これは、見解や世界観が一致しない 2 つ以上の当事者の衝突です。オストロフスキーの戯曲「雷雨」にはいくつかの対立がありますが、どれが主要なものであるかをどうやって決めるのでしょうか。 文学批評における社会学の時代には、社会的対立が劇の中で最も重要であると信じられていました。 もちろん、カテリーナのイメージの中に、暗い王国の制約された状況に対する大衆の自発的な抗議の反映を見て、カテリーナの死を暴君の義母との衝突の結果として認識するならば、このジャンルは、この劇は社会的で日常的なドラマとして定義されるべきです。 ドラマは、人々の公的および個人的な願望、そして時には彼らの人生そのものが、彼らが制御できない外部の力によって死の脅威にさらされる作品です。この劇には、カテリーナとカバニカの間の世代間の対立も含まれており、常に新しいことが起こります。古いもののかかと、古いものは新しいものに屈することを望んでいません。 しかし、この劇は一見したよりもはるかに奥深いものです。 結局のところ、カテリーナはまずカバニカではなく自分自身と戦います。対立は彼女の周りではなく自分自身の中で起こります。 したがって、劇「サンダーストーム」は悲劇として定義できます。
悲劇とは、主人公の個人的な願望と、主人公の心の中で起こる超個人的な人生の法則との間に解決できない葛藤がある作品です。一般に、その劇は古代の悲劇に非常に似ています。コーラスはいくつかの追加のプロットの登場人物に置き換えられ、大団円は古代の悲劇のように主人公の死で終わりますが、不滅のプロメテウスは2つの歴史的時代の衝突の結果です。
劇中の登場人物の中には、彼らが生きている時代とは異なっているように見える人もいます。 たとえば、クリギンは 18 世紀の人で、古代に知られていた日時計や、中世の特徴である永久モビール、あるいは避雷針を発明したいと考えています。 彼自身は、ずっと前にすでに発明されたものに自分の頭で到達していますが、彼はそれについて夢を見ているだけです。 彼はロモノーソフとデルジャビンの言葉を引用しています - これも人間の特性です
13. A.N.による劇中の「ダークキングダム」の描写。 オストロフスキー「雷雨」。
無礼と名誉、無知と尊厳の間の矛盾を示すために、この劇では 2 つの世代が描かれています。いわゆる「暗黒の王国」と呼ばれる古い世代の人々と、より進歩的な、新しい傾向に属する人々です。古い法律や習慣に従って生きたい。
ディコイとカバノバは「暗黒の王国」の典型的な代表者である。 オストロフスキーが当時のロシアの支配階級を示したかったのは、これらのイメージでした。
ディキョイとカバノバはまさにその「暗黒の王国」であり、この「暗黒の王国」の基礎を支える遺物であり、支持者です。 それが彼ら、ワイルドとカバノフであり、愚かで、無知で、偽善的で、失礼な人間なのです。 彼らは同じ平和と秩序を説いています。 ここはお金、怒り、妬み、敵意の世界です。 彼らは新しいものや進歩的なものすべてを嫌います。
A. N. オストロフスキーのアイデアは、ディキイとカバノバの画像を使用して「暗黒の王国」を暴露することでした。 彼はすべての富裕層を霊性の欠如と卑劣さで非難した。 基本的に、著者がドラマ「サンダーストーム」で示したように、19世紀のロシアの世俗社会には、そのようなワイルドとカバノフがいました。
アレクサンダー・ニコラエヴィッチ・オストロフスキーは劇作家として素晴らしい才能に恵まれていました。 彼は当然、ロシア国立劇場の創設者と考えられています。 彼の劇はさまざまなテーマでロシア文学を称賛しました。 オストロフスキーの創造性は民主的な性格を持っていました。 彼は独裁的な農奴制に対する憎悪を示す劇を創作した。 作家は抑圧され屈辱を受けているロシア国民の保護を求め、社会変革を切望した。
オストロフスキーの大きな功績は、商人の世界を啓発された大衆に開いたことです。 日常生活ロシア社会はそれについて表面的な概念を持っていました。 ルーシの商人は商品や食料の取引を行っていましたが、彼らは店で見かけられ、教育を受けておらず、面白くないと考えられていました。 オストロフスキーは、商家の高い柵の向こう側では、ほとんどシェイクスピアのような情熱が商人階級の人々の魂と心の中で展開していることを示した。 彼はザモスクヴォレチエのコロンブスと呼ばれました。
ロシア社会の進歩的な傾向を肯定するオストロフスキーの能力は、1860 年に出版された劇「雷雨」で完全に明らかにされました。 この劇は個人と社会の間の相容れない矛盾を反映しています。 この劇作家は、1860年代にロシア社会における女性の立場について差し迫った問題を提起しました。
舞台はヴォルガの小さな町カリノフで、主に商人が住んでいます。 批評家のドブロリュボフは、有名な論文「暗い王国に一筋の光」の中で、商人の生活を次のように特徴づけています。 王国は崩壊する可能性があり、新しい国が開き、地球の表面は変化します - カリノフの町の住民は世界の残りの部分を完全に無視して存在し続けるでしょう...彼らが受け入れる概念と生き方は世界最高、新しいものはすべてそこから生まれる 悪霊...その素朴さと誠実さにおいて恐ろしい、暗い塊だ。」
オストロフスキーは、美しい風景を背景に、カリノフの住民の喜びのない生活を描いています。 劇中で「暗黒の王国」の無知と恣意性に反対するクリギンは、「残酷な道徳です、先生、私たちの街では残酷です！」と言う。
「専制政治」という用語は、オストロフスキーの戯曲とともに使われるようになりました。 劇作家は、誰も反論しようとしなかった金持ちの暴君を「人生の達人」と呼んだ。 これは、劇「サンダーストーム」でサヴェル・プロコフィエヴィッチ・ディコイがどのように描かれているかです。 オストロフスキーが彼に「話す」姓を与えたのは偶然ではありませんでした。 ディキョイは、他人の労働を欺き搾取することで得た富で有名である。 彼に対しては法律は書かれていない。 彼は喧嘩好きで失礼な性格で、周囲に恐怖を与え、「残酷な叱責者」、「甲高い男」です。 彼の妻は毎朝、「お父さんたち、私を怒らせないでください！」と周囲の人たちを説得しなければなりません。 ダーリン、私を怒らせないでください！」 免責はワイルドワンを堕落させました、彼は人を叫び、侮辱することができますが、これは反撃しない人にのみ当てはまります。 市の半分はディキィのものだが、ディキィは自分のために働く人々に給料を支払わない。 彼は市長に次のように説明します。「ここの何が特別なのかというと、彼らには一銭も渡さないけど、私は財産を持っているんです。」 病的な貪欲が彼の心を曇らせる。
進歩的な男性クリギンは、街に日時計を設置するための資金を提供してほしいとディキイに頼んだ。 それに対して彼は次のように聞きました。 もしかしたらあなたと話したくないのかもしれません。 愚かな私があなたの言うことを聞く気があるかどうか、まず調べるべきでした。 そうすればすぐに話し始めることができます。」 ディキョイはその圧制に全く歯止めがかからず、どんな法廷でも味方してくれるだろうと確信している。それとも何か？..だから、あなたが虫であることを知ってください、私が望むならあなたを粉砕します。」
「暗黒の王国」の道徳のもう一人の著名な代表者は、マルファ・イグナティエフナ・カバノワです。 クリギンは彼女について次のように語っています。 彼は貧しい人々にお金を与えますが、家族を完全に食べ尽くしてしまいます。」 カバノバは家と家族を独力で統治しており、疑いの余地のない服従に慣れています。 オストロフスキーは、家族や人生における家づくりの乱暴な秩序を熱心に擁護する人物としての姿を見せている。 彼女は恐怖だけが家族を結びつけていると確信しており、人々の間の尊敬、理解、良好な関係が何なのかを理解していません。 カバニカはあらゆる人の罪を疑い、若い世代が年長者に対する適切な敬意を欠いていることについて常に不平を言っています。 「最近の人々は年長者をあまり尊敬していません...」と彼女は言います。 カバニカはいつも自分を卑下し、被害者のふりをします。 まあ、若い人たち、賢い人たちよ、愚かな私たちにそれを強要するべきではありません。」 サイトからの資料
カバノバさんは古い秩序が終わりに近づいていることを「心の中で感じ」ており、不安と恐怖を感じている。 彼女は自分の息子を、家族内で何の力も持たず、母親の命令に従ってのみ行動する愚かな奴隷に変えました。 ティホンは、スキャンダルや家の重苦しい雰囲気から逃れるために、喜んで家を出ます。
ドブロリュボフは次のように書いている。「しかし、ロシア生活の暴君たちは、何がなぜなのかも分からないまま、ある種の不満と恐怖を感じ始めている…彼らの他に、尋ねることもなく、別の人生が成長し、始まりは異なるが、遠くにあり、はっきりと見えませんが、すでに予感を与え、暴君の暗い圧制に悪いビジョンを送ります。」
オストロフスキーは、ロシアの地方の生活を示しながら、周囲のすべての生き物を殺す極度の後進性、無知、無礼さ、残酷さの絵を描きます。 人々の生活は、人の自由な思想と自尊心の現れを敵視する野生とイノシシの恣意性に依存しています。 オストロフスキーは商人の生活をあらゆる面で舞台から見せ、専制主義と精神的奴隷制度に対して厳しい判決を下した。
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オストロフスキーの戯曲「雷雨」は、文学者や批評家の分野で大きな反響を呼びました。 A. グリゴリエフ、D. ピサレフ、F. ドストエフスキーはこの研究に記事を捧げました。 N. ドブロリュボフは、『サンダーストーム』の出版からしばらくして、「暗黒の王国における一筋の光」という記事を書きました。 ドブロリュボフは優れた批評家であると強調した よいスタイル著者はオストロフスキーのロシアの魂に対する深い知識を称賛し、他の批評家がこの作品を直接見ることができていないことを非難した。 一般に、ドブロリュボフの見解はいくつかの観点から興味深いものです。 たとえば、この批評家は、ドラマは情熱が人の人生に及ぼす有害な影響を示すべきだと信じており、それがカテリーナを犯罪者と呼んだ理由です。 しかし、それでもニコライ・アレクサンドロヴィッチは、カテリーナの苦しみが視聴者や読者の魂に反応を呼び起こすため、カテリーナも殉教者であると述べています。 ドブロリュボフは非常に正確な特性を示します。 劇「サンダーストーム」の中で商人を「暗い王国」と呼んだのは彼でした。
商人階級と隣接する社会階層が数十年にわたってどのように表れていたかを追跡すると、劣化と衰退の全体像が浮かび上がってきます。 「マイナー」では、プロスタコフ家は限られた人々として描かれ、「Woe from Wit」では、ファムソフ家は正直に生きることを拒否した凍った彫像です。 これらのイメージはすべて、Kabanikha と Wild の前身です。 ドラマ『ザ・サンダーストーム』の“ダーク・キングダム”を支えるのはこの二人だ。
著者は、劇の最初のセリフ「残酷な道徳です、先生、私たちの街では残酷です！」からこの都市の道徳と習慣を私たちに紹介します。 住民間の対話の一つで、暴力の話題が持ち上がった。「お金を持っている者は誰でも、貧しい人々を奴隷にしようとします...そして、住民の間では、皆さん、彼らがどうやって生きているのか！...彼らは互いに口論します。」 家族内で起こっていることをどれだけ隠しても、他人はすでにすべてを知っています。 クリギンさんは、ここでは長い間誰も神に祈っていないと言う。 すべてのドアは施錠されており、「彼らがどのようにして家族を食べ、家族を圧制しているのかが人々に分からないように」。 鍵の向こうには放蕩と酩酊がある。 カバノフはディコイと飲みに行き、ディコイはほとんどすべてのシーンで酔っぱらっているように見え、カバニカもグラスを飲むことを嫌いません - サヴル・プロコフィエヴィッチと一緒にもう一人。
架空の都市カリノフの住民が住んでいる世界全体は、嘘と詐欺で完全に飽和しています。 「暗黒の王国」に対する権力は暴君と詐欺師に属します。 住民は裕福な人々に平然と媚びることに慣れており、このライフスタイルが彼らにとって標準となっている。 人々はしばしばディキイのもとにやって来て、彼が彼らに屈辱を与え、必要な金額を与えないことを知りながら、お金を要求します。 商人の最も否定的な感情は、彼自身の甥によって引き起こされています。 ボリスがお金を得るためにディコイにお世辞を言うからではなく、ディコイ自身が受け取った遺産を手放したくないからです。 彼の主な特徴は無礼さと貪欲さです。 ディコイは、彼が多額のお金を持っているということは、他の人が彼に従い、彼を恐れ、同時に彼を尊敬する必要があることを意味すると信じています。
カバニカは家父長制の維持を主張している。 彼女 本物の暴君、彼女が好きではない人を狂わせることができます。 マルファ・イグナティエヴナは、古い秩序を崇拝しているという事実の背後に隠れて、本質的に家族を破壊します。 彼女の息子、ティホンは、母親の命令を聞かないだけで、できる限り遠くまで行こうとします。娘はカバニカの意見を重視せず、嘘をつき、劇の終わりに彼女は単にクドリャシュと一緒に逃げます。 カテリーナが一番苦しみました。 義母は公然と嫁を憎み、嫁のあらゆる行動を管理し、どんな些細な事にも不満を抱いていました。 最も明らかなシーンは、ティホンとの別れのシーンのようです。 カバニカは、カティアが夫に別れを告げたという事実に腹を立てました。 結局のところ、彼女は女性であるため、常に男性より劣っているはずです。 妻の運命は、夫の足元に身を投げてすすり泣き、早く帰ってほしいと懇願することです。 カティアはこの見方が好きではありませんが、義母の意志に従うことを余儀なくされています。
ドブロリュボフはカティアを「暗い王国の一筋の光」と呼んでいますが、これも非常に象徴的です。 まず、カティアは街の住人とは違います。 彼女はカバニカがよくその保存について語る古い法律に従って育てられましたが、人生については異なる考えを持っています。 カティアは優しくて純粋です。 彼女は貧しい人々を助けたい、教会に行きたい、家事をしたい、子供を育てたいと思っています。 しかし、そのような状況では、あることが原因でこれらすべてが不可能に思えます 単純な事実：「サンダーストーム」の「暗い王国」では、心の平安を見つけることは不可能です。 人々は常に恐怖の中で歩き、酒を飲み、嘘をつき、互いに騙し合い、人生の見苦しい側面を隠そうとします。 そのような雰囲気では、他人に対して正直になることも、自分自身に対して正直になることも不可能です。 第二に、「王国」を照らすには一本の光線では不十分です。 物理法則によれば、光は何らかの表面で反射される必要があります。 黒には他の色を吸収する性質があることも知られています。 同様の法則が、劇の主人公の状況にも当てはまります。 カテリーナは他人の中に自分の中にあるものを見ません。 市の住民も、「きちんと教育を受けた男」であるボリスも、その理由を理解できなかった。 内部抗争カティ。 結局のところ、ボリスさえも恐れています 世論、彼はワイルドと相続を受け取る可能性に依存しています。 ボリスはカティアとの秘密の関係を維持するためにティホンを欺くというヴァルヴァラの考えを支持しているため、彼はまた欺瞞と嘘の連鎖に縛られています。 ここで第二法則を適用してみましょう。 オストロフスキーの「雷雨」では、「暗い王国」がすべてを飲み込み、そこから抜け出す方法を見つけることが不可能です。 それはカテリーナを食べ、彼女にキリスト教の観点から最も恐ろしい罪の1つである自殺を強制します。 「ダーク・キングダム」には他に選択肢はありません。 たとえカティアがボリスと一緒に逃げたとしても、夫と別れたとしても、それはどこにでも彼女を見つけるでしょう。 オストロフスキーがアクションを架空の都市に移したのも不思議ではありません。 著者は状況の典型性を示したかった。そのような状況はロシアのすべての都市に典型的だった。 しかし、それはロシアだけでしょうか？
調査結果は本当にそれほど残念なものなのでしょうか? 暴君たちの力は徐々に弱まり始めています。 カバニカとディキョイはそう感じている。 彼らは、すぐに他の人、新しい人が自分の代わりを務めるだろうと感じています。 カティアのような人たち。 正直でオープン。 そしておそらく、マルファ・イグナティエヴナが熱心に擁護した古い習慣が復活するのは彼らの中にあるでしょう。 ドブロリュボフは劇の結末を肯定的に捉えるべきだと書いた。 「私たちはカテリーナの救出を見ることができてうれしく思います。たとえそれが不可能だったとしても、死を通してでも。 「暗黒の王国」で生きることは死よりも悪いことです。」 これは、母親だけでなく市の秩序全体にも初めて公然と反対したティホンの言葉によって確認されています。 「この劇はこの感嘆の声で終わりますが、このような結末ほど強力で真実に満ちたものは他にないように思われます。 ティホンの言葉は視聴者に何も考えさせない 恋愛関係しかし、生者が死者を羨むこの人生全体については。」
「ダークキングダム」の定義とその代表者のイメージの説明は、10年生が「ダークキングダム」というテーマでエッセイを書くときに役立ちます。 ダークキングダムオストロフスキーの戯曲「雷雨」の中で。
作業テスト
オストロフスキーの最も決定的な作品：誰もがそれを独自の方法で認識します。 ある人にとっては、この物語の中に、悲しい結末を伴う最も平凡なラブストーリーがあると感じるかもしれませんが、ある人にとっては、この一見、不快で典型的な物語の中に、明確に表現されたアイデア、つまり作者から読者への確かな呼びかけが隠されているのです。
この劇では、19世紀前半のロシアの地方都市の実に陰鬱な様子が描かれている。 「サンダーストーム」は、暗い王国とカテリーナの明るく純粋な魂との対立についての非常に感情的な物語を語ります。 これらの悲惨な町の一つの住民は、その貧しく哀れな小さな魂とともに、永遠にすべてを焼きつくす恐怖に満たされ、絶望的な限界、もっと学ぼうとする意欲のなさ、そして驚くべき偽善と際限のない偽善によって、恐ろしい、有害な集団を形成している。あらゆるものを吸い込む暗黒の王国。 「長い間すべての門が閉ざされ、犬が放り出されている」王国では、明るく、純粋で、親切で、善良なすべてのかすかな光さえも決して漏れることはありません。
みんな キャラクターオストロフスキーの多くの戯曲と同様、ドラマは「暴君」と「被害者」に分けられます。 「暴君」とはカバニカとディキョイである。 残りは反対のカテゴリー、つまり「被害者」のカテゴリーに分類されます。 カバニカは、彼女の理想、伝統的な生活様式の正式な実行、神聖に理解されている「敬虔さ」の名の下に「暴君」であり、ディキョイは金と個人的な利益のために、弱者に対する自分の権力を示すためにこれを行います。 「正直に働いても、毎日必要なパン以上の収入を得られることはないからです。」 そして、お金を持っている人は誰でも、無料の労働からさらに多くのお金を稼ぐために、貧しい人々を奴隷にしようとします。」
カバニカはロシアの地方都市の家父長制の典型を体現しており、ディキョイは金の力と暴力の力という「現代的」なものだ。 しかしそれでも、彼らの役割は似ています。彼らは年長の世代の代表であり、若者を迫害し、彼らが幸福を達成するのを妨げます。
私の意見では、カバニカとディキョイはダーク・キングダムの中で最も多彩なキャラクターであり、その貧弱な精神的なイメージが非常に明確に表現されています。 私の意見では、残りの人々は、ディキョイやカバニカのような人々をおべっかの助けを借りて何事にも耽溺し、絶え間ない恐怖の中で暮らしている、退屈で面白くない灰色の集団です。 しかし、彼らには理解できる。なぜなら、彼らには死以外に選択肢がないからである。これらすべては、変化する暗い王国において、ある種の生存手段である。
オストロフスキーの戯曲『雷雨』は、この際限のない恣意性と専制政治を最終的に覆い隠す力がまだ存在することを証明している。 カバニカもディキョイも、独自の基盤と秩序を持つ個人的な限定された世界、つまり「暴君」の世界の不安定さと急速な終わり、崩壊と終焉を完全に感じています。
それは極端になり、すべてを否定した 常識; それは人類の自然な要求に対してこれまで以上に敵対的であり、人類の発展を阻止しようとこれまで以上に激しく試みています。なぜなら、彼らの勝利の中に避けられない破壊が近づいていると見ているからです。
N.A.ドブロリュボフ
アレクサンダー・ニコラエヴィッチ・オストロフスキーは、ロシア文学で初めて、「暗い王国」の世界を深く現実的に描き、暴君、彼らの生活、習慣のカラフルなイメージを描きました。 彼はあえて鉄の商人の門の後ろを覗いて、「惰性」と「しびれ」の保守的な力を公然と示すことを恐れませんでした。 ドブロリュボフは、オストロフスキーの「人生劇」を分析して次のように書いている。「この暗い世界には、神聖なものも、純粋なものも、正しいものも何もない。彼を支配する圧制、野性的、狂気、間違ったものは、名誉と正義のすべての意識を彼から追い出した...そして人間の尊厳、個人の自由、愛と幸福への信仰、そして正直な労働の神聖さが粉々に砕かれ、暴君によって厚かましくも踏みにじられた場所には、彼らは存在できないのです。」 それでもなお、オストロフスキーの戯曲の多くは「圧政の不安定さと終わりが近いこと」を描いている。
「サンダーストーム」における劇的な対立は、暴君たちの時代遅れの道徳と、魂の中に人間の尊厳の感覚が目覚めつつある人々の新しい道徳との衝突にある。 芝居では人生の背景そのもの、舞台そのものが重要です。 「ダーク・キングダム」の世界は恐怖と金銭計算で成り立っています。 独学の時計職人クリギンはボリスにこう言います。 お金を持っている人は、無償の労働でさらに多くのお金を稼ぐために、貧しい人々を奴隷にしようとします。」 直接的な経済的依存により、ボリスは「叱責」ディキイに対して敬意を払わざるを得ない。 ティホンは母親に従順ですが、劇の終わりには彼さえも一種の反乱を起こします。 ワイルド・カーリーの店員とティホンの妹ヴァルヴァラは狡猾で危険な人物だ。 カテリーナの洞察力のある心は、周囲の生活の虚偽と非人間性を感じ取っています。 「そうです、ここにあるものはすべて、監禁されていないようです」と彼女は思います。
「サンダーストーム」に登場する暴君のイメージは芸術的に本物であり、複雑であり、心理的な確実性を欠いています。 ディコイは裕福な商人であり、カリノフ市の重要人物です。 一見したところ、彼の力を脅かすものは何もありません。 クドリャシュの適切な定義によれば、サヴェル・プロコフィエヴィッチは「鎖から解き放たれたような気分」だという。彼は人生の主人であり、自分の支配下にある人々の運命の裁定者であると感じている。 これはボリスに対するディキイの態度が物語っていることではないでしょうか？ 彼の周りの人々はサヴェル・プロコフィエヴィッチを何かで怒らせることを恐れており、彼の妻は彼に畏敬の念を抱いています。
ディキョイはお金とサポートの力を味方にしていると感じる 国家権力。 商人に騙された「農民」たちが市長に行った正義の回復の要求は無駄であることが判明した。 サヴェル・プロコフィエヴィッチさんは市長の肩をたたき、「名誉、そんなつまらないことを私たちが話す価値はあるでしょうか！」と言いました。
同時に、すでに述べたように、野生のイメージは非常に複雑です。 「都市の重要人物」の厳しい性質は、外部からの何らかの抗議や他者の不満の表明ではなく、内部の自己非難に遭遇します。 サヴェル・プロコフィエヴィッチ自身も自分の「心」に満足していません。 私はお金のために来て、薪を運びました...私は罪を犯しました。彼を叱りました、これ以上のものは望めないほど彼を叱りました、彼を殴り殺しそうになりました。 これが私の心です！ 許しを請った後、彼は足元に頭を下げた。 これが私の心が私にもたらすものです。ここ庭で、土の中で、私は頭を下げました。 みんなの前で彼にお辞儀をしました。」 この野生の認識は、「暗黒の王国」の基盤にとって恐ろしい意味を含んでいます。専制政治はあまりにも不自然で非人道的であるため、それは時代遅れとなり、その存在に対する道徳的正当性を失います。
裕福な商人カバノバは「スカートをはいた暴君」とも呼ばれます。 クリギンはマルファ・イグナティエヴナの正確な描写を口に出した。 彼は貧しい人々にお金を与えますが、家族を完全に食べ尽くしてしまいます。」 息子や義理の娘との会話の中で、カバニカさんは偽善的にため息をつきました。 罪を犯すのにどれだけ時間がかかるだろう！」
この偽りの感嘆の裏には、横暴で専制的な性格が潜んでいます。 マルファ・イグナティエヴナは「闇の王国」の基盤を積極的に守り、ティホンとカテリーナを征服しようとします。 カバノワによれば、家族間の関係は恐怖の法則、つまり「妻に夫を恐れさせなさい」というドモストロエフスキーの原則によって規制されるべきだという。 すべてにおいて以前の伝統に従いたいというマルファ・イグナティエヴナの願望は、ティホンとカテリーナの別れの場面に現れています。
家の愛人の立場は、カバニカを完全に落ち着かせることはできません。 マルファ・イグナティエヴナは、若者が自由を望んでおり、薄汚い古代の伝統が尊重されていないという事実に怯えています。 「何が起こるのか、老人はどのように死ぬのか、そして光はどのように残るのか、私には分かりません。 まあ、少なくとも何も見えなくて良かったです」とカバニカはため息をつきました。 この場合、彼女の恐怖は完全に誠実であり、外部への影響を意図したものではありません（マーファ・イグナティエフナは単独で彼女の言葉を発音します）。
オストロフスキーの劇では、放浪者フェクルシャのイメージが重要な役割を果たしています。 一目見て私たちの前に マイナーキャラクター。 実際、フェクルシャはこの行動に直接関与していませんが、神話の創造者であり、「暗黒の王国」の擁護者です。 「ペルシャのスルタン・マフヌート」と「トルコのスルタン・マフヌート」についての放浪者の推論を聞いてみましょう。 私たちの法律は正義ですが、彼らの法律は…不正です。 私たちの法律によれば、このようになりますが、彼らによれば、すべてが逆です。 そして、彼らの国の裁判官たちも皆、不義である…」 上記の言葉の主な意味は、「私たちには正しい法律がある。:」ということです。
フェクルシャは「暗黒の王国」の死を予期し、カバニカにこう言った。「母なるマルファ・イグナティエヴナ、これが最後です、どう見ても最後です。」 放浪者は時間の経過の加速の中に終わりの不吉な兆候を見ます。「時間はすでに減少し始めています...賢い人々は私たちの時間が短くなっていることに気づいています。」 そして実際、時間は「暗黒の王国」に逆らうのです。
オストロフスキーは劇中で大規模な芸術的一般化に至り、ほぼ象徴的なイメージ（雷雨）を作成します。 劇の第 4 幕の冒頭の発言は注目に値します。「前景には、崩壊し始めている古代の建物のアーチのある狭いギャラリーがあります...」 この腐敗し荒廃した世界において、カテリーナの犠牲は、告白はその奥底から聞こえてくる。 ヒロインの運命が悲劇的なのは、主に彼女が善と悪についてのドモストロエフスキー自身の考えに反抗したためです。 劇の結末は、「暗い王国で生きることは死よりも悪い」（ドブロリュボフ）ことを教えてくれます。 「この結末は私たちにとって喜びに思えます...」「暗い王国に一筋の光」という記事で読みました、「...それは暴君権力に恐ろしい挑戦を与え、それはもはや不可能であることを告げますさらに言えば、その暴力的で無力な原則とともにこれ以上生きることは不可能です。」 人間の中の人間の目覚めの抗しがたいところ、偽りの禁欲主義に代わる生きた人間の感情の回復が、オストロフスキーの戯曲の不朽の利点を構成しているように私には思われる。 そして今日、それは惰性、無感覚、社会的停滞の力を克服するのに役立ちます。
オストロフスキーの戯曲「雷雨」における「ダーク・キングダム」をテーマとした文学に関するエッセイ
その他の著作:
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