Kāda ir krievu mentalitāte? Galvenās oriģinālā krievu rakstura iezīmes. Krievu dvēseles un krievu mentalitātes iezīmes Krievu nacionālā mentalitāte

Krievija vienmēr ir bijusi valsts, kas atrodas starp austrumiem un rietumiem. Krievu cilvēks vairākkārt domājis, vai viņš ir Rietumu vai galu galā spontānāku Austrumu cilvēks. Filozofi ir risinājuši šo jautājumu savā veidā. Daudzi no viņiem pat sāka runāt par valsts unikālo stāvokli, kurai ir savs unikālais ceļš. Krievu mentalitāti ir grūti salīdzināt ar kaimiņvalstu – gan Rietumu, gan Austrumu – mentalitāti. Protams, tajā var atrast kaut ko kopīgu no katras varas, tomēr krievu dvēselē ir kaut kas tāds, kas izaicina vienkāršu klasifikāciju.

Mentalitāte ir attīstījusies gadsimtu gaitā. Viņu ietekmēja gan valstis, gan jaunā reliģija (pareizticīgā kristietība). Turklāt krievu cilvēks pārsvarā ir pareizticīgs, jo viņš atspoguļo savas ticības dogmas. Krievu mentalitātes iezīmes ir atrodamas ne tikai domāšanas veidā, bet arī pašā dzīvesveidā. Rietumu pasaule ir ārkārtīgi vienkārša, pastāv trīs Visuma iedalījums: dievišķā pasaule, dēmoniskā pasaule un cilvēku pasaule. Tāpēc cilvēki, kas dzīvo Rietumos, cenšas kaut ko darīt šajā pasaulē. Krievu cilvēkam ir binārs Visums: vai nu dievišķs, vai dēmonisks. Šī pasaule tiek uzskatīta par tumsas valstību, kas ir dota tumsas princim. Katru dienu cilvēki redz netaisnību un nepilnības.

Krievu mentalitāte vienmēr ir tiecusies pēc maksimālisma. Un šīs vēlmes rezultāts ir vai nu ideālas pasaules radīšana šeit un tagad (revolūcija), vai pilnīga sevis likvidēšana un askētisms. Krievu iedzīvotāji pārsvarā ir apolitiski. viņš akūti izjūt neapmierinātību ar varas iestādēm. Taisnīgums krievu valodā nozīmē vienlīdzību un brālību. Un tā kā ideāli ir nerealizējami, pasaule atrodas ļauno spēku varā. Tā vietā, lai kaut ko darītu (kā tas ir pieņemts visās kapitālistiskajās valstīs), krievs drīzāk iegrimtu askētismā.

Krievu mentalitāte, ko veido pareizticīgo reliģija, nav gatava iet tirgus ekonomikas ceļu. Tikai retais spēja samierināties ar faktu, ka pašlikvidēšanās ne pie kā laba nenovedīs. Krievija ir bagāta valsts. Un tajā pašā laikā krievi turpina dzīvot sliktāk nekā Eiropas paradokss, par kuru speciālisti gadu no gada prāto. Krievu mentalitāti ļoti ietekmēja turku tautu apkaime, viņi paši bija mieru mīloša tauta, viesmīlīgi un lēnprātīgi. Slāvu sajaukšanās ar turkiem izraisīja tieksmi uz melanholiju, depresiju, nežēlību un jautrību. Tā radās krievu pretrunīgais temperaments, kurā līdzās sadzīvo galējības. Visvairāk austrumu iezīme krievu tautas mentalitātē izpaužas kolektīvismā un attieksmē pret varu.

Vara krievam ir svēta, tā tiek dota no augšas. Iestādes ir jāpakļaujas. Taču, tiklīdz dvēselē piedzimst sacelšanās, krievu cilvēks ir gatavs visu iznīcināt. Kopš seniem laikiem vēsture ir atnesusi dumpju un sacelšanās gadījumus līdz mūsdienām. Tiklīdz krievs ierauga Tumsas princi cara tēlā, sākas svēta revolūcija. Tomēr spēcīgi suverēni vienmēr varēja nomierināt savus pavalstniekus. Krievu kolektīvisms izpaužas ne tik daudz miera, cik kara un katastrofu laikā. Šeit jūs varat atrast ne tikai pārsteidzošu savstarpēju palīdzību starp cilvēkiem, bet arī izturību. Ir gadījumi, kad Krievijas pilsētu iedzīvotāji saglabāja aizsardzību līdz pēdējam bez militāro amatpersonu kontroles. Tas ir pārsteidzošs fakts, kas liecina ne tikai par kolektīvisma augstajiem pamatiem, bet arī patriotismu un pilsoniskumu. Starp citu, krievu nacionālisms nav raksturīgs formai, kādā tas izpaudās vairākās Rietumu valstīs. Šīs tautas pilsonībai ir pavisam cits pamats.

mentalitāte mentalitāte krievu tauta

Krievu kultūras raksturojums pēc tās vietas dihotomijā "Austrumi - Rietumi" ir diezgan grūts uzdevums, jo, pirmkārt, tā ieņem vidējo pozīciju attiecībā pret ģeopolitisko faktoru (ko ņem vērā t.s. sauc par "ģeogrāfisko" vai "klimatisko" determinismu) ; otrkārt, krievu civilizācijas izpēte tikai sākas (tas kopumā ir iespējams saistībā ar jau tapušo nacionāli kultūras integritāti, un Krievijā pašidentitāte un nacionālā pašapziņa veidojas diezgan vēlu, salīdzinot ar Eiropas kultūrām); treškārt, krievu kultūra sākotnēji savā sastāvā ir superpolietniska (tās veidošanā piedalījās slāvu, baltu, somugru ar manāmu ģermāņu, turku, ziemeļkaukāziešu etnisko substrātu līdzdalību).

Krievu kultūra kā īpašs veids kristīgās civilizācijas ietvaros sāka izcelties 9.-11.gadsimtā, valsts veidošanās laikā austrumu slāvu vidū un viņu ienākšanas pareizticībā. Jau no paša sākuma krievu kultūra tiek veidota, pamatojoties uz tādām kultūras iezīmēm kā:

Autokrātiska valsts varas forma (“patrimoniālā valsts”);
· Kolektīvā mentalitāte;
Sabiedrības pakļaušana valstij;
· Maza ekonomiskā brīvība.

Viens no nozīmīgākajiem faktoriem krievu kultūras veidošanā bija pareizticība kā garīgās kultūras reliģiski morāls orientieris. Veckrievijas valsts bija neatkarīgu valstu konfederācija. Pareizticība noteica Krievijai kopīgu normatīvo vērtību kārtību, kuras vienīgā simboliskā izteiksmes forma bija senkrievu valoda. Tas "uztvēra" visus sabiedrības slāņus, bet ne visu cilvēku. Rezultāts ir ļoti virspusējs (formāli-ceremoniāls) "klusā vairākuma" kristianizācijas līmenis, tā nezināšana reliģiskos jautājumos un naiva sociāli utilitāra dogmu pamatu interpretācija. Tāpēc mēs varam runāt par īpašu krievu masu pareizticības veidu - formālu, cieši "sakausētu" ar pagānu mistiku un praksi, kas ļāva N. A. Berdjajevam to nosaukt par "pareizticību bez kristietības".

Vidusvērtība attiecībā pret Rietumu un Austrumu kultūru tipiem, iespējams, ir viena no vadošajām krievu kultūras iezīmēm, jo "Rietumu" un "Austrumu" iezīmes krievu mentalitātē nav strikti pretrunā viena otrai, bet gan apvieno un papildina viena otru. . Tā, piemēram, kristīgās vērtības Krievija ir aizņēmusies kā Rietumu kultūras vērtību sistēmu, bet “austrumu” versijā tās ir mantotas no Bizantijas, un kopš tā laika Krievijas baznīca ir atkarīga no Konstantinopoles patriarha. 15. gadsimts. Arī sociāli politiskās struktūras veidos: Krievija "izmēģināja" gan austrumu, gan rietumu modeļus, gan seno laiku centrus.

Ja mēģinām precīzi formulēt, kuras krievu mentalitātes iezīmes raksturojamas kā nepārprotami rietumnieciskas, bet kuras kā austrumnieciskas, tad tās varam attēlot šādi:

Rietumu iezīmes:

· kristīgās vērtības;
kultūras pilsētnieciskais raksturs, kas nosaka visu sabiedrību;
· valsts varas militāri demokrātiskā ģenēze;
· totālās verdzības sindroma neesamība "individuāla-valsts" tipa attiecībās.

Austrumu iezīmes:

• privātīpašuma trūkums Eiropas izpratnē;
· principa dominēšana, kurā vara rada īpašumu;
kopienu autonomija attiecībā pret valsti;
Attīstības evolucionārais raksturs.

Runājot par tā sauktajiem krievu kultūras "ceļiem", tās kultūrvēsturei ir pilnīgi unikāla specifika. Mūsu vēsture nav tik “mūžīga”, drīzāk vērsta uz stagnāciju, jebkādu stabilitātes, līdzsvara un, ja iespējams, nemainīguma uzturēšanu, kā austrumos, pārtapusi mūžībā, un tajā pašā laikā ne tik pakāpeniski progresējoša kā Rietumiem, ejot pa kvalitatīvas un plašas attīstības ceļu. Mēs it kā spēlējamies, savā vēsturē jaucot Austrumu un Rietumu vēsturiskā laika strukturēšanas veidus. Krievu kultūra pēc tam nonāk sava veida ziemas miegā, kurā tā pat “palaiž garām” Eiropas gara vēstures svarīgākos momentus (tā mēs nepārdzīvojām Senatni, kas Eiropas un Austrumu kultūrām deva tik spēcīgu kultūras jauninājumu ( ko K. Jaspers nosauca par pasaules vēstures “asi”) kā pāreju no mitoloģiskā domāšanas veida uz racionālu pasaules attīstību, uz filozofijas rašanos - savu etnokulturālo “es” sākām veidot uzreiz viduslaikos. ; renesanses personības tips krievu kultūrā neveidojās, jo arī mēs “pārkāpām” cauri Renesansei, uzreiz ieejot labā un stiprā apgaismībā), tad tā koncentrējas un, smeļoties spēku no nekurienes, pievienojas kaut kādai “ sprādziens”, vienalga, vai tas ir ārējs karš, iekšēja revolūcija vai kaut kas līdzīgs “perestroikai” vai citām reformām. Tā ir vēl viena specifiska krievu mentalitātes iezīme – polaritāte. Tāpēc dzīve parastajā valodā ir zebra, tāpēc "vai nu pan - vai pazudis", "kas nav ar mums, tas ir pret mums", "no lupatām līdz bagātībai" ... Tas ir, krievu cilvēks necieš starpstāvokli , mīl "staigāt pa naža asmeni un iegriezt savu kailo dvēseli asinīs. Tāpēc viņš jūtas lieliski un pielāgojas krīzē, pagrieziena punktā, pagrieziena punktos kolektīvā un pat valsts līmenī. Tas ietekmē mūsu veidus, kā vest karus, un mūsu spēju pretoties ārējam ienaidniekam. Tātad individuālā līmenī neviens, iespējams, tāpat kā krievs, nezina, kā samierināties ar dzīves apstākļiem, likteni (vai pat likteni), un, ja pats liktenis nesniedz nekādus trikus un pārbaudījumus, tad krievu cilvēks “palīdz ”tas, provocē to. Nav nejaušība, ka visā pasaulē spēli ar nāvi, kad cilvēks pats viņu “velk aiz ūsām”, sauc par “krievu ruleti”. Šis ir viens no krievu cilvēka heterostereotipiem daudzās svešās kultūrās.

Var atzīmēt arī akcentēto binaritāti kā funkciju krievu kultūra, kur pilnīgi savdabīgā un paradoksālā veidā "līdzās pastāv" tādi pretstati kā "kolektīvisms - personība"; "aktivitāte - pasivitāte"; "aizņemšanās - oriģinalitāte"; "attīstība - stabilitāte"; "dekonstrukcija - celtniecība"; unikalitāte ir universālisms.

Mūsdienu etnopsiholoģisko pētījumu rezultāti fiksē pretrunīgas attieksmes un uzvedības stereotipu sadursmi krievu cilvēku prātos. Tātad ir piecas galvenās uzvedības orientācijas:

Kolektīvisms (viesmīlība, savstarpēja palīdzība, augstsirdība, lētticība utt.);
· par garīgajām vērtībām (taisnīgums, apzinīgums, gudrība, talants utt.);
· par varu (cieņa pret rangu, elku radīšana, vadāmība utt.);
· labākai nākotnei (cerība uz "varbūt", bezatbildība, paviršība, nepraktiskums, šaubīšanās par sevi utt.);
par ātru lēmumu dzīves problēmas(pieradums strādāt steigā, uzdrīkstēšanās; varonība, augstas darbaspējas u.c.).

Viena no krievu mentalitātes centrālajām iezīmēm ir paklausības un grēku nožēlas ideāls kristietībā (nevis fiziskais darbs kā obligāts “gudras darīšanas” priekšnoteikums, līdzīgi kā Rietumu kristiešu bauslis “lūdz un strādā”, kas, pēc M. Vēbers, bija viens no būtiskākajiem priekšnoteikumiem kapitālisma veidošanās Rietumeiropā pēc reformācijas). Līdz ar to krieviem ir tik paaugstināta vainas un sirdsapziņas apziņa kā cilvēka spēja realizēt morālo paškontroli. To izgaršo krievu literatūra ar īpašu mazohistisku garšu, un tas ir arī viens no izplatītākajiem stereotipiem.

Krievu kultūrai raksturīgs īpašs etnocentrisms un mesiānisms, kas ir svarīga krievu domāšanas veida sastāvdaļa. Tas jūtīgi tver un izsaka valodu, ironiski un hiperbolizējot šīs mūsu mentalitātes īpašības (“Krievija ir ziloņu dzimtene” vai kādā no mūsdienu reklāmām: “Tas bija sen, kad visi vēl bija ebreji, un tikai romieši bija krievi”). Mēs arī lielā mērā esam tendēti uz tradicionālismu, kas attaisno mēģinājumus Krievijas kultūru attiecināt uz austrumiem. Tas ir visaptverošs domāšanas tradicionālisms - sabiedrības locekļu realizēts spēks, kas nesastāv indivīdā un tā iekšējā vērtībā, kā Rietumu kultūrā, bet gan pūlī, masā. No šejienes mūsu tieksme pēc kolektīvām formām - katolicitāte pareizticībā, "hei, kaudziet, vīrieši", "ar visu pasauli, ar visiem cilvēkiem", "Celies augšā, milzīgā valsts", tās visas ir rokas, kolektīva radošums jebkurā jomā. kultūras dzīve. Tradicionālisms izpaužas “pieklājībā un sakārtotībā”, krievu cilvēka ikdienā un personīgajā dzīvē, stingru kanonu klātbūtnē literatūrā un mākslā, kā arī īpašās attiecībās ar laiku - piesaukumā pagātnei vai ļoti tāla nākotne (A.P. Čehovs: “Krievu cilvēkam patīk atcerēties, bet ne dzīvot. Viena no mūsu tradicionālisma pusēm ir monumentālisms – tieksme pēc grandiozām pašizpausmes un pašapliecināšanās formām. Neskatoties uz atvērtību jebkuriem starpkultūru kontaktiem un aizguvumiem, krievu kultūra lielākoties ir introverta. Atvērta ārējai ietekmei, tā nav pret tām uzņēmīga gadsimtu gaitā izveidotās kultūras imunitātes un “aizdomīgās” attieksmes pret citām, svešām kultūrām dēļ. To labi ilustrē mūsu īpašais reformu veids. Piemēram, Pētera "rietumnieciskums" mērķu un formas ziņā kļuva par dziļāko "pretrietumnieciskumu" pēc būtības, un "revolucionārs" un rietumnieciskais Pēteris I izrādījās aizbildnis un tradicionālists.

Nacionālais raksturs, krievu mentalitātes iezīmes pieder etno- un sociālpsiholoģiskajai Krievijai.

Nacionālā rakstura jautājuma vēsture

Jautājums par nacionālo raksturu nav saņēmis vispārpieņemtu formulējumu, lai gan tam ir nozīmīga historiogrāfija pasaulē un Krievijas pirmsrevolūcijas zinātne. Šo problēmu pētīja Monteskjē, Kants, Herders. Un ideja, ka dažādām tautām ir savs “nacionālais gars”, veidojās romantisma un počvenisma filozofijā gan Rietumos, gan Krievijā. Vācu desmit sējumajā "Tautu psiholoģija" tika analizēta cilvēka būtība dažādās kultūras izpausmēs: ikdienas dzīvē, mitoloģijā, reliģijā utt. Arī pagājušā gadsimta sociālantropologi ar savu uzmanību neignorēja šo tēmu. Padomju sabiedrībā humanitārās zinātnes par pamatu tika ņemts šķiras pārākums pār nacionālo, tāpēc nacionālais raksturs, etniskā psiholoģija un tamlīdzīgi jautājumi tika atstāti malā. Toreiz viņiem netika piešķirta liela nozīme.

Nacionālā rakstura jēdziens

Šajā posmā nacionālā rakstura jēdziens ietver dažādas skolas un pieejas. No visām interpretācijām var izdalīt divas galvenās:

personiski-psiholoģiskais
vērtību-normatīvs.

Nacionālā rakstura personiskā un psiholoģiskā interpretācija

Šāda interpretācija nozīmē, ka cilvēkiem ar vienādām kultūras vērtībām ir kopīgas personiskās un garīgās iezīmes. Šādu īpašību komplekss atšķir šīs grupas pārstāvjus no citiem. Amerikāņu psihiatrs A. Kardiners radīja jēdzienu "pamata personība", uz kura pamata viņš izdarīja secinājumu par "personības pamattipu", kas ir raksturīgs katrai kultūrai. Šo pašu ideju atbalsta N.O. Losskis. Viņš izceļ galvenās krievu rakstura iezīmes, kas atšķiras:

reliģiozitāte,
uzņēmība pret augstākajiem prasmju piemēriem,
garīgā atvērtība,
smalka izpratne par kāda cita stāvokli,
stiprs gribasspēks,
degsme reliģiskajā dzīvē,
uzliesmojums sabiedriskajās lietās,
ekstrēmu uzskatu ievērošana,
brīvības mīlestība, tiekšanās līdz anarhijai,
mīlestība pret tēviju
nicinājums pret vienkāršo tautu.

Līdzīgi pētījumi atklāj arī savstarpēji pretrunīgus rezultātus. Jebkurš cilvēks var atrast absolūti polāras iezīmes. Šeit ir nepieciešams veikt padziļinātus pētījumus, izmantojot jaunas statistikas metodes.

Vērtību-normatīva pieeja nacionālā rakstura problēmai

Šāda pieeja pieļauj, ka nacionālais raksturs iemiesojas nevis tautas pārstāvja individuālajās īpašībās, bet gan viņa tautas sociāli kulturālajā funkcionēšanā. B.P. Višeslavcevs darbā "Krievu nacionālais raksturs" skaidro, ka cilvēka raksturs nav acīmredzams, gluži pretēji, tas ir kaut kas noslēpums. Tāpēc to ir grūti saprast un gadās pārsteigumi. Rakstura sakne nav izteiksmīgās idejās un ne apziņas būtībā, tā izaug no neapzinātiem spēkiem, no zemapziņas. Šajā apakšpamatā briest tādas kataklizmas, kuras nevar paredzēt, skatoties uz ārējo apvalku. Lielākoties tas attiecas uz krievu tautu.

Šādu sociālu prāta stāvokli, kas balstīts uz grupas apziņas attieksmēm, parasti sauc par mentalitāti. Saistībā ar šo interpretāciju krievu rakstura iezīmes parādās kā tautas mentalitātes atspoguļojums, tas ir, tās ir tautas īpašums, nevis tās atsevišķiem pārstāvjiem raksturīgu pazīmju kopums.

mentalitāte

atspoguļojas cilvēku rīcībā, viņu domāšanas veidā,
atstāj savas pēdas folklorā, literatūrā, mākslā,
rada oriģinālu dzīvesveidu un īpašu kultūru, kas raksturīga konkrētai tautai.

Krievu mentalitātes iezīmes

Krievu mentalitātes izpēte tika uzsākta 19. gadsimtā, vispirms slavofilu darbos, pētījumi tika turpināti nākamā gadsimta mijā. Pagājušā gadsimta deviņdesmito gadu sākumā interese par šo jautājumu atkal radās.

Lielākā daļa pētnieku atzīmē krievu tautas mentalitātes raksturīgākās iezīmes. Tā pamatā ir dziļas apziņas kompozīcijas, kas palīdz izdarīt izvēli laikā un telpā. Tā kontekstā ir hronotopa jēdziens – t.i. telpisko un laika attiecību saikne kultūrā.

Bezgalīga kustība

Kļučevskis, Berdjajevs, Fedotovs savos rakstos atzīmēja Krievijas iedzīvotājiem raksturīgo Kosmosa sajūtu. Tā ir līdzenumu neierobežotība, atvērtība, robežu neesamība. Šo nacionālā Kosmosa modeli savos darbos atspoguļoja daudzi dzejnieki un rakstnieki.

atklātība, nepabeigtība, apšaubīšana

Krievu kultūras nozīmīga vērtība ir tās atvērtība. Viņa var saprast citu, viņai svešu, un ir pakļauta dažādām ietekmēm no ārpuses. Daži, piemēram, D. Ļihačovs to sauc par universālismu, citi, piemēram, atzīmē universālu izpratni, sauc to, kā G. Florovskis, par universālu atsaucību. G. Gačovs pamanīja, ka daudzi pašmāju klasiskie literatūras šedevri palika nepabeigti, atstājot attīstības ceļu. Tā ir visa Krievijas kultūra.

Neatbilstība starp atstarpes un laika posmu

Krievijas ainavu un teritoriju īpatnība nosaka Kosmosa pieredzi. Kristietības linearitāte un Eiropas temps nosaka Laika pieredzi. Plašās Krievijas teritorijas, bezgalīgi plašumi nosaka Kosmosa kolosālo soli. Laikam tiek izmantoti Eiropas kritēriji, tiek pielaikoti Rietumu vēstures procesi un veidojumi.

Pēc Gačova domām, Krievijā visiem procesiem vajadzētu noritēt lēnāk. Krievu cilvēka psihe ir lēnāka. Plaisa starp Telpas un Laika soļiem rada traģēdiju un ir liktenīga valstij.

Krievu kultūras antinomija un polarizācija

Divu koordinātu - Laiks un Telpa - nesakritība rada pastāvīgu spriedzi krievu kultūrā. Ar to saistīta vēl viena tās iezīme – antinomija. Daudzi pētnieki uzskata, ka šī iezīme ir viena no raksturīgākajām. Berdjajevs atzīmēja spēcīgo nacionālās dzīves un pašapziņas nekonsekvenci, kur dziļa bezdibenis un bezgalīgi augstumi tiek apvienoti ar zemiskumu, zemiskumu, lepnuma trūkumu, kalpību. Viņš rakstīja, ka Krievijā bezgalīga filantropija un līdzjūtība var pastāvēt līdzās mizantropijai un mežonībai, un tieksme pēc brīvības pastāv līdzās verdziskai rezignācijai. Šīm polaritātēm krievu kultūrā nav pustoņu. Arī citām tautām ir pretstati, bet tikai Krievijā no anarhisma var piedzimt birokrātija, bet no brīvības – verdzība. Šī apziņas specifika atspoguļojas filozofijā, mākslā un literatūrā. Šis duālisms gan kultūrā, gan personībā vislabāk atspoguļojas Dostojevska darbos. Literatūra vienmēr sniedz lielisku informāciju mentalitātes pētīšanai. Binārais princips, kas ir svarīgs krievu kultūrā, ir atspoguļots pat krievu rakstnieku darbos. Šeit ir Gačeva sastādītais saraksts:

"Karš un miers", "Tēvi un dēli", "Noziegums un sods", "Dzejnieks un pūlis", "Dzejnieks un pilsonis", "Kristus un Antikrists".

Nosaukumi runā par lielo domāšanas nekonsekvenci:

"Mirušās dvēseles", "Dzīvais līķis", "Jaunava augsne apgāzta", "Žāvājošie augstumi".

Krievu mentalitāte ar tās bināro savstarpēji izslēdzošo īpašību kombināciju atspoguļo krievu kultūras slēpto polaritāti, kas raksturīga visiem tās attīstības periodiem. Viņu sadursmēs izpaudās nepārtraukta traģiska spriedze:

G.P. Fedotovs darbā “Krievijas liktenis un grēki” izpētīja krievu kultūras oriģinalitāti un attēloja nacionālo mentalitāti, tās ierīci elipses formā ar pāri pretpolu centriem, kas nepārtraukti cīnās un sadarbojas. Tas izraisa pastāvīgu nestabilitāti un mainīgumu mūsu kultūras attīstībā, tajā pašā laikā tas stimulē nodomu atrisināt problēmu acumirklī, caur zibspuldzi, metienu, revolūciju.

Krievu kultūras "saprotamība".

Krievu kultūras iekšējā antinomija rada arī tās “nesaprotamību”. Jutekliskais, garīgais un neloģiskais tajā vienmēr ņem virsroku pār lietderīgo un jēgpilno. Tās oriģinalitāti ir grūti analizēt no zinātnes viedokļa, kā arī izteikt plastiskās mākslas iespējas. Savos darbos I. V. Kondakovs raksta, ka literatūra visvairāk saskan ar krievu kultūras nacionālo identitāti. Tas ir iemesls dziļai cieņai pret grāmatu, vārdu. Tas ir īpaši pamanāms viduslaiku krievu kultūrā. Deviņpadsmitā gadsimta klasiskā krievu kultūra: glezniecība, mūzika, filozofija, sociālā doma, viņš atzīmē, lielākoties tika radīta iespaidā. literārie darbi, viņu varoņi, dizaini, sižeti. Nav iespējams par zemu novērtēt Krievijas sabiedrības apziņu.

Krievijas kultūras identitāte

Krievu kultūras pašidentifikāciju apgrūtina mentalitātes specifika. Kultūras identitātes jēdziens ietver cilvēka identifikāciju ar kultūras tradīciju, nacionālajām vērtībām.

Rietumu tautu vidū nacionālā un kultūras identitāte izpaužas divos veidos: nacionālā (es esmu vāciete, esmu itāliete utt.) un civilizācijas (es esmu eiropiete). Krievijā šādas pārliecības nav. Tas ir saistīts ar faktu, ka Krievijas kultūras identitāte ir atkarīga no:

multietniskais kultūras pamats, kur ir daudz vietējo variantu un subkultūru;
starpstāvoklis starp ;
piemītoša līdzjūtības un empātijas dāvana;
atkārtotas straujas pārvērtības.

Šī neskaidrība, nekonsekvence rada argumentus par tās ekskluzivitāti, unikalitāti. Krievu kultūrā ideja par unikālu ceļu un Krievijas iedzīvotāju augstāko aicinājumu ir dziļa. Šī ideja tika iemiesota populārajā sociālfilozofiskajā tēzē par.

Taču, pilnībā piekrītot visam iepriekš teiktajam, līdztekus nacionālās cieņas apziņai un pārliecībai par savu ekskluzivitāti, pastāv nacionālais noliegums, kas sasniedz pašapzemināšanos. Filozofs Višeslavcevs uzsvēra, ka atturība, sevis šaustīšana, grēku nožēla ir mūsu rakstura nacionālā īpašība, ka nav cilvēku, kas sevi tik ļoti kritizētu, atmaskotu un jokotu.

Vai jums patika? Neslēp savu prieku no pasaules – dalies

Mēs esam dažādi. Kas vienam vajadzīgs
Otrai nemaz neder.
Jūs nevarat uzspiest sevi kādam
Kuram pēc dabas uz to nav sliecas.
Ļevs Zazerskis

Ar ko un kāpēc mēs atšķiramies no citām tautām?

Pirms 135 gadiem dzimis franču psihologs un neiropsihiatrs Anrī Valons, kurš, paļaujoties uz slavenā Šveices psihologa Karla Junga darbiem, ieviesa mentalitātes jēdzienu. Tas notika 1928. gadā. Nez, ko vispārināt cilvēku grupas raksturīgās iezīmes sabiedriskais darbs viņu pamudināja. Valons bija apņēmīgs marksists un uzskatīja, ka galvenais progresa virzītājspēks bija komunisti.

Tikmēr PSRS par mentalitāti gandrīz neviens nerakstīja. Tikai pagājušā gadsimta 80. gadu beigās viņi sāka runāt par kaut kādu nacionālo pašidentifikāciju. Tūlīt, it kā no pārpilnības raga, parādījās daudzi darbi, kas veltīti šai psiholoģiskajai kategorijai.

"Krievija ir Amerika otrādi..."

Kopumā daudzi krievu psihologi uzskata, ka katrai tautai ir mentalitāte, un tā izpaužas uztveres un uzvedības modeļos, kas ietekmē valsts politisko un ekonomisko dzīvi. Turklāt nacionālais raksturs ir balstīts uz vēsturisko pieredzi. Piemēram, krievi un amerikāņi var redzēt vienu un to pašu notikumu no cita leņķa, tikai savas mentalitātes dēļ. Katrai tautai būs sava patiesība, un vienai otru būs ļoti grūti pārliecināt. Tas ir tāpēc, ka vērtībām ir transpersonāls raksturs. Piemēram, angliski runājošais literatūras kritiķis Van Wyck Brooks, pētot krievu literatūru, teica: "Amerika ir tikai Krievija otrādi ..."

Tāpat kā visi pārējie

Viņi arī pēta nācijas mentalitāti, lai saprastu, ar ko viņiem nāksies saskarties vai pat karot. Piemēram, vācieši vienmēr ir bijuši ļoti ieinteresēti krievu tautā. Pirmo detalizēto Krievijas aprakstu tālajā 1776. gadā sniedza vācu etnogrāfs Johans Gotlībs Georgijs. Darbs saucās “Visu Krievijas valsts tautu apraksts, viņu dzīvesveids, reliģija, paražas, mājokļi, apģērbs un citas atšķirības”.

“... Uz zemes nav tādas valsts kā Krievijas valsts, kurā būtu tik daudz dažādu tautu,” rakstīja Johans Georgijs. - Tie ir krievi ar savām ciltīm, piemēram, lappi, semojadi, jukagīri, čukči, jakuti (visā lapā ir tautību saraksts). ... Un arī imigranti, piemēram, indieši, vācieši, persieši, armēņi, gruzīni, ... un jaunslāvi - kazaku īpašums.

Kopumā etnogrāfs Johans Georgijs atzīmēja, ka krieviem nav nekas neparasts redzēt svešiniekus. Tas viss, protams, ietekmēja krievu mentalitāti. Jau šodien psihiatrs Igors Vasiļjevičs Reverčuks, pētot etniskās pašapziņas nozīmi dažādu garīgo robežu traucējumu klīniskajā dinamikā, atklāja, ka 96,2% Krievijā dzīvojošo slāvu uzskata savu nāciju par "vienlīdzīgu citu vidū", bet 93% - demonstrē. draudzīga attieksme pret citām etniskām grupām.

Savas zemes bērni

Filozofijas zinātņu doktors Valērijs Kirillovičs Trofimovs, kurš specializējies krievu mentalitātē, atzīmēja, ka agrāk “Krievija ir riskantas lauksaimniecības valsts, kur katru trešo vai piekto gadu bija ražas neveiksmes. Īss lauksaimniecības cikls - 4-5 mēneši - piespieda lauksaimnieku pastāvīgi steigties. Sēšana un pļaušana pārvērtās par īstām ciešanām, cīņu par ražu. Tāpēc mūsējie mēdz steidzami strādāt, kad tas ir kritiski svarīgi, bet pārējā laikā – reaģēt uz apstākļiem.

Šo krieviem raksturīgo iezīmi savulaik izcēla arī krievu vēsturnieks Vasilijs Osipovičs Kļučevskis. "Nekur Eiropā neatradīsim tik nepieradinātu pie vienmērīga, mērena un mērena, pastāvīga darba kā tajā pašā Lielkrievijā," viņš atzīmēja. Pēc filozofijas profesora Arsēnija Vladimiroviča Guļigas teiktā, "steigšanās no vienas galējības otrā ir tipiska krievu īpašība: no sacelšanās līdz pazemībai, no pasivitātes līdz varonībai, no piesardzības līdz izšķērdībai".

sapņot

Lielākā daļa mūsu senču reti atstāja savu dzimto ciematu. Tas ir tāpēc, ka Boriss Godunovs 1592. gadā ar likumu paverdzināja zemniekus. Krievu vēsturnieks V.N. Tatiščevs par to bija pārliecināts. Visa šī netaisnība, kas reizināta ar nabadzīgo dzīvi, noveda pie kolektīvām fantāzijām un sapņiem par vispārēju taisnīgumu, labestību, skaistumu un labestību. “Krievu cilvēkiem kopumā bija ieradums dzīvot ar sapņiem par nākotni,” ir pārliecināts profesors Vladimirs Nikolajevičs Dudenkovs. – Viņiem šķita, ka šodienas ikdienišķā, skarbā un garlaicīgā dzīve patiesībā ir īslaicīga īstās dzīves iestāšanās kavēšanās, taču drīz viss mainīsies, pavērsies patiesa, saprātīga un laimīga dzīve. Visa dzīves jēga ir šajā nākotnē, un šodiena neskaitās dzīvē.

Krievu ierēdņa mentalitāte

Zināms, ka 1727. gadā valsts algas sīkajām amatpersonām apmaiņā pret nelaimes gadījumiem vairs netika maksātas. Vēlāk šis noteikums tika atcelts, bet suverēna kalpu ieradums dzīvot no "barošanas" saglabājās un faktiski netika īstenots. Tā rezultātā 19. gadsimta pirmajā pusē kukuļošana kļuva par normu. Piemēram, “lietas risināšana” Senātā maksāja 50 000 rubļu. Salīdzinājumam, tālu no nabaga apgabala tiesnesim bija 300 rubļu alga. Teofils Gotjē, kurš apmeklēja Sanktpēterburgu 1858. gadā, slavens rakstnieks no Francijas rakstīja: “Tiek uzskatīts, ka noteikta līmeņa cilvēki staigā neadekvāti, tas nav pareizi. Krievu ierēdnis bez pajūga ir kā arābs bez zirga.

Izrādās, ka šī mūsu vēstures daļa var būt saistīta arī ar noteiktas krievu cilvēku grupas mentalitāti. Tātad vārdnīcā "Sociālā psiholoģija", ko rediģēja M.Yu. Kondratjevs, termins "mentalitāte" tika noteikts kā "cilvēku (cilvēku grupas) garīgās dzīves specifika, ko nosaka ekonomiskie un politiskie apstākļi un kam ir pārapziņas raksturs".

Izturība un pacietība

Amerikāņu mentalitātes eksperti ir pārliecināti, ka nacionālās rakstura iezīmes cita starpā ietekmē ģenētika, kurā ieprogrammēti mūsu senču uzvedības modeļi. Piemēram, ja ciltskoku pārstāv pārliecināti monarhisti, tad cilvēks zemapziņā izjutīs simpātijas pret šo valdības formu vai tās pārstāvjiem. Iespējams, tā ir Krievijas tautas neitrāla un pat lojāla attieksme pret politiskajiem līderiem, kuri valstī ir valdījuši daudzus gadus.

Tas ir saistīts arī ar tādu mūsu tautas garīgo īpašību kā pacietība. Jo īpaši vēsturnieks Ņ.I. Kostomarovs atzīmēja, ka “krievu tauta pārsteidza ārzemniekus ar savu pacietību, stingrību, vienaldzību pret visām dzīves ērtībām, kas ir grūti eiropietim... Kopš bērnības krievi tika mācīti paciest badu un auksts. Bērni tika atšķirti pēc diviem mēnešiem un baroti ar rupjo lopbarību; bērni skraidīja tikai kreklos bez cepurēm, basām kājām sniegā skarbā aukstumā.
Daudzi krievu un ārvalstu mentalitātes eksperti uzskata, ka pacietība ir mūsu reakcija uz ārējiem un iekšējiem izaicinājumiem, krievu cilvēka pamats.

Slaveni ārzemnieki par krieviem

Ārvalstu politiķiem un žurnālistiem patīk runāt par krievu mentalitāti. Visbiežāk mūsu tautiešus sauc par dzērājiem. Tā franču žurnālists Benuā Raiskis rakstīja, ka "rupjie krievi ir pazīstami ar savu atkarību no degvīna". Un 2011. gada 14. oktobrī englishrussia portāls publicēja rakstu “50 fakti par Krieviju ārzemnieku acīs”, tas ieguva milzīgu skatījumu skaitu. Tajā īpaši teikts: “Nedzerošs krievs ir neparasts fakts. Visticamāk, viņam ir kāda traģēdija, kas saistīta ar alkoholu.
Taču par krieviem ir arī citi viedokļi. Piemēram, Oto fon Bismarks uzskatīja krievus par saliedētu tautu. Viņš apgalvoja: “Pat vislabvēlīgākais kara iznākums nekad neizraisīs Krievijas galveno spēku, kuru pamatā ir miljoniem krievu... Šie pēdējie, pat ja tos sadala starptautiskie traktāti, tikpat ātri. atkal savienojieties savā starpā kā daļiņas no sagriezta dzīvsudraba gabala ... ". Tomēr vēsture neko nemāca pat pragmatiskiem vāciešiem. Vērmahta štāba priekšnieks Francs Halders (1938-1942) 1941. gadā bija spiests paziņot: “Valsts īpatnība un krievu rakstura oriģinalitāte piešķir kampaņai īpašu specifiku. Pirmais nopietnais pretinieks.

Ekspertu viedoklis

Mūsdienu sociālā psiholoģija neapstiprina tēzi par mentalitātes nemainīgumu, - atzīmē INDEM fonda socioloģijas nodaļas vadītājs Vladimirs Rimskis. – Mainās apstākļi, kādos cilvēki dzīvo, sociālās attiecības – un līdz ar tiem mainās arī mentalitāte.

Diez vai būtu jāuzskata, ka cilvēki kopš viduslaikiem nav mainījuši savu mentalitāti. Tā ir tieši ilūzija. Piemēram, viduslaikos masu apziņai pilnīgi trūka vēlmes kļūt slavenam. Vai tā ir taisnība mūsdienu sabiedrībā? Tāpēc es būtu uzmanīgs, lai neteiktu, ka mūsdienu krievu mentalitātes iezīmes veidojās Pētera Lielā vai pirmsPētera laikos.
Krievijā attieksme pret mentalitāti kā kaut ko nemainīgu bieži noved pie vienas tīri praktiskas sekas: mēs īsti necenšamies kaut ko darīt, lai kļūtu atšķirīgi. Un tas ir nepareizi.

Manuprāt, šodien lielākajai daļai krievu nav vēlēšanās piedalīties sociālo problēmu risināšanā. Teiksim, nesen beigusies akcija ar eksāmena nokārtošanu. Daudzi līdzpilsoņi pauda neapmierinātību ar vienoto eksāmenu, bet tajā pašā laikā mums nebija plašas pilsoniskās kustības, kas atbalstītu eksāmenu sistēmas maiņu. Šī sistēma, starp citu, mainās - piemēram, kontroldarbu vietā krievu valodā ir atgriezusies eseja. Taču šādas pārmaiņas notiek bez sabiedrības līdzdalības.

Var, protams, teikt, ka problēma ir mentalitātē. Bet runa drīzāk ir par to, ka Krievijas sabiedrībā vienkārši nav radīti apstākļi pilsonisko iniciatīvu īstenošanai.

Vai arī ņemsim korupcijas problēmu – Krievijā tā patiešām ir plaši pārstāvēta. Tiek uzskatīts, ka tā ir arī mūsu mentalitātes iezīme. Bet es domāju, ka mums ir jādod cilvēkiem iespēja mainīt savu sociālo praksi. Un tad, ļoti iespējams, mainīsies arī mentalitāte.

Jāpiebilst, ka vēsturiskā mērogā mentalitāte var mainīties diezgan ātri – divu vai trīs gadu desmitu laikā. Par to jo īpaši liecina Dienvidkorejas vai Singapūras piemēri – valstis, kas vienas paaudzes laikā ir krasi mainījušās.

Vai ņem tīri krievu piemēru. Aleksandra II reformas jo īpaši skāra tiesu sistēmu. Rezultātā Krievijā ir parādījies diezgan daudz juristu, kas strādā pie zvērināto tiesas prāvām. Šie zvērinātie bija parastie pilsoņi, es jums apliecinu, viņi lieliski saprata, kādi lēmumi varas iestādēm ir vajadzīgi, taču bieži viņi pieņēma tieši pretējus spriedumus. Līdz ar to Krievijas impērijā parādījās pavisam cita attieksme pret tiesu - kā godīgu iestādi, kurā reāli var aizstāvēt savas tiesības. Pirms Aleksandra II šādas attieksmes pret tiesu sistēmu nebija.

Domāju, ka cilvēkiem, protams, ir nacionālās un etniskās īpatnības. Taču tomēr nevajadzētu noliegt, ka daudz ko nosaka sociālās attiecības un sociālā vide, kurā dzīvojam. Ja mēs būtu gatavi mainīt vidi, mainītos arī mentalitāte. Es sniegšu vēl vienu piemēru.

Mums ir pieņemts uzskatīt, ka Krievijā no neatminamiem laikiem viņi nav ievērojuši likumus, un tur neko nevar darīt. Bet es ne reizi vien esmu runājis ar vāciešiem un amerikāņiem, kuri ieradās Maskavā dzīvot un strādāt. Tātad pēc neilgas uzturēšanās Krievijas galvaspilsētā gandrīz visi, vadot automašīnu, sāka pārkāpt ceļu satiksmes noteikumus un dot kukuļus ceļu policistiem. Kāda dāma, amerikāniete, uz manu jautājumu, kāpēc viņa tā dara, atbildēja, ka Amerikā viņai nekad nebūtu ienācis prātā dot kukuli policistam, bet Maskavā "citādi to izdarīt nav iespējams".

Kā redzams, mentalitāte konkrēta amerikāņa galvā mainās elementāri – tiklīdz viņš pielāgojas krievu videi. Bet šis piemērs stāsta citu stāstu. Amerikā un tajā pašā Vācijā bez izņēmuma viņi sāka “dzīvot saskaņā ar likumu” salīdzinoši nesen - apmēram pirms simts gadiem. Mēs varam iet to pašu ceļu un daudz ātrāk...

Viena lieta daudziem attur no pārcelšanās uz citu valsti vai precībām ar ārzemnieku – mentalitāšu atšķirība. Atšķirība izpaužas sīkumos un attiecībā uz dzīvi kopumā. Kas ir mentalitāte? Kā tas atšķiras no mentalitātes? Un kā izpaužas noslēpumainā krievu dvēsele? Kāds lepojas ar savu izcelsmi un mentalitāti, kāds ar visiem spēkiem cenšas izskaust tās izpausmes. Ir svarīgi atšķirt: ko nosaka ģenētika un ko vēl var mainīt.

Kas ir mentalitāte?

Mentalitāte ir vēsturiski un ģenētiski izveidots cilvēku sociāli psiholoģisko īpašību kopums. Etimoloģiski cēlies no grieķu vārda mentis- prāts, domāšana, dvēsele, saprāts, domāšanas veids. Tas ir, viens vārds apvieno daudzas parādības un procesus, kas rada lielu skaitu interpretāciju. Ja jūs raksturojat mentalitāti ar parastajiem vārdiem - tas ir kulturāli atspoguļota vēsturiskā pieredze ko uzsūc šajā kultūrā audzināts cilvēks.

Zinātniskajā literatūrā bieži tiek lietoti divi jēdzieni: mentalitāte un mentalitāte. Daži autori vārdus uzskata par sinonīmiem, citi cenšas novilkt robežu starp šiem jēdzieniem. Saskaņā ar otro atšķirību teoriju mentalitāte ir vēsturiski un ģenētiski attīstīta garīgā konstante, kas atspoguļo tautas, etnosa dziļās vērtības. A mentalitāte- dinamiska, privāta, konkrēta izpausme, dzimusi laikmetā. Ir tik daudz mentalitāšu veidu, cik ir sociālo grupu. Un mentalitāte raksturo cilvēkus kopumā.

No vienas puses, mentalitāte atspoguļo konkrētā kultūrā dzīvojošo cilvēku kopējās īpašības, no otras puses, tā raksturo psiholoģiskie aspekti atšķirība starp vienu tautu un otru. Tas ļauj atsevišķi aplūkot amerikāņu, franču, vāciešu vai britu mentalitāti.

Jēdziena "mentalitāte" evolūcija.

Krievu tautas un citu tautu pārstāvju nacionālās mentalitātes pirmsākumi ir cilvēces rītausmā. Jaunās tautas domāšanas analīzes priekšmets bieži ir mutiskas liecības: eposi, pasakas, pasakas, leģendas, sakāmvārdi, mīti. Šie senie kultūras pieminekļi atspoguļo visus tautu un etnisko grupu garīgās attīstības periodus.

Darbos atrodamas pārdomas par cilvēku vispārināto sociāli psiholoģisko īpašību tēmu Hērodots, Plīnijs un daudzi senatnes vēsturnieki. Nozīmīgākie kultūras pieminekļi, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir Bībele un Korāns. Bībele reliģisku un māksliniecisku sižetu veidā satur noteiktu pasaules uzskatu un attieksmes pret realitāti kodu. Korāns nosaka musulmaņu pasaules kultūras un garīgos pamatprincipus un vērtības.

Bet zinātniskajā praksē šo problēmu 18. gadsimtā pirmo reizi pievērsās kāds zviedru ārsts Kārlis Linnejs un franču filozofs Šarls de Monteskjē. Tajā pašā laikā radās jauna etnopsiholoģijas zinātne. Etnopsiholoģijas izpētes objekts bija "tautas dvēsele", "nacionālais raksturs", un galvenā uzmanība tika pievērsta Cilvēkam vēsturē, viņa pasaules skatījumam, vērtību sistēmai.

Angļu vārds mentalitāte sāka lietot jau 17. gadsimtā, bet kā zinātnisku terminu to pirmo reizi lietoja franču etnoloģijas klasiķis. Lūsjēns Levijs-Brūls. Savā grāmatā "Primitīvā mentalitāte" autors aprakstīja Austrālijas, Jaungvinejas pamatiedzīvotāju dzīvi, un termins "mentalitāte" raksturoja dažādām ciltīm raksturīgās personības iezīmes un vērtības.

20. gadu beigās franču zinātnieki Marks Bloks un Lūsjēns Febrs nodibināja "Annāļu skolu" – zinātniski vēsturisku virzienu, kas cilvēku izvirzīja augstāk par politiskās vēstures notikumiem. Kopš tā laika mentalitātes jēdziens ir kļuvis par zinātnisku kategoriju, kas raksturo tautas vai etniskās grupas masu. Mentalitāti pārstāv cits jēdziens – sociālais vai nacionālais raksturs. Pētījumus šajā jomā veica lielākie 20. gadsimta psihoanalītiķi. Zigmunds Freids, Ērihs Fromms, Kārlis Jungs.

Mūsdienās ar mentalitātes izpēti nodarbojas daudzas zinātnes: filozofija, socioloģija, vēsture, etnoloģija, sociālā psiholoģija, kultūras studijas. Līdzās zinātniskajiem pētījumiem kultūras darbinieki un politiķi runā par mentalitāti. Ir vēstures zinātnes nozare - mentalitāšu vēsture, kas pēta vēsturi nevis no notikumu un karu viedokļa, bet gan kā sociāli kulturālu parādību. Mentalitāšu vēstures izpētes joma ir cilvēku dzīves, dzīves un attieksmes materiālo apstākļu kopums.

Krievu mentalitāte.

Pētot krievu mentalitātes īpatnības, kulturologi un sociologi vēsturi iedala sešos vēstures periodos: pagānu, pirmskristietības, pirmspetrīnas, impērijas, padomju, Novorosijskas. Katrs no šiem periodiem ietekmēja krievu mentalitātes veidošanos. Bet īpaši spēcīga bija pareizticīgās kristietības ietekme.

Visā krievu tautas vēsturē attieksme pret ciešanu motīvu ir bijusi īpaši godbijīga. tika uztverta nevis pati par sevi, bet gan kā atlīdzība par ciešanām un nelaimēm. Sākotnēji saikne redzama sakāmvārdos un teicienos: “ laimes nebūtu, bet nelaime palīdzēja», « kurš nezināja vajadzību, tas nezina laimi". Patiesi tautasdziesmas caurstrāvo “skumjas-bēdas”, un pasakās galvenajam varonim ir jāpārvar daudzi pārbaudījumi, gaidot balvu. Visu krievu dzejnieku un rakstnieku darbos ir stāsti par krievu cilvēka smago likteni.

19. gadsimtā oficiālās tautības ideologs grāfs Sergejs Uvarovs formulēja slaveno triādi “Pareizticība. Autokrātija. Tautība". Vēlāk Staļins to samazināja līdz diviem komponentiem "Vienkāršība un tautība". Taču literatūrā, filozofijā, kultūrā strīdi par mentalitāti nekad nav norimuši.. Apjomīgākos nacionālās apziņas un krievu filozofijas pētījumus veica reliģijas un politikas filozofs N. Berdjajevs.

Mūsdienu pētījumi liecina, ka krievu cilvēka mentalitāte izpaužas uzvedībā neatkarīgi no viņa dzīvesvietas:

Bailes no "ko cilvēki teiks".
Vēlme "dzīvot patiesībā".
Starp saprātu un sajūtu izvēlieties sajūtu.
Biežāk redzēt sevī trūkumus, bet ne priekšrocības.
Strīdies par jebko.
Smaidiet tikai tiem cilvēkiem, kurus pazīstat.
Mīlestība dāvanā un brīnuma gaidīšana.
Konservatīvisms un žēlums.

Un nav svarīgi, vai krievu mentalitāte ir laba vai slikta. Jebkurā gadījumā tas dominē visas tautas dzīvē, simbolizējot garīgā pārākumu pār materiālo. Ir ļoti grūti mainīt mentalitāti pat tad, ja tas ved nevis uz attīstību, bet uz iznīcību.

Bet pārspīlēt mentalitātes spēku arī nav tā vērts. No vienas puses, mentalitāte cilvēku iekustina uz noteiktām darbībām, no otras – liek atvairīt visu svešo, nepatīkamo. Bet vārds "mentalitāte" nāk no vārda "domāšana". Tātad domāšanas veida maiņa un jaunu prasmju apgūšana palīdzēs mainīt savu mentalitāti.

Vai jūs varat mainīt savu domāšanu?

Mentalitāti ietekmējošos faktorus var iedalīt 2 grupās:

objektīvs Atslēgvārdi: ģenētika, dzimšanas un dzīvesvieta, kultūrvide, attiecību sistēma sabiedrībā.
subjektīvs: garīgās īpašības, pasaules uzskats, vērtības, attiecības.

Žurnāls Forbes katru gadu publicē "godīgus" bagātnieku sarakstus, kuri nopelnīja savu bagātību, bet nav to mantojuši. Daudzi uzauga disfunkcionālās ģimenēs vai nesaņēma augstāko izglītību. Zinātnieki analizēja paštaisīto miljonāru veiksmes stāstus un apkopoja vingrinājumu sēriju mentalitātes maiņai. Ja ģenētiku vai dzimšanas vietu nevar mainīt, tad, ja vēlas, ir iespējams noskaņot prātu uz bagātību.

Veiksmīgi cilvēki: