Aš esu tik indė. Vėjas mano plaukuose. Aš esu tik indė. Lietus nuplovė mano dažus. Mano jėgos – mano rankose, šokis – kojose. Eisiu tol, kol turėsiu jėgų.
Indėnai – Amerikos vietinių gyventojų vardas, kurį vietiniams gyventojams suteikė Kolumbas, tikėjęs, kad jo atrastos žemės iš tikrųjų buvo Indija. Šiais laikais daugelyje Amerikos šalių pavadinimas „indėnai“ pakeičiamas žodžiu „vietiniai žmonės“.
Indėnų protėviai kilę iš šiaurės rytų Azijosir apsigyveno abiejuose Amerikos žemynuosemaždaug prieš 11-12 tūkstančių metų. Indijos kalbos sudaro atskirą indų (amerindų) kalbų grupę, suskirstytą į 8 Šiaurės Amerikos, 5 Centrinės Amerikos ir 8 Pietų Amerikos šeimas.
Tarp Centrinės Amerikos indėnų pagrindinę vietą mitologijoje užėmė mitai apie ugnies kilmę ir žmonių bei gyvūnų kilmę. Vėliau jų kultūroje atsirado mitų apie kaimaną – maisto ir drėgmės globėją, gerąsias augalų dvasias, taip pat visoms mitologijų rūšims būdingų mitų apie pasaulio sukūrimą.
Kai indėnai pradėjo plačiai naudoti kukurūzų kultūrą žemės ūkyje, atsirado mitų apie aukščiausią moterišką dievybę – „deivę su pynėmis“. Įdomu tai, kad deivė neturi vardo, o jos vardas priimamas tik sąlyginai, nes yra apytikslis vertimas. Deivės įvaizdis sujungia indėnų idėją apie augalų ir gyvūnų dvasias. „Deivė su pynėmis“ yra ir žemės ir dangaus, ir gyvenimo ir mirties personifikacija.
Yra keletas ekonominių ir kultūrinių indėnų tipų, kurie egzistavo Europos kolonizacijos pradžioje, ir juos atitinkančios istorinės bei kultūrinės sritys.
Subarkties medžiotojai ir žvejai (Šiaurės Atabaskanai ir dalis Algonkinų). Jie gyvena Kanados taigoje ir miško tundroje bei Aliaskos pakrantėje. Yra trys subregionai: Kanados skydo lygumos ir Mackenzie upės baseinas, kur gyvena algonkiai (Šiaurės Ojibwe, Cree, Montagnier-Naskapi, Mikmaki, Rytų Abenaki) ir Rytų Atabaskai (Chipewyan, Slavey ir kt.); subarktinės Kordiljeros (nuo Freizerio upės vidurupio iki Brooks kalnagūbrio šiaurėje), kuriose gyvena Čilkotinas, Vežėjas, Taltanas, Kaska, Tagišai, Khanas, Kučinas ir kiti atabaskai, taip pat vidaus Tlingitas ; vidiniai Aliaskos regionai (athapaski tanana, koyukon, quiver, atna, ingalik, tanaina). Jie vertėsi sezonine medžiokle, daugiausia stambių žvėrių (šiaurės elniai karibai, briedžiai, Kordiljeroje taip pat kalnų avys, snieginės ožkos), sezonine žvejyba, rinkimu (uogomis). Kordiljerose didelę reikšmę turėjo ir smulkių žvėrių bei paukščių (kurapkos) medžioklė. Medžioklė daugiausia varoma ir su spąstais. Įrankiai iš akmens, kaulo, medžio; nemažai tautų vakaruose (tučonai, kučinai ir kt.) naudojo išgaunamą (atna) arba pirktinį vietinį varį. Transportas: žiemą - sniegbačiai, rogutės, vasarą - kanoja iš beržo žievės (Kordiljeroje - ir iš eglės žievės). Jie gamino antklodes iš kailio juostelių, maišelius iš odų ir beržo žievės, buvo sukurta zomša.
Tradiciniai drabužiai (marškiniai, kelnės, mokasinai ir antblauzdžiai, kumštinės pirštinės) iš odos ir zomšos, puošti kiaulienos plunksnomis ir kailiu, vėliau karoliukais. Džiovinta mėsa buvo nuimta, sumalta ir sumaišyta su riebalais (pemmican) ir jukola. Kordiljerose buvo vartojama fermentuota žuvis ir mėsa. Būstas dažniausiai karkasinis, dengtas odomis arba žieve, kūgiškas arba kupolinis iš polių, sujungtų galais arba skersiniais į žemę įkaltomis atramomis, vakaruose taip pat stačiakampio formos, Aliaskoje karkasiniai pusdubliai, apdengti odomis, žemėmis ir samanomis, tarp. vergai ir čilkotinai - pastatai iš rąstų ir lentų stogo namelio pavidalu.
Jie vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, susitelkdami ir skirstydami į mažas grupes, priklausomai nuo kalendorinio ciklo. Dominavo nedidelė šeima. Namų ūkiai (iš giminingų mažų šeimų ar daugiavaikių šeimų) buvo įtraukti į vietines ir regionines grupes. Aliaskos atabaskai ir iš dalies kordiljerai taip pat turėjo matrilininius klanus. Atskiros Kordiljerų indėnų grupės pasiskolino giminystės struktūros elementus iš šiaurės vakarų pakrantės indėnų. Europiečių įtrauktos į prekybą kailiais, daugelis grupių pradėjo sezoniškai įsikurti gyvenvietėse šalia misijų ir prekybos postų.
Šiaurės Amerikos šiaurės vakarų pakrantės žvejai, medžiotojai ir rinkėjai. Etnolingvistinė kompozicija sudėtinga: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haysla, Makah ir kt.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), Na-Dene makrošeima (Oregon Athabaskans, Tlingit, galbūt ir Haida ) ir Tsimshianų šeima .
Pagrindiniai užsiėmimai yra žvejyba jūroje ir upėse (lašišos, otai, menkės, silkės, žuvys, eršketai ir kt.) naudojant užtvankas, tinklus, kabliukus, gaudykles ir jūros gyvūnų (kambučių, aguonų - banginių) žvejyba plokščiadugniais valtimis. akmeniniais ir kauliniais harpūnais, ietimis. Sumedžiojo sniego ožius, elnius, briedžius ir kailinius žvėris, rinko šaknis, uogas ir kt.
Buvo plėtojami meniniai amatai: audimas (krepšeliai, kepurės), audimas (apsiaustai iš sniego ožių vilnos), kaulo, rago, akmens ir ypač medžio apdirbimas – būdingi kedro totemo stulpai prie namų, kaukės ir kt.. Išmanė šaltąjį kalimą. vietinio vario. Jie gyveno gyvenvietėse dideliuose stačiakampiuose namuose iš lentų dvišlaičiu arba plokščiu stogu, paliekant juos vasaros sezonui. Egzistavo prestižinė ekonomika (potlatch paprotys), kuriai būdinga turtinė ir socialinė nelygybė, išsivysčiusi ir sudėtinga socialinė stratifikacija, skirstymas į bajorus, bendruomenės narius, vergus (kalinių vergija, skolinė vergija pietuose).
Išskiriami regionai: šiauriniai (tlingitai, haidai, tsimšiai, haišlai) ir pietiniai (dauguma vakasų ir kitų pietuose esančių tautų). Šiaurėje buvo būdinga matrilininė giminystės struktūra, moterys apatinėje lūpoje nešiojo labretus, pietuose - galvos deformacijos, dvi- ir patrilinealumo paprotys. Wakashi ir Coastal Salish taip pat gali būti atskirti į tarpinį centrinį regioną. Šiaurėje totemizmas paplitęs tarp vakašų, tarp vakašų ir bella kulos – ritualinių slaptųjų draugijų, kurias taip pat pasiskolino šiaurės tautos.
Kalifornijos rinkėjai ir medžiotojai. Etnolingvistinė kompozicija nevienalytė: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai ir kt.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu , Nisenan, Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luisegno, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), Algik makrošeimos (Yurok, Viyot), Athabaskans (Tolova, Hupa, Kato).
Pagrindiniai užsiėmimai – pusiau sėslus rinkimas (gilės, sėklos, žolės, gumbai, šaknys, uogos; vabzdžiai – amūrai ir kt.), žvejyba, medžioklė (elniai ir kt.), pietinės pakrantės tautos (chumašas, luisenas). , Gabrielino) – žvejyba jūroje ir jūrinė medžioklė (taip pat šiaurėje prie Wiyot). Renkant sėklas buvo naudojami specialūs įrankiai – sėklų plakikliai. Siekiant išlaikyti rinkimosi žemių produktyvumą, buvo praktikuojamas reguliarus augalijos deginimas.
Pagrindinis maisto produktas – nuplauti gilių miltai, iš kurių krepšeliuose virdavo košę, nuleisdami ten raudonai įkaitusius akmenis, kepdavo duoną. Iš lukštų pagaminti diskų ryšuliai tarnavo kaip mainų ekvivalentas. Buvo sukurtas audimas (vandeniui atsparūs krepšeliai); paukščių plunksnos buvo naudojamos kaip dekoratyvinė medžiaga. Gyvenamieji namai – kupoliniai iškastai, kūginiai nameliai iš sekvojų žievės plokščių, nendrių ir krūmynų nameliai. Būdingos ritualinės garinės (pusiau iškasos) ir nedideli tvartai gilėms (ant polių ir pakylų). Drabužiai - strėnų apdangalai vyrams ir prijuostės moterims, pelerinos iš odos.
Vyraujantis socialinis vienetas yra giminė (daugiausia patrilininė), teritorinė-potestarinė - trijulė (100-2000 žmonių), kurią paprastai sudaro keli kaimai, vadovaujami vieno iš jų lyderio - dažnai paveldimi (pagal giminę), užimantys privilegijuotą padėtį. . Buvo ritualinės draugijos. Tipiški vyriškos (kartais moteriškos) travestijos atvejai.
Žuvies turtingi šiaurės vakarų Kalifornijos indėnai (yurok, tolova, wiyot, karok, chupa, chimariko) pagal ekonominį ir kultūrinį tipą priartėjo prie šiaurės vakarų pakrantės indėnų. Populiacija telkėsi prie upių, pagrindinis užsiėmimas – žvejyba (lašiša). Vyko nuosavybės stratifikacija, skolų vergija. Kalifornijos šiaurės rytų aukštumų (Achumawi, Atsugevi) indėnai turėjo tam tikrų panašumų su plokščiakalnio ir Didžiojo baseino indėnais. Pagrindiniai užsiėmimai – rinkimas (šaknys, svogūnėliai, kai kur – gilės ir kt.), žvejyba, elnių ir vandens paukščių medžioklė. Kalifornijos šiaurės vakaruose ir šiaurės rytuose genčių organizavimo požymių nenustatyta. Kalifornijos pietuose pastebima Šiaurės Amerikos pietvakarių indėnų kultūrinė įtaka, tinko keramika buvo žinoma tarp daugelio tautų.
Šiaurės Amerikos rytų miškų ūkininkai. Jie derino neautomatinį žemdirbystę (kukurūzai, moliūgai, pupelės ir kt.) su medžiokle (sezonine šiaurės rytuose), žvejyba ir rinkimu. Įrankiai iš akmens, medžio, kaulo; išmanė šaltąjį vario apdirbimą, tinko keramikos gamybą. Vario telkiniai buvo sukurti į vakarus nuo Superior ežero ir Apalačuose. Jie įdirbo žemę lazdomis ir kapliais, pagamintais iš elnių ir briedžių menčių ir ragų. Gyvenvietės dažnai yra įtvirtinamos. Tatuiruotės ir kūno piešimas, paukščių plunksnų naudojimas dekoratyviniais tikslais ir drabužiams. Yra du regionai: šiaurės rytų ir pietryčių.
Šiaurės rytų indėnai (irokėzai, algonkiai) gyveno vidutinio klimato juostos miškuose (vakaruose irgi miško stepėje) Didžiųjų ežerų krašte. Jie rinko klevų sulą. Buvo plėtojama medžio apdirbimas ir audimas. Iš žievės gamino valtis ir iškasus, drabužius ir batus (mokasinus) iš odų ir zomšos, puošdavo kiaulių plunksnomis. Būstas - didelis stačiakampis karkasinis namas arba ovali, kartais apvali, kupolinė konstrukcija su šakų karkasu (wigwam), dengta žievės plokštėmis ar žolės kilimėliais; šiaurėje taip pat yra kūgio formos trobelė, dengta žieve.
Regionas apėmė tris istorinius ir kultūrinius regionus. Rytuose (nuo Ontarijo ežero į šiaurės vakarus iki Hurono ežero ir pietryčiuose iki Atlanto vandenyno) tarp irokėzų (huronų, irokėzų) ir dalies rytinių algonkinų (delavero, mohikanų) yra socialinės organizacijos pagrindas. matrilinijos klanas, suskirstytas į giminę ir pogrupius, sudarantis su šeima susijusias bendruomenes, kurios užėmė ilguosius namus.
Irokėzai, huronai, mohikanai – genčių organizacija, atsirado genčių sąjungos (Iroquois lyga, XVII a. – mohikanų konfederacija); tarp Atlanto algonkinų pagrindinis socialinis ir potestarinis vienetas yra kaimas, giminystės sąskaita yra patrilininė arba bilinijinė, atsirado teritorinės grupės ir jų susivienijimai, kuriems vadovavo paveldimi lyderiai, galbūt pirminės nuosavybės (Narragansetto sachemizmas ir kt.). Išvystyta birža. Nuo XVI amžiaus wampum (karoliukai) buvo naudojamas kaip mainų atitikmuo ir ceremonijos tikslais. Tradiciniai ginklai – tai specialios formos mediniai pagaliai (sferine galvute, akmeniniu ar metaliniu ašmenimis). Vakarų regione (į šiaurės rytus nuo Misisipės baseino, sritys į pietus ir pietvakarius nuo Mičigano ežero, Huron, Superior), daugiausia apgyvendintos centrinių algonkinų (Menominee, Potevatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muskuten, Shawnee, Ilinojaus genčių grupės ir Majamyje) ir iš dalies Sioux (Vinnebagas), būdingi patrilininiai klanai, genčių organizacija, turinti dvigubą potestinę struktūrą („taikios“ ir „karinės“ institucijos), pusiau sėslus sezoninis gyvenimas - vasarą karkasiniuose namuose žemės ūkio kaimuose palei upių krantus, žiemą vigvamuose medžioklės stovyklose. Jie medžiojo elnius, bizonus ir kitus medžiojamus gyvūnus.
Buvo ritualinės draugijos ir fratrijos (kaip irokėzai rytuose), didelės šeimos. Šiaurinis regionas (į šiaurę nuo Didžiųjų ežerų, taip pat pietryčių Kvebekas, Naujasis Hampšyras ir Vermontas), kuriame gyvena algonkinai (pietvakarių ir pietryčių Odžibvė, Otava, tikrasis Algonkinas, vakarų Abenakis), sudarė pereinamąją zoną į Subarktį. Žemės ūkis (kukurūzai) dėl platumos ir klimato sąlygų buvo antraeilis, pagrindinis užsiėmimas buvo žvejyba, derinama su rinkimu ir medžiokle. Būdingas patrilininis lokalizuotas toteminis klanas. Vasarą jie telkėsi prie žuvininkystės, likusį laiką gyveno išsiskirstę nedidelėmis grupėmis. Vakaruose, netoli Superior ežero ir Mičigano, laukinių ryžių derlius buvo svarbus Menominee, Ojibwe ir kitiems.
Pietryčių indėnų kultūros vystėsi subtropinių miškų sąlygomis (nuo Misisipės upės slėnio iki Atlanto vandenyno). Jie priklauso muskogejams, regiono pakraštyje gyveno Šiaurės Karolinos ir Virdžinijos algonkinai, irokėzai (Chyrokee) ir siu (Tutelo ir kiti).
Medžioklei jie naudojo pūtimo vamzdį. Žiemos būstas apvalus, ant molinės pakylos (iki 1 m aukščio), rąstinis, stogas iš stulpų su moliu ir žole tarp jų, vasaros būstas – stačiakampis dviejų kamerų būstas su baltintomis sienomis, tarp seminolių m. Florida – sukrautas dvišlaičiu stogu iš palmių lapų, tarp algonkinų – karkasas, dengtas žieve. Giminystės struktūra grindžiama motinos giminystės principu (išskyrus yuchi). Maskviečiai pasižymi genties padalijimu į „taikias“ ir „karines“ puses. Creeks, Choctaws turėjo genčių sąjungas, natchai ir daugelis kitų pietryčių ir Misisipės baseino tautų turėjo vadovus, iškilusius 8–10 amžiuje po populiacijos sprogimo dėl plačiai paplitusio kukurūzų paplitimo. Vystosi socialinė stratifikacija, atsirado privilegijuotas elitas.
Didžiųjų lygumų medžiotojai arkliais. Jie priklauso Sioux (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (Caddo right), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan šeimai (Kiowa). Jie buvo išstumti į Didžiąsias lygumas iš Šiaurės Amerikos šiaurės rytų ir vakarų prieš Europos kolonizaciją XVII–XVIII a. ir jos metu. Iš europiečių pasiskolinę arklį ir šaunamuosius ginklus, jie užsiėmė žirgų auginimu ir klajoklių medžiokle, kur gaudė stumbrus, elnius, briedžius ir smailiaragius antilopius. Vasarą varomąją medžioklę vykdė visi genties vyrai. Ginklai – lankas su strėlėmis, ietis (tarp komančų, assiniboinų), akmeninės kuojos, vėliau – ginklai. Žiemą išsiskirstė į klajoklių bendruomenes, užsiiminėjo medžiokle, rinkimu (raudonosios ropės, pienės pumpurai, erškėčiai, uogos ir kt.). Įrankiai pagaminti iš akmens ir kaulo. Migruojant turtas buvo gabenamas vilkikais, šunimis, vėliau – arkliais.
Tradicinis būstas – iki 5 m skersmens iš bizonų odų pagamintas tipis, kurio centre yra židinys, o viršuje – dūmų anga. Genčių vasaros stovyklos buvo apskrito išplanavimo su tarybos palapine (tiotipi) centre. Kiekviena medžiotojų bendruomenė užėmė savo vietą stovykloje.
Tradiciniai drabužiai iš elnio ar briedžio odos buvo puošiami plunksnomis, kiaulienos plunksnomis ir karoliukais. Būdingas kario galvos apdangalas iš erelio plunksnų, apyrankės ir karoliai iš kriauklių, dantų ir gyvūnų kaulų. Tatuiruotės ir veido bei kūno tapyba yra dažni. Rytuose vyrai skusdavo galvas iš šonų, palikdavo aukštas šukas. Piešė odos gaminius (drabužius, antgalius, tamburinus), gamino antklodes iš odų. Svarbus vaidmuožaidė genčių organizaciją, vyrų sąjungas. Paveldimą lyderių galią pamažu išstūmė karinio elito galia.
Didžiųjų lygumų rytuose (prerijose) susiformavo pereinamasis tipas, derinantis stumbrų medžioklę su žirgais ir rankiniu būdu skrodžiamą žemdirbystę. Jie priklauso Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) ir Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Quapo, Omaha, Ajova, Mandan, Oto, Misūris). Daugiausia žemės ūkio darbus vertėsi moterys, ruošdamos laukus sėjai, ganydamos arklius ir medžiodamos – vyrai. Žemė buvo įdirbama iš stumbro mentės sukaltu kapliu, iš elnio ragų pagamintu grėbliu ir kasimo lazda. Apvalios gyvenvietės, dažnai įtvirtintos. Tradicinis būstas – „žeminis namas“ – didelis (12-24 m skersmens) puskasinis, pusrutulio formos stogas iš gluosnio žievės ir žolės, uždengtas žemės sluoksniu, centre turėjo kaminą. Laukuose buvo įsikūrę vasarnamiai-trobesiai. Po pasėlių atsiradimo jie migravo į prerijas medžioti stumbrų, gyveno tipuose. Jie grįžo į gyvenvietes nuimti derliaus. Žiemą jie gyveno prie mažų upelių slėnių, kur buvo ganykla arkliams ir žvėrienai. nedidelis vaidmuo buvo žaidžiama žvejyba (pintų gaudyklių pagalba) ir rinkimas. Vyravo giminingos struktūros, pagrįstos motinine gimija.
Dar du pereinamuosius (arba tarpinius) tipus atstovauja plokščiakalnio ir didžiojo baseino indėnai. Rinkėjų, žvejų ir medžiotojų plokščiakalnis (aukštumos ir plynaukštės į šiaurę nuo Didžiojo baseino tarp Kaskados ir Uolinių kalnų, daugiausia Kolumbijos ir Freizerio upių baseinų teritorijos): daugiausia Sahaptinai (ne Perse, Yakima, Modoc, Klamath ir kt.) ir salii (iš tikrųjų Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispel, Colvil, Spokane, Kor-Dalen ir kt.), taip pat Kutenai (galbūt susiję su Algonquins). Jie vertėsi rinkimu (kamos augalo svogūnėliai, šaknys ir kt., tarp Klamath ir Modoc - vandens lelijų sėklos), žvejyba (lašiša) ir medžiokle. Virš upių upelių buvo statomos platformos, iš kurių lašišos buvo mušamos ietimis arba išraunamos tinklais. Buvo sukurtas audimas (iš šaknų, nendrių ir žolės). Būstas – apvalus puskasinis su rąsto tvirtinimu ir įėjimu per dūmų angą, dvišlaičiu įžemintu trobeliu, apkaltu žieve arba nendrėmis. Vasaros stovyklose – nendrėmis apaugę kūginiai nameliai. Transportas - iškastos valtys, šiaurėje (kutenai, kalispel) - kanojos iš eglės žievės, kurių galai išsikišę po vandeniu priekyje ir užpakalyje ("eršketo nosis") seklioms upėms; šunys buvo naudojami ir prekėms gabenti. Pagrindinis socialinis vienetas yra kaimas, kuriam vadovauja viršininkas. Buvo ir karinių vadovų. Kai kurios gentys (modokai ir kitos) gaudė vergus parduoti (šiaurės vakarų pakrantės gentims). XVIII amžiuje plynaukštės indėnus stipriai paveikė Didžiųjų lygumų indėnai, iš kurių daugelis tautų perėmė žirgininkystę, aprangos tipus (apeiginius galvos apdangalus iš plunksnų ir kt.) ir būstus (tipi). rytuose jie perėjo prie stumbrų medžioklės arklių.
Didžiojo baseino medžiotojai ir rinkėjai: Shoshones. Pagrindiniai užsiėmimai yra medžioklė (elnių, smailių antilopių, kalnų avių, triušių, vandens paukščių, šiaurėje ir rytuose taip pat bizonų) ir rinkimas (kalninių pušų sėklos ir kt., kai kuriose vietose - gilės), regiono periferija (vakarai ir rytai) prie didelių ežerų – taip pat žvejyba. Gyvenamasis namas – kūginė trobelė arba kupolinis pastatas ant stulpų karkaso, apdengto žieve, žole ar nendrėmis, vėjo uždanga ir puskase. Mėsa džiovinama plonomis juostelėmis. Drabužiai (marškiniai, kelnės, mokasinai su antblauzdžiais, pelerinos) iš bizonų, elnių, triušių odų. Jie vedė klajoklišką gyvenimo būdą, žiemą rinkdavosi gyvenvietėse. Buvo nedidelė šeima ir amorfiškos vietinės grupės. XVIII amžiuje žirgininkystė buvo perimta iš Didžiųjų lygumų indėnų; šiaurėje ir rytuose išplito bizonų medžioklė.
Pietvakarių Šiaurės Amerikos (JAV pietvakarių ir Meksikos šiaurės) ūkininkai ir ganytojai. Regione atstovaujama keletas ekonominių ir kultūrinių tipų, centrinė vieta priklausė Pueblo ūkininkams, turintiems sudėtingą etnolingvistinę sudėtį. Jų kultūros klestėjimas patenka į X-XIV amžių - didžiulių daugiaaukščių gyvenamųjų pastatų (Chaco Canyon, Casas Grandes) egzistavimo laiką. Jie vertėsi aukštumų ir laistoma žemdirbyste (kukurūzai, pupos, moliūgai ir kt., nuo XVIII a. vidurio – kviečiai ir medvilnė, vaismedžiai). Naminiai gyvūnai buvo pasiskolinti iš europiečių. Sezoninė medžioklė ir rinkimas buvo pagalbinio pobūdžio. Tarp tautų, apsupusių pueblo zoną (pietų atabaskai - navajo, apacai) arba užėmusių regiono pietus ir rytus (daugiausia kalbančių utoactekų šeimos kalbomis - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara ir kt. , ir Hoka makrošeimos), kartu su žemės ūkiu arba vietoj jo svarbios buvo medžioklė ir rinkimas (Papago, Seri ir iš dalies apačai). Kai kurie apacai plėtojo žemdirbystę ir galvijų auginimą (navajo). Pueblos ir navajos sukūrė audimą, būdingi sidabriniai papuošalai su turkiu, daugelis tautų turi "smėlio tapybą" - kulto paveikslus iš spalvoto smėlio ir kukurūzų miltų. Socialinė organizacija daugiausia buvo grindžiama genčių struktūromis, turinčiomis motinos giminę, tarp pueblo taip pat ir religinėmis bendruomenėmis.
Centrinės ir Pietų Meksikos, Centrinės Amerikos, Didžiųjų Antilų ir Andų indėnai (majai, actekai, mikstekai, zapotekai, amusgai, pipiliai, čibčai, kečujai ir kt.). Išskiriami Mezoamerikos, Karibų ir Andų regionai. Jie užsiėmė intensyvia rankine žemdirbyste, naudojant dirbtinį drėkinimą (Meksika, Peru), kalnų šlaitų terasomis (Peru, Kolumbija), lysvaisiais laukais (Meksika, Ekvadoras, kalnuotoje Bolivija), miškinguose kalnuotuose regionuose. ir atogrąžų žemumos. Augino kukurūzus, ankštinius augalus, moliūgus, medvilnę, daržoves, čilę, tabaką, aukštumose – kalnų gumbus, quinoa, drėgnose atogrąžų žemumose – saldžiąsias maniokas, saldžiąsias bulves, ksantosomas ir kt. Centriniuose ir pietiniuose Anduose lamos, alpakų, jūrų kiaulyčių, Centrinėje Amerikoje – kalakutų, Peru pakrantėje – ančių. Jie vertėsi medžiokle (centriniuose Anduose – batue), didžiausią reikšmę žvejyba turėjo Peru pakrantėje.
Tradiciniai amatai – keramika, raštuotas audimas vertikaliomis rankinėmis staklėmis, audimas, medžio apdirbimas (vyriški). Ikiispaniškosiose valstijose Meksikos ir Ekvadoro pakrantėse buvo plėtojama architektūra, monumentalusis ir taikomasis menas, prekyba, įskaitant jūrinę prekybą. Anduose II tūkstantmetyje prieš Kristų atsiranda vario ir aukso metalurgija, I tūkstantmetyje mūsų eros – bronzos. Šiuolaikinės gyvenvietės – fermos (caseria) ir išsibarsčiusios arba perpildytos išplanavimo kaimai (aldea), supantys bendruomenės centrą – Pueblo kaimą. Būstas yra vienos kameros, stačiakampio plano, sumūrytas iš molinių plytų, medžio ir nendrių, su aukštu dvišlaičiu ar keturšlaičiu šiaudiniu stogu, Centrinės Amerikos pietuose ir Kolumbijoje – apvalus, kūginiu stogu.
Centrinei Amerikai būdingi trijų akmenų židiniai, plokščios arba trikojės molinės keptuvės, trikojo indai, o Šiaurės ir Centrinei Amerikai (ypač Meksikai) – garinės pirtys. Tradiciniai drabužiai iš medvilnės, vilnos. Būdingi gausiai ornamentuoti huipiliai, serapės, pončai, moteriški sijonai, šiaudinės kepurės. Vyravo gausi patriarchalinė šeima. II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje Meksikoje ir Peru atsirado nedidelės protovalstybės asociacijos, tokios kaip vadų valdos;
Pietų Amerikos atogrąžų žemumų ir aukštumų į rytus nuo Andų indėnai (aravakai, karibai, tupi, pano, vito, tukanas ir kt.). Pagrindinės profesijos – rankinė skrodžiama žemdirbystė (karčioji ir saldžioji kasava, saldžiosios bulvės, jamsai ir kiti atogrąžų gumbai, kukurūzai, persikų palmės, po kontaktų su europiečiais – bananai), žvejyba (naudojant augalų nuodus), medžioklė (su svogūnais). ir vėjo vamzdis) ir surinkimas. Didžiųjų upių salpose vyravo žvejyba ir intensyvi žemdirbystė (kukurūzai), baseinų miškuose - medžioklė, rinkimas ir primityvi sodininkystė, sausose savanose - keliaujantis rinkimas ir medžioklė, o greta esančiuose miškuose drėgnuoju metu vyravo žemdirbystė. sezonas. Drėgnose užliejamose Venesuelos, Rytų Bolivijos, Gvianos savanose vyko intensyvus ūkininkavimas lysvėse.
Buvo plėtojama keramika, audimas, medžio drožyba, monumentali tapyba ant komunalinių namų sienų (tukanai, karibai), papuošalų gamyba iš plunksnų, o po Ispanijos užkariavimo – iš karoliukų. Pagrindinis būstas – didelis namas (maloka) 30 m ir daugiau ilgio, iki 25 m aukščio daugiavaikėms šeimoms ir trobesiai mažoms ar didelėms šeimoms. Brazilijos aukštumų indėnams būdingos žiedo ar pasagos formos gyvenvietės. Drabužių iš medvilnės ar tapas (juostės, prijuostės, diržai) dažnai nebūdavo, apsiaustai ir marškiniai vakaruose buvo platinami Andų indėnų įtakoje. Į rytus nuo Andų esančiuose indėnuose dominavo iki 100–300 žmonių autonominės bendruomenės, vadai iškilo derlingose Amazonės, Orinoko, Ukajalio, Benio užliejamose žemėse, o vidiniuose miškų regionuose susitikdavo nedidelės klajojančios grupės. Šeima didelė, matrilokalinė, Amazonės šiaurės vakaruose – patrilokalinė.
Čako lygumos indėnai (šiaurės Argentina, vakarų Paragvajus, pietryčių Bolivija) – gvajkuru, lengua, matako, samuko ir kt.- pagrindiniai užsiėmimai yra žvejyba, rinkimas, medžioklė, primityvi žemdirbystė (po upių potvynių), pasiskolinant žirgus iš europiečių iš daugelio genčių, žirgų medžioklė.
Klajojantys Pietų Amerikos vidutinio klimato zonos stepių ir pusiau dykumų medžiotojai – Patagonija, pampa, Ugnies žemė (tehuelche, puelche, she, arba selknam). Pagrindinis užsiėmimas – kanopinių (guanakų, vikunijų, elnių) ir paukščių (nanda) medžioklė, iš europiečių pasiskolinus arklius – žirgų medžioklė (išskyrus Fuegians). Būdingas ginklas yra bola. Buvo sukurtas odos apdirbimas ir dažymas. Tradicinis būstas – Toldo. Drabužiai – strėnų apdangalai ir pelerinos iš odos. Šeima didelė, patrilininė, patrilokalinė. Centrinės Čilės araukanai socialine organizacija ir ekonomikos pobūdžiu buvo panašūs į Amazonės tautas.
Jūrų rinkėjai ir medžiotojai iš Ugnies žemumos pietvakarių ir Čilės salyno – yamana (yagans) ir alakaluf. Europos kolonizacija nutraukė natūralų Indijos kultūros vystymąsi. Po demografinio šoko, kurį sukėlė anksčiau nežinomų ligų plitimas, europiečiai užėmė daugelį indėnų žemių, išstumdami juos į negyvenamas teritorijas. Šiaurės Amerikoje daugelis tautų įsitraukė į nelygiavertę kailių prekybą, Lotynų Amerikoje jos buvo paverstos priklausomais valstiečiais (iš pradžių kartais vergais). Nuo 1830-ųjų JAV pradėjo vykdyti indėnų perkėlimo į vakarus (vadinamoji Indijos teritorija, nuo 1907 m. – Oklahomos valstija) ir rezervatų formavimo politiką. 1887 metais pradėtas dalyti genčių žemes į atskirus sklypus (skyrius). Indėnų skaičius JAV per du šimtmečius sumažėjo 75% (1900 m. – 237 tūkst. žmonių), daug tautų (JAV rytuose, Kanadoje ir Brazilijoje, Antiluose, Čilės pietuose ir Argentinoje, 1900 m. Peru) visiškai išnyko, kai kurios suskilo į atskiras grupes (Cherokee, Potevatomie ir kt.) arba susijungė į naujas bendruomenes (Brothertown and Stockbridge Indians, žr. straipsnį Mohicane, lambies in North Carolina). Daugelyje Lotynų Amerikos šalių indėnai tapo svarbiu tautų formavimosi komponentu (meksikiečiai, gvatemaliečiai, paragvajiečiai, perujiečiai ir kt.).
Didžiausios šiuolaikinės indėnų tautos: Lotynų Amerikoje - kečua, aimara, actekai, kičė, kaqchikels, jukatano majai, mame, araukanai, guahirai, Šiaurės Amerikoje - šiauriniai atabaskai, navajos, irokėzai, čerokiai, odžibvės. Jungtinėse Valstijose yra 291 oficialiai pripažinta indėnų tauta ir apie 200 Aliaskos aborigenų kaimų bendruomenių; yra apie 260 rezervatų. Didžiausia indėnų populiacija Oklahomos, Arizonos, Kalifornijos valstijose, Lotynų Amerikoje – kalnuotuose Centrinės ir Pietų Meksikos regionuose, Gvatemaloje, Bolivijoje, Peru, Kanadoje – daugiausia į šiaurę nuo Ontarijo ir Kvebeko provincijų bei vakarinės provincijos – Britų Kolumbija, Saskačevanas, Manitoba, Alberta. Mieste gyventojų daugėja (daugiau nei pusė Šiaurės Amerikos indėnų, ypač Los Andželo, San Francisko, Čikagos miestuose, Pietų Amerikoje – Marakaibo, Limos miestuose). Miestai atsirado rezervatų teritorijose. Kanadoje, daugiausia šiauriniuose ir vidaus regionuose, indėnai išlaikė dalį etninių teritorijų, taip pat virto rezervatais. 
Šiuolaikiniai indai suvokia Europos kultūrą ir kalbas. Apie 50 % kasdieniame gyvenime vartoja gimtąją kalbą. Daugelis indėnų kalbų yra ant išnykimo ribos. Kai kuriomis kalbomis (kečua, aimarų, nahua, gvaranių) kalba keli milijonai žmonių, yra literatūros, spaudos, radijo transliacijų. Jungtinėse Amerikos Valstijose ir kai kuriose Lotynų Amerikos šalyse nuo XIX amžiaus pabaigos pastebima indėnų skaičiaus didėjimo tendencija. Pragyvenimo lygis yra žemesnis nei kitų Amerikos gyventojų. Pagrindinė veikla – samdomas darbas rezervatų teritorijose ir miestuose, Kanadoje – medienos ruoša; Indėnai miestuose dažniausiai išlaiko ryšius su rezervatais. Jie taip pat užsiima ūkininkavimu, smulkiu verslu, amatais ir suvenyrų gamyba, dalį pajamų gauna iš turizmo ir žemių nuomos. 1934 m. įstatymas JAV įvedė apribojimus. Indijos rezervatų savivalda per renkamas bendruomenių tarybas, veikiančias kontroliuojant vyriausybės Indijos reikalų biurui. Kanadoje iki septintojo dešimtmečio pabaigos maždaug pusė indų išlaikė tradicines profesijas. Lotynų Amerikoje jie daugiausia užsiima rankine žemdirbyste, samdomu darbu plantacijose ir pramonėje bei rankdarbiais. Atskiros nedidelės grupės Lotynų Amerikoje dažniausiai išsaugo tradicinę kultūrą. Lotynų Amerikoje, ypač Kolumbijoje ir Peru, kokos auginimas narkotikų karteliams tapo svarbiu tam tikrų grupių pajamų šaltiniu.
Šiaurės Amerikos indėnai daugiausia yra katalikai ir protestantai, Lotynų Amerikos indėnai – katalikai. Protestantų skaičius auga (daugiausia Amazonėje). Būdingi sinkretiniai indėnų kultai – „ilgo namo religija“ (atsirado apie 1800 m. tarp irokėzų), gimtoji Amerikos bažnyčia (pejotizmas) (atsirado XIX a. Meksikos šiaurėje), shakerizmas (Šiaurės Amerikos šiaurės vakaruose). ), Kryžiaus bažnyčia (Ukayali upės regione, atsiradusi 1970 m.), dvasios šokis (XIX a.) ir kt. Tarp Centrinės ir Pietų Amerikos indėnų ikiispaniškieji kultai sinkretiškai susilieja su katalikybė. Daugelis indų išlaiko tradicinius kultus. Būdingi teatralizuoti pasirodymai, lydimi šokių su kaukėmis.
Nuo XX amžiaus vidurio tarp indėnų stiprėjo etninė ir politinė savimonė, atgijo domėjimasis savo gimtąja kalba ir kultūra. Kanadoje sukurti 57 švietimo centrai, JAV – 19 indėnų bendruomenių kontroliuojamų kolegijų. Susikūrė tarpgentinės ir nacionalinės indėnų organizacijos. Didžiausi: JAV - Nacionalinis Amerikos indėnų kongresas, Nacionalinė miestų indėnų taryba, Nacionalinė bendruomenių tarybų pirmininkų asociacija, Amerikos indėnų judėjimo organizacija - panindėnų plitimo centras - yra Tarptautinės Indijos sutarčių tarybos, turinčios JT nevyriausybinės organizacijos statusą, dalis; Kanadoje – Nacionalinė brolija (Pirmųjų Tautų Asamblėja); Lotynų Amerikoje – Ekvadoro indėnų tautybių konfederacija, „ekuarunari“, Šuarų indėnų centrų federacija, Meksikos nacionalinė indėnų konfederacija, Panamos nacionalinė indėnų asociacija, Venesuelos Indijos konfederacija, Gvatemalos vargšų armija. , Brazilijos indėnų tautų sąjunga, taip pat tarptautinės organizacijos: Pasaulio indėnų tautų taryba, Pietų Amerikos indėnų taryba. Kai kurios organizacijos griebiasi ginkluotos kovos.
Tai didžiausias memorialas pasaulyje, skirtas garsiausiam indėnui – Tai Pašėlusio arklio memorialas. Jis įsikūręs Pietų Dakotoje. O ši skulptūrinė kompozicija skirta garsiausiam indų vadui, kuris buvo neįtikėtinai karingas. Jo lakotų gentis iki pat galo priešinosi Amerikos vyriausybei, kuri atėmė iš jų žemę, kurioje jie gyveno.
Crazy Horse vardą pasivadinęs lyderis išgarsėjo dar 1867 m. Būtent tada tarp vietinių indėnų ir europiečių, kurie įsiveržė į žemyną, kilo baisus karas. Tik Crazy Horse galėjo sutelkti savo žmones. Ir vienoje iš kovų jie net nugalėjo Williamo Fettermano būrį. Visuose svarbiuose mūšiuose dalyvaudavo vadas. Ir tik jo tikėjimas ateitimi, didelė drąsa ir drąsa galėjo įtikinti lakotų gentį jų stiprybe ir galia. Ne kartą Crazy Horse buvo pataikyta priešo strėlės.
XX amžiaus viduryje buvo nuspręsta padaryti milžinišką statulą, kuri pavaizduotų pamišusį žirgą. Šį projektą pasiūlė architektas Ciolkovskis. Daugiau nei 30 metų meistras dirbo prie savo šedevro, tačiau galėjo baigti tik vadovo galvą. Ir darbai prie statulos tęsiasi iki šiol. Tačiau tai netrukdo memorialui tapti populiaria turistų vieta. Be to, čia yra unikalus indėnams skirtas muziejus.
Indėnai norėjo, kad paminklas reprezentuotų Pašėlusį arklį. Pagrindinė priežastis ta, kad Crazy Horse buvo puikus indėnas – drąsus karys ir puikus karinis strategas. Jis buvo pirmasis indėnas, panaudojęs jaukų sistemą. Jis niekada nepasirašė jokių sutarčių ir niekada negyveno rezervate. Yra istorija apie tai, kaip Crazy Horse atsiliepė baltajam pirkliui, kuris tyčiojosi iš jo, kad jis atsisakė gyventi rezervate, nors dauguma lakotų indėnų ten jau gyveno. Pirklys paklausė: „Kur dabar jūsų žemės? Crazy Horse „žiūrėjo į horizontą ir, rodydamas ranka ant žirgo galvos, išdidžiai pasakė: „Mano žemės yra ten, kur palaidoti mano protėviai“.
1877 m. paaiškėjo, kad jėgos buvo nelygios. Karo tęsinys tiesiog privestų prie visos lakotos žmonių sunaikinimo, Crazy Horse pasirašė pasidavimo aktą. Kartą jis paliko rezervaciją be leidimo, dėl to pasklido gandai apie artėjančias riaušes. Grįžęs buvo sulaikytas. Iš pradžių vadovas visiškai nesuprato, kas vyksta, tačiau pamatęs, kad yra vežamas į sargybą, supyko ir ėmė priešintis konvojui. Vienas iš kareivių jį pervėrė durtuvu. Didysis karys ir vadas žuvo taikioje stovykloje, o ne mūšyje.
Mes indai, broli, atiduok mus - mūsų žvilgsnis ...
Edilbajeva Botagoz Amanžolovna,
Ugdymo psichologė
Valstybės komunalinis iždas
įmonė „Vaikų ikimokyklinė organizacija
№3 Akimato švietimo skyriaus Aksai m
Vakarų Kazachstano srities Burlinskio rajonas
PAMOKA – MOKYMAI
MES ESAME DRĄSUSIEJI INDIJAI!
Maršrutas
Darbo forma: užsiėmimas – mokymas"Mes drąsūs indėnai!"
Grupė: senjorų grupė "Ramunėlė"
Tikslas:
Užduotys:
Preliminarus darbas:
vaizdinė medžiaga:
Dvikalbis komponentas: žmonės - valgė -tauta
Drąsa - batilas -Drąsus
Tradicijos – dastur- tradicija
Veiklos etapai
Mokytojo – psichologo veiksmai
Vaikų veiksmai
Motyvacinis-skatinimas
jūs, vaikai šiandien
Laukiam pamokos-žaidimo
Bus daug transformacijų
Labai skirtingi nuotykiai
Žaiskime indėnus
Mes daug mokomės
Čika, Čika, Čika bumas, bumas
Čika, Čika, Čika bumas
Čika, Čika bum, bum!
Cha! Cha!
AAA....!!! WOO……!!!
Ir aš!!! IR AŠ!!! IR AŠ!!! Wu!!!
Vaikai atsako choru "Taip!"
Organizacinė paieška
1 skaidrė – 2 skaidrė 3 skaidrė
4 skaidrė
5 skaidrė
6 skaidrė
Vancha-nopa-yamni-topa
Kažkada buvo trys ciklopai
Trys kiklopai ant kalno
Labai mažoje skylėje
Zappa-sappa-isedusha
Jie norėjo valgyti
Medžioklė su kirviu
Blogiausias išėjo
Vancha-nopa-yamni-topa
Čia liko du ciklopai
Su tomahawk ir ietimi
Seniausias išėjo!
Zappa sappa ba vuroka
Vidutinis verkia ties slenksčiu
Padaro aimaną po dejonės
Tik neišeik!
Vancha-nopa-yamni-topa
Trečiojo kiklopo paslaptis
Kad jis yra ji -
Jaunesniųjų kiklopų motina
O vyresniajam – žmona!
Ishedush - kalno viršūnėje
7 skaidrės numeris
8 skaidrė
Skamba pasaulinių indėnų būgnų muzika, būgnais groja vaikai
Vaikai sėdi puslankiu ant kilimo aplink šventąją ugnį
Vaikai žiūri į ekraną
Vaikai šoka ritualinį indėnų šokį
Vairuotojas pasirenkamas, visi kartu taria Dakotos indėnų rimą
Vairuotojo nurodytas vaikas turėtų pasislėpti vigvame, atidžiai klausytis ir įvardinti, kas jam skambino.
Vaikai ant batų raištelių riša elementus (iš druskos tešlos).
Vaikai skambina teigiamų savybių vaikas sėdi soste
Vaikai atsigula ant atskirų kilimėlių, užsimerkia, atsipalaiduoja
Vaikai kalba apie savo jausmus
Atspindintis-koreguojantis
O dabar vaikinai dėkoja vieni kitiems už puikų žaidimą. Laikykitės už rankų, pažiūrėkite vienas kitam į akis, padėkokite akimis. Pamoką užbaigkime žodžiais:
Visi mes draugiški vaikinai
Mes esame ikimokyklinukai.
Mes nieko neįžeidžiame. Mes žinome, kaip rūpintis.
Nieko nepaliksime bėdoje. Neišimsime, bet paprašysime.
Tegul visiems būna gerai, Bus džiugu, lengva!
Vaikai prisimena, kokius žaidimus ir pratimus turėjo klasėje, aptaria, kas jiems labiausiai patiko.
Jie atsisveikina su svečiais, išeidami iš salės skambant linksmai muzikai.
Tikėtinas rezultatas:
Žinoti: apie gyvenimą, apie kasdienybę, apie indėnų liaudies muziką.
Turite: domisi Indijos gyvenimu ir kultūra.
Mokėti: užjausti, atsikratyti psichoemocinių spaustukų, išreikšti save šokiu, būti tolerantiškam bendraamžių atžvilgiu, didinti savigarbą.
PAMOKA – MOKYMAI
MES ESAME DRĄSUSIEJI INDIJAI!
Maršrutas
organizuota mokymosi veikla
Darbo forma: užsiėmimas – mokymas"Mes drąsūs indėnai!"
Grupė: senjorų grupė "Ramunėlė"
Tikslas: supažindinti vaikus su Šiaurės Amerikoje gyvenančių žmonių – indėnų gyvenimu, gyvenimo būdu, liaudies muzika, tolerancijos ugdymu, kelti domėjimąsi indėnų gyvenimu ir kultūra.
Užduotys: formuoti pozityvius santykius grupėje, pašalinti psichoemocinius spaustukus, ugdyti santarvės jausmą, gebėjimą užjausti, mokyti vaikus išreikšti save šokyje muzikiniais ir ritminiais judesiais, lavinti vaizduotę, empatiją.
Preliminarus darbas: pokalbis „Iš kur indėnai atkeliavo į Ameriką?“, „Indėnų mitai ir legendos“,iliustracijų, nuotraukų, skaidrių, vaizduojančių indėnus, peržiūra, ritualinės muzikos klausymas, triukai iš druskos tešlos amuletams.
vaizdinė medžiaga: galvos apdangalas su plunksnomis, vigvamas, tamburinas, būgnai (iš skardinių), indėniškas kostiumas, druskos tešlos amatai (įvairių spalvų), kaukės, ugnis (iš malkų ir gofruoto popieriaus), dažai, drėgnos servetėlės. Magnetofonas (naudojami muzikiniai vaizdo fragmentai „Indėnų etninė muzika“, „Dvasios šokis“, „Sielos skrydis“, „Lotynų Amerika“, „Šamanų būgnai“, multimedijos projektorius
Dvikalbis komponentas: žmonės - valgė -tauta
Drąsa - batilas -Drąsus
Tradicijos – dastur- tradicija
Šiandien turime svečių! Kreipkitės į juos dabar! Šypsokis! Susidraugauti!
jūs, vaikai šiandien
Laukiam pamokos-žaidimo
Bus daug transformacijų
Labai skirtingi nuotykiai
Žaiskime indėnus
Mes daug mokomės
Mano draugai, ar norite pavirsti tikrais indėnais?
Ir tam turime atlikti reinkarnacijos apeigas. Pakartokite po manęs senovės genties burtus
Wu! A! Wu! A! Čika, Čika, Čika bumas
Čika, Čika, Čika bumas, bumas
Čika, Čika, Čika bumas
Čika, Čika bum, bum!
Cha! Cha!
AAA....!!! WOO……!!!
Ir aš!!! IR AŠ!!! IR AŠ!!! Wu!!!
Ir taip pat, kai indai sveikinasi vieni su kitais ypatingai, ką jie sako? („Oh metako ash“) Ką tai reiškia? (aplink broliai)
Pasisveikinimas: ištarkite žodžius „O metako ash“ ir atlikite gestą - pakelkite dešinį atvirą delną)
Kokia nuotaika? Ar visi laikosi tokios nuomonės? Visi be išimties? Ar mes indai? Mes indai – oho! Aš esu juodųjų ir baltųjų plunksnų genties vadas, sveikinu jus, narsius karius!
Koks turėtų būti tikras indėnas? (protingas, greitas, gudrus, drąsus, stiprus, atkaklus, taiklus, greitas, dėmesingas ir pastabus) Jei sutinkate su tuo ir nebijai išbandymų, prašau jūsų
Vaikai, skambant linksmai (etninei indėnų muzikai), įeina į salę, sveikina svečius trimis kalbomis „Labas rytas, draugai! Armysyndar, senas! Labas rytas!
Vaikai atsako choru "Taip!"
Vaikai tampa vienas po kito, vaikšto ratu, kartojasi paskui psichologą
Visi sutartinai ištaria užsitęsusį garsą Ah-ah-ah-ah-ah-ah-ah, ritmingai delnu blokuodami oro srautą.
Vaikai sako „O metako ash!“, pakelia dešinį atvirą delną, po to visi apsikabina
- Šiandien pas mus atvyko svečiai! Kreipkitės į juos dabar! Šypsokis! Susidraugauti!jūs, vaikai šiandien
Laukiam pamokos-žaidimo
Bus daug transformacijų
Labai skirtingi nuotykiai
Žaiskime indėnus
Mes daug mokomės
Mano draugai, ar norite pavirsti tikrais indėnais?
Ir tam turime atlikti reinkarnacijos apeigas. Pakartokite po manęs senovės genties burtus
Wu! A! Wu! A! Čika, Čika, Čika bumas
Čika, Čika, Čika bumas, bumas
Čika, Čika, Čika bumas
Čika, Čika bum, bum!
Cha! Cha!
AAA....!!! WOO……!!!
Ir aš!!! IR AŠ!!! IR AŠ!!! Wu!!!
Ir taip pat, kai indai sveikinasi vieni su kitais ypatingai, ką jie sako? („Oh metako ash“) Ką tai reiškia? (aplink broliai)
Pasisveikinimas: ištarkite žodžius „O metako ash“ ir atlikite gestą - pakelkite dešinį atvirą delną)
Kokia nuotaika? Ar visi laikosi tokios nuomonės? Visi be išimties? Ar mes indai? Mes indai – oho! Aš esu juodųjų ir baltųjų plunksnų genties vadas, sveikinu jus, narsius karius!
Koks turėtų būti tikras indėnas? (protingas, greitas, gudrus, drąsus, stiprus, atkaklus, taiklus, greitas, dėmesingas ir pastabus) Jei sutinkate su tuo ir nebijai išbandymų, prašau jūsų visų kartu pavaizduoti kovotojo šauksmą. Indėnai (Verkti).
Drąsieji indėnai, norėdami pakelti moralę, siūlau groti būgnais klausantis muzikos! Ar visi pasiruošę?
O dabar siūlau jums sėdėti puslankiu aplink šventąją ugnį. Mano broliai! Kaip manote, kas davė indėnams vardą?1 skaidrė – 1492 metais garsusis šturmanas Kristupas Kolumbas leidosi į kelionę aplink pasaulį ir pasiekė naują žemyną. Tai buvo Amerika. Pats Kolumbas manė, kad jo laivai nusileido Indijos krantuose. Todėl vietinius (vietinius) jis vadino indėnais.2 skaidrė – Indėnai Amerikos žemyne apsigyveno prieš kelis tūkstantmečius. Tarp genčių pagal skaičių galima išskirti actekus, pueblos ir apacus.3 skaidrė
Indėnams gamta yra šventa gyvoji knyga, per kurią Didžioji Dvasia bendrauja su jais. Skraidantis paukštis, bėgiojantis gyvūnas, vėjo gūsis, lapų garsas, plaukiantis debesis – visa tai gyvi ženklai – simboliai, kuriuos indėnai skaito kaip mes raides ir žodžius.
4 skaidrė
Svarbiausias asmuo indėnų gentyje buvo šamanas – žmogus, pasižymėjęs ypatinga dovana bendrauti su dvasiomis.5 skaidrė
Šokiai turėjo svarbią religinę reikšmę. Buvo tikima, kad šokio – burtažodžio pagalba užmezgamas kontaktas su „dvasiomis“ (skamba etninė indėnų muzika „Dvasios šokis“)
6 skaidrė
Visi indėnai labai draugiški, gyvena vigvamuose, kurie gaminami iš bizonų odų. Vyrai eina į medžioklę, o moterys rūpinasi namų ruoša ir vaikais. Indai turi labai gerą klausą. Jie visada gali atspėti, kas jiems skambina. Dabar žaisime žaidimą "Kas paskambino?" O vairuotoją rinksimės su pažįstamu indų skaičiavimo rimu
Vancha-nopa-yamni-topa
Kažkada buvo trys ciklopai
Trys kiklopai ant kalno
Labai mažoje skylėje
Zappa-sappa-isedusha
Jie norėjo valgyti
Medžioklė su kirviu
Blogiausias išėjo
Vancha-nopa-yamni-topa
Čia liko du ciklopai
Su tomahawk ir ietimi
Seniausias išėjo!
Zappa sappa ba vuroka
Vidutinis verkia ties slenksčiu
Padaro aimaną po dejonės
Tik neišeik!
Vancha-nopa-yamni-topa
Trečiojo kiklopo paslaptis
Kad jis yra ji -
Jaunesniųjų kiklopų motina
O vyresniajam – žmona!
O dabar vairuotojas pasislėps vigvame. Tas, kurį paliečiu, garsiai šaukia vairuotojo vardą.
Drąsūs indėnai! Ar jums įdomu, ką reiškia šis rimas? Skaičiavimas buvo išrastas remiantis Dakotos indėnų kalbos žodžiais:
Vancha-nopa-yamni-topa - vienas, du, trys, keturi
Ishedush - kalno viršūnėje
Ba-vurokė – dora žmona
7 skaidrės numeris
Visi indėnai labai mėgsta papuošalus, tačiau jie ne paprasti, o stebuklingi, indėnai tiki, kad jie saugo juos nuo nesėkmių, padeda būti tvirtiems, gudriems ir greitiems, vadinami talismanais. O dabar pasigaminsime sau tokias dekoracijas - talismanus. Skamba kaip Lotynų Amerikos muzika
Kokias nuostabias dekoracijas pasidarėte, užsidėkite talismanus ir tegul jie visada jus saugo!
8 skaidrė
Indėnų gyvenimas labai įdomus, bet kiekvienas mažasis indėnas svajoja užaugti ir tapti genties lyderiu, išmintingu, drąsiu, stipriu, gražiu, maloniu, siūlau keletui minučių tapti lyderiu. Automatinis mokymas „Magic Throne“
Ei! Tulu! Yumba! Ei! Tulu! Yumba! Apinau-kay! Apinau-kay! Aš esu geriausia indė! Aš myliu humorą! Aš myliu juoką! Mūsų saulėtame vigvame visi jau seniai tapo draugais! Suaugusieji ir vaikai žino, kad aš esu geriausias pasaulyje!
Pats laikas pailsėti ir atsipalaiduoti.
Atsipalaidavimas „Magic Flower of Kindness“ (vaizduojamas vaizdo įrašas, lydimas gražios muzikos)
Narsūs indėnai! Ką jautėte, kai užmerkėte akis? Ar pavyko atsipalaiduoti?
Mano broliai! Aš noriu tavęs paklausti. Kodėl indėnai dažė savo veidus? Dažymo pagalba indai saugojo odą nuo saulės. Dažų kvapas nuo žmonių išvijo įkyrias muses, o spalvinimas taip pat leido suprasti, kuriai genčiai indėnas priklauso, kiek žygdarbių jis atliko. Siūlau padaryti kūrybinis darbas nuspalvinkite kaukes ir padovanokite jas savo draugams ir šeimos nariams bei mūsų svečiams. Tegul kaukės jiems atneša sėkmės ir sėkmės!
Kas sieja viso pasaulio vaikus su indėnais? Šokoladas, spragėsiai, kramtomoji guma ir galimybė laisvai bėgioti su mūšio šūksniais bet kurioje erdvėje! Visas šias gėrybes išrado indėnai: kukurūzų spragėsiai – atradę galimybę „savaime sprogti“ kukurūzų grūduose, kramtomoji guma iš hevea sulčių (gumos), o žodis „šokoladas“ pirmą kartą išgirstas iš majų lūpų. gentis.
Nepaisant tokių juokingų išradimų, indėno akys visada liūdnos, tai liūdna tauta, ir net žiūrėdami nuotraukas paieškos sistemose retai sutiksi besišypsantį Amerikos čiabuvių atstovą. Tačiau neįtikėtinas gamtos gylis ir nuostabus noras išsaugoti savo istoriją – tai galima rasti bet kuriame indėne.
iStock_000017291285Small.jpg
Daug tautybių modernus pasaulis pamažu praranda savo tradicijas. Daugelis iš mūsų nežino savo šeimų istorijos. Tautosakininkų pastangos po truputį atkurti švenčių scenarijus, dainas, epas, legendas, liaudies receptai„Eik į smėlį“: viskas neapsiriboja knygų rašymu ir kalbėjimu, kasdienybė tradicijos negrįžta.
iStock_000020633181Small.jpg
O indėno žvilgsnis iš bet kokio portreto ar nuotraukos byloja apie jo pasididžiavimą savo puikiais žmonėmis, nes jo didybė slypi žinojime, tame, kad jie, nepaisant visko, perduoda savo anūkams ir taip išsaugo kiekvieną veiksmą bei įgūdžius. .
Indėnai šiandien
Indėnai yra apgyvendinti visoje Pietų ir Šiaurės Amerikoje, nuo Aliaskos iki Argentinos, dalis jų gyvena rezervatuose (pavyzdys: navajo gentis), dalis yra pilnateisiai šalies piliečiai (majai, 80% Gvatemalos gyventojų), o kiti vis dar gyvena Amazonės džiunglėse (Guarani) ir neturi ryšio su civilizacija. Todėl kiekvieno gyvenimo būdas yra skirtingas, tačiau stebėtinai išsaugomos vaikų auklėjimo tradicijos, požiūris į suaugusiuosius.
iStock_000019776907Small.jpg
Šiaurės Amerikos indėnai daugiausia yra katalikai ir protestantai, Lotynų Amerikos indėnai – katalikai. Daugumos Pietų ir Centrinės Amerikos indėnų tikėjimai iki ispanų laikų yra neatsiejamai susilieję su krikščionybe. Daugelis indų išlaiko tradicinius kultus. Dabar tai, kaip taisyklė, yra teatro pasirodymai, lydimi kaukių šokių, taip pat ir per katalikų ir protestantų šventes.
Kiekviena gentis turi savo tarmes, daugelis kalba dviem kalbomis – savo ir anglų, tačiau kai kurios gentys net neturi savo rašto, todėl vyresnieji yra labiausiai gerbiami genties suaugusieji ir mylimi vaikai. Jie moko išminties, saugo ir pasakoja istorijas bei legendas, išmano bet kokio įgūdžio subtilybes – audžia kilimus, gamina indus, žvejoja ir medžioja. Jie stebi, kaip laikomasi visų ritualų, o laukinėse gentyse net kasdienę rutiną.
Indėnai išsaugojo tradiciją susėsti, formuoti ratą ir dalytis su visais tuo, kas yra jų širdyse. Kai kurios gentys tam tikromis dienomis susirenka į ratą, o kitos kasdien dalijasi viskuo, kas nutiko per dieną, klausia patarimo, pasakoja istorijas ir dainuoja.
Daina indėnui nuo vaikystės yra tarsi oras, per dainas galima kalbėtis su gamta, išreikšti savo emocijas ir perteikti visos tautos istoriją. Yra ritualinių dainų, šventinių, o kofanų gentis turi kiekvienam savo dainą.
Tas pats „figVam“, kurį Šarikas iš animacinio filmo „Prostokvashino“ nupiešė ant krosnies ir kurį statome žaisdami indėnus, tikrai nėra vigvamas, o nešiojamas tipi būstas, kurį naudoja stepių klajokliai.
iStock_000026256866Small.jpg
Vigvamas yra trobelė ant rėmo, dengta šiaudais. Vizualiai šis būstas atrodo kaip didelis šieno kupetas ir yra tradicinis Šiaurės Amerikos indėnams. Amazonės gentys gyvena tokiuose vigvamuose arba stulpuose, dengtuose šiaudais ar lapais. Arčiau civilizacijos indėnų tautos, esančios JAV rezervate, pavyzdžiui, navajo gentys, gyvena namuose, panašiuose į mums įprastus rusiškus rąstinius namelius ar trobesius.
Pastebėsiu, kad vigvamus dažniausiai kuria moterys ir vaikai. Laukinėse gentyse beveik visi darbai kaime laikomi moteriškais – maisto gaminimas, siuvimas, vaikų auginimas, visi žemės ūkio darbai, malkų paieška. Vyriška užduotis yra medžioti, kasdien mokytis karinių reikalų, kad užtikrintai naudotų ietį, lanką ir vamzdelį su nuodingomis strėlėmis. Mat jaguaro ilties karoliai yra dokumentas, vienintelis džiunglėse gyvenančių indėnų dokumentas, liudijantis jo bebaimiškumą. Šamanais tampa tik berniukai, šamanas daug moko kaime ir perduoda savo žinias, bet po jo mirties vienas iš jaunų jo pacientų tampa šamanu, o ne studentu, nes manoma, kad kartu su gydymo energija, visi šamano žinios perduodamos pacientui.
iStock_000026364550Small.jpg
Pagrindinis maistas yra tai, ką jie gaudavo medžiodami, o šeimose, kurios užsiima žemės ūkiu, pagrindiniai patiekalai yra bulvės, grūdai, ryžiai, vištiena, kalakutiena ir, žinoma, visokios ankštinės daržovės, mėgstami moliūgų ir kukurūzų patiekalai. Ypatingą vietą indėnų racione užima saldūs klevų sirupai ir džiovintos miško uogos.
Požiūris į svetimšalius gentyse įvairus, tik „baltieji“ visiems indėnams yra tikrai nepageidaujami svečiai. Kalbant apie tarpgentinius ir klanų santykius, pavyzdžiui, kofanams, jų pačių ir svetimų vaikų samprata apskritai nėra. Kofan tėvai paima savo pirmagimio vardą ir naudoja jį iki santuokos. Tada jie imasi kitų nesusituokusių vaikų vardus. Šeimos santykių tyrimas šiuo atveju tampa gana sunkia užduotimi.
Netgi tos Indijos moterys, kurios gyvena dideliuose miestuose, laikosi natūralios gimdymo eigos. Dažniau gimdo namuose, kartais dalyvaujant akušeriui ar ligoninėje, vadovaujantis pagrindiniais natūralaus gimdymo principais – be cezario pjūvio, stimuliuojančių vaistų ir nejautros. Gentys, kuriose gyvenimo lygis neleidžia gimdyti su akušerio pagalba, o juo labiau ligoninėje gimdymas vyksta smėlyje ar vandenyje, dažnai moteris gimdo viena. Indai vaikams jaučia didelę meilę ir labai jais rūpinasi. Pasak ilgą laiką indų manieras ir papročius studijavusių žmonių, „tėvų požiūryje į vaikus pasireiškia geriausi indiško charakterio bruožai“.
iStock_000019776840Small.jpg
Vaikai nuo pat gimimo dalyvauja bet kokioje tėvų veikloje, mažylis dėvimas skaroje, mantijoje (specialus diržas, skirtas ne tik vaikams, bet ir gaminiams, bet kokiems daiktams nešioti), arba nešiojamoje lovytėje iš medžio ar nendrių. , pagaminta tėvo.
Tyrėjų teigimu, kai kurios gentys neleisdavo vaikams gerti priešpienio ir duodavo krūtis tik tada, kai pasirodydavo pastovi pieno srovelė. Vaikai visada turi prieigą prie pieno, bet kuriuo paros ar nakties metu jiems neatsisakoma maitinti ir jie geria mamos pieną, kol pienas baigiasi. Net jei indė per kelerius metus pagimdė kelis vaikus, vyresnieji nenujunkomi.
Indijos moterys retai baudžia vaikus, tačiau anksti supažindina juos su darbu, manydamos, kad geresnio būdo pažinti gyvenimą nėra. Vaikai nuo mažens mokomi, kad triukšmauti ir triukšmauti yra labai blogai, kad vyresniuosius reikia gerbti. Todėl indėnų vaikai nėra kaprizingi, negarsūs ir neinkštantys, labai savarankiški ir draugiški.
Vaikams niekas nėra uždrausta, o suaugusieji jais taip įsitikinę, kad vaikams nieko nenutinka. Tėvų ir vaikų santykiai tokie artimi, kad jie iš tiesų yra tarsi viena visuma. Vaikai patys žino, ko jiems reikia, o indų tėvai leidžia jiems to gauti ir paragauti gyvenimo, gyventi vienybėje su gamta ir jos dėsniais.
Dabar Indijos „natūrali tėvystė“ yra visas mokslas, išpopuliarėjęs Amerikoje ir Europoje aštuntajame dešimtmetyje. Ekspediciją į indėnų gentis surengusi Jean Ledloff taip nustebo tuo, ką pamatė, kad visą savo gyvenimą paskyrė indiškų vaikų auklėjimo „metodų“ studijoms, parašė knygą „Kaip užauginti laimingą vaiką“ ir tapo įkūrėja. vadinamosios „natūralios tėvystės“.
Prieš Ledloffą pedagogikos pasaulyje karaliavo daktaras Benjaminas Spockas, visi skaitė jo kūrinius ir „augino vaikus pagal Spoką“ – maitino valandomis, kalbėjo apie tai, kad trūksta ryšio tarp vaiko sveikatos ir maitinimo būdo, nesilepino, laikėsi dienos režimo, daug draudė ir ribojo vaikui manydama, kad vaikas turi turėti autoritetus. Naujoji Jean Ledloff teorija pavertė idėją, kad vaikas turi būti griežtas ir santūrus, anksti nujunkyti nuo krūties, nesileisti užgaidoms ir nustatyti savo suaugusiųjų taisykles. Kita vertus, Ledloffas stebėjo indėnus ir pamatė, kad jie turi priešingai, ir nėra laimingesnių vaikų.
Indijos „natūralaus auklėjimo“ šalininkai laikosi pagrindinių taisyklių:
natūralus gimdymas;
vadinamuoju „manualiniu periodu“, kol vaikas neišmoks šliaužioti, jis gali būti ant mamos rankų tiek, kiek nori. Tam naudojami stropai ar kiti įtaisai, palengvinantys nešiojimą;
dažnas maitinimas krūtimi, vaiko pageidavimu, ir ne trumpiau kaip dvejus metus;
vaiko buvimas visuose mamos, o vėliau ir tėčio reikaluose, svarbu, kad vaikas priprastų ir stebėtų veiklą, greičiau socializuotųsi;
Indai mano, kad nereikia per daug globoti kūdikio. Pernelyg rūpestingos mamos mokomos su pasauliu elgtis su baime, tarsi jame būtų daug pavojų ir tik jie;
Daugumoje indų kalbų nėra laiko žodžių. Iki senatvės indai žino tik „dabar“ sąvoką. Tačiau kaip ir visi pasaulio vaikai. Todėl į jų prašymus reikia žiūrėti supratingai, neatidėti rytdienai ar kam nors „vėliau“;
Amerika, Arizona, raudonos uolos, dykuma, kaktusai, vasaris, +28 C, skvarbus mėlynas dangus ir akinančiai balta saulė, nė vieno debesėlio. Vietiniai tokius orus vadina nuobodžiais, nes kiekviena diena vienoda... Su draugu Jonu džipais vykstame į Baltuosius kalnus – šventas apacių genties žemes, kur yra ir rezervatų. Kokios 50 minučių ir iš vasaros išėjome į žiemą: aplinkui sniegas ir pušys, lyg kaktusų nebūtų...
Kaip šiandien gyvena indai?
Man, kaip ir daugumai rusų, mačiusių indėnus tik filmuose, susidarė įspūdis, kad indėnai rezervatuose gyvena „vigvamuose“ (teisingas pavadinimas „teepee“) ir vaikšto odiniais drabužiais su plunksnomis. Koks buvo mano nusivylimas, kai pirmą kartą patekęs į rezervatą pamačiau aptriušusias trobeles, tokias kaip Rusijos kaimuose, sušiurusias tvoras, surūdijusias mašinas, duobėtus kelius, padengtus šiukšlėmis ir senomis padangomis, ir girtus plačiaveidžius (kaip mūsų). Buriatai) valstiečiai su džinsais ir beisbolo kepuraitėmis, su buteliu rankoje ... „Dieve mano, aš pagalvojau - taip, kaip Rusijos kaime! Gal turime vieną didelę rezervaciją Rusijoje?“ Laimei, aš buvau skirtinguose rezervatuose ir iš viso keturiose gentyse - apache, hopi, navajo ir zuni. Ir štai ką pastebėjau: tose gentyse, kur indėnams pavyko išsaugoti savo vietinę kultūrinę tradiciją, dvasingumą, problemų dėl girtavimo nekilo. Jie patys gėrė tik ten, kur buvo prarastos tradicijos. Tai man pasirodė! Pas mus tokia pati situacija Rusijoje – kaimuose žmonės per daug geria, nes neišsaugojo čiabuvių, genčių gyvenimo žemėje kultūros tradicijų.
Rezervacijos
Į daugumos rezervatų teritoriją gali patekti visi – dabar nėra nei tvorų, nei tvorų, prie įėjimo yra tik lentelė: „Zuni žemė“ arba „Hopi žemė“. Bet jūs galite apsistoti rezervacijose tik tada, kai ten turite draugų. Indai neužmezga atsitiktinių pažinčių. Tave turi supažindinti geras draugas, tada patenki į savo šeimą. Mano draugas Džonas supažindino mane su indėnais. Jis baltaodis, bet daug metų dirbo labdaros organizacijoje įvairiuose rezervacijose. Jonas artimai draugavo su keliomis indėnų šeimomis. Indėnai mane iš karto paėmė į savo. Matyt, rusiška dvasia manyje derėjo su indėnu, ir jie tai pajuto. Kuo artimiau susipažinau su indėnų kultūra ir dvasingumu, tuo labiau pajutau šios tradicijos gilumą, artumą mūsų slavų protėvių tradicijoms.
Kai kuriose gentyse istorija apie tai, kaip jų protėviai atkeliavo iš Sibiro, vis dar perduodama iš lūpų į lūpas. Tradiciniai hopių ir navajų genčių būstai yra šešių ir aštuonių pusių rąstiniai nameliai, kurių kūgio formos stogo centre yra dūmų anga. Lygiai tokie patys tradiciniai namai yra tarp vietinių Altajaus gyventojų. Tačiau dauguma rezervatuose esančių indėnų vis dar gyvena ne tradiciniuose būstuose, o „karavanuose“ – stacionariai ant blokelių sumontuotuose vagonuose arba „vasarnamiuose“ – pigiuose karkasiniuose namuose.
Įprasto amerikietiško maisto JAV, mano nuomone, valgyti neįmanoma. Rezervacijose indų gaminamas maistas buvo labai skanus ir panašus į mūsų. Nieko keisto, kad rusams tradicine tapusi bulvė atkeliavo būtent iš indų. Iš jų pas mus atkeliavo pomidorai, kukurūzai, moliūgai, tabakas. Tabakas yra netinkamo tradicinio gaminio naudojimo pavyzdys. Juk indėnai tabaką rūko tik maldos metu. Vienas indas man pasakė, kad jei visi rūkaliai melstųsi rūkant, gyventume visiškai kitame pasaulyje.
Įdomu tai, kad rezervatų teritorijoje plevėsuojančią JAV vėliavą galima pamatyti daug dažniau nei likusioje JAV dalyje. Tuo pačiu metu rezervacinėms žemėms JAV įstatymai netaikomi. Todėl nuo JAV teisingumo pabėgę pažeidėjai prieglobstį randa rezervatuose, o tai gerokai padidina nusikalstamumo lygį ten. Dėl tos pačios priežasties ten dažnai galite pamatyti kazino, kurie yra uždrausti daugelyje Amerikos. Kiekviena gentis turi savo policijos pajėgas ir savo įstatymus. Paprastai fotografuoti neleidžiama rezervuojant. Bet aš padariau keletą nuotraukų, gavęs indėnų leidimą.
Tradicijos
Kaip ir senovės slavai, beveik visas indėnų ritualinis gyvenimas yra susijęs su saulės ir mėnulio ciklais. Taigi vasaros ir žiemos saulėgrįžos, pavasario ir rudens lygiadieniai jų tradicijoje yra pagrindiniai ir lemia visą jų gyvenimo eigą. Pagal mėnulio ciklą indėnai dažniausiai atlieka prakaito ložės, arba, indiškai, „nipi“ ceremoniją. Jie įsižeidžia, jei kas nors šią ceremoniją vadina indiška pirtimi. „Svetlodčoje“ nesiprausia ir nesimaudo, nors ten vandenį pila ant karštų akmenų, kaip pirtyje. „Svetlodche“ jie meldžiasi. Indėnai meldžiasi už artimuosius, draugus, priešus, savo žmones ir visą žmoniją. Jiems nėra įprasta melstis tik už save. Tuo pačiu metu švyturyje gali būti tokia aukšta temperatūra, kad ją galima išlaikyti tik maldos būsenoje. Tai vidinio ir išorinio apsivalymo apeigos. Prieš įeinant į švyturį, būtina apsivalyti fumiguojant pelyno dūmus. Pelynas indėnams – vienas švenčiausių augalų, kurio kvapas išvaro nešvarųjį iš būsto, iš fizinio ir subtilaus žmogaus kūnų.
Indėnų požiūris į stichijas – žemę, vandenį, ugnį ir orą – pagarbus, kaip ir į gyvas būtybes. Pavyzdžiui, šiukšlių mėtymas į židinio liepsną laikomas nepriimtinu, niekinančiu požiūriu į ugnį ir namus.
Indai yra nedaugžodžiaujanti tauta. Tik jie gali taip glaustai, giliai ir poetiškai išreikšti save net ir viduje Anglų kalba. „Walk your talk“ – sako (neverssiu, nes taip gražiai neišeis). Arba frazė „Pažvelk į saulę ir nematysi šešėlio“ poetiškai atspindi jų pasaulėžiūrą.
Kai mes su Džonu nuvykome į indėnų šventovę Spider Rock Navajo rezervate De Shay kanjone, mūsų gidas buvo 82 metų Indian Jonesy. Jonas ilgai klausinėjo indėno, o po reikšmingos pauzės Johnsy atsakė trumpai: „Taip“. Tada Jonas vėl uždavė keletą klausimų, ir kiekvieną kartą indėnas atsakydavo tiesiog „Taip“ arba „Ne“. Jokių kitų žodžių iš jo lūpų negirdėjau. Jonesy atvedė mus į Spider Rock, kur, pasak legendos, gyveno Moters-voro dvasia, kuri išmokė navahų indėnus austi, austi ir siūti drabužius. Voras, kaip ir tinklas, yra teigiamas įvaizdis tarp indėnų. Indijos amuletai „svajonių gaudyklė“ („sapnų gaudyklė“) gaminami tinklo pavidalu. Tokį amuletą pakabina ant lango ir tikima, kad naktį jis praleidžia tik gerąsias energijas, o blogąsias gaudo į tinklus taip, kad sapnuojami tik geri sapnai. Tokie „svajonių spąstai“ dabar parduodami etninių suvenyrų parduotuvėse Rusijoje. Tačiau turiu jus nuvilti: beveik visi jie pagaminti Kinijoje. Taip pat rusiškos matrioškos, kurias mačiau Arizonos etninių suvenyrų parduotuvėse. Iš tolo jie atrodo kaip lizdinės lėlės ...
Ypatingas indėnų požiūris į žemę
Jie sako: „Žemė nepriklauso mums, mes priklausome žemei“. Gili atsakomybė už žemę ir visą Žemę yra neatsiejama jų dvasinės kultūros dalis. Indiški šokiai – tai ne tik dvasinė praktika, leidžianti šokėjui bendrauti su Didžiąja Dvasia („Wakan Tanka“), bet pasiaukojimo ritualas, atperkantis visos žmonijos nuodėmes ir atkuriantis ryšį tarp žmogaus ir gamtos. Atlikdamas tokį ritualą, šokėjas be perstojo šoka nuo saulėlydžio iki saulėtekio keletą naktų iš eilės, o tam reikia neįtikėtinos tvirtybės ir drąsos. Jei šokėja nukrito, tai blogas ženklas – kils uraganas, sausra ar kitas kataklizmas. Indėnai tikrai žino, kad gamta priklauso nuo jų, kaip ir jie priklauso nuo gamtos. Jie tiki, kad jų šokių dėka pasaulis vis dar sulaikomas, o visi žemės drebėjimai, ligos ir kataklizmai Žemėje kyla dėl to, kad žmonės prarado ryšį su gamta ir ją prievartauja.
Štai Ojibwa indėnų malda:
„Progenitorė,
Pažvelkite į mūsų sugedimą.
Mes tai žinome per visą kūrybą
Tik žmonių šeima nuklydo nuo šventojo kelio.
Mes žinome, kad esame tie, kurie išsiskyrė
Ir mes esame tie, kurie privalome grįžti
Kartu eiti Šventuoju Taku.
Progenitor, Šventasis,
Išmokyk mus meilės, užuojautos, pagarbos,
Kad galėtume išgydyti Žemę ir išgydyti vieni kitus“.
Indėnams gamta yra šventa gyvoji knyga, per kurią Didžioji Dvasia bendrauja su jais. Skraidantis paukštis, bėgantis gyvūnas, vėjo gūsis, lapijos triukšmas, plaukiojantis debesis – visa tai gyvi ženklai-simboliai, kuriuos indėnai skaito kaip mes raides ir žodžius. Kai indai sveikinasi, jie sako: „O metako ash“, o tai reiškia „visi mano broliai“. Tokį patį pasisveikinimą indėnas ištaria įžengęs į mišką, priartėjęs prie ežero ar sutikęs elnią. Visos būtybės šventajame Gamtos rate yra indėno broliai.
Iš istorijos
Kai pirmieji baltieji išsilaipino ant Amerikos krantų, jiems pritrūko maisto ir jie mirė iš bado. Indėnai baltams atnešė maisto, išmokė juos auginti vietines kultūras ir jie išgyveno. Ši diena dabar švenčiama kaip didžiausia šventė Amerikoje – Padėkos diena. Daugiau nei pusę amžiaus po to indėnai ir baltaodžiai gyveno taikiai. Britų imigrantai susilaukė sveikų vaikų ir visi jie išgyveno, o pačioje Britanijoje tuo metu išgyveno tik kas aštuntas vaikas. Baltai plėtojo žemę, vertėsi žemdirbyste. Indėnai medžiojo. Vyko abipusis prekių apsikeitimas. Tada baltieji savo sklypus atitvėrė tvoromis. Tačiau indėnai tvorų nepastebėjo, medžiodami toliau laisvai judėjo per jas. Baltiesiems tai nepatiko ir jie ėmė aiškinti indėnams, kad už tvoros yra jų pačių žemė. Štai čia viskas prasidėjo! Indėnai niekaip negalėjo suprasti – kaip žemė gali būti kažkieno nuosavybė? Kaip galima parduoti ar nusipirkti žemę? Karas prasidėjo...
Kas nutiko Amerikai toliau, galime maždaug įsivaizduoti. Galiu pasakyti, kad krikščionybę priėmusios gentys sugebėjo išlikti ir išsaugoti savo tradicijas. Jie tiesiog įtraukė krikščionybę į savo tradicijas. Navajo rezervate aplankiau krikščionių šventyklą. Šventykla buvo pastatyta iš rąstų tradicine oktaedro forma, įėjimas buvo iš rytų, kūgio formos stogo centre buvo pusantro metro skylė į dangų, po ja tokia pat skylė grindyse buvo žemė. „Dangus ir žemė mums yra šventi“, – paaiškino man indėnai. Ant sienos kabėjo Jėzaus Kristaus ikona. Kristus buvo raudonas, su juosmeniu ir su Saulės simboliu ant laiminančios rankos. Indėnai atsigręžė į keturis jiems šventus pagrindinius taškus – dangų, žemę ir pradėjo maldą navajų kalba žodžiais: „O Jėzau Kristau, Dievo sūnau, mūsų vyresnysis brolis, ateik pas mus ...“
Čia negaliu atsispirti ir papasakoti anekdotą, kurį išgirdau iš baltųjų amerikiečių: Vienas indėnas kažkaip pateko pas aukšto rango kunigą. Jis mokė indėną krikščioniškų įsakymų, rodė kryžių ir ikonas. Staiga indėnas pastebėjo telefoną prie kunigo kėdės. "Kas tai?" - paklausė indėnas. "Ir tai yra tiesioginis telefonas Dievui", - atsakė kunigas. "Ar tai tiesa? Ar gali pabandyti?" - paklausė indėnas. Kunigas pasikasė pakaušį ir pasakė: „Tiesą sakant, galima, bet neilgam, tai brangus tolimojo susisiekimo skambutis...“ Po kelerių metų šis kunigas važiavo per to indėno rezervatus. Indėnas džiaugėsi jį pamatęs, aprodė kaimą, vietines apeigas ir tradicijas. Staiga kunigas pastebėjo prie indėno kojų seną, aptriušusį telefoną. – Ir kas tai? – paklausė kunigas. "Ir tai... tai tiesioginis telefonas Dievui", - sakė indėnas. - Ar galime pasikalbėti? - paklausė kunigas. „Taip, žinoma, – pasakė indėnas – ir tu gali kalbėti kiek nori, tai vietinis skambutis...“.
Dauguma indų labai pavydi savo tradicijų ir visais įmanomais būdais saugo jas nuo baltųjų. Papasakosiu šia tema tikra istorija iš gyvenimo. Tradiciškai skirtingų genčių indėnai susitinka kasmetiniame Pow Wow festivalyje. Dažniausiai tai vyksta stadione, kur yra tribūna su žiūrovais ir pakyla, kur vyksta įvairūs žaidimai, varžybos, šokiai ir pan. Visi varžybų ir šokių dalyviai dažniausiai būna apsirengę tradiciniai drabužiai pagaminta iš odos su karoliukais ir plunksnomis, kaip matėme filmuose. Tačiau dauguma tribūnose sėdinčių indų yra apsirengę kaip paprasti amerikiečiai su džinsais, marškinėliais ir beisbolo kepuraitėmis. Tarp žiūrovų yra ir baltųjų, nes. šis renginys atviras visiems. Taigi štai vienas baltaodis, matyt, indų kultūros šalininkas, sėdi ant podiumo su tradiciniais indiškais drabužiais iš odos su plunksnomis. Indėnai ilgai žiūrėjo į jį, tada neištvėrė, priėjo ir pasakė: „Klausyk, vaikine, mums nepatinka, kad tu dėvi mūsų tautinius drabužius. Eik persirengti“. Vaikinas nepasigedo. Jis persirengė džinsais, marškinėliais ir beisbolo kepuraite, išėjo į žaidimų aikštelę ir, atsisukęs į ant podiumo sėdinčius indėnus, pasakė: „Vaikinai, man nepatinka, kad jūs apsirengę mano tautiniais drabužiais. Eik apsirengti…”
Tačiau tarp Indijos šamanų yra tokių, kurie nuoširdžiai dalijasi savo tradicijos gilumu su baltais. Toks, pavyzdžiui, yra lyderis Saulės lokys, įkūręs gerai žinomą „Saulės lokių genties“ bendruomenę, kurioje indėnai ir baltaodžiai gyvena taikiai ir darniai. Dalis šių šamanų atvyksta ir į Rusiją, kur bendrauja su indų dvasinės kultūros šalininkais – indėnais. Rusijos indėnai taip pat kasmet susitinka savo renginyje „Pow Wow“. Vaizdas, atvirai pasakius, stulbinantis: proskyna su dešimtimis „tipių“ (vigvamų), visi žmonės apsirengę karoliukais puoštais odiniais indėnų drabužiais, kai kurie ant arklio su lankais, tomahawkais ir dažytais veidais. Indiški šokiai ir dainavimas tambūro ritmu. To net nepamatysi filmuose! Bet be kvietimo ten nereikėtų ateiti – indai (nors ir rusai) yra atšiauri tauta.
Indėnai vadinami Amerikos vietiniais gyventojais
Jie tikrai išlaiko savo šaknis, perduoda tradicijas kitoms kartoms. Indėnams protėvių pagerbimas – tai ne tik duoklė ankstesnėms kartoms, bet tiesioginis gyvas ryšys su protėvių dvasiomis, į kurias jie kreipiasi pagalbos, paramos ir patarimo. Indėnas žino, kad jame gyvena protėviai, o jis – palikuoniuose. Todėl jam mirties nėra, jis suvokia vieną savo rūšies gyvybės srautą, tapatindamas save su ja, o ne su atskiru gyvenimo dydžio laikotarpiu. Indai turi kitokį, nei „baltojoje“ civilizacijoje priimtą, požiūrį į „mirtį“. Indai turi tokį patį puikų požiūrį į gimimą. Taigi, pavyzdžiui, kai kuriose gentyse vaiko gimtadienis yra ne jo fizinio gimimo diena, o diena, kai vaikas pirmą kartą nusijuokė. Tas, kuris tai pamatė ir duoda vaikui vardą. Vardas duodamas taip – žmogus išeina į gatvę ir žiūri, ką jam sako Didžioji Dvasia per Gamtą: Šoka Kojotas, Du lokiai (mano pažįstamo vardas), ar Žaidžia Vėjas.
Kartą balta amerikietė manęs paklausė: „Ar pas jus yra čia, Rusijoje, čiabuvių? – Taip, – išdidžiai atsakiau, – pavyzdžiui, aš! Tada, kai grįžau namo, į savo šiaurinį kaimą - Grishino ekokaimą, pagalvojau: „Koks aš gimtasis? Kur mano šaknys? Laimei, mūsų gentinė atmintis vis dar stipri ir galime atgaivinti bei sustiprinti savo šaknis, ryšį su protėviais, tradicijas ir šeimą. Tai dabar vyksta Rusijos ekogyvenvietėse, atgaivina prarastą ryšį tarp Žmogaus ir Gamtos, kurio vietą lėmė mūsų protėviai: Žmogaus prigimtis.
Vladislavas Kirbjatjevas. Grishino ekokaimas
Viena didžiausių ir žinomiausių genčių šiandien yra čerokiai. Jie gyvena daugiausia Šiaurės Amerikoje ir šiandien yra daugiau nei 330 tūkstančių atstovų.Navahai yra antra pagal dydį gentis, indėnų skaičius joje siekia apie 220 tūkst.
Dar dvi santykinai didelės gentys yra Sioux ir Chippewa, kurių kiekviena yra ne daugiau kaip šimtas tūkstančių.
Ne visos gentys iš esamų yra oficialiai pripažintos. Taigi Indijos santykių biuras 1978–2004 m. apsvarstė daugiau nei 150 peticijų, tačiau tik kai kurios gentys gavo oficialų pripažinimą.
Tačiau kartu su pripažinimu gentis įgyja teisę būti laikoma suverenia tauta, kuri suteikia daugybę teisių ir pranašumų. Pavyzdžiui, jie gali paskirti savo vyriausybę, nustatyti mokesčius ir priimti savo įstatymus, kurie prilygsta federaliniams įstatymams dėl rezervacijos.
Kaip indėnai gyvena Amerikoje šiandien
Tačiau net ir suvereniose rezervatuose ne viskas taip rožinė. Ne visi gali mokėti mokesčius, nes bedarbių procentas tarp indų yra neįtikėtinai didelis – net iki 90 proc.Atsižvelgiant į tai, kad daugelyje namų nėra net elektros, jau nekalbant apie buitį palengvinančius prietaisus. Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas – tai pasekmė žemas lygis išsilavinimo, kurio gyventojai praktiškai negauna. O maisto kaina yra dvigubai didesnė už nerezervuotą kainą, o tai nenuostabu, atsižvelgiant į nederlingą žemę, kurioje jie yra.
Visa tai veda prie kitos problemos – priklausomybės nuo alkoholio. Šis silpnumas tapo beveik nacionaliniu bruožu ir kartu dar viena didelio indų mirtingumo priežastimi, kartu su diabetu ir nutukimu. Analitikai visas šias ligas sieja su socialiniu komponentu – „istorine trauma“, genčių izoliacija ir išvarymu iš gimtųjų žemių.
Kone pagrindinės pajamos – lošimo namai. Daugelyje valstybių galiojantys draudimai atidaryti kazino netaikomi rezervatų teritorijoms. Prie to pridėjus mokestines lengvatas, kuriomis naudojasi vietiniai Amerikos gyventojai, nesunku suprasti šios rūšies pajamų populiarumą.
Be kazino, kai kurios gentys gauna pajamų iš savo gaminių ir vilnos pardavimo. Tačiau pajamos nedidelės, todėl dauguma rezervatuose gyvenančių vis dar gyvena žemiau skurdo ribos.
Štai kodėl daugiau nei 60% indų nori gyventi iš rezervatų, ten lankosi tik aplankyti giminaičių.
aplinkosaugininkai
Daugelis indų, kaip ir praėjusius šimtmečius, nėra abejingi ekologijai ir aplinkai. Jie įdeda daug pastangų saugodami gamtą. Pavyzdžiui, Onondaga gentis jau daugelį metų bylinėjosi su JAV vyriausybe dėl teisės turėti žemę Niujorko valstijoje, kurios plotas yra daugiau nei milijonas hektarų. Kartu jie neprimygtinai reikalauja iškeldinti šioje teritorijoje gyvenančių asmenų ir nereikalauja teisės statyti kazino. Vienintelis dalykas, kurio jie nori, yra saugoti aplinką. Pagrindinis reikalavimas valdžios institucijoms – pradėti Onondagos ežero ir apylinkių valymo darbus.Būdų, kaip atkreipti dėmesį į aplinką, yra nemažai, o indėnai stengiasi nepraleisti nė vieno. Net „flash mob“ jiems labai padeda kovoti už gamtą jos originalia forma.
