Pekašina zemnieks Stepans Andrejanovičs Stavrovs nocirta māju kalna nogāzē, milzīgas lapegles vēsā krēslā. Jā, ne māja - divstāvu savrupmāja ar nelielu sānu būdiņu. Bija karš. Pekašinā palika veci cilvēki, bērni un sievietes. Ēkas sabruka un sabruka mūsu acu priekšā.
Bet Stavrova māja ir spēcīga, stabila uz visiem laikiem. Spēcīgs vecis tika notriekts dēla bērēs. Viņš palika kopā ar veco sievieti un mazdēlu Jegoršu. Nepatikšanas neapgāja Annas Prjaslinas ģimeni: nomira viņas vīrs Ivans, vienīgais apgādnieks. Un Annas puiši paliek arvien mazāki - Miška, Lizka, dvīņi Petka un Griška, Fedjuška un Tatjanka. Ciematā sievieti sauca par lelli Annu. Viņa bija maza un tieva, ar labu seju, bet nebija strādnieka. Ir pagājušas divas dienas, kopš saņēmām bēres, un Miška, vecākais, apsēdās tēva tukšajā vietā pie galda. Māte noslaucīja asaru no sejas un klusi pamāja ar galvu. Viņa pati nevarēja puišus izvilkt. Tik un tā, lai izpildītu normu, viņa palika uz aramzemes līdz naktij. Kādu dienu, kad strādājām ar sievām, mēs ieraudzījām svešinieku.
Roka slingā. Izrādījās, ka viņš bija no priekšas. Viņš sēdēja, runāja ar sievietēm par kolhozu dzīvi, un atvadīšanās brīdī viņas jautāja, kā viņu sauc, no kā viņš ir un no kura ciema. "Lukašins," viņš atbildēja, "Ivans Dmitrijevičs. No rajona komitejas jums sūtīts sējas kampaņai. Sējas kampaņa bija tik grūta. Cilvēku maz, bet rajona komiteja lika palielināt labības platības: frontei vajag maizi. Negaidīti visiem Mishka Pryaslin izrādījās neaizstājams darbinieks. Kaut ko viņš neizdarīja, kad viņam bija četrpadsmit gadi. Kolhozā viņš strādāja pie pieauguša vīrieša un pat pie ģimenes. Viņa māsai, divpadsmitgadīgajai Lizkai, arī bija daudz darba. Sildiet krāsni, rīkojieties ar govi, pabarojiet bērnus, iztīriet būdu, mazgājiet veļu ... Uz sējas sezonu - pļaušana, tad ražas novākšana ... Kolhoza priekšsēdētāja Anfisa Miņina vēlu atgriezās savā tukšajā būdā. vakarā un, neizģērbies, nokrita uz gultas. Un, tiklīdz kļuva gaišs, viņa jau stāvēja kājās - slauca govi, un pati ar bailēm domāja, ka kolhoza pieliekamajam beidzas maize. Un tomēr laimīgs. Jo es atcerējos, kā es runāju ar Ivanu Dmitrijeviču uz tāfeles. Rudens vairs nav tālu. Puiši drīz dosies uz skolu, un Mishka Pryaslin dosies uz mežizstrādi. Mums ir jāvelk ģimene.
Dunyashka Inyakhina nolēma mācīties tehnikumā. Viņa uzdāvināja Mišai mežģīņu kabatlakatiņu kā atvadu dāvanu. Ziņojumi no frontes kļūst arvien satraucošāki. Vācieši jau ir sasnieguši Volgu. Un rajona komitejā beidzot atbildēja uz Lukašina neatlaidīgo lūgumu – ļāva viņam iet cīnīties. Viņš gribēja beidzot paskaidrot sevi Anfisai, bet tas neizdevās. Nākamajā rītā viņa pati ar nolūku devās uz siena staciju, un Varvara Injahina steidzās pie viņas. Viņa zvērēja visiem pasaulē, ka viņai ar Lukašinu nav nekā. Anfisa steidzās pie tulkojuma, pie paša ūdens viņa nolēca no zirga uz slapjām smiltīm. Otrā pusē Lukašina figūra pazibēja un izkusa. Divas ziemas un trīs vasaras Mishka Pryaslin nebija ilgi jādzīvo mājās. No rudens līdz pavasarim - pie mežizstrādes, tad plostu, tad ciešanas, tad atkal meži.Un, tiklīdz tie parādās Pekašinā, sievietes sakrājas: tai salabojiet jumtu, tai paceliet durvis. Pekašinā vīriešu nav. Šoreiz, kā vienmēr, viņi viņu gaidīja mājās. Miška ieradās ar siena ratiem, apjautājās par puišiem, kliedza par izlaidumiem, tad izņēma dāvanas - Jegorša Stavrovs, viņa labākais draugs, iedeva viņam savus ražošanas preču kuponus. Taču puiši uz dāvanām reaģēja atturīgi. Bet, kad viņš izņēma rupjmaizes klaipu...
Daudzus gadus viņu mājā nebija tādas bagātības - viņi ēda sūnas, javā drupināja priežu aplievu. Jaunākā māsa ievietoja ziņu: rīt no rīta sievietes iedzīs govi silo bedrē. Viltība ir tāda: nevar nokaut kolhoza lopus, bet, ja tos nogādā nelaimes gadījumā un sastāda aktu... Priekšsēdētājs aizgāja uz tādiem izdevumiem, jo sievietes pieprasīja: ir vasara, bet viņi joprojām nedarīja. svinēt uzvaru. Svētkos Anfisa piecēlās un dzēra uz Mishka - viņš izdzīvoja visu karu par pirmo zemnieku! Visas sievietes viņu izšļakstīja no brillēm, un rezultātā puisis nokļuva Varvaras Injahinas vadībā. Kad Anna Prjaslina uzzināja, ka viņas dēls dodas uz Varvaru, sākumā viņa metās zvērēt, tad sāka žēloties: “Miša, apžēlojies par mums ...” Viņa pārliecināja priekšsēdētāju, un, vārdu sakot, tā. sākās, ka Varvara devās dzīvot uz reģionālo centru. Ar jaunu vīru. Kādas mokas pekšinieši nepaņēma karam, un mežs ir mokas par visām mokām. Pusaudži tika izņemti no skolas, veci cilvēki tika nosūtīti, un sievietēm nebija atlaides. Vismaz nomirsti mežā, bet iedod man plānu. "Esiet pacietīgs, sievietes," Anfisa atkārtoja. "Karš ir beidzies." Un karš bija beidzies, uzdevums tika izniekots vairāk nekā iepriekš. Valsts ir jāatjauno, skaidroja rajona komitejas sekretārs biedrs Podrezovs. Rudenī papildus nodod nodokļus: graudus, vilnu, ādu, olas, pienu, gaļu. Par nodokļiem skaidrojums ir cits - pilsētas ir jāpabaro. Nu skaidrs, ka pilsētnieki bez gaļas nevar iztikt. Padomā, cilvēk, cik viņi dos par darba dienām: ja nu nekas? Dienvidos ir sausums, valstij maize no kaut kurienes jādabū. Partijas biedri jau ir izsaukti uz valdi jautājumā par graudu brīvprātīgu piegādi.
Nedaudz vēlāk valdība izsludināja Aizdevuma likumu. Rajona komitejas pilnvarotais Ganičevs brīdināja: var tikt virs kontrolskaitļa, bet ne zemāk par to. Ar to viņi devās uz būdām. Jakovļeviem neiedeva ne santīma – abonēšana sākās slikti. Pjotrs Žitovs piedāvāja atdot trīs no saviem ikmēneša ienākumiem, deviņdesmit darba dienas, kas naudā sastādīja 13 rubļus 50 kapeikas. Man nācās viņu nobiedēt ar sievas atlaišanu (viņa strādāja par grāmatvedi).
Galu galā palika Iļjas Netesova māja - viņa cilvēks, komunists. Iļja un viņa sieva krāja kazai, māja ir pilna ar bērniem. Ganičevs sāka aģitēt par apziņu, un Iļja nepievīla, parakstījās uz tūkstoš diviem simtiem, deva priekšroku valsts interesēm, nevis personīgām. Kopš navigācijas sākuma teritorijā ir nonākuši pirmie divi traktori. Vienā no tiem sēdēja Jegorša Stavrovs, kurš pabeidza mehanizācijas kursus. Mishka Pryaslin tika iecelts par meistaru, un Liza devās strādāt uz mežu. Par priekšsēdētāju Pekašinā kļuva Lukašins, kurš atgriezās no frontes. Prieks bija arī Prjasliniem. Šajās ciešanās vesela Prjaslinas brigāde aizbrauca uz pļaušanu.Māte Anna paskatījās uz ražu - lūk, viņas svētki! Mihailam līdzvērtīgu pļāvēju Pekašinā jau sen nav bijis, un Lizka pļauj ar skaudību. Bet galu galā dvīņi Pēteris un Griša abi ar bizēm... Lukašins atnesa viņiem ziņas par nelaimi: Zvezdonia saslima. Medmāsa bija jānokauj. Un dzīve mainījās. Viņi nevarēja redzēt otro govi. Tad pie Lizkas ieradās Jegorša Stavrovs un teica, ka vakarā atvedīs no reģiona govi.
Bet tad Lizkai vajadzētu viņu apprecēt. Lizai Jegoršai patika. Viņa domāja, ka galu galā Semjonovna, kaimiņiene, tika atdota sešpadsmitajā gadā, un nekas, viņa dzīvoja savu dzīvi. Un piekrita. Kāzās Iļja Netesovs pastāstīja Mihailam, ka viņa vecākā meita, Vaļas tēva mīļākā, saslimis ar tuberkulozi. Apkārt nāca kaza. Crossroads Mihails saudzēja savu māsu un nekad viņai to nestāstīja, bet viņš pats zināja, kāpēc Jegorša viņu apprecēja - lai uzliktu viņai veco vectēvu, muļķi,
Un pašam būt par brīvu kazaku. Bet viņa viņu mīl tikpat ļoti - tiklīdz jūs runājat par Jegoršu, jūsu acis dzirkstīs, jūsu seja uzplaiksnīs. Bet viņš viņu nodeva, tūlīt pēc kāzām devās armijā. Viņš de pabalsts pārtrauca darbību. Tas ir apšaubāmi. Liza apsēdās, lai lasītu kārtējo vēstuli no vīra, kā vienmēr, izmazgāta, gludi izķemmēta, ar dēlu rokās. Dārgais dzīvesbiedrs ziņoja, ka paliek uz īpaši ilgu dienestu.
Lizaveta iesmējās. Ja ne mans dēls Vasja, ne sievastēvs, es būtu pārkāpis sevi. Un Anfisai un Ivanam uzdevumu uzdeva rajona komitejas sekretārs Podrezovs. No rīta viņš iekrita mājā, pēc tam devās ar Lukašinu apskatīt mājsaimniecību. Viņi atgriezās, apsēdās vakariņās (Anfisa vakariņās darīja visu iespējamo - galu galā rajona īpašniece), iedzēra, un tad Anfisa izlauzās cauri: kopš kara ir pagājuši seši gadi, un sievietes joprojām nav redzējušas savu. aizpildiet gabalu.
Jūs netiksiet cauri zemākajam punktam. Iepriekš viņš Lukašinam bija teicis, ka atcēlis sievu no priekšsēdētājiem sievietes žēluma dēļ. Viņa iestājas par visiem, un kurš dos plānu? Mēs esam karavīri, nevis žēlotāji. Podrezovs varēja pārliecināt cilvēkus, jo īpaši tāpēc, ka viņš visu prata darīt pats: art, sēt, būvēt, mest tīklu. Forši, bet saimnieks. Lizkai ir jauna problēma - viņas sievastēvs tika atvests no pļaušanas netālu no nāves.
Viņš nekavējoties, kā prata runāt, lūdza varasiestādes zvanīt. Un, kad Anfisa ieradās, viņš lika sastādīt papīru: visa māja un visas ēkas - Lizai. Stepans Andrejanovičs viņu mīlēja kā savējo. Jegorša vectēva bērēs ieradās dzērājs: viņš sāka atcerēties pirms laika. Bet, kad viņš atjēdzās un pietiekami spēlējās ar savu dēlu Vasju, viņš ķērās pie lietas. Viņš nomainīja pakāpienus, atjaunoja lieveni, pirti, vārtus.
Tomēr Pekšina ļaudīm visvairāk bija ā un ū, kad viņš ar zirgu atveda mājās ohlupenu – viņa vectēva ideja. Un septītajā dienā man kļuva garlaicīgi. Pekašinā ātri tika nolikta jauna govju kūts, un tad tā sāka purvot. Lukašins saprata, ka galvenā aizķeršanās šeit ir zemniekos. Kad, no kura laika viņu cirvji kļuva blāvi?Lukašins gāja no mājas uz māju, lai pierunātu galdniekus doties uz kūti. Tie - jebkurā. Ar ORS tika noslēgts līgums par kravu pārvadāšanu – gan maizi, gan naudu. Kā ir kolhozā? Bet ziemā lopi kratīsies. Un Lukašins nolēma viņiem katram dot piecpadsmit kilogramus rudzu. Tikai lūdza klusēt. Kāpēc, visi ciematā atpazīst sievietes, kas steidzās uz graudu noliktavu, pacēla opu un pēc tam diemžēl atveda pilnvaroto Ganičevu.
Lukašins tika arestēts par kolhoza graudu izšķērdēšanu graudu iepirkuma laikā. Mihails Prjaslins nolēma uzrakstīt vēstuli priekšsēdētāja aizstāvībai. Bet mīļie tautieši, viņi vismaz slavēja priekšsēdētāju, bet parakstījās tikai pats Miška un vēl viens cilvēks no visa Pekašina. Jā, māsa Liza, lai gan vīrs viņai aizliedza. Šeit Jegorša sevi parādīja: tā kā tavs brālis tev ir dārgāks par vīru, tad ar prieku paliec.
Un aizgāja. Un nākamajā rītā atnāca Raechka Klevakina un arī nolika savu parakstu. Tātad Miškina vecpuiša dzīve beidzās. Ilgu laiku Raisa nelauza caur viņa sirdi - viņš joprojām nevarēja aizmirst Varvaru. Un tagad piecu mēnešu laikā viss bija izlemts uz visiem laikiem. DomMihails Prjaslins ieradās no Maskavas, kur apmetās pie savas māsas Tatjanas. Tāpat kā komunismā. Dacha ir divstāvu, dzīvoklī ir piecas istabas, automašīna ...
Viņš ieradās un sāka gaidīt viesus no pilsētas, brāļus Pēteri un Gregoriju. Viņš parādīja viņiem savu jauno māju: pulētu bufeti, dīvānu, tilla aizkarus, paklāju. Darbnīca, pagrabs, pirts. Bet viņi tam visam pievērsa maz uzmanības, un ir skaidrs, kāpēc: mīļā māsa Lizaveta sēdēja viņai galvā. Mihails pameta māsu pēc tam, kad viņa dzemdēja dvīņus. Es nevarēju viņai piedot, ka pēc dēla nāves bija pagājis ļoti maz laika.
Lizai nav iekārojamāku viesu par brāļiem. Mēs apsēdāmies pie galda un devāmies uz kapsētu: apciemot manu māti, Vasju, Stepanu Andrejanoviču. Tur Gregorijam uznāca lēkme. Un, lai gan Liza zināja, ka viņam ir epilepsija, brāļa stāvoklis viņu joprojām biedēja. Un Pētera uzvedība bija satraucoša. Ko viņi dara? Fjodors netiek ārā no cietuma, Mihails un Tatjana viņu neatpazīst, taču izrādās, ka Pēterim un Grigorijam joprojām ir problēmas. Liza stāstīja saviem brāļiem, un viņi paši redzēja, ka cilvēki Pekašinā ir kļuvuši atšķirīgi. Pirms tam viņi smagi strādāja. Un tagad viņi ir izstrādājuši noteikto - uz būdu. Sovhozs ir pilns ar zemniekiem, pilns ar visādu tehniku - bet neiet. Valsts zemniekiem - tādi ir laiki! ļāva pārdot pienu. No rītiem, un stunda, un divas ir aiz viņa. Un piena nav - un viņi nesteidzas uz darbu.
Galu galā govs ir smags darbs. Pašreizējie ar to nejauksies. Tas pats Viktors Netesovs vēlas dzīvot kā pilsētā. Mihails ieņēma galvā, lai viņam pārmestu: viņa tēvs, viņi saka, agrāk tika nogalināts kopīgas lietas dēļ. "Tajā pašā laikā viņš nogalināja Valju un viņa māti," Viktors atbildēja. "Bet es nevēlos sakārtot kapus savai ģimenei, bet gan dzīvi." Atvaļinājuma dienās Pēteris gāja augšā un lejā pa māsas māju.
Ja es nepazītu Stepanu Andrejanoviču tiešraidē, es teiktu, ka varonis viņu iestudēja. Un Pēteris nolēma pārbūvēt veco Pryaslinsky māju. Un Grigorijs kļuva par auklīti Lizas dvīņiem, jo vadītāja Liza Taborska iekārtojās teļu mājā aiz purva. Es devos uz teļu māju - uz pasta autobusu. Un pirmais, kurš nolēca no kājas dēļa ...
Egorša, no kura divdesmit gadus nebija ne baumu, ne gara. Jegorša draugiem stāstīja: viņš bijis visur, apceļojis visu Sibīriju augšā un lejā un gājis cauri katrai sievietei – neskaitot. Lūdzošais vectēvs Jevsijs Moškins un saki viņam: "Tu nesabojāji meitenes, Egorijs, bet sevi. Zeme balstās uz tādiem cilvēkiem kā Mihails un Lizaveta Prjaslina!" "Ak, tā! Jegorša uzliesmoja. "Nu, paskatīsimies, kā tie paši, uz kuriem balstās zeme, rāpos pie manām kājām." Un viņš pārdeva māju Pakhe-Rybnadzor. Un Liza nevēlējās iesūdzēt tiesā Jegoršu, savu mazdēlu Stepanu Andrejanoviču. Nu likumi - un viņa dzīvo pēc savas sirdsapziņas likumiem. Sākumā Mihailam tik ļoti patika menedžeris Taborskis, cik reti kurš no varas pārstāvjiem ir lietišķs. Viņš to redzēja cauri, kad viņi sāka sēt kukurūzu. Pekašinā “lauku karaliene” neauga, un Mihails teica: sējiet bez manis. Taborskis mēģināja ar viņu argumentēt: vai ir svarīgi, par ko jums maksā visaugstāko likmi? Kopš tā laika viņi devās karā ar Taborski. Jo Taborskis bija veikls, bet veikls, lai netiktu pieķerts. Un tad vīri darbā ziņoja jaunumus: Viktors Netesovs un agronoms uzrakstīja paziņojumu Taborskim reģionā. Un atbrauca varas iestādes – nokasīt vadītāju.
Prjaslins tagad skatījās uz Viktoru ar maigumu: viņš viņā bija atmodinājis ticību cilvēkam. Galu galā viņš domāja, ka Pekašinā cilvēki tagad domā tikai par to, kā nopelnīt naudu, piepildīt māju ar bufetes, piestiprināt bērnus un sasmalcināt pudeli. Mēs gaidījām nedēļu, lai redzētu, kas notiks. Un visbeidzot viņi uzzināja: Taborskis tika noņemts. Un jaunais vadītājs tika iecelts ... Viktors Netesovs. Nu, šim būs kārtība, ne velti viņu sauca par vācieti.
Mašīna, nevis cilvēks. Tikmēr Pakha-rybnadzor izcirta Stavrovska māju un atņēma pusi. Jegorša sāka tuvoties ciemam, pameta acis uz pazīstamo lapegli - un debesīs izspraucās neglīta lieta, viņa vectēva mājas paliekas ar svaigiem baltiem galiem. Tikai Pakhs nepaņēma zirgu no jumta. Un Liza aizdegās, lai viņu ievietotu bijušajā Prjaslinskas būdā, kuru salaboja Pēteris. Kad Mihails uzzināja, ka Lizu saspiedis baļķis un viņa nogādāta rajona slimnīcā, viņš nekavējoties steidzās turp. Viņš visā vainoja sevi: viņš neglāba ne Lizu, ne viņa brāļus. Es gāju un pēkšņi atcerējos dienu, kad mans tēvs devās karā
Sastāvs
Fjodors Aleksandrovičs Abramovs dzimis 1920. gadā Pinegā, Arhangeļskas apgabala Verkoles ciemā. Ar dzimto ziemeļu zemi viņu saista ne tikai biogrāfija: šeit viņš sāka savu darba dzīvi, viņš aizstāvēja šo zemi frontē pie Ļeņingradas, viņu atveda šurp ievainotu pēc slimnīcām - ar šo zemi viņš ir saistīts ar savu darbu, viņa grāmatas.
Pēc Ļeņingradas universitātes filoloģijas fakultātes, pēc tam aspirantūrā absolvēšanas 1948. gadā F. Abramovs strādā par docentu un katedras vadītāju universitātē un parādās presē ar kritiskiem rakstiem par padomju literatūru.
Fjodors Abramovs bieži tiek dēvēts par "ciema tēmu" rakstnieku. Neierobežota cieņa pret smago zemnieku darbu ir raksturīga gan viņa romāniem, gan romāniem un novelēm. Viņš uzstājīgi liek lasītājam aizdomāties par tiem sarežģītajiem un pretrunīgajiem sociālajiem un ekonomiskajiem procesiem, kas notiek kolhozu ciemata dzīvē.
1958. gadā žurnālā Ņeva tika publicēts viņa romāns Brāļi un māsas. Grāmatas darbība attiecas uz visgrūtākajiem kara gadiem. Tāla ziemeļu ciemata laukos sievietes, veci cilvēki un pusaudži, gandrīz bērni, nesavtīgi cīnās par uzvaru pār ienaidnieku, par maizi un malku mūsu valstij. Kara laikā cilvēki atvērās dažādi. Anfisa Petrovna Miņina tika iztaisnota no kopējās nelaimes, lika viņai noticēt saviem spēkiem, viņa ar cieņu nes kolhoza priekšsēdētāja smago nastu, daloties ar saviem līdzcilvēkiem gan darbā, gan vajadzībās, gan bēdās. Un, grāmatu aizverot, saprotam, ka autors mūs ir novedis pie varonības pirmsākumiem.
Brīnumainā kārtā izdzīvojis pēc smagas brūces netālu no Ļeņingradas, pēc aplenktas slimnīcas, 1942. gada vasarā, atrodoties atvaļinājumā savainojuma dēļ, viņš nokļuva dzimtajā Piņežjā. Visu atlikušo mūžu Abramovs atcerējās to vasaru, to varoņdarbu, to "cīņu par maizi, par dzīvību", kuru cīnījās pusbadā nomirušas sievietes, veci cilvēki, pusaudži. "Lāviņi nesprāga, lodes nesvilpoja. Bet bija bēres, bija baigā vajadzība un darbs. Smags vīru darbs laukā un pļavā."
"Es vienkārši nevarēju nerakstīt "Brāļi un māsas"... Manu acu priekšā stāvēja dzīvas, reālas realitātes attēli, tie spieda atmiņā, prasīja vārdu par sevi. Lielais krievu sievietes varoņdarbs, kas atklāja otro fronti. 1941. gadā, iespējams, ne mazāk grūts kā krievu zemnieces fronte, kā gan par to aizmirst. Pirmā mīlestības, līdzjūtības un apbrīnas izpausme pret krievu ziemeļu zemnieci bija romāns "Brāļi un māsas".
Astoņus gadus nobrieda romāna ideja. Karš beidzās, Abramovs atgriezās, lai pabeigtu studijas Ļeņingradas Universitātē, pabeidza aspirantūras studijas, aizstāvēja doktora disertāciju un sāka strādāt padomju literatūras katedrā. Visus šos gadus viņš domāja par romānu, sapņoja par rakstīšanu, taču parāds vecākā brāļa ģimenei, kurai bija nepieciešama palīdzība, neļāva viņam pilnībā nodoties literatūrai.
Pirmās nodaļas Abramovs sāka rakstīt 1950. gada vasaras brīvdienās Doriščes fermā Novgorodas apgabalā.
Sešus gadus - brīvdienās, brīvdienās, vakaros un pat naktīs Abramovs strādāja pie romāna. Aiz romāna "Brāļi un māsas" autora stāvēja grūts liktenis-biogrāfija: bija traģisks ciema pusaudža pārdzīvojums, kurš piedzīvoja kolektivizācijas un 30. gadu pusbadā pastāvēšanas nepatikšanas, bija agrīna pieredze beztēvība un brālīgā savstarpējā palīdzība, bija frontes milicijas pieredze, un pēc tam - pārdzīvojums, ko cilvēks personīgi piedzīvoja uz saviem tautiešiem, brāļa ģimenē, kas piedzīvoja pēckara grūtos laikus, ar atņemtajiem. zemnieka amats, atņemts pat pase, par darbdienām gandrīz neko nesaņem un maksā nodokļus par to, kā nebija.
Abramovs literatūrā nonāca ne tikai ar milzīgu dzīves pieredzi, ar tautas aizbildņa pārliecību, bet arī ar savu vārdu. Romānā "Brāļi un māsas" spēcīgi izskanēja rosīgā daudzbalsīgā tautas runa, ko rakstnieks asimilējis no bērnības un vienmēr barojis viņa grāmatas.
Kara traģēdija, tautas vienotība, saskaroties ar kopīgu postu, cilvēkos atklāja vēl nebijušus garīgos spēkus - brālību, savstarpēju palīdzību, līdzjūtību, spēju uz lielu pašaizliedzību un pašaizliedzību. Šī ideja caurstrāvo visu stāstījumu, nosaka romāna patosu. Un tomēr autors domāja, ka tas ir jāprecizē, jāpadziļina, jāpadara sarežģītāks, daudzkrāsaināks. Tas prasīja ieviest neskaidrus strīdus, šaubas, varoņu pārdomas par dzīvi, par militāro sirdsapziņu, par askētismu.
Viņš gribēja domāt pašam un likt lasītājam aizdomāties par "eksistenciāliem" jautājumiem, kas neguļ virspusē, bet sakņojas pašas dzīves būtības un tās likumu izpratnē. Gadu gaitā viņš arvien vairāk saistīja sociālās problēmas ar morālām, filozofiskām, universālām. Es domāju, ka tāpēc viņš gribēja pārtaisīt sākumu. Atvērt romānu ar poētiski-filozofisku lidojošu dzērvju ainu, sasaistīt mūžīgos dabas likumus, kuriem pakļaujas gudrie putni, ar cilvēku barbaritāti.
"Uz zemes notika bezprecedenta, neaptverama lieta. Dega meži. Debesīs cēlās uguns. Pērkoni dārdēja nevis no debesīm, no zemes! Dzelzs lietus lija no augšas un apakšas - un tad viņu biedri, kas bija lidojuši nokrita nedēļas, ķīlis zaudēja savu oriģinālo, no neatminamiem laikiem iedibināto Bija slikti ar barošanu - bieži neatrada vecos nobarotājus, nevicināja no zemes, kā agrāk, puikas nekliedza: dzērves, kur
tu? .. Un viņi visi lidoja un lidoja, paklausot senajam likumam, uz savām senajām ligzdošanas vietām, uz ziemeļu mežiem, uz purviem, uz Arktikas dzīvinošiem ūdeņiem."
Daba, cilvēki, karš, dzīve... Šādas pārdomas rakstniece vēlējās ieviest romānā. Anfisas iekšējais monologs ir par to: "Zāle aug, ziedi nav sliktāki kā mierīgos gados, kumeļš auļo un priecājas ap savu māti. Un kāpēc cilvēki - visgudrākā no visām radībām - nepriecājas par zemes prieku, nogalina viens otru ? .. Jā, kas tas notiek? Kas mēs, cilvēki? Galu galā vācieši ir cilvēki. Un viņiem ir mātes un tēvi. Un kas tās ir par mātēm, kas svētī savus dēlus nogalināt? Jā, tā nevar būt, tā nevar būt .. "Tādu mammu nav. Te ir vēl kaut kas, vēl kaut kas... Bet kas? Kurš viņai to pateiks? Un pie kā viņai ar šo griezties? Vai tas ir atkarīgs tagad cilvēkiem?.. Bet vai mums tagad jādomā? Vai par to ir jādomā?" Pēc dēla un sievas nāves Stepans Andrejanovičs pārdomā dzīves jēgu: "Tātad dzīve ir nodzīvota. Kāpēc? Kāpēc strādāt? Nu, viņi uzvarēs vācieti. Viņi atgriezīsies mājās. " Makarovna. Vienīgais cilvēks bija viņa tuvumā, un viņam tas pietrūka. Kāpēc tad mēs dzīvojam? Vai tas ir tikai tāpēc, lai strādātu?" Un tad autors atzīmēja pāreju uz nākamo nodaļu: "Bet dzīve darīja savu. Makarovna aizgāja, un cilvēki strādāja." Bet galvenais jautājums, ko Abramovs vēlējās paplašināt, bija jautājums par sirdsapziņu, askētismu, atteikšanos no personiskā kopīgā vārdā. "Vai cilvēkam ir tiesības uz privātumu, ja visi apkārtējie cieš?" Grūtākais jautājums. Sākumā autors sliecās uz upurēšanas ideju. Turpmākajās piezīmēs par varoņiem un situācijām, kas saistītas ar Anfisu, Varvaru, Lukašinu, viņš sarežģīja problēmu. 1966. gada 11. decembra ieraksts: "Vai ir iespējams dzīvot pilnasinīgu dzīvi, kad visapkārt ir problēmas? Tas ir jautājums, kas jāizlemj gan Lukašinam, gan Anfisai.
Pilsoņu karš, piecu gadu plāni, kolektivizācija, karš ... Lukašins ir šaubu pilns, bet galu galā uz jautājumu "Vai tagad ir iespējama mīlestība?" viņš atbild: "Tas ir iespējams! Šobrīd tas ir iespējams. Jūs nevarat atcelt dzīvi. Un priekšā? Vai jūs domājat, ka ikvienam ir lielisks amats? Vai tas ir iespējams?" Anfisa domā savādāk: "Katrs izlemj, kā var. Es nespriežu. Bet es pati nevaru. Kā es varu skatīties sievietēm acīs?" Autore Anfisas maksimālismu vēlējās izskaidrot ar stingriem morāles principiem viņas vecticībnieku ģimenē. "Tā kā mājās ir bēdas - katru dienu mirušie - kā viņa var nodoties priekam? Vai tas nav noziedzīgi? Visas vecvecmāmiņas un vecmāmiņas, kas savā ģimenē palika līdz kapam uzticīgas vīram, sacēlās pret viņu mīlestība,pret kaislībām.Bet autors Anfisai arī piespieda vairāk Šaubas,meklē atbildi.Anfisa mokās:Nastjai vajadzēja mīlēt,viņai vajadzēja apveltīt visas dzīvības dāvanas,bet patiesībā tas uzkrita viņai,Anfisai, mīlēt.Bet vai tas ir godīgi?Kurš,kurš to visu nosaka,aprēķina iepriekš?Kāpēc viens cilvēks mirst jaunībā,bet otrs dzīvo?.
Anfisa, uzzinot, ka Nastja ir sadedzināta, kļuva par invalīdu, uzlika ķēdes. Stop. Nav mīlestības! Viņa kļuva barga, askētiska, kā saka, solī ar savu laiku. Un es domāju, ka vajadzētu. Tas ir viņas pienākums. Bet cilvēkiem tas nepatika. Izrādās, bijusī Anfisa cilvēkiem patikusi vairāk - dzīvespriecīga, dzīvespriecīga, alkatīga. Un tieši tad sievietes ar sajūsmu runāja par viņu:
Nu, sieviete! Viņš nezaudē drosmi.Arī mēs esam pievilkti.
Un, kad viņa kļuva par askēti, kļuva slikti arī cilvēkiem! Un sievietes viņai pat jautā: kas ar tevi, Anfisa? Vai tu esi slims? Tu staigā - tev nav sejas un tu nevari šķirt uzacis ... Ir bail uz tevi skatīties. Un cilvēki pie viņas neiet. Bet viņa gribēja tos labi, tāpēc viņa uzvilka maisu.
Rakstnieks gribēja iepazīstināt ar viņam dārgām idejām par senajām ziemeļnieku tradīcijām, kuri pat nezināja par aizcietējumiem mājā: viņi ielika priedēkli - un viss. "Māja ir vaļā - vismaz iztur visu. Apbrīnojamā ziemeļnieku lētticība... Medību būdiņas. Viss paliek. Lučina. Maize. Savstarpēja palīdzība. Un Lukašins bija pateicīgs šai zemei. Viņš peldējās atslēgu avotos... viņš nostiprinājās, ieguva spēku. Un ne tikai fiziski, bet arī garīgi. Viņš ienira dzīvajā avota ūdenī... Viņš iemīlēja šo pirmatnējo zemi."
Romāns uzreiz neatrada labvēlīgus izdevējus. "Divus gadus redaktori viņu atlaida," atcerējās rakstnieks. Viņa žurnāli "Oktobris", "Jaunā pasaule" viņu nepieņēma. "Brāļi un māsas" tika publicēti 1958. gadā žurnālā "Ņeva". Un tad notika gandrīz brīnums. Romāns uzreiz saņēma kritiķu atzinību. Laikā no 1959. līdz 1960. gadam laikrakstos un žurnālos parādījās vairāk nekā trīsdesmit recenzijas. 1959. gadā tā izdota kā atsevišķa grāmata Lenizdatā, 1960. gadā Roman-gazeta, bet 1961. gadā tulkota un lieliski izdota Čehoslovākijā.
Pirmie "Brāļi un māsas" recenzenti atzīmēja Abramova drosmi, kurš spēja adekvāti pastāstīt par tautas traģēdiju, par nepatikšanām un ciešanām, par parasto strādnieku pašatdeves cenu. Abramovs spēja "ieskatīties vienkārša cilvēka dvēselē", viņš ieviesa literatūrā visu Pekasha pasauli, ko pārstāv dažādi varoņi. Ja nebūtu nākamo tetraloģijas grāmatu, joprojām būtu atmiņā Prjaslinu ģimene, Anfisa, Varvara, Marfa Repišnaja, Stepans Andrejanovičs.
Romāni “Brāļi un māsas” un “Divas ziemas un trīs vasaras” kopā ar romāniem “Ceļi un krustceles” un “Māja” veido rakstnieka Fjodora Abramova tetraloģiju “Brāļi un māsas” jeb, kā autors nosauca. darbs “romāns četrās grāmatās”. Šīs grāmatas, ko vieno kopīgi varoņi un vide (ziemeļu ciemats Pekašino), stāsta par Krievijas ziemeļu zemnieku likteņa trīsdesmit gadiem, sākot no 1942. kara gada. Šajā laikā viena paaudze novecoja, otrā nobriedās, bet trešā izauga. Un pats autors ar saviem varoņiem smēlās gudrību, izvirzīja arvien sarežģītākas problēmas, pārdomāja un ielūkojās valsts, Krievijas un cilvēka likteņos. Vairāk nekā divdesmit piecus gadus tika izveidota tetraloģija (1950-1978).
Vairāk nekā divdesmit piecus gadus autors nav šķīries no saviem iecienītākajiem varoņiem, meklējot kopā ar viņiem atbildes uz sāpīgiem jautājumiem: kas šī ir par Krieviju? Kādi cilvēki mēs esam? Kāpēc mēs esam burtiski necilvēcīgos apstākļos izdevās izdzīvot un sakaut ienaidnieku, un kāpēc miera laikā viņi nevarēja pabarot cilvēkus, izveidot patiesi cilvēciskas, humānas attiecības, kuru pamatā bija brālība, savstarpēja palīdzība un taisnīgums?
Fjodors Abramovs vairākkārt runāja par ideju par pirmo romānu "Brāļi un māsas", tiekoties ar lasītājiem, intervijās, priekšvārdos. Brīnumainā kārtā izdzīvojis pēc smagas brūces netālu no Ļeņingradas, pēc aplenktas slimnīcas, 1942. gada vasarā, atrodoties atvaļinājumā savainojuma dēļ, viņš nokļuva dzimtajā Piņežjā. Visu atlikušo mūžu Abramovs atcerējās to vasaru, šo varoņdarbu, to "cīņu par maizi, par dzīvību", kuru vadīja pusbadā cietušas sievietes, veci vīrieši un pusaudži. “Lāvi neplīsa, lodes nesvilpoja. Bet bija bēres, bija baigā vajadzība un darbs. Smags vīru darbs laukā un pļavā. “Es vienkārši nevarēju nerakstīt “Brāļi un māsas”... Manu acu priekšā stāvēja dzīvas, reālas realitātes attēli, tie nospieda atmiņu, prasīja vārdu par sevi. Lielais krievietes varoņdarbs, kura 1941. gadā atklāja otro fronti, iespējams, ne mazāk grūtu kā krievu zemnieka fronte – kā gan es par to aizmirstu? "Tikai patiesība ir tieša un objektīva" - Abramova rakstnieka kredo. Vēlāk viņš precizēs: "... Cilvēka varoņdarbs, tautas varoņdarbs tiek mērīts ar darba mērogu, upuru un ciešanu mēru, ko viņš nes uz uzvaras altāra."
Tūlīt pēc romāna iznākšanas rakstnieks saskārās ar tautiešu neapmierinātību, kuri dažos varoņos atpazina savas pazīmes. Tad F. A. Abramovs, iespējams, pirmo reizi sajuta, cik grūti ir pateikt patiesību par tautu pašai tautai, ko samaitājusi gan literatūras lakošana, gan tai adresēti propagandas slavinājumi. F. A. Abramovs rakstīja: “Lautieši mani sveicināja labi, bet daži tik tikko neslēpj savu īgnumu: viņiem šķiet, ka daži no tiem ir parādīti manos varoņos, un tie nav parādīti pilnīgi glaimojošā gaismā. Un atrunāt ir bezjēdzīgi. Starp citu, vai jūs zināt, uz ko balstās lakošanas teorija, ideālās mākslas teorija? Tautas viedoklim. Tauta ienīst prozu mākslā. Pat tagad viņš dotu priekšroku dažādām teikām, nevis prātīgam dzīves stāstam. Viena lieta ir viņa īsta dzīve, un cita lieta ir grāmata, bilde. Tāpēc rūgtā patiesība mākslā nav domāta tautai, tā jāadresē inteliģencei. Lūk, lieta: lai kaut ko darītu tautas labā, dažreiz ir jāiet pret tautu. Un tā tas ir it visā, pat ekonomikā. Šī sarežģītā problēma nodarbinās F. A. Abramovu visus turpmākos gadus. Pats rakstnieks bija pārliecināts: “Tauta, tāpat kā pati dzīve, ir pretrunīga. Un starp cilvēkiem ir liels un mazs, cildens un zemisks, labs un ļauns. “Cilvēki ir ļaunuma upuri. Bet viņš ir ļaunuma balsts un tāpēc radītājs vai vismaz barojošā ļaunuma augsne, ”atspoguļo F. A. Abramovs.
F. A. Abramovs spēja adekvāti pastāstīt par tautas traģēdiju, par nepatikšanām un ciešanām, par parasto strādnieku pašatdeves cenu. Viņam izdevās "ieskatīties vienkārša cilvēka dvēselē", viņš ieviesa literatūrā visu Pekšinu pasauli, ko pārstāv dažādi varoņi. Ja nebūtu nākamo tetraloģijas grāmatu, joprojām būtu atmiņā Prjaslinu ģimene, Anfisa, Varvara, Marfa Repišnaja, Stepans Andrejanovičs.
Kara traģēdija, tautas vienotība, saskaroties ar kopīgu postu, cilvēkos atklāja vēl nebijušus garīgos spēkus - brālību, savstarpēju palīdzību, līdzjūtību, spēju uz lielu pašaizliedzību un pašaizliedzību. Šī ideja caurstrāvo visu stāstījumu, nosaka romāna patosu. Un tomēr autors domāja, ka tas ir jāprecizē, jāpadziļina, jāpadara sarežģītāks, neviennozīmīgāks. Tas prasīja ieviest neskaidrus strīdus, šaubas, varoņu pārdomas par dzīvi, par militāro sirdsapziņu, par askētismu. Viņš gribēja domāt pašam un likt lasītājam aizdomāties par "eksistenciāliem" jautājumiem, kas neguļ virspusē, bet sakņojas pašas dzīves būtības un tās likumu izpratnē. Gadu gaitā viņš arvien vairāk saistīja sociālās problēmas ar morālām, filozofiskām, universālām.
Daba, cilvēki, karš, dzīve... Šādas pārdomas rakstniece vēlējās ieviest romānā. Par to ir Anfisas iekšējais monologs: “Zāle aug, ziedi nav sliktāki kā mierīgos gados, kumeļš auļo un priecājas ap savu māti. Un kāpēc cilvēki - visgudrākie no visām radībām - neiepriecina zemes prieku, nogalina viens otru? .. Kāpēc tad tas notiek? Kas mēs esam cilvēki? Pēc dēla un sievas nāves Stepans Andrejanovičs pārdomā dzīves jēgu: “Tātad dzīve ir nodzīvota. Par ko? Kāpēc strādāt? Nu vācieši uzvarēs. Viņi atgriezīsies mājās. Kas viņam ir? Kas viņam tas ir? Un varbūt tev vajadzēja dzīvot Makarovnas labā. Viņa tuvumā atradās vienīgais cilvēks, un viņam viņa pietrūka. Tad kāpēc mēs dzīvojam? Vai tas ir tikai darbs?
Un tad autors iezīmēja pāreju uz nākamo nodaļu: “Un dzīve darīja savu. Makarovna aizgāja, un cilvēki strādāja. Bet galvenais jautājums, ko Abramovs vēlējās izcelt, bija jautājums par sirdsapziņu, askētismu, atteikšanos no personiskā kopīgā vārdā. "Vai personai ir tiesības uz privātumu, ja visi apkārtējie cieš?" Grūtākais jautājums. Sākumā autors sliecās uz upurēšanas ideju. Turpmākajās piezīmēs par varoņiem un situācijām, kas saistītas ar Anfisu, Varvaru, Lukašinu, viņš sarežģīja problēmu. 1966. gada 11. decembra ieraksts: “Vai ir iespējams dzīvot pilnvērtīgi, kad visapkārt ir nepatikšanas? Šis ir jautājums, kas jāizlemj gan Lukašinam, gan Anfisai. Tas ir aizliegts. Sirdsapziņa utt. Pilnvērtīgi dzīvot tagad nav iespējams. Un kad cilvēks dzīvos?
Pilsoņu karš, piecu gadu plāni, kolektivizācija, karš... Lukašins ir šaubu pilns, bet galu galā uz jautājumu "Vai tagad ir iespējama mīlestība?" viņš atbild: “Iespējams! Tagad tas ir iespējams. Jūs nevarat atcelt dzīvi. Un priekšā? Vai jūs domājat, ka ikvienam ir lielisks ieraksts? Vai tas ir iespējams? Anfisa domā savādāk: “Katrs izlemj, kā var. Es netiesāju. Es pats nevaru. Kā es varu skatīties sievietēm acīs? Autore Anfisas maksimālismu vēlējās izskaidrot ar stingriem morāles principiem viņas vecticībnieku ģimenē. “Tā kā mājā ir bēdas - katru dienu mirušie - kā viņa var nodoties priekam? Vai tas nav noziedzīgs? Visas vecvecmāmiņas un vecmāmiņas, kas savā ģimenē palika līdz kapam uzticīgas vīram, sacēlās pret viņas mīlestību, pret kaislībām. Bet autors arī padarīja Anfisu šaubīgāku, meklējot atbildi. Anfisa ir nomocīta: Nastjai vajadzēja mīlēt, dzīvei vajadzēja viņu apdāvināt ar visām dāvanām, bet patiesībā viņa, Anfisa, iemīlēja. Jā, vai tas ir godīgi? Kurš, kurš to visu nosaka, aprēķina iepriekš? Kāpēc viens cilvēks mirst jauns, bet otrs dzīvo?
Kad Anfisa uzzina, ka Nastja ir sadedzināta, kļuvusi par invalīdu, viņa uzliek ķēdes. Stop. Nav mīlestības! Viņa kļuva barga, askētiska, kā saka, solī ar savu laiku. Un es domāju, ka vajadzētu. Tas ir viņas pienākums. Bet cilvēkiem tas nepatika. Izrādās, bijusī Anfisa cilvēkiem patikusi vairāk - dzīvespriecīga, dzīvespriecīga, alkatīga. Un tieši tad sievietes ar sajūsmu par viņu runāja: “Nu, sieva! Nezaudē sirdi. Tas mūs arī velk." Un, kad Anfisa kļūst par askētu, tas kļūst slikti arī cilvēkiem. Un cilvēki pie viņas neiet. Bet viņa gribēja tos labi, tāpēc viņa uzvilka maisu.
Morāli askētiskā un pagāniskā dzīves mīlošā attieksme pret pasauli romānā un citos F. A. Abramova darbos ieguva visdažādākās formas. Ekstremāls askētisms un savtīgi nepārdomāta dzīves mīlestība rakstniecei bija vienlīdz nepieņemami. Bet viņš saprata, cik grūti ir atrast patiesību – patiesību šajā pasaulē. Tāpēc viņš atkal un atkal spieda pretēju dabu, uzskatus, uzskatus, meklējumus sarežģītās dzīves situācijās.
Kam, pēc rakstnieka domām, vajadzētu palīdzēt cilvēkam rast atbildes uz tiem grūtajiem jautājumiem, ko dzīve viņam uzdod? Tikai pati dzīve, autora sirdij dārgā daba, tie "atslēgas avoti", kuros romāna varonis mazgā un no kuriem viņš gūst spēku, "un ne tikai fizisku, bet arī garīgu".
Pekašina zemnieks Stepans Andrejanovičs Stavrovs nocirta māju kalna nogāzē, milzīgas lapegles vēsā krēslā. Jā, ne māja - divstāvu savrupmāja ar nelielu sānu būdiņu.
Bija karš. Pekašinā palika veci cilvēki, bērni un sievietes. Ēkas sabruka un sabruka mūsu acu priekšā. Bet Stavrova māja ir spēcīga, stabila uz visiem laikiem. Spēcīgs vecis tika notriekts dēla bērēs. Viņš palika kopā ar veco sievieti un mazdēlu Jegoršu.
Nepatikšanas neapgāja Annas Prjaslinas ģimeni: nomira viņas vīrs Ivans, vienīgais apgādnieks. Un Annas puiši paliek arvien mazāki - Miška, Lizka, dvīņi Petka un Griška, Fedjuška un Tatjanka. Ciematā sievieti sauca par lelli Annu. Viņa bija maza un tieva, ar labu seju, bet nebija strādnieka. Ir pagājušas divas dienas, kopš saņēmām bēres, un Miška, vecākais, apsēdās tēva tukšajā vietā pie galda. Māte noslaucīja asaru no sejas un klusi pamāja ar galvu.
Viņa pati nevarēja puišus izvilkt. Tik un tā, lai izpildītu normu, viņa palika uz aramzemes līdz naktij. Kādu dienu, kad strādājām ar sievām, mēs ieraudzījām svešinieku. Roka slingā. Izrādījās, ka viņš bija no priekšas. Viņš sēdēja, runāja ar sievietēm par kolhozu dzīvi, un atvadīšanās brīdī viņas jautāja, kā viņu sauc, no kā viņš ir un no kura ciema. "Lukašins," viņš atbildēja, "Ivans Dmitrijevičs. No rajona komitejas jums sūtīts sējas kampaņai.
Sējas kampaņa bija tik grūta. Cilvēku maz, bet rajona komiteja lika palielināt labības platības: frontei vajag maizi. Negaidīti visiem Mishka Pryaslin izrādījās neaizstājams darbinieks. Kaut ko viņš neizdarīja, kad viņam bija četrpadsmit gadi. Kolhozā viņš strādāja pie pieauguša vīrieša un pat pie ģimenes. Viņa māsai, divpadsmitgadīgajai Lizkai, arī bija daudz darba. Sildiet plīti, rīkojieties ar govi, pabarojiet bērnus, iztīriet būdu, mazgājiet veļu ...
Sējai - pļaušana, tad ražas novākšana... Kolhoza priekšsēdētāja Anfisa Miņina vēlu vakarā atgriezās savā tukšajā būdā un, neizģērbusies, nokrita uz gultas. Un, tiklīdz kļuva gaišs, viņa jau stāvēja kājās - slauca govi, un pati ar bailēm domāja, ka kolhoza pieliekamajam beidzas maize. Un tomēr laimīgs. Jo es atcerējos, kā es runāju ar Ivanu Dmitrijeviču uz tāfeles.
Rudens vairs nav tālu. Puiši drīz dosies uz skolu, un Mishka Pryaslin dosies uz mežizstrādi. Mums ir jāvelk ģimene. Dunyashka Inyakhina nolēma mācīties tehnikumā. Viņa uzdāvināja Mišai mežģīņu kabatlakatiņu kā atvadu dāvanu.
Ziņojumi no frontes kļūst arvien satraucošāki. Vācieši jau ir sasnieguši Volgu. Un rajona komitejā beidzot atbildēja uz Lukašina neatlaidīgo lūgumu – ļāva viņam iet cīnīties. Viņš gribēja beidzot paskaidrot sevi Anfisai, bet tas neizdevās. Nākamajā rītā viņa pati ar nolūku devās uz siena staciju, un Varvara Injahina steidzās pie viņas. Viņa zvērēja visiem pasaulē, ka viņai ar Lukašinu nav nekā. Anfisa steidzās pie tulkojuma, pie paša ūdens viņa nolēca no zirga uz slapjām smiltīm. Otrā pusē Lukašina figūra pazibēja un izkusa.
Sastāvs
Reiz savā piezīmju grāmatiņā Fjodors Abramovs rakstīja: “Dzejnieks, rakstnieks no visiem citiem atšķiras ar vienu lietu - mīlestības spēku. Mīlestība ir dzejas avots, labestības un naida avots. Mīlestība dod spēku cīnīties par patiesību, izturēt visas grūtības, kas saistītas ar rakstnieka titulu. Tā ir mīlestība pret tēvzemi, tās dabu, vēsturi, cilvēkiem, kas burtiski caurstrāva un piepildīja visu F. Abramova darbu, visu viņa askētisko rakstnieka un pilsoņa darbību.
“Es vienkārši nevarēju neuzrakstīt “Brāļi un māsas,” autors atzina, skaidrojot sava pirmā romāna dzimšanas noslēpumu. – Es zināju kara gadu ciematu un literatūru par to, kurā bija daudz sārta ūdens... Gribējās pastrīdēties ar to darbu autoriem, izteikt savu viedokli. Bet galvenais, protams, bija kas cits. Manu acu priekšā bija dzīvas, reālas realitātes attēli, tie nospieda atmiņu, prasīja vārdu par sevi. Lielais krievietes varoņdarbs, kas 1941. gadā atklāja otro fronti, iespējams, ne mazāk grūts kā krievu zemnieka fronte - kā gan es par to aizmirstu! Fjodora Abramova romāns "Brāļi un māsas" ir labākā grāmata par kara gadu ciematu. Atgriezies no kara dzimtajā zemē pēc smagas ievainošanas, rakstnieks savām acīm redzēja, kā ciems dzīvoja un strādāja. Tieši tajos grūtajos laikos viņš nostiprinājās idejā, ka bez pašaizliedzīgas aizmugures Lielā uzvara nebūtu notikusi. Romāns "Brāļi un māsas" ir himna nesagraujamajam krievu zemnieku garam, kas valsts labā iet uz jebkādām grūtībām - un izkļūst no visiem pārbaudījumiem, kas tam ir krituši kā morāls uzvarētājs.
Autore pievēršas viena ziemeļu kolhoza, Arhangeļskas ciema Pekašino, dzīves hronikai. Bet, ja paskatās plašāk – šī ir grāmata par tautas dzīve, par krievu zemnieku darba varoņdarbu, ko viņi paveikuši kara un pēckara gados ... Romāns "Brāļi un māsas" ir skarbs un patiess stāsts par to sieviešu varoņdarbu, kuras zaudēja savus vīrus un dēlus. kara gados un turēja frontes aizmuguri uz viņu sieviešu pleciem. Nepietiekami baroti, zaudējot savu skaistumu trīsdesmit gadu vecumā no nogurdinoša darba, viņi ne tikai darīja visus vīriešu darbus - ara, pļāva, cirta mežu - viņi glāba Krieviju, piesedza savu ģimeni, klanu, tautu. "Brāļos un māsās" karš atstājis pēdas visā ikdienā, laužot ierasto darba veidu, izvirzot par "virsrakstiem" vecus cilvēkus, sievietes un pusaudžus. Un stāsts tiek stāstīts to vārdā, kuri dodas uz dzīves robežām. Tie ir Anfisa Petrovna Miņina, Stepans Andrejanovičs Stavrovs, Lukašins, kurš ieradās no aplenktās Ļeņingradas ievainoti, Nastja Gavriļina, Varvara Injahina, bāreņu Prjaslinu ģimene. Četrpadsmit gadus vecais Mihails Prjaslins kļuva par Petkas, Griškas, Fedkas, Tanjas, Lizas tēvu-brāli, mātes atbalstu, mājas īpašnieci un ģimenes apgādnieku no pašas dienas, kad ar piekrišanu viņa māte, viņš "sāka griezt un dalīt maizi kā tēvs" klusajiem bērniem. Karš ielauzās dzīvē, nemitīgi par sevi atgādinot 1942. gada vasarā ar Informācijas biroja ziņojumiem, kas grāmatā atdzīvojas savā skarbajā realitātē. Bet romāna patoss ir tautas darbības attēlojumā, pretestībā pret kara nelaimēm, dzimtās dabas poetizācijā, apbrīnas izjūtā par varoņiem, ko autors neslēpj. Cilvēki saskārās ar smagiem kara laika pārbaudījumiem. Glābjot kolhoza lauku, Nastja Gavriļina mirs. Anna Prjaslina, bezcerīgi izmisusi, mēģinās priekšautā iznest no kolhoza straumes labību, un Anfisa Petrovna viņu izglābs no šo gadu bargā soda; atturēs no pārgalvīgām darbībām arī Mišku, kurš ar bērnišķīgu nepacietību nosodīja māti. Bet Miķeļa sirds nekļūs mīksta, nepazudīs, kamēr laiks nebūs bēdu pārņemts un pārbaudījumos nocietināts. Kā tautas patriotiskās kustības dalībnieki, pretojoties nežēlīgiem apstākļiem, mums priekšā iet vienkāršie ziemeļu ciema Pekašino ļaudis. Pirmā grāmata romāna saturā iegūst turpmāko notikumu prologa nozīmi. Vēsturiskā sadursme, kā parādīts otrajā grāmatā - "Divas ziemas un trīs vasaras", - katrai ģimenei un visam ciemam atrisinājās traģiski. Anfisa Petrovna atzīmē: “Agrāk, pirms sešiem mēnešiem, viss bija vienkārši. Karš. Viss ciems ir apvienots vienā dūrē. Un tagad dūre pletās. Katrs pirksts kliedz: es gribu dzīvot! Savā veidā uz indivīdu.
Romāns parāda ciema dzīvi Lielās vidū Tēvijas karš. Stāsts beidzas 1943. gadā, kad bija pāragri runāt par uzvaru. Abramova grāmata stāsta mūsdienu lasītājs patiesība par šo grūto laiku. Cīnoties ar kara laika grūtībām, katrs sapņo, ka pēc kara sāksies jauna, īpaša, brīnišķīga dzīve. Bez šī sapņa tauta nevarētu izdzīvot un uzvarēt. Kopīga nelaime, kopīga cīņa un kopīga atriebība padarīja cilvēkus par brāļiem un māsām. No pirmā acu uzmetiena vienkāršajam romāna nosaukumam ir vairāki semantiski slāņi. “Brāļi un māsas” aicināja valsts pilsoņus I. V. Staļinu uzrunā viņiem par vācu uzbrukumu. Staļinu tolaik uztvēra kā padievu, viņa vārdi izklausījās īpaši konfidenciāli, iegrimuši cilvēku dvēselēs. Šim vārdam ir vēl viena nozīme - burtiski: brāļi un māsas ir Prjaslinu ģimene, četri brāļi (Mihails, Pēteris, Grigorijs un Fjodors) un divas māsas (Lisa un Tanya). Un turklāt visi cilvēki Pekašinā ir viens otram tuvi un attāli radinieki, kas nozīmē, ka romāna nosaukumam ir vēl viena nozīme: “Brāļi un māsas” ir stāsts par Pekašinas ciematu. Detalizēti parādīta ikdienas dzīves gaita, ciema dzīves hronika. Dienas rit kā parasti. Zemnieka dzīve tiek veidota saskaņā ar lauksaimniecības darbu kalendāru. Bet kara gados, kad vīri ir frontē, šie darbi kļūst patiesi varonīgi, ne velti tajos gados tos sauca par “otro fronti”.
Ziņas no frontes ir satraucošas - 1942. gada vasarā nacisti uzsāka visbīstamāko ofensīvu un septembra sākumā tuvojās Volgai. Pekašino kolhoza tāfelē ir ģeogrāfiska karte, kurā redzams, kā "melnie ķīļi iegriežas arvien dziļāk valsts ķermenī". Un kā varoņdarbu Abramovs parāda cilvēku smago ikdienas darbu ciematā un pirmām kārtām - sieviešu varoņdarbu, uz kuru pleciem krita visi vīriešu darbi "darba frontē". “Cik cilvēku Pekašinā tika aizvesti uz karu? - stāsta rajona komitejas sekretārs Novožilovs romāna beigās. - Vīrietis sešdesmit. Vai lauki ir apsēti? Siena pļaušana beigās? Jā, zini ko? Nu, it kā sievietes atkal dzemdētu sešdesmit vīriešus ... ". Un tādos apstākļos, bez vīriešiem, pustukšā kolhozā darbs rit pilnā sparā.
F. Abramova varonis bez iekšējas līdzjūtības un sāpēm nevar redzēt, kā sovhozs brūk no vadības un, galvenais, Mihaila antipoda režisora Taborska nolaidības. Aramzemes mirst, aizaug ar krūmiem, ko reiz ar tādām grūtībām no meža atguva pekšinieši. Tāds ir Maikla raksturs. Viņš nevar mierīgi skatīties uz cilvēku formālo attieksmi pret darbu. Šeit viņš redz, kā traktorists Viktors Netesovs ar dziļu aršanu iznīcina trūcīgo ziemeļu augsni un visu turpmāko ražu. Viņš vārās, traucē ... un izrādās muļķi. Viņš tiek apsūdzēts par valsts saimniecības ražošanas dezorganizāciju. Abramova varonis ne tikai cieš, viņš, cik vien spēj, cīnās ar Taborski. Un, kad Mihails uzzināja, ka ir atcelts no sovhoza direktora amata, viņš izjūt patiesu prieku, viņš pat uzvelk svētku kreklu. Patiešām, Mihails visu mūžu cietīs publiskas lietas, raižu dēļ, jo viņam ir pārlieku attīstīta atbildības sajūta par visu apkārtējo, jo sirdsapziņa neļauj atšķirties.
Aiz katras romāna rindiņas jūtama autora mīlestība pret savējo dzimtā zeme, Pinegas ciema ļaudīm. Rakstnieks vēlas parādīt cilvēku iekšējo skaistumu, viņu garīgumu, kas slēpjas aiz ārējā bardzības un diskrētuma. Pekašino lasītājam pirmo reizi parādās it kā palēninājumā, Abramovs vērš uzmanību uz to, ka mājas, tāpat kā cilvēki, nav vienmuļas, bet slēpj skaidru to iemītnieku personības nospiedumu. Mājas atspoguļo ziemeļu dabas maigo skaistumu, tās varenību un plašumu. Parādot majestātisko ziemeļu ainavu, autors paver citus plašumus - tautas dvēseles plašumus. Brīvība un nepieciešamība, pienākums un sirdsapziņa, patriotiskā sajūta – visi šie jēdzieni savu īsto izpausmi rod pašā F. Abramova varoņu būtībā. Publicisms ir raksturīgs paša F. Abramova talanta būtībai, viņa kā pētnieka temperamentam, kurš noteikti meklē realitātes parādību un faktu jēgu, aizstāvot savus sociālos un estētiskos ideālus. “Svarīgs mākslas uzdevums ir izglītība. Tās augstākais mērķis ir patiesība un cilvēcība... labestības vairošana uz zemes. Un skaistums."
