예수가 사람의 아들이 아니라 신이라는 가장 설득력 있는 증거는 무엇입니까? 그렇지 않으면 무슬림은 그리스도를 신으로 여기지 않고 선지자로 간주하므로 재림을 기대하지만 그에 대한 믿음이 없습니다! 감사합니다.
Hieromonk Job (Gumerov)이 답변합니다.
성경은 예수 그리스도가 인자일 뿐만 아니라 성육신하신 하나님이라고 말합니다. 사도 도마는 자기 스승의 부활을 믿었을 때 이렇게 말했습니다. 하나님나의!" (요한복음 20:28) 요한복음은 이렇게 시작합니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀이 계시니라. 하나님"(1:1). 본문에서는 신약성경이 예수 그리스도에게 적용하는 말씀(로고스)을 직접적으로 하나님이라고 부릅니다. 그리스어: “Theos en o Logos.” 사도 바울은 이렇게 썼습니다. “그리고 약 아들: 당신의 왕좌, 하나님, 세기의 세기에; 주의 나라의 홀은 공의의 홀이니이다 주께서는 의를 사랑하시고 불법을 미워하시므로 주께 기름을 부으셨으니 하나님,너희 하나님은 너희 동료보다 기쁨의 기름을 더 주시느니라”(히 1:8-9). 하나님의 아들은 하나님이라고 두 번 불렸습니다. 두 경우 모두 그리스어 텍스트에는 Theos (Theos)-신이 있습니다. 사도 바울은 에베소 장로들에게 이렇게 말했습니다. “그러므로 성령께서 너희를 감독자로 삼아 주의 교회를 다스리게 하신 너희 자신과 모든 양 떼를 삼가라. 하나님자기 피로 사신 것이니라”(행 20:28). 피를 흘리신 교회의 창시자 예수 그리스도는 가장 확실하게 하나님이라고 불립니다. 디도서에 보면 “모든 사람에게 구원을 주시는 하나님의 은혜가 나타나 우리를 양육하시되 경건치 않은 것과 이 세상 정욕을 다 버리고 신중함과 의로움과 경건함으로 생활하라”고 기록되어 있습니다. 금세기복된 소망과 큰 영광이 나타나기를 기다리느니라 하나님그리고 우리 구주 예수 그리스도이시다”(2:11-13). 좀 더 구체적으로 말하면 “우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도”입니다.
주어진 증거가 무슬림에게 어떤 의미를 가질 수 있습니까? 코란은 복음의 권위를 인정하기 때문에 그렇게 할 수 있습니다. “그리고 우리는 토라에서 그 앞에 계시된 진리를 확인하기 위해 마리아의 아들 예수를 그들 뒤에 보냈으며 이는 인도와 빛이요, 토라에서 그 앞에 계시된 진리의 확증이요, 경건한 자들을 위한 인도와 훈계이니라”(수라 5). 이슬람 대표자들은 명백한 불일치를 보여줍니다. 복음을 예수 그리스도에 관한 근원으로 삼고 그들의 종교적 구조에 따라 복음을 바꿉니다.
예수 그리스도의 신성은 신약 성경의 본문뿐만 아니라 신학적인 측면에서도 입증됩니다. 주 예수님은 세상의 구주이십니다. 그분은 인류를 영원한 죽음에서 구원하셨습니다. 구원의 위업은 어느 누구도, 심지어 선지자도 이룰 수 없습니다. 이것은 성육신하신 하나님에게만 가능합니다. 이 생각은 아리우스파의 거짓 가르침에 맞서 싸우는 성 아타나시우스 대왕의 출발점이었습니다.
“너희가 하나님의 영(미혹의 영)을 이것으로 알지니 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 영이니라”(요일 4:2).
2 . 그리고 한 주 예수 그리스도를 믿으니, 하나님의 아들, 독생자요, 만세 전에 아버지에게서 나셨고, 빛의 빛이요, 참 하나님의 참 하나님이시요, 나셨으나 창조되지 아니하셨고, 아버지와 동일 본체이시요, 그 분에 의해 만물이 되셨느니라. 것들이었다.
신경의 두 번째 부분에서 우리는 하나님의 아들이신 우리 주 예수 그리스도에 대해 말하고, 그분이 지상에 탄생하시기 전에 신성한 존재이시며 삼위일체의 제2위격이신 그분에 대해 우리가 알고 있던 것을 고백합니다.
주 예수 그리스도는 하나님의 독생자즉, 그는 빛의 빛처럼 아버지의 존재에서 태어난 아버지 하나님의 독생자입니다. 참 하나님 아버지에게서 동일한 참 하나님 아들이 나셨고, 모든 시대 이전에, 즉 모든 시간 이전에, 영원 전부터 나셨으므로, 아버지와 함께 영원히 항상 아들이 계십니다(성부도 마찬가지입니다). 영), 아버지와 동일한 존재( "아버지와 동일 실체"). 예수 그리스도께서는 친히 “나와 아버지는 하나이니라”()라고 말씀하셨습니다. 예수 그리스도의 말씀 : "내 아버지는 나보다 크시다"()는 그분의 인성을 의미합니다.
천사와 성도가 때때로 하나님의 아들이라고 불린다면, 이 이름은 그들이 오직 은혜로, 즉 주 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 하나님의 자비로 말미암아 하나님의 아들이 됨을 의미합니다.
그런데 "태어나다", 신조에는 "창조되지 않음"이라는 단어가 추가되었습니다. 이 추가는 하나님의 아들이 태어나지 않고 창조되었다고 주장하는 아리우스의 거짓 가르침을 반박하기 위해 만들어졌습니다.
단어 “그들은 상관하지 않아요”- 평균 그들을, 신의 아들, 모든 것이 창조되었다, 즉 존재하는 모든 것, 보이는 세계와 보이지 않는 것은 아들에 의해 그리고 아들을 통해 창조되었습니다 ( “그리고 그분 없이는 아무 일도 일어나지 않았을 것입니다”() 우리는 부활절 복음에서 읽었습니다).
하나님의 아들은 성육신, 즉 지상 탄생 동안 예수 그리스도라는 이름을 받았습니다. 이 이름은 그분의 인성을 나타냅니다.
이름 예수히브리어 이름 예슈아(예호슈아)를 그리스어로 번역한 것이며, 구조자. 이 이름은 그리스도의 탄생 전에 천사를 통해 하나님에 의해 두 번 표시되었습니다. 왜냐하면 하나님의 영원한 아들이 땅에 내려 오셨기 때문입니다. 구원사람들의.
이름 그리스도- 이 단어는 그리스어이며 다음을 의미합니다. 기름부음받은 자. (히브리어로는 "메시아"라는 단어와도 일치합니다). 구약의 선지자, 대제사장, 왕은 기름 부음 받은 자라고 불리며, 직분을 맡을 때 기름 부음을 받고, 이를 통해 직무를 합당하게 수행하는 데 필요한 성령의 은사를 받았습니다.
하나님의 아들은 인간의 본성에 따라 기름 부음받은 자(그리스도)라고 불립니다. 왜냐하면 그분은 성령의 모든 은사, 즉 예언적 지식, 대제사장의 거룩함, 왕의 권세를 갖고 계셨기 때문입니다.
참고: 2번째부터 7번째까지 신경의 구성원을 별도로 읽을 경우 각 항목의 시작 부분에 다음을 추가해야 합니다. “나는 한 주 예수 그리스도 곧 하나님의 아들을 믿나이다”…
하나님 아들의 영원한 탄생에 관한 설교
우리는 ~에서 산다 시간, 그리고 모든 것이 일시적으로 변합니다. "모든 것이 흐르고 모든 것이 변합니다." 세상이 임시 존재를 끝내면(구주께서 재림하실 때) 세상은 변하여 변할 것입니다. 영원한. 할 것이다 "새 하늘"(창공) 그리고 새로운 땅"(이사야: 65, 17; 66, 22; 묵시록 21, 1).
시간의 조건 속에서 살면서 우리는 영원을 상상하기 어렵습니다. 그러나 여전히 우리는 그것을 어느 정도 상상할 수 있습니다(과학-철학).
그러니, 영원 그것은 변하지 않으며, 시대를 초월합니다. 삼위일체이신 하나님은 영원하시고 불변하시다그러므로 아버지는 결코 아들 없이, 성령 없이 계시지 않았습니다.
교회의 교부들과 교사들은 아버지께서 아들에게서 태어나신 아들과 항상 함께 계셨다고 설명합니다. 왜냐하면 아들이 없이는 아버지라고 불릴 수 없기 때문입니다. 만일 아버지 하나님이 아들 없이 존재하셨다가 먼저 아버지가 되지 않고 아버지가 되셨다면, 이는 하나님이 태어나지 않으셨다가 나셨다는 변화를 겪으셨음을 의미할 것입니다. 그러나 그러한 생각은 어떤 신성모독보다 더 나쁩니다. 영원한그리고 불변. 신조는 이렇게 말합니다. "그는 만세 전에 아버지에게서 나셨으니", 이는 다음을 의미합니다. 우리 시대가 존재하기 전에, 즉 영원히.
교부들은 다음과 같이 설명합니다. “말씀을 낳는 마음이 질병 없이 낳고, 분열되지 않고, 지치지 않고, 육체에서 일어나는 어떤 일에도 종속되지 않는 것처럼, 신성한 탄생은 무감각하고, 형언할 수 없고, 이해할 수 없고, 분열에 외계인.”
대주교는 “말처럼요.”라고 말했습니다. 순결한 것은 “생각의 정확한 표현이며, 그것과 분리되지도 않고 병합되지도 않습니다. 따라서 말씀은 하나님 존재의 참되고 정확한 형상으로서 하나님과 함께 있었으며, 분리될 수 없고 병합되지 않고 항상 하나님과 함께 있었습니다. 하나님의 말씀은 현상이나 재산, 즉 하나님의 능력이 아니라 삼위일체의 제2위이신 하나님 자신이셨습니다.”
(완전한 신과 함께 완전한 인간), 인류의 구원을 위해 성육신하신 하나님의 아들이시며, 구원자, 메시야(기름부음받은 자); 지극히 거룩하신 삼위일체의 두 번째 위격.
예수 그리스도라는 이름은 무엇을 의미합니까?
예수 그리스도의 이름이 전해진다 가장 깊은 의미, 기독교 신앙의 일종의 짧은 상징입니다. 예수(Jesus)는 히브리어 "예슈아(Yeshua)"의 헬라어 형태인데, 이는 하나님의 도움을 뜻한다. 그리스도(Christ)는 그리스어로 “기름부음받은 자”를 뜻하는데, 히브리어로는 마시아흐(Mashiach)처럼 들립니다.
고대 이스라엘에서는 왕, 대제사장, 선지자가 기름부음받은 자라고 불렸는데, 이는 그들이 특별한 성별된 기름으로 봉사하도록 기름부음을 받았기 때문입니다. 기름부음은 단지 외적인 의식 행위일 뿐이었습니다. 그럼에도 불구하고, 이 신성한 행위를 통해 하나님의 축복이 사람에게 내려진다고 믿었습니다.
그리스도께서는 공적인 사역을 수행하실 때 왕으로서, 대제사장으로서, 그리고 선지자로서 행동하셨습니다. 왕으로서 그분은 자연을 다스리는 능력을 행사하시고, 귀신을 쫓아내시고, 표적과 기사를 행하셨습니다. 대제사장으로서 그분은 십자가에서 자신을 희생하셨고, 선지자로서 하나님의 뜻을 선포하시고 악을 질책하시며 미래의 비밀을 가르쳐 주셨습니다. 그러나 구약의 기름 부음받은 자들과는 달리 그리스도는 물질 세계가 아니라 성령에 의해 직접 기름 부음을 받으셨습니다.
예수 그리스도는 누구입니까?
1) 예수 그리스도는 성육신하신 하나님의 아들이시며, 삼위일체의 위격 중 하나이시며, 말씀이신 하나님이시다. 그분의 신성한 본성에 따르면, 아들은 아버지 하나님으로부터 영원 속에서 (시간의 조건 밖에서) 태어났습니다 (비유적으로 : 단어가 마음에서, 빛-광채, 안개-이슬에서 태어나는 것처럼).
아버지의 뜻을 이루시기 위해 하나님의 아들은 인간의 본성을 그분의 Hypostasis ()로 취하셨습니다. 하느님의 말씀에 의한 인간 본성에 대한 인식은 복되신 마리아의 태중에서 초자연적으로 잉태되는 바로 그 순간에 일어났습니다. 그러자 이성적인 영혼으로 생명을 얻은 예수 그리스도의 육신이 그 존재를 받아들였습니다. 따라서 신성과 인간이라는 두 본성의 결합을 통해 한 인격 안에서 하나님의 아들은 하나님이기를 멈추지 않고 죄를 제외하고 모든 점에서 우리와 유사한 완전한 사람이 되셨습니다 ().
신성과 인성은 융합되지 않고, 불변하고, 분리될 수 없고 분리될 수 없는 예수 그리스도의 위격 안에서 연합되어 있습니다. 이것은 결합의 결과로 신성이나 인성이 조금도 변하지 않았음을 의미합니다. 그들은 합쳐지지도 않았고 새로운 본성을 형성하지도 않았습니다. 절대 헤어지지 않습니다. 하나님의 아들은 하나님일 뿐만 아니라 사람이기도 하므로, 그분은 또한 신성과 인성의 두 가지 뜻을 소유하고 계십니다. 동시에 그분의 인간적인 뜻은 모든 면에서 신성한 뜻과 일치합니다.
2) 인간의 본성에 따르면 예수 그리스도는 왕이자 선지자 다윗의 후손 인 가장 거룩한 테 오토 코스의 아들입니다. 그의 잉태는 남편의 씨의 참여 없이, 그리고 아들의 탄생과 이후에 그녀가 보존한 마리아의 동정성을 침해하지 않고 이루어졌습니다.
그리스도께서 왜 나타나셨는가?
알려진 바와 같이, 선하신 하나님은 “사람을 썩지 아니하도록 창조하시고 그를 그의 영원한 존재의 형상으로 삼으셨다”(지혜 23,2). 그러나 인간은 창조주의 뜻에 저항했고 “죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔느니라”(). 타락의 결과로 부패는 인간의 양심뿐만 아니라 인간의 본질 자체에도 영향을 미쳤습니다. 인간은 더 이상 거룩하고 죄 없는 후손을 낳을 수 없습니다. 그는 악에 빠지기 쉽고 타락한 영의 영향을 받기 쉽습니다. “아, 아담아, 무슨 짓을 하였느냐? 당신이 죄를 지었을 때 당신만 넘어진 것이 아니라 당신에게서 나온 우리도 넘어졌습니다.”(). 타락은 “영혼의 모든 능력을 왜곡시켜 미덕에 대한 자연적인 매력을 약화시켰습니다”(성).
인간은 오직 전능하신 하나님의 특별한 개입을 통해서만 죄의 권세를 제거할 수 있었습니다. 그래서 하나님은 인류에 대한 무한한 사랑을 드러내시면서 그분의 아들을 세상에 보내 십니다 ().
그리스도께서는 죄와 사망의 부패와 마귀의 권세에서 어떻게 사람을 구원하셨는가?
서른 살에 설교하러 나오신 그리스도께서는 말과 모범으로 가르치셨습니다. 그분의 신성한 사명과 존엄성을 확인하면서 그분은 질병 치유와 부활을 포함하여 기적과 표징을 한 번 이상 행하셨습니다. 사역의 정점은 죄를 속죄하기 위해 십자가에서 자신을 희생하신 것이었습니다. “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에서 구원을 받아 의에 대하여 살게 하려 하심이라. 치유되었습니다.” ()
십자가의 수난과 죽음을 자발적으로 받아들이신 하나님의 아들은 영혼으로 지옥에 내려와 사탄을 결박하고 의인의 영혼을 멸하고 죽음을 짓밟고 부활하셨습니다. 그런 다음 그분은 제자들에게 반복적으로 나타나셨고, 40일 만에 하늘로 올라가시어 그분을 따르는 모든 사람을 위해 하나님의 왕국으로 가는 길을 닦으셨습니다. 오순절 날, 성령은 그 이후로 교회에 지속적으로 존재했던 사도들에게 강림했습니다. 그리스도의 교회에 가입하여 활동적인 교회 생활을함으로써 사람은 하나님 께 더 가까이 다가가 성화되고 신격화되어 천국에서 영원하고 행복한 삶을 누리게됩니다.
그리스도께서 자신이 하나님이시며 사람이심을 확증하신 방법
하나님으로서 예수 그리스도는 자신의 신성한 본성을 공개적으로 선언하셨습니다. 그분은 “나를 본 사람은 아버지를 본 것입니다”(), “나와 아버지는 하나입니다”(), “아버지 외에는 아들을 아는 사람이 없습니다. 아들과 아들이 아버지를 계시하고자 하는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라”(). 유대인들이 “당신은 누구요?”라고 묻자 그는 “내가 너희에게 말하는 바와 같이 그는 처음부터 있었느니라”()라고 대답합니다. 그분은 아브라함에 관해 그들에게 말씀하셨습니다. “진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”().
우리가 과연 누가 하나님이고 누가 하나님이 아닌지 알아보고, 참 하나님과 거짓 신을 구별하기 위해서는 먼저 “하나님”이라는 단어에 대한 정확한 정의를 내려야 합니다.
예를 들어, 누군가에게 "테이블이란 무엇입니까?"라는 질문을 하는 것입니다. 우리는 많은 답을 얻을 수 있습니다. 그리고 "테이블"이라는 단어가 무엇을 의미하는지 모르면 무엇이 테이블이고 무엇이 테이블이 아닌지 정확하게 판단할 수 없습니다. 때로는 건설 현장의 의자나 바닥에 깔린 담요를 테이블이라고 부를 수도 있고, 어떤 의미에서는 테이블을 대신할 수도 있지만 실제로는 테이블이 아닙니다.
그런데 테이블을 테이블로 만드는 것은 무엇입니까? - 물어. 답변: - 기능, 즉 역할 또는 원래 목적입니다.
« 테이블"물건을 올려 놓거나 작업(먹기, 놀기, 그림 그리기, 학습 및 기타 활동)을 수행하기 위해 수평으로 융기된 표면을 가진 가구입니다.
따라서 우리는 테이블이 처음에 이 기능을 가지고 있거나 수행하는 가구라는 것을 알 수 있습니다. 처음에 이 기능이 없거나 일시적으로만 수행하는 모든 항목은 테이블이라고 하지만 실제로는 테이블이 아닙니다.
또한 성서에 나오는 “하나님”이라는 단어가 모두 참하나님은 아니며, 우리 앞에는 거짓 신으로 나타나는 경우가 많습니다.
« 하나님“우리를 통제할 수 있는 힘을 부여하는 예배의 대상입니다. 그러나 참 하나님은 합법적이고 정당하게 이러한 능력을 갖고 계십니다. 왜냐하면 그분은 우리의 창조주이시며 우리의 생명이 그분께 달려 있기 때문입니다.
하나님은 사람이 선택하는 위치가 아닙니다. 진짜 신은 인식되는 존재이다.
- 성경에서 “하나님”이라는 단어는 예배의 대상을 가리킨다. 왜냐하면 오직 하나님만이 예배의 대상이시기 때문이다.
요한은 천사를 숭배하려는 시도와 그 결과를 설명합니다. 그는 이렇게 썼습니다. “나는 그분을 숭배하려고 그분의 발 앞에 엎드렸습니다. 그러나 그는 나에게 이렇게 말했습니다. 나는 너와 및 예수의 증거를 받은 네 형제들과 함께 된 종이니 하나님을 예배하라"(계 19:10).
하나님께서는 그러한 행동에 대해 친히 다음과 같이 경고하십니다. 나는 너희 하나님 여호와니라너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너에게 다른 신은 없겠느냐내 얼굴 앞에. 너는 너를 위하여 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말라. 그것들을 숭배하지도 말고 섬기지도 말라“나는 네 하나님 여호와요 질투하는 하나님이니라”(출 20:2-5). 그리고 다시 말씀하십니다. “여호와께서 호렙산 불 가운데서 너희에게 말씀하시던 날에 너희는 어떤 형상도 보지 못하였음을 너희 마음에 굳게 지키라 그렇지 않으면 너희가 부패하여 스스로 새긴 신상, 곧 어떤 우상의 형상을 만들지 말라 남자나 여자를 대표하는 것, 땅 위에 있는 가축의 형상, 하늘 아래를 나는 날개 있는 새의 형상, 땅을 기어다니는 것의 형상, 땅에 있는 물고기의 형상입니다. 땅 아래의 물; 그리고 그래서 당신은하늘을 우러러 해와 달과 별과 하늘의 모든 군대를 보니 미혹되지 아니하였고 그들에게 절하지도 아니하고 섬기지도 아니하였느니라너희 하나님 여호와께서 그것을 천하 만민에게 나누어 주셨느니라”(신명기 4:15-19).
그러나 “그들은 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주 대신에 경배하고 섬김이라 주는 곧 영원히 찬송할 이시로다 아멘”(롬 1:25). 이로써 우리는 너희가 섬기는 자, 너희가 스스로 다스리는 능력을 인정하는 자, 너희의 신으로 삼는 자, 너희가 경배하는 그가 너희의 신인 줄 알게 되니 (이 시대의 신, 태중의 신) , 우상, 새긴 형상 등.).
그러므로 성경은 이렇게 말합니다. “만일 우리 복음이 가리웠으면 멸망하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 이 시대의 신그들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니 그리스도는 보이지 아니하는 하나님의 형상이니라”(고후 4:3,4).
이 힘을 자신을 위해 사용함으로써 당신 자신이 자신만을 위한 신이 되려고 노력하는 것입니다. 루시퍼는 사탄이 되기 전에 마음속으로 이렇게 말했습니다. “나는 하늘에 올라갈 것이다. 내가 하나님의 뭇별 위에 내 보좌를 높이며 산 위에 신들의 총회에 앉으리라, 북쪽 가장자리에; 나는 구름의 높은 곳까지 올라갈 것이다. 나는 전능자와 같을 것이다"(사 14:13,14).
사탄은 우리의 첫 조상이 스스로 하나님의 권위를 거부하는 결정을 내릴 권한과 책임을 지도록 유혹하면서, 또한 이 문제에 주의를 환기시키며 이렇게 말했습니다. , 그러면 너희는 신처럼 되어 선과 악을 알게 될 것이다”(창 3:5).
그러므로 우리의 하나님은 우리를 인도하실 권세를 가지신 분이십니다. 그러나 참 하나님은 이 능력을 훔치거나 정복하거나 기부하거나 전유하는 것을 통해서가 아니라 처음부터 이 능력을 가지신 분입니다.
- 유대인의 이해에 따르면 하나님은 항상 하늘과 땅의 창조주이십니다. 창조주가 아니라면 하나님도 아닙니다.
“이방의 모든 신은 아무것도 아니라 우상일 뿐이요 오직 여호와께서 하늘을 지으셨음이로다”(대상 16:26), (시 96:5).
그리고 하늘과 땅과 온 세상뿐만 아니라 우리 자신도 마찬가지입니다.
- 하나님을 나눌 수는 없습니다.
이미지에 따르면.어떤 사람들은 그분을 다음과 같이 나누었습니다. 불기둥과 구름 기둥, 속죄소 위의 영광의 광채 가운데 하나님이 나타나셨습니다. 그러나 대천사 미가엘이나 인간 예수 그리스도의 경우에는 더 이상 하나님이 아닙니다. 우리는 사람을 나누지 않습니다. 수영복이나 잠옷을 입은 사람은 사람이지만 양복이나 마스크를 입은 사람은 더 이상 사람이 아닙니다.
이름이나 직함으로.만군, 아도나이, 여호와는 하나님이시지만 여호와, 예수, 성령은 더 이상 하나님이 아니십니다. Ivan, Peter, Nikolai는 사람인 것처럼 보이지만 Masha, Petya, Vasya라는 이름은 사람과 관련이 없습니다.
상태, 작업 또는 역할별.의로우신 재판장, 전능하신 아버지는 하나님이시지만, 하나님의 아들, 중보자, 보혜사는 더 이상 하나님이 아닙니다. 우리는 대통령, 설교자는 사람이지만 목수, 배관공, 교구민은 더 이상 사람이 아닌 방식으로 분열되는 것을 원하지 않습니다.
그러면 무엇이 하나님을 하나님으로 만드는가? 이름 하나, 이미지 하나, 아니면 다른 것? 만약 하나님이 많은 이름을 가질 수 있고, 어떤 형상이라도 가질 수 있다면, 하나님을 하나님으로 만드는 것은 그분의 기능, 즉 우리 세상에서 그분의 역할입니다. 하나님의 역할은 우주를 다스리는 것이다. 그리고 예배는 그분을 위한 이 능력을 인식하는 것입니다.
하나님의 기능은 그분이 취하시는 형태나 그분을 부르시는 이름에 달려 있습니까? 이를 이해하기 위해 이전 예제로 돌아가 보겠습니다.
테이블이 테이블이 되려면 빨간색, 녹색, 파란색, 노란색 또는 투명해야 합니까? 철, 플라스틱, 유리 또는 반드시 목재일 수 있습니까? 테이블은 원형, 정사각형, 삼각형, 타원형일 수 있나요, 아니면 직사각형이어야 하나요? 다리가 1개만 있거나 2개, 3개, 6개, 8개 또는 다리가 4개만 있으면 테이블이 될까요? 색상, 모양, 소재 또는 지지대가 이 가구를 테이블로 사용할 수 있는지 여부에 영향을 미치나요? 아니요. 그러나 테이블은 모양, 색상, 지지대, 재료뿐만 아니라 목적도 다를 수 있습니다. 예를 들어 당구대는 테니스 테이블, 주방 테이블, 책상 테이블 등과 다릅니다. 색상, 모양, 지지대, 목적은 테이블의 기능에 영향을 미치지 않으며 테이블의 기능이 변경될 때까지 테이블은 테이블로 유지됩니다.
우리는 하나님을 형상으로 예배하지 않고 창조주로서, 예배와 우주의 모든 권세를 홀로 소유하신 분으로서 예배하기 때문에 하나님에게도 똑같이 적용됩니다.
- 하나님은 자신이 창조한 세상에서 우주를 다스리는 기능이나 역할을 스스로 맡으신다.
하나님은 자신이 창조한 모든 것에 대한 지도력과 통제권을 스스로 취하셨습니다.
이론적으로, 하나님은 우리의 세상을 창조하시고 그것이 어떻게 될지 관찰하도록 남겨두실 수도 있었고, 우리에게 자신을 계시하실 수도 없었으며, 우리는 그분에 대해 아무것도 알지 못했을 것입니다. 그렇다면 그분은 우리의 하나님이 아니실 뿐 아니라 우리의 창조주로만 남으실 것입니다.
하나님의 이름은 몇 개입니까? 그리고 그분은 홀로 계시는데 왜 그렇게 많은 것들이 필요합니까? 그분에게는 이름 하나면 충분하지 않을까요? 아니면 하나의 이미지만으로는 충분하지 않았습니까?
우리에게 보여주기 위해 다른 지역그분의 행정에서 하나님은 이를 위해 다른 이름을 사용하셨을 뿐만 아니라, 자신의 세 가지 다른 표현, 즉 인격을 통해 우리에게 자신을 나타내셨습니다.
- 그분의 초월적인 존재와 접근할 수 없는 중앙 통제 영역, 그리고 동시에 돌보시는 능력을 보여 주시기 위해 하나님은 자신을 아버지로 우리에게 계시하십니다. 그들이 묘사할 때마다 최고 권력볼 수도 없고 이해할 수도 없고 설명할 수도 없는 하나님은 아버지라 불리는 분을 뜻합니다.
- 물질적 통제 영역을 드러내고, 자신의 창조물에 자신을 열고, 자신의 성격, 감정 및 관계를 명확하게 보여줍니다. 우리와 함께 살고, 우리를 인도하고, 가르치고, 창조주를 섬기고 예배하고 섬기는 방법에 대한 모범을 보이기 위해. 영원한 죽음에서 우리의 대속자가 되심으로써 우리를 구원하시기 위해 그분은 자신을 하나님의 아들이자 사람의 아들, 즉 하나님의 눈에 보이는 현현으로 우리에게 나타내셨습니다. 하나님께서 눈에 보이는 형상을 통해 피조물과 소통하실 때마다 그 분이 바로 예수님이십니다.
- 멀리 있는 하나님으로서가 아니라, 우리 각자 옆에 계시고 우리 각자 안에서 역사하시는 분으로서 내면의 영적이고 보이지 않는 통제 영역을 여는 것입니다. 가르치고, 생각나게 하고, 지원하면서 그분은 자신을 성령으로 우리에게 나타내셨습니다. 우리가 우리의 생각과 감정과 의지에 미치는 하나님의 영향력을 깨달을 때마다 우리는 이 분을 성령이라고 부릅니다.
그리고 비록 이 모든 것이 동일한 하나님이시지만, 그분은 우리 세상에 세 가지 개별 인격체로 나타나서 행동하십니다.
세 명의 분리된 위격으로 계시된 한 하나님의 개념이 없다면, 하나님이 누구인지 설명하려는 노력은 더욱 혼란스러울 것입니다. 하나님의 세 인격을 모두 하나로 결합하고 우리 세상에서 하나님의 행동에 대해 설명하고 하나님이 누구인지, 즉 누가 하나님으로 간주될 수 있고 누가 하나님으로 간주될 수 없는지에 대한 이해를 제공하십시오.
- 어떤 것이 우리의 이해에 맞지 않는다면 그것은 그것이 존재하지 않는다는 의미가 아니라 우리가 여전히 어떤 것을 이해하지 못한다는 것을 의미할 뿐입니다.
TV, 전화, 비행기 등과 같은 사용하는 것. 그것이 어떻게 구성되거나 어떻게 작동하는지 이해할 필요는 없습니다. 그것들이 존재한다는 것을 알고 그냥 사용하는 것으로 충분합니다.
1학년을 위한 고등 수학과 같은 일부 설명은 너무 혼란스럽고 이해하기 어려워 보일 수 있습니다. 이해할 수 없는 용어와 이론으로 설명하는 이해할 수 없는 기능. 그러나 이것이 우리 머리에 맞지 않기 때문에 이것이 불가능하다고 선언하면서 이제 그들이 거부되어야 함을 의미하지는 않습니까? 아니요. 우리는 그것을 믿음으로 받아들이면 더 똑똑해지면 이해할 것입니다.
많은 사람들에게 질문은 하나님의 본성을 설명하는 것입니다. 어떻게 서로 다른 세 위격이 같은 하나님이 될 수 있습니까? 아니면 어떻게 예수님이 100% 하나님이시며 100% 사람이실 수 있습니까? 어떻게 200%가 100%에 들어갈 수 있나요?
그러므로 참 하나님은 우주를 다스리고 인도하시는 분이시며, 그분이 창조주요 구원자이시며 사랑이 많으시고 배려하시는 주인이시라는 사실에 근거하여 모든 능력과 봉사와 예배가 그분께 속합니다. 하나님을 예배한다는 것은 자신에 대한 그분의 능력을 인식하고 그분을 섬기는 것입니다.
예수님은 하나님이십니다. 하늘과 땅의 창조주를 경배하십시오.
- 하나님의 아들은 누구입니까? 하나님이십니까, 아니면 하나님이 아니십니까?
오늘날 많은 사람들이 이런 질문을 합니다. 그리고 예수 그리스도를 하나님으로 인정하기를 원하지 않는 사람들은 하나님의 아들이 단지 신성한 본성을 지닌 사람일 뿐이라고 말합니다.
그러나 성경은 우리에게 반신, 반신, 반인과 같은 이해를 주지 않는 것처럼, 반신 숭배에 대한 이해도 주지 않습니다. 당신은 예배를 하든 안 하든 둘 중 하나입니다. 헤라클레스, 헤라클레스 등과 같은 반신, 신성한 본성을 가진 사람들을 이해합니다. 인간이 만들어낸 이교 문화와 신화와 전설에만 존재하며, 하나님의 말씀에는 존재하지 않습니다.
예수님은 하나님의 50퍼센트나 90퍼센트가 아니라 100퍼센트이기 때문에 반신이 아닙니다.” 그 안에는 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고"(골 2:9).
예수님은 자신이 하나님의 아들임을 말씀하심으로써 자신이 하나님이심을 인정하셨습니다. 그는 이렇게 말합니다: " 나와 아버지는 하나이니라. 여기서 유대인들은 또 돌을 들어 그분을 돌로 치려고 했습니다. 예수께서 그들에게 대답하셨다. 나는 내 아버지께서 너희에게 많은 선한 일을 보여 주셨다. 그 중에 누구 때문에 나를 돌로 치려 하느냐? 유대인들이 대답하되 선한 일로 말미암아 우리가 당신을 돌로 치려는 것이 아니요 신성을 모독함과 너도 사람이 되어 스스로 하나님이 되라. 예수께서 대답하시되 너희 율법에 기록된 바 내가 이르되 너희는 신이라 하였음이 아니냐? 하나님의 말씀을 받은 자들을 신이라 하였으니 성경은 폐하지 못하느니라 그러면 너희는 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 이를 향하여 이르기를 너희가 모독하는 것은 내가 이르기를 나는 하나님의 아들이다? (요한복음 10:30-36)
실제로 예수님은 자신을 하나님의 아들이라고 부르심으로써 자신이 하나님임을 선언하고 계십니다. 그리고 유대인들은 그분을 돌로 치려고 했을 때 그분을 올바르게 이해했습니다. 그것은 선행 때문이 아니라, 그들의 말로는 그분이 “사람이 되어 자기를 하나님으로 삼”기 때문입니다.
- 죄는 하나님께 대한 반역이기 때문에 오직 하나님만이 죄를 용서하실 수 있습니다.
“예수께서는 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 말씀하셨습니다. 네 죄는 용서받았느니라. 서기관 중 몇 사람이 거기 앉아서 마음속으로 생각하되, 신성모독하다? 하나님 한 분 외에 누가 죄를 사할 수 있겠습니까?예수께서는 그들이 속으로 이렇게 생각하고 있는 줄을 즉시 마음으로 아시고 그들에게 이르시되, 너희 마음에 어찌하여 이런 생각을 하느냐? 어느 것이 더 쉽나요? 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았다고 말해야 하겠느냐? 아니면 일어나서 침대를 들고 걸어가라고 말해야 할까요? 하지만 그건 알아두세요 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세를 가졌느니라“중풍병자에게 이르시되 내가 네게 이르노니 일어나 네 침상을 가지고 집으로 가라 하시니라”(막 2:5-11).
- 합법적인 예배는 예수님께 속합니다:
사람들은 예수가 하나님이 아니라 오직 하나님의 아들일 뿐이라고 선언함으로써 그분께 정당하게 속한 예배를 그분에게서 빼앗으려고 합니다. 성경은 다음과 같이 말합니다. 주 너의 하나님께 경배하고 그분만 섬기라"(마태복음 4:10). 하나님은 이에 대해 그분의 율법에서 말씀하십니다. “나는 너희 하나님 여호와니라. 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라. ...그것을 숭배하지도 말고 섬기지도 말라”(출 20:2-5). 즉, 그리스도가 하나님이 아니면 예배하고 섬기는 것이 불가능하며, 만일 우리가 그분을 섬기고 예배한다면 우리는 하나님의 계명을 범하는 자가 되고, 사실상 하나님의 율법을 거부하는 불법자가 되는 것입니다. 그러나 우리는 악인이 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것임을 압니다. 그렇다면 그들은 그리스도를 섬기고 경배하는 사람들과 어떤 관계가 있습니까? 이 일을 하라고 우리를 부르신 분은 바로 하나님이 아니십니까?
하나님께서는 장자를 우주에 소개하시면서 “하나님의 모든 천사가 그에게 경배할지어다”(히 1:6)라고 말씀하십니다.
하나님께서 사람이나 우상을 신이라고 부를 때마다 마치 그들이 하나님에게서 그 지위를 빼앗은 것처럼 부정적인 묘사가 수반됩니다. 그러나 예수님은 “하나님의 형상대로 되셨으니 도난이라고 생각하지 않았어 신과 동등하다; 그러나 그는 자기를 비워 종의 형체를 가지시고 사람들과 같이 되셨으며 남자처럼 생겼어; 자기를 낮추시고 죽기까지 순종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라. 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고"(빌 2:6-10).
방금 읽은 대로, 예수께서는 도둑질을 하나님과 동등으로 여기지 않으셨습니다. 태어날 때부터 하나님 외에는 누구도 예배할 수 없다는 사실 속에서 자란 사도 도마는 예수님을 하나님으로 인정하며 이렇게 말했습니다. 나의 주님, 나의 하나님!"(요한복음 20:28). 그리고 우리는 천사가 요한을 막았듯이 그리스도께서 그를 막지 않으시고 그분 자신을 하나님으로 예배하는 것을 받아들이신다는 것을 봅니다. 따라서 예수님은 우리에게 그분을 인식할 수 있는 두 가지 선택권만 남겨두셨습니다. 우리는 사도와 예수님 자신이 하나님이라는 점에 동의합니다. 우리는 그리스도를 사기꾼이자 신성 모독자, 즉 이기적인 죄인으로 인식하고 그분을 선지자로 인식할 권리조차 없습니다. 이 경우에 그분은 자신의 죄 때문에 죽으셨고 우리에게는 구원의 소망이 없게 되었습니다.
도마가 그리스도를 하나님으로 인정한 말에 더하여 요한은 이렇게 썼습니다. “이것을 기록하는 것은 너희로 예수께서 그리스도이심을 믿게 하려 함이요. 하나님의 아들그리고 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻었느니라”(요한복음 20:31). 즉, 그는 이렇게 말합니다. 이것이 바로 하나님의 아들이십니다.
요한은 그의 편지에서 이렇게 말합니다. (하나님의) 아들이 있는 자에게는 생명이 있고; 하나님의 아들이 없는 사람에게는 생명이 없습니다. 내가 하나님의 아들의 이름을 믿는 너희에게 이것을 쓴 것은 너희로 하여금 하나님의 아들을 믿으면 영생을 얻느니라… 또한 하나님의 아들이 오셔서 우리에게 빛과 총명을 주시고 참 하나님을 알게 하소서그리고 우리가 그분의 참된 아들 예수 그리스도 안에 있게 되기를 바랍니다. 이는 참 하나님이시며 영생이시라"(요일 5:12-20).
사실 우리는 첫 장부터 복음서 전체, 모든 서신서, 심지어 계시록까지 요한이 예수를 전능하신 참 하나님, 천지의 창조주, 존귀와 영광을 받으시는 분으로 우리에게 보여 주는 것을 봅니다. , 위엄과 경배, 알파와 오메가, 그는 전에도 있었고, 지금도 있고, 장차 오실 분입니다.
요한의 말을 반영한 사도 바울도 하나님 자신이 예수 그리스도를 하나님이라고 부르신다고 주장함으로써 이를 강조합니다. 하나님, 세기의 세기에; 주의 나라의 홀은 공의의 홀이니이다 주께서는 의를 사랑하시고 불법을 미워하시므로 주께 기름을 부으셨으니 하나님당신의 하나님은 당신의 파트너들 위에 있는 기쁨의 기름이십니다. 나: 처음에는 여호와여, 주는 땅의 기초를 놓으셨고 하늘도 주의 손으로 지으신 것이니이다."(히브리서 1:8-10) 그리고 모든 천사들을 불러 그분에게 경배하라고 말합니다." 그리고 하나님의 모든 천사들이 그에게 경배하기를 바랍니다"(히브리서 1:6).
"그들의 조상은 그들의 것이요, 그들에게서 났느니라 육신으로는 그리스도시니 그는 만유의 하나님이시라영원히 찬송할지어다 아멘”(롬 9:5).
- 성소예배는 오직 하나님만이 세상의 죄를 담당하실 수 있음을 보여줍니다.
“그들이 나를 위하여 성소를 건축할 것이요 내가 그들 가운데 거하리라”(출 25:8).
"그리고 내가 회막을 봉헌하리라그리고 제단; 내가 또 아론과 그의 아들들을 거룩하게 하여 내게 제사장 직분을 행하게 하리라. 내가 이스라엘 자손 가운데 거하리라그러면 나는 그들의 하나님이 될 것이다. 그러면 그들은 내가 그들 중에 거하려고 그들을 이집트 땅에서 인도해 낸 그들의 하나님 여호와인 줄 알게 될 것이다. 나는 그들의 하나님 여호와니라”(출 29:44-46).
“너는 분향할 제단을 조각목으로 만들되 ... 너는 그것을 증거궤 앞 휘장 앞에 두고 속죄소 위 속죄소 맞은편에 두라. 증거궤] 거기서 내가 나를 네게 나타내리라”(출 30:1,6).
"이스라엘 온 회중이 실수로 죄를 지을 것이다그 일이 회중의 눈에 숨겨지리라 해서는 안 될 주의 계명을 어기는 일을 행하리라하여 허물이 있을 것인즉 그 범한 죄가 깨달으면 온 회중 중에서 수송아지 한 마리를 속죄제물로 끌어다가 회막 앞으로 가져갈지니라 회중의 장로들은 여호와 앞에서 그 수송아지의 머리에 안수하고 여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을 것이요. 제사장은 피로 기름부음을 받은 수송아지를 회막에 들어가서 손가락에 그 피를 찍어 여호와 앞에 일곱 번 뿌릴 것이며 베일 앞에서[성역]; 그리고 그는 회막 안 여호와 앞 제단 뿔에 그 피를 바르고 , 그리고 나머지 피는 회막 문 앞, 번제단 밑에 쏟아야 합니다. 그는 그것의 기름을 모두 가져다가 제단 위에서 불살라야 한다. 그리고 그는 죄 때문에 수송아지에게 행해진 일을 그 수송아지에게도 행할 것입니다. 제사장은 그에게 이렇게 행할 것이요 제사장은 그 사람을 정결케 할 것이며 그러면 그들은 용서받을 것이다"(레4:13-20).
예표로 표현된 하나님의 백성을 죄에서 정결케 하는 사역은 오직 하나님만이 백성의 죄를 담당하실 수 있음을 보여주었다.
하나님께서는 성소에서 봉사하심으로써 죄는 흔적도 없이 사라지지 않고 어디에서도 사라지지 않는다는 사실을 사람들에게 가르치기를 원하셨습니다. 누군가는 그에 합당한 처벌을 받아야 합니다. 그러므로 상징적으로 안수로써 죄가 죄인을 대신하여 죽은 희생의 동물에게 옮겨졌고, 그 희생의 피를 가지고 성소로 옮겨져 제단에 뿌려졌습니다. 향의 그는 회막에서 여호와 앞에 있고증거궤 앞 휘장 앞, 증거궤 위 속죄소 맞은편에 그러므로 동물의 피를 통하여 죄가 사람에게서 성소에 거하시고 그곳에서 자기 백성에게 나타나시는 하나님께로 옮겨졌습니다. 이 상징적 예배를 통해 하나님께서는 오직 그분만이 세상의 죄를 담당하시고 우리를 용서하실 수 있음을 보여 주셨습니다. 그러나 하나님은 무죄하시므로 1년에 한 번씩 성소를 정결하게 하시고, 하나님께서 친히 담당하신 백성의 죄를 이제는 죄의 참된 범인인 사탄을 상징적으로 대표하는 아사셀에게 얹히셨습니다.
실제로 세례 요한은 예수님이 성소에 거하시는 하나님이시며 세상 죄를 지고 가는 하나님이심을 다음과 같이 선언합니다. 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다" 그리고 그는 또한 다음과 같은 말로 자신의 말을 확증합니다. 그 사람은 나보다 먼저 있었어"(요한복음 1:29,30). “그분은 내 뒤에 오시는 분이시지만, 내 앞에 서 계신 분입니다. 나는 그분의 신발끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라”(요한복음 1:27). “또 내가 보고 그가 하나님의 아들이심을 증거하였노라”(요한복음 1:34).
성경을 통해 우리는 세례 요한이 예수보다 먼저 태어났다는 것을 알고 있는데, 그렇다면 왜 그는 그리스도를 하나님으로 인정했기 때문에 그리스도가 이전에 있었다고 말하는 것일까요?
“태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라… 그리고 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 은혜와 진리가 충만하더라. 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이니라”(요한복음 1:1,14). “아무도 하나님을 본 적이 없습니다. 아버지 품 속에 있는 독생자가 나타나셨느니라”(요한복음 1:18).
우리 언어로 "독생자"로 번역된 단어는 그리스어로 "단일생성"으로 들리지 않고 더 정확하게 번역됩니다. 모노가 하나인 종류 중 하나로서 창세기는 유전자, 즉 동일한 유전자입니다. 그리고 범죄학을 통해 우리는 DNA나 유전자가 일치하면 샘플이 같은 사람의 것이라는 것을 알고 있습니다. 더욱이 이 문장의 원문(그리스어)에는 “아들”이라는 단어 대신 “하나님”이라는 단어가 있는데, 다음과 같이 들립니다. “아무도 하나님을 본 적이 없습니다. 아버지 품 속에 있는 독생하신 하나님이 이르시되”
- 그리스도께서 탄생하셨다는 사실이 그 순간 이전에 그분이 존재하지 않았다는 의미는 아닙니다.
“예수께서 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 아브라함이 나기 전부터 내가 있느니라”(요한복음 8:58). 어떤 피조물도 그렇게 말할 수 없습니다. 불멸성을 갖고 어떤 이미지든 독립적으로 취할 수 있는 능력과 자신의 요청에 따라 원하는 만큼 변경할 수 있는 능력을 갖고 계신 분만이 이렇게 말씀하실 수 있습니다. 오직 하나님만이 그러한 능력과 능력을 갖고 계십니다. 이것은 이 말로 인해 그리스도를 돌로 치려는 유대인들의 소망을 설명합니다.
- 오직 하나님만이 자신이 원하는 어떤 형상도 취하실 수 있습니다.
창조가 어떤 형태로든 이루어질 수 있다면 이는 이미 강신술이나 환생이 될 것이며 영혼불멸 교리를 확증해 줄 것입니다. 그러나 오직 하나님만이 불멸하시다.
- 유대인들은 시내산에서 자기를 나타내시어 불 가운데서 율법을 반포하시고, 떨기나무 떨기나무 가운데서 모세와 말씀하시며 그들을 지옥 가운데로 인도하신 이 외에는 다른 신을 알지 못하더라 불기둥과 구름기둥 등
선지자는 이렇게 기록합니다.
« 영원부터 예수 그리스도와 아버지는 하나이시다 " (ZhV1:92)
“청년 예수는 회당 학교에서 공부하지 않았습니다. 어머니는 그분의 첫 번째 선생님이었습니다. 그분은 그녀의 입술과 선지자들의 성경에서 진리를 배우셨습니다. 그분의 어머니 무릎에 앉아 계십니다. 그는 이제 그것을 배우고 있었다 친히 모세를 통하여 이스라엘에게 말씀하신 일이 있느니라 " (ZhV7:8) (서. 시대의 소망, 7장 8절)
« 그리스도께서 모세에게 나타나셨던 불타는 떨기나무는 하나님의 임재를 드러냈습니다.. 신을 분명하게 묘사하는 상징은 눈에 띄지 않는 평범한 덤불이었습니다. 하나님은 그 사람 안에 계셨습니다. 무한히 자비로우십니다. 하나님께서는 모세가 바라보고 멸망하지 않도록 당신의 영광을 겸손한 모습으로 감추셨습니다. 그래서 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 인도하셨습니다. 하나님은 이스라엘과 소통하시며 사람들에게 자신의 뜻을 계시하시고 은혜를 베푸셨습니다. 여호와의 영광이 약해졌습니다. 그분의 위대하심은 약하고 제한된 인간이 감당할 수 있도록 숨겨져 있습니다. 마찬가지로 그리스도께서는 “우리의 겸손한 몸”(빌 3:21)으로 오셔서 “사람과 같이 되”셨습니다. 세상의 눈으로 볼 때, 그분은 사람들을 그분께 끌어당길 만큼 위대함을 부여받지 않으셨습니다. 그러나 그분은 육신을 입으신 하나님이십니다., 하늘과 땅의 빛. 그의 영광은 가려졌습니다. 그분의 위대함과 권능은 슬픔과 유혹으로 괴로워하는 사람들에게 더 가까이 다가가기 위해 숨겨져 있습니다.” (ZhV1:104)
“호렙 산의 떨기나무에서 모세에게 이렇게 말씀하신 분은 바로 그리스도이셨습니다. “나는 지금 있는 그니라… 이것이 이스라엘의 구원의 약속이었습니다. 그러므로 그분이 "사람의 모습으로" 나타나셨을 때입니다. 그는 자신을 존재하는 자(I am)라고 불렀습니다. 온유하고 겸손하신 베들레헴의 아기는 “육신으로 나타나신” 하나님이십니다.(딤전 3:16). 그분은 우리에게 “나는 선한 목자입니다”라고 말씀하십니다. "나는 살아있는 빵이다"; “나는 길이요 진리요 생명이다”; “하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니”(요한복음 10:11; 6:51; 14:6; 마 28:18). 나는 모든 약속의 이행을 보증합니다. "그렇습니다. 두려워하지 마십시오." “하나님이 우리와 함께 계시다”는 것은 우리가 죄로부터 구원받는다는 보증이며, 우리가 하늘의 법칙에 순종할 수 있는 능력을 갖고 있다는 확신입니다.” (ZHV1:108)
“제사장은 모세보다 더 크신 분을 팔에 안고 있었습니다. 그리고 그가 그 책에 그 아기의 이름을 쓸 때, 그의 손은 유대교 전체의 기초가 되시는 분의 이름을 썼습니다. ... 베들레헴의 아기 안에는 천사들이 그 앞에 절한 영광이 숨겨져 있었습니다. 미련한 아이는 에덴문의 첫 제단이 가리키는 약속의 씨였습니다. 모세에게 자신을 존재로 계시하신 분은 화해자이셨습니다. 불기둥과 구름기둥으로 이스라엘을 광야에서 인도하신 분이 바로 그분이셨습니다.” (ZV5:12,13)
“11 그리고 유대인들은 하나님을 떠났을 때 제사에 관한 교리를 크게 왜곡했습니다. 이 사역은 그리스도께서 친히 세우신 것이다" (ZV2:11)
“성전에서 봉사하는 제사장들은 그들의 봉사의 본질에 대한 이해를 상실했습니다. 그들은 더 이상 상징에서 그들이 의미하는 바를 보지 못했습니다. 봉사하는 동안 그들은 연극 배우처럼 행동했습니다. 하나님께서 정하신 의식 제도는 마음을 어둡게 하고 마음을 완악하게 하는 수단이 되었습니다. 하나님을 섬기는 그러한 봉사는 쓸모없게 되었고, 하나님은 사람을 위해 아무 것도 하실 수 없었습니다. 이 전체 시스템은 폐지되어야 했다." (ZV3:17)
“구주께서 족장들과 선지자들의 말한 것을 폐하러 오신 것이 아니니 이는 친히 그들의 입을 통하여 말씀하심이니라. 하나님의 말씀의 모든 진리는 그분에게서 나왔습니다.” (ZhV29:30)
“그러므로 인자는 안식일의 주인이니라.” 이 말씀에는 교훈과 위로가 가득합니다. 안식일은 사람을 위하여 있는 날이므로 그날은 주의 날이다. “만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”(요한복음 1:3). 그는 모든 것을 창조했습니다. 그분은 또한 안식일을 창조하셨습니다. 그는 창조의 날을 기념하여 그것을 골랐습니다. 안식일은 안식일을 거룩하게 하신 창조주이신 그리스도를 가리킨다. 그녀는 간증합니다. 하늘과 땅의 모든 것을 창조하신 분. 만물을 다스리시는 분이 교회의 머리시니 그의 능력으로 우리가 하나님과 화목하게 되었느니라. 이스라엘에 관하여 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 또한 그들에게 내 안식일을 주었으니 이는 나와 그들 사이에 표징이 되어 나는 그들을 거룩하게 하는 여호와인 줄 그들로 알게 하려 함이니라”(겔 20:12). 그러므로 안식일은 우리를 거룩하게 하시는 그리스도의 능력의 상징이다. 안식일은 그리스도께서 거룩하게 하신 모든 사람에게 주어졌습니다. 안식일은 그분의 거룩하게 하시는 능력의 표로서 그리스도를 통하여 하나님의 이스라엘의 일부가 된 모든 사람에게 주어진 것입니다." (ZhV29:32)
“예수께서는 군중을 둘러보시며 모든 사람이 그들을 바라보시는 그분의 눈길을 느낍니다. 위엄이 충만하신 그분은 모든 사람 위에 솟아 오르고 신성한 빛이 그분의 얼굴을 비추는 것 같습니다. 그래서 그는 말을 시작하고, 그분의 분명하고 울리는 음성은 시내 산에서 율법의 계명을 선포하신 그 음성과 같습니다이제 제사장들과 관원들에 의해 범해진 이 말이 이제 여기 성전에서 메아리칩니다. “이것을 여기서 가져가라. 내 아버지의 집을 장사하는 집으로 만들지 말라.” (ZhV16:15)
유대인들은 오직 한 하나님만을 알았으니, 이 세상을 창조하시고, 안식일을 구별하여 거룩하게 하시고, 모세에게 자신을 있는 그대로 나타내시고, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 불기둥과 구름 기둥으로 이스라엘을 광야에서 인도하신 하나님, 그들을 위하여 제사를 제정하고 시내 산에서 친히 말씀하신 것은 율법의 계명이니 나는 너희 하나님 여호와니라. My Lyceum 앞에는 다른 신이 없기를 바랍니다.”그리고 이 신은 예수 그리스도였습니다. " 온유하고 자비로우신 구세주 예수님은 “육신으로 오신” 하나님이셨습니다.(딤전 3:16)”(벧전 1:13).
따라서 논리적으로 예수가 하나님이 아니라고 주장하는 사람들은 오히려 아버지가 하나님이라는 사실을 의심해야 하지만 여기서 그들은 다시 혼란스러워집니다. 어떻게 아들이 아버지보다 더 중요할 수 있습니까? 그렇다면 아래 사람은 또 다른 신이 아닌가? 다른 것? 그들의 이해에 따르면, 아버지가 하나님이시고 아들도 하나님이시며 두세 하나님이 있을 수 없다면 그 중 한 분은 불필요한 것입니다. 그들은 세 인격이 모두 하나이고 동일한 하나님이라는 사실을 무시할 수 없습니다. 예수님 자신이 이렇게 말씀하신 바와 같습니다. 나와 아버지는 하나이니라 "(요한복음 10:30) 즉, 우리가 함께 있는 것이 아니라 나와 아버지는 하나이며 동일하시니라.
그리고 더 자세한 내용을 좋아하시는 분들을 위해 저는 이 작품을 좋아했습니다: “ 예수 하나님. 주장과 증거 »
“일곱째 천사가 나팔을 불매 하늘에 큰 음성들이 나서 이르되, 세상 나라가 우리 주와 그 그리스도의 나라가 되어 왕노릇하리로다평생 동안. 이십사 장로들이 하나님 앞에 자기 보좌에 앉아 엎드려 하나님께 경배하여 이르되 지금도 계시고 전에도 계셨고 장차 오실 주 하나님 전능하신 이여, 받으신 것을 우리가 주님께 감사하나이다 주의 큰 권세로 다스리시나이다”(계 11:15-17).
« 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 오실 주께서 말씀하시니라 전능자 . 나 요한은 너희 형제요 예수 그리스도의 환난과 나라와 인내에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거를 위하여 밧모라 하는 섬에 있었더니 일요일에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나팔소리 같은 큰 음성을 들었습니다. 나는 알파와 오메가요 처음과 마지막이라; 네가 보는 것을 책에 써서 아시아에 있는 교회들 곧 에베소와 서머나와 버가모와 두아디라와 사데와 빌라델비아와 라오디게아에 보내라. 나는 누구의 목소리가 나에게 말하고 있는지 알아보기 위해 돌아섰습니다.; 그리고 돌아서서 나는 보았다.일곱 금 촛대와 일곱 촛대 가운데에도 사람의 아들처럼, 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠었습니다. 그의 머리와 머리카락은 희고 흰 파도 같고 눈 같고 그분의 눈은 불꽃과 같습니다. 그분의 발은 용광로에 단련된 갈콜리반 같고 그분의 음성은 많은 물 소리와 같았습니다. 그분은 오른손에 일곱 별을 쥐고 계셨고 그분의 입에서는 양쪽에 날카로운 칼이 나왔습니다. 그분의 얼굴은 해가 힘차게 비치는 것과 같습니다. 그리고 내가 그분을 뵙자 그분 발 앞에 엎드려 죽은 자 같이 되었습니다.. 그리고 그분은 나에게 오른손을 얹고 나에게 말씀하셨습니다. 두려워하지 마십시오.; 나는 처음이요 마지막이요 살아 있는 자니라. 그는 죽었으나 보라 영원히 살아 계시느니라 아멘. 그리고 나에게는 지옥과 죽음의 열쇠가 있습니다"(계시록 1:8-18).
“그리고 나는 하늘에서 큰 음성이 나서 이렇게 말하는 것을 들었습니다. 보라, 하나님의 장막이 사람들과 함께 있으매 하나님께서 그들과 함께 거하시리라. 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 그들과 함께 계신 그들의 하나님이 되시리라. 그리고 하나님께서는 그들의 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것이며 더 이상 죽음이 없을 것입니다. 다시는 곡하는 것이나 곡하는 것이나 아픈 것이 있지 아니하리니 이전 것들이 다 지나갔음이러라. 그리고 보좌에 앉으신 분이 말씀하셨습니다. 보라, 내가 모든 것을 새롭게 하노라. 그리고 그는 나에게 이렇게 말합니다. 쓰세요; 왜냐하면 이 말은 참되고 진실되기 때문입니다. 그리고 그는 나에게 말했습니다: 끝났습니다! 나는 알파와 오메가요, 시작과 끝이다. 목마른 자에게 내가 생수 샘물을 값없이 주리라. 이기는 자는 모든 것을 상속으로 받으리라 나는 그의 하나님이 되고 그는 내 아들이 되리라”(계 21:3-7).
- “예수는 하나님입니까?”라는 질문을 요약하고 답해 보겠습니다.
성경이 하나님을 누구라고 부르는지 우리가 알 때, 대답은 둘과 둘만큼 간단합니다. 예수님이 예배를 받으신다면 그분은 하나님이시며, 예배를 받지 않으시면 그분은 하나님이 아닙니다. 그러나 성경은 그분이 사람뿐만 아니라 천사들에게도 경배를 받는다고 말씀하고 있으며, 이는 그분이 하나님이심을 우리에게 증거합니다.
이제 하느님의 아들이 참하느님인지 거짓 하느님인지 판단해 보겠습니다. 그리고 다시 성경은 이렇게 말합니다. 그분이 우리의 창조주라면 그분은 참 하나님이시고, 그렇지 않으시면 거짓 하나님이십니다. 그리고 성경에서 알 수 있듯이 예수님은 우리의 창조주이십니다. 즉 그분이 참 하나님이심을 의미합니다. 신학자 요한은 그분에 대해 이렇게 썼습니다. “하나님의 아들이 오셔서 우리에게 빛과 이해력을 주셔서 우리가 참 하나님을 알고 그분의 참 아들 예수 그리스도 안에 있게 하셨습니다. 이는 참 하나님이시요 영생이시라”(요일 5:20).
그러므로 우리는 예수님이 숭배를 받는 하나님이시며, 법적 근거에 따라 숭배를 정당하게 받으셔야 하는 하나님이심을 보았습니다. 왜냐하면 그분은 창조주이시며, 이는 그가 참 하나님이심을 의미하기 때문입니다. 이와 관련하여 우리에게는 그분을 인식하는 방법에 대한 두 가지 선택권이 남아 있습니다. 동일한 하나님이지만 육신으로 나타나시거나 다른 하나님으로 나타나는 것입니다. 그러나 두 신이 있을 수 없기 때문에 다신교와 싸우려는 모습으로 그리스도가 신이 아니라고 구두로 선언하는 모든 사람은 실제로 그를 숭배함으로써 실제로 다신교를 창조합니다. 즉, 아들과 아버지를 분리된 신으로 만드는 것입니다. 우리는 성경이 숭배받는 사람을 신이라고 부르고, 숭배는 오직 하느님께만 속한다고 결정했습니다.
1. 예수를 “그리스도”라고 부르는 이유
"예수"(히브리어 예호슈아) - 문자 그대로 “하나님은 나의 구원이시다”, “구세주”를 의미합니다.
이 이름은 가브리엘 대천사를 통해 태어날 때 주님에게 주어졌습니다(마태복음 1:21). “사람을 구원하기 위해 태어나셨기 때문입니다.”
"그리스도"- “기름부음받은 자”를 의미하며, 히브리어로 기름부음받은 자는 “마쉬아흐”이며, 그리스어로 표기하면 - "메시아(메시아스)".
구약에서 선지자, 왕, 대제사장은 기름 부음 받은 자라고 불리며, 그들의 사역은 주 예수 그리스도의 사역을 예표합니다.
성경은 사울 왕(삼상 10:1)과 다윗 왕(삼상 16:10)에게 기름 부음에 대해 말합니다. 대제사장 아론과 그의 아들들(레 8:12-30; 사 29:7); 선지자 엘리사(열왕기하 19장, 16~19절).
긴 요리문답은 구주와 관련하여 “그리스도”라는 이름을 다음과 같이 설명합니다. “그분의 인성에는 성령의 모든 은사가 측량할 수 없이 부여되었으므로 선지자의 지식과 대제사장의 거룩함과 왕의 권세가 그분께 속하였느니라.”.
따라서, “예수 그리스도”라는 이름은 구주의 인간 본성을 나타냅니다.
2. 예수 그리스도는 하나님의 참 아들이시다
예수 그리스도를 하나님의 아들이라 부름 삼위일체 제2위와 예수 그리스도의 인격적 정체성이 확립되었습니다.“삼위일체의 제2위는 신성에 따라 하나님의 아들이라고 불립니다. 바로 이 하나님의 아들이 사람으로 땅에 태어나셨을 때 예수라 불렸습니다.”
성경에는 “하나님의 아들”이라는 칭호가 사용됩니다 예수 그리스도와 관련된 것뿐만 아니라. 예를 들면, 참 하나님을 믿는 자들을 이렇게 부르느니라(창 6:2-4, 요 1:12).
그러나 성경은 예수 그리스도와 관련하여 “하나님의 아들”이라는 칭호가 완전히 특별한 의미로 사용된다는 점에 의심의 여지를 남기지 않습니다. 따라서 예수 그리스도께서는 아버지 하나님에 대한 자신의 태도를 표현하기 위해 다음과 같은 이름을 사용하셨습니다. 나의 아버지"(요한복음 8:19) 다른 모든 사람들과 관련하여 - " 아버지"(마태 복음 6:32) :
“내가 내 아버지 곧 너희 아버지께로 올라간다”(요한복음 20:17).
동시에 구주께서는 다른 사람들과 하나님의 아들 되심으로 자신을 연합시키지 않고서는 결코 "우리 아버지"라는 표현을 사용하지 않습니다.단어 사용법의 차이는 아버지에 대한 다른 태도를 나타냅니다. “당신의 아버지”는 사람들을 하나님께로 입양한다는 의미로 사용되고 “내 아버지”는 올바른 의미로 사용됩니다.
3. 하나님의 아들의 영원한 탄생
예수 그리스도의 아들 되심의 특별한 성격은 상징의 말씀으로 나타납니다: “독생하신 분, 아버지에게서 나신 분... 나셨지만 만들어지지 않으셨습니다”.
우선 이는 다음과 같은 뜻이다. 아들은 창조된 존재가 아니다..
용어 " 출생"수단 자신의 본질로부터의 창조, 반면 " 창조«- 아무것도 없는 제품 또는 다른 실체의 제품.
출생시 상속된다본질적인 속성, 즉 본질, 그러므로 너만 낳으면 돼 자신과 비슷하다, ~하는 동안 창조 속에서 새로운 것이 창조된다, 본질적으로 제작자와 다릅니다.
당신은 존엄성이 동등한 존재만을 낳을 수 있지만, 창조자는 항상 그의 창조물 위에 있습니다.게다가 태어난 사람은 낳은 사람과 인격적으로 항상 다르다.
""탄생"이라는 단어의 올바른 의미에서는 휘포스타시스가 추가된 것입니다."
아들이 출생에 의해 아버지에게서 내려온다는 교리로부터 아들은 다음과 같습니다.
1. 하나님의 창조물이 아니다.
2. 아버지의 본질로부터 나오므로 아버지와 동일본질이시다.
3. 성부와 동등한 신적 존엄성을 갖는다.
4. 아버지와 개인적으로 구별됨.
아버지로부터의 탄생은 하나님의 아들의 개인적(위선적) 속성이며, “이 점에서 그분은 삼위일체의 다른 위격들과 구별됩니다.”
“하나님은... 시작도 끝도 없이 영원하고 시간을 초월한 존재로 존재하십니다... 하나님에게는 모든 것이 “지금”입니다.하나님의 이 영원한 현재에서, 세상이 창조되기 전에, 아버지 하나님은 영원하고 항상 존재하는 탄생으로 그의 독생자를 낳으셨습니다. 존재했거나 오히려 "존재"합니다. 창조되지 않았고 영원하며 신성합니다."
“모든 시대 이전에 태어났다”라는 말은 출생의 영원 전 본질을 나타낸다고 그들은 말합니다. 아버지와 아들의 공존에 대하여. 이 기호의 단어는 다음과 같습니다. 이단자 아리우스에 대항하여그들은 하나님의 아들이 자기 존재의 시작이 있음을 믿었습니다.
따라서 "하나님의 아들"은 삼위 일체의 두 번째 위격의 고유 이름이며 의미 상 실제로 "하나님"이라는 이름과 동일합니다.
이것이 바로 그 당시 유대인들이 주 예수 그리스도를 이해한 방법입니다. 그는 “자기를 죽이려고 하였으니... 이는 안식일을 범할 뿐 아니라 하나님을 자기 아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으셨음이러라”(요한복음 5:18) ).
그러므로 상징은 예수 그리스도에 대한 믿음을 다음과 같이 고백한다. "참 하나님에게서 나신 참 하나님". 이는 “하나님의 아들도 아버지 하나님과 동일한 의미에서 하나님이라 불린다”는 뜻입니다.
단어 “빛으로부터의 빛”은 영원 전 탄생의 신비를 적어도 부분적으로 설명하기 위한 것입니다.신의 아들.
“태양을 보면 우리는 빛을 봅니다. 이 빛에서 해바라기 전체에 보이는 빛이 탄생합니다. 그러나 둘 다 하나의 빛이고, 나눌 수 없으며, 같은 본성을 갖고 있습니다.”
4. 예수 그리스도는 주님이시다
예수 그리스도의 신성한 존엄성은 그분을 주(Lord)라고 부르는 것에서도 나타납니다.
칠십인역에는 그 이름이 키리오스. (주님) "여호와"라는 이름이 전해진다, 구약성서에 나오는 하나님의 주요 이름 중 하나. 그러므로 그리스어를 사용하는 유대교와 기독교 전통에서는 “주(Kyrios)라는 이름은 하나님의 이름 중 하나입니다.” 따라서, 예수 그리스도는 “주라 일컬음을 받느니라...그가 참 하나님이심을 이해하였느니라”.
“한 분 주 예수 그리스도에 대한 믿음”은 초기 그리스도인들이 죽을 준비가 되어 있던 주된 고백이었습니다. 왜냐하면 그것은 가장 높으신 하나님과 예수 그리스도의 동일성을 확증하기 때문입니다.
5. 세상에 나타난 삼위일체의 이미지
“만물이 그 안에 있었다”라는 상징의 말은 요한의 말을 빌려온 것입니다. 1, 3: “모든 것이 있었으나 그분 없이는 아무것도 없었느니라.”
성경은 하나님의 아들에 관해 말한다. 아버지 하나님께서 세상을 창조하시고 다스리시는 어떤 도구로서.“하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것, 보이는 것과 보이지 않는 것, 곧 왕권이나 주권이나 정사와 권세나 만물이 그로 말미암아 창조되셨으니 만물이 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었느니라”(골 1:16) ).
삼위일체 위격은 동일본질이기 때문에 단일한 행위를 가지지만, 삼위일체의 각 위격과 단일 행위의 관계는 다릅니다. 성. Nyssa의 Gregory는 지극히 거룩하신 삼위일체의 위격들이 신성한 활동과 어떻게 관련되는지 설명합니다.
“하느님으로부터 창조에 이르는 모든 활동은 성부에게서 나오며, 성자를 통하여 확장되고 성령에 의해 성취됩니다.”
비슷한 진술을 많은 교부들에게서 찾을 수 있습니다. 일반적으로 이러한 생각을 설명하기 위해 St. 아버지들은 로마로 향합니다. 11, 36: “만물이 그로부터, 그로 말미암아, 그 안에 있음이니라”(영광을 받음). 이 단어를 기반으로합니다. 바울은 “성령 안에서 성자를 통하여 성부로부터”라는 교부적 표현이 생겼습니다.
따라서 Hypostases의 삼위 일체와 그 형언할 수 없는 질서는 신성한 행동에 반영됩니다. 더욱이 신적 생명의 이미지는 세상에서 삼위 일체의 계시 이미지와 다릅니다. 삼위일체의 영원한 존재에서는 탄생과 행렬이 서로 “독립적으로” 일어나는 반면, 하느님 경륜의 계획에서는 시간을 초월한 순서가 있습니다. 성령과 성령을 통해 행동하는 현시자 또는 수행자 성령은 신성한 활동의 최종적이고 드러나고 동화되는 힘으로 나타납니다.
그러므로 “하나님은 사랑이시라”(요일 4:8). 더욱이, 아버지는 사랑의 근원이십니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”(요한복음 3:16).
아들은 사랑의 표현이시며 그 계시이시다: “우리를 향한 하나님의 사랑은 하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것으로 드러났으니”(요일 4:9).
성령께서는 사람들에 대한 하나님의 사랑을 동화시키십니다. “성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니”(롬 5:5).
이러한 신성한 위격의 질서는 성자와 성령의 존엄성을 감소시키지 않습니다. 다마스쿠스의 성 요한은 성부가 성자와 성령을 통해 “봉사의 도구가 아니라 자연적이고 위격적인 능력으로” 행동하신다고 말합니다.
이 아이디어는 다음 예를 통해 설명할 수 있습니다. 불과 불에서 나오는 빛은 분리될 수 없습니다. 한편으로 빛은 논리적으로 불을 따르지만 다른 한편으로는 불이 빛나고 빛이 비추고 불이 따뜻해지고 빛이 따뜻해집니다. 또한 성자와 성령도 성부와 동일한 일을 하신다.
더욱이, 신의 계시에는 이러한 순서가 필요하지 않다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 왜 하나님께서 이런 방식으로 자신을 세상에 나타내시기로 선택하셨는지 모릅니다. 어떤 내적, 외적 필요도 그분에게 그렇게 하도록 강요하지 않습니다. 하나님은 단지 그분이 원하시기 때문에 자신을 이렇게 나타내십니다.
