V Ostrovského tragédii „Búrka“ sa vo veľkej miere objavili problémy morálky. Na príklade provinčného mesta Kalinov ukázal tam panujúcu morálku. Zobrazoval krutosť ľudí, ktorí podľa Domostroia žili staromódnym spôsobom, a výtržníctvo mladej generácie. Všetky postavy tragédie sú zoskupené do dvoch častí. Tí, ktorí veria, že ak budete činiť pokánie, môžete získať odpustenie za akýkoľvek hriech, zatiaľ čo druhá časť verí, že po hriechu nasleduje trest a niet z neho spasenia. Tu vzniká jeden z najdôležitejších problémov človeka vo všeobecnosti a „Búrka“ zvlášť.
Pokánie ako problém sa objavilo už veľmi dávno. Potom, keď človek veril, že existuje vyššia moc a bál sa jej. Začal sa snažiť správať tak, aby svojím správaním upokojil Boha. Ľudia si postupne vyvinuli spôsoby, ako upokojiť Boha určitými činmi alebo skutkami. Všetky porušenia tohto kódexu sa považovali za Bohu nepáčiace sa – hriech. Spočiatku ľudia jednoducho obetovali bohom a delili sa s nimi o to, čo mali. Vrcholom tohto vzťahu je ľudská obeta. Oproti tomu vznikajú monoteistické náboženstvá, teda tie, ktoré uznávajú jedného boha. Tieto náboženstvá upustili od obetí a vytvorili kódexy definujúce normy ľudského správania. Tieto kódexy sa stali svätyňami, pretože sa verilo, že ich napísali mocnosti bohov. Príkladmi takýchto kníh sú kresťanská Biblia a moslimský Korán.
Porušenie ústnych alebo písomných noriem je hriech a musí byť potrestané. Ak sa človek najprv bál, že ho zabijú na mieste, neskôr sa začne báť o svoj posmrtný život. Človek sa začína obávať, kam pôjde jeho duša po smrti: večná blaženosť alebo večné utrpenie. Človek by sa mohol dostať na požehnané miesta za spravodlivé správanie, teda dodržiavanie noriem, ale hriešnici idú tam, kde budú trpieť navždy. Tu vzniká pokánie, pretože vzácny človek mohol žiť bez hriechov a ukončenie života pre pár hriechov bolo pre každého desivé. Preto je možné zachrániť sa pred trestom prosením Boha o odpustenie. Každý, aj ten posledný hriešnik, teda dostane nádej na spásu, ak bude činiť pokánie.
V „The Thunderstorm“ je problém pokánia nanajvýš nastolený. Hlavná hrdinka tragédie Katerina má strašné výčitky svedomia. Je rozpoltená medzi svojím zákonným manželom a Borisom, spravodlivým životom a pádom. Nemôže si zakázať milovať Borisa, ale popraví sa vo svojej duši v domnení, že tým odmieta Boha, keďže manžel je k svojej žene tak, ako Boh k cirkvi. Preto tým, že podvedie svojho manžela, zradí Boha, čo znamená, že stratí všetky možnosti spasenia. Tento hriech považuje za neodpustiteľný, a preto pre seba popiera možnosť pokánia. Kateřina je veľmi zbožná žena, od detstva bola zvyknutá modliť sa k Bohu a dokonca videla anjelov, preto je jej utrpenie také silné. Tieto utrpenia ju privádzajú k tomu, že v strachu pred Božím trestom, zosobneným v podobe búrky, sa vrhne svojmu manželovi k nohám, prizná sa mu so všetkým a vloží svoj život do jeho rúk. Ľudia reagujú na toto uznanie rôznymi spôsobmi a odhaľujú svoj postoj k možnosti pokánia. Kabanova sa ponúkne, že ju zaživa pochová do zeme, to znamená, že verí, že jej neexistuje spôsob, ako jej odpustiť. Tikhon, naopak, odpúšťa Katerine, to znamená, že verí, že od Boha dostane odpustenie.
Katerina verí v pokánie, pretože sa bojí, že náhle zomrie, nie preto, že by bol prerušený jej život, ale preto, že sa bojí predstúpiť pred Boha nekajúcna so všetkými svojimi hriechmi.
Postoj ľudí k možnosti pokánia sa prejavuje počas búrky. Búrka predstavuje Boží hnev, a preto, keď ľudia vidia búrku, snažia sa jej vyhnúť. Niektorí ľudia sa správajú zvláštnym spôsobom. Kuligin chce napríklad postaviť bleskozvody a zachrániť ľudí pred búrkami, preto verí, že ľudia môžu byť zachránení pred Božím trestom, ak budú činiť pokánie, potom Boží hnev pokáním zmizne, rovnako ako blesky preniknú do zeme cez bleskozvod. Dikoy verí, že nie je možné skryť sa pred Božím hnevom, to znamená, že neverí v možnosť pokánia. Hoci treba poznamenať, že môže činiť pokánie, pretože sa vrhá mužovi k nohám a žiada ho o odpustenie za to, že ho preklial.
Výčitky svedomia doženú Katerinu do bodu, keď začne premýšľať o samovražde. Samovražda v kresťanstve je jedným z najvážnejších hriechov. Človek akoby odmietol Boha, takže samovrahovia nemali nádej na záchranu. Tu vzniká otázka:
Ako mohla taká oddaná Kateřina spáchať samovraždu, keď vedela, že si tým ničí dušu? Možno v skutočnosti vôbec neverila v Boha? Dá sa to však porovnať so skutočnosťou, že svoju dušu považovala už za zničenú a jednoducho nechcela ďalej žiť v takom trápení, bez nádeje na spásu. Vynára sa pred ňou Hamletova otázka – byť či nebyť? Znášať muky na zemi a poznať zlo, ktoré tu existuje, alebo spáchať samovraždu a ukončiť svoje muky na zemi. Nikto však presne nevie, čo sa stane po smrti a či nebude ešte horšie. Katerinu postoj ľudí k nej a trápenie jej svedomia privádza do zúfalstva, a tak odmieta možnosť záchrany. Ale v rozuzlení sa ukáže, že má nádej na záchranu, pretože sa neutopí vo vode, ale vrazí do kotvy. Kotva je podobná časti kríža, kde podstavec predstavuje Svätý grál – kalich s krvou Pána. Svätý grál symbolizuje spásu. A Katerina krváca z hlavy. Existuje teda nádej, že jej bolo odpustené a spasená.
· Problém otcov a detí
· Problém sebarealizácie
· Problém moci
· Problém lásky
· Konflikt medzi starým a novým
V literárnej kritike je problematika diela okruhom problémov, ktoré sa v texte tak či onak riešia. Môže ísť o jeden alebo viacero aspektov, na ktoré sa autor zameriava.
Hra bola kritikmi prijatá nejednoznačne. Dobrolyubov videl v Katerine nádej nový život, Ap. Grigorjev si všimol vznikajúci protest proti existujúcemu poriadku a L. Tolstoj hru vôbec neprijal. Dej „The Thunderstorm“ je na prvý pohľad celkom jednoduchý: všetko je založené na milostnom konflikte. Katerina sa tajne stretáva s mladým mužom, zatiaľ čo jej manžel odišiel služobne do iného mesta. Dievča, ktoré sa nedokáže vyrovnať s výčitkami svedomia, sa prizná k zrade, po ktorej sa ponáhľa do Volhy. Za všetkým týmto každodenným, každodenným životom sa však skrývajú oveľa väčšie veci, ktoré hrozia, že prerastú do vesmírnych rozmerov. Dobrolyubov nazýva „temné kráľovstvo“ situáciu opísanú v texte. Atmosféra klamstiev a zrady. V Kalinove sú ľudia tak zvyknutí na morálnu špinu, že ich rezignovaný súhlas situáciu len zhoršuje. Je strašidelné uvedomiť si, že to nebolo miesto, vďaka ktorému sa ľudia takto páčili, ale ľudia, ktorí nezávisle od seba zmenili mesto na akési nahromadenie zlozvykov. A už teraz" temné kráľovstvo„začína ovplyvňovať obyvateľov. Po podrobnom prečítaní textu môžete vidieť, do akej miery sa rozvinuli problémy diela „Búrka“. Problémy v Ostrovského „The Thunderstorm“ sú rôznorodé, no zároveň nemajú hierarchiu. Každý jednotlivý problém je dôležitý sám o sebe.
Problém otcov a detí
Tu nehovoríme o nedorozumení, ale o totálnej kontrole, o patriarchálnych poriadkoch. Hra zobrazuje život rodiny Kabanovcov. V tom čase bol názor najstaršieho muža v rodine nepopierateľný a manželky a dcéry boli prakticky zbavené svojich práv. Hlavou rodiny je Marfa Ignatievna, vdova. Prebrala mužské funkcie. Toto je silná a vypočítavá žena. Kabanikha verí, že sa stará o svoje deti a prikazuje im, aby robili, čo chce. Toto správanie malo celkom logické dôsledky. Jej syn Tikhon je slabý a bezchrbtový človek. Jeho matka ho, zdá sa, chcela takto vidieť, pretože v tomto prípade je ľahšie ovládať človeka. Tikhon sa bojí čokoľvek povedať, povedať svoj názor; v jednej zo scén priznáva, že vôbec nemá vlastný uhol pohľadu. Tikhon nemôže ochrániť seba ani svoju manželku pred hysterikou a krutosťou svojej matky. Kabanikhova dcéra Varvara sa naopak dokázala prispôsobiť tomuto životnému štýlu. Ľahko klame matke, dievča dokonca vymenilo zámok na bráne v záhrade, aby mohla bez zábran chodiť na rande s Curlym. Tikhon nie je schopný žiadnej rebélie, zatiaľ čo Varvara na konci hry utečie z domu svojich rodičov so svojím milencom.
Problém sebarealizácie
Keď hovoríme o problémoch „The Thunderstorm“, nemožno nespomenúť tento aspekt. Problém je realizovaný v obraze Kuligina. Tento vynálezca samouk sníva o tom, že vytvorí niečo užitočné pre všetkých obyvateľov mesta. Jeho plány zahŕňajú zostavenie perpeta mobile, stavbu bleskozvodu a výrobu elektriny. Ale celý tento temný, polopohanský svet nepotrebuje ani svetlo, ani osvietenie. Dikoy sa smeje Kuliginovým plánom nájsť si čestný príjem a otvorene sa mu vysmieva. Po rozhovore s Kuliginom Boris pochopí, že vynálezca nikdy nevymyslí jedinú vec. Možno to sám Kuligin chápe. Dal by sa nazvať naivným, ale vie, aká morálka vládne v Kalinove, čo sa deje za zatvorenými dverami, akí sú tí, v ktorých rukách sa sústreďuje moc. Kuligin sa naučil žiť v tomto svete bez toho, aby stratil sám seba. Nie je však schopný vnímať konflikt medzi realitou a snami tak bystro ako Kateřina.
Problém moci
V meste Kalinov nie je moc v rukách príslušných orgánov, ale tých, ktorí majú peniaze. Dôkazom toho je dialóg medzi obchodníkom Dikiym a starostom. Starosta hovorí obchodníkovi, že na neho prichádzajú sťažnosti. Savl Prokofievič na to reaguje hrubo. Dikoy sa netají tým, že podvádza obyčajných ľudí, o klamaní hovorí ako o bežnom jave: ak sa obchodníci kradnú navzájom, potom je možné kradnúť aj obyčajných obyvateľov. V Kalinove nominálna moc nerozhoduje absolútne o ničom a to je zásadne nesprávne. Napokon sa ukazuje, že bez peňazí sa v takom meste jednoducho žiť nedá. Dikoy si sám seba predstavuje takmer ako kňaza-kráľa, ktorý sa rozhoduje, komu požičia peniaze a komu nie. „Tak vedz, že si červ. "Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím" - takto odpovedá Dikoy Kuliginovi.
Problém lásky
V "The Thunderstorm" sa problém lásky realizuje v pároch Katerina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dievča je nútené žiť so svojím manželom, hoci k nemu necíti iné city ako súcit. Káťa sa ponáhľa z jedného extrému do druhého: premýšľa medzi možnosťou zostať s manželom a naučiť sa ho milovať alebo odísť z Tikhon. Katyine city k Borisovi okamžite vzplanú. Táto vášeň núti dievča urobiť rozhodný krok: Katya ide proti verejný názor a kresťanskej morálky. Ukázalo sa, že jej city boli vzájomné, no pre Borisa táto láska znamenala oveľa menej. Katya verila, že Boris, rovnako ako ona, nie je schopný žiť v zamrznutom meste a klamať pre zisk. Katarína sa často prirovnávala k vtákovi, chcela odletieť, vymaniť sa z tej metaforickej klietky, ale v Borisovi Káťa videla ten vzduch, tú slobodu, ktorá jej tak chýbala. Žiaľ, dievča si s Borisom pomýlilo. Mladý muž sa ukázal byť rovnaký ako obyvatelia Kalinova. Chcel zlepšiť vzťahy s Dikiy, aby dostal peniaze, a s Varvarou hovoril o tom, že je lepšie držať svoje city ku Katyi v tajnosti čo najdlhšie.
Úvahy o morálnom rozmere problému medzigeneračných vzťahov (podľa drámy A.N. Ostrovského Búrka).
Morálka sú pravidlá, ktoré určujú správanie ľudí. Správanie (konanie) vyjadruje vnútorný stavčloveka, prejavujúci sa jeho duchovnosťou (inteligencia, rozvoj myslenia) a životom duše (cit).
Morálka v živote staršej a mladšej generácie je spojená s večným zákonom nástupníctva. Mladí ľudia preberajú životné skúsenosti a tradície od starých ľudí a múdri starší učia mladých ľudí pravidlám života - „dôvtip a rozum“. Mladí ľudia sa však vyznačujú odvahou myslenia, nezaujatým pohľadom na vec bez odkazu na ustálené názory. Práve kvôli tomu medzi nimi často vznikajú konflikty a názorové rozdiely.
Akcie a životné hodnotenia hrdinov drámy A.N. Ostrovského „Búrka“ (1859) odráža ich morálku.
Zástupcovia obchodnej triedy Dikaya a Kabanov sú ľudia, ktorých bohatstvo a dôležitosť medzi obyvateľmi mesta Kalinov určuje ich vysoké postavenie. Ľudia okolo nich cítia silu ich vplyvu a táto sila je schopná zlomiť vôľu závislých ľudí, ponížiť nešťastníkov a uvedomiť si ich vlastnú bezvýznamnosť v porovnaní s „mocami tohto sveta“. Preto sa Savel Prokofievich Dikoy, „významná osoba v meste“, u nikoho nestretáva s rozpormi. Svoju rodinu drží v úžase, ktorá sa počas dní jeho hnevu skrýva „v povalách a skriniach“. rád vyvoláva strach v ľuďoch, ktorí sa neodvážia šomrať na svoj plat; drží Borisovho synovca v čiernom tele, okradol jeho a jeho sestru a drzo si privlastnil ich dedičstvo; odsudzovať, urážať, krotký Kuligin.
Svoje predstavy o morálke má aj Marfa Ignatievna Kabanova, v meste známa svojou zbožnosťou a bohatstvom. Túžba mladej generácie po „slobode“ je pre ňu trestná, pretože načo je dobré, že mladá manželka jej syna aj jej dcéra, „dievča“, sa prestanú „báť“ Tichona aj seba, všemocného a neomylný. „Nič nevedia, nie je tam poriadok,“ hnevá sa stará žena. „Poriadok“ a „staré časy“ sú základom, na ktorý sa Wild a Kabanovci spoliehajú. Ale ich tyrania stráca sebavedomie, nie je schopná zastaviť rozvoj mladých síl. Nové pojmy a vzťahy nevyhnutne prichádzajú do života a vytláčajú staré sily, zastarané životné normy a zavedenú morálku. Kuligin, naivný človek, chce teda Kalinova zušľachtiť postavením bleskozvodu a slnečných hodín. A on, drzý, sa odváži čítať Derzhavinove básne, oslavujúce „myseľ“ pred „jeho dôstojnosťou“, všemocným obchodníkom, ktorý má priateľské vzťahy so samotným starostom, hlavou mesta. A mladá nevesta Marfy Ignatievny sa pri lúčení „vrhne manželovi na krk“. A musíte sa skloniť k nohám. A nechce „vyť“ na verande – „aby sa ľudia smiali“. A rezignovaný Tikhon bude viniť svoju matku zo smrti svojej manželky.
Tyrania, ako tvrdí kritik Dobrolyubov, „je nepriateľská voči prirodzeným požiadavkám ľudstva... pretože v ich triumfe vidí blížiaci sa nevyhnutnú smrť“. „Divočiny a Kabanovci sa zmenšujú a zmenšujú“ - to je nevyhnutné.
Mladšia generácia je Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, toto je Dikiyho synovec Boris. Katerina a jej svokra majú podobné predstavy o morálke mladších členov rodiny: mali by sa báť Boha a ctiť si svojich starších - to je v tradíciách ruskej rodiny. Ale ďalej sa predstavy oboch o živote v ich morálnych hodnoteniach výrazne líšia.
Mladá Kabanova, vychovaná v atmosfére patriarchálneho kupeckého domu, v podmienkach rodičovskej lásky, starostlivosti a prosperity, má charakter, ktorý je „láskavý, tvorivý, ideálny“. Ale v rodine svojho manžela čelí hroznému zákazu „žiť podľa vlastnej vôle“, ktorý pochádza od jej prísnej a bezduchej svokry. Vtedy požiadavky „prírody“, živý, prirodzený cit, nadobúdajú nad mladou ženou neodolateľnú moc. "Tak som sa narodila, horúca," hovorí o sebe. Katerinina morálka sa podľa Dobrolyubova neriadi logikou a rozumom. „Z pohľadu okolia je zvláštna, bláznivá,“ a útlak jej svokry s jej despotickou povahou našťastie nezabil túžbu po „vôli“ v hrdinke.
Vôľa je spontánny impulz („Takto by som pribehol, zdvihol ruky a letel“) a túžba jazdiť po Volge, spievať, objímať sa a vrúcne sa modliť, ak duša žiada o komunikáciu s Bohom a dokonca aj potrebu „vyhodiť z okna, vrhne sa do Volgy“, ak „ochorie“ zo zajatia.
Jej city k Borisovi sú neovládateľné. Katerine vládne láska (nie je ako všetci ostatní – je najlepší!) a vášeň („Ak som sa pre teba nebál hriechu, budem sa báť ľudského súdu?“). Ale hrdinka, žena s integrálnym, silným charakterom, neuznáva klamstvo a rozpoltenosť citov, pretvárku považuje za ešte väčší hriech ako vlastný pád.
Čistota mravného cítenia a výčitky svedomia ju vedú k pokániu, verejnému uznaniu a v dôsledku toho k samovražde.
Konflikt medzi generáciami v dôsledku rozdielneho morálneho hodnotenia nadobúda tragické črty, ak končí smrťou ľudí.
Hľadané tu:
- morálnych problémov v hre Ostrovského Groz
- Morálne problémy hry búrka
- myseľ a pocity v hre búrka
