Vakar Sinodas buvo paskirtas Armaviro departamentui (Kuban):
Hegumenas Ignacas (Buzinas): Vienuolystė yra mano
Plačiai paplitusi nuomonė, kad į vienuolyną eina nevykėliai – žmonės, kurie nerado sau jokios paskirties šiame gyvenime. Rusų kalbos frazeologinis žodynas literatūrinė kalba paaiškina, kad posakis „pavesti po vienuolynu“ reiškia „padaryti labai blogą, sunkią, beviltišką situaciją“. Bet ar taip? Antonievo-Dymskio vienuolyno rektorius Hegumenas Ignacas (Buzinas) pasakoja apie beveik dvidešimt metų trukusią vienuolinę kelionę, taip pat apie tai, kodėl žmonės eina į vienuolyną ir kodėl jame neužsibūna.
Mano pirmasis vienuolynas yra Trejybės-Sergijaus Ermitažas. Kai ten atvykome, buvome du – tėvas Nikolajus (abatas Nikolajus (Paramonovas) – dabartinis dykumos rektorius. – Apytiksliai red.) ir aš. Ir trys tūkstančiai policininkų (sovietiniais laikais tai buvo policijos mokykla). Į Trejybės-Sergijaus Ermitažą įstojau kaip naujokas 1993 m., Sankt Peterburgo seminarijos trečio kurso studentė. O 1994 metais kunigas Kirilas (Nachis) mane tonūravo Dvasinės akademijos bažnyčioje. Tada man buvo 20 metų. Apskritai nuo 14 metų bandžiau pabėgti į vienuolyną (juokiasi). Tiksliau, 14 metų pradėjau eiti į bažnyčią, o 15–16 metų man kilo mintis, kad vienuolystė yra mano, mano gyvenimas. Ir tada aš tikrai net galvojau apie mesti mokyklą ir eiti į vienuolyną. Tačiau tėvai mane įtikino, kad pirmiausia turiu baigti mokslus. Baigiau medicinos mokyklą, įstojau į seminariją ir pranešiau tėvams, kad tai mano pasirinkimas ir neverta manęs įtikinėti.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje, nepaisant pertvarkos ir pagerėjusio požiūrio į Bažnyčią, viskas liko taip pat „ant žemės“. Medicinos mokykloje buvau komjaunimo organizatorius. Tada parašiau pareiškimą, kad palieku komjaunimą „dėl religinių priežasčių“, ir jie pradėjo visaip spausti. Ir už tai, kad einu į bažnyčią, ir už tai, kad išėjau iš komjaunimo. Karių registracijos ir įdarbinimo biure nuo mūsų buvo nuplėšti kryžiai. Buvo daug dalykų. Pavyzdžiui, mes atkūrėme vieną šventyklą Gelendžike ir kreipėmės į miesto vykdomąjį komitetą dokumentų, o jie mums atsakė: „Atkurkite, tada mes jus pakabinsime šioje šventykloje“. Ar tai buvo pokštas, ar rimta, aš nežinau. Bet dabar, ačiū Dievui, ši šventykla veikia. Aš kažkaip ten priėjau ir sakau: „Na, parodyk, kur yra kabliukas, ant kurio mus pakabins? (juokiasi).
Kartą perskaičiau laikraštyje apie Pskovo urvų vienuolyną ir nusprendžiau ten nuvykti. Tai buvo 1988 m. Po tos kelionės nusprendžiau, kad noriu būti vienuoliu. Tuo metu dar nepažinojau vienuolių, nebuvo su kuo pasitarti. Bet buvo vienas parapijos klebonas, kuris mane išmokė bažnyčioje skaityti ir giedoti, palaikė, neatkalbėjo. Nors kai kurie kunigai, atvirkščiai, įkalbinėjo mane vesti. Buvo ir kitokių pagundų... Kai jau mokiausi seminarijoje, prisimenu, vienas iš regentų atėjo pas mane, iš tolo pradėjo pokalbį apie dvasinę santuoką, apie tai, kaip Jonas Kronštadietis gyveno su savo mama... Sakau jai, žinai, seminarijoje yra daug dalykų.. Vaikinai, ką aš čia veikiu? Aš jau pasirinkau savo kelią.
Po to dažnai pradėjau keliauti į Pečorius. Ten gyveno, vykdė paklusnumą; kartais ponomari. Ir jis daug kalbėjo su tėvu Jonu (Krestyankinu) ir tėvu Adrianu (Kirsanov).
Kita meilė
Mokydamasis seminarijoje spėjau kartu su dabartiniu vyskupu Mstislavu nuvykti į Athosą – jis tada studijavo akademijoje, o aš – seminarijoje. Ir jis ir aš tiesiogine prasme kartu nuėjome į Athosą. Ilgą laiką mums nebuvo išduota Athos viza (tuo metu ją gauti buvo labai sunku), o kai gavo, ministerijos pareigūnas ant jos raudonomis raidėmis užrašė: „Dėmesio! Tik 4 dienas! Bet džiaugėmės ir tuo, kad galėjome įkelti koją į šią „vienuolišką būseną“, bent pasižiūrėti. Dėl to ištisas dešimt dienų gyvenome ant Šventojo kalno: mūsų viza buvo pratęsta. Kaip tik tuo metu į Atoną atvyko Rusijos bažnyčios delegacija iš dvasininkų ir keturių vyskupų šv. Panteleimono atlaidai. Tarp jų buvo Vladyka Izidorius, kažkada mane siuntęs mokytis į seminariją. Pamatė mane ir nustebęs paklausė: „Ką tu čia veiki?“, o aš nusijuokiu ir atsakau: „Vladyka, atėjau tavęs pasitikti“.
Prisijungėme prie delegacijos ir kartu su jais aplankėme seniūną Paisio tame pačiame archondarike, kur jis visus priėmė. Ir aš nieko nežinojau apie šį senuką! Jausmas buvo... kad tau visiškai nieko daugiau nereikia! Džiaugsmas buvo toks... kad jei tau lieptų mirti dabar, tu numirtum ir net apie nieką negalvotum! Svarbiausias dalykas, kurį turi vyresnieji, yra meilė. Jie apgaubs tave tokia meile, kurios niekada pasaulyje nesulauksi. Kad ir kaip mama mylėtų savo vaiką, kad ir kaip žmona mylėtų savo vyrą ar vyras žmoną... Šią dieviškąją meilę, kurią Viešpats suteikia per vyresnįjį, labai sunku apibūdinti.
Tuo metu dar nebuvau tonizuotas, nors peticija buvo rašyta pirmoje seminarijos klasėje. Po šios kelionės pagaliau patvirtinau, kad tapsiu vienuoliu.
Kelio pradžia
Kai grįžome iš Atono, nuvykau į Pečorius, o kai sutikau tėvą Joną (Krestiankiną), kalbėjausi su juo tris su puse valandos. Po to pokalbio nusiraminau ir jau tariau: „Viešpatie! Na, jei Tavo valia, kad būčiau vienuolis ir galiu atnešti kokios nors naudos, tu pats viską tvarkyk. Ir po trijų mėnesių apsikirpau.
Trejybės-Sergijaus Ermitaže tarnavau iki 2002 m., tada, metropolito palaiminimu, buvau perkeltas į Aleksandro Nevskio lavrą, o po kiek daugiau nei mėnesio buvau paskirtas Konevskio vienuolyno Priozerskio junginio vadovu. Tarnavau ten pustrečių metų, o 2005-ųjų pradžioje buvau paskirtas Tihvino vienuolyno dekanu, taip pat vykdyti Tikhvino ikonos globėjo paklusnumą. Tuo metu Anthony-Dymsky vienuolynas buvo prijungtas prie Tikhvinsky vienuolyno, todėl galima sakyti, kad nuo 2005 m. Ir po trejų metų Sinodas nusprendė padaryti šį vienuolyną nepriklausomą ir paskyrė mane ten abatu.
Tuo metu vienuolyne buvo tik du vienuoliai – vienas darbininkas ir vienas naujokas. Liturgija buvo teikiama tik du kartus per metus, šv. Antano Dymskiečio atminimo dienomis. Buvo tik vienas gyvenamosios būklės pastatas - buvęs svetingas namas (dabar yra broliškas pastatas). Iš hegumeno pastato liko tik sienos. Kai 2008 m. rugpjūtį prieš Sinodo posėdį Vladyka metropolitas atėjo apžiūrėti vienuolyno, aš jam pasakiau: „Ateik, aš tau parodysiu savo kambarius“, o ten tik sienos ir tuščios langų angos ...
Vienuolynas nėra benamių prieglauda
Tikrai atsitinka, kad kas nors „pasileido po vienuolynu“, įsuko į aklavietę. Paprastai tokie žmonės vienuolyne neįsileidžia. Nes jie nenori keistis. Juk vienuolynas – ne „benamio prieglauda“, o atgailos ir maldos vieta; kai žmogus čia ateina, visi jo dvasiniai trūkumai tampa viena kraujuojančia žaizda. Atrodė, kad nuo jo buvo pašalinta oda, o visos jo nervų galūnėlės buvo nuolat dirginamos.
Kiekvienas atėjęs žmogus iš pasaulio atsineša kažkokių problemų, neigiamų emocijų. Manau, kad žmonės labiau linkę bėgti nuo savęs.
Taip nutinka su kiekvienu nauju darbuotoju ir net su tais, kurie ateina tiesiog „gyventi iki pavasario“. Mažai kas sugeba kovoti patys, todėl nedaugelis ir lieka. Per pastaruosius dvejus metus daugiau nei trisdešimt žmonių parašė peticiją prisijungti prie mūsų darbo jėgos. Iš jų vienuolyne liko tik du. O kiek liko nespėję parašyti peticijos!
Dabar, po ketverių metų, vienuolyne yra penki vienuoliai, trys naujokai ir darbininkai. Iš viso yra apie dvidešimt žmonių. Amžius ir kontingentas skiriasi. Deja, dabar nuosmukis, mažai žmonių eina į vienuolyną. Yra žmonių, kurie tikrai ateina su rimtais ketinimais tapti vienuoliais. Dažniausiai tai vidutinio amžiaus žmonės, turintys aukštąjį išsilavinimą.
Naudojamės priėmimo į vienuolyną taisyklėmis, kurias nustatėme beveik prieš 20 metų, kai įstojau į Trejybės-Sergijaus Ermitažą. Į priėmimą stengiamės žiūrėti labai griežtai: pirmiausia žmogus pats turi išsiaiškinti, ko nori iš vienuolinio gyvenimo. Kai kas nors man sako: „Noriu būti išgelbėtas“, tai skamba kaip išmokta frazė. Visi taip sako. Ko tiksliai norite? O kai pradedi aiškintis, pasirodo, kad žmogus turi tokių problemų, ir daugiau tokių ir tokių... Tada patariu pagyventi pas mus ir pažiūrėti. Neskubėk. Jis rašo peticiją darbininkams. Būtinai parašykite autobiografiją, pasakykite, kokiomis ligomis jis serga, kokios silpnybės: jei, pavyzdžiui, žmogui susirgo stuburas, jam nereikėtų skirti sunkaus fizinio darbo. Vienuolynas įsikūręs miške, o penkių kilometrų spinduliu nieko nėra. Iki Tihvino 15 km, iki Boksitogorsko 20 km, iki Peterburgo 250 km.Padeda niekas.
Ir aš taip pat sakau: „Galiu tave priimti, bet jei šeima tavęs nepriims, nieko neišeis“. Broliai yra šeima. O jei tai kariuomenė, vienybės niekada nebus. Taip, bet kuriame vienuolyne būna tam tikrų bėdų, kataklizmų – nes visi žmonės skirtingi. Tačiau visa tai galima įveikti, jei yra svarbiausias dalykas – noras ateiti pas Kristų.
Pas mus atėjo įvairūs žmonės. Ir nuteistieji, ir įkyrūs banditai. Buvo vienas darbuotojas, kuris net turėjo rekomendaciją, bet po dviejų mėnesių turėjau jį išspirti dėl gėrimo. Nežinau, kur gavau, tikriausiai, žvejai vaikšto, aprūpina. Ir kartą vienas atėjo pas mus, perlipo per tvorą, pradėjo laužyti duris, pradėjo nemandagiai elgtis atviroje vietoje. Teko jį įrengti, nepaisant blogo oro: mūsų vienuolyne celės neuždarytos, mokome brolius gyventi taip, kad nebūtų paslapčių vienas nuo kito, tai iš kur man žinoti, kad pavyks? t atsibusti ryte ir viskas. Niekada neatspėsite, kas atėjo į jūsų vienuolyną.
Laikas parodys
Laikas parodo, ar žmogus gali būti vienuolis. Yra tokių, kurie, pagyvenę pas mus dvejus ar trejus metus, išvažiuoja. Todėl aš nesu linkusi greitai kirpti plaukų. Vienuolyne turi likti bent ketverius ar penkerius metus. Jis turi būti rimtas. Vienuolinis kelias – ne tik tai.
Visada reikia atsižvelgti į paties žmogaus norą. Turiu vieną naujoką... Praėjus dviem savaitėms po to, kai jis atvyko į vienuolyną, atėjo tėtis ir pasakė, kad jį pasiims. Nors turi dar penkis sūnus. Ir pajutau, kad turiu pakovoti dėl šios sielos: vaikinas tikrai nuoširdžiai trokšta vienuolystės. Jei ne, sakyčiau – imk. Ir aš atsakiau: „Jei norite pavogti Kristaus karius, pabandykite, bet aš jo nepaleisiu“. Tikiuosi, kad ne veltui už jį kovojau.
Kai žmogus jaunas ateina į vienuolyną, jį lengviau kažko išmokyti. Suaugęs žmogus jau yra susidėliojęs savo nuomonę, taisykles, savo ydas ir nuodėmes. O jaunimui daug lengviau pakeisti save. Archimandritas Ignacas (Malyševas) – Stavropolio ir Kaukazo vyskupo Šv.Ignaco (Bryanchaninovo) kameros prižiūrėtojas, paklaustas, nuo kokio amžiaus geriau eiti į vienuolyną, atsakė, kad „Dievui reikia ištisų žvakių, o ne tik apdegę stuburai“. Chutynskio kunigas Anthony Varlaamas buvo tonizuotas būdamas 18 metų. Sako, jaunimas aistringesnis. Taigi juk jie verda su seneliais. Aistros kankina absoliučiai visus, bet jei žmogus tikrai siekia Kristaus, nepaisant amžiaus, tada su Dievo pagalba visa tai bus sėkmingai kovojama. Jei ne, tada niekas nepadės.
Buvo tokia istorija: vienas turtuolis kuriam laikui atidavė sūnų pataisyti į vienuolyną, kad šis atsikratytų palaidūniškos aistros. Ir jie susitarė, kad kai tik įsiliepsnos šio jaunuolio aistra, jis paskambins varpu, kad broliai už jį melstųsi. Po dviejų savaičių broliai sušuko. Abatas paskambina jaunuoliui ir klausia, kaip jis kovoja su savo aistra. Į ką jis atsako: „Kodėl turėčiau ką nors daryti, kai tu už mane meldžiasi? Tada abatas vėl grąžino sūnų tėvui su žodžiais: „Jis nenori tobulėti“. Žmogus turi stengtis tobulėti.
Visada prisimenu tėvo Jono (Krestjankino) žodžius, kad vienuolyne sutaria tik dviejų kategorijų žmonės – arba šventieji, arba ropliai. Ropliai ir oportunistai pabyrės prieš jus, o pasilikti. Kaip jie sakė Valaame: „Ar atėjai čia dėl Jėzaus ar dėl kuskuso duonos?
Atlaisvinkite virvelę, kad nesugadintumėte lanko
Kyla klausimas, ar vienuoliai patiria „profesinį perdegimą“? Tačiau už tai yra išpažintis. Atsiranda minčių atskleidimas... Ir dar – kartais reikia duoti pailsėti. Visi, net vienuoliai. Vienuolis Antanas Didysis kartais priversdavo brolius žaisti gorodki. Jis teigė, kad jei lanko styga nuolat bus įtempta, ji nutrūks. Taip yra ir dvasiniame gyvenime.
Tikriausiai todėl mūsų chartija nėra labai griežta ir kasdienybė nėra labai sudėtinga. 7 valandą ryto taisyklė, broliškos maldos pamaldos, valandos, vidurio eilė, liturgija, kada ji aptarnaujama. Tada lengvi pusryčiai ir paklusnumas iki vakarienės. Nuo pirmos valandos pietūs, trumpas poilsis ir paklusnumas iki vakarienės. Jei yra pamaldos, tai vakarienė po jos, o jei ne, 19 valandą vakarienė ir vakaro taisyklė. Ir tada laisvas laikas. Kažkas skaito, kažkas vykdo savo asmeninės maldos taisyklę. Turime televizorių, du ar tris kartus per savaitę žiūrime mokomuosius ar senus pasaulietinius filmus. Televizija – tai tie patys miestai.
Stengiamės su tėvais, su vyresniaisiais broliais palaikyti gerus, žmogiškus santykius su vienuolyne gyvenančiais naujokais ir darbininkais. Jei kas nors išdaigų, turi bausti, bet baudžiame ir iš meilės. Blogiausia bausmė – nemokamas maistas. Iš žmogaus atimami visi paklusnumai, jis daro ką nori. Jis valgo, miega, vaikšto, bet neatlieka jokių paklusnumo. Yra dvi išeitys – arba jis pataisomas, arba išeina. Nes žmogaus sąžinė verčia susimąstyti. O gyventi vienuolyne „tik taip“ jis neleidžia.
Nesu fizinių bausmių, tokių kaip lankai, šalininkas, bet kartais tenka griebtis lankų. Bet kokiu atveju žmogus turi pats suprasti, kas jam nutiko, o ne tik nusilenkti ir išeiti – bet jo sieloje niekas nepasikeitė.
Paklusnumas ir paklusnumas
Nors ir neturime spaudimo, tačiau yra aiškių taisyklių, kurių privalu laikytis. Priešingu atveju viskas sugrius. Deja, mes praradome paklusnumo institutą. Niekas nenori klausytis. Kiekvienas nori vienuolyną perdaryti sau. Pagrindinė vienuolystės bėda – pasipūtimas. Valdžios troškimas, kai kurios aukštumos. Jie pamiršta, kad svarbiausias vienuolio reikalas – malda ir pasitraukimas iš pasaulio. Ši problema visada buvo su vienuoliais, bet dabar ji tapo labai aktuali. Dabar visi kažkodėl atrodo kaip pensininkai: nori gauti pensiją ir nieko nedaro. Bet iš tikrųjų yra daug darbo, ir pirmiausia su savimi.
Jie gali paklusti, bet paklūsta iš meilės – nelabai. Be to, tai yra abipusė problema: jei mes patys bent kurį laiką nebuvome paklusnūs vienuolyne, tai kaip mes galime to išmokyti kitą žmogų? Arba kaip galiu išmokyti maldos, jei pats nesimeldžiu? Kaip galiu išmokyti pasninkauti, jei nesninkauju? Pirmiausia viso to turime išmokti patys. Kiekvienas mokytojas labai daug mokosi iš savo mokinių. Jei kiekvienas iš mūsų – ir valdovas, ir naujokas – dirbsime su savimi, tada kils vienuolystė.
Kai žmogus nusiteikęs į vienuolystę, jis tiesiog turi eiti į vienuolyną ir pabandyti ten gyventi. Galite paprašyti seniūno patarimo, bet jis vis tiek greičiausiai atsakys: „Spręsti turi pats“. Pasitaiko, kad kai kurie, bijodami patys priimti gyvenimą lemiantį sprendimą, per ilgai laukia kažkokio „ženklo iš viršaus“. Bet juk taip galima ir visas gyvenimas nieko nelaukti. Riedantis akmuo samanų nerenka...
Gimimo data: 1973 metų birželio 21 d Šalis: Rusija Biografija:Gimė 1973 m. birželio 21 d. Krivoy Rog mieste, Dnepropetrovsko srityje. Ukrainos SSR darbuotojų šeimoje. 1980 metais šeima persikėlė į Gelendžiką, Krasnodaro sritį.
1980-1988 metais mokėsi Gelendžiko 1-oje vidurinėje mokykloje, 1988-1991 m. — Novorosijsko medicinos mokykloje. 1987-1991 metais atliko įvairius paklusnumus Gelendžiko ir Novorosijsko bažnyčiose.
1993 metais Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Jonas (Snyčevas) buvo paskirtas Sankt Peterburgo Šventosios Trejybės Sergijaus Primorskajos vyrų vienuolyno iždininku.
1994 m. sausio 22 d. Sankt Peterburgo teologinių mokyklų bažnyčioje archimandritas Kirilas (Nachis) Šv. Ignaco Brianchaninovo garbei buvo įtonzuotas į mantiją su Ignaco vardu (minėjimo diena gegužės 13 d.).
1994 metų balandžio 7 dieną Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Jonas (Snyčevas) Trejybės katedroje įšventino hieromonką.
Nuo 1995 m. – Šventosios Trejybės dekanas Šv. Sergijaus Primorskajos vyrų Ermitažas.
2002 m. rugsėjo 10 d. jis buvo atleistas iš Šventosios Trejybės Šv. Sergijaus Primorskajos Ermitažo dekano pareigų ir paskirtas visu etatu Sankt Peterburgo Aleksandro Nevskio lavros hieromonu.
2002 m. spalio 15 d. buvo paskirtas Leningrado srities Priozersko mieste esančio Teotokos vienuolyno Konevskio gimimo sodybos vedėju.
2005 m. balandžio 21 d. buvo paskirtas Leningrado srities Tikhvino mieste esančio Dievo Motinos vienuolyno Užmigimo Tikhvino dekanu.
2005 m. jis baigė penktą SPbDS klasę ir įstojo į SPbDA 1 kursą.
2004-2007 metais – Vyskupijos tarybos narys.
2008 m. gegužės 5 d. jis buvo paskirtas Leningrado srities Boksitogorskio rajono Antoniev-Dymsky vyrų sketos rektoriumi.
2008 m. birželį Sankt Peterburgo mokslų akademijoje baigė teologijos daktaro laipsnį, apgynęs disertaciją tema „Teologiniai ir istoriniai Gavėnios triodijos dieviškosios liturgijos aspektai“.
2008 m. spalio 21 d., remdamasis 2008 m. spalio 6 d. Šventojo Sinodo sprendimu (), jį patvirtino Antano-Dymskio vienuolyno rektorius.
2008 metų lapkričio 21 dieną Sankt Peterburgo ir Ladogos metropolitas Vladimiras įteikdamas abato lazdelę pakėlė jį į Antoniev-Dymskio vienuolyno abatą.
2009 m. rugpjūčio 5 d. buvo paskirtas Sankt Peterburgo Borovaja gatvėje esančios Užtarimo bažnyčios, esančios Antoniev-Dymsky vienuolyno kieme, rektoriumi ir parapijos tarybos pirmininku.
2010 m. spalio 11 d. paskirtas Vvedenskio nuodėmklausiu vienuolynas Tikhvinas, Leningrado sritis
Nuo 2013 m. balandžio mėn. - Vyskupijos tarybos narys, Tikhvino vyskupijos atestacijos komisijos pirmininkas; nuo 2013 m. rugpjūčio mėn. - liturginės komisijos pirmininkas.
2014 metų kovo 21 dieną Sankt Peterburgo Antonijevo-Dymskio vienuolyno metochiono užtarimo bažnyčioje buvo pakeltas į archimandrito laipsnį.
2018 m. rugsėjo 27 d., Šventojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties Kryžiaus išaukštinimo šventę, Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas laikė dieviškąją liturgiją Armaviro Šv.Mikalojaus katedroje.
Prieš pamaldų pradžią aikštėje priešais Rusų primato bažnyčią Stačiatikių bažnyčia Vladimiras Ustinovas, Rusijos Federacijos prezidento įgaliotasis atstovas pietinėje federalinėje apygardoje, Armaviro ir Labinsko vyskupas Ignacas, Armaviro vadas Andrejus Charčenko, Kubos kazokų armijos skyrių atamanai ir kazokai, kazokų vidurinių klasių mokiniai mokyklos, susitiko Armaviro gyventojai. Televizijos kanalas „Sojuz“ tiesiogiai transliavo patriarchalines pamaldas, kurias daugybė tikinčiųjų galėjo stebėti aikštėje priešais katedrą įrengtame dideliame ekrane, į pagalbą organizuoti Dievo liturgiją buvo pakviesta per 60 savanorių iš įvairių ugdymo įstaigų.
Liturgines giesmes atliko jungtinis Armaviro vyskupijos choras, kurio regentė buvo Matushka Olga Gelevan.
Ypatingoje litanijoje skambėjo prašymai dėl Stačiatikių Bažnyčios vienybės ir Bažnyčios išsaugojimo nuo susiskaldymo ir skilimų. Po ypatingos litanijos Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas meldėsi už taiką Ukrainoje.
Armaviro ir Labinsko vyskupas Ignacas pasveikino Jo Šventenybę ir įteikė Jo Šventenybei senovinį kryžių ir lazdą.
Jo Šventenybė patriarchas Kirilas išreiškė dėkingumą Jekaterinodaro ir Kubano metropolitui Izidorui už jo darbą Bažnyčios labui. Primatas taip pat kreipėsi į vyskupą Ignacą: „Norėčiau padėkoti vyskupui Ignacui, kuris tapo pirmuoju Armaviro vyskupijos vyskupu, kuriam taip pat teko didelė atsakomybė kuriant vyskupijos struktūras ir plėtojant vyskupijos tarnybą. Tikiuosi, Vladyka, kad su tau būdingu uolumu ir toliau atliksi šią didelę tarnystę tau patikėtos Dievo tautos labui.
Jo Šventenybė patriarchas Kirilas metropolitui Izidorui vyskupui Ignacui įteikė krūtinės kryžius, pagamintus Patriarchato atkūrimo 100-osioms metinėms ir Šventojo Tichono išrinkimui į patriarchalinį sostą atminti. Armaviro vyskupijos bažnyčioms Jo Šventenybė patriarchas Kirilas perdavė 12 altorių evangelijų. Visiems pamaldų dalyviams buvo įteiktos Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo su patriarchaliniu palaiminimu ikonos.
Mikalojaus katedroje pamaldų pabaigoje Jo Šventenybė patriarchas Kirilas aplankė Armaviro vyskupijos dvasinį ir edukacinį centrą, pastatytą būsimojo Severny mikrorajono teritorijoje. Armaviro ir Labinsko vyskupas Ignacas pristatė Jo Šventenybei dvasinio ir edukacinio centro kūrimo koncepciją. Pagal koncepciją, be dvasinio ir edukacinio centro, Sretenskio katedros, stačiatikių gimnazija ir darželis.
Po pamaldų mūsų savanoriams buvo surengtas susitikimas su Maskvos ortodoksinio jaunimo judėjimo nariais Armaviro valstybiniame pedagoginiame universitete. Jaunuoliai keitėsi patirtimi, žiūrėjo filmuką, kuriame pasakojo ir rodė apie „stačiatikių jaunimo“ organizuojamus renginius.
Apskritai nuo 14 metų bandžiau pabėgti į vienuolyną. Tiksliau, 14 metų pradėjau eiti į bažnyčią, o 15-16 metų susimąsčiau, kad vienuolystė yra mano, mano gyvenimas. Ir tada aš tikrai net galvojau apie mesti mokyklą ir eiti į vienuolyną. Tačiau tėvai mane įtikino, kad pirmiausia turiu baigti mokslus. Baigiau medicinos mokyklą, įstojau į seminariją ir pranešiau tėvams, kad tai mano pasirinkimas ir neverta manęs įtikinėti.
Devintojo dešimtmečio pabaigoje, nepaisant pertvarkos ir pagerėjusio požiūrio į Bažnyčią, viskas liko taip pat „ant žemės“. Medicinos mokykloje buvau komjaunimo organizatorius. Tada parašiau pareiškimą, kad palieku komjaunimą „dėl religinių priežasčių“, ir jie pradėjo visaip spausti. Ir už tai, kad einu į bažnyčią, ir už tai, kad išėjau iš komjaunimo. Karių registracijos ir įdarbinimo biure nuo mūsų buvo nuplėšti kryžiai. Buvo daug dalykų. Pavyzdžiui, atkūrėme vieną bažnyčią Gelendžike ir kreipėmės į miesto vykdomąjį komitetą dokumentų, o jie mums atsakė: „Atkurkite, tada mes jus pakabinsime šioje bažnyčioje“. Ar tai buvo pokštas, ar rimta, aš nežinau. Bet dabar, ačiū Dievui, ši šventykla veikia. Aš kažkaip ten priėjau ir sakau: „Na, parodyk, kur yra kabliukas, ant kurio mus pakabins?
Kartą perskaičiau laikraštyje apie Pskovo urvų vienuolyną ir nusprendžiau ten nuvykti. Tai buvo 1988 m. Po tos kelionės nusprendžiau, kad noriu būti vienuoliu. Tuo metu dar nepažinojau vienuolių, nebuvo su kuo pasitarti. Bet buvo vienas parapijos klebonas, kuris mane išmokė bažnyčioje skaityti ir giedoti, palaikė, neatkalbėjo. Nors kai kurie kunigai, atvirkščiai, įkalbinėjo mane vesti. Buvo ir kitokių pagundų... Kai jau mokiausi seminarijoje, prisimenu, vienas iš regentų atėjo pas mane, iš tolo pradėjo pokalbį apie dvasinę santuoką, apie tai, kaip Jonas Kronštadietis gyveno su savo mama... Sakau jai, žinai, seminarijoje yra daug dalykų.. Vaikinai, ką aš čia veikiu? Aš jau pasirinkau savo kelią.
Po to dažnai pradėjau keliauti į Pečorius. Ten gyveno, vykdė paklusnumą; kartais ponomari. Ir jis daug kalbėjo su tėvu Jonu (Krestyankinu) ir tėvu Adrianu (Kirsanov).
Kita meilė
Mokydamasis seminarijoje spėjau kartu su dabartiniu vyskupu Mstislavu nuvykti į Athosą – jis tada studijavo akademijoje, o aš – seminarijoje. Ir jis ir aš tiesiogine prasme kartu nuėjome į Athosą. Ilgą laiką mums nebuvo išduota Athos viza (tuo metu ją gauti buvo labai sunku), o kai gavo, ministerijos pareigūnas ant jos raudonomis raidėmis užrašė: „Dėmesio! Tik 4 dienas! Bet džiaugėmės ir tuo, kad galėjome įkelti koją į šią „vienuolišką būseną“, bent pasižiūrėti. Dėl to ištisas dešimt dienų gyvenome ant Šventojo kalno: mūsų viza buvo pratęsta. Kaip tik tuo metu į Atoną atvyko Rusijos bažnyčios delegacija iš dvasininkų ir keturių vyskupų šv. Panteleimono atlaidai. Tarp jų buvo Vladyka Izidorius, kažkada mane siuntęs mokytis į seminariją. Pamatė mane ir nustebęs paklausė: „Ką tu čia veiki?“, o aš nusijuokiu ir atsakau: „Vladyka, atėjau tavęs pasitikti“.
Prisijungėme prie delegacijos ir kartu su jais aplankėme seniūną Paisio tame pačiame archondarike, kur jis visus priėmė. Ir aš nieko nežinojau apie šį senuką! Jausmas buvo... kad tau visiškai nieko daugiau nereikia! Džiaugsmas buvo toks... kad jei tau lieptų mirti dabar, tu numirtum ir net apie nieką negalvotum! Svarbiausias dalykas, kurį turi vyresnieji, yra meilė. Jie apgaubs tave tokia meile, kurios niekada pasaulyje nesulauksi. Kad ir kaip mama mylėtų savo vaiką, kad ir kaip žmona mylėtų savo vyrą ar vyras žmoną... Šią dieviškąją meilę, kurią Viešpats suteikia per vyresnįjį, labai sunku apibūdinti.
Tuo metu dar nebuvau tonizuotas, nors peticija buvo rašyta pirmoje seminarijos klasėje. Po šios kelionės pagaliau patvirtinau, kad tapsiu vienuoliu.
Kelio pradžia
Kai grįžome iš Atono, nuvykau į Pečorius, o kai sutikau tėvą Joną (Krestiankiną), kalbėjausi su juo tris su puse valandos. Po to pokalbio nusiraminau ir jau tariau: „Viešpatie! Na, jei Tavo valia, kad būčiau vienuolis ir galiu atnešti kokios nors naudos, tu pats viską tvarkyk. Ir po trijų mėnesių apsikirpau.
Trejybės-Sergijaus Ermitaže tarnavau iki 2002 m., tada, metropolito palaiminimu, buvau perkeltas į Aleksandro Nevskio lavrą, o po kiek daugiau nei mėnesio buvau paskirtas Konevskio vienuolyno Priozerskio junginio vadovu. Tarnavau ten pustrečių metų, o 2005-ųjų pradžioje buvau paskirtas Tihvino vienuolyno dekanu, taip pat vykdyti Tikhvino ikonos globėjo paklusnumą. Tuo metu Anthony-Dymsky vienuolynas buvo prijungtas prie Tikhvinsky vienuolyno, todėl galima sakyti, kad nuo 2005 m. Ir po trejų metų Sinodas nusprendė padaryti šį vienuolyną nepriklausomą ir paskyrė mane ten abatu.
Tuo metu vienuolyne buvo tik du vienuoliai – vienas darbininkas ir vienas naujokas. Liturgija buvo teikiama tik du kartus per metus, šv. Antano Dymskiečio atminimo dienomis. Buvo tik vienas gyvenamosios būklės pastatas - buvęs svetingas namas (dabar yra broliškas pastatas). Iš hegumeno pastato liko tik sienos. Kai 2008 m. rugpjūtį prieš Sinodo posėdį Vladyka metropolitas atėjo apžiūrėti vienuolyno, aš jam pasakiau: „Ateik, aš tau parodysiu savo kambarius“, o ten tik sienos ir tuščios langų angos ...
Vienuolynas nėra benamių prieglauda
Tikrai atsitinka, kad kas nors „pasileido po vienuolynu“, įsuko į aklavietę. Paprastai tokie žmonės vienuolyne neįsileidžia. Nes jie nenori keistis. Juk vienuolynas – ne „benamio prieglauda“, o atgailos ir maldos vieta; kai žmogus čia ateina, visi jo dvasiniai trūkumai tampa viena kraujuojančia žaizda. Atrodė, kad nuo jo buvo pašalinta oda, o visos jo nervų galūnėlės buvo nuolat dirginamos.
Kiekvienas atėjęs žmogus iš pasaulio atsineša kažkokių problemų, neigiamų emocijų. Manau, kad žmonės labiau linkę bėgti nuo savęs. Taip nutinka su kiekvienu nauju darbuotoju ir net su tais, kurie ateina tiesiog „gyventi iki pavasario“. Mažai kas sugeba kovoti patys, todėl nedaugelis ir lieka. Per pastaruosius dvejus metus daugiau nei trisdešimt žmonių parašė peticiją prisijungti prie mūsų darbo jėgos. Iš jų vienuolyne liko tik du. O kiek liko nespėję parašyti peticijos!
Dabar, po ketverių metų, vienuolyne yra penki vienuoliai, trys naujokai ir darbininkai. Iš viso yra apie dvidešimt žmonių. Amžius ir kontingentas skiriasi. Deja, dabar nuosmukis, mažai žmonių eina į vienuolyną. Yra žmonių, kurie tikrai ateina su rimtais ketinimais tapti vienuoliais. Dažniausiai tai vidutinio amžiaus žmonės, turintys aukštąjį išsilavinimą.
Naudojamės priėmimo į vienuolyną taisyklėmis, kurias nustatėme beveik prieš 20 metų, kai įstojau į Trejybės-Sergijaus Ermitažą. Į priėmimą stengiamės žiūrėti labai griežtai: pirmiausia žmogus pats turi išsiaiškinti, ko nori iš vienuolinio gyvenimo. Kai kas nors man sako: „Noriu būti išgelbėtas“, tai skamba kaip išmokta frazė. Visi taip sako. Ko tiksliai norite? O kai pradedi aiškintis, paaiškėja, kad žmogus turi tokių problemų, ir daugiau tokių ir tokių... Tada patariu likti pas mus ir pažiūrėti. Neskubėk. Jis rašo peticiją darbininkams. Būtinai parašykite autobiografiją, pasakykite, kokiomis ligomis jis serga, kokios silpnybės: jei, pavyzdžiui, žmogui susirgo stuburas, jam nereikėtų skirti sunkaus fizinio darbo. Vienuolynas įsikūręs miške, o penkių kilometrų spinduliu nieko nėra. Iki Tihvino 15 km, iki Boksitogorsko 20 km, iki Peterburgo 250 km.Padeda niekas.
Ir aš taip pat sakau: „Galiu tave priimti, bet jei šeima tavęs nepriims, nieko neišeis“. Broliai yra šeima. O jei tai kariuomenė, vienybės niekada nebus. Taip, bet kuriame vienuolyne būna tam tikrų bėdų, kataklizmų – nes visi žmonės skirtingi. Tačiau visa tai galima įveikti, jei yra svarbiausias dalykas – noras ateiti pas Kristų.
Pas mus atėjo įvairūs žmonės. Ir nuteistieji, ir įkyrūs banditai. Buvo vienas darbuotojas, kuris net turėjo rekomendaciją, bet po dviejų mėnesių turėjau jį išspirti dėl gėrimo. Nežinau, iš kur gavau, tikriausiai, žvejai vaikšto, tiekia. Ir kartą vienas atėjo pas mus, perlipo per tvorą, pradėjo laužyti duris, pradėjo nemandagiai elgtis atviroje vietoje. Teko jį įrengti, nepaisant blogo oro: mūsų vienuolyne celės neuždarytos, mokome brolius gyventi taip, kad nebūtų paslapčių vienas nuo kito, tai iš kur man žinoti, kad pavyks? t atsibusti ryte ir viskas. Niekada neatspėsite, kas atėjo į jūsų vienuolyną.
Laikas parodys
Laikas parodo, ar žmogus gali būti vienuolis. Yra tokių, kurie, pagyvenę pas mus dvejus ar trejus metus, išvažiuoja. Todėl aš nesu linkusi greitai kirpti plaukų. Vienuolyne turi likti bent ketverius ar penkerius metus. Jis turi būti rimtas. Vienuolinis kelias – ne tik tai.
Visada reikia atsižvelgti į paties žmogaus norą. Turiu vieną naujoką... Praėjus dviem savaitėms po to, kai jis atvyko į vienuolyną, atėjo tėtis ir pasakė, kad jį pasiims. Nors turi dar penkis sūnus. Ir pajutau, kad turiu pakovoti dėl šios sielos: vaikinas tikrai nuoširdžiai trokšta vienuolystės. Jei ne, sakyčiau, imk. Ir aš atsakiau: „Jei norite pavogti Kristaus karius, pabandykite, bet aš jo nepaleisiu“. Tikiuosi, kad ne veltui už jį kovojau.
Kai žmogus jaunas ateina į vienuolyną, jį lengviau kažko išmokyti. Suaugęs žmogus jau yra susidėliojęs savo nuomonę, taisykles, savo ydas ir nuodėmes. O jaunimui daug lengviau pakeisti save. Stavropolio ir Kaukazo vyskupo Šv.Ignaco (Bryanchaninovo) kameros prižiūrėtojas archimandritas Ignacas (Malyševas), paklaustas, kokio amžiaus geriau eiti į vienuolyną, atsakė, kad „Dievui reikia ištisų žvakių, o ne tik apdegę stuburai“. Chutynskio kunigas Anthony Varlaamas buvo tonizuotas būdamas 18 metų. Sako, jaunimas aistringesnis. Taigi juk jie verda su seneliais. Aistros kankina absoliučiai visus, bet jei žmogus tikrai siekia Kristaus, nepaisant amžiaus, tada su Dievo pagalba visa tai bus sėkmingai kovojama. Jei ne, tada niekas nepadės.
Buvo tokia istorija: vienas turtuolis kuriam laikui atidavė sūnų pataisyti į vienuolyną, kad šis atsikratytų palaidūniškos aistros. Ir jie susitarė, kad kai tik įsiliepsnos šio jaunuolio aistra, jis paskambins varpu, kad broliai už jį melstųsi. Po dviejų savaičių broliai sušuko. Abatas paskambina jaunuoliui ir klausia, kaip jis kovoja su savo aistra. Į ką jis atsako: „Kodėl turėčiau ką nors daryti, kai tu už mane meldžiasi? Tada abatas vėl grąžino sūnų tėvui su žodžiais: „Jis nenori tobulėti“. Žmogus turi stengtis tobulėti.
Visada prisimenu tėvo Jono (Krestjankino) žodžius, kad vienuolyne sutaria tik dviejų kategorijų žmonės – arba šventieji, arba ropliai. Ropliai ir oportunistai pabyrės prieš jus, o pasilikti. Kaip jie sakė Valaame: „Ar atėjai čia dėl Jėzaus, ar dėl duonos gabalėlio?
Atlaisvinkite virvelę, kad nesugadintumėte lanko
Kyla klausimas, ar vienuoliai patiria „profesinį perdegimą“? Tačiau už tai yra išpažintis. Atsiranda minčių atskleidimas... Ir dar – kartais reikia duoti pailsėti. Visi, net vienuoliai. Vienuolis Antanas Didysis kartais priversdavo brolius žaisti gorodki. Jis teigė, kad jei lanko styga nuolat bus įtempta, ji nutrūks. Taip yra ir dvasiniame gyvenime.
Tikriausiai todėl mūsų chartija nėra labai griežta ir kasdienybė nėra labai sudėtinga. 7 valandą ryto taisyklė, broliškos maldos pamaldos, valandos, vidurio eilė, liturgija, kada ji aptarnaujama. Tada lengvi pusryčiai ir paklusnumas iki vakarienės. Nuo pirmos valandos pietūs, trumpas poilsis ir paklusnumas iki vakarienės. Jei yra pamaldos, tai vakarienė po jos, o jei ne, 19 valandą vakarienė ir vakaro taisyklė. Ir tada laisvas laikas. Kažkas skaito, kažkas vykdo savo asmeninės maldos taisyklę. Turime televizorių, du ar tris kartus per savaitę žiūrime mokomuosius ar senus pasaulietinius filmus. Televizija – tai tie patys miestai.
Stengiamės su tėvais, su vyresniaisiais broliais palaikyti gerus, žmogiškus santykius su vienuolyne gyvenančiais naujokais ir darbininkais. Jei kas nors išdaigų, turi bausti, bet baudžiame ir iš meilės. Blogiausia bausmė – nemokamas maistas. Iš žmogaus atimami visi paklusnumai, jis daro ką nori. Jis valgo, miega, vaikšto, bet neatlieka jokių paklusnumo. Yra dvi išeitys – arba jis pataisomas, arba išeina. Nes žmogaus sąžinė verčia susimąstyti. O gyventi vienuolyne „tik taip“ jis neleidžia.
Nesu fizinių bausmių, tokių kaip lankai, šalininkas, bet kartais tenka griebtis lankų. Bet kokiu atveju žmogus turi pats suprasti, kas jam nutiko, o ne tik nusilenkti ir išeiti – bet jo sieloje niekas nepasikeitė.
Paklusnumas ir paklusnumas
Nors ir neturime spaudimo, tačiau yra aiškių taisyklių, kurių privalu laikytis. Priešingu atveju viskas sugrius. Deja, mes praradome paklusnumo institutą. Niekas nenori klausytis. Kiekvienas nori vienuolyną perdaryti sau. Pagrindinė vienuolystės bėda – pasipūtimas. Valdžios troškimas, kai kurios aukštumos. Jie pamiršta, kad svarbiausias vienuolio reikalas – malda ir pasitraukimas iš pasaulio. Ši problema visada buvo su vienuoliais, bet dabar ji tapo labai aktuali. Dabar visi kažkodėl atrodo kaip pensininkai: nori gauti pensiją ir nieko nedaro. Bet iš tikrųjų yra daug darbo, ir pirmiausia su savimi.
Jie gali paklusti, bet paklūsta iš meilės – nelabai. Be to, tai yra abipusė problema: jei mes patys bent kurį laiką nebuvome paklusnūs vienuolyne, tai kaip mes galime to išmokyti kitą žmogų? Arba kaip galiu išmokyti maldos, jei pats nesimeldžiu? Kaip galiu išmokyti pasninkauti, jei nesninkauju? Pirmiausia viso to turime išmokti patys. Kiekvienas mokytojas labai daug mokosi iš savo mokinių. Jei kiekvienas iš mūsų – ir valdovas, ir naujokas – dirbs su savimi, tada kils vienuolystė.
Kai žmogus nusiteikęs į vienuolystę, jis tiesiog turi eiti į vienuolyną ir pabandyti ten gyventi. Galite paprašyti seniūno patarimo, bet jis vis tiek greičiausiai atsakys: „Spręsti turi pats“. Pasitaiko, kad kai kurie, bijodami patys priimti gyvenimą lemiantį sprendimą, per ilgai laukia kažkokio „ženklo iš viršaus“. Bet juk taip galima ir visas gyvenimas nieko nelaukti. Riedantis akmuo samanų nerenka...
2014 metų kovą Armaviro ir Labinsko vyskupu buvo išrinktas abatas Ignacas (Buzinas), Leningrado srities Antonijevo-Dymskio vienuolyno rektorius.
