철학의 기본 질문
철학에서 가장 중요한 것은 전통적으로 고려됩니다 생각과 존재, 존재와 생각(의식)의 관계에 대한 문제입니다.물질과 의식(정신)은 분리될 수 없는 동시에 존재의 반대되는 특성입니다. 이것에는 두 가지 측면이 있습니다 철학의 근본적인 질문- 존재론적, 인식론적.
존재론적철학의 주요 질문의 (실존적) 측면은 문제의 공식화와 해결에 있습니다. 물질이냐 의식이 먼저냐?
본질 인식론적(인지적)주요 질문의 측면: 세상을 알 수 있는지 알 수 없는지, 인지 과정에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?
존재론적 측면과 인식론적 측면에 따라 철학의 주요 방향은 각각 유물론과 이상주의, 경험론, 합리주의, 불가지론으로 구분됩니다.
물질주의- 지지자들이 물질이 일차적이고 의식과 독립적으로 존재한다고 믿는 철학의 방향 (즉, 생각하는 존재와 독립적으로 존재하며 누군가가 그것에 대해 생각하든 말든) 의식과 정신은 이차적이라고 믿습니다. 고도로 조직화된 문제.
이상주의- 지지자들이 의식(아이디어, 정신)을 물질과 의식 사이의 관계에서 일차적이라고 생각하는 철학의 방향.
경험주의- 세상은 사람들의 경험과 감각을 통해서만 알려져 있음을 입증하는 철학의 방향.
이성론(위도부터. 비율- "이성")은 참된(신뢰할 수 있는) 지식은 마음에서만 직접 파생될 수 있으며 감각적 경험에 의존하지 않는다는 점을 강조하는 철학의 방향입니다.
불가지론- 지지자들이 믿는 철학의 방향 세계알 수 없으며 세상에 대한 인간의 생각과 지식은 환상입니다.
그리고 현재 수천년에 걸친 철학자들의 탐구에도 불구하고 철학의 주요 질문은 실제로 영원한 철학적 문제로 남아 있습니다.
20세기 서양철학에서는 철학의 전통적인 근본문제가 다루기 힘든 문제이기 때문에 덜 관심을 두는 경향이 있었습니다.
Jaspers, Heidegter, Camus 등은 미래에 철학의 또 다른 근본적인 질문이 나타날 수 있다는 사실의 토대를 마련했습니다. 실존주의의 문제,즉, 인간의 문제, 그의 존재, 자신의 영적 세계 관리, 사회 내 및 사회와의 관계, 자유로운 선택, 삶의 의미 탐색, 삶에서의 위치, 행복입니다.
철학의 주요 문제의 존재론적(실존적) 측면을 고려할 때 다음과 같은 방향을 구분할 수 있습니다.
저속한 물질주의;
객관적 이상주의;
주관적 이상주의;
이중성;
물질주의(소위 "데모크리토스 계열")- 물질과 의식 사이의 관계에서 물질이 기본이라고 믿는 지지자들의 철학 방향.
따라서:
물질은 실제로 존재합니다.
물질은 의식과 독립적으로 존재합니다(즉, 생각하는 존재와 누군가가 그것에 대해 생각하는지 여부와는 독립적으로 존재합니다).
물질은 독립적인 물질입니다. 물질은 그 존재를 위해 그 자체 외에 다른 어떤 것도 필요하지 않습니다.
물질은 그 자체의 내부 법칙에 따라 존재하고 발전합니다.
의식(정신)은 자신(물질)을 반영하는 고도로 조직화된 물질의 속성입니다.
의식은 물질과 함께 존재하는 독립적인 실체가 아닙니다.
의식은 물질(존재)에 의해 결정됩니다. 유물론의 장점은 과학에 의존한다는 점입니다. 특히
정확하고 자연스럽습니다(물리학, 수학, 화학 등). 많은 유물론적 입장의 논리적 증명 가능성.
유물론의 약점은 의식의 본질에 대한 설명이 불충분하다는 점, 유물론자의 관점에서는 설명할 수 없는 주변 세계 현상의 존재입니다.
유물론에는 특별한 방향이 있었습니다. 저속한 물질주의.그 대표자(Vocht, Moleschott)는 물질의 역할을 절대화하고 물리학, 수학, 화학 및 기계적 측면의 관점에서 물질 연구에 지나치게 열중합니다. 그들의 의견으로는 간이 담즙을 분비하는 것처럼 인간의 뇌도 생각과 의식을 분비합니다. 즉, 저속한 물질주의는 의식과 물질의 질적 차이를 무시합니다.
이상주의("플라톤의 노선")- 지지자들이 물질과 의식 사이의 관계를 기본으로 생각하는 철학의 방향
의식(아이디어, 정신)으로 간주됩니다. 이상주의에는 두 가지 독립적인 경향이 있습니다.
객관적 이상주의(플라톤, 라이프니츠, 헤겔 등)
주관적 이상주의(Berkeley, Hume).
설립자 객관적 이상주의플라톤이 고려됩니다. 객관적 이상주의의 개념에 따르면:
■ 아이디어만이 실제로 존재합니다.
■ 아이디어가 기본입니다.
■ 주변 현실 전체는 '관념의 세계'와 '사물의 세계'로 구분됩니다.
■ “관념의 세계”(eidos)는 원래 세계 정신(신성한 계획)에 존재합니다.
■ "사물의 세계" - 물질 세계는 독립적인 존재가 없으며 "관념의 세계"의 구체화입니다.
■ 각각의 개별 사물은 주어진 사물의 관념(에이도스)을 구현한 것입니다(예를 들어 말은 말의 일반적인 관념을 구현한 것이고, 집은 집의 관념을 구현한 것이고, 배는 관념을 구현한 것입니다). 배에 대한 아이디어 등);
■ 창조주 하나님은 “순수한 생각”을 구체적인 것으로 변화시키는 데 큰 역할을 하십니다.
■ 개별 아이디어(“아이디어의 세계”)는 인간의 의식과 독립적으로 객관적으로 존재합니다.
객관적인 이상주의자와는 다르게 주관적 이상주의자(Berkeley, Hume 등)은 다음과 같이 믿었습니다.
모든 것은 인식하는 주체(인간)의 의식 속에서만 존재합니다.
아이디어는 사람의 마음 속에 존재합니다.
물질적인 것의 이미지(관념)도 감각 감각을 통해 인간의 마음 속에만 존재합니다.
개인의 의식 밖에는 물질도 정신(관념)도 없습니다.
존재하지 않는다.
이상주의의 약한 특징은 "순수한 아이디어"의 존재 자체와 "순수한 아이디어"를 구체적인 것(물질과 아이디어의 출현 메커니즘)으로 변환하는 것에 대한 신뢰할 수 있는(논리적) 설명이 부족하다는 것입니다.
철학의 극성(경쟁하는) 주요 방향인 유물론과 이상주의와 함께 중간(타협) 흐름인 이원론, 이신론이 있습니다.
이중성철학적 운동은 데카르트에 의해 창시되었습니다. 이원론의 본질은 다음과 같습니다.
물질적 (확장 속성 보유)과 영적 (사고 속성 보유)이라는 두 가지 독립적 인 물질이 있습니다.
세상의 모든 것은 이러한 물질 중 하나 또는 다른 것(물질적인 것 - 물질에서, 아이디어 - 영적인 것)에서 파생됩니다(모드입니다).
사람에게는 물질적, 영적 두 가지 물질이 동시에 결합됩니다.
물질과 의식(정신)은 단일 존재의 서로 반대되는 두 측면입니다.
철학의 주요 질문(먼저 오는 것, 물질인가 의식인가)은 실제로 존재하지 않습니다. 왜냐하면 물질과 의식은 서로를 보완하고 항상 존재하기 때문입니다.
이신론- 지지자들(주로 18세기 프랑스 계몽자들)이 신의 존재를 인정한 철학의 방향. 신의 존재는 일단 세상을 창조한 후에는 더 이상 세상의 발전에 참여하지 않으며 삶과 행동에 영향을 주지 않습니다. 사람들의 (즉, 그들은 도덕적 상징으로 만 작용해야하는 "능력"이 거의없는 신을 인식했습니다). 이신론자들은 또한 물질을 영적인 것으로 간주했으며 물질과 정신(의식)에 반대하지 않았습니다.
주요 철학적 질문: "물질이냐 의식이 먼저냐?" - 실존적이고 인지적인 순간이 있습니다. 실존적 측면, 즉 존재론적 측면은 철학의 주요 문제에 대한 해결책을 찾는 것으로 구성됩니다. 그리고 인지적 측면, 즉 인식론적 측면의 본질은 세상을 알 수 있는지 없는지에 대한 문제를 해결하는 데 있습니다.
양측의 데이터에 따라 네 가지 주요 방향이 구별됩니다. 물리적 관점(유물론)과 이상주의적 관점, 실험적 관점(경험주의), 합리주의적 관점이 그것이다.
온톨로지는 유물론(고전적 및 저속함), 이상주의(객관적 및 주관적), 이원론, 이신론과 같은 방향을 가지고 있습니다.
인식론적 측면은 다섯 가지 방향으로 표현됩니다. 이것이 영지주의(Gnosticism)와 후기 불가지론이다. 세 가지 더 - 경험주의, 합리주의, 선정주의.
데모크리토스 노선
문학에서는 물질주의를 흔히 데모크리토스 노선이라고 부릅니다. 지지자들은 물질이나 의식, 물질 중 무엇이 먼저 오는지에 대한 정답을 고려했습니다. 이에 따라 유물론자들의 가정은 다음과 같이 들립니다.
- 물질은 실제로 존재하며 의식으로부터 독립되어 있습니다.
- 물질은 자율적인 실체이다. 그것은 그 자체만을 필요로 하며 내부 법칙에 따라 발전합니다.
- 의식은 고도로 조직화된 물질에 속하는 자신을 반영하는 속성입니다.
- 의식은 독립된 실체가 아니라 존재이다.
물질이냐 의식이냐에 대한 주요 질문을 제기하는 유물론 철학자들 중에서 우리는 다음과 같이 구별할 수 있습니다.
- 데모크리토스;
- 탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스(밀레토스 학파);
- 에피쿠로스, 베이컨, 로크, 스피노자, 디드로;
- 헤르젠, 체르니셰프스키;
- 마르크스, 엥겔스, 레닌.
자연을 향한 열정
이와 별도로 저속한 물질주의가 구별됩니다. 그는 Focht, Moleschott로 대표됩니다. 이러한 방향에서 그들이 더 근본적인 것, 즉 물질이나 의식에 대해 이야기하기 시작하면 물질의 역할이 절대화됩니다.
철학자들은 물리학, 수학, 화학 등 정확한 과학의 도움을 받아 물질적인 것을 연구하는 데 열중합니다. 그들은 실체로서의 의식과 물질에 영향을 미치는 능력을 무시합니다. 저속한 유물론의 대표자들에 따르면 인간의 뇌는 생각을 생성하고 간과 마찬가지로 의식은 담즙을 분비합니다. 이 방향은 정신과 물질의 질적 차이를 인식하지 못합니다.
현대 연구자들에 따르면 물질이나 의식 중 무엇이 먼저인지에 대한 질문이 제기되면 정확하고 자연 과학에 의존하는 유물론 철학이 그 가정을 논리적으로 증명합니다. 그러나 약한 측면도 있습니다. 의식의 본질에 대한 빈약한 설명, 주변 세계의 많은 현상에 대한 해석 부족입니다. 유물론은 그리스 철학(민주주의 시대)과 그리스 국가들, 17세기 영국, 18세기 프랑스, 20세기 사회주의 국가들을 지배했다.
플라톤의 노선
이상주의는 플라톤의 노선이라고 불린다. 이 방향의 지지자들은 주요 철학적 문제를 해결하는 데 의식이 일차적이고 물질은 이차적이라고 믿었습니다. 이상주의는 객관적이고 주관적인 두 가지 자율적 방향을 구별합니다.
첫 번째 방향의 대표자는 플라톤, 라이프니츠, 헤겔 등입니다. 두 번째는 버클리(Berkeley)와 흄(Hume)과 같은 철학자들의 지지를 받았습니다. 플라톤은 객관적 이상주의의 창시자로 간주됩니다. 이 방향의 견해는 "아이디어만이 현실적이고 기본적이다"라는 표현이 특징입니다. 객관적 이상주의는 다음과 같이 말한다.
- 주변 현실은 아이디어의 세계이자 사물의 세계입니다.
- 에이도스(아이디어)의 영역은 처음에는 신성한(보편적) 마음에 존재합니다.
- 사물의 세계는 물질적이며 별개의 존재가 아니라 아이디어의 구체화입니다.
- 모든 것이 에이도스의 구체화입니다.
- 생각을 구체적인 것으로 바꾸는 가장 중요한 역할은 창조주 하나님에게 있습니다.
- 개별 에이도는 우리의 의식에 관계없이 객관적으로 존재합니다.
감정과 이성
의식이 일차적이고 물질이 이차적이라고 말하는 주관적 이상주의는 다음과 같이 주장합니다.
- 모든 것은 주체의 마음 속에만 존재합니다.
- 아이디어는 인간의 마음 속에 있습니다.
- 물리적 사물의 이미지도 감각 감각 덕분에 마음 속에만 존재합니다.
- 물질도 에이도도 인간의 의식과 별개로 살지 않습니다.
이 이론의 단점은 에이도스가 특정 사물로 변환되는 메커니즘에 대한 신뢰할 수 있고 논리적인 설명이 없다는 것입니다. 철학적 이상주의는 중세 그리스의 플라톤 시대에 지배적이었습니다. 그리고 오늘날 그것은 미국, 독일 및 기타 서유럽 국가에서 널리 퍼져 있습니다.
일원론과 이원론
유물론과 이상주의는 일원론, 즉 하나의 기본 원리에 대한 교리로 분류됩니다. 데카르트는 이원론을 창시했는데, 그 본질은 다음과 같습니다.
- 물리적인 것과 영적인 것, 두 가지 독립적인 물질이 있습니다.
- 물리적으로는 확장의 속성이 있습니다.
- 영적인 사람은 생각을 갖고 있습니다.
- 세상에서는 모든 것이 하나의 실체나 두 번째 실체로부터 파생됩니다.
- 물질적인 것은 물질에서 나오고, 관념은 영적인 실체에서 나옵니다.
- 물질과 정신은 단일 존재의 반대되는 상호 연결되어 있습니다.
철학의 기본 질문인 "물질과 의식 중 무엇이 먼저인가?"에 대한 답을 찾고 있습니다. - 간단히 공식화할 수 있습니다. 물질과 의식은 항상 존재하고 서로를 보완합니다.
철학의 다른 방향
다원주의는 G. 라이프니츠 이론의 모나드처럼 세계가 많은 기원을 가지고 있다고 주장합니다.
이신론은 세상을 한 번 창조하고 더 이상 그 발전에 참여하지 않는 하나님의 존재를 인식하며 사람들의 행동과 삶에 영향을 미치지 않습니다. 이신론자는 18세기 프랑스 계몽주의 철학자인 볼테르와 루소로 대표됩니다. 그들은 물질을 의식에 반대하지 않았고 그것을 영적인 것으로 여겼습니다.
절충주의는 이상주의와 물질주의의 개념을 혼합합니다.
경험주의의 창시자는 F. 베이컨이었습니다. "의식은 물질과 관련하여 일차적이다"라는 이상주의적 진술과 달리, 경험적 이론에서는 경험과 감정만이 지식의 기초가 될 수 있다고 말합니다. 이전에 실험적으로 얻지 못한 마음(생각)은 아무것도 없습니다.
지식의 거부
불가지론은 주관적인 경험만으로 세계를 이해할 수 있는 부분적인 가능성조차 완전히 부정하는 방향이다. 이 개념은 T. G. Huxley에 의해 소개되었으며, 불가지론의 저명한 대표자는 I. Kant였습니다. 그는 인간의 마음에는 큰 능력이 있지만 제한적이라고 주장했습니다. 이를 바탕으로 인간의 마음은 해결될 가능성이 없는 신비와 모순을 낳는다. 칸트에 따르면 이러한 모순은 총 4가지가 있다. 그 중 하나는 신이 존재한다는 것입니다. 신은 존재하지 않는다는 것입니다. 칸트에 따르면, 의식은 사물을 감각 감각으로 반영하는 능력만 있고 내면의 본질을 인식할 수 없기 때문에 인간 마음의 인지 능력에 속하는 것조차 알 수 없습니다.
오늘날 "물질이 일차적이며 의식은 물질에서 파생된다"는 생각을 지지하는 사람들은 거의 찾아볼 수 없습니다. 견해의 상당한 차이에도 불구하고 세상은 종교적 지향을 갖게 되었습니다. 그러나 수세기에 걸친 사상가들의 탐구에도 불구하고 철학의 주요 문제는 명확하게 해결되지 않았습니다. 영지주의 지지자들이나 존재론 지지자들 모두 이에 답할 수 없었습니다. 이 문제는 실제로 사상가들에게는 해결되지 않은 채로 남아 있습니다. 20세기 들어 서양철학파는 전통적인 기본 철학적 질문에 대한 관심이 감소하는 경향을 보인다. 점차 관련성을 잃어가고 있습니다.
현대적인 방향
Jaspers, Camus, Heidegger와 같은 과학자들은 미래에는 새로운 철학적 문제인 실존주의가 관련성을 갖게 될 것이라고 말합니다. 이것은 사람과 그의 존재, 개인의 영적 세계 관리, 내부 사회적 관계, 선택의 자유, 삶의 의미, 사회에서의 위치 및 행복감에 대한 문제입니다.
실존주의의 관점에서 보면 인간의 존재는 완전히 독특한 현실이다. 인과관계에 대한 비인간적인 기준은 그에게 적용될 수 없다. 외부의 어떤 것도 사람을 지배할 수 없으며, 사람 자체가 원인입니다. 그러므로 실존주의에서는 사람들의 독립을 이야기합니다. 존재는 자유의 용기이며, 그 기초는 자신을 창조하고 자신이하는 모든 일에 책임을지는 사람입니다. 이 방향에서 종교성과 무신론의 융합이 있다는 것은 흥미 롭습니다.
고대부터 인간은 자신을 알고 주변 세계에서 자신의 위치를 찾으려고 노력해 왔습니다. 이 문제는 항상 사상가들의 관심을 끌었습니다. 답을 찾는 데 때때로 철학자의 전 생애가 걸렸습니다. 존재의 의미에 관한 주제는 인간의 본질 문제와 밀접하게 관련되어 있습니다. 이러한 개념은 물질 세계의 가장 높은 현상인 인간을 함께 다루기 때문에 서로 얽혀 있고 종종 일치합니다. 그러나 오늘날에도 철학은 이러한 질문에 대해 유일하고 명확하고 정확한 대답을 제시할 수 없습니다.
그는 자신의 존재와 목적, 자신을 둘러싼 현실과 자신이 살고 있는 세계에 대해 질문하고, 이를 연구하고 이해하려고 노력하기 시작했고, 철학 과학의 탄생이 시작되었습니다. 전설이나 고대 사본에만 언급되는 가장 오래된 문명부터 현재에 이르기까지 인류 발전 전반에 걸쳐 사람들을 걱정하게 만든 주요 질문은 먼저 나타난 것, 즉 의식이나 물질입니다.
이 문제에 관해 철학자들 사이에 발생한 논쟁은 유물론과 이상주의와 같은 개념을 불러 일으켰습니다. 수세기 동안 두 이론의 지지자들은 세 번째 가능한 개념이 나올 때까지 자신의 정확성을 증명하기 위해 언어적 "전투"를 벌였습니다. 현실에는 물질적, 정신적 두 가지 유형이 있으며 서로 연결되어 있습니다.
물질 개념
라틴어로 번역된 Materialis는 '물질'을 의미하며, 철학적 세계관에서 객관적 현실과 관련하여 적용되기 시작한 것이 바로 이 개념이었습니다. 철학자들이 이해하는 물질은 그 안에 거주하는 주체의 의식에 관계없이 자체적으로 존재하는 주변 세계입니다. 이것이 고대의 학식 있는 사람들이 생각한 것이며, 이 정의에는 오늘날에도 아무것도 변하지 않았습니다. 세상은 실제로 인간과 현실을 이해하려는 인간의 시도 외부에 존재합니다. 객관적 현실의 또 다른 개념은 철학자들이 주장하는 '존재'이다. 고대 그리스존재하는 모든 것을 구성하는 특정 물질, 즉 물질이라고합니다.
고대 과학자들의 논문을주의 깊게 연구하면 일반적인 경향을 발견하게 될 것입니다. 이것이 동양 철학의 작품인지 고대 철학의 작품인지는 중요하지 않으며 물질이 인간의 의식과 독립적으로 존재한다는 점에서 모두 유사합니다. 이러한 이해는 "유물론"이라는 용어의 출현으로 이어졌습니다.
그 당시 (BC VII-VI 세기)에 살았던 과학자들은 현대 기술물질의 내부나 그 한계 너머를 보기 위해 그들은 모든 것의 기초를 형성하는 어떤 원시적인 물질이 있다는 것을 이해했습니다. 물질이나 의식의 우선성이 처음으로 나타난 것은 바로 그때였습니다.
고대 철학자들에 대한 이해의 주요 내용
일부 과학자(탈레스)는 이 물질이 물(이미 “생명의 요람”이라고 불림)이라고 믿었고, 다른 과학자(아낙시맨더)는 시간과 공간 밖의 특정 물질을 의미하는 “아페이론”이라는 이름을 생각해 냈습니다. 끊임없는 움직임과 발전 속에서 세상을 창조한 것은 바로 그녀였습니다. 존재하는 모든 것이 공기나 불에서 생겨났다고 진심으로 믿었던 철학자(아낙시메네스와 헤라클레이토스)도 있었습니다. 당연히이 모든 것이 특정 개념의 지지자들이 철학적 토론에 참여하도록 강요했지만 당시에는 물질이나 의식이 먼저 오는 주제에 대한 치열한 언어 "전투"가 없었습니다. 신들은 우주의 일부로 간주되었으며 모든 물질적인 물체에는 영혼이 있을 수 있습니다. 많은 이교도 종교에는 불, 물, 땅, 새 또는 동물의 영과 같은 개념이있었습니다. 이러한 믿음 중 일부는 오늘날에도 계속 존재합니다.
의식의 개념과 유형
고대 철학자들은 주변의 물질 세계와 그 현상에 더 관심이 많았기 때문에 대부분 설명할 수 없었기 때문에(모든 것이 어디서 왔는지도 포함) 처음에는 의식 문제에 더 적은 시간을 할애했습니다. 그들은 첫 번째 철학적 질문이 생겼을 때 물질과 의식 사이의 관계를 연구하기 시작했습니다. 객관적인 현실을 연구하고 아는 것이 가능합니까?
물질로 모든 것이 명확하다면, 볼 수 있고 만질 수 있고 어떤 경우에는 분해하고 조립할 수 있기 때문에 "의식"이라는 개념으로 모든 것이 더 복잡해집니다. 예를 들어 다음과 같은 다양한 개념으로 사용되기 시작했습니다.
- 넓은 철학적 의미에서 그것은 세계와 물질을 창조할 수 있는 어떤 본질, 더 높은 물질이다. 이 개념은 이상주의 철학의 기초를 형성했습니다. 이 용어를 처음으로 도입하고 관념론의 개념을 발전시킨 것은 플라톤이었고, 만물의 근원(토대)은 세계심이라고 믿었던 헤겔에 의해 더욱 발전되었다. 그는 그것을 모든 존재 형태에 스며드는 절대적 일차적 실체(관념)라고 불렀습니다.
- 유물론의 관점에서 볼 때 의식은 창조할 수 없지만 객관적인 현실을 인식하고 분석하여 각 개체의 개별 인식을 통해 전달할 수 있는 존재의 이차적 형태(예: 인간 두뇌)입니다. 개인. 의식의 범주를 재평가하고 이상주의적 개념에서 물질주의적 개념으로 전환하는 순간부터 물질이냐 의식이 먼저냐에 대한 철학적 논쟁이 한동안 무용지물이 되었습니다. 이 개념은 '나'(인간, 개성), '나 아닌 것'(나머지 세계) 등의 주제와 전자와 후자의 관계를 고려합니다.
의식의 또 다른 개념은 심리학자들에 의해 제공됩니다. 이는 정신 생리학적 기질(즉, 인간 정신의 본질)이며 2차원적이며 동시에 다음을 수행할 수 있습니다.
- 객관적 세계(모든 현실)에 대한 정보를 인식, 분석 및 기억합니다.
- 착용자를 향한 자기 인식으로.
따라서 의식은 사람에게 그가 필수적인 부분인 세계의 그림을 형성합니다.
이제 철학적 과학이 발전함에 따라 일차적인 것, 즉 물질 또는 의식에 대한 생각이 어떻게 변했는지 살펴보겠습니다.
고대 그리스의 소피스트
고대 궤변가들 덕분에 과학으로서의 철학은 완전히 새로운 수준의 발전에 도달했습니다. 세상 창조에 대한 과학적 사고의 견해에 따라 그들은 자신의 철학 학교를 조직하여 공동으로 자신의 버전을 증명하거나 다른 사람의 버전을 반박하려고 노력했습니다. 그 중 첫 번째는 탈레스(Thales)가 창립한 밀레시안 학파(Milesian school)였습니다.
모든 존재의 기본 원리인 물에서 시작하여 그는 물질의 모든 다양성에 대한 관찰을 일반화함으로써 믿을 수 없을 만큼 다양한 사물과 개념에서 특이점으로 논리적 도약을 이룬 궁극적인 추상화를 발견했습니다. 그의 이해에 따르면 "물"은 구조(스토이케이론의 핵심과 아르케의 원시 물질로 구성됨)를 갖고 있기 때문에 잠재력을 담고 지속적으로 발전하는 물질의 범주에 속합니다. 따라서 그는 의식보다 물질의 우월성을 최초로 지적한 사람 중 한 사람이었습니다. 이는 기원전 6~5세기의 다른 철학 학파 대표자들도 인정했습니다. 이자형.
물(기본 원칙).
ARCHE/스토이천(주요 문제/논리적 요소).
이오니아 그리스 식민지의 학교(에베소, 클라조메나에)
헤라클레이토스가 이끄는 이오니아학파는 모든 일의 주된 원인은 탈레스의 '물'과 구조가 같은 불이라고 주장했다. 존재의 첫 번째 원리는 부분의 다양성과 가변성에도 불구하고 항상 전체적이고 일정하게 유지되는 무한(apeiron)이라고 생각했던 Anaximander와 달리 Heraclitus는 물질 세계가 신이나 사람에 의해 창조되지 않았다고 믿었습니다. 그리고 항상 불의 형태로 존재했습니다.
화재(기본 원칙).
ARCHE/stocheion(1차 문제/논리 요소).
이것은 흥미로운 사실입니다. 존재의 주요 요소인 "무한한 시작"이라는 개념이 Anaximander에 의해 사용되기 시작했으며 당시 세계 창조에 대한 그의 이론이 발전했습니다.
플라톤과 그의 세계관
플라톤의 아카데미는 젊은이들을 위한 훈련 프로그램을 가지고 있었기 때문에 아마도 최초의 실제 교육 기관일 것입니다. 플라톤 자신은 의식 연구에 많은 관심을 기울였으며 마음이 인간의 최고의 선물이라고 믿었습니다. 그는 아이디어가 물질 세계의 대상이 아니라 물질 세계와 밀접한 관련이 있다고 믿었습니다.
이들은 모두 고대 궤변과 그 학교의 대표자는 아니지만 기초를 형성한 결론에 도달한 것은 바로 그들이었습니다. 추가 개발과학으로서의 철학: 의식은 물질과 반대이지만 동전의 양면처럼 분리될 수 없습니다.
존재와 의식에 관한 기독교 철학
중세 시대에는 모든 철학적 사고가 삼위일체 개념으로 축소되었습니다.
하나님 아버지 /아들 하나님 / 성령 하나님.
즉, 당시의 과학자들은 고대 현자들로부터 세계에 대한 지식이 멀지 않았고 용어 만 변경했습니다. 모든 것의 창조의 기초는 동일하게 유지됩니다. 아이디어(성령 하나님)를 통해 물질(성자 하나님)을 창조하는 변하지 않는 어떤 것(기독교 철학에서는 이것이 하나님입니다)이 있습니다.
고대 철학자들이 물질이나 의식 중 무엇이 먼저인지에 관해 논쟁했다면, 700년 전 과학자들은 아리스토텔레스가 당시에 "실제 존재"라고 불렀던 모든 사물의 현실에 관심을 가졌습니다. 현실에서 물질과 형태의 통일성을 처음으로 지적하여 물질과 의식을 통합한 사람은 바로 그 사람이었습니다.
실제 존재:물질/형태
오랫동안 중세 철학자들은 만물의 삼위일체라는 기독교 교리에 해당하는 아리스토텔레스의 세계 개념에 의존해 왔습니다.
이상주의자와 그들의 세계관
거의 30세기 동안 과학자들은 물질이 먼저냐 의식이 먼저냐에 대해 논쟁을 벌여왔습니다. 과학으로서의 철학은 모든 과학적 논쟁의 최전선에 있었습니다. 그 대표자들은 이상주의자와 유물론자의 두 진영으로 나뉘었습니다.
첫 번째 대표자들은 모든 것의 머리에는 다른 이름 (신, 더 높은 마음, 영혼, 아이디어)을 가진 영적 원리가 있지만 실제로는 단일 개념이라고 믿었습니다. 그들의 의견으로는 물질은 이차적이며 말하자면 영적 세계의 "산물"입니다.
플라톤은 이상주의의 창시자로 간주되지만 물질주의와 이상주의의 분리와 개념은 18세기에 G. 라이프니츠에 의해 도입되었습니다.
이 철학에는 두 가지 일반적인 형태가 있습니다.
- 객관적 이상주의는 영적 원리를 물질 세계(현실)와 인간으로부터 분리하여 절대자 또는 세계 정신이라고 부릅니다.
- 주관적 이상주의는 의식적인 연구를 통해 주변 현실을 아는 인간의 내부 경험에 기반을 두고 있습니다.
이상주의의 대표자는 D. Hume, George Berkeley 및 기타 과학자였습니다. 이 철학적 운동의 다양성 중 하나는 물질과 의식이 서로 다른 두 가지 기본 원리라고 주장한 R. 데카르트가 도입한 이원론(라틴어 - "둘")이라는 개념이었습니다.
유물론자
이 철학적 운동의 대표자들은 물질을 모든 것의 머리에 두었습니다. 즉, 자연, 우주 및 주변 공간을 채우는 모든 것이 나타나는 끊임없는 운동과 발전의 영원하고 파괴할 수 없는 물질을 의미했습니다. 그들에게 물질은 일차적이며, 자체 법칙에 따라 존재하고, 항상 그랬고 앞으로도 그럴 것이며 단일 현실을 구성하는 반면 의식(아이디어)은 단지 그 반영일 뿐입니다.
이 이론의 장점 중에는 과학이 있지만 의식의 존재와 그 안에서 발생하는 아이디어의 본질을 설명할 수는 없습니다(이것은 마이너스입니다).
유물론은 다음과 같이 나뉩니다.
- 고대부터 유래된 자연종.
- 형이상학은 뉴에이지(New Age)를 의미하며 갈릴레오(Galileo), 베이컨(Bacon), 로크(Locke) 등과 같은 과학적 인물로 대표됩니다.
- 변증법적 관점은 물질성과 변증법을 결합하는데, 여기서 의식은 물질이 자신을 반영하는 능력이다. 이러한 유형의 유물론의 창시자는 마르크스와 엥겔스이다.
이것들은 유물론과 이상주의의 모든 종류가 아닙니다. 왜냐하면 철학은 정적인 과학이 아니고 그것이 설명하려는 현실처럼 끊임없이 발전하고 있기 때문입니다.
철학적 역설
물질과 의식이 무엇인지를 결정하려는 시도는 때때로 호기심을 불러일으키고 역설의 형성으로 이어졌습니다. 첫 번째 개념으로 모든 것이 어느 정도 명확하다면 의식의 본질을 연구할 때 과학자들은 때때로 막다른 골목에 빠지게 됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
- 물질은 유형적이고 연구 가능합니다. 하지만 의식은 사람이 인지하고 분석할 수 있는 감각을 통해 나타나지 않나요?
- 물질은 인간을 둘러싸고 있습니다. 그리고 의식이 그를 둘러싸지 않는다고 누가 말했습니까? 500년 전에도 사람들은 전자기장에 대해 들어보지 못했습니다. 그러나 오늘날에는 심지어 학생들도 전자기장이 지구 전체를 둘러싸고 있다는 것을 알고 있습니다.
실제로 의식이 없으면 객관적 세계(현실)가 존재하지 않으므로 이러한 범주의 우선성과 이차성에 대한 논쟁은 모든 의미를 잃습니다.
결론
우리 시대에는 생각(의식의 산물)이 물질적이라는 것이 발표되고 입증된 후 물질의 우월성이나 영적 원리에 대한 논쟁이 가라앉았습니다. 의식은 아직 연구되지 않았지만 사람들은 물질의 원자까지 침투했습니다. 따라서 철학 과학의 가장 흥미로운 것들은 아직 모두 나오지 않았습니다.
의식이냐, 물질이 먼저냐? 이 질문은 철학의 원래 질문 중 하나로 간주될 수 있으며, 이것이 주요 문제 중 하나라고 자신있게 말할 수 있습니다. 물질과 의식의 연결은 정신과 자연, 영혼과 육체, 사고와 존재 등의 관계의 문제이다.
각 철학 학교는 물질이냐 의식이 먼저냐라는 질문에 대한 답을 찾고 있었습니다. 생각과 존재의 관계는 무엇입니까? 이러한 개념이 끊임없이 서로를 대체하는 이유는 무엇입니까? 물질 없이도 의식이 가능합니까? 그 반대의 경우도 마찬가지입니까? 철학자들은 100년 이상, 심지어 1000년 이상 동안 이러한 질문과 유사한 질문을 연구해 왔습니다. 우리도 같은 질문을 스스로에게 했습니다.
사람이 전문 활동의 틀 내에서 대부분의 사회 활동을 수행하기 때문에 우리는 토목 기술자로서의 직업을 평가하기로 결정했습니다. 철학과를 공부하기 전인 1학년 때 우리에게 물으셨다면 우리는 건축에서는 물질이 일차적이라고 주저 없이 대답했을 것입니다. 그런데 이 질문에 대한 답이 그렇게 간단할까요?
"의식이 먼저인가, 물질이 먼저인가?"라는 질문에 대한 답을 찾고 있습니다. 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 그래서 우리는 이번 작품에서 이에 답해 보기로 했다. 그리고 주제를 더 잘 이해하기 위해서는 건설 활동과 같은 좀 더 좁은 영역에서 답을 찾는 것을 고려할 필요가 있습니다.
역사적 기념물은 인간의 과거 모든 것이 물질적 활동의 결과였음을 보여줍니다. 실제로 환경과 자연을 변화시키지 않고, 조직화된 활동을 통해 자신의 사회 생물학적 요구를 충족시키지 않으면 인간은 생물사회적 대상으로 존재하고 발전할 수 없습니다. 건설업계도 예외는 아니다.
건설활동은 인류의 가장 오래된 활동 중 하나이다. 일반적인 정의에 따르면, 건설은 사람과 사회의 필요에 따라 건물과 구조물을 세우는 것입니다. 구조는 건설 활동의 결과와 특정 목표를 추구하는 주변 세계의 변화라고 할 수 있습니다. 따라서 하나의 돌이 다른 돌 위에 놓여져 있어도 하나의 구조물로 간주될 수 있습니다. 그러나 건설 개념에 대한 이러한 해석을 통해 우리는 개미집 건설 중 개미, 꿀벌-벌통, 새-둥지 등 동물 세계의 대부분의 대표자가 그것을 할 수 있다고 말할 수 있습니다.
그러나 사회가 사회적 유형으로 발전함에 따라 이러한 유형의 활동은 사람과 동일한 변화 단계를 거쳐 자연적 구성 요소에서 분리되어보다 사회적 유형의 활동이되었습니다. 건설이 인간과 자연을 분리하는 역사적 촉매제 중 하나가 되었을 가능성도 있습니다.
개발의 초기 단계에서 인간과 건설을 모두 고려한다면 그 당시 건설의 물질적 부분이 거의 완전히 지배적이었다고 결론을 내릴 수 있습니다. 즉, 건설은 자연스럽고 매우 직관적으로 수행되었습니다. 두 개의 돌로 위에서 언급 한 예에서 시작하면 사람은 지구 표면에서 하나의 돌을 제거하여 기존 지형을 약간만 변경하면됩니다. 여기에는 특별한 의식 표현이 없습니다.
그러나 건설은 사회의 사회적 발전과 보조를 맞췄습니다. 첫 번째 유형의 건축이 나타났습니다. 새로운 목표 추구의 시작, 건설을 포함한 모든 활동 영역에서 사회적 요소를 고려하려는 욕구가 이 공예의 발전에 자극을 줍니다. 따라서 사람은 변하지 않는 두 개의 돌을 놓는 대신 자연 자체가 만든 구조, 모양 및 속성을 파괴하고 새로운 재료를 만들기로 결정합니다.
이 경우 가장 눈에 띄는 예는 오늘날까지 살아남은 건축물이라고 생각합니다. 고대 이집트. 건축사에 관한 모든 교과서에는 이집트 피라미드, 사원 단지, 관개 시스템 및 건설 활동에 대한 기타 기념물이 포함되어 있습니다. 왜냐하면 대부분의 건설 작업에 필요한 것은 "피라미드"시대 였기 때문입니다. 체력건축업자뿐만 아니라 그들의 정신적 능력, 즉 의식도 마찬가지입니다. 이것이 유명한 건축가 직업의 첫 번째 버전이 나타난 방법입니다.
그 이후로 인간은 많은 정치적, 과학적 혁명을 경험했습니다. 프로토 아키텍처와 현대 건설 산업의 첫 번째 표현에는 공통점이 거의 없습니다. 건설 개발의 이 단계에서 건축물을 직접 생성하는 과정은 여러 가지 재료 과정이 선행됩니다. 즉, 구호뿐만 아니라 지구 표면의 수십 평방 미터 전체를 완전하고 의무적으로 파괴하는 것입니다. 기존 건물의 파괴; 그리고 다른 많은 예.
그러나 이러한 모든 자재 프로세스에는 가장 중요한 건설 단계 중 하나인 설계 문서 작성이 선행됩니다. 건축가, 디자이너, 시공자는 자신의 상상 속에서 종이나 기타 미디어에 담아 미래의 구조물을 창조합니다. 이 사실을 바탕으로 우리는 현대의 발전된 건설 활동에서 정신적 과정이 항상 물질적 구성 요소보다 우선하며 이러한 창조 과정만이 창조자의 마음 속에서 일어난다는 결론을 내릴 수 있습니다.
따라서 현대 건설에서는 6가지 주요 단계를 구분할 수 있습니다.
1) 초기 상황;
2) 정신적, 의식적 창조의 단계;
3) 그 과정에 의식이 지속적으로 포함되면서 물질적 준비 파괴 단계;
4) 의식을 지속적으로 통제하는 물질적 창조 단계;
5) 건설 현장의 의식적인 운영으로 인한 중요한 결과;
6) 무의식적이거나 반대로 물체의 합리적인 파괴.
이제 구성에 있어서 의식과 물질의 우선성을 다루었으니 이제 대우주와 만물이 창조되는 과정을 생각해 보자. 빅뱅 이론에 따르면, 그리고 이를 유추하고 많은 종교적 가르침과 비교한 후에 우주 창조 과정에서 다음 단계를 구분할 수 있습니다.
1) 절대무(無)의 단계;
2) 자극적인 상황;
3) 절대 무의 물질적 파괴 단계 (신 의식이 참여하는 종교에서);
4) 물질적 창조의 단계(의식을 지속적으로 통제하는 종교에서);
5) 물질적 결과 - 자체 의식을 가진 소우주 (신의 의식을 끊임없이 후원하는 종교에서);
6) 무의식적이며 종교에서는 반대로 대우주의 의식적 파괴입니다.
건설 단계와 소우주 창조 단계 사이의 가장 간단한 비유를 통해 우리는 공과 무의 파괴와 주변 세계 전체, 모든 물질의 창조를 자극하는 상황이 의식적이었다고 가정할 수 있습니다. 생각.
위의 모든 사항을 고려하면 건설은 우주 창조 과정에 매우 가까운 창조 유형이라는 결론에 도달할 수 있습니다. 이는 정신적, 의식적 요소가 없으면 건설에서의 창조는 항상 물질적 파괴 과정을 따르게 되며, 아마도 불가능하거나 무의미하고 혼란스러운 원시 아키텍처 수준에 남을 가능성이 높습니다. 두 개의 돌을 사용한 고려된 예는 이를 직접적으로 확인합니다. 이집트 구조물 창조의 역사적 예에서와 같이 전체 건설 과정이 사고 창조의 의식적, 정신적 과정이 선행되면 건축이라는 새로운 유형의 사회 활동이 나타납니다.
이 기사를 작성하는 과정에서 우리는 I. Kant의 세 가지 주요 질문에 대해 여러 가지 결론을 내리고 스스로 답했습니다.
1) 우리는 우리의 전문적인 활동에 창조적인 요소와 파괴적인 요소가 모두 포함되어 있음을 알고 있습니다. 그러나 건설에 대한 의식적인 접근 방식을 사용하면 창조가 승리합니다. 그러므로 우리는 이 세상에서 창조를 하고 싶은 토목기사라는 직업이 착각이 아니었음을 압니다.
2) 고품질의 디자인이 없으면 건설은 창조력을 잃기 때문에 설계 단계에서 마음 속으로 프로젝트 창작에 큰 관심을 기울여야합니다.
3) 우리는 올바른 정신적 창조의 결과가 건설 활동 대상의 점진적이고 최종적인 파괴 단계를 최대한 지연시키기를 희망해야 합니다.
서지:
- Glazychev V.L. 건축의 쇠퇴 // 건물 "ARX": 개발, 도시 계획, 건축 - M.: Building Media, 2007 - No. 4 (11) - 164 p.
- Glazychev V.L. 건축사회학 - 무엇을 위해? // 소련 건축가 연합 "건축" 컬렉션 - M.: Stroyizdat, 1978 - No. 2 (21) - 226 p.
이 문제에 대한 동료의 의견을 듣고 싶습니다. 물질이 먼저냐, 의식이 먼저냐? 따라서 짧은 답변뿐만 아니라 문제에 대한 근거가 충분한 설명도 들어보십시오. 베스트 댓글에는 감사의 마음을 담아 소정의 상품을 드립니다!
그래서 모든 것은 물질이나 의식의 우선권에 대한 질문을 받았을 때 시작되었습니다. 파괴적인 유물론의 정신으로 자란 한 남자는 연구소에서 공부하던 시절에 물질의 우선권이 매우 간단하게 입증되었다고 말했습니다. “여기 테이블이 있습니다. 눈을 감으세요. 그러므로 물질은 일차적이며 당신이 그것에 대해 어떻게 생각하는지, 눈을 감고 있는지, 그리고 거기에서 무엇을 상상하는지에 달려 있지 않습니다.” 그리고 그 당시 의식이 기본이라고 믿는 사람들은 단순히 비웃음을 받았습니다. 문제는 이제 무엇이 바뀌었느냐는 것입니다.
나는 이렇게 대답했습니다. 먼저 말하고 싶은 것은 유물론과 이상주의라는 단어는 어원적으로 전혀 다른 의미를 가지며, 당시 일반 마르크스주의자가 그것에 대해 어떻게 생각했는지는 전혀 무지하다는 것입니다. 모든 신비주의자는 물질이 정말로 편재하고 존재 밀도가 다르며 이 물질의 유형은 무한하다고 말할 것입니다. 예를 들어 손바닥을 문지르고 조금 벌리면 따뜻함을 느낄 수 있지만 이것도 문제이며 더 미묘합니다. 물질의 밀도에 관해 이야기한다면, 각각의 밀도가 높은 유형의 물질은 필연적으로 더 영적인 더 미묘한 유형의 물질로 구성된다고 말해야 합니다.
나는 당신이 연구소에서 들었던 내용이 근거가 없다는 것을 설명하려고 노력했습니다. 우리 신비주의자들과 마술사들이 물질이 일차적인 것이 아니라는 사실을 부정하지 않는다면 말이죠. 우리는 물질의 다양성과 밀도에 대해서만 이야기하고 있습니다. 문제가 미묘할수록 그 안에는 더 많은 의식과 신성이 우세합니다. 신은 가장 미묘한 물질의 표현이며 우리는 이것을 부인하지 않습니다. 그리고 존재하는 모든 것은 신성한 에너지나 물질의 표현입니다.
표를 취하면 더 미세한 물질, 양성자, 전자, 중성자 등으로 구성됩니다. 이 모든 것은 테이블의 기원에 미묘한 영적 기원이 있음을 시사합니다. 그리고 이 모든 것은 물리적, 과학적으로 입증된 것이며 이 모든 것이 영적인 에너지입니다. 그 당시 고대 스승들은 이 문제를 '빛', '열', '자기', 보편적 사랑', '신에 대한 생각', '세계 영혼', '보편적 로고스'로 정의했습니다. "무엇은 무로 구성될 수 없다"는 논제에서 출발하여 의식이 일차적이라는 결론에 도달합니다. 여기에는 우리가 더 높이 올라갈수록 물질의 형태가 더 영적으로 변한다는 이해가 있습니다.
또한 의사가 “나는 사람의 마음을 여러 번 열어 보았지만 여전히 영혼을 찾지 못했습니다”라고 말하면 우리 마술사, 신비주의자들은 그에게 “얼마나 많은 생각, 기억, 아이디어를 찾았습니까?”라고 물을 때 예를 들 수 있습니다. 거기?"
여러분의 생생한 댓글을 기대합니다.
