I.S.ツルゲーネフの小説「父と息子」の作業には1年もかかりませんでした。 彼は 1860 年 8 月にそれを開始し、1861 年 7 月に完成しました。 このプロットは、農奴制廃止中の世俗的自由主義と革命的民主主義の間の対立に基づいていました。
世代間の違い 永遠のテーマ。 これは時間の経過に伴い、周囲の現実が変化するためです。
進歩は世界観、キャラクターの形成に影響を与えます。 高齢者は必ずしもライフスタイルの変化を歓迎するとは限らず、新しい考え方を理解したくないのです。 誤解は時代の矛盾に変わります。
小説のページに示されているのは、古い見方と新しい見方の間のこの対立です。 パーヴェル・キルサノフは貴族的自由主義の典型的な代表者である。 彼はハンサムで、正直で、賢くて、彼なりに高貴です。 パベル・ペトロヴィッチは約45歳で、やや自信家ですが、確立された基盤を尊重し、精神的に豊かで、常に自分の原則を遵守しています。
バザロフはまったく異なるタイプの性格です。 彼は革命的民主主義者の世代を体現しています。 ユージーンは若く、賢く、教養があり、自然科学に惹かれ、堅実な性格、驚くべき意志と勤勉さを持っています。 力に満ちた知識人は無為に退屈しており、魂は変化を求めています。 同時に、彼はロマンスに欠けており、美学や芸術には明らかに無関心です。
キルサノフとバザロフの間の会話は論争に終わります。 誰もが自分の意見を擁護し、自分が正しいと確信しているため、反対者は共通の言語を見つけることができません。 彼らはロシア国民、文化や哲学に対して異なる態度をとっている。 こうした意見の相違から、相手との溝がいかに大きいかがわかる。 ツルゲーネフはバザロフを、いかなる規範も否定する自信家で冷血で生意気な人物として描いている。
しかし、主人公の性格は愛によってテストされた後にのみ完全に明らかになります。 小説の冒頭で、バザロフは愛は愚かだと考えていますが、自然は犠牲を払っています-オジンツォワへの感情が彼の中で目覚めます。 情熱はエフゲニーにインスピレーションを与え、彼の中に優しさと優しさを目覚めさせました。
感情や過去全体を否定する必要性について、私はバザロフに同意できません。 ロマンス、芸術、文学を拒否することは不可能ですが、そうでなければ、ツルゲーネフのニヒリストの見解は、パベル・ペトロヴィッチの保守的な判断よりも私に近いです。
バザロフとキルサノフの主な違いは、一方が能動的で、もう一方が受動的であることです。 もしロシアが自由主義貴族の法律だけに従っていたら、決して進歩はしなかっただろう。 繁栄にはまさにバザロフのような人材が必要です。
更新日: 2017-01-12
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I. S. ツルゲーネフは、小説「父と子」の中で、19世紀の60年代にロシア連邦の2つの社会政治的陣営の間で生じた紛争を反映しました。 作家のエフゲニー・バザロフはラズノチンツィ民主党の考えの代弁者となった。 小説の中で彼はリベラルな貴族によって反対されており、その最も著名な代表者はパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフです。 ロシア連邦全体の人生における転換点の対立を反映するために、ツルゲーネフはこの二人の英雄を一堂に会させます。
「バザロフって誰ですか？」 -キルサノフ家はアルカディに尋ね、「ニヒリスト」という答えを聞きます。 「ニヒリスト」とパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフの見解は完全に反対でした。 まさに最初の出会いから、彼らは同志から友人への敵意を感じました。 エフゲニーが彼らを訪問することを知ったパベル・ペトロヴィッチは、「この毛むくじゃらの人は？」と尋ねた。 そして、バザロフは夕方にアルカディに気づきました：「そしてあなたの叔父は風変わりです」。 彼らの間には常に矛盾がありました。 「この医師とは今後も喧嘩が続くだろう、私はそう予想している」とキルサノフは言う。
小説の主人公を詳しく見てみましょう。 パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフ - 1812年に軍将軍の息子。 Corps of Pagesを卒業。 外見上、これは美しい顔をした、若々しくスレンダーな男性です。 貴族であり、イギリス人である彼は、自信に満ちていて、自分を甘やかしていました。 兄と一緒に村に住んでいたパベル・ペトロヴィッチは、貴族の習慣を保っていました（彼は英国のスーツと漆塗りのアンクルブーツを着ていました）。 バザロフは執事の孫娘であり、郡の医師の息子です。 この人には強さとエネルギーがあります。 彼は「男のような声」で、明瞭かつ単純に話します。 バザロフの足取りは「しっかりしていて素早く大胆」だ。 一般に、バザロフの出現において、ツルゲーネフは彼の知的始まりを強調します。
この小説の主人公たちはどのような世界観を持っているのでしょうか？ パーヴェル・ペトロヴィチ・キルサノフは、貴族は出自ではなく、道徳的美徳と行いによって社会で指導的な地位に就く権利を獲得したと強く確信している（「貴族はイギリスに自由を与え、それを支持している」）、つまりイギリス人によって開発された道徳規範貴族は人間の個性をサポートします。
キルサノフは、原則がなければ不道徳な人々だけが存在できると信じています。 同時に、パベル・ペトロヴィッチの原則は彼の行為とは何の関係もないことがわかります。貴族社会の典型的な代表者の人生は怠惰に過ぎます。
対照的に、バザロフは有益なものだけを受け入れます（「彼らは私に事件を教えてくれるでしょう - 私は同意します。」「現時点では、否定が最も有益です - 私たちは否定します」）。 社会の利益のための継続的な仕事がバザロフの人生の内容です。 ツルゲーネフは自分の仕事の性質を明らかにしている。「バザロフは顕微鏡を持ってきて何時間もいじっていた」、「物理化学実験」を行っている、つまりマリイーノで自然科学の研究を続けている。 バザロフの世界観の重要な特徴は、彼の無神論と唯物論です。
パベル・ペトロヴィッチとの論争の中で、バザロフは生き方を否定する必要性を主張した。 彼が何を否定しているのかという質問には、「すべてです」と短い答えが続いた。 キルサノフはそのようなことを認識していなかった 人生の姿勢、それが英雄たちの敵意の基礎でした。 若者は破壊と非難をしに来たので、建物は他の誰かが管理することになる。 「あなたはすべてを否定するか、より正確に言うとすべてを破壊します。なぜなら、あなたは構築する必要があるのです」とエフゲニー・キルサノフは言います。 「これはもう私たちの仕事ではありません。まずその場所を片付ける必要があります」とバザロフは答えた。
パベル・ペトロヴィッチとバザロフの人々に対する見解には外見的な類似点がいくつかありますが、主にそれらは異なります。 パベル・ペトロヴィッチにとって、人々の宗教性、祖父によって確立された規則に従った生活は、人々の生活の原始的で貴重な特徴であるように見え、彼らは彼に感動します。 しかし、バザロフはこれらの性質を嫌います。「人々は、雷が鳴ると、これは空を駆け回る戦車に乗った預言者エリヤだと信じています。そうですか？私は彼の意見に同意しますか？」 民俗生活に固有の同じ特徴が、さまざまな方法で小説の英雄と呼ばれ、さまざまに評価されます。 パベル・ペトロヴィッチは「彼（国民）は信仰なしには存在できない」と述べた。 一方、バザロフさんは、「最もひどい迷信が自分の首を絞めている」と信じている。
彼らは詩、芸術、哲学についても議論します。 バザロフは、人格の否定や精神的なものすべてについての冷酷な考えでキルサノフを驚かせ、苛立たせます。 バザロフの観点からは、「プーシキンを読むのは時間の無駄、音楽を作るのは馬鹿げている、自然を楽しむのは馬鹿げている」。 真の唯物論者として、彼は自然を「作業場」として認識し、「人間はその中での労働者である」と考えています。 「私は死ぬでしょう、そして私の中からゴボウが生えてくるでしょう」とバザロフは現実的に言います。 それどころか、パベル・ペトロヴィッチは自然を賞賛し、芸術を愛しています。
人は自分自身の経験と自分の感情にのみすべてを依存することができ、またそうすべきであると信じるバザロフの極限主義は、芸術の否定につながります。なぜなら、芸術とは他人の経験の一般化および芸術的解釈にすぎないからです。 ニヒリストは、芸術（および文学、絵画、音楽）が魂を和らげ、仕事から気を紛らわせてくれると信じています。 これらはすべて「ロマン主義」であり、「ナンセンス」です。 バザロフにとって、「問題は毎日の糧に関わる」のに、芸術や「無意識の創造性」について「話す」ことは冒涜的なことのように思えた。
パーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフとバザロフの間の論争では、どちらかの側に付きたいと考えています。 私には、ツルゲーネフのこれらの英雄は両方とも、ある意味では正しかったが、ある意味では間違っていたように思えます。 しかし、一般的に、若い世代を象徴するバザロフには利点があります。彼は、思考の斬新さ、高い効率、献身によって特徴付けられます。 中庭の人々が彼に惹かれるため、彼は普通の人々に近いです。 （バザロフは「決して下層民を甘やかさず、無造作に扱ったが、下層民に自信を呼び起こす特別な能力を持っていた」とツルゲーネフは述べている）。 父親たちの理念や理想は過去のものになりつつあります。 これは、キルサノフとバザロフの間の決闘の場面で特にはっきりと示されています。 ツルゲーネフは、「この決闘は、エレガントで高貴な騎士道精神の空虚さを示すために導入されたが、それは誇張された滑稽なものである」と書いている。
ツルゲーネフは、パーベル・ペトロヴィチ・キルサノフとバザロフの両方を傑出した人物として示しています。 状況により、彼らは2つの異なる時代、そして貴族主義と革命民主主義という異なる社会陣営の思想の代弁者となった。 だからこそ、彼らの間の対立は非常に深いのです。 ツルゲーネフは彼の例を使って、19世紀の60年代の深刻な問題を明確に示しています。 小説「父と子」の著者のスキルにより、ロシア連邦の生活におけるこの転換点の雰囲気を感じることができます。
バザロフとパベル・ペトロヴィッチの間の対立の本質は何ですか？ 彼らの対立の根本はそこにあり、最良の答えを得たと明確に言うことができますか?
Pashendri@[guru] さんからの回答
ツルゲーネフは 1860 年 8 月初旬に小説の執筆を開始し、1861 年 7 月に完成させました。 「父と息子」は1862年の雑誌「ロシアンメッセンジャー」の2月号に掲載されました。
ツルゲーネフはこの小説を、農奴制廃止時の高貴な自由主義と革命的民主主義の間の対立に基づいて描いた。
年上の世代と若い世代の間には、常にさまざまな意見の相違がありました。 これは、時間の経過とともに状況が変化し、人の人生に対するさらなる態度、性格の形成に影響を与えるという事実によって説明できます。 多くの場合、古い世代の人々は、新しい態度や生き方を理解できないか、理解したくないのです。 場合によっては、この誤解が敵意に発展することもあります。 この小説のページに見られるのはこの敵意です。
パベル・ペトロヴィッチは高貴な自由主義の典型的な代表者です。 彼は賢くて、正直で、彼なりの高貴な人です。 パベル・ペトロヴィッチはすべてにおいて古い原則に従います。 人々は彼が少し自信に満ちていると考え、嘲笑し、彼は驚くべき美しさによって区別されました。
若い頃、パベル・ペトロヴィッチは世俗の役人であり、腕に抱かれて、少し甘やかしていました。 私は、パベル・ペトロヴィッチはシバライト、つまり贅沢に甘やかされた男と呼ぶことができると思います。
バザロフ・ツルゲーネフは革命民主主義者の数に言及しています。 彼は頭が良く、良い教育を受けており、自然科学が好きです。 バザロフは若くてエネルギーに満ちており、何も忙しくなく退屈しています。 シトニコフとは異なり、バザロフは自分の出身地を恥じていません。
パベル・ペトロヴィッチとバザロフの間の会話が何であれ、共通の言語を見つけることはほとんどありません。
パベル・ペトロヴィッチは、人生における特定の原則を持つ人々を尊重し、空虚で不道徳な人々だけがそれらなしでは生きられないと信じています。 バザロフは「原則」という言葉を空虚で異質で不必要な言葉と呼んでいます。
ロシア国民に対する彼らの態度も異なります。 パベル・ペトロヴィッチは国民を軽蔑したとしてバザロフを非難するが、ユージーンは「……まあ、軽蔑に値するならね！」と主張する。 、彼は人々とのつながりをしばしば強調しますが、「私の祖父は土地を耕しました」と、彼がキルサノフよりもはるかに人々を知っており、理解していることを証明しています。
登場人物たちの芸術と文学に対する考え方は正反対です。 パベル・ペトロヴィッチは、次のようなフレーズで芸術家、作家、バザロフの作品を承認しています。「ラファエルには一銭の価値もありません！」 」「まともな化学者はどんな作家よりも20倍役に立ちます」とキルサノフをその場で叩きのめします。
バザロフとパベル・ペトロヴィッチの会話には多くの意見の相違が見られます。 キャラクターが互いに完全に対立するのは、これらの違いです。 それらに基づいて、バザロフは冷淡で、芸術や文学に対して失礼で、自信を持っている人物として描かれています。
主人公の性格は、愛の試練に遭遇したときにのみ完全に明らかになります。
パベル・ペトロヴィッチは生涯を通じて一人の女性、プリンセスRを愛していました。 しかし、愛は彼の人生において非常に重要でしたが、彼の人生は恋にうまくいきませんでした。
バザロフは小説の冒頭で愛を愚かだと考え、愛を軽視しており、彼の意見では「女性に少なくとも目の先端を占有させるよりは、歩道の石になる方が良い」と考えている。 それでも彼は恋に落ちました...オジンツォワへの愛は、愛に触発された情熱的で親切で優しい男であるバザロフの別の側面を目覚めさせました。 バザロフの本当の性格は、彼の死の場面で明らかになります。 彼は死の中で、生前には実現できなかったことを実現します。
私はバザロフの文学、芸術、愛に対する態度に同意しません。 それ以外の点では、私はパベル・ペトロヴィッチの見解よりも彼の見解を共有します。
バザロフは行動の人であり、キルサノフは言葉の人です。 キルサノフ家だけで構成されたロシアは、非常に長期間にわたり一方的に発展することになる。 ロシアの発展と繁栄のために必要なのはバザロフのような人材だ。 ツルゲーネフは、「そのような人々が移送されたら、歴史の本は永遠に閉じられ、そこに読むものは何もないでしょう。」と述べた。
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I. S. ツルゲーネフは、小説「父と子」の中で、19世紀の60年代にロシアの2つの社会政治的陣営の間で生じた紛争を反映しました。 エフゲニー・バザロフはラズノチンツェフ民主党の考えのスポークスマンとなった。 小説の中で彼はリベラルな貴族によって反対されており、その最も著名な代表者はパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフです。 ロシア全体の転換点における対立を反映するために、ツルゲーネフはこの二人の英雄を結集させた。 「バザロフって誰ですか？」 - 彼らはアルカディアでキルサノフに尋ね、「ニヒリスト」という答えを聞きます。 「ニヒリスト」とパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフの見解は完全に反対でした。 まさに最初の出会いから、彼らはお互いに敵意を感じました。 エフゲニーが彼らを訪問することを知ったパベル・ペトロヴィッチは、「これは毛深い人ですか？」と尋ねました、そしてバザロフは夕方アルカディに気づきました、「そしてあなたの叔父は風変わりです。彼らの間には常に矛盾が生じました。「私たちはまだ喧嘩するでしょう」この医者、私には予感があります」とキルサノフは言います。
小説の主人公を詳しく見てみましょう。 パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフ - 1812年に軍将軍の息子。 Corps of Pagesを卒業。 外見的には、これは良い顔をしているが、若々しくスレンダーな男性です。 貴族であり、イギリス人である彼は、自信に満ちていて、自分を甘やかしていました。 兄のパベルと一緒に村に住んでいます。 ペトロヴィチは貴族の習慣を保持していた（彼は英国製のスーツと漆塗りのスーツを着ていた。ハーフブーツを着ていた。バザロフは助祭の孫であり、郡の医者の息子である。この男は強さとエネルギーを感じている。彼は「勇気ある声」で、はっきりと、そしてはっきりと話す。バザロフの行列は「しっかりしていて、素早く大胆です。一般に、バザロフの出現で、ツルゲーネフは彼の知的始まりを強調します。小説のこれらの英雄の世界観は何ですか？パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフは、貴族が権利を勝ち取ったと深く確信しています」社会の指導的地位に就くのは出自によるのではなく、道徳的尊厳と行為によるものである（「貴族はイギリスに自由を与え、それを支持している」）、つまり貴族によって培われた道徳基準が人間の人格の根幹であるとキルサノフは信じている。人々は原則なしで生きることができます。同時に、パベル・ペトロヴィッチの原則は彼の事柄とは何の関係もないことがわかります-社会の典型的な代表者の人生は怠惰に過ぎます。彼とは異なり、バザロフは有益なものだけを受け入れます（ 「彼らは私にその問題を教えてくれるでしょう - 私も同意します」 「現時点では、否定することが最も有効です - 私たちは否定します。」 社会の利益のための継続的な仕事がバザロフの人生の内容です。 ツルゲーネフは自分の仕事の性質を明かす。「バザロフは顕微鏡を持ってきて何時間もいじり、「物理的および化学的実験」を行った。つまりマリイーノで科学研究を続けた。 バザロフの世界観の重要な特徴は、彼の無神論と唯物論です。
パベル・ペトロヴィッチとの論争の中で、バザロフは生き方を否定する必要性を主張した。 何を否定しているのかと尋ねると、彼は「すべてです」と短く答えた。 キルサノフは、英雄たちの敵意の基礎となった人生におけるそのような立場を認識していませんでした。 若者たちは破壊と非難をしに来ており、建物は他の誰かが管理することになる。 「あなたはすべてを否定する、より正確に言えば、すべてを破壊する。 これが、構築する必要がある方法です」とエフゲニー・キルサノフは言います。 「それはもう私たちの仕事ではありません。 まずその場所を片付けてください」とバザロフは答えます。 パベル・ペトロヴィッチとバザロフの人々に対する見方には、外見上は似ているところもあるが、本質的には相違している。 パベル・ペトロヴィッチにとって、人々の宗教性、祖父によって確立された規則に従った生活は、人々の生活の原始的で貴重な特徴であるように見え、彼らは彼に感動します。 バザロフ、これらの性質は憎むべきものです。「人々は、雷が鳴ると、これは空を駆け回る戦車に乗った預言者エリヤだと思います。 何？ 私は彼の意見に同意すべきでしょうか？ » 同じ性質が生来備わっている 民俗生活、小説の主人公はさまざまな呼び方で呼ばれ、さまざまな評価を受けています。 パベル・ペトロヴィッチは「彼（国民）は信仰なしでは生きていけない」と語る。 一方、バザロフさんは「ひどい迷信が自分の首を絞めている」と信じている。 彼らは詩、芸術、哲学についても議論します。 バザロフは、人格の否定や精神的なものすべてについての冷酷な考えでキルサノフを驚かせ、苛立たせます。 バザロフの観点からは、「プーシキンを読むのは時間の無駄で、音楽を作るのはばかげており、自然を楽しむのはばかげている。 真の唯物論者として、彼は自然を「作業場」として認識し、「人間はその中での労働者である」と考えています。 「私は死ぬでしょう、そして私の中からゴボウが生えてくるでしょう」とバザロフは現実的に言います。 それどころか、パベル・ペトロヴィッチは自然を賞賛し、芸術を愛しています。 人は自分自身の経験と自分の感情にのみすべてを依存することができ、またそうすべきであると信じるバザロフの極限主義は、芸術の否定につながります。なぜなら、芸術とは他人の経験の一般化および芸術的解釈にすぎないからです。 ニヒリストは、芸術（および文学、絵画、音楽）が魂を和らげ、仕事から気を紛らわせてくれると信じています。 これらはすべて「ロマン主義」であり、「ナンセンス」です。 バザロフは、「私たちが毎日の糧について話しているときに、芸術や無意識の創造性について「話す」ことは冒涜的であるように見えました。 パーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフとバザロフの間の論争では、どちらかの側に付きたいと考えています。 私には、ツルゲーネフのこれらの英雄はどちらも、何において正しく、何において間違っていたように思えます。 しかし、一般的に、若い世代を象徴するバザロフには利点があります。彼は斬新な考え、高い効率、献身性を持っています。 人々は彼に惹かれるので、彼は普通の人々に近いです。 （バザロフは「下層民を決して甘やかしたり、ぞんざいに扱ったりはしなかったが、彼らに信頼を呼び起こす特別な能力を持っていた」とツルゲーネフは書いている。 父親たちの理念や理想は過去のものになりつつあります。 これは、キルサノフとバザロフの間の決闘の場面で特にはっきりと示されています。
ツルゲーネフは、「この決闘は、優雅で高貴な騎士階級の空しさを示すために導入されたもので、漫画では誇張されている。
ツルゲーネフは、パーヴェル・ペトロヴィチ・キルサノフとバザロフを傑出した人物として描いています。 状況により、彼らは2つの異なる時代の思想と、貴族主義と革命民主主義のさまざまな社会陣営の代弁者となった。 だからこそ、彼らの間の対立は非常に深いのです。 ツルゲーネフは彼の例を使って、19世紀の60年代の深刻な問題を明確に示しています。 小説「父と子」の著者のスキルにより、ロシアの生活におけるこの転換点の雰囲気を感じることができます。
