Vă aducem la cunoștință o scurtă descriere a Tatyana Larina din romanul „Eugene Onegin”, la care Alexandru Pușkin a lucrat timp de aproximativ opt ani, între 1823-1831.
Imaginea Tatyanei Larina este foarte interesantă și este clar că Pușkin a lucrat mult la ea, precum și la restul personajelor principale ale romanului „Eugene Onegin”.
Pușkin pictează foarte clar pentru cititor imaginea Tatyana Larina - Tatyana Larina este o fată simplă de provincie, este „sălbatică, tristă și tăcută”. Tatyana este gânditoare și singură și este interesant că mediul înconjurător nu are o influență puternică asupra ei, deoarece nu este mândră de legăturile ei, de apartenența părinților ei la nobilime sau de oaspeții care le vizitează casa.
Caracteristicile Tatyana Larina sunt formate de circumstanțe și evenimente complet diferite din viața ei. De exemplu, Tatyana iubește natura, este romantică și este inspirată din romanele lui Rousseau și Richardson.
Caracteristicile Tatyana Larina în timpul apariției lui Evgeny Onegin
Desenând imaginea Tatyanei Larina, Pușkin nu recurge la ironie și, în acest sens, personajul Tatyanei este singurul și excepțional, deoarece de la apariția ei pe paginile romanului până la sfârșit, cititorul vede doar dragostea si respectul poetului.
Vă puteți aminti aceste rânduri din Pușkin: „Îmi iubesc atât de mult draga mea Tatyana”.
Yu V. Lebedev istoria Rusiei literatura secolului al XIX-lea secol. Partea 1- M., Educație, 2011
Relația dintre Onegin și Tatyana este construită pe principiul antitezei, opoziției. Dar în centrul acestei confruntări se află potențialul comun. Ca doi poli încărcați opus ai unui magnet, Onegin și Tatyana sunt atrași unul de celălalt. Personajul Tatyanei conține valori pozitive de viață de care Onegin are atât de mult nevoie și de care este atât de departe.
În același timp, există ceva în comun între toți tinerii eroi ai romanului. Iar Onegin, Lensky și Tatyana au depășit din punct de vedere spiritual mediul care îi înconjoară. La urma urmei, Tatiana se simte și ca o străină în mediul ei patriarhal-nobil. „Imaginați-vă: Sunt aici singură, / Nimeni nu mă înțelege, / Mintea mea este epuizată, / Și trebuie să mor în tăcere”, se plânge ea în scrisoarea ei de dragoste către Onegin.
Dar, spre deosebire de Onegin, Tatyana crește într-un mediu diferit, în condiții diferite. Principalul ei avantaj față de „ne-rusul” Onegin și „jumătățirul rus” Lensky este că, conform definiției lui Pușkin, Tatyana este „rus la suflet”. Și autoarea explică de ce este așa. Spre deosebire de Onegin, Tatyana a crescut în „sălbăticia unui sat uitat”, în imediata apropiere a oamenilor, într-o atmosferă de basme, cântece, ghicitori, credințe și „legende ale antichității populare comune”. Imaginile din copilăria, adolescența și tinerețea Tatianei fac ecou viața lui Onegin după principiul antitezei: sunt opuse în toate.
Evgeny are tutori străini, Tatyana are o dădacă bună, o simplă țărancă rusă, despre care puteți ghici cu ușurință că este dădaca lui Pușkin - Arina Rodionovna. Onegin are „știința pasiunii duioase”; Tatyana are dragoste pentru sărăcie, ajutându-i pe cei săraci și smeriți, care „încântă melancolia unui suflet tulburat”. Onegin are o tinerețe zadarnică, care amintește de un ritual repetat zi după zi - „un șir lung de aceleași cine”. Tatyana are singurătatea și concentrarea unui suflet care se coace în tăcere.
Vorbind despre copilăria Tatianei, Pușkin introduce motive din literatura hagiografică în roman pentru un motiv. Copilăria tuturor femeilor drepte ortodoxe a fost însoțită de înstrăinarea de distracție, de jocurile și farsele copiilor. Tatyana „nu a jucat arzătoare”, „s-a plictisit de râsul zgomotos și de zgomotul bucuriilor lor vântului”:
Gândire, prietena ei Din cele mai cântece zile, Curgerea agresiunii rurale o împodobea cu vise.
Evitând farsele copiilor, îi plăcea în serile lungi de iarnă să asculte poveștile dădacei sale, în care legendele antichității profunde prindeau viață. Dacă Onegin a condus un stil de viață nefiresc în tinerețe, „întorcând dimineața la miezul nopții”, atunci tinerețea Tatyanei este ascultătoare de ritmurile naturii și ritmurile vieții populare care sunt de acord cu ea:
Îi plăcea să fie pe balcon pentru a avertiza zorii când dansul rotund dispare pe orizontul palid al Stelelor.
Ca pasărea lui Dumnezeu, ea se trezește mereu în zori, ca toate țărănele și fetele din curte, în dimineața primei ninsori „se duce să întâmpine iarna, / Să sufle în praful geros / Și să-și spele fața, umerii și pieptul. cu prima zăpadă de pe acoperișul băii.”
Lumea naturii din roman se corelează invariabil cu imaginea acestei fete, căreia Pușkin, riscând nemulțumirea cititorilor săi, i-a dat un nume atât de comun (în epoca lui Pușkin suna ca Akulina, Matryona sau Lukerya). Însăși definiția rusității Tatyanei este legată de simțul ei poetic caracteristic al naturii:
Tatyana (Rusă la suflet, Fără să știe de ce) Cu frumusețea ei rece A iubit iarna rusească, În soare este ger într-o zi geroasă, Și sănii și zori târzii Strălucirea zăpezilor roz, Și întunericul serilor de Bobotează .
Natura din romanul lui Pușkin se deschide cel mai adesea prin fereastra în care privește Tatyana. Putem spune că Tatiana la fereastră este un laitmotiv, o situație intriga recurentă în roman:
... Trezindu-se devreme, Tatyana a văzut prin fereastră dimineața o curte albită, perdele, acoperișuri și un gard.
„Și adesea toată ziua singur / am stat tăcut lângă fereastră”; „Și tăcută, ca Svetlana, / A intrat și s-a așezat la fereastră”; „Tatiana a stat în fața ferestrei, / Respirând pe sticla rece”; „Uite, deja e lumină în cameră; / În fereastră prin sticla înghețată / Se joacă raza purpurie a zorilor”; „Tanya se așează lângă fereastră, / Amurgul se subțire; dar ea/nu face distincție între domeniile ei”;
Singură, tristă sub fereastră Iluminată de raza Dianei, biata Tatyana nu doarme Și privește în câmpul întunecat.
Pe măsură ce citiți romanul, natura rusă, cu succesiunea ei de momente ale zilei și anotimpuri, devine atât de îmbinată cu imaginea iubitei eroine a lui Pușkin, încât uneori vă surprindeți gândindu-vă: orice peisaj din roman este o „fereastră” în lumea ei poetică. suflet.
Cercul de lectură, tradiția culturală europeană, care a avut o influență vizibilă asupra formării caracterului Tatyanei, este, de asemenea, semnificativ diferit de Onegin. Onegin, chiar dezamăgit de viață și de oameni, a luat cu el în sat o serie de cărți care au păstrat pentru el interes și autoritate necondiționată. Printre ei, Byron ocupă primul loc și mai sunt două sau trei romane cu el,
În care se reflectă secolul omul modernÎnfățișat destul de corect Cu sufletul său imoral, Egoist și uscat, Visuri devotați imens, Cu mintea lui amărăcită, Ferme în acțiune goală.
Tatyana este o „doamnă de district”, ea citește literatura de modă veche a sentimentaliștilor din Europa de Vest, reprezentată de numele lui Richardson și Rousseau. Lucrările lor păstrează credința în om, iar idealurile creștine înalte sunt asociate cu nevoile profunde ale inimii umane. O astfel de literatură nu contrazice opiniile populare asupra valorilor adevărate și imaginare ale vieții. Sentimentalismul face parte organic din „sufletul rusesc” al Tatianei. Și deși structura de gânduri și sentimente a eroinei, inspirată din romanele sentimentale, este naivă, în același timp, așa cum a remarcat E. N. Kupreyanova, el este „foarte spiritual și activ din punct de vedere moral”. În romanele sentimentaliștilor s-a cultivat cordialitatea și nu egoistul și scepticul, precum Byron, care s-a ridicat pe înaltul piedestal, ci un erou nobil și sensibil, capabil de isprava sacrificiului de sine. Scriitorul sentimental „ne-a arătat eroul său ca model de perfecțiune”:
Și-a înzestrat obiectul iubit, mereu persecutat pe nedrept, cu suflet sensibil, inteligență și chip atrăgător. Hrănind căldura pasiunii pure, eroul mereu entuziast era gata să se sacrifice...
Poetica Tatiana visează la o asemenea aleasă a inimii ei când se întâlnește în sălbăticia satului Onegin, care nu este ca oricine altcineva, disprețuit și persecutat de toți vecinii săi. Și l-a acceptat ca idealul ei, pe care l-a hrănit de atâta vreme în imaginația ei, despre care a vărsat lacrimi în „liniștea pădurilor”:
Ai apărut în visele mele, Invizibil, mi-ai fost deja drag, Privirea ta minunată m-a chinuit, glasul tău mi-a răsunat în suflet.
În scrisoarea către Onegin, apar trăsăturile prețioase ale caracterului Tatyanei - sinceritatea și credulitatea ei, precum și credința ei simplă în visul ei ales. Tatyana este dragă lui Pușkin pentru că ea
...iubește fără artă, Ascultătoare de dictaturile simțirii, Că este atât de încrezătoare, Încât este dăruită din cer cu o imaginație răzvrătită, O minte și voință vie, Și un cap rătăcit, Și o inimă înflăcărată și duioasă.
Spre deosebire de „știința pasiunii duioase”, din dragostea pentru „frumusețile de notă” seculare, sentimentul Tatyanei pentru Onegin este sublim și spiritual. Nu există o fațetă a jocului dragostei pe care Onegin i-a adus un omagiu și care până în timp i-a otrăvit și i-a secat inima. În ochii Tatianei, iubirea este un lucru sacru, un dar de la Dumnezeu, care trebuie tratat cu grijă și tandrețe. Într-o scrisoare către Onegin, ea spune:
Nu este adevărat? Te-am auzit: Mi-ai vorbit în tăcere, Când ajutam pe săraci, Sau cu rugăciune încântai Angajarea unui suflet îngrijorat?
În dragoste, principalul lucru pentru ea nu este pasiunea senzuală, ci o conexiune spirituală profundă cu persoana iubită. Dragostea este o cale de ieșire din singurătate, de la dorințele și interesele comerciale scăzute în care oamenii din jurul lui Tatyana sunt înfundați. În alianță cu Onegin, i se deschid perspective tentante de creștere spirituală și auto-îmbunătățire morală:
Toată viața mea a fost garanția unei întâlniri fidele cu tine; Știu că ai fost trimis la mine de Dumnezeu, Tu ești păzitorul meu până la mormânt.
Această viziune asupra iubirii este afirmată biserică ortodoxăîn „secvența logodnei”, în care Dumnezeu Însuși îi unește pe miri într-o uniune indestructibilă și îi instruiește în fiecare faptă bună în pace, gândire asemănătoare, adevăr și iubire.
În momentele tremurătoare, când Tatiana îl așteaptă pe Onegin, Pușkin își însoțește experiențele cu un cântec de dans rotund al fetelor care culeg fructe de pădure în grădina maestrului:
Fete, frumuseți, dragi, prietene...
Astfel, poetul subliniază încă o dată înrădăcinarea profundă a sentimentelor sincere ale Tatianei în viața și cultura națională rusă, naționalitatea autentică a sufletului ei.
Sătul de bucuriile amoroase superficiale, Onegin a simțit totuși ceva profund și serios în scrisoarea Tatyanei. „Credula unui suflet nevinovat” l-a atins și a stârnit „sentimente mult timp tăcute”. Apreciind uman impulsul sincer al Tatianei, Onegin i-a recunoscut sincer că nu putea răspunde iubirii ei cu același sentiment:
Dar nu sunt făcut pentru beatitudine; Sufletul meu este străin de el; Perfecțiunile tale sunt în zadar; nu sunt deloc demn de ei...
Dar a refuza să accepti „perfecțiunea” înseamnă nu numai să arăți generozitate, ci și să insulti „perfecțiunea” respingând-o cu aroganță. „Și fericirea era atât de posibilă, atât de aproape!” - Tatiana îi va reproșa Oneginei în scena ultimei întâlniri de la finalul romanului. Ce înseamnă acest reproș? Despre faptul că Onegin este departe de a fi un antipod atât de complet pentru Tatiana.
E. N. Kupreyanova scrie: „Onegin este la fel de superior Tatianei cu intelectul ei europeanizat, precum „sufletul rus” Tatiana se ridică deasupra lui Onegin cu sentimentul ei moral, comun oamenilor. Și acest sentiment nu s-a stins în Onegin, ci mocnește undeva în adâncul sufletului său, incinerat de o minte extraordinară, dar înghețată, amărăcită, europenizată. Iar necazul lui Onegin este că nu este conștient de acest sentiment sănătos din el însuși și devine sclavul minții sale sceptice.”
În sălbăticia satului, Onegin se întâlnește cu Tatyana de trei ori: la prima sa apariție la Larins, în ziua explicației sale cu Tatyana despre scrisoarea ei și aproximativ un an mai târziu, în ziua numelui ei. Și nici una dintre aceste întâlniri nu-l lasă indiferent, ceea ce, însă, nu vrea să-și recunoască și pentru care este chiar supărat pe sine și pe alții.
Este supărat pe sine pentru că sentimentul pentru Tatyana, trezit în adâncul inimii sale adormite, îi subminează egoismul încrezător în sine și rece, în care se găsește captiv. Dar, în același timp, Onegin este și supărat pe alții, pe Lensky, de exemplu, care crede „în dragostea pură și în perfecțiunea lumii”. La urma urmei, dorința de a ucide această credință în poetul entuziast îl ispitește de multă vreme pe Onegin: „A încercat să păstreze cuvântul răcoritor / În gura lui”. Iritația disprețuitoare care mocnise în sufletul lui Onegin de multă vreme iese acum când Onegin însuși este iritat de indiferența lui față de Tatyana:
...Dar fecioara lângă Observând impulsul tremurător, coborându-și privirea de enervare, se năpusti și, indignat, jură să-l înfurie pe Lensky și să se răzbune în ordine.
Oricât de paradoxal ar părea la prima vedere, simpatia pentru Tatyana pătrunzând în inima lui Onegin, incompatibilă cu „mintea lui stânjenită”, este o sursă de iritare, care a dus la ruperea legăturilor cu Lensky, la un duel cu el și la uciderea tânărului erou.
Intuiția inimii Tatianei nu o eșuează nici aici. Să ne amintim visul ei profetic, în care se vede mireasa lui Onegin, care acționează ca un tâlhar-ispititor, conducătorul unei bande de creaturi necurate, demonice. Văzându-l pe Tatyana, acest spirit rău vrea să ia stăpânire pe ea ca pe o marfă impersonală și strigă: „A mea! Ale mele!":
„A mea”, a spus Evgeny amenințător, iar toată gașca a dispărut brusc...
Măsura poveste populara, care a intrat în carnea și sângele Tatianei, natura distructivă (de tâlhar) a egoismului lui Onegin este măsurată în acest vis. Și apoi Lensky apare ca un obstacol în calea realizării obiectivelor egoiste ale lui Onegin („al meu!”), apare o dispută:
Argumentul este mai tare, mai tare; deodată, Evgenii apucă un cuțit lung, iar Lensky este învins instantaneu; îngrozitor s-au îngroșat umbrele; s-a auzit un țipăt insuportabil... coliba s-a cutremurat... Și Tanya s-a trezit îngrozită...
Este de remarcat faptul că imaginea sărbătorii de nuntă din visul Tatianei este un ecou cu descrierea sărbătoririi zilei numelui ei. Oaspeții care sosesc la bal, cu caricatura lor, seamănă cu spiritele rele care l-au înconjurat pe Onegin în visul Tatyanei. Mai mult, Pușkin arată „lătratul țânțarilor, plesnitul fetelor, zgomotul, râsetul, zdrobirea în prag” (comparați: „copite, trunchi strâmbe, cozi smocuri, mustăți”) prin ochii unui Onegin nemulțumit, care „a început să-și deseneze în suflet / caricaturi ale tuturor invitaților.”
Răceala de moarte, ale cărei simptome amenințătoare au pătruns în sufletul lui Onegin deja în primul capitol, își începe acum munca distructivă în relația cu oamenii apropiați eroului. Yu M. Lotman, în comentariul său la „Eugene Onegin”, a arătat în mod convingător că rezultatul sângeros al duelului lui Onegin cu Lensky a fost provocat de al doilea Zaretsky, care, încălcând regulile codului de duel, a tăiat toate căile către împăcare: la predarea cartelului, a ignorat datoria celui de-al doilea de a-i convinge pe adversari la împăcare; nu a anulat duelul, deși Onegin a întârziat aproape două ore; a permis servitorului său ca al doilea al lui Onegin; Nu m-am întâlnit cu această secundă cu o zi înainte pentru a discuta regulile duelului. Un cercetător al romanului a dovedit că Onegin nu intenționa să-l omoare pe Lensky, că s-a dovedit a fi un ucigaș reticent. Totuși, observăm că Onegin a fost cel care a provocat duelul și că Zarețki este vinovat al crimei cu conivența tăcută a aceluiași Onegin, care, temându-se de ceva nefavorabil pentru sine. opinie publica, a dat frâu liber acestui ticălos.
„În angoasa remușcării sincere”, Onegin părăsește moșia. „A fost copleșit de neliniște, / Wanderlust.” Schimbând impresiile exterioare, el vrea să înece remuşcările conştiinţei care se ridică din adâncul sufletului său. Uciderea unui prieten a dat o lovitură zdrobitoare egoismului lui Onegin. La un moment dat, G. A. Gukovsky a exprimat ideea că, în timpul călătoriei, și apoi sub influența iubirii trezite pentru Tatyana, are loc renașterea morală a eroului, că Tatiana nu a înțeles aceste schimbări în Onegin și refuzul ei a fost greșeala crudă a eroinei.
În realitate, totul este mult mai complicat. Dacă Pușkin ar fi vrut să arate renașterea lui Onegin, nu ar fi exclus din textul romanului capitolul despre călătoria sa. Începând cu al șaptelea capitol, atenția lui Pușkin de la Onegin s-a mutat complet către Tatiana, deoarece visul lui Pușkin despre idealul bărbatului rus a fost legat de ea. Nu o dată în acest sens, Pușkin și-a mărturisit dragostea pentru Tatyana și a deschis al șaptelea capitol cu tema reînnoirii primăverii. În acest capitol, Tatyana este destinată să reziste și să învingă ispita căreia Onegin a fost victima. Ea vizitează biroul rătăcitorului și citește acele cărți care au avut o influență decisivă asupra lumii interioare a eroului:
Ceea ce este el? Este într-adevăr o imitație, o fantomă neînsemnată, sau chiar un moscovit în mantia lui Harold, o interpretare a capriciilor altora, un vocabular complet de cuvinte la modă?... Nu este o parodie?
Descoperind lumea intelectuală a lui Onegin, „sufletul rus” Tatiana nu numai că îl înțelege, dar se ridică și deasupra lui, dând o definiție exactă a uneia dintre slăbiciunile fundamentale ale minții lui Onegin. Ușurința cu care învinge această ispită mărturisește temelia morală sănătoasă a sufletului ei, maturitatea intelectului ei căpătând putere.
Plecarea Tatyanei din sălbăticia moșiei la Moscova și apoi apariția ei în societatea înaltă din Sankt Petersburg la nivelul filosofic al romanului este însoțită de rezolvarea conflictului dintre intelectul „european” și „sufletul rus. ” pe care Onegin nu l-a putut depăși niciodată. Când o întâlnește pe Tatyana la Sankt Petersburg, nu poate combina într-o singură persoană pe fata simplă din mediul rural și „zeița luxoasei, regale Neva”. Secretul acestei unități rămâne dincolo de pragul conștiinței sale.
În comentariul său despre „Eugene Onegin”, Yu M. Lotman a atras atenția asupra faptului că, în al optulea capitol al romanului, viziunea lui Pușkin despre societatea seculară devine semnificativ mai complicată. „Imaginea luminii primește dublă acoperire: pe de o parte, lumea este lipsită de suflet și mecanicistă, rămâne un obiect de condamnare, pe de altă parte, ca sfera în care se dezvoltă cultura rusă... precum lumea lui Karamzin și Decembriștii, Jukovski și însuși autorul „Eugene Onegin”, păstrează valoarea necondiționată”. În acest sens, înțelegerea lui Pușkin asupra naționalității se extinde și devine mai complexă. „În capitolul al cincilea, surprinde un strat de cultură populară străină de „europeanism”. Acum este conceput ca un concept cuprinzător din punct de vedere cultural, care acoperă cele mai înalte realizări spirituale, inclusiv valorile spirituale ale vârfurilor culturii nobile. Prin urmare, Tatyana, devenită o doamnă a societății și ridicându-se intelectual la nivelul unui autor, ar putea rămâne pentru el un tip de conștiință populară”:
Era fără grabă, Nu rece, nu vorbăreț, Fără o privire insolentă pentru toată lumea, Fără pretenții de succes, Fără aceste mici șmecherii, Fără trucuri imitative... Totul era liniște, era doar în ea...
Sentimentul brusc al lui Onegin pentru Tatyana este însoțit de o exclamație perplexă: „Ce! din pustia satelor de stepă!...” Această exclamație sugerează că sentimentul lui Onegin alunecă pe suprafața sufletului Tatianei și nu-i surprinde miezul spiritual: „Deși n-ar fi putut privi cu mai multă sârguință, / Dar chiar și urme ale celui dintâi. Tatiana / Onegin nu a putut găsi.” Iar eroul este purtat „nu de această fată timidă, îndrăgostită, săracă și simplă”, ci de „prințesa indiferentă” și „zeița inabordabilă”. Sentimentul lui este sincer, dar primul loc în ea nu este încă intimitatea spirituală, ci pasiunea senzuală:
O, oameni buni! toți sunteți ca strămoșul Eva: Ceea ce ți se dă nu te atrage, șarpele te cheamă neîncetat la sine, la copacul tainic; Dă-ți fructul interzis și fără el, raiul nu este rai pentru tine.
Onegin, devastat și îmbătrânit în suflet, se joacă cu focul, pentru că pasiunea lui pentru Tatiana, care amintește de dragostea de tineret („îndrăgostit de Tatiana ca un copil”), îl amenință cu incinerarea completă:
Dragoste pentru toate vârstele; Dar impulsurile Ei sunt benefice pentru inimile tinere, fecioare, Ca furtunile de primăvară pe câmpuri: În ploaia patimilor sunt proaspete, Și înnoite și se coc, Și viața tare dă Și flori luxuriante și fructe dulci. Dar într-o epocă târzie și sterpă, La cumpăna anilor noștri, Urma moartă a patimii este tristă: Așa că furtunile de toamnă rece transformă lunca în mlaștină Și scot la iveală pădurea din jur.
Înțeleapta Tatyana simte natura dezastruoasă a acestei „pasiuni moarte” pentru Onegin și, din dragoste și compasiune pentru el, încearcă să o stingă: „Ea nu-l observă, / Indiferent cum luptă, chiar dacă moare. ” Tatyana se teme pentru Onegin, pentru rândurile nebunești ale scrisorii sale, în care vede „toată perfecțiunea” iubitei sale în „zâmbetul buzelor”, „în mișcarea ochilor” și spune:
Să înghețe în agonie în fața ta, să devină palid și să dispari... aceasta este fericirea!
Tatyana se teme de focul senzual care l-ar putea arde pe Onegin. De aceea, ea nu răspunde la scrisorile lui și, când se întâlnesc, îl împușcă cu „Epifanie rece”. Și toate acestea sunt din milă, din compasiune față de el. Pe acest fundal, neînțelegerea completă a lui Onegin cu privire la intențiile nobile ale Tatyanei este deosebit de condamnătoare:
Da, poate, frica de un secret, Pentru ca soțul sau lumea să nu ghicească Lepră, slăbiciune întâmplătoare... Tot ce știa Oneginul meu...
Eroul explică atât de minutios motivul inaccesibilității Tatyanei. Încercând să scape de pasiune, încearcă să intre în lectura aleatorie a cărților, a căror selecție este izbitoare în diversitatea lor ciudată. Și apoi câteva scăpări, câteva scântei ale posibilei lui treziri apar în sălbăticia sufletului lui Onegin:
Între rândurile tipărite Citea cu ochi duhovnicești Alte rânduri. Era complet cufundat în ele. Acestea erau legendele secrete ale antichității sincere și întunecate, vise fără legătură cu nimic, amenințări, zvonuri, previziuni sau basme lungi cu prostii vii sau scrisori de la o tânără fecioară.
„Ochii spirituali” ai lui Onegin se întorc în cele din urmă de la impresiile exterioare, de la cărțile care îi sunt de puțin ajutor, în care înțelepciunea altcuiva, departe de pământul rusesc, este imprimată, în adâncul propriei inimi. Și acolo, în labirinturile întunecate, lumini salvatoare și ademenitoare încep să rătăcească. Conștiința, „șarpele remușcării inimii”, se trezește Onegin vede un tânăr nemișcat pe zăpada topită - fantoma lui Lensky, pe care l-a ucis; „un roi de tineri trădători” strălucește prin imaginația inimii lui și, deodată, ca o lovitură și un reproș - „este o casă de țară - și ea stă la fereastră... și toată ea!”
Aceste adâncimi rusești ale sufletului lui Onegin, pe care începe să le descopere în sine, îl conduc din nou la „sufletul rus” Tatyana, pe care nu l-a înțeles sau apreciat atunci și pe care încearcă în zadar să-l înțeleagă acum. Dar totul în acest suflet este încă atât de iluzoriu, atât de încețoșat și de nesigur, încât autorul nu poate suporta și sparge într-o glumă grosolană:
Era atât de obișnuit să se piardă în asta încât aproape a înnebunit sau a devenit poet. Sincer, aș putea împrumuta ceva!
Necazul lui Onegin este că intelectul său, mintea lui nu se bazează pe cultura înaltă a sentimentelor umane. Sentimentele lui Onegin, cu toată sinceritatea și puterea lor, rămân întunecate, deteriorate de „știința pasiunii duioase”. Onegin nu cunoaște cultura spiritualizată a iubirii, ridicându-se deasupra senzualității umane elementare, care face glume crude eroului, îl transformă într-un sclav al pasiunii elementare, incontrolabile. Și Tatyana are dreptate când, în scena ultimei întâlniri, îi reproșează lui Onegin „pasiune ofensivă”:
Si acum! – Ce te-a adus în picioarele mele? ce lucru mic! Ce zici de inima și mintea ta Să te simți un sclav mărunt?
Dragostea lui Onegin, lipsită de sprijinul moral național, este prin urmare condamnată și, de aceea, Tatyana este jignită pentru că, cu toată puterea și nesăbuința ei, nu depășește limitele „standardului” secular. Se bazează pe lejeritate morală și senzualitate ireprimabilă. Prin urmare, întorcându-se spre Onegin cu supărare și reproș, Tatyana spune:
Și mie, Oneghin, acest fast, Această beteală urâtă a vieții, Succesele mele într-un vârtej de lumină, Casa și serile mele la modă, Ce este în ele? Acum mă bucur să dau Toate aceste zdrențe de mascarada, Toată această strălucire, și zgomot și fum Pentru un raft de cărți, pentru o grădină sălbatică, Pentru căminul nostru sărac, Pentru acele locuri unde pentru prima dată, Onegin, Te-am văzut, Și pentru un cimitir umil Unde-i crucea azi la umbra ramurilor Deasupra biata mea bona...
Astfel, numai Tatyana, a cărei minte și intelect înalte erau hrănite de „sufletul ei rus”, a putut înțelege toată puterea pasiunii-iubiri a lui Onegin și toată inutilitatea ei distructivă. În numele iubirii pentru Onegin, nu carnală, nu senzuală, ci înaltă și spirituală, Tatyana a găsit puterea de a rosti cele mai curajoase și înțelepte cuvinte din roman:
Vă rog să mă părăsiți; Știu: în inima ta există atât mândrie, cât și onoare directă, te iubesc (de ce să mint?), Dar sunt dat altuia; Îi voi fi credincios pentru totdeauna.
V. S. Nepomnyashchiy are dreptate când afirmă că sentimentul Tatianei, iubirea, „nu este deloc o manifestare a „nevoilor” și „pasiunilor” „naturii” egoiste”: „Pentru înțelegerea romanului, în primul rând Tatiana, aceasta este de o importanță capitală. Toate disputele, toate privirile nedumerite sau condamnătoare către Tatyana în legătură cu comportamentul ei din ultimul capitol al romanului sunt explicate prin faptul că acțiunile Tatyanei sunt considerate în planul obișnuit al luptei dintre „sentimente” și „datorie”. Dar aceasta nu este ciocnirea Tatyanei - viziunea ei asupra lumii este radical diferită de cea descrisă mai sus. Sentimentul Tatyanei pentru Onegin nu „luptă” deloc cu datoria, dimpotrivă: Tatyana se desparte de Onegin în numele iubirii, de dragul lui - și în această ciocnire a eroului cu fundamente complet diferite, nefamiliare pentru el. viața morală constă în întregul sens al finalului romanului.”
Tatiana a fost cea care a înțeles cea mai profundă, tragică discrepanță dintre scopul lui Onegin și existența sa, separând „Onegin” de Onegin și asigurându-se că acest „Onegin” este o „fantomă”, „parodie”, „imitație”. Ea a fost cea care a simțit că Onegin avea un scop diferit, mai înalt, pe care „Oneginismul” îl apasă în el, împiedicându-l să se deschidă și să se desfășoare, transformându-l într-o victimă a „amăgirii turbulente și a pasiunilor nestăpânite”.
„Romanul se mută în adâncul sufletului eroului nemișcat”, notează V. S. Nepomniachtchi, „până unde lumina speranței pentru renașterea acestui suflet poate răsări și se oprește în momentul în care „Eugen stă / Ca lovit de tunet." Refuzul Tatianei, care îl iubește, „a arătat că există - nu în vise, ci în realitate - alte valori, o viață diferită și o altă iubire decât cele cu care era obișnuit - și, prin urmare, nu totul în viață este pierdut. și cineva poate crede în „perfecțiunea păcii”. Prin actul ei, Tatyana i-a arătat că omul nu este un joc de elemente „naturale” și dorințe „naturale”, că el are un scop mai înalt în această lume.
V. G. Belinsky, care nu a înțeles complet profunzimea și semnificația actului Tatyanei, a descris sensul finalului deschis al romanului după cum urmează: „Ce s-a întâmplat cu Onegin mai târziu? L-a înviat pasiunea lui pentru o nouă suferință mai în concordanță cu demnitatea umană? Sau i-a ucis ea toată puterea sufletului, iar melancolia lui fără bucurie s-a transformat în apatie moartă, rece? „Nu știm și de ce trebuie să știm asta când știm că puterile acestei naturi bogate sunt lăsate fără aplicare, viața fără sens și romantismul fără sfârșit?” Este suficient să știi asta ca să nu vrei să știi altceva...”
O astfel de viziune sumbră asupra rezultatului romanului decurge direct dintr-o înțelegere greșită a sensului scenei sale finale. Întrebarea lui Belinsky, dacă „pasiunea” l-a „înviat” pe Onegin, indică o înțelegere greșită a bazei distructive și distructive ale acestei pasiuni. O astfel de pasiune nu este capabilă să învie pe nimeni. Nivelul de înțelegere al lui Belinsky asupra actului Tatianei se dovedește a fi chiar mai mic decât al lui Onegin. Dacă Evgeny „stă... ca lovit de tunete”, atunci Belinsky, nu fără ironie, motivează: „Dar am fost dat altcuiva, - dat cu precizie și nu dat! Loialitate eternă - față de cine și în ce? Loialitate față de astfel de relații care constituie o profanare a sentimentului de puritate și feminitate, deoarece unele relații care nu sunt sfințite de iubire sunt extrem de imorale..."
Într-o polemică ascunsă cu Belinski, F. M. Dostoievski a evaluat diferit acțiunea Tatianei într-un discurs despre Pușkin. El a susținut că Tatiana și-a exprimat ferm refuzul față de Onegin, „ca o rusoaică, aceasta este apoteoza ei. Ea exprimă adevărul poeziei. Oh, nu voi spune un cuvânt despre credințele ei religioase, despre viziunea ei despre sacramentul căsătoriei - nu, nu voi atinge asta. Dar ce: pentru că a refuzat să-l urmeze... pentru că ea, „ca o rusoaică”... nu este capabilă să facă un pas îndrăzneț, incapabil să sacrifice farmecul onoarei, bogăției, semnificația ei seculară, conditii de virtute? Nu, rusoaica este curajoasă. O rusoaică va merge cu îndrăzneală după ceea ce crede și ea a dovedit-o. Dar ea „a fost dată altuia și îi va fi credincioasă pentru totdeauna”. Cui și ce este credincioasă?... Da, este credincioasă acestui general, soțului ei, un om cinstit care o iubește și este mândru de ea. Chiar dacă mama ei a „implorat-o”, ea, și nu oricine altcineva, a fost cea care și-a dat consimțământul, ea însăși i-a jurat că îi va fi soția cinstită; Poate că s-a căsătorit cu el din disperare, dar acum el este soțul ei, iar trădarea ei îl va acoperi de rușine, rușine și îl va ucide. Poate o persoană să-și bazeze fericirea pe nenorocirea altuia? Fericirea nu stă numai în plăcerile iubirii, ci în cea mai înaltă armonie a spiritului... Vor spune: dar și Onegin este nefericit; ea l-a salvat pe unul și l-a distrus pe celălalt!... Iată ce cred: dacă Tatyana ar fi devenit liberă, dacă bătrânul ei soț ar fi murit și ar fi devenit văduvă, atunci nici atunci nu l-ar fi urmat pe Onegin. Trebuie să înțelegem esența acestui personaj! La urma urmei, ea vede cine este... La urma urmei, dacă îl urmează, mâine el va fi dezamăgit și se va uita la hobby-ul lui batjocoritor. Nu are pământ, este un fir de iarbă purtat de vânt. Ea nu este deloc așa: chiar și în deznădejde și în conștiința suferintă că viața ei s-a pierdut, mai are ceva solid și de neclintit pe care se sprijină sufletul ei. Acestea sunt amintirile ei din copilărie, amintirile patriei ei, sălbăticia rurală în care a început viața ei umilă și pură - aceasta este „crucea și umbra ramurilor” peste mormântul sărmanei ei bone... Iată contactul cu patria ei, cu poporul ei natal, cu altarul lor. Ce are și cine este el?... Nu, există suflete adânci și puternice care nu pot renunța în mod conștient la rușine, chiar și din infinită compasiune. Nu, Tatiana nu l-a putut urma pe Onegin.”
Acesta este răspunsul lui Dostoievski, aparent mai profund și mai corect, cu excepția unui singur lucru: din raționamentul scriitorului rămâne neclar de ce Tatiana îl iubește pe Onegin? În interpretarea pe care Dostoievski o dă lui Onegin, totul în el este ucis și înlocuit de „Onegin”, „laic”, superficial și frivol. Tatiana înțelege perfect această fațetă a personajului lui Onegin și, desigur, nu vrea și nu poate să-l iubească pe Onegin pentru „Oneginismul” său. Ideea este că în spatele depravării seculare, lipsei de temei și golului „Oneginismului”, Tatyana discerne în Onegin un nucleu spiritual de care el însuși nu este pe deplin conștient, bazându-se pe care își poate îndrepta viața într-o altă direcție, direct opusă. Tatyana iubește în Onegin ceea ce încă nu a înțeles sau a dezvăluit despre sine.
Cine ești tu, îngerul meu păzitor, sau un ispititor insidios: rezolvă-mi îndoielile,
Tatyana pune o întrebare în scrisoarea ei de fetiță către Onegin. Ea păstrează aceeași înaltă cerere spirituală față de el acum, spunând că iubește altceva la el. „Dăruirea altuia” a Tatianei înseamnă nu numai loialitate față de vechiul ei soț, ci și devotament față de cel mai mare altar care i-a fost revelat și pe care ea îl vede în dezamăgitul și nelinistitul Onegin. Dar acest altar nu poate fi impus nimănui. Onegin însuși trebuie să o descopere în sine prin experiența dureroasă a vieții.
Ca un fulger de la ultima sa întâlnire cu Tatyana, Onegin rămâne în pragul unei noi vieți și al unei noi căutări. La sfârșitul romanului, Pușkin își rezolvă conflictul principal, cheie, arătându-i lui Onegin prin gura Tatianei „calea, adevărul și viața”. În același timp, în personajul lui Onegin, dă formula artistică pentru viitorul erou al romanelor rusești de Turgheniev, Tolstoi, Dostoievski. Toți acești scriitori vor „deschide parantezele” formulei lui Pușkin și își vor conduce eroii pe căi ale căror vectori, precum și granițele și orizonturile, sunt conturate de Pușkin. Același lucru se poate spune despre Tatyana. Galeria de imagini feminine ale lui Turgheniev, Goncharov, Tolstoi, Nekrasov, Ostrovsky și Dostoievski datează din ea. „Distanța romanului liber” a lui Pușkin se deschide spre viitorul vieții ruse și al literaturii ruse.
În romanul lui Alexandru Pușkin „Eugene Onegin”, desigur, principalul într-un mod feminin este Tatyana Larina. Povestea de dragoste a acestei fete a fost cântată mai târziu atât de dramaturgi, cât și de compozitori. În articolul nostru, caracterizarea Tatyanei Larina este construită din punctul de vedere al evaluării ei de către autor și în comparație cu sora ei Olga. Ambele personaje din lucrare sunt prezentate ca naturi complet opuse. Desigur, nu trebuie să uităm linia dragostei roman. În legătură cu Onegin, eroina ne arată și anumite laturi ale caracterului ei. Vom analiza în continuare toate aceste aspecte pentru ca caracterizarea Tatyanei Larina să fie cât mai completă. Mai întâi, să ne cunoaștem pe sora ei și pe ea însăși.
Despre personajul principal al romanului putem vorbi foarte mult și mult. Dar Pușkin a arătat imaginea surorii ei, Olga Larina, destul de succint. Poetul consideră că virtuțile ei sunt modestia, ascultarea, simplitatea și veselia. Autorul a văzut aceleași trăsături de caracter în aproape fiecare domnișoară din sat, așa că îi explică cititorului că se plictisește să o descrie. Olga are sentimentul banal al unei fete din sat. Dar autorul prezintă imaginea Tatyanei Larina ca fiind mai misterioasă și mai complexă. Dacă vorbim despre Olga, atunci valoarea principală pentru ea este o viață veselă, fără griji. Desigur, dragostea lui Lensky este prezentă în ea, dar ea nu înțelege sentimentele lui. Aici Pușkin încearcă să-și arate mândria, care este absentă dacă luăm în considerare personajul Tatyana Larina. Olga, această fată simplă, nu este familiarizată cu munca spirituală complexă, așa că a luat cu ușurință moartea mirelui ei, înlocuindu-l rapid cu „lingușirea amoroasă” a altui bărbat.
Analiza comparativă a imaginii Tatyana Larina
Pe fundalul simplității rustice a surorii ei, Tatyana ni se pare nouă și autoarei o femeie perfectă. Pușkin afirmă acest lucru destul de direct, numind eroina operei sale „un ideal dulce”. o scurtă descriere a Tatiana Larina este nepotrivită aici. Acesta este un personaj cu mai multe fațete, fata înțelege motivele sentimentelor și acțiunilor sale și chiar le analizează. Acest lucru dovedește încă o dată că Tatyana și Olga Larina sunt absolut opuse, deși sunt surori și au fost crescute în același mediu cultural.
Evaluarea autorului asupra caracterului Tatyanei
Ce fel de personaj principal ne prezintă Pușkin? Tatyana se caracterizează prin simplitate, pe îndelete, chibzuință. Poetul acordă o atenție deosebită unei astfel de calități a caracterului ei precum credința în misticism. Semne, legende, schimbări în faza lunii - ea observă și analizează toate acestea. Fata iubește să spună averi și, de asemenea, acordă o mare importanță viselor. Pușkin nu a ignorat dragostea Tatyanei pentru lectură. Crescută în romanele tipice de modă pentru femei, eroina își vede dragostea ca printr-o prismă de carte, idealizând-o. Iubește iarna cu toate dezavantajele ei: întunericul, amurgul, frigul și zăpada. Pușkin subliniază, de asemenea, că eroina romanului are un „suflet rus” - acesta este un punct important pentru ca caracterizarea Tatyanei Larina să fie cea mai completă și mai ușor de înțeles pentru cititor.
Influența obiceiurilor sătești asupra caracterului eroinei
Fiți atenți la timpul în care trăiește subiectul conversației noastre. Aceasta este prima jumătate a secolului al XIX-lea, ceea ce înseamnă că caracteristicile Tatyana Larina sunt, de fapt, caracteristicile contemporanilor lui Pușkin. Caracterul eroinei este rezervat și modest, iar citind descrierea ei pe care ne-o oferă poetul, putem observa că nu aflăm practic nimic despre aspectul fetei. Astfel, Pușkin arată clar că nu frumusețea exterioară este importantă, ci trăsăturile interne de caracter. Tatyana este tânără, dar arată ca un adult și o persoană stabilită. Nu-i plăceau jocurile pentru copii și se juca cu păpușile, era atrasă de poveștile misterioase și de suferința. La urma urmei, eroinele romanelor tale preferate trec întotdeauna printr-o serie de dificultăți și suferă. Imaginea Tatyanei Larina este armonioasă, slabă, dar surprinzător de senzuală. Astfel de oameni se găsesc adesea în viața reală.
Tatyana Larina într-o relație de dragoste cu Evgeny Onegin
Cum vedem personajul principal când vine vorba de dragoste? Ea îl întâlnește pe Evgeniy Onegin, fiind deja pregătit intern pentru o relație. Ea „așteaptă... pe cineva”, ne subliniază cu atenție acest lucru Alexander Pușkin. Dar nu uitați unde locuiește Tatyana Larina. Caracteristicile ei relatie de iubire depinde de obiceiuri ciudate din sat. Acest lucru se manifestă prin faptul că Eugene Onegin vizitează familia fetei o singură dată, dar oamenii din jur vorbesc deja despre logodnă și căsătorie. Ca răspuns la aceste zvonuri, Tatyana începe să considere personajul principal drept obiectul admirației sale. Din aceasta putem concluziona că experiențele Tatyanei sunt exagerate și artificiale. Își poartă toate gândurile în ea, melancolia și tristețea trăiesc în sufletul ei iubitor.
Mesajul celebru al Tatyanei, motivele și consecințele sale
Iar sentimentele se dovedesc a fi atât de puternice încât este nevoie să le exprimăm continuând relația cu Evgeniy, dar el nu mai vine. Conform cerințelor de etichetă din acele vremuri, era imposibil ca o fată să facă primul pas, era considerat un act frivol și urât. Dar Tatyana găsește o cale de ieșire - îi scrie o scrisoare de dragoste lui Onegin. Citind-o, vedem că Tatyana este o persoană foarte nobilă, pură, gândurile înalte domnesc în sufletul ei, este strictă cu ea însăși. Refuzul lui Eugene de a-și accepta iubita este, desigur, descurajator, dar sentimentul din inima lui nu dispare. Ea încearcă să-i înțeleagă acțiunile și reușește.
Tatyana după o dragoste nereușită
Dându-și seama că Onegin preferă hobby-urile rapide, Tatyana merge la Moscova. Aici vedem deja o persoană complet diferită în ea. Ea a depășit sentimentul orb și neîmpărtășit din ea însăși.
Dar Tatyana se simte ca o străină, este departe de agitația lui, sclipiciul, bârfele și participă cel mai des la cine în compania mamei ei. Nereușită a făcut-o indiferentă față de toate hobby-urile ulterioare ale sexului opus. Personajul integral pe care l-am observat la începutul romanului „Eugene Onegin” este arătat de Pușkin ca fiind rupt și distrus până la sfârșitul lucrării. Drept urmare, Tatyana Larina a rămas o „oaie neagră” în înalta societate, dar puritatea ei interioară și mândria au putut să-i ajute pe alții să vadă o adevărată doamnă în ea. Comportamentul ei distante și, în același timp, cunoașterea inconfundabilă a regulilor de etichetă, politețe și ospitalitate au atras atenția, dar în același timp au forțat-o să rămână la distanță, așa că Tatyana a fost deasupra bârfelor.
Alegerea finală a eroinei
La sfârșitul romanului „Eugene Onegin”, Pușkin, completând intriga, oferă „dulcelui său ideal” o bucurie. viață de familie. Tatyana Larina a crescut spiritual, dar chiar și în ultimele rânduri ale romanului îi mărturisește dragostea lui Eugene Onegin. În același timp, acest sentiment nu mai are putere asupra ei, ea face o alegere conștientă în favoarea loialității față de soțul ei legal și a virtuții.
Onegin îi acordă atenție și lui Tatyana, „nouă” pentru el. Nici măcar nu bănuiește că ea nu s-a schimbat, ea doar l-a „depășit” și „a trecut peste” fosta ei dragoste dureroasă. Prin urmare, ea a respins avansurile lui. Așa apare în fața noastră personajul principal din „Eugene Onegin”. Principalele ei trăsături de caracter sunt voința puternică, încrederea în sine și caracterul amabil. Din păcate, Pușkin a arătat în lucrarea sa cât de nefericiți pot fi astfel de oameni, pentru că văd că lumea nu este deloc ceea ce și-ar dori. Tatyana are o soartă dificilă, dar dorința ei de fericire personală o ajută să depășească orice adversitate.
Imaginea Tatyana Larina în romanul lui Alexander Pușkin 8220 Evgeniy Onegin 8221
În romanul „Eugene Onegin”, în imaginea Tatyanei Larina, toate ideile lui Pușkin despre ideal au fost întruchipate. Mi se pare că atunci când vine vorba de virtute și frumusețe, Pușkin are mai mult succes să le arate prin exemplu personaje feminine: aceasta este Masha Mironova din „ Fiica căpitanului”, și Marya Gavrilovna de la „Metel”, și Masha Troekurova de la „Dubrovsky”. Toate sunt caracterizate de abnegație, noblețe, frumusețe și fidelitate față de datoria conjugală.
Tatyana este eroina preferată a lui Pușkin. El mărturisește: „O iubesc atât de mult pe draga mea Tatyana”. El empatizează sincer: „Tatiana, dragă Tatyana! Cu tine acum vărs lacrimi...”, este mândru de noblețea ei când respinge dragostea lui Onegin în numele datoriei:
Te iubesc (de ce mint?),
Dar am fost dat altuia;
Îi voi fi credincios pentru totdeauna.
Capacitatea de a se sacrifica este caracteristică Tatianei într-o măsură și mai mare decât eroinele poveștilor menționate mai sus. Ea și-a purtat dragostea pentru Onegin de-a lungul vieții, a fost prima care i-a mărturisit dragostea, a îndurat umilința refuzului său, nu și-a pierdut demnitatea, dând seama de frivolitatea atitudinii lui Eugene față de ea și a reușit să-și construiască viața „ stăpânindu-se pe ea însăși.” După ce și-a dat mâna soțului ei, mutilat în luptă, nu-l va trăda niciodată. Mi se pare că la crearea imaginii lui Tatyana, Pușkin a fost inspirat femei adevărate, de exemplu, soțiile decembriștilor, care au reușit să rămână devotați îndatoririi conjugale până la sfârșitul zilelor.
De unde vin astfel de femei? Tatyana a crescut pe moșia părinților ei, iar acest „colț minunat” i-a insuflat dragostea pentru natură, pentru obiceiurile străvechi, pentru tot ceea ce este natural și frumos, ceea ce a făcut sufletul ei unic și, așa cum subliniază Pușkin, „un suflet rus”. S-ar părea că nu este nimic neobișnuit la ea: ea „a crezut în legendele oamenilor obișnuiți din antichitate și în vise și în ghicirea cărților”, a ascultat cu trepidare poveștile dădacei sale, a fost „tulburată de prevestiri, „dar, în același timp, „părea o străină în propria ei familie”. De ce? Pentru că nu exista pretenție, cochetărie și afectare în ea, care erau considerate trăsături integrante ale societății domnișoarelor și, deși familia Larin s-a remarcat printre alte familii de proprietari de pământ prin simplitatea și naturalețea comportamentului, Tatyana s-a remarcat chiar și în ea. Era o persoană extraordinară. Ea nu se juca cu păpuși și nu imita doamnele din înalta societate. Acesta este probabil motivul pentru care, atunci când s-a căsătorit și s-a trezit în societate, s-a remarcat vizibil și acolo. In lumina
Era pe îndelete
Nu rece, nu vorbăreț,
Fără o privire insolentă pentru toată lumea,
Fără pretenții de succes,
Fără aceste mici trăsături,
Fara idei imitative...
Totul era liniștit, era doar acolo...
Intonația cu care Pușkin o descrie pe Tatyana îl dezvăluie complet. Acesta este chiar idealul pe care poetul s-a străduit toată viața lui „Știința pasiunii duioase” nu i-a fost mai puțin familiară decât lui Onegin, știa bine și „știa să tulbure inimile cochetelor”. dar voia să iubească o fată ca Tatyana .
Din copilărie, Tatyana se deosebea de cochete prin faptul că avea o lume interioară bogată, o lume curios, contemplativă, în loc să viseze la baluri și să învețe maniere,
A iubit pe balcon
Avertizează zorii,
Când pe un cer palid
Dansul rotund al stelelor dispare.
Pushkinskaya Tatiana, în ciuda faptului că era „sălbatică, tristă, tăcută, ca o căprioară timida de pădure”, a fost încă „dăruită din cer”.
Viu în minte și voință,
Și un cap captivant...
Capicația ei s-a exprimat, de exemplu, prin faptul că, îndrăgostită de Onegin, ea a fost prima care i-a mărturisit dragostea ei. În anii 20 ai secolului al XIX-lea acest lucru nu era acceptat în rândul tinerilor.
Dar Pușkin nu numai că nu o condamnă pe Tatyana, ci și-o apără:
De ce este Tatyana mai vinovată?
Pentru că în dulce simplitate
Ea nu cunoaște nicio înșelăciune
Și crede în propriul său vis?
Atât Pușkin, cât și iubita lui eroina „urasc frământările lumii”. Ei se străduiesc pentru naturalețe și prețuiesc deschiderea și directitatea. Dragostea spirituală, poetică a Tatianei îi face imaginea inimitabilă și demnă de respect. Cititorul experimentează cu ea amărăciunea iubirii neîmpărtășite. După ce a învățat o lecție amară, după ce a ascultat învățăturile morale ale lui Onegin, ea continuă să păstreze în sine acest sentiment înalt, iubire în înțelegerea ei a acestui cuvânt. Refuzul lui Onegin nu a umilit-o, ci a ridicat-o.
Pușkin a adus din nou eroii împreună într-o situație similară câțiva ani mai târziu. Acum Tatyana, care s-a căsătorit cu generalul, ascultă declarațiile de dragoste ale lui Onegin. Nu există nicio bucurie în mustrarea ei. Chiar dacă ea îi aparține acum inalta societate, ea este încă simplă și firească, iar Onegin pune o întrebare care dezvăluie natura ei rezonabilă și sobră: „De ce mă ai în minte?” Și pentru că Onegin nu are ce să răspundă, ea își răspunde singură:
Nu este din cauza rușinei mele
Acum toată lumea ar observa
Și l-aș putea aduce în societate
Vrei o onoare tentantă?
Să remarcăm încă o dată - ea nu sărbătorește victoria, nu caută răzbunare pentru umilințele din trecut. Ea nu vrea să joace jocuri seculare ieftine, nu acceptă relații pe spatele soțului ei și, deși își mărturisește din nou dragostea pentru Onegin, respinge avansurile lui. Nimeni nu-i dăduse înainte lui Onegin o asemenea lecție. Acesta este actul unei persoane de înaltă moralitate, cu un sentiment profund conștient al valorii de sine. Tatyana a refuzat dragostea unui bărbat pe care ea însăși îl iubea de mulți ani, pentru a nu păta numele onest al soțului ei în societate.
Mi se pare că concepte precum fidelitate, puritate, noblețe, întruchipate de Pușkin în imaginea lui Tatyana, nu sunt încă depășite. Da, relația dintre un bărbat și o femeie a devenit într-un fel mai simplă și mai primitivă, dar fiecare persoană, visând la dragoste adevărată și unică pentru viață, are în minte exact un sentiment atât de frumos și autentic pe care l-a avut Tatyana pentru Onegin.
Singură, „i se părea o străină pentru fată”, nu-i plăceau jocurile pentru copii și putea sta în tăcere toată ziua lângă fereastră, cufundată în vise. Dar în exterior nemișcat și rece, Tatyana a trăit o viață interioară puternică. „Poveștile înfricoșătoare ale bonei” a făcut-o o visătoare, un copil „în afara lumii”.
Evitând divertismentul naiv din sat, dansurile rotunde și jocurile, Tatyana s-a dedicat din toată inima misticismului popular, înclinația ei pentru fantezie a atras-o direct către asta:
Tatyana a crezut legendele
Antichitatea populară comună:
Și vise și carte ghicitoare,
Și previziunile lunii.
Era îngrijorată de semne.
Toate obiectele sunt misterioase pentru ea
Au proclamat ceva
Premonițiile îmi apăsau în piept.
Văzând deodată
Fața tânără cu două coarne a lunii
Pe cerul din stânga,
Ea a tremurat și a devenit palidă.
Bine? frumusețea a găsit secretul
Și în cea mai groază ea:
Așa te-a creat natura,
Înclinat spre contradicție.
Din basmele bunei sale, Tatyana a trecut devreme la romane.
Au înlocuit totul pentru ea
S-a îndrăgostit de romane
Și Richardson și Russo...
Dintr-o fată visătoare, Tatyana Larina a devenit o „fată visătoare” care a trăit în propria ei lume specială: s-a înconjurat de eroii romanelor ei preferate și a fost străină de realitatea satului.
Imaginația ei a fost de mult
Arzând de fericire și melancolie,
Flămând de mâncare fatală.
Dureri de inimă de lungă durată
Sânii ei tineri erau strânși.
Sufletul aștepta pe cineva.
Tatyana Larina. Artistul M. Klodt, 1886
