Alexander Nikolajevič Radiščev(20. augusta obec Verchnee Ablyazovo, provincia Saratov - 12. septembra, Petrohrad) - ruský spisovateľ, filozof, básnik, de facto šéf petrohradskej colnice, člen komisie pre tvorbu zákonov za Alexandra I.
Preslávil sa najmä svojím hlavným dielom Cesta z Petrohradu do Moskvy, ktoré v roku 1790 vydal anonymne.
Životopis
Alexander Radishchev bol prvorodený v rodine Nikolaja Afanasjeviča Radishcheva (1728-1806), syna starodubského plukovníka a veľkostatkára Afanasyho Prokopjeviča.
Na počiatočnom vzdelávaní Radishcheva sa zjavne priamo podieľal jeho otec, oddaný muž, ktorý plynule hovoril latinsky, poľsky, francúzsky a nemecky. Ako bolo v tom čase zvykom, dieťa sa učilo ruskej gramotnosti podľa hodinovej knihy a žaltára. Vo veku šiestich rokov mu pridelili učiteľa francúzštiny, ale výber bol neúspešný: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol vojak na úteku. Krátko po otvorení Moskovskej univerzity, okolo roku 1756, vzal jeho otec Alexandra do Moskvy, do domu jeho strýka z matkinej strany (ktorého brat A. M. Argamakov bol v rokoch 1755-1757 riaditeľom univerzity). Tu bol Radishchev zverený do opatery veľmi dobrému francúzskemu vychovávateľovi, bývalému poradcovi rouenského parlamentu, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. Argamakovské deti mali možnosť študovať doma u profesorov a učiteľov univerzitného gymnázia, preto nemožno vylúčiť, že sa tu pod ich vedením vyučil Alexander Radiščev a prešiel aspoň čiastočne programom gymnaziálneho kurzu.
V knihe "Radishchev" od D.S. Babkina, vydanej v roku 1966, sa navrhuje iná verzia smrti Radishchev. Synovia, ktorí boli pri jeho smrti, svedčili o ťažkej fyzickej chorobe, ktorá Alexandra Nikolajeviča postihla už počas jeho sibírskeho vyhnanstva. Bezprostrednou príčinou smrti bola podľa Babkova nehoda: Radiščev vypil pohár so „silnou vodkou pripravenou v ňom, aby spálila staré dôstojnícke nárameníky jeho najstaršieho syna“ (aqua regia). Pohrebné listiny hovoria o prirodzenej smrti. 13. septembra 1802 matrika kostola Volkovského cintorína v Petrohrade uvádzala medzi pochovanými „kolegu poradcu Alexandra Radiščeva; päťdesiat tri roky, zomrel na konzumáciu, “pri sťahovaní bol kňaz Vasily Nalimov.
Potomkovia
- Dcéry - Anna a Fyokla. Tá sa vydala za Pyotra Gavriloviča Bogolyubova a stala sa matkou slávneho ruského námorného maliara Alexeja Petroviča Bogolyubova. Bogolyubov sa podieľal na založení Radishevského múzea umenia v Saratove, pomenovaného po jeho starom otcovi.
- Synovia: Athanasius, guvernér Podolskej gubernie v roku 1842, Vitebskej gubernie v roku -1848, v roku 1851 bol guvernérom Kovna;
- Nikolai, spisovateľ, autor básne "Alyosha Popovich", pripisovaný jeho otcovi.
Vnímanie Radishcheva v XIX-XX storočia
Myšlienka, že Radishchev nebol spisovateľ, ale verejná osobnosť, vyznačujúca sa úžasnými duchovnými vlastnosťami, sa začala formovať hneď po jeho smrti a v skutočnosti určila jeho budúci posmrtný osud. I. M. Born v prejave k Spoločnosti milovníkov znamenitosti, prednesenom v septembri 1802 a venovanom smrti Radiščeva, o ňom hovorí: „Miloval pravdu a cnosť. Jeho horlivá filantropia túžila osvetliť všetkých svojich druhov týmto neblikavým lúčom večnosti. N. M. Karamzin charakterizoval Radishcheva ako „čestného človeka“ („honnête homme“) (toto ústne svedectvo vydal Puškin ako epigraf k článku „Alexander Radishchev“). Myšlienku nadradenosti Radishchevových ľudských vlastností nad jeho spisovateľským talentom obzvlášť stručne vyjadril P. A. Vyazemsky, ktorý v liste A. F. Voeikovovi vysvetlil túžbu študovať Radishchevovu biografiu: „Za spisovateľom je zvyčajne neviditeľný človek. V Radiščeve je to naopak: spisovateľ je na pleci a muž je hlava a ramená nad ním.
Osobitnou stránkou vo vnímaní osobnosti a diela Radiščeva ruskou spoločnosťou bol postoj A. S. Puškina k nemu. Puškin, ktorý sa v mladosti zoznámil s „Cestou z Petrohradu do Moskvy“, sa jasne zameriava na Radishčovovu ódu „Sloboda“ vo svojej rovnomennej óde (alebo), a tiež berie do úvahy v Ruslanovi a Ľudmile“ skúsenosť " hrdinské písanie piesní "Riščevovho syna, Nikolaja Alexandroviča," Aljoša Popoviča "(Puškin celý život omylom považoval autora tejto básne za otca Radiščeva). Ukázalo sa, že Cesta je v súlade s tyranskými a protipoddanskými náladami mladého Puškina. Napriek zmene politických pozícií sa Puškin v 30. rokoch 19. storočia naďalej zaujímal o Radiščeva, získal kópiu Cesty, ktorá bola v Tajnom kancelárií, načrtnutá Cesta z Moskvy do Petrohradu (koncipovaná ako komentár k Radiščevovým kapitolám v opačnom poradí ). V roku 1836 sa Puškin pokúsil publikovať fragmenty z Radishchevovej cesty vo svojom Sovremenniku a sprevádzal ich článkom „Alexander Radishchev“ – jeho najpodrobnejšie vyjadrenie o Radishchevovi. Okrem odvážneho pokusu prvýkrát od roku 1790 zoznámiť ruského čitateľa so zakázanou knihou tu Puškin podáva aj veľmi podrobnú kritiku diela a jeho autora.
Radiščeva sme nikdy nepovažovali za veľkého človeka. Jeho čin sa nám vždy zdal zločin, v žiadnom prípade neospravedlniteľný a „Cesta do Moskvy“ veľmi priemerná kniha; ale pri tom všetkom nemôžeme v ňom nespoznať zločinca s neobyčajným duchom; politický fanatik, samozrejme pomýlený, ale konajúci s úžasnou nezištnosťou a s akýmsi rytierskym svedomím.
Kritika Puškina okrem autocenzúrnych dôvodov (publikáciu však cenzúra stále nepovolila) odráža „osvietený konzervativizmus“ posledných rokov básnikovho života. V návrhoch „pamätníka“ v tom istom roku 1836 Pushkin napísal: „Po Radishchevovi som oslavoval slobodu.“
V 30. – 50. rokoch 19. storočia záujem o Radishcheva výrazne klesol a počet cestovných zoznamov sa znížil. Nové oživenie záujmu sa spája s vydaním Cesty v Londýne od A. I. Herzena v roku 1858 (radí Radiščeva medzi „našich svätých, našich prorokov, našich prvých rozsievačov, prvých bojovníkov“).
Hodnotenie Radiščeva ako predchodcu revolučného hnutia prijali sociálni demokrati na začiatku 20. storočia. V A. V. Lunacharsky nazval Radiščeva „prorokom a predchodcom revolúcie“. G. V. Plechanov sa domnieval, že pod vplyvom Radiščevových myšlienok „nastali najvýznamnejšie sociálne pohyby konca 18. – prvej tretiny 19. storočia“. V. I. Lenin ho nazval „prvým ruským revolucionárom“.
Až do 70. rokov 20. storočia boli možnosti bežného čitateľa zoznámiť sa s Cestou mimoriadne obmedzené. Po tom, čo v roku 1790 takmer celý náklad „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ autor pred zatknutím zničil, až do roku 1905, keď bola nad týmto dielom zrušená cenzúra, celkový náklad niekoľkých jeho publikácií sotva prekročil jednu a pol tisíc kópií. Zahraničné vydanie Herzenu bolo realizované podľa chybného zoznamu, kde bol jazyk 18. storočia umelo „modernizovaný“ a vyskytlo sa množstvo chýb. V rokoch 1905-1907 vyšlo niekoľko vydaní, ale potom už 30 rokov nevyšla Journey v Rusku. V ďalších rokoch bol vydaný niekoľkokrát, ale hlavne pre potreby školy, v strihoch a v mizernom náklade na sovietske pomery. Ešte v 60. rokoch 20. storočia boli známe sťažnosti sovietskych čitateľov, že nie je možné dostať The Journey v obchode alebo v okresnej knižnici. Až v 70. rokoch sa Journey začali vyrábať v skutočne masovom meradle.
Vedecké štúdium Radishcheva sa v skutočnosti začalo až v 20. storočí. V rokoch 1930-1950 za redakcie Gr. Gukovského sa uskutočnilo trojzväzkové „Kompletné diela Radishcheva“, kde bolo prvýkrát publikovaných alebo pripísaných spisovateľovi veľa nových textov, vrátane filozofických a právnych textov. V 50. – 60. rokoch 20. storočia vznikli romantické hypotézy o „skrytom Radiščevovi“ (G.P. Shtorm a iní), ktoré zdroje nepotvrdili – že Radiščev údajne po exile pokračoval v zdokonaľovaní Cesty a rozširovaní textu v úzkom okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí. Zároveň sa plánuje opustiť priamočiary propagandistický prístup k Radishchevovi, zdôrazňujúc komplexnosť jeho názorov a veľký humanistický význam jednotlivca (N. Ya. Eidelman a ďalší). IN súčasnej literatúryštudujú sa filozofické a žurnalistické zdroje Radiščeva - slobodomurárske, moralizujúce a vzdelávacie a iné, zdôrazňujú sa mnohostranné problémy jeho hlavnej knihy, ktoré nemožno zredukovať na boj proti poddanstvu.
Filozofické názory
„Filozofické názory Radiščeva nesú stopy vplyvu rôznych trendov v európskom myslení svojej doby. Riadil sa princípom reality a materiálnosti (telesnosti) sveta, pričom tvrdil, že „existencia vecí, bez ohľadu na silu poznania o nich, existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov je „základom každého prirodzeného poznania skúsenosť“. Zmyslová skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „rozumnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nie je nič „okrem telesnosti“, zastáva svoje miesto aj človek, bytosť telesná ako celá príroda. Osoba má osobitnú úlohu, podľa Radishcheva je najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojená so zvieraťom a flóry. „Človeka neponižujeme,“ tvrdil Radiščev, „tým, že nachádzame podobnosti v jeho zložení s inými tvormi, čo ukazuje, že sa v podstate riadi rovnakými zákonmi ako on. A ako inak by to mohlo byť? Nie je to skutočné?
Zásadným rozdielom medzi človekom a ostatnými živými bytosťami je duchaprítomnosť, vďaka ktorej „má silu poznaných vecí“. Ale ešte dôležitejší rozdiel spočíva v schopnosti človeka robiť morálne činy a hodnotenia. „Človek je jediným tvorom na zemi, ktorý pozná zlo, zlo“, „osobitnou vlastnosťou človeka je neobmedzená príležitosť zlepšovať sa aj kaziť“. Radiščev ako moralista neprijal morálny koncept „rozumného egoizmu“ a veril, že v žiadnom prípade to nie je „sebectvo“, čo je zdrojom morálneho cítenia: „človek je súcitná bytosť“. Radiščev, ktorý je zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajuje myšlienku prirodzenej povahy človeka („práva prírody sa v človeku nikdy nevyčerpajú“), zároveň nezdieľal opozíciu. spoločnosti a prírody, kultúrnych a prírodných princípov v človeku, ktoré načrtol Rousseau. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. Podľa zmyslu prípadu medzi nimi neexistuje zásadná hranica: „Vychovávateľmi človeka sú príroda, ľudia a veci; podnebie, miestne postavenie, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. Radiščev, ktorý kritizoval sociálne zlozvyky ruskej reality, obhajoval ideál normálneho „prirodzeného“ spôsobu života, pričom v nespravodlivosti vládnucej v spoločnosti videl v doslovnom zmysle sociálnu chorobu. Takéto „choroby“ našiel nielen v Rusku. Pri hodnotení stavu vecí v otrokárskych Spojených štátoch amerických teda napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo ani vlastný prístrešok pred horúčavou a spodinou (mrázom) ". V pojednaní „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“ zostal Radiščev, berúc do úvahy metafyzické problémy, verný svojmu naturalistickému humanizmu, uznávajúc neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodnými a duchovnými princípmi v človeku, jednotu tela a duše: „ Rastie duša s telom, nie s ním, mužne a silnie, chradne a otupuje s ním? Zároveň, nie bez sympatií, citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (Johann Herder, Moses Mendelssohn a ďalší). Radiščevova pozícia nie je ateistickou, ale skôr agnostickou pozíciou, ktorá plne zodpovedala všeobecným princípom jeho svetonázoru, už značne sekularizovaného, orientovaného na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzieho teomachizmu a nihilizmu.
Alexander Nikolajevič Radiščev sa narodil 20. augusta 1749 v Moskve. Jeho literárne záujmy boli rôznorodé: próza, poézia, filozofia. Ale pre väčšinu osvietencov sa toto meno spája s knihou „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, ktorá zohrala v jeho osude osudovú úlohu.
Detstvo prežil v provincii Kaluga v obci Nemcovo. Domáce vzdelanie získal najskôr v dome svojho otca, potom v dome svojho strýka A.M. Argamakov, bývalý rektor Moskovskej univerzity. 1762 sa niesol v znamení korunovácie Kataríny II. Mladému Alexandrovi udelili stránku a poslali ho do Petrohradského zboru strán. O štyri roky neskôr bol spolu s ďalšími dvanástimi mladými šľachticmi poslaný do Nemecka študovať právo na univerzitu v Lipsku. Tu získal vynikajúce vzdelanie a nakazil sa vyspelými myšlienkami francúzskeho osvietenstva.
Po návrate do Petrohradu v roku 1771 Radishchev krátko pôsobil v Senáte ako titulárny poradca, potom bol vymenovaný za hlavného audítora v ústredí generála Brucea, ktorý velil v Petrohrade. V roku 1775 podal demisiu a oženil sa. O dva roky neskôr, keď vstúpil do služieb Vysokej školy obchodu, nadviazal blízke priateľstvo s grófom Voroncovom, ktorý mu neskôr pomáhal počas exilu. Desať rokov, od roku 1780 do roku 1790, slúžil v petrohradskej colnici, kde sa dostal až do funkcie náčelníka.
Kreatívna činnosť
Základy jeho svetonázoru, jeho občianska pozícia sa formovali počas rokov štúdia na univerzite v Lipsku. Po návrate do Petrohradu v roku 1771 poslal o dva mesiace neskôr malú časť svojej budúcej knihy „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ do redakcie časopisu „Maliar“, kde bola anonymne vytlačená. O dva roky neskôr vyšli také jeho diela ako „Denník jedného týždňa“, „Dôstojnícke cvičenia“, preklad Mablyho knihy „Úvahy o gréckej histórii“. V 80. rokoch písal svoju „Cestu“, prózu, poéziu. V roku 1789 už mal doma vlastnú tlačiareň a v máji 1790 vytlačil hlavnú knihu svojho života, Putovanie z Petrohradu do Moskvy.
Zatknutie a vyhnanstvo
Kniha sa okamžite vypredala. Odvážne odsudzovanie poddanstva a iných fenoménov vtedajšieho života vyvolalo širokú verejnosť. Katarína II., ktorá knihu čítala, zúrila: "Rebelka, horšia ako Pugačev." Po vydaní knihy nasledovalo zatknutie autora. Radishchev viedol vlastnú obranu. Nikoho zo svojich asistentov nemenoval. Rozhodnutím súdu, ktorý ho obviňoval s článkami o "pokusu o panovníkovo zdravie", "sprisahaní a vlastizrade", bol odsúdený na trest smrti, ktorý bol zmenený na desať rokov vyhnanstva na Sibíri, v Ilimskej väznici.
Počas týchto rokov exilu vytvoril Radishchev pojednanie „O človeku, jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“, ktoré bolo publikované až po smrti autora. Traktát je vo svojej podstate natoľko zaujímavý, že mu budeme venovať pár slov. Skladá sa zo 4 zväzkov a venuje sa otázke nesmrteľnosti duše. Navyše v prvých dvoch zväzkoch je dokázaná úplná nejednotnosť výroku o nesmrteľnosti duše, že nejde o nič iné ako o hru imaginácie a prázdneho sna. V treťom a štvrtom zväzku sa dokazuje opak, čo bolo v predchádzajúcich dvoch zväzkoch popreté. Čitateľ je akoby pozvaný, aby sa rozhodol sám. Argument v prospech nesmrteľnosti duše je tu však podaný dosť triviálne, no rub, popierajúci nesmrteľnosť, je originálny a z pohľadu cirkvi neprijateľný. Preto tento traktát, ktorý pôsobí protichodne, možno vnímať jednoznačne ako protináboženský.
Radiščev, ktorý bol v exile a plnil príkaz grófa A. Voroncova, študoval sibírske remeslá, hospodárstvo regiónu a život roľníkov. V listoch Voroncovovi vyjadril svoje myšlienky o organizovaní expedície pozdĺž Severnej morskej cesty. V Ilimsku boli napísané: „List o čínskom vyjednávaní“ (1792), „Skrátený príbeh o získaní Sibíri“ (1791), „Popis tobolského gubernátora“ a iné.
Po nástupe Pavla I. k moci v roku 1786 sa Radishchev vrátil z exilu s príkazom žiť na svojom panstve Nemcovo v provincii Kaluga. Nástup Alexandra I. k moci dal Radishchevovi úplnú slobodu. Vrátil sa do Petrohradu, kde bol vymenovaný za člena komisie pre tvorbu zákonov. Spolu so svojím priateľom a patrónom Vorontsovom vypracoval ústavný projekt „Najmilosrdnejší pochvalný list“.
Alexander Petrovič náhle zomrel. Existujú dve verzie jeho smrti. V prvom prípade sa údajne stalo nasledovné. Projekt, ktorý pripravoval so svojím priateľom grófom Voroncovom, si vyžadoval zrušenie poddanstva v Rusku, odstránenie triednych privilégií a svojvôle tých, ktorí sú pri moci. Šéf komisie gróf P. Závadský za to pohrozil novým vyhnanstvom. To bola posledná kvapka pre zlomeného Radiščeva a spáchal samovraždu požitím jedu.
Táto verzia však nesedí so záznamami zo zoznamu Volkovského cintorína v Petrohrade. Píše sa v ňom, že 13. septembra 1802 „pochovali kolegiálneho poradcu Alexandra Radiščeva; päťdesiattri rokov, zomrel na konzumáciu, “pri sťahovaní bol prítomný kňaz Vasily Nalimov. Je všeobecne známe, že podľa vtedajších cirkevných zákonov každého zosnulého pochovával kňaz. Pre samovrahov platil a stále platí prísny zákaz pochovávania na cintoríne vrátane ich pohrebu. Vzhľadom na to, že Radishchev bol pochovaný podľa cirkevných pravidiel tej doby, v prítomnosti kňaza, v prítomnosti záznamu v pohrebných dokumentoch s uvedením prirodzenej príčiny smrti, táto verzia smrti zo samovraždy je neudržateľná.
Iná verzia jeho smrti je spoľahlivejšia. Podľa svedectva synov Alexandra Nikolajeviča bola príčinou jeho smrti absurdná nehoda, nehoda. Radishchev omylom vypil pohár silnej vodky (aqua regia), ktorá bola určená na vypálenie nárameníkov starého dôstojníka jeho najstaršieho syna.
Hrob Radishchev neprežil dodnes. Existuje predpoklad, že jeho hrob sa nachádza v blízkosti kostola Vzkriesenia. V roku 1987 bola na jej stenu osadená zodpovedajúca pamätná tabuľa.
Ruský mysliteľ, spisovateľ. Óda „Sloboda“ (1783), príbeh „Život F. V. Ušakova“ (1789), filozofické spisy. V hlavnom diele Radiščeva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ (1790) široká škála myšlienok ruského osvietenstva, pravdivé, sympatické zobrazenie života ľudu, ostré odsudzovanie autokracie a nevoľníctva. Kniha bola skonfiškovaná a distribuovaná v zoznamoch až do roku 1905. V roku 1790 bol Radishchev deportovaný na Sibír. Po návrate (1797) vo svojich návrhoch právnych reforiem (1801 02) opäť presadzoval zrušenie poddanstva; hrozba nových represálií ho priviedla k samovražde.
Životopis
Narodil sa 20. augusta (31 n.s.) v Moskve v bohatej šľachtickej rodine. Detstvo strávil v otcovom panstve pri Moskve, dedine Nemcovo a potom v Hornom Ablyazove.
Od siedmich rokov žil chlapec v Moskve v rodine príbuzného Argamakova, s ktorého deťmi študoval doma u profesorov novootvorenej univerzity.
V rokoch 1762 1766 študoval na St. Petersburg Corps of Pages, potom päť rokov pokračoval v štúdiu na Právnickej fakulte Univerzity v Lipsku, študoval aj literatúru, prírodné vedy, medicínu a ovládal niekoľko cudzích jazykov. Dôležitú úlohu pri formovaní Radiščevovho svetonázoru zohralo jeho zoznámenie sa s dielami francúzskych osvietencov Voltaira, D. Diderota, J. J. Rousseaua, čítaním ktorých sa „naučil myslieť“.
Po návrate do Ruska v roku 1771 bol vymenovaný za zapisovateľa Senátu, potom v rokoch 1773 1775 (roky roľníckeho povstania E. Pugačeva) pôsobil ako hlavný audítor (divízny prokurátor) na veliteľstve fínskej divízie. Vojenská služba umožnilo zoznámiť sa s prípadmi regrútov na úteku, zneužívaním vlastníkov pôdy, Pugačevovými manifestami, čítaním rozkazov vojenskej rady, to všetko sa stalo rozhodujúcim v ideologickom vývoji Radiščeva. V roku represálie proti Pugačovovi odstúpil, oženil sa s A. Rubanovskou.
V roku 1777 vstúpil Radiščev na Obchodnú akadémiu na čele s liberálnym šľachticom A. Voroncovom, ktorý bol v opozícii ku Kataríne II., ktorá mu Radishcheva zblížila a v roku 1780 ho odporučila pre prácu v stoličnej colnici (od roku 1790 bol riaditeľom ).
V 80. rokoch 18. storočia Radiščev podporoval rýchlo sa rozvíjajúce aktivity ruských osvietencov: Novikov, Fonvizin, Krechetov. So záujmom sledoval udalosti vojny za nezávislosť v Severnej Amerike (1775-83), počas ktorej nová republika Spojené štáty americké.
Počas týchto rokov sa Radishchev aktívne venoval literárnej tvorbe. Napísal „Slovo o Lomonosovovi“, „List priateľovi...“, dokončil ódu „Sloboda“.
V roku 1784 vznikla v Petrohrade z bývalých študentov univerzity „Spoločnosť priateľov literárnych vied“, do ktorej vstúpil aj Radiščev, snívajúci o podriadení svojho časopisu „Rozhovor s občanom“ cieľom revolučnej propagandy. Radiščevov článok „Rozhovor o synovi vlasti“ (17897.
Od polovice 80. rokov 18. storočia začal pracovať na „Cesta z Petrohradu do Moskvy“, ktorá bola v roku 1790 vytlačená v náklade 650 kusov. Po známych slovách Kataríny II. („je rebel, horší ako Pugačev“) bola kniha skonfiškovaná, Radishchev bol zatknutý a uväznený v Petropavlovskej pevnosti. Katarína II. nahradila trest smrti 10-ročným vyhnanstvom v sibírskom väzení Ilimsk.
V exile študoval Radishchev v mene grófa A. Voroncova sibírske remeslá, ekonomiku regiónu a život roľníkov. V listoch, ktoré mu poslal, sa podelil o svoje myšlienky na zorganizovanie expedície pozdĺž Severnej morskej cesty. V Ilimsku napísal „List o čínskom vyjednávaní“ (1792), filozofické dielo „O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti“ (1792㭜), „Skrátený príbeh o získaní Sibíri“ (1791 96), "Popis Tobolského vicekráľovstva" atď.
V roku 1796 Pavol I. dovolil Radishchevovi usadiť sa vo svojej vlasti v Nemcove pod najprísnejším policajným dohľadom. Úplnú slobodu dostal v marci 1801 za Alexandra I.
Priťahovaný do komisie pre zostavovanie kódexu zákonov pracoval na príprave legislatívnych reforiem. Radiščovove legislatívne spisy obsahovali požiadavku na zrušenie poddanstva a triednych privilégií a svojvôľu úradov. Predseda komisie gróf P. Zavadovskij pohrozil Radiščevovi novým vyhnanstvom na Sibír. Radiščev, dohnaný do zúfalstva, spáchal 12. septembra 1802 samovraždu požitím jedu.
RADISHCHEV, ALEXANDER NIKOLAEVICH(1749–1802) spisovateľ, filozof. Narodil sa v Moskve v šľachtickej rodine 20. (31. augusta 1749). Študoval v Nemecku na univerzite v Lipsku (1766 – 1770). V týchto rokoch sa začala Radishchevova vášeň pre filozofiu. Študoval diela predstaviteľov európskeho osvietenstva, racionalistickej a empirickej filozofie. Po návrate do Ruska vstúpil do služby v Senáte a neskôr - v Obchodnom kolégiu. Radishchev sa aktívne zúčastnil literárny život: vydal preklad knihy G.Mably Úvahy o gréckej histórii(1773), vlastný literárnych diel Slovo o Lomonosovovi (1780), Listy priateľovi žijúcemu v Tobolsku(1782), óda sloboda(1783) atď. Po vydaní v roku 1790 sa všetko zmenilo Cesta z Petrohradu do Moskvy. Radishchev bol zatknutý a vyhlásený za štátneho zločinca za jeho „bezúhonné spisy“. Súd ho odsúdil na trest smrti, nahradený vyhnanstvom „na Sibír, do väzenia Ilim na desaťročný beznádejný pobyt“. V exile sa Radishchev zaoberal vedeckým výskumom, napísal Skrátený príbeh o získaní Sibíri, List o čínskom obchode, filozofický traktát (1790–1792). V roku 1796 cisár Pavol I. dovolil Radishchevovi, aby sa vrátil zo Sibíri a usadil sa na svojom panstve Kaluga. V roku 1801 mu cisár Alexander I. dovolil presťahovať sa do hlavného mesta. IN Minulý rokživot Radishchev pripravil množstvo projektov ( O štatúte, Návrh občianskeho zákonníka a iné), v ktorých zdôvodnil potrebu odstránenia poddanských vzťahov a občianskych reforiem. Radiščev zomrel v Petrohrade 12. (24. septembra) 1802.
Filozofické názory Radiščeva nesú stopy vplyvu rôznych smerov európskeho myslenia svojej doby. Riadil sa princípom reality a materiálnosti (telesnosti) sveta, pričom tvrdil, že „existencia vecí, bez ohľadu na silu poznania o nich, existuje sama osebe“. Podľa jeho epistemologických názorov je „základom každého prirodzeného poznania skúsenosť“. Zmyslová skúsenosť, ktorá je hlavným zdrojom poznania, je zároveň v jednote s „rozumnou skúsenosťou“. Vo svete, v ktorom nie je nič „okrem telesnosti“, zastáva svoje miesto aj človek, bytosť telesná ako celá príroda. Osoba má osobitnú úlohu, podľa Radishcheva je najvyšším prejavom telesnosti, ale zároveň je neoddeliteľne spojená so svetom zvierat a rastlín. „Človeka neponižujeme,“ argumentoval Radishchev, „tým, že nachádzame podobnosti v jeho zložení s inými tvormi, čím ukazujeme, že sa v podstate riadi rovnakými zákonmi ako on. A ako inak by to mohlo byť? Nie je skutočný?
Zásadný rozdiel medzi človekom a ostatnými živými bytosťami je v tom, že má myseľ, vďaka ktorej „má silu poznávať veci“. Ale ešte dôležitejší rozdiel spočíva v schopnosti človeka robiť morálne činy a hodnotenia. „Človek je jediným tvorom na zemi, ktorý vie, čo je zlé, zlé“, „osobitnou vlastnosťou človeka je neobmedzená príležitosť zlepšovať sa aj kaziť“. Radiščev ako moralista neprijal morálny koncept „rozumného egoizmu“ a veril, že to v žiadnom prípade nebolo „sebectvo“, čo bolo zdrojom morálneho cítenia: „človek je sympatická bytosť“. Radiščev, ktorý je zástancom myšlienky „prirodzeného zákona“ a vždy obhajuje myšlienku prirodzenej povahy človeka („práva prírody sa v človeku nikdy nevyčerpajú“), zároveň nezdieľal opozíciu. spoločnosti a prírody, kultúrnych a prírodných princípov v človeku, ktoré načrtol Rousseau. Sociálne bytie človeka je pre neho rovnako prirodzené ako prirodzené. V skutočnosti medzi nimi neexistuje žiadna zásadná hranica: „Príroda, ľudia a veci sú vychovávateľmi človeka; podnebie, miestne postavenie, vláda, okolnosti sú vychovávateľmi národov. Radiščev, ktorý kritizoval sociálne zlozvyky ruskej reality, obhajoval ideál normálneho „prirodzeného“ spôsobu života, pričom v nespravodlivosti vládnucej v spoločnosti videl v doslovnom zmysle sociálnu chorobu. Takéto „choroby“ našiel nielen v Rusku. Preto pri hodnotení stavu vecí v otrokárskych Spojených štátoch napísal, že „sto hrdých občanov sa topí v luxuse a tisíce nemajú spoľahlivé jedlo, ani svoje vlastné z tepla a tmy ukrov“.
V pojednaní O človeku, o jeho smrteľnosti a nesmrteľnosti Radiščev, zvažujúc metafyzické problémy, zostal verný svojmu naturalistickému humanizmu, uznávajúc neoddeliteľnosť spojenia medzi prírodnými a duchovnými princípmi v človeku, jednotu tela a duše: ? Zároveň, nie bez sympatií, citoval mysliteľov, ktorí uznávali nesmrteľnosť duše (I. Herder, M. Mendelssohn atď.). Radiščevova pozícia nie je ateistická, ale skôr agnostická, čo plne zodpovedalo všeobecným princípom jeho svetonázoru, už dosť sekularizovaného, orientovaného na „prirodzenosť“ svetového poriadku, ale cudzieho teomachizmu a nihilizmu.
Životopis Ruský spisovateľ, jeden z hlavných predstaviteľov „filozofie osvietenia“ v Rusku. Alexander, najstarší syn a obľúbenec svojej matky, sa narodil 31. augusta (podľa starého štýlu 20. augusta) 1749. Jeho starý otec, Afanasy Prokofievič Radiščev, jeden zo zábavných Petra Veľkého, sa dostal do hodnosti brigádneho a dal svojmu synovi Nikolajovi na tú dobu dobrú výchovu. Otec Nikolaj Afanasjevič bol saratovským statkárom, matka Fekla Stepanovna pochádzala zo starej šľachtickej rodiny Argamakovcov. Majetok otca sa nachádzal v Hornom Ablyazove. Alexander sa naučil ruskú gramotnosť z knihy hodín a žaltára. Keď mal 6 rokov, pridelili mu učiteľa francúzštiny, ale výber sa ukázal ako neúspešný: učiteľ, ako sa neskôr dozvedeli, bol vojak na úteku. Potom sa otec rozhodol poslať chlapca do Moskvy, kde ho zverili do opatery dobrého francúzskeho učiteľa, bývalého poradcu rouenského parlamentu, ktorý utiekol pred prenasledovaním vlády Ľudovíta XV. V roku 1756 bol Alexander poslaný do šľachtického gymnázia Moskovskej univerzity. Život na gymnáziu trval šesť rokov. V septembri 1762 sa v Moskve uskutočnila korunovácia Kataríny II., pri príležitosti ktorej Katarína povýšila do hodností mnohých šľachticov. 25. novembra bola Radishchevovi udelená stránka. V januári 1764 prišiel do Petrohradu a do roku 1766 študoval v pážatskom zbore. Keď Catherine nariadila, aby dvanásť mladých šľachticov bolo poslaných do Lipska na vedecké štúdie, vrátane šiestich strán od najvýznamnejšieho správania a akademického úspechu, medzi ktorými bol aj Radishchev. Pri vysielaní študentov do zahraničia dostali pokyny týkajúce sa ich štúdia, ktoré napísala samotná Katarína II. Na údržbu študentov boli pridelené značné finančné prostriedky - každý 800 rubľov. (od roku 1769 - 1 000 rubľov za každý) ročne za každého. Ale pridelený šľachticom ako komorník, vychovávateľ, major Bokum zadržal značnú časť súm vo svoj prospech, takže študenti boli vo veľkej núdzi. Radiščovov pobyt v zahraničí opísal v Živote F. V. Ušakova. Činnosť študentov v Lipsku bola pomerne pestrá. Počúvali filozofiu, históriu, právo. V súlade s pokynmi Kataríny II, ak je to žiaduce, študenti mohli študovať "iné vedy". Radishchev študoval medicínu a chémiu nie amatérsky, ale vážne, aby mohol zložiť skúšku na lekára a potom sa úspešne venovať liečbe. Chémia tiež navždy zostala jednou z jeho obľúbených vecí. Radiščev vedel dobre po nemecky, francúzsky a latinsky, neskôr sa naučil po anglicky a po taliansky. Po piatich rokoch strávených v Lipsku, rovnako ako jeho súdruhovia, zabudol ruský jazyk, a tak ho po návrate do Ruska študoval pod vedením slávneho Khrapovitského, Kataríninho tajomníka. Po ukončení štúdia sa Radishchev stal jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby, a to nielen v Rusku. V roku 1771 sa vrátil do Petrohradu a čoskoro vstúpil do služieb senátu ako zapisovateľ, s hodnosťou titulárneho radcu, kde nepôsobil dlho, pretože. prekážala slabá znalosť ruského jazyka, kamarátstvo úradníkov, hrubé zaobchádzanie s úradmi, zavážilo. Radiščev vstúpil ako hlavný audítor do veliteľstva generála Brucea, ktorý velil v Petrohrade. V roku 1775 odišiel Radishchev do dôchodku s hodnosťou druhého majora v armáde. Jeden z Radiščevových súdruhov v Lipsku, Rubanovský, ho zoznámil s rodinou svojho staršieho brata, ktorého dcéru Annu Vasilievnu si Alexander vzal. V roku 1778 bol opäť menovaný do služby v štátnom komorskom kolégiu na miesto asesora. V roku 1788 bol preložený do služby na colnici v Petrohrade, asistent vedúceho a potom vedúci. Na Camerz College aj na colnom úrade vynikal Radishchev svojou nezaujatosťou, oddanosťou povinnosti a serióznym prístupom k podnikaniu. Štúdium ruského jazyka a čítanie priviedli Radiščeva k vlastným literárnym experimentom. V roku 1773 vydal preklad Mablyho diela, potom začal zostavovať históriu ruského senátu, ale tú písomnú zničil. V roku 1783, po smrti svojej milovanej manželky, začal hľadať útechu v literárne dielo. V roku 1789 vydal „Život Fjodora Vasiljeviča Ušakova s pridaním niektorých jeho spisov“. Využijúc dekrét Kataríny II. o slobodných tlačiarňach, založil Radishchev svoju vlastnú tlačiareň vo svojom dome av roku 1790 vydal svoje hlavné dielo: "Cesta z Petrohradu do Moskvy." Kniha sa rýchlo vypredala. Jej smelé diskusie o poddanstve a iných smutných javoch vtedajšieho spoločenského a štátneho života upútali pozornosť aj samotnej cisárovnej, ktorej Cestu ktosi doručil. Kniha bola síce vydaná „s povolením rady dekanátu“, teda s povolením zavedenej cenzúry, no napriek tomu bola voči autorovi vznesená perzekúcia. Najprv nevedeli, kto je autorom, keďže jeho meno nebolo uvedené v knihe; ale keď zatkli obchodníka Zotova, v ktorého obchode sa Cesta predávala, čoskoro sa dozvedeli, že knihu napísal a vydal Radiščev. Bol aj zatknutý, jeho prípad „zverili“ známemu Šeškovskému. Catherine zabudla, že Radiščev, v pážatskom zbore aj v zahraničí, študoval „prirodzené právo“ pod najvyšším velením a že ona sama kázala a dovolila kázať zásady podobné témy , ktorá viedla „Cestu“. Na Radishčovovu knihu reagovala s intenzívnym osobným podráždením, ona sama koncipovala otázky na Radishcheva a sama cez Bezborodka celú záležitosť dohliadala. Radiščev, uväznený v pevnosti a vypočúvaný hrozným Šeškovským, vyhlásil pokánie, zriekol sa knihy, no zároveň vo svojom svedectve často vyjadroval tie isté názory, aké boli citované v Journey. Radiščev vyjadrením pokánia dúfal, že zmierni trest, ktorý mu hrozil, no zároveň nedokázal svoje presvedčenie skryť. Osud Radishcheva bol vopred určený: bol uznaný vinným zo samotného dekrétu, ktorý ho postavil pred súd. Trestný senát vykonal veľmi krátke vyšetrovanie, ktorého obsah určil list Bezborodka hlavnému veliteľovi v Petrohrade grófovi Bruceovi. Trestný senát aplikoval na Radiščeva články zákonníka o pokuse o zdravie panovníka, o sprisahaní, zrade a odsúdil ho na smrť. Rozsudok, postúpený Senátu a potom Rade, bol v oboch prípadoch schválený a predložený Catherine. Dňa 4. septembra podľa starého slohu 1790 bol vydaný nominálny dekrét, ktorý vydaním knihy uznal Radiščeva za vinného zo zločinu prísahy a postavenia poddaného; Radiščevova vina je taká, že si plne zaslúži trest smrti, na ktorý bol súdom odsúdený, ale „z milosti a pre radosť všetkých“ bol pri príležitosti uzavretia mieru so Švédskom trest smrti nahradený vyhnanstvom do Sibír, do väznice Ilim, „na desaťročný beznádejný pobyt“. Dekrét bol potom vykonaný. Smutný osud Radishcheva pritiahol pozornosť všetkých: verdikt sa zdal neuveriteľný, v spoločnosti sa viackrát objavili zvesti, že Radishchev bol odpustený, vrátil sa z exilu, ale tieto klebety neboli opodstatnené a Radishchev zostal v Ilimsku až do konca vlády Kataríny. Na Sibír ho prišla navštíviť sestra jeho manželky E.V. Rubanovskaya a priviedol mladšie deti (staršie zostali u svojich príbuzných kvôli vzdelaniu). V Ilimsku sa Radishchev oženil s E.V. Rubanovskaja. Cisár Pavel krátko po svojom nástupe vrátil Radishcheva zo Sibíri (najvyššie velenie 23. novembra 1796) a Radishchev dostal príkaz žiť na svojom panstve v provincii Kaluga, dedine Nemcovo, a guvernér dostal príkaz sledovať jeho správanie a korešpondencia. Po nástupe Alexandra I. dostal Radiščev úplnú slobodu; bol povolaný do Petrohradu a ustanovený za člena komisie na vypracovanie zákonov. Radishchevovi súčasníci, Ilyinsky a Born, potvrdzujú pravdivosť legendy o Radishchevovej smrti. Táto tradícia hovorí, že keď Radiščev predložil svoj liberálny projekt o nevyhnutných legislatívnych reformách - projekt, v ktorom sa opäť presadzovala emancipácia roľníkov, predseda komisie gróf Zavadovský ho prísne pokarhal za jeho spôsob myslenia. pripomínajúc mu jeho niekdajšie koníčky a dokonca spomínajúcu Sibír. Radiščeva, muža s ťažko narušeným zdravím, s podlomenými nervami, Zavadovského pokarhanie a vyhrážky natoľko šokovalo, že sa rozhodol spáchať samovraždu, vypil jed a v hroznej agónii zomrel. Radishchev zomrel v noci 12. septembra podľa starého štýlu z roku 1802 a bol pochovaný na cintoríne Volkovo. Radishchevovo meno bolo na dlhú dobu zakázané; takmer nikdy sa neobjavila v tlači. Krátko po jeho smrti sa o ňom objavilo niekoľko článkov, no potom sa jeho meno takmer vytratilo z literatúry a je veľmi zriedkavé; uvádzajú sa o ňom len kusé a neúplné údaje. Batyushkov zaradil Radishcheva do svojho programu esejí o ruskej literatúre. Až v druhej polovici päťdesiatych rokov bol zákaz z mena Radishchev odstránený a v tlači sa o ňom objavilo veľa článkov. __________ Zdroje informácií: "Ruský biografický slovník"
(Zdroj: "Aforizmy z celého sveta. Encyklopédia múdrosti." www.foxdesign.ru)
Konsolidovaná encyklopédia aforizmov. Akademik. 2011.
Pozrite sa, čo je "Radishchev A.N. - biografia" v iných slovníkoch:
Alexander Nikolajevič (1749-1802) revolučný spisovateľ. Narodil sa v chudobnej šľachtickej rodine. Vzdelával sa v zbore Pages. Potom bola okrem iných 12 mladých mužov vyslaná do zahraničia (do Lipska) aj Katarína II., aby sa pripravila „na politickú službu a ... ... Literárna encyklopédia
Alexander Nikolajevič, Rus spisovateľ, materialistický filozof, zakladateľ revolúcie. tradície v Rusku. Študoval na univerzite v Lipsku (1766-71). Rozvíjanie myšlienok Mablyho, Helvetia, Diderota, ... ... Filozofická encyklopédia
Radiščev, Alexander Nikolajevič (1749 1802) Ruský spisovateľ, vo svojom politickom presvedčení revolučný republikán. Ako syn chudobného statkára získal vzdelanie v Moskve a potom na univerzite v Lipsku. V roku 1775 začal písať ... ... 1000 životopisov
Ruské priezvisko: Radishchev, Alexander Nikolaevich (1749 1802) Ruský spisovateľ, filozof, básnik, de facto šéf petrohradskej colnice, člen Komisie pre tvorbu zákonov za Alexandra I. Radiščeva, Afanasy Prokofievič (1684 1746) ... ... Wikipedia
Alexander Nikolajevič (1749-1802), ruský mysliteľ a spisovateľ. Óda na slobodu (1783), príbeh Život F.V. Ušakov (1789), filozofické spisy. V hlavnom diele Radishcheva, Cesta z Petrohradu do Moskvy (1790), široká škála ruských myšlienok ... ... Moderná encyklopédia
Alexander Nikolaevič (1749-1802), mysliteľ, spisovateľ. Óda na slobodu (1783), príbeh Život F. V. Ušakova (1789), filozofické spisy. V kap. Radiščevovo dielo Cesta z Petrohradu do Moskvy (1790) široká škála myšlienok ruského osvietenstva, ... ... ruské dejiny
Alexander Nikolajevič (1749 1802) ruský mysliteľ, zakladateľ revolučnej teórie v ruskom intelektuálnom hnutí, básnik, verejná osobnosť. Študoval na univerzite v Lipsku, naučil sa množstvo revolučných myšlienok západnej Európy ... ... Najnovší filozofický slovník
RADŠČEV- Alexander Nikolajevič (1749 1802), Rus. revolučný mysliteľ, spisovateľ. Diela R. obsahujú dôležité myšlienky o postavení poddaného nám. Rusko. Takže v knihe Cesta z Petrohradu do Moskvy (1790) spolu s ďalšími opatreniami zameranými na ... ... Demografický encyklopedický slovník
Alexander Nikolajevič (20(31).VIII.1749 12(24).IX.1802) Rus. revolučný mysliteľ, spisovateľ. Rod. v Moskve v šľachtickej rodine. V roku 1762 bol pridelený do Petrohradu. stránkový zbor. Pre formovanie polit R. koncepty mali významný vplyv na výrobu ... Sovietska historická encyklopédia
RADILOV RADIMOV RADIN RADISCHEV RADYAEV RADIK RADKEVICH 1. Radim, Rada, Radia, Radishche rôzne podoby starého ruského mena Radimir (starať sa o svet). Rada, Radia môžu byť tvary cirkevného mena Rodion (ktorý je uchom vnímaný ako Radion). 2.… … ruské priezviská
Alexander Nikolajevič slávny spisovateľ, jeden z hlavných predstaviteľov našej filozofie vzdelávania. Jeho starý otec, Afanasy Prokofievich R., jeden zo zábavných Petra Veľkého, sa dostal do hodnosti brigádneho generála a dal svojmu synovi Nikolajovi dobrú prácu ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron
