Sadaļas: Literatūra
Nodarbības mērķi:
pievērsties svarīgākajām morāles problēmām, no kuru risināšanas ir atkarīga cilvēka un pilsoņa veidošanās;
iedvesma aizdomāties, vai tā mēs dzīvojam.
pierādīt, ka Solžeņicina stāsti ir pārdomas par mūsu laikmetīgo, par viņa dzīvi, par viņa morālo stāvokli, par negatīvajām parādībām mūsu sabiedrībā;
paplašināt studentu zināšanas par mūsdienu literatūras darbiem;
pievērsiet uzmanību stāsta galvenā varoņa liktenim;
audzināt godīgumu.
Aprīkojums:
Rakstnieka portrets, viņa grāmatu izstāde, magnetofons, A. Morozova un A. Poperečnija dziesmas "Aveņu zvana" audio ieraksts, dators.
Tips nodarbība: kombinēts.
Nodarbības forma: klase-stunda, stunda-refleksija.
Vieta turēšana nodarbība: datorklase.
Iepriekšēja studentu sagatavošana:
- Ikvienam lasīt A. Solžeņicina stāstu “Matrjonins Dvors”,
- 1 skolēns sagatavo vēstījumu par tēmu “Kas var tikt uzskatīts morāls cilvēks?”,
- 2 skolēns vārdnīcā meklē vārdu leksisko nozīmi: sirdsapziņa, alkatība, taisnais, dzīves jēga,
- 3 skolēns izvēlas stundai epigrāfus, sastāda tāfeli.
- 4 skolēns lasa Solžeņicina rakstu “Dzīvo nevis ar meliem!”
Tāfeles dizains: ierakstu tēmas, epigrāfi.
Sirdsapziņa ir cilvēka dvēseles noslēpumaina īpašība, kas neļauj viņam kļūt par zvēru. (F. Iskanders.)
Tiem cilvēkiem vienmēr ir labas sejas, kas ir pretrunā ar viņu sirdsapziņu. (A. I. Solžeņicins)
Solžeņicins vairāk nekā jebkurš cits rakstnieks uz jautājumu, kas mēs esam šodien, atbild ar jautājumu: kas ar mums notiek. (S. Zalygins)
Nodarbību laikā
I. Organizēšanas moments
II. Skan A. Morozova un A. Poperečnija dziesma “Aveņu zvanīšana”. Skolotājas ievadruna uz mūzikas fona
Aleksandra Isajeviča Solžeņicina literārā debija notika 60. gadu sākumā, kad izdevums Novy Mir publicēja stāstu Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē (1962, Nr. 1). Solžeņicina neparastais literārais liktenis ir tāds, ka viņš debitēja cienījamā vecumā – 1962. gadā viņam bija 44 gadi – un uzreiz pasludināja sevi par nobriedušu, neatkarīgu meistaru. “Neko tādu neesmu lasījis. Labs, tīrs, liels talants. Ne piles melu ... ”Tas ir pats pirmais iespaids par A. T. Tvardovski.
Solžeņicina ienākšana literatūrā tika slavēta kā "literārais brīnums", kas daudzos lasītājos izraisīja spēcīgu emocionālu reakciju.
Rakstnieku vienmēr vērtē pēc viņa labākajiem darbiem. Starp Solžeņicina stāstiem, kas publicēti 60. gados, Matryonin Dvor vienmēr bija pirmajā vietā. To sauca par "izcilu", "patiesi izcilu" darbu. “Stāsts ir talantīgs”, “stāsts ir patiess,” atzīmēja kritiķi. Viņa stāsts par vienkāršas zemnieces likteni ir pilns ar dziļu līdzjūtību, līdzjūtību, cilvēcību. Katra epizode “savā veidā ievaino dvēseli, savā veidā sāp, savā veidā iepriecina”
III. Stundas tēmas formulēšana ar skolēniem
Skolotāja vārds.
Stāsts" Matrenīna pagalms” ir viens no interesantākajiem Solžeņicina darbiem. Kā atzīmēja pats autors, šis stāsts ir "pilnīgi autobiogrāfisks un uzticams". Galvenā varoņa prototips ir Solžeņicina draudzene Vladimira zemniece Matrjona Vasiļjevna Zaharova, ar kuru kopā dzīvoja rakstnieks. Stāsts tiek izstāstīts pirmajā personā – Ignatihs. Kā interpretēt galvenās varones, vienkāršas lauku darbinieces Matrjonas tēlu? No vienas puses, viņu var uzskatīt par cilvēku varas un alkatības upuri, no otras puses, viņu nevar saukt par nožēlojamu un nelaimīgu. Šī sieviete piedzīvoja smagus pārbaudījumus, taču viņa dvēselē saglabāja kristīgo cilvēku mīlestības uguni, palika uzticīga Bībeles morāles likumiem un nesatraipīja savu sirdsapziņu. Kas tad viņa ir, Matrjona, upuris vai svētais? Uz šo jautājumu mēs centīsimies atbildēt. Caur traģisku notikumu – varones nāvi – autore dziļi izprot savu personību. Matrjonas traģiskais liktenis būs mūsu darba galvenā daļa.
IV. Studentu individuālā darba pārbaude
1. 1.skolēna vēstījums par tēmu “Kas uzskatāms par morālu cilvēku?”
Pēc ziņojuma studentu piezīmju grāmatiņās tiek parādīts šāds ieraksts:
1. Ar pašcieņu (cienot sevi, cienot citus)
2. Paaugstināta atbildības sajūta par apkārt notiekošo.
3. Kurš prot strādāt garīgi ne tikai naudas dēļ.
4. Ar skaidru priekšstatu par labo un ļauno, tas, kurš pretojas ļaunajam.
5. Nav vienaldzīgs pret kāda cita nelaimi un ciešanām.
6. Pārdomājot savu un citu dzīvi, nemierīgi meklējot atbildes uz "sāpīgiem" jautājumiem.
2. 2. skolēna vēstījums: vārdu sirdsapziņa, alkatība, taisnais leksiskā nozīme, dzīves jēga.
Sirdsapziņa ir morālās apziņas jēdziens, iekšējā pārliecība izpratnē par to, kas ir labs un ļaunais, morālā atbildība par savu sociālo uzvedību.
Skolotājs: Vai sirdsapziņas definīcija sakrīt ar F. Iskandera teikto, kas dota stundas epigrāfā?
Mantkārība ir negatīva morālā īpašība, kas raksturo tādas personas uzvedību un motīvus, kas visas savas darbības un attiecības ar citiem ņem vērā un vada no personīgā materiālā labuma viedokļa.
Taisnīgs ir cilvēks, kurš ne par ko negrēko pret morāles noteikumiem. (Krievu valodas vārdnīca "S.I. Ožegova 1987)
Nozīme dzīvi- morālie un ideoloģiski priekšstati, ar kuru palīdzību cilvēks saista sevi un savu rīcību ar augstākajām vērtībām
V. Stāsta analīze par jautājumiem, kas palīdz noskaidrot morāles likumus, pēc kuriem dzīvoja stāsta galvenais varonis
Uzzīmējiet verbālu Matrjonas portretu. Pievērsiet uzmanību Matrjonas fotoattēlam, ko veidojis Solžeņicins. Vai jūsu priekšstati par Matrjonu atbilst šim viņas tēlam attēlā?
- Atrodiet mākslinieciskas detaļas, kas ir svarīgas galvenā varoņa izpratnei -
Kā Matrjona uztver savu likteni? Vai viņa tur ļaunu prātu pret cilvēkiem?
("Bet viņas piere ilgi nepalika apmākusies ..." Matrjona zina, kā piedot, zina, kā samierināties ar savu sirdi, neglabājot naidīgumu aizvainojuma dēļ. Viņai normāls stāvoklis nav ļaunprātība un kareivība, bet gan laipnība un pazemība.)
Kā Matryona parādās citu stāsta attēlu sistēmā?
(Talnovcu pasaule ir ļaunprātības, vienaldzības, alkatības, skaudības, savtīguma, egoisma, garīgi aklu, melu, nepatiesības pasaule. Šīs īpašības saēd cilvēka dvēseli, šķeļ cilvēkus. Solžeņicins, atbildot uz jautājumu, kāpēc visas valsts nepatikšanas tagad, teica - no meliem.)
Kādi ir Matrjonas nāves iemesli?
Vai Aleksandram Isajevičam ir taisnība, nosaucot savu varoni par taisnīgu cilvēku?
Apskatīsim šī vārda definīciju vārdnīcā.
Bet Matrjona zog kūdru. Vai tas atbilst morāles priekšstatiem?
(Solžeņicins skaidri norāda: cilvēki ir spiesti to darīt. Sociālā atmosfēra, kurā atrodas Matrjona, ir amorāla. Viņa bija spiesta vest kūdru, lai izdzīvotu. Reliģiskais filozofs Rozanovs rakstīja: "Vistaisnākie ir tie, kuriem ir grēkoja un apraudāja savus grēkus ...)
Kāda ir autora pozīcija šajā stāstā? (Studenta atskaite par rakstu “Dzīvo nevis ar meliem!” (Autors savu attieksmi pret Matrjonu un notikumiem pauž dažādi: šeit ir slēpta autora īpašība, un stāstījuma tēlu un “krāsu” sistēma. Un stāsts ir sava veida autora grēku nožēla, rūgta nožēla par morālo. visu apkārtējo, tostarp viņa paša, aklums.
VI. Studentu pārdomu apkopošana
Kā jūs saprotat stāsta oriģinālā un beigu nosaukuma nozīmi?
(“Nav ciema bez taisnīga cilvēka” - šeit galvenais vārds ir “taisns”, kas ļauj Solžeņicinam novirzīt uzsvaru uz indivīda morālajām, iekšējām īpašībām, likt lasītājam pārdomāt mūžīgās kristīgās vērtības.)
Ciems ir morālās dzīves simbols.
Matryona - (lat.) - māte. Varone nes glābjošu sākumu. Viņa nav krājēja, nav krājēja.
Atvērsim Jauno Derību. “Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog. …jo kur ir tava manta, tur būs arī tava sirds” (Mateja 6:19-21).
Matrjona mirst – garīguma, labestības, žēlsirdības pasaule sabrūk. Un nav neviena, kas sargā pagalmu, neviens pat nedomā, ka, Matrjonai aizejot, aiziet kaut kas vērtīgs un svarīgs, kas nav pakļauts sadalīšanai un primitīvai pasaulīgai novērtējumam.
Secinājums: Protams, jūs visi vēlaties citu likteni. Sapņi var piepildīties vai nepiepildīties, laime var nepiepildīties, veiksme var nākt un var nenākt, bet cilvēkam ir jāiet savs ceļš, lai cik tas būtu veiksmīgs vai neveiksmīgs, saglabājot gan drosmi un sirdsapziņu, gan cilvēcību, gan cēlumu. , nenokauj augsto, kas tam piemīt pašas dabas. Tieši tiekšanās pēc tautas patiesības Solžeņicina proza ir spēcīga.
VII. Atspulgs sinhronizācijas metode
Puiši, atcerieties, ko mēs darījām nodarbībā, un pierakstiet to secīgi
VIII. Rezultāts nodarbība
Atgriezīsimies pie S. Zaļigina izteikuma un atbildēsim uz jautājumu: "Kas mēs esam, un kas ar mums notiek?"
(Ja Krievija balstās tikai uz nesavtīgām vecenēm, kas ar viņu notiks tālāk? Līdz ar to stāsta absurdi traģiskā beigas. Tadejs nevēlējās gaidīt Matrjonas nāvi un nolēma mantojumu pārņemt jauniešiem viņas dzīves laikā. Tādējādi viņš neapzināti izprovocēja viņas nāvi. Visu ciematu un visu krievu zemi joprojām atbalsta tādi cilvēki kā Matryona.)
IX. Vingrinājums ieslēgts māja
Atgādiniet Nekrasova Matrjonas Timofejevnas tēlu un salīdziniet to ar Solžeņicinas varoni.
Literatūra
Arhipovs D.N. uc Nodarbību kopsavilkumi literatūras skolotājam. 11. klase. M.: Vlados, 2003.
Vasiļenko E. Cilvēka dvēsele un liktenis stāstā "Matrjoņina pagalms" // Literatūra. 2003. 23.nr.
Volkovs S. Vai ciems ir vērts bez taisna cilvēka // Literatūra. 1996. 21.nr.
Gordienko T.V. A.I. valodas un stila iezīmes. Solžeņicins "Matryonin Dvor" // Krievu literatūra. 1997. Nr.3.
Dunajevs M. M. Ticība šaubu tīģelim. Pareizticība un krievu literatūra XVII 55-XX gs. M., 2002. S. 916-917.
Žigalova M.P. XX gadsimta krievu literatūra vidusskolā. Minska, 2003.
Karpovs I.P., Starygina N.N. Atvērtā stunda literatūrā. XX gadsimta krievu literatūra. 361.-383.lpp.
Loktionova N. Ciems neiztiek bez taisnīga vīrieša // Literatūra skolā. 1994. Nr.3. S. 33-37.
Maksidonova L.G. XX gadsimta krievu literatūra. Otra puse. 11. klase // Stundu konspekti literatūras skolotājam. M., 2002. gads.
Ņankovskis M.A. Literatūras stundas 11. klasē. Paplašināta plānošana.
Ņiva J. Solžeņicins. M.: Daiļliteratūra, 1992. gads.
Popova E.V. Ir nesatricināma vērtību klints. Garīgās vērtības krievu filozofijā un literatūrā // Literatūra skolā. 2003. Nr. 7. S. 22.
Potolkovs J. Atvadas no Matrjonas // Literatūra. 1998. 28.nr.
Semenjuks A. G. Liktenis upurēts ... // Krievu valoda un literatūra Ukrainas PSR vidējās izglītības iestādēs. 1991. Nr.2. S. 37-39.
Simakova L. A. Dvēsele nav pakļauta ... // Krievu valoda un literatūra Ukrainas PSR vidējās izglītības iestādēs. 1991. Nr.2. S. 35-37.
Čalmajevs V. A. A. Solžeņicins. Dzīve un māksla. M.: Izglītība, 1994. S. 84-87.
Magrenipa pagalms
Stāsta darbība A.I. Solžeņicina Matreņina Dvora darbība norisinās 1950. gadu vidū. Tajā aprakstītie notikumi tiek parādīti ar stāstītāja acīm – neparastu cilvēku, kurš sapņo apmaldīties pašā Krievijas iekšienē, bet lielākā daļa iedzīvotāju vēlas pārcelties uz lielajām pilsētām. Vēlāk lasītājs sapratīs iemeslus, kāpēc varonis meklē nomaļus: viņš atradās cietumā un vēlas klusu dzīvi.
Varonis dodas mācīt uz nelielu vietu "Peat-Product", no kuras, kā ironizē autors, bija grūti izbraukt. Ne vienmuļās kazarmas, ne sabrukušas piecstāvu ēkas galveno varoni nesaista. Beidzot viņš atrod dzīvesvietu Talnovo ciemā. Tā lasītājs iepazīstas ar darba galveno varoni – vientuļu slimu sievieti Matrjonu. Viņa dzīvo tumšā būdā ar blāvu spoguli, caur kuru nekas nebija redzams, un diviem spilgtiem plakātiem par grāmatu tirdzniecību un ražu. Šo interjera detaļu kontrasts ir acīmredzams. Tas paredz vienu no galvenajām darbā izvirzītajām problēmām - konfliktu starp oficiālās notikumu hronikas ārišķīgo bravūru un parasto krievu cilvēku reālo dzīvi. Stāstā ir dziļa izpratne par šo traģisko nekonsekvenci.
Vēl viena, ne mazāk pārsteidzoša pretruna stāstā ir kontrasts starp zemnieku dzīves galējo nabadzību, starp kuru paiet Matrjonas dzīve, un viņas dziļās iekšējās pasaules bagātību. Sieviete visu mūžu nostrādāja kolhozā, un tagad pat nesaņem pensiju ne par darbu, ne par apgādnieka zaudējumu. Un sasniegt šo pensiju birokrātijas dēļ ir gandrīz neiespējami. Neskatoties uz to, viņa nav zaudējusi žēlumu, cilvēcību, mīlestību pret dabu: viņa audzē fikusus, pacēla saraustītu kaķi. Autors savā varone uzsver pazemīgu, labsirdīgu attieksmi pret dzīvi. Viņa nevienu nevaino savā bēdā, neko neprasa.
Solžeņicins nemitīgi uzsver, ka Matrjonas dzīve varēja izvērsties savādāk, jo viņas māja celta lielai ģimenei: fikusu vietā uz ķeblīšiem varēja sēdēt degas un mazbērni. Caur Matrjonas dzīves aprakstu mēs mācāmies
par zemnieku grūto dzīvi. No produktiem ciematā viens kartupeļu un miežu putraimi. Veikals pārdod tikai margarīnu un kombinētos taukus. Tikai reizi gadā ganam Matrjona ciema veikalā iegādājas vietējos “gardumus”, ko pati neēd: zivju konservus, cukuru un sviestu. Un, kad viņa pabeidza mēteli no novalkātas dzelzceļa virsjakas un sāka saņemt pensiju, kaimiņi viņu pat sāka apskaust. Šī detaļa ne tikai liecina par visu ciema iedzīvotāju nožēlojamo stāvokli, bet arī izgaismo cilvēku neizskatīgās attiecības.
Paradoksāli, bet ciematā ar nosaukumu "Kūdras produkts" cilvēkiem kūdras ziemai pat nepietiek. Kūdra, kas ir ap daudz, tika pārdota tikai iestādēm un pa vienai automašīnai - skolotājiem, ārstiem, rūpnīcu strādniekiem. Kad varonis par to runā, viņam sāp sirds: ir bail iedomāties, līdz kādai nomāktībai un pazemojumam var novest vienkāršu cilvēku Krievijā. Tā paša ekonomiskās dzīves stulbuma dēļ Matrjona nevar dabūt govi. Apkārt zāle ir jūra, un bez atļaujas to pļaut nav iespējams. Tā nu vecajai slimajai sievietei jāmeklē kazai zāle pa salām purva vidū. Un sienu govij nav kur dabūt.
A.I. Solžeņicins konsekventi parāda, ar kādām grūtībām saistīta parastas strādīgas zemnieces dzīve. Ja viņa cenšas uzlabot savu nožēlojamo stāvokli, šķēršļi un aizliegumi ir visur.
Tajā pašā laikā Matryona tēlā A.I. Solžeņicins iemiesoja labākās krievu sievietes īpašības. Stāstītājs bieži apbrīno viņas laipno smaidu, ievēro, ka zāles pret visām nepatikšanām varonei bija darbs, kurā viņa viegli iesaistījās: vai nu raka kartupeļus, vai devās lasīt ogas tālā mežā. 11e uzreiz, tikai stāsta otrajā daļā uzzinām par Matrjonas iepriekšējo dzīvi: viņai bija seši bērni. Vienpadsmit gadus viņa no kara gaidīja savu pazudušo vīru, kurš, kā izrādījās, nebija viņai uzticīgs.
Stāstā par A.I. Ik pa brīdim izskan Solžeņicina asā kritika pret vietējām varas iestādēm: ziema ir uz deguna, un kolhoza priekšsēdētājs runā par jebko, izņemot degvielu. Ciema padomes sekretāru uz vietas nemaz neatradīsi, un, pat ja dabūsi kādu papīru, tad tas vēlāk būs jāatkārto, jo visi šie cilvēki, kas aicināti nodrošināt likumību un kārtību valstī. valsts, strādājiet viņiem cauri piedurknēm, bet jūs viņiem neatradīsiet taisnību. Ar sašutumu raksta A.I. Solžeņicins teica, ka jaunais priekšsēdētājs “pirmkārt izcirta sakņu dārzus visiem invalīdiem”, lai gan aiz žoga apcirptie akriem vēl bija tukši.
Pat zālei kolhoza zemē nebija tiesību pļaut Matrjonu, bet, kad kolhozā radās problēma, pie viņas pienāca priekšsēdētāja sieva un nesveicinoties prasīja iet uz darbu un pat ar dakšiņu. Matrēna palīdzēja ne tikai kolhozam, bet arī kaimiņiem.
Blakus mākslinieciskajām detaļām A.I. Solžeņicins stāstā uzsver, cik tālu ir civilizācijas sasniegumi īsta dzīve zemnieks Krievijas iekšzemē. Jaunu mašīnu un mākslīgo zemes pavadoņu izgudrošana radio izskan kā pasaules brīnumi, no kuriem netiks pievienota ne jēga, ne izmantošana. Arī zemnieki kūdru kraus ar dakšām un ēdīs tukšus kartupeļus vai putru.
Tāpat nejauši stāsta A.I. Solžeņicins un situācija skolas izglītībā: Antoška Grigorjevs, apaļais neveiksminieks, pat nemēģināja neko iemācīties: viņš zināja, ka viņus tomēr pārcels uz nākamo klasi, jo skolai galvenais nav skolēnu kvalitāte ' zināšanas, bet cīņa par "augstu akadēmisko sasniegumu procentu" .
Stāsta traģisko beigas sižeta attīstības gaitā sagatavoja kāda ievērības cienīga detaļa: kāds Matrjonai pēc ūdens svētības nozaga katlu ar svēto ūdeni: “Viņai vienmēr bija svētais ūdens, bet šogad bija t.”
Papildus valsts varas un tās pārstāvju nežēlībai attiecībā pret personu A.I. Solžeņicins izvirza cilvēku bezjūtības problēmu attiecībā pret kaimiņu. Matrjonas radinieki piespiež viņu izjaukt un iedot māsasmeitai (adoptētajai meitai) istabu. Pēc tam Matrjonu māsas aizrādīja par muļķi, un no sētas pazuda saraustītais kaķis, vecas sievietes pēdējais mierinājums.
Izejot no augšistabas, pati Matrjona mirst pie pārbrauktuves zem vilciena riteņiem. Ar rūgtumu sirdī autors stāsta, kā Matrēnas māsa, kas ar viņu bija sastrīdējusies pirms nāves, pulcējās, lai dalītos savā nožēlojamajā mantojumā: būda, kaza, lāde un divi simti bēru rubļu.
Stāstījuma plānu no ikdienas uz eksistenciālu pārvērš tikai vienas vecas sievietes frāze: “Pasaulē ir divas mīklas: kā es piedzimu - neatceros, kā es nomiršu - nezinu. ” Cilvēki slavēja Matrjonu pat pēc viņas nāves. Runāja, ka vīrs viņu nemīlēja, gāja prom no viņas, un tiešām viņa bija stulba, jo izraka cilvēkiem dārzus par brīvu, bet viņa nekad nav izveidojusi savu īpašumu. Autores viedokli ārkārtīgi ietilpīgi izsaka frāze: "Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir tas pats taisnais cilvēks, bez kura, pēc sakāmvārda, ciemats neiztur."
Solžeņicina uzvārds mūsdienās ir saistīts tikai un vienīgi ar viņa romānu "Gulaga arhipelāgs" un viņa skandalozo slavu. Tomēr viņš sāka savu rakstnieka karjeru kā talantīgs stāstu rakstnieks, kurš savos stāstos attēloja parasto krievu cilvēku likteni divdesmitā gadsimta vidū. Stāsts "Matryonin Dvor" ir visspilgtākais Solžeņicina agrīnās darbības piemērs, kas atspoguļo viņa labākos rakstīšanas talantus. Gudrais Litrekon piedāvā jums savu analīzi.
Stāsta "Matryona Dvor" rakstīšanas vēsture ir virkne interesantu faktu:
- Stāsta pamatā ir Solžeņicina atmiņas par savu dzīvi pēc atgriešanās no darba nometnes, kad viņš kādu laiku dzīvoja Maltsevo ciemā, zemnieces Matrjonas Zaharovas mājā. Viņa kļuva par galvenā varoņa prototipu.
- Darbs pie darba sākās 1959. gada vasarā Krimā un tika pabeigts tajā pašā gadā. Publikācijai bija jānotiek žurnālā Novy Mir, taču darbs redakcijas komisiju izturēja tikai otro reizi, pateicoties redaktora A.T. Tvardovskis.
- Stāstu ar nosaukumu "Ciemats bez taisnīga vīra" (šis bija pirmais Solžeņicina darba nosaukums) cenzori nevēlējās ļaut nonākt drukātā veidā. Viņi tajā saskatīja nepieņemamu reliģisku pieskaņu. Redaktoru spiediena rezultātā autors nomainīja nosaukumu uz neitrālu.
- "Matryona Dvor" kļuva par otro Solžeņicina darbu pēc grāmatas "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē". Tas izraisīja daudz strīdu un domstarpību, un pēc autora emigrācijas tas tika pilnībā aizliegts, tāpat kā visas disidenta rakstnieka grāmatas.
- Lasītāji stāstu ieraudzīja tikai 1989. gadā, perestroikas laikā, kad stājās spēkā jauns padomju politikas princips - glasnost.
Režija un žanrs
Ietvarā tika uzrakstīts stāsts "Matryonin Dvor". Rakstnieks tiecas pēc uzticama apkārtējās realitātes attēlojuma. Viņa radītie tēli, to vārdi un rīcība dveš autentiskumu un naturālismu. Lasītājs var uzskatīt, ka stāstā aprakstītie notikumi patiešām varētu notikt.
Šī darba žanru var definēt kā stāstu. Stāstījums aptver īsu laika posmu un ietver minimālu rakstzīmju skaitu. Problēma ir lokāla rakstura un neskar pasauli kopumā. Konkrētības trūkums tikai uzsver parādīto notikumu tipisko raksturu.
Nosaukuma nozīme
Sākotnēji Solžeņicins savam stāstam piešķīra nosaukumu “Nav ciema bez taisnīga cilvēka”, kas uzsvēra rakstnieka galveno domu par augsti garīgo varoni, kurš pašaizliedzīgi upurē sevi citu labā un tādējādi tur cilvēkus rūdītus. nabadzība kopā.
Tomēr turpmāk, lai izvairītos no padomju cenzūras, Tvardovskis rakstniekam ieteica nomainīt nosaukumu uz mazāk provokatīvu, kas arī tika izdarīts. "Matrjonas dvors" ir gan darba beigu (varones nāves un viņas īpašuma sadalīšanas) atspoguļojums, gan norāde uz grāmatas galveno tēmu - taisnīgas sievietes dzīvi ciema nogurdinātā. kari un plēsonīgā varas politika.
Sastāvs un konflikts
Stāsts ir sadalīts trīs nodaļās.
- Pirmā nodaļa ir paredzēta ekspozīcijai: autors mūs iepazīstina ar savu varoni un stāsta par pašu Matrjonu.
- Otrajā nodaļā ir sižets, kad tiek atklāts darba galvenais konflikts, kā arī kulminācija, kad konflikts sasniedz augstāko punktu.
- Trešā nodaļa ir rezervēta finālam, kurā visi sižeti beidzas loģiski.
Konflikts darbā ir vietēja rakstura starp taisnīgo veco sievieti Matrjonu un apkārtējiem, kuri izmanto viņas laipnību saviem mērķiem. Tomēr mākslinieciskās iezīmes stāsti rada šīs situācijas tipiskuma sajūtu. Tādējādi Solžeņicins šim konfliktam piešķir visas Krievijas filozofisku raksturu. Cilvēki ir kļuvuši rūdīti nepanesamo dzīves apstākļu dēļ, un tikai retais spēj sevī saglabāt laipnību un atsaucību.
Būtība: par ko?
Stāsts sākas ar faktu, ka stāstītājs pēc desmit trimdā pavadītiem gadiem darba nometnē apmetas Torfoproduktas ciemā, Grigorjevas Matrjonas Vasiļjevnas mājā.
Pamazām galvenais varonis uzzina visu Matrjonas dzīves stāstu, par viņas neveiksmīgo laulību, par viņas bērnu un vīra nāvi, par viņas konfliktu ar savu bijušo līgavaini Tadeju, par visām grūtībām, kas viņai bija jāpārdzīvo. Stāstītājs ir pārņemts ar cieņu pret veco sievieti, redzot viņā atbalstu, uz kura balstās ne tikai vietējais kolhozs, bet visa Krievija.
Stāsta beigās, pakļaujoties Tadeja ģimenes spiedienam, Matrjona atdod viņu savai meitai Kirai, kuru viņa uzaudzināja kā savu būdiņas daļu, ko viņai novēlēja. Taču, palīdzot transportēt izjaukto kameru, viņš nomirst. Matrjonas tuvinieki skumst tikai izrādes dēļ, priecājoties par iespēju padalīties ar sirmgalves mantojumu.
Galvenie varoņi un to īpašības
Stāstā "Mātes tiesa" tēlu sistēmu Gudrais Litrekons izklāstījis tabulas formātā.
| stāsta varoņi "mātes pagalms" | raksturīga |
| matryona | parasta krievu zemnieku sieviete. laipna, simpātiska un paklausīga vecene, kas visu mūžu sevi upurēja citu labā. pēc tam, kad viņas līgavainis Tadejs pazuda bez vēsts ģimenes spiediena dēļ, viņa apprecējās ar viņa brāli Jefimu. diemžēl visi viņas bērni nomira, pat nenodzīvojot trīs mēnešus, tāpēc daudzi sāka uzskatīt matrjonu par "sabojātu". tad matrjona paņēma Kiru, Tadeja meitu no otrās laulības, un sirsnīgi viņā iemīlēja, novēlot viņai daļu no viņas būdas. viņa strādāja par brīvu un visu savu dzīvi veltīja cilvēkiem, apmierinājoties ar maz. |
| kira | vienkārša lauku meitene. pirms laulībām viņu audzināja matriona un dzīvoja kopā ar viņu. vienīgā persona, kas nav teicējs, kas patiesi sēro par mirušo. viņa ir pateicīga vecenei par mīlestību un labestību, bet pret ģimeni izturas auksti, jo viņu vienkārši atdeva kā kucēnu svešai sievietei. |
| tadejs | sešdesmit gadus vecs krievu zemnieks. bija matrjonas mīļotais līgavainis, taču kara laikā tika sagūstīts, un ilgu laiku par viņu nekas nebija dzirdēts. pēc atgriešanās viņš ienīda matrjonu, jo viņa viņu negaidīja. apprecējās otrreiz ar sievieti vārdā Matrjona. autoritārs ģimenes galva, nekautrējas izmantot brutālu spēku. mantkārīgs cilvēks, kurš cenšas uzkrāt bagātību par katru cenu. |
| stāstītājs ignatich |
laipns un simpātisks cilvēks, vērīgs un izglītots, atšķirībā no ciema iedzīvotājiem. sākumā viņu ciematā neuzņem apšaubāmas pagātnes dēļ, bet matrjona palīdz viņam pievienoties komandai un atrast patvērumu. Nav nejaušība, ka autors norāda precīzas ciema koordinātas, uzsverot, ka viņam bija aizliegts tuvoties pilsētai 100 km attālumā. tas ir paša autora atspulgs, pat viņa patronīms ir līdzīgs varoņa - Isajeviča - patronīmam. |
Tēmas
Stāsta "Mātes tiesa" tēma ir universāla un ir viela pārdomām visām cilvēku paaudzēm:
- Padomju ciema dzīve- Solžeņicins padomju zemnieku dzīvi attēlo kā pārbaudījumu. Ciema dzīve ir smaga, un paši zemnieki lielākoties ir rupji, un viņu paražas ir nežēlīgas. Cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai šādā naidīgā atmosfērā paliktu pats. Stāstītājs uzsver, ka cilvēkus nogurdinājuši mūžīgie kari un reformas lauksaimniecībā. Viņiem ir vergu stāvoklis un nav izredžu.
- Laipnība- laipnības centrā stāstā ir Matryona. Autore sirsnīgi apbrīno veco sievieti. Un, lai gan beigu beigās citi varones laipnību izmanto savtīgos nolūkos, Solžeņicins nešaubās, ka tā arī ir jādzīvo - jāatdod viss sabiedrības un tautas labā, nevis jāpilda maisi ar bagātību. .
- Atsaucība- padomju ciemā, pēc rakstnieka domām, nav vietas atsaucībai un sirsnībai. Visi zemnieki domā tikai par savu izdzīvošanu un nerūpējas par citu cilvēku vajadzībām. Tikai Matryona spēja saglabāt savu laipnību un vēlmi palīdzēt citiem.
- Liktenis- Solžeņicins parāda, ka bieži cilvēks nespēj kontrolēt savu dzīvi un viņam ir jāpakļaujas apstākļiem, piemēram, Matrjona, bet tikai viņš kontrolē cilvēka dvēseli, un viņam vienmēr ir izvēle: kļūt dusmīgam uz pasauli un kļūt bezjūtīgam, vai saglabāt cilvēcību sevī.
- taisnību- Matrona rakstnieka acīs izskatās kā taisnīga krievu cilvēka ideāls, kurš visu atdod citu cilvēku labā, uz kura balstās visa krievu tauta un Krievija. Taisnības tēma atklājas sievietes rīcībā un domās, viņas grūtajā liktenī. Lai kas arī notiktu, viņa nezaudē drosmi un nesūdzas. Viņa žēlo tikai citus, bet ne sevi, lai gan liktenis viņai nelutina uzmanību. Tā ir taisno būtība - saglabāt dvēseles morālās bagātības, izejot cauri visiem dzīves pārbaudījumiem, un iedvesmot cilvēkus morālam varoņdarbam.
Problēmas
Stāsta "Matryona Dvor" problemātika ir PSRS attīstības un veidošanās problēmu atspoguļojums. Uzvarošā revolūcija cilvēku dzīvi nepadarīja vieglāku, bet tikai sarežģīja:
- Vienaldzība- galvenā problēma stāstā "Matryona Dvor". Ciema iedzīvotāji ir vienaldzīgi viens pret otru, viņiem ir vienaldzīgs līdzcilvēku liktenis. Ikviens cenšas pieķerties kāda cita santīmam, nopelnīt papildus naudu un dzīvot apmierinošāk. Visas cilvēku rūpes ir tikai par materiālo labklājību, un dzīves garīgā puse viņiem ir vienaldzīga tāpat kā kaimiņa liktenis.
- Nabadzība– Solžeņicins parāda neciešamos apstākļus, kādos dzīvo krievu zemnieki, kas krituši smagos kolektivizācijas un kara pārbaudījumos. Cilvēki izdzīvo, nevis dzīvo. Viņiem nav ne zāļu, ne izglītības, ne civilizācijas priekšrocību. Pat cilvēku manieres ir līdzīgas viduslaikos.
- Nežēlība– Zemnieku dzīve Solžeņicina stāstā ir pakārtota tīri praktiskām interesēm. Zemnieku dzīvē nav vietas laipnībai un vājumam, tā ir nežēlīga un rupja. Galvenā varoņa laipnību ciema biedri uztver kā "ekscentriskumu" vai pat inteliģences trūkumu.
- Alkatība- alkatības centrā stāstā ir Tadejs, kurš Matrjonas dzīves laikā ir gatavs izjaukt viņas būdu, lai palielinātu savu bagātību. Solžeņicins nosoda šādu pieeju dzīvei.
- Karš- stāstā minēts karš, kas kļūst par kārtējo pārbaudījumu ciematam un netieši kļūst par cēloni daudzu gadu strīdiem starp Matrjonu un Tadeju. Viņa kropļo cilvēku dzīves, apzog ciematu un sagrauj ģimenes, paņemot labāko no labākajiem.
- Nāve- Matrjonas nāvi Solžeņicins uztver kā valstiska mēroga katastrofu, jo līdz ar viņu mirst tā ideālistiskā kristīgā rusa, par kuru rakstnieks tik ļoti apbrīnoja.
galvenā doma
Solžeņicins savā stāstā bez jebkāda izskaistinājuma atainoja krievu ciema dzīvi divdesmitā gadsimta vidū ar visu garīguma un nežēlības trūkumu. Šim ciemam pretojas Matrjona, kura dzīvo patiesa kristieša dzīvi. Pēc rakstnieka domām, tieši uz tādu nesavtīgu personību kā Matrjona rēķina dzīvo visa valsts, aizsērējusi nabadzību, karus un politiskus aprēķinus. Stāsta "Matryona's Dvor" jēga slēpjas mūžīgo kristīgo vērtību (laipnība, atsaucība, žēlsirdība, augstsirdība) prioritāte pār mantkārīgo un ikdienas dzīvē iegrimušo zemnieku "pasaulīgo gudrību". Brīvība, vienlīdzība un brālība cilvēku apziņā nevarēja aizstāt vienkāršas patiesības – nepieciešamību pēc garīgās attīstības un mīlestības pret tuvāko.
Stāsta "Matryona Dvor" galvenā doma ir taisnības nepieciešamība Ikdiena. Cilvēki nevar dzīvot bez morālām vērtībām - laipnības, žēlsirdības, dāsnuma un savstarpējas palīdzības. Pat ja visi tās pazaudēs, ir jābūt vismaz vienam dvēseles kases glabātājam, kurš atgādinās ikvienam par morālo īpašību nozīmi.
Ko tas māca?
Stāsts "Matryona's Dvor" veicina kristiešu pazemību un pašatdevi, ko Matrjona demonstrēja. Viņš parāda, ka ne katrs var tādu dzīvi, taču uzsver, ka tā jādzīvo īstam cilvēkam. Tāda ir Solžeņicina noteikta morāle.
Solžeņicins nosoda ciematā valdošo alkatību, rupjību un savtīgumu, aicina būt laipnākiem vienam pret otru, dzīvot mierā un saticībā. Šādu secinājumu var izdarīt no stāsta "Matryona Dvor".
Kritika
Pats Aleksandrs Tvardovskis apbrīnoja Solžeņicina darbus, saucot viņu par īstu rakstnieku, bet viņa stāstu - par īstu mākslas darbu.
Līdz šodienas Solžeņicina ierašanās brīdim es no pieciem rītā biju pārlasījis viņa "Taisnīgo". Mans Dievs, rakstnieks. Bez jokiem. Rakstnieks, kurš rūpējas tikai par to, lai izteiktu to, kas atrodas viņa prāta un sirds "pamatā". Ne ēnas no vēlmes "trāpīt pa bultu", lūdzu, atvieglojiet redaktora vai kritiķa uzdevumu - dari, ko gribi, un ej ārā, bet no sava netikšu. Vai tas ir vienīgais, ko es varu iet tālāk
Žurnālistu aprindās virzītā L. Čukovska stāstu raksturoja šādi:
... Un ja nu Solžeņicina otrā lieta nav nodrukāta? Man viņa patika vairāk nekā pirmā. Viņa apdullina ar drosmi, kratās ar materiālu - nu, protams, ar literāro prasmi; un "Matryona" ... te jau var redzēt izcilu mākslinieku, cilvēcīgu, kas mums atdod dzimto valodu, mīl Krieviju, kā teica Bloks, ar nāvīgi aizvainotu mīlestību.
"Matryonin Dvor" izraisīja īstu sprādzienu literārajā vidē un bieži vien spoguļattēls pretējus recenzijas. Mūsdienās stāsts tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem divdesmitā gadsimta otrās puses prozas darbiem un spilgts agrīnā Solžeņicina darba piemērs.
1956. gada vasarā stāsta varonis Ignatičs atgriežas Krievijas centrālajā daļā no Āzijas nometnēm. Stāstā viņš ir apveltīts ar teicēja funkciju. Varonis strādā par skolotāju lauku skolā un apmetas Talnovo ciemā sešdesmitgadīgās Matrjonas Vasiļjevnas Grigorjevas būdā. Īrnieks un saimniece izrādās viens otram garīgi tuvi cilvēki. Ignatiha stāstā par Matrēnas ikdienu, apkārtējo cilvēku vērtējumos, viņas rīcībā, spriedumos un atmiņās par piedzīvoto lasītājam atklājas varones liktenis un viņas iekšējā pasaule. Matrēnas liktenis, viņas tēls varonim kļūst par likteņa simbolu un pašas Krievijas tēlu.
Ziemā daļu mājas – augšistabas – no varones atņem Matrēnas vīra radinieki. Pārvadājot izjauktu telpu, Matrjona Vasiļjevna iet bojā uz dzelzceļa pārbrauktuves zem tvaika lokomotīves riteņiem, mēģinot palīdzēt vīriešiem no pārbrauktuves iznest iestrēgušās kamanas ar baļķiem. Matrjona stāstā parādās kā morāls ideāls, kā augstu garīgo un morālo principu iemiesojums, ko izspiež vēstures gaita. tautas dzīve. Viņa - varoņa stāstītāja acīs - ir viena no tiem taisnīgajiem cilvēkiem, uz kuriem pasaule stāv.
Ar savām žanriskajām iezīmēm Solžeņicina stāsts tuvojas esejai un atgriežas pie Turgeņevas Mednieka piezīmju tradīcijām. Līdz ar to Matrenins Dvors it kā turpina Ļeskova stāstu tradīciju par krievu taisnajiem. Autora versijā stāsts saucās "Ciemats nestāv bez taisna cilvēka", taču tas pirmo reizi tika publicēts ar nosaukumu "Matryona Dvor".
Solžeņicina stāsta "Matreņins Dvors" varoņa stāstītāja liktenis ir saistīts ar stāsta "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" varoņu likteni. Ignatičs it kā turpina Šuhova un viņa nometnes biedru likteni. Viņa stāsts stāsta, kas ieslodzītos sagaida dzīvē pēc atbrīvošanas. Tāpēc par pirmo svarīgo problēmu stāstā kļūst viņa vietas pasaulē varoņa izvēles problēma.
Ignatičs, kurš desmit gadus pavadīja cietumā un nometnē, pēc trimdas dzīves "putekļainajā karstajā tuksnesī", cenšas apmesties klusā Krievijas nostūrī, "kur nebūtu kauns dzīvot un mirt". Varonis vēlas atrast vietu savā dzimtajā zemē, kas nemainīgi saglabātu sākotnējās tautas dzīves iezīmes un pazīmes. Ignatihs cer rast garīgo un morālo atbalstu, sirdsmieru tradicionālajā nacionālajā dzīvesveidā, kas izturējis nepielūdzamās vēstures gaitas postošo ietekmi. Viņš to atrod Talnovo ciemā, apmetoties Matrjonas Vasiļjevnas būdā.
Kas izskaidro šo varoņa izvēli?
Stāsta varonis atsakās samierināties ar šausmīgo necilvēcīgo eksistences absurdu, kas kļuvis par laikabiedru dzīves normu un kam ir daudzkārtējas izpausmes cilvēku ikdienas dzīvē. Solžeņicins to parāda ar publicista nesaudzību stāstā "Matrjonas Dvors". Kā piemēru var minēt Sociālistiskā darba varoņa titulu par veiksmīgu gadsimtiem veco mežu iznīcināšanu ieguvušā kolhoza priekšsēdētāja neuzmanīgo, dabu postošo rīcību.
Vēstures nenormālās gaitas, neloģiskā dzīvesveida sekas ir varoņa traģiskais liktenis. Jaunā dzīvesveida absurds un nedabiskums īpaši jūtams pilsētās un industriālās pilsētiņās. Tāpēc varonis tiecas uz Krievijas aizmuguri, vēlas "apmesties ... uz visiem laikiem" "kaut kur prom no dzelzceļa". Dzelzceļš - tradicionāls krievu valodā klasiskā literatūra bezdvēseļu simbols, nesot iznīcību un nāvi mūsdienu civilizācijas cilvēkam. Šajā ziņā dzelzceļš parādās Solžeņicina stāstā.
Sākumā varoņa vēlme šķiet neiespējama. Viņš rūgti ievēro gan Vysokoje Pole ciema, gan Torfoprodukt ciema dzīvē (“Ak, Turgeņevs nezināja, ka tādas lietas var sacerēt krieviski!” par ciema nosaukumu stāsta stāstītājs) jaunā dzīvesveida šausmīgās realitātes. Tāpēc Talnovo ciems, Matrjonas māja un viņa pati kļūst par pēdējo cerību varonim, pēdējo iespēju piepildīt viņa sapni. Matrjonas pagalms varonim kļūst par vēlamo tās Krievijas iemiesojumu, kuru viņam bija tik svarīgi atrast.
Matrjonā Ignatičs saskata krievu cilvēka garīgo un morālo ideālu. Kādas Matrjonas rakstura iezīmes, personības iezīmes ļauj viņā saskatīt vēstures gaitā izspiesto tautas dzīves augsto garīgo un morālo principu iemiesojumu? Kādi stāstījuma paņēmieni tiek izmantoti, lai stāstā izveidotu varones tēlu?
Pirmkārt, mēs redzam Matrjonu ikdienas vidē, ikdienas rūpju un lietu virknē. Raksturojot varones darbības, stāstītājs cenšas iekļūt to slēptajā nozīmē, izprast viņu motīvus.
Stāstā par Ignatiha un Matrjonas pirmo tikšanos mēs redzam varones sirsnību, vienkāršību, nesavtību. “Tikai vēlāk es uzzināju,” stāsta teicējs, “ka Matrjona Vasiļjevna gadu no gada daudzus gadus nekur nav nopelnījusi nevienu rubli. Jo viņa nesaņēma algu. Viņas ģimene viņai maz palīdzēja. Un kolhozā viņa strādāja nevis naudas dēļ - par nūjām. Bet Matrena necenšas iegūt ienesīgu īrnieku. Viņa baidās, ka nespēs iepriecināt jaunu cilvēku, ka viņam nepatiks viņas mājā, par ko viņa tieši stāsta varonim. Taču Matrjona ir gandarīta, kad Ignatičs joprojām paliek kopā ar viņu, jo ar jaunu cilvēku viņas vientulība beidzas.
Matrjonai piemīt iekšējs takts un smalkjūtība. Piecēlusies ilgi pirms viesa, viņa "klusi, pieklājīgi, cenšoties netrokšņot, uzkurināja krievu krāsni, devās slaukt kazu", "viņa vakaros neaicināja ciemiņus pie sevis, cienot manu darbu". saka Ignatičs. Matrjonā nav "sievietes ziņkārības", viņa "nekaitināja ar jautājumiem" varonim. Ignatihu īpaši aizrauj Matrēnas labestība, viņas laipnība atklājas atbruņojošā "starojošā smaidā", kas pārveido visu varones izskatu. "Tiem cilvēkiem vienmēr ir labas sejas, kas ir pretrunā ar viņu sirdsapziņu," secina stāstītājs.
“Darbi aicināja uz dzīvi,” stāsta stāstītājs par Matrjonu. Darbs varonei kļūst par veidu, kā atjaunot mieru viņas dvēselē. "Viņai bija drošs veids, kā atgūt savu labo garastāvokli - darbs," atzīmē teicējs.
Strādājot kolhozā, Matryona par savu darbu neko nesaņēma, palīdzot ciema biedriem, viņa atteicās no naudas. Viņas darbs ir pašaizliedzīgs. Darbs Matrjonai ir tikpat dabisks kā elpošana. Tāpēc varone uzskata, ka ir neērti un neiespējami ņemt naudu par savu darbu.
Jauns veids, kā radīt Matrjonas tēlu, ir varones atmiņu ievadīšana stāstījumā. Viņi demonstrē jaunas viņas personības šķautnes, kurās varone atklāj sevi pilnībā.
No Matrēnas memuāriem mēs uzzinām, ka viņa jaunībā, tāpat kā Nekrasova varone, apturēja auļojošu zirgu. Matrjona ir spējīga uz izlēmīgu, pat izmisīgu rīcību, taču aiz tā slēpjas nevis mīlestība uz risku, nevis vieglprātība, bet gan vēlme atvairīt nelaimi. Vēlme atvairīt nelaimi, palīdzēt cilvēkiem noteiks varones uzvedību pēdējās dzīves minūtēs pirms nāves, kad viņa steidzās palīgā zemniekiem, lai izvilktu pie dzelzceļa pārbrauktuves iestrēgušās kamanas. Matryona paliek uzticīga sev līdz galam.
"Bet Matryona nekādā gadījumā nebija bezbailīga," atzīmē stāstītājs. "Viņa baidījās no uguns, viņa baidījās no zibens un visvairāk, kaut kādu iemeslu dēļ, no vilciena." No viena veida vilciena Matrjona "iekrīt drudzī, viņas ceļi trīc". Paniskas bailes, ko Matrēna piedzīvojusi no viena veida vilciena, kas sākumā izraisa smaidu, stāsta beigās pēc varones nāves zem tā riteņiem iegūst traģiski patiesas priekšnojautas nozīmi.
Varones atmiņās par piedzīvoto atklājas, ka viņai ir pašcieņa, necieš apvainojumus un apņēmīgi protestē, kad vīrs viņai pacēla roku.
Pirmā pasaules kara uzliesmojums šķir viņu no mīļotā Tadeusa un nosaka visu turpmāko Matrjonas dzīves traģisko gaitu. Trīs gadus Krievijas dzīvē notikušas jaunas traģēdijas: “Un viena revolūcija. Un vēl viena revolūcija. Un visa pasaule apgriezās kājām gaisā. Arī Matronas dzīve tika apgriezta kājām gaisā. Tāpat kā visa valsts, arī Matrēnas priekšā ir “briesmīga izvēle”: viņai pašai jāizvēlas savs liktenis, jāatbild uz jautājumu: kā dzīvot tālāk? Tadeja jaunākais brālis Jefims bildināja Matrjonu. Varone apprecējās ar viņu - sāka jaunu dzīvi, izvēlējās savu likteni. Bet izvēle bija nepareiza. Pēc sešiem mēnešiem Tadejs atgriežas no gūsta. Katastrofiskajā kaislību spēlē, kas viņu pārņēma, Tadejs ir gatavs nogalināt Matrjonu un viņas izredzēto. Taču Tadeju aptur morāls aizliegums, kas joprojām pastāv dzīvē – viņš neuzdrošinās stāties pretī brālim.
Varonei nav atgriešanās. Matrjonas izvēle viņai laimi nenes. Jauna dzīve nesanāk, viņas laulība ir neauglīga.
1941. gadā atkal sākās pasaules karš, un Matrjonas dzīvē atkal atkārtojās Pirmajā pasaules karā piedzīvotā traģēdija. Kā pirmajā karā Matrjona zaudēja savu mīļoto, tā otrajā zaudē savu vīru. Nepielūdzamā laika gaita nolemj Matreņinu Dvoru nāvē: "Kādreiz trokšņainā būda sapuva un novecoja, un tagad tā ir pamesta būda - un bezpajumtniece Matrjona tajā novecoja."
Solžeņicins pastiprina šo motīvu, parādot, ka šausmīgais necilvēcīgais eksistences absurds, kas kļuvis par cilvēku dzīves normu jaunā vēsturiskā laikmetā un no kura varonis meklēja glābiņu Matrjonas mājā, nav pagājis garām varonei. Jauns dzīvesveids nerimstoši ielaužas Matrjonas dzīvē. Vienpadsmit pēckara kolhozu dzīves gadi iezīmējās ar kolhozu prakses agresīvo, necilvēcīgo stulbumu un cinismu. Šķiet, ar Matrēnu un viņas ciema biedriem tika veikti eksperimenti, lai izdzīvotu: kolhozam nemaksāja naudu par darbu, viņi “nogrieza” personīgos dārzus, nepiešķīra pļaušanu lopiem un atņēma degvielu ziemai. Kolhoza dzīves absurda svinēšana stāstā parādās kā daudzus gadus kolhozā strādājošās Matrjonas īpašumu nodošana: “netīra balta kaza, līks kaķis, fikusi”. Bet Matrjonai izdevās pārvarēt visas grūtības un grūtības un saglabāt dvēseles mieru nemainīgu.
Matronas māja un tās saimniece parādās kā pretstats apkārtējai pasaulei, neloģiskajam un nedabiskajam dzīvesveidam, kas tajā ir nostiprinājies. Cilvēku pasaule to jūt un nežēlīgi atriebjas Matrjonai.
Šis motīvs saņem sižeta attīstību stāstā par Matreņina pagalma iznīcināšanu. Pretēji liktenim, kas viņu lēma vientulībai, Matrēna desmit gadus audzināja Tadeja meitu Kiru un kļuva par viņas otro māti. Matrjona nolēma: pēc viņas nāves pusi mājas, augšējo istabu, vajadzētu mantot Kirai. Bet Tadejs, ar kuru Matrjona savulaik vēlējās apvienot savu dzīvi, savas saimnieces dzīves laikā nolemj ieņemt augšistabu.
Tadeja un viņa palīgu darbībās Solžeņicins saskata jauna dzīvesveida triumfa izpausmi. Jaunais dzīvesveids veidoja īpašu attieksmi pret pasauli, noteica cilvēku attiecību jauno raksturu. Cilvēku eksistences šausmīgo necilvēcību un absurdumu autors atklāj laikabiedru prātos iedibināto jēdzienu aizstāšanā, kad “mūsu valoda šausmīgi sauc mūsu īpašumu” par “labu”. Stāsta sižetā šis "labums" pārvēršas visu iznīcinošā ļaunumā. Tiekšanās pēc tāda “laba”, ko “zaudēt cilvēku priekšā uzskata par apkaunojošu un stulbu”, pārvēršas par citādu, neizmērojami lielāku patiesa un ilgstoša labuma zaudēšanu: pasaule zaudē labo. skaists cilvēks- Matryona, augsti garīgie un morālie principi tiek zaudēti dzīvē. Izmisīgā un neapdomīgā dzīšanās pēc "labuma īpašuma" ienes cilvēka dvēselei nāvi, atdzīvina cilvēka dabas briesmīgās postošās īpašības - savtīgumu, nežēlību, alkatību, agresivitāti, alkatību, cinismu, sīkumainību. Visas šīs zemās kaislības izpaudīsies cilvēkos, kas ieskauj Matrjonu, nosakot viņu uzvedību viņas mājas iznīcināšanas un pašas nāves vēsturē. Matrēnas dvēsele, viņas iekšējā pasaule ir pretstatā apkārtējo cilvēku dvēselēm un iekšējai pasaulei. Matrjonas dvēsele ir skaista, jo, Solžeņicins uzskata, Matrjonas dzīves mērķis nebija labs īpašums, bet gan laba mīlestība.
Matrjonas māja Solžeņicina stāstā kļūst par harmoniskā tradicionālā zemnieku dzīvesveida, augstu garīgo un morālo vērtību simbolu, kuras glabātāja ir Matrjona. Tāpēc viņa un māja ir nešķiramas. Varone to jūt intuitīvi: “viņai bija šausmīgi sākt lauzt jumtu, zem kura viņa nodzīvojusi četrdesmit gadus. ... Matrjonai tās bija visas viņas dzīves beigas, ”secina stāstītāja. Bet Tadejs un viņa palīgi domā citādi. Varoņa liktenīgās kaislības vairs netiek aizturētas - viņu ceļā vairs nav morālu aizliegumu. Viņi "zināja, ka viņas māja var tikt uzlauzta viņas dzīves laikā".
Matreņina pagalms, kurā stāsta varonis atrada garīgo un morālo atbalstu, kļūst par tradicionālā nacionālā dzīvesveida pēdējo cietoksni, kas nespēja pretoties nepielūdzamās vēstures gaitas postošajai ietekmei.
Matronas mājas iznīcināšana stāstā kļūst par simbolu vēsturiskā laika dabiskā gaitas pārkāpumam, kas ir pilns ar katastrofāliem satricinājumiem. Tādējādi Matreņina galma nāve kļūst par apsūdzību jaunā vēsturiskā laikmetā.
Pēdējais akords varones tēla veidošanā stāsta finālā pēc Matrjonas nāves kļūst par viņas salīdzinājumu ar apkārtējiem cilvēkiem. Matrjonas traģiskajai nāvei vajadzēja šokēt cilvēkus, likt viņiem aizdomāties, pamodināt dvēseles, nokratīt plīvuru no acīm. Bet tā nenotiek. Jaunais dzīvesveids ir izpostījis cilvēku dvēseles, viņu sirdis ir nocietinājušās, viņiem nav vietas līdzjūtībai, empātijai, patiesām bēdām. To parāda Solžeņicins atvadu, bēru, Matrjonas piemiņas rituālos. Rituāli zaudē savu augsto, sēro, traģisko nozīmi, no tiem paliek tikai pārkaulojusies forma, ko dalībnieki mehāniski atkārto. Nāves traģēdija nespēj apturēt viņu algotņu un iedomīgos centienus cilvēkos.
Matrēnas vientulība dzīvē pēc viņas nāves iegūst īpašu un jaunu nozīmi. Viņa ir vientuļa, jo Matrjonas garīgā un morālā pasaule objektīvi, papildus varones gribai, iebilst pret apkārtējo cilvēku pasaules vērtībām. Matrēnas pasaule viņiem bija sveša un nesaprotama, tā izraisīja aizkaitinājumu un nosodījumu. Tātad Matryona tēls ļauj autoram stāstā parādīt mūsdienu sabiedrības morālās problēmas un garīgo tukšumu.
Stāstītāja iepazīšanās ar Matrjonas apkārtējiem palīdz viņam pilnībā izprast viņas augsto likteni cilvēku pasaulē. Matrjona, kura neuzkrāja īpašumus, izturēja nežēlīgus pārbaudījumus un izturēja savu garu, ir “tas pats taisnīgais cilvēks, bez kura, saskaņā ar sakāmvārdu, ciemats neiztur.
Neviena pilsēta.
Ne visa mūsu zeme."
Solžeņicina darba "Matryonin Dvor" tapšanas vēsture
1962. gadā žurnāls Novy Mir publicēja stāstu Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē, kas Solžeņicina vārdu padarīja zināmu visā valstī un tālu aiz tās robežām. Gadu vēlāk tajā pašā žurnālā Solžeņicins publicēja vairākus stāstus, tostarp “Matryona Dvor”. Šajā brīdī publicēšana ir pārtraukta. PSRS nedrīkstēja izdot nevienu rakstnieka darbu. Un 1970. gadā Solžeņicinam tika piešķirta Nobela prēmija.
Sākotnēji stāstu "Matryona Dvor" sauca par "Ciemats nestāv bez taisnajiem". Bet, pēc A. Tvardovska ieteikuma, lai izvairītos no cenzūras šķēršļiem, nosaukums tika mainīts. Šo pašu iemeslu dēļ darbības gads stāstā no 1956. gada tika aizstāts ar autoru ar 1953. gadu. "Matrenin Dvor", kā atzīmēja pats autors, "ir pilnīgi autobiogrāfisks un uzticams". Visās stāsta piezīmēs tiek ziņots par varones prototipu - Matrjonu Vasiļjevnu Zaharovu no Miltsovas ciema, Kurlovskas apgabalā, Vladimiras apgabalā. Stāstītājs, tāpat kā pats autors, māca Rjazaņas ciemā, dzīvojot kopā ar stāsta varoni, un stāstītāja patronīms - Ignatich - saskan ar A. Solžeņicina patronīmu - Isajevičs. 1956. gadā tapušais stāsts stāsta par kāda krievu ciema dzīvi piecdesmitajos gados.
Kritiķi slavēja stāstu. Solžeņicina darba būtību atzīmēja A. Tvardovskis: “Kāpēc mūs tik ļoti interesē vecās zemnieces liktenis, kas izstāstīts dažās lappusēs? Šī sieviete ir nelasīta, analfabēta, vienkārša strādniece. Un tomēr viņas garīgā pasaule ir apveltīta ar tādām īpašībām, ka mēs ar viņu runājam kā ar Annu Kareņinu. Izlasījis šos vārdus Literaturnaja Gazeta, Solžeņicins nekavējoties rakstīja Tvardovskim: “Lieki piebilst, ka jūsu runas rindkopa, kas attiecas uz Matrjonu, man nozīmē ļoti daudz. Jūs norādījāt uz pašu būtību - uz sievieti, kura mīl un cieš, kamēr visa kritika visu laiku slaucīja no augšas, salīdzinot Talnovska kolhozu un kaimiņos.
Stāsta pirmais nosaukums "Ciems nav vērts bez taisnajiem". dziļa jēga: Krievu ciems balstās uz cilvēkiem, kuru dzīvesveids balstās uz vispārējām labestības, darba, līdzjūtības, palīdzības vērtībām. Tā kā taisnais tiek saukts, pirmkārt, cilvēks, kurš dzīvo saskaņā ar reliģiskiem noteikumiem; otrkārt, cilvēks, kurš nekādā veidā negrēko pret morāles likumiem (noteikumiem, kas nosaka cilvēkam sabiedrībā nepieciešamos paradumus, uzvedību, garīgās un garīgās īpašības). Otrais nosaukums - "Matryona Dvor" - nedaudz mainīja skata leņķi: morāles principiem sāka būt skaidras robežas tikai Matrenin Dvor ietvaros. Plašākā ciema mērogā tie ir izplūduši, varonei apkārtējie cilvēki bieži atšķiras no viņas. Nosaucot stāstu "Matryona Dvor", Solžeņicins pievērsa lasītāju uzmanību brīnišķīga pasaule Krievu sieviete.
Analizētā darba ģints, žanrs, radošā metode
Solžeņicins reiz atzīmēja, ka īso stāstu žanram pievēršas reti, “mākslinieciskā prieka pēc”: “Mazā formā var ielikt daudz, un māksliniekam ir liels prieks strādāt pie mazas formas. Jo mazā formā ar lielu prieku var noslīpēt maliņas pašam. Stāstā "Matryona Dvor" visas šķautnes ir noslīpētas ar mirdzumu, un lasītājam tikšanās ar stāstu kļūst par lielu prieku. Stāsta pamatā parasti ir kāds gadījums, kas atklāj galvenā varoņa raksturu.
Attiecībā uz stāstu "Matryona Dvor" literatūras kritikā bija divi viedokļi. Viens no viņiem Solžeņicina stāstu pasniedza kā "ciema prozas" fenomenu. V. Astafjevs, nodēvējot "Matrjonu Dvoru" par "krievu stāstu virsotni", uzskatīja, ka no šī stāsta iznākusi mūsu "ciema proza". Nedaudz vēlāk šī ideja tika attīstīta literatūrkritikā.
Tajā pašā laikā stāsts "Matryona Dvor" bija saistīts ar sākotnējo "monumentālā stāsta" žanru, kas veidojās 50. gadu otrajā pusē. Šī žanra piemērs ir M. Šolohova stāsts "Cilvēka liktenis".
60. gados “monumentālā stāsta” žanriskās iezīmes bija atpazīstamas A. Solžeņicina “Matreņina Dvora”, V. Zakrutkina “Cilvēka māte” un E. Kazakeviča “Dienas gaismā”. Galvenā šī žanra atšķirība ir vienkārša cilvēka tēls, kurš ir vispārcilvēcisko vērtību glabātājs. Turklāt vienkārša cilvēka tēls ir dots cildenās krāsās, un pats stāsts ir vērsts uz augstu žanru. Tātad stāstā "Cilvēka liktenis" ir redzamas eposa iezīmes. Un "Matryona Dvor" uzsvars tiek likts uz svēto dzīvi. Mūsu priekšā ir Matrēnas Vasiļjevnas Grigorjevas, taisnīgās un lielās "cietās kolektivizācijas" laikmeta mocekļa un traģiskā eksperimenta ar visu valsti dzīve. Matrjonu autore attēloja kā svēto ("Tikai viņai bija mazāk grēku nekā izraustītam kaķim").
Darba tēma
Stāsta tēma ir patriarhālā Krievijas ciema dzīves apraksts, kas atspoguļo to, kā plaukstošais egoisms un izvarotība izkropļo Krieviju un "iznīcina sakarus un jēgu". Rakstnieks novelē izvirza nopietnās 50. gadu sākuma krievu ciema problēmas. (viņas dzīve, paražas un paradumi, attiecības starp varu un strādājošu cilvēku). Autore vairākkārt uzsver, ka valstij ir vajadzīgas tikai darba rokas, nevis pats cilvēks: “Viņa visapkārt bija vientuļa, bet, kopš sāka slimot, tika atbrīvota no kolhoza.” Cilvēkam, pēc autora domām, vajadzētu nodarboties ar savām lietām. Tāpēc Matryona atrod dzīves jēgu darbā, viņa ir dusmīga par citu negodīgo attieksmi pret biznesu.
Darba analīze liecina, ka tajā izvirzītās problēmas ir pakārtotas vienam mērķim: atklāt varones kristiešu pareizticīgo pasaules uzskatu skaistumu. Par ciema sievietes likteņa piemēru parādīt, ka dzīves zaudējumi un ciešanas tikai skaidrāk parāda cilvēka mēru katrā no cilvēkiem. Bet Matrjona nomirst – un šī pasaule sabrūk: viņas māju izrauj baļķis, viņas pieticīgās mantas tiek alkatīgi sadalītas. Un Matrjonas pagalmu nav neviena, kas sargātu, neviens pat neiedomājas, ka līdz ar Matrjonas aiziešanu aiziet kaut kas ļoti vērtīgs un svarīgs, nedalāms un primitīvas ikdienas vērtējumam nepakļaujams. “Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir tas pats taisnais cilvēks, bez kura, pēc sakāmvārda, ciemats neiztiek. Nav pilsētas. Ne visa mūsu zeme." Pēdējās frāzes paplašina Matronas tiesas (kā varones personīgās pasaules) robežas līdz cilvēces mērogam.
Darba galvenie varoņi
Stāsta galvenā varone, kā norādīts nosaukumā, ir Matrēna Vasiļjevna Grigorjeva. Matrēna ir vientuļa trūcīga zemniece ar dāsnu un neieinteresētu dvēseli. Viņa zaudēja savu vīru karā, apglabāja sešus savus un audzināja svešus bērnus. Matrjona skolēnam uzdāvināja visdārgāko savā dzīvē - māju: "... viņai nebija žēl augšistabas, kas stāvēja dīkā, kā arī ne viņas darba, ne labestības ...".
Varone dzīvē pārcietusi daudzas grūtības, taču nav zaudējusi spēju iejusties apkārtējos, prieku un bēdas. Viņa ir neieinteresēta: viņa patiesi priecājas par kāda cita labo ražu, lai gan viņai pašai tā nekad nav uz smiltīm. Visa Matrēnas bagātība ir netīra balta kaza, klibs kaķis un lieli ziedi vannās.
Matrjona ir nacionālā rakstura labāko īpašību koncentrācija: viņa ir kautrīga, saprot teicēja "izglītību", ciena viņu par to. Autore Matryonā novērtē viņas smalkumu, kaitinošas zinātkāres trūkumu par citas personas dzīvi, smago darbu. Gadsimtu ceturksni viņa strādāja kolhozā, bet, tā kā nebija rūpnīcā, viņai nebija tiesību uz pensiju sev, un viņa to varēja saņemt tikai savam vīram, tas ir, apgādniekam. Tā rezultātā viņa nekad nesaņēma pensiju. Dzīve bija ārkārtīgi grūta. Viņa dabūja kazai zāli, siltumu kūdru, vāca vecus, ar traktoru izgrieztus celmus, ziemai mērcēja brūklenes, audzēja kartupeļus, palīdzot izdzīvot tiem, kas bija tuvumā.
Darba analīze liecina, ka Matrjonas tēlam un atsevišķām detaļām stāstā ir simboliska nozīme. Solžeņicina Matrjona ir krievu sievietes ideāla iemiesojums. Kā atzīmēts kritiskajā literatūrā, varones izskats ir kā ikona, un dzīve ir kā svēto dzīve. Viņas māja it kā simbolizē Bībeles Noasa šķirstu, kurā viņš izbēg no globālajiem plūdiem. Matrjonas nāve simbolizē pasaules, kurā viņa dzīvoja, nežēlību un bezjēdzību.
Varone dzīvo saskaņā ar kristietības likumiem, lai gan viņas rīcība ne vienmēr ir skaidra citiem. Tāpēc attieksme pret to ir dažāda. Matrjonu ieskauj māsas, sievasmāsa, adoptētā meita Kira, vienīgais draugs ciematā Tadeuss. Tomēr neviens to nenovērtēja. Viņa dzīvoja nabadzībā, nožēlojami, vientuļi - "pazudusi vecene", nogurusi no darba un slimībām. Radinieki viņas mājā gandrīz neparādījās, visi korī nosodīja Matrjonu, ka viņa ir smieklīga un stulba, viņa visu mūžu strādāja citu labā. Visi nežēlīgi izmantoja Matrjonas laipnību un nevainību – un vienbalsīgi sprieda viņu par to. Apkārtējo cilvēku vidū autore ar lielu līdzjūtību izturas pret savu varoni, viņu mīl gan dēls Tadejs, gan skolniece Kira.
Matrjonas tēls stāstā tiek pretstatīts nežēlīgā un mantkārīgā Tadeja tēlam, kurš savas dzīves laikā cenšas iegūt Matrjonas māju.
Matrēnas pagalms ir viens no galvenie attēli stāsts. Pagalma apraksts, māja ir detalizēta, ar daudzām detaļām, bez spilgtām krāsām.Matriona dzīvo "tuksnesī". Autoram ir svarīgi uzsvērt mājas un cilvēka nedalāmību: ja māja tiks nopostīta, nomirs arī tās saimniece. Šī vienotība ir izteikta jau pašā stāsta nosaukumā. Matrjonas būda ir piepildīta ar īpašu garu un gaismu, sievietes dzīve ir saistīta ar mājas “dzīvi”. Tāpēc viņa ilgu laiku nepiekrita lauzt būdu.
Sižets un kompozīcija
Stāsts sastāv no trim daļām. Pirmajā daļā mēs runājam par to, kā liktenis iemeta varoni-teicēju uz staciju ar dīvainu nosaukumu krievu vietām - Kūdras produkts. Bijušais cietumnieks, tagad skolas skolotājs, ilgojos rast mieru kādā nomaļā un klusā Krievijas nostūrī, atrod patvērumu un siltumu veco ļaužu un dzīvi zinošās Matrēnas mājā. “Varbūt kādam no ciema, kas ir bagātāks, Matrjonas būda nešķita labi apdzīvota, bet mēs ar viņu tajā rudenī un ziemā bijām diezgan labi: no lietavām tā neiztecēja un aukstie vēji pūta krāsni. siltumu no tā ārā ne uzreiz, tikai no rīta, it īpaši, kad vējš pūta no sūces puses. Bez manis un Matrjonas būdā dzīvoja arī viņi - kaķis, peles un tarakāni. Viņi uzreiz atrod kopīgu valodu. Blakus Matrjonai varonis nomierinās ar dvēseli.
Stāsta otrajā daļā Matrēna atceras savu jaunību, briesmīgo pārbaudījumu, kas viņu piemeklēja. Viņas līgavainis Tadejs pazuda pirmajā pasaules karā. Viņas pazudušā vīra Jefima jaunākais brālis, kurš pēc nāves palika viens ar jaunākajiem bērniem rokās, lūdza viņu bildināt. Viņa apžēloja Matrjonu Efimu, apprecējās ar nemīlētu. Un šeit pēc trīs gadu prombūtnes negaidīti atgriezās pats Tadejs, kuru Matrjona turpināja mīlēt. Grūtā dzīve nenocietināja Matrēnas sirdi. Bažās par dienišķo maizi viņa devās līdz galam. Un pat nāve pārņēma sievieti darba bažās. Matrjona mirst, palīdzot Tadejam un viņa dēliem pārvilkt kamanās pāri dzelzceļam daļu no Kirai novēlētās būdas. Tadejs nevēlējās gaidīt Matrjonas nāvi un nolēma mantojumu pārņemt jauniešiem viņas dzīves laikā. Tādējādi viņš neapzināti izprovocēja viņas nāvi.
Trešajā daļā īrnieks uzzina par mājas saimnieces nāvi. Apbedīšanas un piemiņas apraksts parādīja viņai tuvu cilvēku patieso attieksmi pret Matrjonu. Kad radinieki apglabā Matrjonu, viņi raud vairāk no pienākuma, nevis no sirds un domā tikai par Matrjonas īpašuma galīgo sadali. Un Tadejs pat nenāk uz nomodā.
Analizētā stāsta mākslinieciskās iezīmes
Mākslinieciskā pasaule stāstā veidota lineāri – saskaņā ar varones dzīvesstāstu. Darba pirmajā daļā viss stāsts par Matrjonu ir dots caur autora uztveri, cilvēka, kurš savā mūžā daudz pārcietis, kurš sapņoja par "pazušanu un apmaldīšanos pašā Krievijas iekšienē". Stāstītāja novērtē savu dzīvi no ārpuses, salīdzina to ar vidi, kļūst par autoritatīvu taisnības liecinieku. Otrajā daļā varone stāsta par sevi. Lirisko un episko lappušu apvienojums, epizožu ķēde pēc emocionālā kontrasta principa ļauj autoram mainīt stāstījuma ritmu, tā toni. Tādā veidā autors dodas no jauna radīt daudzslāņainu dzīves ainu. Jau stāsta pirmās lappuses kalpo kā pārliecinošs piemērs. To atklāj sākums, kas vēsta par traģēdiju pie dzelzceļa apmales. Stāsta beigās mēs uzzinām šīs traģēdijas detaļas.
Solžeņicins savā darbā nesniedz detalizētu, konkrētu varones aprakstu. Autore nemitīgi uzsver tikai vienu portreta detaļu - Matrjonas "starojošo", "laipno", "atvainojos" smaidu. Tomēr līdz stāsta beigām lasītājs iedomājas varones izskatu. Jau pašā frāzes tonalitātē, “krāsu izlasē” jūtama autores attieksme pret Matrjonu: “No sarkanās sarmojošās saules aizsalis nojumes logs, nu saīsināts, nedaudz sārts un Matrjonas seja. sasildīja šīs pārdomas." Un tad - tiešs autora raksturojums: "Tiem cilvēkiem vienmēr ir labas sejas, kas ir pretrunā ar savu sirdsapziņu." Pat pēc šausmīgās varones nāves viņas "seja palika neskarta, mierīga, dzīvāka nekā mirusi".
Matryona iemieso nacionālo raksturu, kas galvenokārt izpaužas viņas runā. Ekspresivitāte, spilgta individualitāte piešķir viņas valodai sarunvalodas, dialektālās leksikas pārpilnību (pasteidzieties, kuzhotkamu, vasara, zibens). Arī viņas runas veids ir dziļi tautisks, kā viņa izrunā savus vārdus: "Tie sākās ar kaut kādu zemu siltu murmināšanu, kā vecmāmiņas pasakās." “Matryonin Dvor” minimāli iekļauj ainavu, vairāk uzmanības pievērš interjeram, kas parādās nevis pats par sevi, bet gan dzīvīgā savijumā ar “iemītniekiem” un ar skaņām - no peļu un tarakānu šalkoņas līdz fikusu stāvoklim un saraustīts kaķis. Katra detaļa šeit raksturo ne tikai zemnieku dzīvi, Matrjonina sētu, bet arī stāstnieku. Stāstītāja balss viņā atklāj psihologu, morālistu, pat dzejnieku – tajā, kā viņš vēro Matrjonu, viņas kaimiņus un radus, kā viņus un viņu vērtē. Poētiskā sajūta izpaužas autores emocijās: "Tikai viņai bija mazāk grēku nekā kaķim..."; "Bet Matryona mani apbalvoja ...". Liriskais patoss īpaši izteikts stāsta pašās beigās, kur mainās pat sintaktiskā struktūra, ieskaitot rindkopas, pārvēršot runu tukšā pantiņā:
“Vīmi dzīvoja viņai blakus / un nesaprata, / ka viņa ir tas pats taisnais, / bez kura, pēc sakāmvārda, / ciems nestāv. /Ne pilsēta./Ne visa mūsu zeme.
Rakstnieks meklēja jaunu vārdu. Piemērs tam ir viņa pārliecinošie raksti par valodu žurnālā Literaturnaya Gazeta, Dāla fantastiskā apņemšanās (pētnieki atzīmē, ka apmēram 40% no stāsta vārdu krājuma Solžeņicins aizguvis no Dāla vārdnīcas), vārdu krājuma atjautība. Stāstā "Matryona's Dvor" Solžeņicins nonāca pie sludināšanas valodas.
Darba jēga
“Ir tādi dzimuši eņģeļi,” Solžeņicins raksta rakstā “Grēku nožēla un sevis ierobežošana”, it kā raksturojot Matrjonu, “tie šķiet bezsvara, šķiet, slīd pāri šai vircai, tajā nemaz nenoslīkstot, pat pieskaroties. tās virsmu ar kājām? Katrs no mums sastapis tādus cilvēkus, Krievijā nav ne desmit, ne simts, tie ir taisnie, mēs viņus redzējām, bijām pārsteigti (“ekscentriķi”), izmantojām viņu labestību, labos brīžos atbildējām ar to pašu , viņi atbrīvojas, - un nekavējoties nogrima atpakaļ mūsu lemtajā dziļumā."
Kāda ir Matronas taisnības būtība? Dzīvē, nevis ar meliem, mēs tagad teiksim ar paša rakstnieka vārdiem, kas izteikti daudz vēlāk. Radot šo tēlu, Solžeņicins viņu ievieto visparastākajos lauku kolhozu dzīves apstākļos 50. gados. Matrēnas taisnība slēpjas viņas spējā saglabāt savu cilvēcību pat tik nepieejamos apstākļos. Kā rakstīja N. S. Ļeskovs, taisnība ir spēja dzīvot “bez meliem, bez viltus, nenosodot savu tuvāko un nenosodot neobjektīvu ienaidnieku”.
Stāstu sauca par "izcilu", "patiesi izcilu darbu". Recenzijās par viņu tika atzīmēts, ka pat starp Solžeņicina stāstiem viņš izceļas ar stingru mākslinieciskumu, poētiskā iemiesojuma integritāti un mākslinieciskās gaumes konsekvenci.
Stāsts par A.I. Solžeņicins "Matryona Dvor" - uz visiem laikiem. Tas ir īpaši aktuāli mūsdienās, kad mūsdienu Krievijas sabiedrībā aktuāli ir morālo vērtību un dzīves prioritāšu jautājumi.
Viedoklis
Anna Ahmatova
Kad iznāca viņa lielā lieta (“Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē”), es teicu: visiem 200 miljoniem vajadzētu to izlasīt. Un, kad es lasīju Matreninu Dvoru, es raudāju, un es raudu reti.
V. Surganovs
Galu galā ne tik daudz Solžeņicina Matrjonas izskats mūsos izsauc iekšēju pretestību, bet gan autores atklātā sajūsma par ubaga neieinteresētību un ne mazāk atklāta vēlme to paaugstināt un pretstatīt apkārtējos. , tuvu viņai.
(No grāmatas Vārds dara savu ceļu.
Rakstu un dokumentu krājums par A.I. Solžeņicins.
1962-1974. - M.: Krievu ceļš, 1978.)
Tas ir interesanti
1956. gada 20. augustā Solžeņicins devās uz savu darba vietu. Vladimira reģionā bija daudz tādu nosaukumu kā "Kūdras produkts". Kūdras produkts (vietējie jaunieši to sauca par "Tyr-pyr") - bija dzelzceļa stacija 180 kilometrus un četru stundu brauciena attālumā no Maskavas pa Kazaņas ceļu. Skola atradās tuvējā Mezinovska ciemā, un Solžeņicinam bija iespēja dzīvot divus kilometrus no skolas - Meščeras ciematā Miltsevo.
Paies tikai trīs gadi, un Solžeņicins uzrakstīs stāstu, kas iemūžinās šīs vietas: staciju ar neveiklu nosaukumu, ciematu ar mazu bazāru, saimnieces Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas māju un pašu Matrjonu, taisnīgu sievieti un cietējs. Pa visu pasauli apbrauks būdiņas stūra fotogrāfija, kurā viesis noliks gultiņu un, nobīdījis malā saimnieka fikusus, sakārtos galdu ar lampu.
Mezinovkas skolotāju kolektīvs tajā gadā sastāvēja no apmēram piecdesmit cilvēkiem un būtiski ietekmēja ciema dzīvi. Šeit bija četras skolas: pamatskolas, septiņgadīgās, vidusskolas un vakarskolas strādājošiem jauniešiem. Solžeņicins saņēma nosūtījumu uz vidusskolu – tā atradās vecā vienstāva ēkā. Mācību gads sākās ar augusta skolotāju konferenci, tā ka, ierodoties Torfoproduktā, 8.-10.klašu matemātikas un elektrotehnikas skolotāja paspēja aizbraukt uz Kurlovskas rajonu uz tradicionālo tikšanos. “Izaihs”, kā viņu nodēvēja kolēģi, pēc vēlēšanās varēja atsaukties uz nopietnu slimību, bet nē, viņš par to ne ar vienu nerunāja. Mēs tikai redzējām, kā viņš mežā meklēja bērza čagas sēni un dažus garšaugus, un īsi atbildējām uz jautājumiem: "Es gatavoju ārstnieciskos dzērienus." Viņu uzskatīja par kautrīgu: galu galā cilvēks cieta... Bet tas nebūt nebija galvenais: “Es atnācu ar savu mērķi, ar savu pagātni. Ko viņi varētu zināt, ko jūs varētu viņiem pateikt? Es sēdēju kopā ar Matrjonu un katru brīvo minūti rakstīju romānu. Kāpēc es runāju ar sevi? Man nebija tāda stila. Es biju sazvērnieks līdz galam." Tad visi pieradīs, ka šis tievs, bālais, garais vīrietis uzvalkā un kaklasaitē, kurš, tāpat kā visi skolotāji, valkāja cepuri, mēteli vai lietusmēteli, tur distanci un nevienam netuvinās. Viņš klusēs, kad pēc sešiem mēnešiem būs dokuments par rehabilitāciju - tikai skolas direktors B.S. Protserovs saņems paziņojumu no ciema padomes un nosūtīs skolotāju palīgā. Nav runas, kad sieva sāk ierasties. “Kas tas kam? Es dzīvoju kopā ar Matrjonu un dzīvoju. Daudzus satrauca (vai tas nav spiegs?), ka viņš visur iet ar Zorkiy kameru un uzņem kaut ko pavisam citu, nekā parasti amatieri: radu un draugu vietā - mājas, izpostītas fermas, garlaicīgas ainavas.
Ierodoties skolā mācību gada sākumā, viņš piedāvāja savu metodiku - dodot visām klasēm kontroli, pēc rezultātiem iedalīja skolēnus stiprajos un viduvējos un pēc tam strādāja individuāli.
Nodarbībās katrs saņēma atsevišķu uzdevumu, tāpēc norakstīt nebija ne iespējas, ne vēlēšanās. Tika novērtēts ne tikai problēmas risinājums, bet arī risināšanas metode. Stundas ievaddaļa pēc iespējas tika saīsināta: skolotājs atlicis laiku "sīkumiem". Viņš precīzi zināja, kam un kad saukt valdi, kam biežāk jautāt, kam uzticēt patstāvīgu darbu. Skolotāja nekad nav sēdējusi pie skolotāja galda. Viņš neiegāja klasē, bet ielauzās tajā. Viņš visus aizdedzināja ar savu enerģiju, prata mācību stundu uzbūvēt tā, lai nebūtu laika ne garlaikoties, ne snaust. Viņš cienīja savus studentus. Nekad nekliedza, pat nepacēla balsi.
Un tikai ārpus klases Solžeņicins klusēja un noslēgts. Pēc skolas viņš devās mājās, ēda Matrjonas gatavoto “kartona” zupu un sēdās strādāt. Kaimiņi ilgi atcerējās, cik neuzkrītoši ciemiņš nakšņoja, nerīkoja ballītes, nepiedalījās izklaidēs, bet visu lasīja un rakstīja. “Viņa mīlēja Matrjonu Isaiču,” mēdza teikt Šura Romanova, Matrjonas adoptētā meita (stāstā viņa ir Kira). - Dažreiz viņa atnāks pie manis uz Čerusti, es pierunāju viņu palikt ilgāk. "Nē," viņš saka. "Man ir Isaihs - viņam jāgatavo ēst, jāuzsilda plīts." Un atpakaļ mājās."
Arī mājinieks pieķērās pazudušajai vecenei, loloja viņas neieinteresētību, apzinību, sirsnīgo vienkāršību, smaidu, ko veltīgi centās notvert fotoaparāta objektīvā. “Tā Matrjona pieradināja pie manis, es pie viņas, un mēs dzīvojām viegli. Viņa netraucēja manu garo vakara nodarbības, nekaitināja ne ar vienu jautājumu. Viņā nebija absolūti nekādas sievietes ziņkārības, un arī mājinieks viņas dvēseli nesakustināja, taču izrādījās, ka viņi viens otram atvērās.
Viņa uzzināja par cietumu, par viesa smago slimību un par viņa vientulību. Un tajās dienās viņam nebija sliktāka zaudējuma kā smieklīgā Matrjonas nāve 1957. gada 21. februārī zem kravas vilciena riteņiem pie krustojuma simt astoņdesmit četrus kilometrus no Maskavas pa atzaru, kas ved uz Muromu no plkst. Kazaņa, tieši sešus mēnešus pēc dienas, kad viņš apmetās viņas būdā.
(No Ludmilas Saraskinas grāmatas "Aleksandrs Solžeņicins")
Matrenīna pagalms ir nabadzīgs, tāpat kā agrāk
Solžeņicina iepazīšanās ar "kondo", "iekšlietu" Krieviju, kurā viņš tik ļoti gribēja atrasties pēc Ekibastuzu trimdas, dažus gadus vēlāk tika iemiesota pasaulslavenajā stāstā "Matryona Dvor". Šogad aprit 40 gadi kopš tā dibināšanas. Kā izrādījās, pašā Mezinovski šis Solžeņicina darbs kļuva par lietotu retumu. Šī grāmata pat nav pieejama pašā Matreņina Dvorā, kur tagad dzīvo Solžeņicinas stāsta varones brāļameita Ļuba. "Man bija lapas no žurnāla, kaimiņi reiz jautāja, kad viņi sāka to mācīties skolā, un viņi to neatdeva," sūdzas Ļuba, kura šodien audzina savu mazdēlu par invaliditātes pabalstiem "vēsturiskajās" sienās. Viņa mantojusi Matrjonas būdu no savas mātes, Matrjonas jaunākās māsas. Būda tika pārvesta uz Mezinovski no kaimiņu ciema Milcevo (Solžeņicina stāstā - Talnovo), kur Matrjona Zaharova (Solžeņicina - Matrjona Grigorjeva) un apmetās. topošais rakstnieks. Miltsevo ciemā Aleksandra Solžeņicina vizītei 1994. gadā steigā tika uzcelta līdzīga, taču daudz pamatīgāka māja. Neilgi pēc neaizmirstamās Solžeņicina ierašanās tautieši no šīs neapsargātās Matreņinas ēkas, kas stāvēja ciemata nomalē, izrāva ar saknēm logu rāmjus un grīdas dēļus.
"Jaunajā" Mezina skolā, kas celta 1957. gadā, tagad mācās 240 audzēkņu. Nesaglabātajā vecā ēkā, kurā Solžeņicins pasniedza stundas, mācījās apmēram tūkstotis. Pusgadsimtu garumā ne tikai Miļcevskas upe kļuva sekla un kūdras krājumi apkārtējos purvos kļuva tukši, bet arī blakus esošie ciemi bija tukši. Un tajā pašā laikā Solžeņicina Tadejs nepazuda, nosaucot tautas labumu par "mūsējo" un uzskatot, ka to zaudēt ir "apkaunojoši un stulbi".
Matrēnas brūkošā māja, pārkārtota jaunā vietā bez pamatiem, par divām kronām ieaugusi zemē, lietū spaiņus liek zem plāna jumta. Tāpat kā Matrēna, arī šeit prusaki plaukst pilnā sparā, bet peļu nav: mājā ir četri kaķi, divi mūsējie un divi nolakoti. Ļuba, bijusī vietējās rūpnīcas lietuves strādniece, tāpat kā Matrjona, kura mēnešiem ilgi kārtoja savu pensiju, vēršas pie varas iestādēm, lai pagarinātu invaliditātes pabalstu. "Neviens, izņemot Solžeņicinu, nepalīdz," viņa sūdzas. "Kaut kā viens atbrauca ar džipu, nosauca sevi par Alekseju, apskatīja māju un iedeva naudu." Aiz mājas, tāpat kā Matryona, ir 15 akru dārzs, kurā Lyuba stāda kartupeļus. Tāpat kā iepriekš, piparmētru kartupeļi, sēnes un kāposti ir viņas dzīves pamatelementi. Papildus kaķiem viņas pagalmā nav pat kazas, kāda bija Matrjonai.
Tā dzīvoja un dzīvo daudzi Mezinovski taisnīgie. Vietējie vēsturnieki raksta grāmatas par izcilā rakstnieka uzturēšanos Mezinovski, vietējie dzejnieki raksta dzejoļus, jaunie pionieri raksta esejas “Par Nobela prēmijas laureāta Aleksandra Solžeņicina grūto likteni”, kā savulaik rakstīja esejas par Brežņeva “Jaunavu zemēm” un “Mazajiem zeme". Viņi domā par Matrenas muzeja būdiņas atjaunošanu pamestā Miltsevo ciemata nomalē. Un vecais Matreņina pagalms dzīvo tādu pašu dzīvi kā pirms pusgadsimta.
Leonīds Novikovs, Vladimira apgabals.
Gang Yu. Solžeņicina dienests // Jaunais laiks. - 1995. 24.nr.
Zapevalovs V. A. Solžeņicins. Uz stāsta "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē" publicēšanas 30. gadadienu // Krievu literatūra. - 1993. Nr.2.
Litvinova V.I. Nedzīvo melos. Metodiskie ieteikumi A.I. izpētei. Solžeņicins. - Abakan: KhSU izdevniecība, 1997.
MurinD. Viena stunda, viena diena, viena cilvēka dzīve stāstos par A.I. Solžeņicins // Literatūra skolā. - 1995. Nr.5.
Palamarčuks P. Aleksandrs Solžeņicins: Ceļvedis. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandrs Solžeņicins. ZhZL sērija. - M .: Jauns
aizsargs, 2009.
Vārds dod savu ceļu. Rakstu un dokumentu krājums par A.I. Solžeņicins. 1962-1974. - M .: Krievu veids, 1978.
Čalmajevs V. Aleksandrs Solžeņicins: Dzīve un darbs. - M., 1994. gads.
Urmanovs A.V. Aleksandra Solžeņicina darbi. - M., 2003. gads.
