白人のタオル刺繍の名前は何ですか? 科学から始めましょう。横波線

今日、ロシアの古い村の生活における刺繍の重要性を想像することは困難です。日常生活の中で人の周りにあるすべてのものは、勤勉な手によって注意深く装飾されています。特に女性の晴れ着は上品でした。アウター、ベルト、ミトン、靴にも刺繍が施されました。

農民の家は刺繍された布地で飾られていました。テーブルクロスがテーブルの上に置かれ、ベッドがエレガントなエッジのシートで覆われ、または幅広のバランスが掛けられました。休日や家族のお祝いの日には、最も美しいタオルが壁に沿って、窓に、神社に掛けられました。

古代、適切な模様やシンボルが刺繍されたタオルは、多くの儀式に不可欠な要素でした。何世紀にもわたって、それは重要な比喩的および象徴的な意味を与えられてきました。人々の生活の中で重要なイベントがタオルなしで行われたことはありません。おそらく装飾芸術の中でも、これほど多くの異なる象徴的な意味を集中させたものは他にないでしょう。

いったい何がタオルをあらゆる種類の伝統に永続的に参加させたのでしょうか？これは、タオルがその形状から、人生の道、つまり道を象徴しているという事実にも一因となっており、誕生、洗礼、出産など、通過儀礼に関連するすべての儀式で常にタオルが使用されてきたのはそのためです。結婚式、長旅への別れ、または埋葬の儀式。

タオルに本来備わっているそれは、常に純粋さ、浄化、神聖さ、善良さ、そして結果としてすべての悪いものからの保護と関連付けられてきました。これによりタオルに神聖な雰囲気が与えられ、敬意と敬虔な態度が生まれ、あらゆるビジネスにおいてお守りや幸運の象徴となりました。そこに刺繍された装飾品やシンボルには特別な意味と深い意味がありました。

女の子は持参金として少なくとも40枚の刺繍入りタオルを用意しなければなりませんでした。最も大きくてエレガントなものは、花嫁と両親の結婚式への同意のしるしとして新郎用です。そして、結婚式の日に花嫁を迎えに来たとき、装飾されたタオルは新郎の帽子の中に置かれました。花嫁は新郎の親relativeにタオルを贈り、結婚式の列車を飾りました。タオルは手綱の代わりに使用され、アーチに巻き付けられ、馬の背中に沿って置かれました。そして、旅行に参加した人全員も彼らによって「指名」されました。新郎新婦は手にタオルを持ち、花婿の付添人はタオルを胸に十字に結び、旅行者は帽子にタオルを結びました。結婚式では新郎新婦を並べてタオルで縛りました。

それは出産と洗礼の儀式において特別な役割を果たしました。そして、人が死ぬと、タオルを首に巻き、右手に置き、棺をタオルで覆い、タオルの上で墓に下ろしました。死後40日間、タオルは窓辺に置かれ、故人の魂がその中で「休んでいる」と信じられていました。そして記念日には、「来た」死んだ両親がそれを使って家に入るように、窓の外にタオルを掛けました。

キリスト教の採用に伴い、ボジニキ（「信者」、「ナブラズニキ」）と呼ばれるタオルでアイコンを飾る伝統が生まれました。原則として、アイコンはポクチャに掛けられていたため、これらのタオルは「ポクチャ」と呼ばれていました。その長さは3メートル以上に達しました。

クリスマス、イースター、寺院の休日、結婚式などの主要な祝日には、より装飾されたタオル（お祝い用のタオル）が小屋に掛けられ、四旬節の間は、純白または縁に装飾が施された、通常は暗い色の「番兵」用のタオルが掛けられました。

科学研究活動の地域会議

タオルのお話

ロシア、チェリャビンスク地方、

チェバルクル地区、メルニコヴォ村

ザヴァルニツィナ・エレナ、ルキナ・アナスタシア

ジュジナ・アンナ

科学的監修者: Zavarnitsyna A.A.

追加教育教員

メルニコヴォ

2009

はじめに…………………………………………………………………………………… 3
タオルの歴史から………………………………………………。。 4
エフゲニア・グリゴリエヴナの刺繍入りタオル…………。。 7
持参金のタオル……………………………………………… 9
結論…………………………………………………………………………………… 1 0
実践部分の説明……………………………….. 11
使用した資料と文献………………。 12

導入

私たちは毎日、その起源を考えたこともないたくさんの物に囲まれています。その中にはタオルというアイテムもあります。現代のあらゆる家庭には、それらが多数あります。タオルで顔と手を拭き、シャワーを浴び、浴場に行きます。タオルもキッチンの必需品です。

私たちは、現代の家庭において、タオルなどの日用品がどこから来たのかを調査することにしました。私たちの仕事では、ロシアのイズバ百科事典の資料と地元住民の話を使用しました。

仕事の目標:

タオルなどの必要な家庭用品がロシアの村の生活の中でどこから来たのかを調べてください。

研究目的：

タオルの起源と使用法について言及した文献を探して研究してください。
古代のタオルの使用について地元住民にアンケートを実施します。
ヴィンテージの刺繍入りタオルを見つけてください。
見つかったタオルの 1 つを修復して保存し、将来の世代に伝えます。

タオルの歴史から

タオルの起源は織られた帯であると考えられています。織物工場で作られたベルトの表面が増加し、水平の装飾がより古代の垂直の装飾に取って代わり始めました。徐々にベルトの幅が広がり、キャンバスに変わりました。リネンの最も単純な形はタオルです。

タオルは白い布地で、自家製、または工場で作られることもありますが、刺繍、織り模様、リボン、色付き更紗のストライプ、レース、スパンコール、三つ編み、フリンジでトリミングされています。

ルコテルカとは、顔や手を拭いた後、また銭湯での洗い上がりを拭くための白い帆布の生地です。タオルとは異なり、ラッカーは短く、装飾もまばらでした。

タオル、タオルと同じです。彼らは漂白されたリネンのパイプから長さ4メートルのストリップを引き裂き（切り取り）、そのため下品な名前「トシュニク」が付けられました。

タオルは家の王様です。それぞれのタオルには独自の模様があり、それぞれの模様には独自の意味があります。

祈りタオル - タオル赤い隅のアイコンの上に、祈りの刺繍が施されたものが掲げられていました。

子供の洗礼のために刺繍された洗礼タオル。

オーブンで焼きたてのパンが汚れたタオルの上に置かれ、畑一面にポピーの刺繍が施されていました。

手編みタオルには若者たちの陰謀が刺繍されていた。

教会では、新婚夫婦は十字架と鳩の刺繍が施されたウェディングタオルの上に膝をつきました。

タオルはロシアでは尊敬されており、祖父から孫へと受け継がれ、火の中から引き上げられました。美しいタオルには何年も刺繍が施されています。刺繍職人たちは200以上の線ステッチを知っていました。休日に向けて早くするために、彼らは片面に刺繍をし、女の子は結婚式のために両面に刺繍しました。刺繍に結び目を残すことはできず、喧嘩につながる可能性があると考えられていました。

運命に混乱を招かないように、小さな欠陥も編集して取り除くことはできませんでした。

赤い小屋は隅にあるのではなく、パイの中にあります。ロシアのイズバの角も赤いです。

タオルは小屋のお祭りの装飾に使用されました。それらはイースターやクリスマスなどの主要な祝日に壁、鏡、アイコンに掛けられました。さらに、結婚式、洗礼式ディナー、兵役からの帰還や待望の親類の到着を記念した食事の日にタオルが掛けられました。

タオルは通常自宅で作られ、お店や見本市で購入されることはほとんどありませんでした。農民の少女たちはそれぞれ、タオルに必要な薄い白い帆布を織って、村の慣習的な方法でそれを飾ることができました。

習慣によれば、タオルは女の子のトルソーに必要な部分でした。結婚式の列車の馬のアーチを飾るためにタオルが使用されました。教会の入り口には長いキャンバスが置かれ、若者たちはそれに沿って歩きました。仲人は花嫁の肩を「世代のタオル」、つまり母親と祖母の結婚式で使われていたもので覆いました。タオルは花嫁がベールとして使用していました。頭の上から投げると、人生の最も重要な瞬間に邪悪な目やダメージから身を守ることができます。タオルはワインの前に「新婚夫婦の結合」の儀式で使用され、新郎新婦の手を「これから何年も永遠に」結びました。

このタオルは、子供を出産した祖母、助産師、そして赤ちゃんに洗礼を授けた名付け親と名付け親に贈られました。このタオルは、子供の誕生から数日後に行われた「バビナのお粥」の儀式に登場しました。それは、お粥の入った鍋を覆うために使用され、それを一緒に食べることは、親族の結びつきを強化し、その中に新生児を含めることと見なされていました。

しかし、タオルは葬儀や追悼の儀式において特別な役割を果たしました。赤い隅に置かれた故人の頭には、刺繍が施されたタオルが掛けられていました。それは40日間、アイコンの下にぶら下げられたままになることになっていました。葬儀列車では馬の舳先にタオルが結び付けられていた。彼らは棺を墓の中に降ろした。

タオルを使ったこれらすべての行動はロシアの村で広く普及しており、それらはスラブ人の古代神話の考えに基づいていました。タオルはお守り、特定の家族グループに属していることのしるしとして機能し、生きている人々の生活を注意深く観察した「両親」の祖先の魂を具現化した物体として解釈されました。

このタオルの象徴性により、手、顔、床、食器を拭くためのタオルの使用は除外されました。この目的のために、彼らはルコテルニク、ワイピングマシン、ワイピングマシンなどを使用しました。

エフゲニヤ・グリゴリエヴナの刺繍入りタオル

その後のタオルの使用に関するいくつかの事実を見つけるために、私たちはメルニコヴォの村とトラヴニキの村の昔からの住民である住民を訪ねました。

私たちが最初に訪ねたのは、村の住人でした。薬草学者シュミヒナ・エフゲニア・グリゴリエヴナ。

エフゲニア・グリゴリエヴナはキーロフ地方のトゥマニー村で青春時代を過ごした。彼女の家族はタオルの生地を自分たちで作りました。タオルを作るのに必要な幅に布を織りました。エフゲニア・グリゴリエヴナさんは、母親が織物工場で作ったホームスパンの生地を見せてくれました。 Astrakhantseva Anna Fedorovna、1910年生まれ（キーロフ地方のトゥマニー村に住んでいた）。エフゲニア・グリゴリエヴナさんはキャンバスの正確な製造時期を覚えていないが、40年代頃のものではないかと推測している。完成したキャンバスには刺繍やレースが施されていました。

家には刺繍入りのタオルが飾られていました。主要な祝日（イースター、クリスマスなど）の前には必ず小屋は白塗りになるか、その後になって初めて小屋全体にタオルが掛けられました。最も美しいタオルは赤いコーナーに掛けられていました。タオルは鏡や古い写真を飾ったり、単に小屋の壁に掛けたりするためにも使用されました。

結婚式のために、女の子は大量のタオルに刺繍をしなければなりませんでした。タオルの数とそこに施された刺繍の美しさによって、花嫁の技術と家族の富を判断しました。人々が花嫁の仕事を賞賛し、彼女のセンスと勤勉を感謝できるように、タオルが新郎の家に運ばれ、壁に掛けられました。結婚式では、花嫁は義父と義母、親族、新郎新婦、ガールフレンドにタオルを贈りました。

古代から現代に至るまで、タオルは白いままで、タオルの模様は刺繍されていません。棺はタオルの上に乗せられて運ばれ、故人に最後の敬意を表し、その上で棺が墓の中に降ろされました。葬儀後、タオルは村民に配られ、刺繍が施されたタオルは十字架にかけられて墓地に残されました。

で平日顔や手を拭くのには、刺繍のないシンプルなタオルを使用しました。また、大型の祝日など、ごくまれに刺繍入りのタオルがゲストに提供されることもありましたが、そのようなタオルの刺繍は非常にシンプルでした。キッチンで食器を拭くためのタオルにも刺繍が施されていませんでした。

エフゲニア・グリゴリエヴナさんが数枚のタオルを見せてくれました。

タオルの1枚にはフックを使った「タンブール刺繍」が施されています。エフゲニア・グリゴリエヴナさんは、まだキーロフ地方に住んでいた8～10歳のときに母親と一緒にこのタオルに刺繍をしたと語った。エフゲニア・グリゴリエヴナはこのタオルで刺繍の芸術を学びました。ファクトリーレースを加工した白いタオル地に、真っ赤な生地に淡い色の糸で刺繍を施しました。このタオルは約60年前のものです。

次のタオルは少し遅れて刺繍されました。生地の刺繍は「複雑なクロス」縫い目で作られ、タオルの端はかぎ針を使用したフィレット編みで仕上げられています。タオルは小屋を飾るために使用されました。

エフゲニア・グリゴリエヴナさんが見せてくれた別のタオルは、とても控えめに見えます。刺繍は「シンプルクロス」ステッチで、キャンバスの端に沿って細い線で描かれています。これらのタオルは顔や手を拭くために使用された可能性が十分にあります。エフゲニア・グリゴリエヴナさんが見せてくれたタオルはすべてホームスパン生地で作られています。

チェリャビンスク地方クラスノアルメイスキー地区ルスカヤ・テチャ村に住むアンナ・イワノヴナ・レベデワさんから、とても興味深いタオルを見つけました。

赤いコーナーのアイコンを飾るために特別に作られたタオルです。タオルパネルの端は互いに接続されています。タオルの底には2本のストライプの刺繍が施されています。刺繍は「複雑なクロスステッチ」を使用しています。フィレット編みパターンが刺繍ストライプの間に挿入され、タオルの底部に沿って側面にも刺繍が施されています。タオルのベースは工場で作られた生地で作られています。

持参金のタオル

エフドキア・ペトロヴナはワードローブの奥の棚からタオルを数枚取り出した。「以前は、若者はあまり外出せず、女の子たちは家で手工芸をしたり、持参金を準備したりしていました。

友人のペチェンキナ・ヴァレンティーナ（1935年生まれ）と私は持参金集めを手伝いました。私の友人は刺繍が得意で、私はレースのかぎ針編みを知っていました。結婚の準備をしていたとき、友人がプレゼントとしてタオル 2 枚に刺繍をしてくれたので、かぎ針編みで作りました。」

エフゲニヤ・ペトロヴナ・カシギナが発表したタオルは両面サテンステッチで刺繍されており、タオルのベースは店頭で購入した生地を使用し、タオルの端はフィレット編みで加工されています。このタオルは 1957 年頃にエフドキアペトロヴナの結婚式のために作られました。

エフドキア・ペトロヴナがまたタオルを広げる。「このタオルは私の義母、ナタリア・ミハイロヴナ・カシギナ（193年生まれ）のものでした。義母によると、このタオルは結婚式用に刺繍が施されたもので、母親から譲り受けたものだという。そして、ナタリア・ミハイロフナの結婚式は異例で、まさにV.I.レーニンが亡くなった日に行われました。国内では追悼が宣言され、あらゆる娯楽イベントは禁止された。しかし、結婚式の準備はすでに整っていたため、両親は結婚式をキャンセルしないことに決めました。結婚式は控えめに、静かに、余計な騒音もなく、家族とともに楽しく執り行われました。

ナタリア・ミハイロヴナ・カシギナが所有していたタオルも、おそらく店で購入した布地から作られたものと思われます。タオルの刺繍はシンプルなクロスステッチで、古代の刺繍の伝統的な色である赤と黒で作られています。刺繍の中央にはイニシャルが入った王冠が入っています。王冠の内側にイニシャルが入っていることから、このタオルが結婚式に関連しているのではないかと考えました。 Veney は、同じく赤と黒の「複雑なクロス」ステッチで作られています。タオルの端は工場製のレースで仕上げられています。

エフドキア・ペトロヴナのタオルにはもう一つ興味深い特徴があり、長年にわたって私たちの村の住民の間で大きな需要がありました。エフドキア・ペトロヴナのタオルなしで結婚式が行われることは珍しい。結婚式によっては、新郎新婦に同行する証人によってタオルが巻かれ、新郎新婦の顔合わせの際にタオルの上にパンと塩が供されることもあります。

60年代頃から、工場で作られたタオルが村の生活に入り始め、徐々に刺繍入りタオルに取って代わり、現代人の生活にしっかりと浸透していきました。しかし、タオルを使う文化は残されています。私たちは大きくて柔らかくて美しいタオルを持ってシャワーと浴場に行きます。顔を拭くときはもっとシンプルなタオルを使いますが、手やキッチンではワッフルタオルを使います。しかし、私たちの中では現代の生活古い刺繍入りタオルも忘れられません。現代の結婚式でも今でも使われています。タオルは葬儀中もそのままです。

結論：このように、タオルはロシアの村の文化の中で特別な位置を占め、生涯を通して人々に付き添っていました。生まれたばかりの赤ちゃんはタオルに乗せられて迎えられ、ある人はタオルに乗せられて最後の旅に出た。女の子の持参金には特にタオルがたくさんあるはずです。古代のタオルはそれぞれ異なる読み方と独自の意味を持っていますが、それらはすべて、喜び、幸福、優しさ、愛、繁栄の太陽エネルギーを運んでいます。

実践部分の説明

私たちの仕事の実際的な部分では、ナタリヤ・ミハイロヴナ・カシギナが所有していた、発見したタオルの1つを復元しようとしました。この作業では、「シンプルクロス」刺繍で使用される飾りステッチをマスターし、フィレかぎ針編みのスキルを使用しました。

作業を始める前に、タオルの模様を調べ、帆布を使わずに糸を数えて模様が作られていると仮定しました。

次に、図面のパターンをできるだけ正確に市松模様の紙に転写し、少し修正してより対称になるようにしました。

タオルのベースは店頭で購入した綿キャラコで作りました。デザインのパターンをより正確かつ正確に刺繍するために、キャンバスがタオルの端に沿って縫い付けられました。

タオルの柄は伝統的な赤と黒で作られています。

タオルの端はニットレースでトリミングされています。レースはフィレットかぎ針編みのテクニックを使用してかぎ針編みされています。

タオルの刺繍はZyuzina AnnvとLukina Anastasiaが担当しました。タオルの端のかぎ針編みはエレナ・ザヴァルニツィナが担当しました。

オルガ・ティモニナ – 教育科学の候補者、アサンプション・コルマ教会日曜学校教師ティモニナは、結婚式のタオルのキリスト教的意味を指摘します。タオルは、結婚式中に読まれる使徒パウロの言葉を思い出させるべきです。愛し合う二人は「謎」であり、詮索好きな目から隠されるべきです。タオルに刺繍されたつる、束、生命の木は、結婚する人々がそこにいるはずの天国を象徴しています。

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織物や刺繍の芸術には長い歴史があり、旧約聖書の時代から知られており、そこでは心の賢い女性がソロモンの神殿のために糸を紡ぎ、巧みな織物を作っていたと記されています。聖書の記述によれば、神ご自身が彼らの心を知恵で満たし、「青、紫、緋色、上質の亜麻布を使って、熟練した織り手や刺繍人の仕事をすべて行うように」されました。考古学者は、古代エジプトやバビロニア文化の全盛期から保存されている刺繍の断片を知っており、古代スラブの古墳からも刺繍の断片が見つかっています。一般に東部は刺繍発祥の地であると考えられています。

古代ルーシにおける刺繍の普及は、ルーシの洗礼の時代である 9 ～ 10 世紀に遡る考古学的発見によって証明されています。この頃から金刺繍が普及していきました。そのモチーフとパターンはビザンチウムから取り入れられました。徐々に、刺繍は最も愛され、広く普及した種類の裁縫の 1 つになりました。民族誌資料が証言するように、19 世紀までにルーシではすべての女性がすでに刺繍の技術を習得しており、ハエやタオルにウール、リネン、シルク、金を使って刺繍をしていました。民間伝承の文書でこれについての言及が見つかります。

彼女はフライを縫い、刺繍しました。
純銀で刺繍されたシーラ、
彼女は赤い金で線を書きました。

織られたタオルもありました。これは民俗詩にも反映されています。

あの部屋や明るい部屋のように
美しい乙女がここに座っていた様子
アヌシュカの魂が織った布、
ジョイ・カルポヴナと三毛猫、
縁の周りに金の輪があること、
ハヤブサはコーナーにはっきりといます...」

タオルの刺繍模様や民間伝承の文章は、神の教会を頂点とする宇宙についての民間の考えを明らかにしています。

マコシュ、ダジドボグ、ペルンなどの名前は、民間伝承のテキストで記憶されている場合、偶像のように扱われ、「不潔」という形容詞が付いていることに注意してください。

19 世紀の最も保存されている刺繍は、この時代の博物館の展示品の中で今日まで残っており、民俗芸術の中で最も一般的な刺繍作品はタオルです。

刺繍入りタオルの使用は、今でも民間の正統派の習慣や儀式と密接に結びついています。赤ちゃんの霊的な誕生の秘跡では、フォントの直後に、受取人は赤ちゃんを洗礼用のおくるみに着せます。タオルの足の上に、結婚の秘跡に立つ新婚夫婦が立っています。ウブルスまたはボジニクは、教会や現代の住宅の神聖な隅にあるアイコンをカバーしています。彼らは、宗教行列の際に刺繍入りのタオルにイコンを乗せて運び、教会のイコンの下にシュラウドタオルを掛け、演台をタオルで覆い、40日目に魂を偲んで教会にタオルを渡し、結婚式や洗礼の前にタオルを教会に寄付し、パンと塩をタオルに乗せて若者たちに与え、祭司たちは祭壇の中でそのタオルを使い、それでイコンを拭きます。

しかし、ほとんどの美術史家、民族学者、文化専門家は主に、模様やタオルの使用に関連した時代遅れの異教の儀式、儀式、民俗迷信について話しています。これらの解釈は推測的なものであることがよくあります。かつてリバコフは、異教の信仰に関するすべての資料を一般化して体系化しようと試みたが、それは彼の意見では、ロシアの民間正教芸術に反映されていたという。

科学者たちは、スキタイ・サルマティアの古代遺物と、19世紀から20世紀の民族誌コレクションとの間の大きな年代的ギャップにあるすべての考古学的資料および絵画資料を依然として検討しています。 –もう一方では、古代の異教の信仰の観点から。

さて、科学者たちがスラブの神々と民俗文化におけるこの崇拝の基本に関するすべての歴史的および民族学的データを調査した後、私たちはスラブにおけるタオルの儀式的役割を検討し始めることができます。正統派の伝統

昔は用途によってタオルの呼び方が変わりました。全部で30人くらいの名前を数えることができます。これらの名前の中で最も古いのは「ubrus」です。この名前の中に、正統派の伝統は、縫製され刺繍されたタオルの特別な崇拝と、民間の正統派文化におけるその儀式の使用の広さの本当の理由を保存しています。

4世紀のこの東方の伝説によると。 AD、最初のアイコンは「Not Made by Hands」でしたキリストの像これは主が顔を拭いたタオルに刻印されていました。したがって、タオルは、私たちの時代の最初の数世紀に、神のイメージを奇跡的に刻印するために神ご自身によって選ばれたものです。

ウラジミール・ダールの現存する大ロシア語辞典には、次のタオルと正統派の儀式におけるその儀式的使用への言及が見つかります: 「UBRUS m. ショール、スカーフ; ベール; フライ、布、タオル、特にエレガントで宣誓; || 頭を下げたもの」、王冠の下、聖人の像の上、または偽造されたアイコンフレームではなく、刺繍され、鞭打たれ、下げられたもの、女性の仕事。ウブルスは新しい、古い。花婿が弓として捧げた名誉のハエ。この品物は税金になり、私たちの時代には、新婚夫婦からハエが貢物として集められた場所もありました。そして、娘を結婚させる人は誰でも、育てられたウブラスのために郷に4つのお金を与えます、行為。ウブルスクで涙をぬぐいながら、年代記を書きます。ウブルスフレーム。敬虔な、敬虔なm樹脂。アイコンにタオルがかかっています。

ベール一般に、何かを覆うために、幅広の布地、またはパネル状に縫い合わせられた布地。布地、結束、何かを包むためのもの。テーブルは白いシュラウドとテーブルクロスで覆われています。窓は色付きのシュラウドとカーテンで覆われています。ベッドおむつ、シーツ。墓地のシュラウド、シュラウド、古代には何でしたか、そして今日に至るまで他の人々は死体に包まれていました。 || 多くの場合金の刺繍が施されたアイコンの下に下げられたウブルセット。像の上には覆いがあり、像の下にはベールがあります。赤ちゃんが服を着るまでくるむおくるみ、おくるみ、シート。 || 教会玉座と祭壇を覆うために十字架が縫い付けられた布。ベール（つまり生地）とは何ですか、それはその価格です。私はまだおむつをしていますが、子牛の頃からずっと怠け者でした。聖なる方、ただシュラウドで彼を拭いて天国にあげてください。おむつをした子鹿。替えカバー、おくるみバッグ。北見つめるの発音歌って歌って：おそらく歌から根を一本飛ばす、意味：拡張する、距離と幅に伸びること。レンティ水ギリシャ語教会ワイパー、フライ、タオル、ハンドブレーキ。普通のタオル、普通の、普通の、種まき。東部一日、一日、毎日、一日に行われる、一日続く。モスクワとヴォログダには普通の教会があります。伝説によると、これらは疫病や疫病の後のある日、誓いに従って世界が建てたものです。1618 年にヴォログダの救世主によって建てられました。これは普通の道で、一日に行っても行っても大丈夫です。エブリマン、ウェスト。タオル、アイコンのために飛んでください。誓いに従って、毎日回転し、研ぎます。良い花婿として、彼女は聖母マリアに一般人になることを約束した。

洗礼の秘跡では、聖骸布は洗礼を受けた人が獲得する精神的な純粋さを象徴します。結婚式の秘跡の間、タオルの足は結婚の純粋さと神聖さ、夫婦の忠誠を意味します。この秘跡では、花嫁はキリストを愛した教会を代表し、新郎はキリストの教会を愛した神ご自身を代表します。証しの箱は、聖書では主の足台と呼ばれています（詩篇 79:2、98:5、131:7、歴代上 28:2、列王下 6:2、列王下 19:15 参照）。、言葉は神を礼拝するように命じています（詩98:5; 131:7）。精神的な純粋さと神社への敬意の原型の意味は、イコンの下のベールの後ろと、イコンを覆うウブルス、無神論者、敬虔な信心深い人々、そしてフレスコ画のタオルの絵の中に保存されています。それらの象徴的な意味は、教会スラヴ語の文字の上にあるタイトルの象徴的な意味に似ています。

これまで、教会の洗礼秘跡や結婚式の秘跡で奉献されたタオルは家庭の神棚となり、赤い隅に保管されていました。それぞれの模様は信者のための単なる装飾ではありません。

キリスト教教会考古学研究者 A.S. ウヴァーロフは次のように書いている。「ここでは、それぞれのイメージが既知の概念やよく知られた表現に対応する独自の象徴的な意味を持っています...象徴的なイメージ（キリスト教 - O.T.）の主な情報源は異教の記念碑であり、異教の作家の作品も役立ちました。よく知られた表現や典型的な公式を借用するため... 象徴的なイメージを選択する際、キリスト教徒はアレクサンドリア神学派の学長であり、諸教会の統一を目指して努力したアレクサンドリアの聖クレメンス (? - 225 年以前) の著作に依存しました。キリスト教の信仰とギリシャの文化、そして他の現代の作家は、キリスト教徒の象徴的な言語としてエジプトの象形文字を使用することの利便性を指摘しました。、竪琴と錨はもともと借用されたものであり、聖クレメントはキリスト教徒に、象徴の言語を拡張すると同時に、異教の神々の秘跡や人身御供などの忌まわしいものに似たものを忌避するよう助言している。第一教会は彼のアドバイスに耳を傾けました。シンボルの言語は、まず第一に、聖書の本から借用した新しいシンボル、または聖ペテロに先立つ教会の作家によって言及されたシンボルによって補充され始めました。クレメント。」

キリスト教の象徴主義に見られ、A.S. によって詳細に解釈されたこれらのシンボルのいくつかをリストしてみましょう。ウヴァーロフ。時間が経つにつれて、ボート（地上と天の教会）、網の装飾品（ムレザ、網 - 天国）、トライデント（使徒奉仕のしるし、聖三位一体への信仰による人間の魂の捕獲）のプロトタイプに至るまで、）を追加しました。以下のプロトタイプは植物の兆候から区別できます。ぶどうの木はイエス・キリスト、枝はイエスの弟子、ぶどうの房はキリストと聖なる殉教者の血、命の木は主の十字架の木、楽園の教会、神の知恵です。木、花-正義の人、正義の人の家系図、その上の花は正義の人間の魂、2つの花の咲く木-楽園、楽園での聖なる魂の滞在。草、葉、人間の肉の弱さ。果物は美徳の果実、聖霊の果実、魂の霊的な成熟です。花輪 - 名誉、栄光。蒔かれた畑は平和です。穀物、種子 - 世界に蒔かれた神の言葉、神の国の子ら、天の王国。杯（樽）、小穂はパンやぶどう酒と同じように聖体（聖体拝領）のしるしです。聖書の動物の形をしたシンボルから、キリスト教徒の謙虚さの原型である鹿が描かれ始め、主に仕え、神の意志に従順に従うことの象徴である馬、民族全体または神に導かれた人の原型、ライオン - 私たちの主イエス・キリストの比類のない似姿、二頭のライオン - 義人を助ける天の力。鳥は美徳の果実を味わう祈りに満ちた魂の原型であり、クジャクは不朽性と不死の原型であり、オンドリは復活のしるしです。最後に、擬人化された標識。騎士は天使または神の意志を実現する人であり、女性の姿は地上の教会であり、上げられた手は地上の教会の祈りです。

借用した幾何学的な標識もあります。そして、これはウヴァーロフが教会考古学と教会の伝統に基づいて検討したシンボルのリストのすべてではありません。それらはすべて、タオル、ハエ、飾り、そして正統派の人々の衣服に刺繍された作品に見られます。キリスト教の信仰を説教してきた 20 世紀にわたって、これらのしるしのそれぞれについて多くのことが書かれてきました。どうやらロシア人は非常によく知っていたようです口頭伝承正教が説教されないそのような民俗パターンは存在しないため、教会とこれらの文書による情報源が必要です。私たちは正教会の建築、祭壇の障壁、司祭の祭服の布地、刺繍が施された農民の手ぬぐいなどに、これらと同じ兆候を見つけることができます。

もちろん、その正統派の意味刺繍の色も入ってます。今日に至るまで、正教会の司祭は祝日には必ず特定の色のお祝いの服を着ており、復活祭の礼拝中は、四旬節の黒いローブを脱いで、順番にすべての休日の色の服を着ます。イースターラインのこの虹色の頂点は白です。同じ色の象徴性がドームの色にも現れており、それによって神殿がどのような出来事を記念して奉献されたのかを 1 マイル離れたところからでも判断することができます。何世紀にもわたる正教会の芸術と口承民俗芸術において、色の象徴性がどのように相関しているかを考えてみましょう。

赤（スカーレット、クリムゾン、バーガンディ、ピンク）の色。民間伝承の言葉では、「私の愛しいカールをとかしてください、私の喜びです！緋色のカフタンに沿って、私の希望です！」、「そしてすべての花は緋色で、すべての小さな友達はすべてより甘いです、そして、一つはより美しいです」一番可愛いよ。」ロシアの民間伝承における赤は、美しく、崇高で、王室の威厳を持ち、キリストに捧げられたものの代名詞です。これはキリストの十字架の犠牲の色、復活祭の喜びの色、永遠の愛と永遠の命の喜びです。この色は主に民族刺繍に使われます。結婚式のサンドレスが赤だったのは偶然ではありません。

白色。民間伝承では、「白い顔」、「白い手」、「白鳥のように白い」。ルーシでは、白地に赤、赤地に白の刺繍が施されていました。白色はこの世のものとは思えない純粋さと神聖さの色、神聖で天使のような威厳の色、精神的な変容の色です。

シルバーとゴールドのカラー。神の聖なる聖者の色。神聖な文書では、精製された金や銀にたとえられます。天使たちは胸に金のリボンを巻いており、主は正義の金の冠、栄光と名誉の冠を約束されています。金襴と銀の錦の祭服は、聖人を追悼する日に司祭によって着用されます。

教会では、神に祝福された結婚をする処女は、真珠や高価な石で飾られた金と銀の冠をかぶせられ、この儀式中に指輪を交換するのが通例です。聖書は、夫のために着飾った花嫁のように飾られた新しいエルサレムについて、「その都市は透明なガラスのような純金である」と述べています。

民間伝承のテキストでは、「金の指輪」、「金の指輪」、「金の王冠」、「真珠の冠」、「彼はヤギのブーツを着て、色のついたドレスを着て、よくやった、神の教会に行く」 ...彼は十字架です - 彼は書かれたものに従ってそれを置き、彼はイエスの祈りを自分で言います、彼は四方すべてにお辞儀をします、彼のカールは三列にカールしています、最初の列ではそれらは純銀でカールしていました。 2度目はレッドゴールドでカールさせ、3列目ではレイパールでカールさせました。」「彼女は純金で刺繍を施した」...

ブルー（水色、紺碧）色。聖母マリアの天上の純潔の色。司祭は、至聖なる生神女、霊界の力、処女と処女を偲ぶ日に、青と白の色合いの服を着ます。

民間伝承の作品では、「紺碧の花のように、私たちの女の子は赤い」、「青いカフタンがそれに包まれている」とあります。

緑色。すべてのものに命を与え、すべてが息づき、すべてが成長し、繁栄する聖霊の色。緑は永遠の命の色、死と朽ちを知らない色褪せない楽園の色、主の永遠の春と夏の色です。聖三位一体の日、主のエルサレム入城の日、聖霊に満たされた聖人、禁欲者、聖なる愚か者を思い出す日には、司祭たちは緑の祭服を着て出てきます。聖典では、レバノンの杉、緑のブドウ畑、開花したハーブ、密集した葉、枝は義人を表し、草や花の枯れは人間の命の弱さ、乾燥したハーブは罪人を表しています。

民間伝承の文章では、「小さな緑のアリ草」、「私の小さなヤナギ、ブドウの枝」、「このアリは何という草でしょう、なんて大胆な奴らでしょう」、「熟すまで、緑（サクランボ）は砕けない、 - 赤い女の子を認識しない限り、結婚することはできません。」

黒色。修道院の祭服は黒色です。それは、あたかも人間の魂が常に地獄にいて、希望を持って主を見つめ、罪に対する死を見つめているかのように、世界からの分離、深い悔い改め、深い自己熟考を象徴しています。これは土と腐敗の色です。四旬節の間、神権者はキリストの十字架上の苦しみ、埋葬、地獄への降下を記念して黒い服を着ます。ロシアの美術館や個人コレクションには、白地に黒糸の刺繍が施された男性用シャツの例がある。

民間伝承のテキストでは、「黒い憂鬱は悲しみです」、「黒いブルーベリー、赤いイチゴ」、「私のブルーベリー、私の姉妹」、「黒いカソック」。これらすべての色と象徴的な記号は後期旧石器時代から知られていましたが、キリスト教の導入によりそれらはすべて見直され、神の言葉（聖書）の中で神が与えた本来の意味が取り戻されました。インド・ヨーロッパ語族の文様のキリスト教以前の異教的解釈の多様な探求は、もちろん科学的な興味を持っていますが、それらはもはやロシア正教の人々の芸術とは何の関係もありません。

オルガ・ティモニナ

引用元:

正統派の伝統におけるタオルの儀式的役割 //

ヴェリーキー・ノヴゴロドにあるロシア国立人文科学大学分校のメモ。第8号

今日はタオル、その起源の歴史、意味、タオルに関連するロシアの民間伝統について話したいと思います。私は民族刺繍の歴史に非常に興味があるので、喜んでお話し、写真をお見せしたいと思います。誰が最初に刺繍を始めたのかは分かりませんが、古代に誕生したクロスステッチの芸術は、ロシア女性のお気に入りの手工芸品になりました。私の好きな創造性に関連する民俗的伝統は、私に特別な畏敬の念を呼び起こし、もっと知りたいという欲求を呼び起こします。

タオルの起源の歴史

さまざまな時期に、麻、綿、リネン、シルク、天然毛の糸で刺繍を施しました。少し前に、考古学者らがロシア領で、金の刺繍が施された9～12世紀の衣服の破片を発見した。

針編みのタオル、ベッドシーツ、帽子、普段着、お祭り衣装などを刺繍しました。

しかし、クロス刺繍タオルは単なる家庭用品ではありません。何世紀にもわたって、刺繍はロシアの人々の古代の儀式や習慣と密接に結びついてきました。タオルにはそれぞれ意味が込められていました。

タオルの意味 - 写真

少女たちは幼い頃から刺繍の技術を教えられ、13〜15歳までに本物の職人になりました。刺繍は、将来の花嫁がどれだけ経済的で勤勉であるかを判断するために使用されました。女の子たちは持参金に自分たちで刺繍を施し、お見合い中に将来の親戚がそれを注意深く調べました。

ロシアでは、タオルなしで結婚式が完了することは一つもありませんでした。伝統は厳格に守られていました。

新郎新婦は、赤と金の糸で刺繍されたタオルの上に並べられたパンで出迎えられました。結婚式中、新郎新婦は白いウェディングタオルの上に立っていました。新郎新婦の手は「ユニオン」タオルで結ばれ、その上に新郎新婦の名前、「アドバイスと愛」、「幸運のために」という言葉が刺繍されました。象徴のように人生の道、それに沿って夫婦が一緒に歩きます。

結婚式のタオルは家族に保管され、母から娘へ、世代から世代へと受け継がれてきました。

アイコンは十字架が刺繍されたタオルで飾られていました。タオルは端に模様が入った手織りのキャンバス、または片面に刺繍が施されていました。ボジニクは通常、聖母マリアの色である青を主体とした刺繍が施されていました。 B.M.の名前の頭文字2文字を必ず刺繍してください。（神の母）またはJ.S. （イエス・キリスト）。

特製のパンタオルもありました。屋根のないテーブルにパンを置くことは大きな罪と考えられていたため、パンは彼らの上に置かれました。

ビジネスタオルは家の繁栄を語り、悪の力から家を守りました。それらは上の部屋に掛けられ、ドア、窓、隅で装飾されていました。

洗礼式の刺繍入りタオルは、いつもゴッドマザーによって刺繍されました。彼女は、子供の人生が幸せで楽しいものになるように、明るく明るい色でそれらを刺繍しました。黒色は一度も使用されませんでした。

私が子供の頃、家にタオルがあって、年を取って薄くなったので、母が真ん中を切り取って縫ったことを覚えています。何歳なのか、誰が刺繍をしたのかは分かりませんが、本当に申し訳ありません。あなたの家族にはタオルやそれに関連する伝統があるでしょうか？ ? そして、その起源と重要性の歴史を知っていますか？

情報】面白い手工芸品：

伝統的なスラブ刺繍は特徴的な装飾要素によって区別され、それぞれに独自の意味があります。初心者の職人にとって、それらを正しく配置して作業を行うのは非常に困難な作業です。

伝統刺繍の特徴

古い伝統に従って作業を行う場合、次の規則が遵守されます。

図面に結び目、ねじれ、糸切れがないこと。信念によれば、糸に結び目やねじれがあると、タオルの装飾の儀式的な意味が消えてしまいます。ステッチは互いに流れ込む必要があり、糸は別の断片が完成した後、または刺繍領域の終わりで終了します。結び目の代わりに鋲が使用されます。
天然の生地と糸のみを使用。手で紡いだ糸、織物、染めた繊維はお守りとして最大限の効果を発揮すると信じられています。
縫製中の針子の気分穏やかで慈悲深くなければなりません。

結婚式で刺繍を行う場合、これらのルールは特に重要です。結局 タオルがお守りになります新しい家族 、そしてそのようなお守りを作成することは、最高の態度と最大限の勤勉さによってのみ必要です。

重要: 1 つの製品では、色を一致させるだけでなく、シンボルも一致させる必要があります。

パターンとその象徴性

スラブ民族の共通の起源は、伝統的な刺繍断片の意味の類似性または統一性を決定します。

主な兆候は次のとおりです。

膨大な数のシンボルや伝統的なパターンを考えると、 結婚式の刺繍で最も一般的なモチーフを見てみましょう:

ロシア、ウクライナ、ベラルーシのタオルの違い

古代の模様の現代的な解釈と変更を考慮して、ロシア、ベラルーシ、ウクライナの結婚式のタオルの刺繍の基本的な違いについて話すのは奇妙です。装飾の意味、モチーフを組み合わせる意味は失われ、残るのは外見の美学とファッションへの準拠だけです。

ただし、基本的な違いがあります。

ロシアとベラルーシの伝統（特に北部地域）では、植物の装飾品（オーク、ヤグルマギク、トウモロコシの穂）の間で、土と水、太陽の兆候が優勢であり、動物（馬や鹿）、鳥（鶏）の間で優勢です。
さまざまな植物モチーフを楽しめるウクライナ刺繍、多色のパターン。
北部地域ではカウントステッチで刺繍することを好みました。(フローリング、籐、滑らかな表面)、 南では - クロスステッチと芸術的なサテンステッチ.

下の写真は伝統的なものですさまざまな国タオル: