற்றத்தைப் பற்றி துர்கனேவ் எவ்வளவு முரண்பாடாகப் பேசுகிறார் என்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பசரோவின் அசாதாரண தோற்றத்திற்கு சில மரியாதை மற்றும் அனுதாபத்தை நீங்கள் கவனிக்கலாம். இந்த விளக்கத்திலிருந்து நாம் பசரோவைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கலாம்: அவரது சிவப்பு நிர்வாணக் கை பனாச், எளிமை மற்றும் "பிளேபியனிசம்" இல்லாமை பற்றி பேசுகிறது, மேலும் மந்தநிலை அல்லது செயல்களின் தயக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட தந்திரோபாய உணர்வை உருவாக்குகிறது, அறியாமை கூட.

பசரோவ் வாழ்க்கையில் சிறப்புக் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார்: அவர் ஒரு நீலிஸ்ட், அதாவது, "எந்தவொரு அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காத ஒரு நபர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர்." பசரோவின் வாழ்க்கை நம்பிக்கை மறுப்பின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: "தற்போதைய காலத்தில், மறுப்பு மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் - நாங்கள் மறுக்கிறோம்."

பசரோவ் துர்கனேவ் மிகவும் "முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பின்" ஆதரவாளராகக் காட்டப்படுகிறார். "பயனுள்ளவை என்று நாம் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நாங்கள் செயல்படுகிறோம்," என்று பசரோவ் கூறுகிறார் ... "தற்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் மறுப்பு, நாங்கள் மறுக்கிறோம்." பசரோவ் என்ன மறுக்கிறார்? இந்த கேள்விக்கு அவரே ஒரு சிறிய பதிலை அளிக்கிறார்: "எல்லாம்." மேலும், முதலில், பாவெல் பெட்ரோவிச் "சொல்ல பயப்படுகிறார்" என்பது எதேச்சதிகாரம், அடிமைத்தனம் மற்றும் மதம். "சமூகத்தின் அசிங்கமான நிலை" மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பசரோவ் மறுக்கிறார்: மக்கள் வறுமை, உரிமைகள் இல்லாமை, இருள், ஆணாதிக்க பழமை, சமூகம், குடும்ப ஒடுக்குமுறை போன்றவை.

அத்தகைய மறுப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு புரட்சிகர இயல்புடையது மற்றும் 60களின் புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகளின் பண்பாக இருந்தது. துர்கனேவ் இதை நன்றாகப் புரிந்து கொண்டார், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" பற்றிய தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் அவர் பசரோவைப் பற்றி கூறினார்: "அவர் நேர்மையானவர், உண்மையுள்ளவர் மற்றும் நகங்களின் இறுதிவரை ஜனநாயகவாதி ... அவர் ஒரு நீலிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டால், அது படிக்க வேண்டும்: ஒரு புரட்சியாளர்."

பசரோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்: "ஒரு கண்ணியமான வேதியியலாளர் எந்தவொரு கவிஞரையும் விட இருபது மடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்," "இயற்கை ஒன்றும் இல்லை ... இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை, ஒரு நபர் அதில் ஒரு தொழிலாளி," " ரஃபேல் ஒரு பைசா கூட மதிப்பில்லை” இந்த ஹீரோ காதலை கூட மறுக்கிறார்.
தாராளவாதிகள் மற்றும் ஆங்கில பிரபுத்துவத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் வரலாற்றின் தர்க்கம், அதிகாரிகள், பாராளுமன்றவாதம், கலை மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்புடன் சமூகம் - ஒரு வார்த்தையில், தாராளவாத "தந்தைகள்" நம்பிய அனைத்தையும் அவர் மறுக்கிறார். அவர் "ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான மர்மமான உறவைப்" பார்த்து சிரிக்கிறார் மற்றும் வார்த்தைகளை வரிசைப்படுத்துகிறார்: காதல், கலை, முட்டாள்தனம், அழுகல்.
இயற்கையின் அழகை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை பசரோவ் மறுத்தார், "அவர் அன்பை சிறந்த அர்த்தத்தில் அழைத்தார், அல்லது, அவர் கூறியது போல், காதல், முட்டாள்தனம், மன்னிக்க முடியாத முட்டாள்தனம்." இருப்பினும், பசரோவ் தோளில் இருந்து வெட்டுகிறார், எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் நிராகரிக்கிறார் என்று சொல்வது தவறானது. சுருக்க அறிவியலை மறுத்து, பசரோவ் உறுதியான, பயன்பாட்டு அறிவியலை ஆதரிக்கிறார்; அதிகாரிகளுக்காக அதிகாரிகளை நிராகரித்து, அவர் "புத்திசாலி" மக்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

துர்கனேவ், நிச்சயமாக, அவரது நேர்மறையான ஹீரோவை நீலிஸ்ட் பசரோவில் பார்க்க முடியவில்லை. ஆனால் வாசகர் பசரோவை "அவரது முரட்டுத்தனம், இதயமற்ற தன்மை, இரக்கமற்ற வறட்சி மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றுடன்" நேசிக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவுக்கு தேவையற்ற "இனிப்பு" கொடுக்க விரும்பவில்லை, அவரை ஒரு "இலட்சியமாக" மாற்ற விரும்பினார், ஆனால் "அவரை ஓநாய் ஆக்க" விரும்பினார், இன்னும் "அவரை நியாயப்படுத்த" விரும்பினார். பசரோவில், அவர் "ஒரு இருண்ட, காட்டு, பெரிய உருவத்தைப் பற்றி விரைந்தார், பாதி மண்ணிலிருந்து வளர்ந்த, வலிமையான, தீய, நேர்மையான மற்றும் அழிவுக்கு அழிந்தவர், ஏனென்றால் அவள் இன்னும் எதிர்காலத்தின் வாசலில் நிற்கிறாள் ..." அதாவது, பசரோவின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று துர்கனேவ் நம்பினார், ஆனால் அத்தகைய நபர்களுக்கு நன்றி சமுதாயம் முன்னேறுகிறது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற படைப்பில் பசரோவின் உருவம் இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் தொடர்ந்தது.