Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα από τα πιο σύνθετα έργα όχι μόνο στο έργο του συγγραφέα, αλλά και στη ρωσική λογοτεχνία συνολικά. Σήμερα, όταν η συνήθεια να παρακολουθούμε κινηματογραφικές διασκευές βιβλίων «βασισμένα» και να διαβάζουμε «διαγώνια» είναι ισχυρή, δεν είναι εύκολο να κατακτήσετε ένα ογκώδες μυθιστόρημα, να δείτε το βαθύ νόημά του, να παρακολουθήσετε τη σύνθετη δράση, παρά την αιχμηρή αστυνομική πλοκή. . Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, μπορείτε να καταλάβετε ότι όλα σε αυτό υποτάσσονται στην αποκάλυψη του μεγαλύτερου ανθρωπιστική ιδέασυγγραφέας.
Το "Έγκλημα και Τιμωρία" αντικατοπτρίζει μια δύσκολη εποχή - τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της εποχής πίστευαν ότι μια ισχυρή Προσωπικότητα, φωτεινή και εξαιρετική, μπορούσε να υψωθεί πάνω από την κοινωνία. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε τη ζύμωση του μυαλού, την αναζήτηση του «εγώ» κάποιου και, ως αποτέλεσμα αυτού, τη δημιουργία θεωριών που αντιπαραβάλλουν τον άνθρωπο με τον κόσμο γύρω του. Ιδέες του Ρασκόλνικοφ και του Λούζιν, θέση ζωήςΗ Svidrigailova δεν είναι μυθοπλασία του συγγραφέα, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουσες απόψεις. Η οικονομική θεωρία του Λούζιν συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τη θεωρία του λογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι. Αλλά ο Ρασκόλνικοφ έχει ένα πραγματικό πρωτότυπο - έναν άνθρωπο που διέπραξε ένα έγκλημα όχι λόγω χρημάτων, αλλά υπό την επίδραση της ιδέας του.
Το τρίτο τέταρτο του 19ου αιώνα χαρακτηρίστηκε από την απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Θεό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να βρουν μια εξήγηση για τις τρομερές αμαρτίες και τις φρικαλεότητες που συνέβαιναν στη γη. Αλλά, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ένα άτομο επιλέγει τον δικό του δρόμο. Ο Παντοδύναμος μπορεί μόνο να του δείξει το δρόμο, να τον κατευθύνει κατά μήκος αυτού.
Είναι αυτές οι δύο γραμμές: η απομυθοποίηση των θεωριών που τοποθετούν ένα άτομο πάνω από τους άλλους, και η επιβεβαίωση της προτεραιότητας των χριστιανικών εντολών και ηθικών αρχών - των βασικών στο μυθιστόρημα. Και η έγκρισή τους εξαρτάται από την πλοκή, το σύστημα εικόνων και τη σύνθεση του έργου. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός - έναν φόνο που διαπράχθηκε από έναν νεαρό άνδρα υπό την επίδραση των ιδεών του. Η ουσία του μυθιστορήματος είναι μια ψυχολογική ανάλυση του εγκλήματος και των ηθικών συνεπειών του. Αλλά το "Έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό έργο, επομένως ο συγγραφέας επιδιώκει επίσης να αποκαλύψει τα κακά της κοινωνίας που ωθούν ένα άτομο στο έγκλημα.
Ο ίδιος ο ήρωας, ένας έξυπνος και έντιμος άνθρωπος, βλέπει τέλεια την αδικία του κόσμου γύρω του, βλέπει ότι κάποιοι, ασήμαντοι και ανόητοι, ζουν σε υπέροχα αρχοντικά στις όχθες του Νέβα, απολαμβάνοντας τη δροσιά του νησιού Βασίλιεφσκι το καλοκαίρι, ενώ άλλοι, δίκαιοι, έξυπνοι, ευαίσθητοι, αναγκάζονται να στριμώχνονται σε στρατώνες στο Sennaya, το καλοκαίρι μπορείς να πνιγείς από τη δυσοσμία και τη δυσοσμία της κύριας εμπορικής περιοχής της Αγίας Πετρούπολης. Και καταλαβαίνει ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: «κατώτερα» και «ψηλότερα», «τρεμάμενα πλάσματα» και «αυτοί που έχουν το δικαίωμα» να σκοτώνουν για το καλό. Αυτή η διαίρεση δεν συμβαίνει σε υλική βάση, αλλά σε ηθική βάση: «...αυτός που είναι δυνατός και δυνατός στο μυαλό και το πνεύμα είναι... ο κυρίαρχος!». Ο ήρωας αναγνωρίζει το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι πάνω από τους άλλους, να απονέμει δικαιοσύνη, να εκτελεί και να συγχωρεί κατά την κρίση του. Δεν πιστεύει στον Θεό και πιστεύει ότι ο άνθρωπος μπορεί να είναι κριτής. Το κύριο πράγμα που αντιτίθεται στη θεωρία του Raskolnikov είναι η αλήθεια της Sonya Marmeladova, η θέση της στη ζωή.
Η εικόνα της Σόνιας είναι μια από τις πιο σημαντικές στο μυθιστόρημα. Η Σόνια ζει σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές. Τοποθετημένη στις ίδιες δύσκολες συνθήκες ύπαρξης με τον Ρασκόλνικοφ, διατήρησε ζωντανή ψυχήκαι εκείνη την απαραίτητη σύνδεση με τον κόσμο, που διακόπηκε κύριος χαρακτήραςπου διέπραξε το πιο τρομερό αμάρτημα - φόνο. Η Sonechka αρνείται να κρίνει κανέναν και αποδέχεται τον κόσμο όπως είναι. Το πιστεύω της: «Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος όχι;» Είναι με τη Sonya που συνδέεται το μονοπάτι του Raskolnikov, το μονοπάτι της μετάνοιας και της ανάστασης.
Για να απομυθοποιήσει πλήρως την ιδέα του Ρασκόλνικοφ, ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιεί μια τεχνική που χρησιμοποιείται ευρέως στη ρωσική λογοτεχνία: εισάγει διπλούς του κύριου χαρακτήρα. Αυτοί είναι οι Luzhin και Svidrigailov. Με την πρώτη ματιά, η οικονομική θεωρία του Luzhin δεν έχει τίποτα κοινό με τις ιδέες του Raskolnikov, αλλά βασίζονται στην ίδια ιδέα: ένα άτομο στέκεται πάνω από τους άλλους ανθρώπους, δεν δημιουργήθηκαν παγκόσμιοι νόμοι για αυτόν. Τόσο ο Λούζιν όσο και ο Ρασκόλνικοφ επιτρέπουν την έκχυση αίματος, αλλά αν ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να σκοτώσει στο όνομα του μέλλοντος, στο όνομα του καλού χιλιάδων ανθρώπων, τότε ο Λούζιν επιτρέπει τη χύση αίματος στο όνομα του προσωπικού κέρδους. Ο Svidrigailov ζει σύμφωνα με την αρχή της ανεκτικότητας. Πιστεύει ότι όλες οι ηθικές αρχές της κοινωνίας δεν δημιουργήθηκαν για αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος που ένα ίχνος εγκλημάτων ακολουθεί πίσω του. Χάρη στον Luzhin και τον Svidrigailov μπορούμε να καταλάβουμε σε τι μπορεί να μεταμορφωθεί η ιδέα του Raskolnikov, πόσο κακό κρύβει.
Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται επίσης στην απομυθοποίηση της θεωρίας των ηρώων. Μόνο ένα μέρος στα έξι είναι αφιερωμένο στο έγκλημα, τα υπόλοιπα πέντε στην τιμωρία. Αλλά αυτό δεν είναι σωματική, αλλά ηθική τιμωρία. Η δικαιοσύνη αποδίδεται μόνο στο τέλος του έκτου μέρους και στον επίλογο.
Η σύνθεση συνδέεται επίσης με τη διείσδυση του χριστιανικού δόγματος στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ. Τρεις φορές στην ιστορία ακούγεται η παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Η πρώτη φορά είναι όταν ο Porfiry Petrovich ρωτά τον Rodion αν πιστεύει στην ανάσταση, τη δεύτερη φορά - τη διαβάζει η Sonya, την τρίτη - στον επίλογο. Έτσι δείχνει ο Ντοστογιέφσκι τη δυνατότητα ηθικής ανάστασης μέσα από οδυνηρή μεγάλων αποστάσεωνμετάνοια. Δεν είναι τυχαίο ότι η Sonya διαβάζει την παραβολή του Raskolnikov στο τέταρτο κεφάλαιο του τέταρτου μέρους του μυθιστορήματος. Αυτή η φιγούρα παίρνει μια συμβολική σημασία: ήταν τέσσερις μέρες αργότερα που ο Λάζαρος αναστήθηκε.
Ο επίλογος παίζει τεράστιο ρόλο στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι δείχνει την Αποκάλυψη με τη δική του κατανόηση. Άνθρωποι κυριευμένοι από υπερηφάνεια, ένας κόσμος που καταρρέει. Μόνο η πίστη μπορεί να σώσει τον κόσμο.
Πάνω από ένας αιώνας μας χωρίζει από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Μπορεί να φαίνεται ότι είμαστε πολύ μακριά από εκείνη την εποχή. Αλλά σήμερα, όταν οι παλιοί νόμοι και οι κανόνες συμπεριφοράς έχουν καταστραφεί, και δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη νέοι, ένα άτομο μπορεί (και πράττει) να διαπράξει ένα έγκλημα στο όνομα της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους. Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» έχει σκοπό να αποτρέψει την επανάληψη των λαθών του παρελθόντος.
Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα από τα πιο σύνθετα έργα όχι μόνο στο έργο του συγγραφέα, αλλά και στη ρωσική λογοτεχνία συνολικά. Σήμερα, όταν η συνήθεια να παρακολουθούμε κινηματογραφικές διασκευές βιβλίων «βασισμένα» και να διαβάζουμε «διαγώνια» είναι ισχυρή, δεν είναι εύκολο να κατακτήσετε ένα ογκώδες μυθιστόρημα, να δείτε το βαθύ νόημά του, να παρακολουθήσετε τη σύνθετη δράση, παρά την αιχμηρή αστυνομική πλοκή. . Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, μπορείτε να καταλάβετε ότι τα πάντα σε αυτό υποτάσσονται στην αποκάλυψη της μεγαλύτερης ανθρωπιστικής ιδέας του συγγραφέα.
Το "Έγκλημα και Τιμωρία" αντικατοπτρίζει μια δύσκολη εποχή - τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της εποχής πίστευαν ότι μια ισχυρή Προσωπικότητα, φωτεινή και εξαιρετική, μπορούσε να υψωθεί πάνω από την κοινωνία. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε τη ζύμωση του μυαλού, την αναζήτηση του «εγώ» κάποιου και, ως αποτέλεσμα αυτού, τη δημιουργία θεωριών που αντιπαραβάλλουν τον άνθρωπο με τον κόσμο γύρω του. Οι ιδέες των Raskolnikov και Luzhin, η θέση ζωής του Svidrigailov δεν είναι εφεύρεση του συγγραφέα, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουσες απόψεις. Η οικονομική θεωρία του Λούζιν συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τη θεωρία του λογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι. Αλλά ο Ρασκόλνικοφ έχει ένα πραγματικό πρωτότυπο - έναν άνθρωπο που διέπραξε ένα έγκλημα όχι λόγω χρημάτων, αλλά υπό την επίδραση της ιδέας του.
Το τρίτο τέταρτο του 19ου αιώνα χαρακτηρίστηκε από την απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Θεό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να βρουν εξήγηση για τις τρομερές αμαρτίες και τις φρικαλεότητες που συνέβαιναν στη γη. Όμως, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ο άνθρωπος επιλέγει τον δικό του δρόμο. Ο Παντοδύναμος μπορεί μόνο να του δείξει τον δρόμο, να τον κατευθύνει κατά μήκος αυτού.
Είναι αυτές οι δύο γραμμές: η απομυθοποίηση των θεωριών που τοποθετούν ένα άτομο πάνω από τους άλλους, και η επιβεβαίωση της προτεραιότητας των χριστιανικών εντολών και ηθικών αρχών - των βασικών στο μυθιστόρημα. Και η έγκρισή τους εξαρτάται από την πλοκή, το σύστημα εικόνων και τη σύνθεση του έργου. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός - έναν φόνο που διαπράχθηκε από έναν νεαρό υπό την επίδραση των ιδεών του. Η ουσία του μυθιστορήματος είναι μια ψυχολογική ανάλυση του εγκλήματος και των ηθικών συνεπειών του. Αλλά το "Έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό έργο, επομένως ο συγγραφέας επιδιώκει επίσης να αποκαλύψει τα κακά της κοινωνίας που ωθούν ένα άτομο στο έγκλημα.
Ο ίδιος ο ήρωας, ένας έξυπνος και έντιμος άνθρωπος, βλέπει τέλεια την αδικία του κόσμου γύρω του, βλέπει ότι κάποιοι, ασήμαντοι και ανόητοι, ζουν σε υπέροχα αρχοντικά στις όχθες του Νέβα, απολαμβάνοντας τη δροσιά του νησιού Βασίλιεφσκι το καλοκαίρι, ενώ άλλοι, δίκαιοι, έξυπνοι, ευαίσθητοι, αναγκάζονται να στριμώχνονται σε στρατώνες στο Sennaya, το καλοκαίρι μπορείς να πνιγείς από τη δυσοσμία και τη δυσοσμία της κύριας εμπορικής περιοχής της Αγίας Πετρούπολης. Και καταλαβαίνει ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: «κατώτερα» και «ψηλότερα», «τρεμάμενα πλάσματα» και «αυτοί που έχουν το δικαίωμα» να σκοτώνουν για το καλό. Αυτή η διαίρεση δεν συμβαίνει για υλικούς, αλλά για ηθικούς λόγους: «. Όποιος είναι δυνατός και δυνατός στο μυαλό και το πνεύμα είναι... και Κύριε!» Ο ήρωας αναγνωρίζει το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι πάνω από τους άλλους, να απονέμει δικαιοσύνη, να εκτελεί και να συγχωρεί κατά την κρίση του. Δεν πιστεύει στον Θεό και πιστεύει ότι ο άνθρωπος μπορεί να είναι κριτής. Το κύριο πράγμα που αντιτίθεται στη θεωρία του Raskolnikov είναι η αλήθεια της Sonya Marmeladova, η θέση της στη ζωή.
Η εικόνα της Σόνιας είναι μια από τις πιο σημαντικές στο μυθιστόρημα. Η Σόνια ζει σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές. Τοποθετημένη στις ίδιες δύσκολες συνθήκες ύπαρξης με τον Ρασκόλνικοφ, διατήρησε μια ζωντανή ψυχή και αυτή την απαραίτητη σύνδεση με τον κόσμο, την οποία έσπασε ο κύριος χαρακτήρας, ο οποίος διέπραξε την πιο τρομερή αμαρτία - τον φόνο. Η Sonechka αρνείται να κρίνει κανέναν και αποδέχεται τον κόσμο όπως είναι. Το πιστεύω της: «Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος όχι;» Είναι με τη Sonya που συνδέεται το μονοπάτι του Raskolnikov, το μονοπάτι της μετάνοιας και της ανάστασης.
Για να απομυθοποιήσει πλήρως την ιδέα του Ρασκόλνικοφ, ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιεί μια τεχνική που χρησιμοποιείται ευρέως στη ρωσική λογοτεχνία: εισάγει διπλούς του κύριου χαρακτήρα. Αυτοί είναι οι Luzhin και Svidrigailov. Με την πρώτη ματιά, η οικονομική θεωρία του Luzhin δεν έχει τίποτα κοινό με τις ιδέες του Raskolnikov, αλλά βασίζονται στην ίδια ιδέα: ένα άτομο στέκεται πάνω από τους άλλους ανθρώπους, δεν δημιουργήθηκαν παγκόσμιοι νόμοι για αυτόν. Τόσο ο Λούζιν όσο και ο Ρασκόλνικοφ επιτρέπουν την έκχυση αίματος, αλλά αν ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να σκοτώσει στο όνομα του μέλλοντος, στο όνομα του καλού χιλιάδων ανθρώπων, τότε ο Λούζιν επιτρέπει τη χύση αίματος στο όνομα του προσωπικού κέρδους. Ο Svidrigailov ζει σύμφωνα με την αρχή της ανεκτικότητας. Πιστεύει ότι όλες οι ηθικές αρχές της κοινωνίας δεν δημιουργήθηκαν για αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος που ένα ίχνος εγκλημάτων ακολουθεί πίσω του. Χάρη στον Luzhin και τον Svidrigailov μπορούμε να καταλάβουμε σε τι μπορεί να μεταμορφωθεί η ιδέα του Raskolnikov, πόσο κακό κρύβει.
Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται επίσης στην απομυθοποίηση της θεωρίας των ηρώων. Μόνο ένα μέρος στα έξι είναι αφιερωμένο στο έγκλημα, τα υπόλοιπα πέντε στην τιμωρία. Αλλά αυτό δεν είναι σωματική, αλλά ηθική τιμωρία. Η δικαιοσύνη αποδίδεται μόνο στο τέλος του έκτου μέρους και στον επίλογο.
Η σύνθεση συνδέεται επίσης με τη διείσδυση του χριστιανικού δόγματος στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ. Τρεις φορές στην ιστορία ακούγεται η παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Η πρώτη φορά είναι όταν ο Porfiry Petrovich ρωτά τον Rodion αν πιστεύει στην ανάσταση, τη δεύτερη φορά όταν τη διαβάζει η Sonya, η τρίτη φορά είναι στον επίλογο. Έτσι δείχνει ο Ντοστογιέφσκι τη δυνατότητα της ηθικής ανάστασης μέσα από έναν οδυνηρά μακρύ δρόμο μετανοίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Sonya διαβάζει την παραβολή του Raskolnikov στο τέταρτο κεφάλαιο του τέταρτου μέρους του μυθιστορήματος. Αυτή η φιγούρα παίρνει μια συμβολική σημασία: ήταν τέσσερις μέρες αργότερα που ο Λάζαρος αναστήθηκε.
Ο επίλογος παίζει τεράστιο ρόλο στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι δείχνει την Αποκάλυψη με τη δική του κατανόηση. Άνθρωποι κυριευμένοι από υπερηφάνεια, ένας κόσμος που καταρρέει. Μόνο η πίστη μπορεί να σώσει τον κόσμο.
Πάνω από ένας αιώνας μας χωρίζει από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Μπορεί να φαίνεται ότι είμαστε πολύ μακριά από εκείνη την εποχή. Αλλά σήμερα, όταν οι παλιοί νόμοι και οι κανόνες συμπεριφοράς έχουν καταστραφεί, και δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη νέοι, ένα άτομο μπορεί (και πράττει) να διαπράξει ένα έγκλημα στο όνομα της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους. Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» έχει σκοπό να αποτρέψει την επανάληψη των λαθών του παρελθόντος.
19164 άτομα έχουν δει αυτήν τη σελίδα. Εγγραφείτε ή συνδεθείτε και μάθετε πόσα άτομα από το σχολείο σας έχουν ήδη αντιγράψει αυτό το δοκίμιο.
/ Έργα / Dostoevsky F.M. / Έγκλημα και Τιμωρία / Κριτική του μυθιστορήματος του Φ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και τιμωρία».
Δείτε επίσης το έργο «Έγκλημα και Τιμωρία»:
Θα γράψουμε ένα εξαιρετικό δοκίμιο σύμφωνα με την παραγγελία σας σε μόλις 24 ώρες. Ένα μοναδικό δοκίμιο σε ένα μόνο αντίτυπο.
Τιμωρία για εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικήςΚείμενο επιστημονικού άρθρου για την ειδικότητα " Κράτος και νόμος. Νομικές επιστήμες»
Περίληψη επιστημονικού άρθρου για το κράτος και το δίκαιο, τις νομικές επιστήμες, συγγραφέας του επιστημονικού έργου - Tatyana Nikolaevna Bogdanova
Εξετάζεται η αλλαγή των ειδών και των μεγεθών των ποινών για εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής με την πάροδο του χρόνου. Τα στατιστικά στοιχεία των καταδικαστικών αποφάσεων για αυτά τα εγκλήματα αναλύονται από ποιοτική και ποσοτική σκοπιά. Αξιολογείται η προσέγγιση του δικαστηρίου στην επιλογή των ποινών για τους κατηγορούμενους. Προτείνονται τρόποι βελτίωσης του ποινικού δικαίου με σκοπό την αποτελεσματική επιρροή των καταδίκων.
Παρόμοια θέματα επιστημονικής εργασίας για το κράτος και το δίκαιο, τις νομικές επιστήμες, συγγραφέας του επιστημονικού έργου είναι η Tatyana Nikolaevna Bogdanova,
ΤΙΜΩΡΙΑ ΓΙΑ ΕΓΚΛΗΜΑ Η ΣΦΑΙΡΑ ΤΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ ΤΩΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΩΝ
Αυτό το άρθρο εξετάζει τις τροποποιήσεις των τύπων και των μεγεθών της τιμωρίας για ένα έγκλημα στη σφαίρα των πληροφοριών υπολογιστή με την πάροδο του χρόνου. Αναλύονται οι ποιοτικές και ποσοτικές στατιστικές πτυχές των καταδικαστικών αποφάσεων για αυτά τα εγκλήματα. Εκτιμάται η προσέγγιση του δικαστηρίου στην επιλογή ποινών για τους κατηγορούμενους. Προτείνονται οι τρόποι βελτίωσης του ποινικού δικαίου για σκοπούς αποτελεσματικής επιρροής στο κομπλιμέντο.
Ακαδημαϊκή ερευνητική εργασία με θέμα "Τιμωρία για εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής"
Vestnik Chelyabinsk κρατικό Πανεπιστήμιο. 2013. № 17 (308).
Σωστά. Τομ. 37. σσ. 48-53.
ΤΙΜΩΡΙΑ ΓΙΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ
Λέξεις κλειδιά: εγκλήματα ηλεκτρονικών υπολογιστών, τιμωρία, αριθμός καταδίκων, είδος ποινής.
Είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι η Ρωσία έχει εισέλθει στην εποχή της κοινωνίας της πληροφορίας και η ίδια γίνεται κοινωνία της πληροφορίας. Μαζί με τα παραδοσιακά υλικά αγαθά, ο εθνικός πλούτος, ο πλούτος του κράτους και των ατόμων άρχισαν να αποτελούνται από πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων πληροφοριών που σχετίζονται με την υψηλή τεχνολογία. Η αξία των πληροφοριών που κατέχουν μεμονωμένα νομικά πρόσωπα ή φυσικά πρόσωπα είναι συγκρίσιμη, και μερικές φορές ακόμη και υπερβαίνει, την αξία του υλικού πλούτου που κατέχουν (ας αναφέρουμε, για παράδειγμα, τους κύριους κατασκευαστές προγραμμάτων ηλεκτρονικών υπολογιστών).
Ο δημόσιος κίνδυνος παράνομων ενεργειών στον τομέα της ηλεκτρονικής τεχνολογίας και Τεχνολογίες πληροφορικήςεκφράζεται στο γεγονός ότι μπορούν να οδηγήσουν σε διακοπή των δραστηριοτήτων αυτοματοποιημένα συστήματαδιαχείριση και έλεγχος διαφόρων αντικειμένων, σοβαρή διακοπή των δικτύων πληροφοριών και τηλεπικοινωνιών, μη εξουσιοδοτημένες ενέργειες καταστροφής, τροποποίησης, παραμόρφωσης, αντιγραφής πληροφοριών και πόρων πληροφοριών, άλλες μορφές παράνομης παρέμβασης σε συστήματα πληροφοριών που μπορούν να προκαλέσουν σοβαρές και μη αναστρέψιμες συνέπειες που σχετίζονται όχι μόνο με την ιδιοκτησία ζημιές, αλλά και σωματικές βλάβες σε ανθρώπους και ακόμη, όσο απίστευτο κι αν ακούγεται, φόνο.
Εδώ θυμόμαστε μια πολύ γνωστή περίπτωση από την εγκληματική πρακτική των ΗΠΑ, όπου το θύμα κατά τη διάρκεια μιας απόπειρας δολοφονίας δεν πέθανε από σφαίρες, αλλά μόνο τραυματίστηκε σοβαρά. Μόλις στο πλαίσιο του προγράμματος προστασίας μαρτύρων, ο άνδρας τοποθετήθηκε σε ένα φυλασσόμενο δωμάτιο από την αστυνομία. Όμως οι εγκληματίες, μέσω Διαδικτύου, μπήκαν στο δίκτυο της κλινικής όπου βρισκόταν και, όπως λένε, τον «έπιασαν» με τη βοήθεια
προηγμένες τεχνολογίες: αλλάζοντας το πρόγραμμα της συσκευής διέγερσης της καρδιάς, οι επιτιθέμενοι τελείωσαν το θύμα1.
Η αύξηση του αριθμού των εγκλημάτων πληροφορικής είναι αρνητική συνέπεια της μηχανογράφησης του κοινωνικού συνόλου.
Με αυτή την ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων, το πρόβλημα της επιβολής κυρώσεων για εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής πληροφορικής γίνεται αναμφίβολα σημαντικό. Σήμερα είναι πιο επίκαιρο από ποτέ. Ένας νόμος είναι αποτελεσματικός μόνο εάν περιέχει έναν βέλτιστο μηχανισμό για την εφαρμογή του. Ένα από τα σημαντικότερα στοιχεία του μηχανισμού εφαρμογής του νόμου είναι ο θεσμός της νομικής ευθύνης.
Στο πλαίσιο αυτού του άρθρου, επιχειρήθηκε να αναλυθεί η πρακτική της καταδίκης για εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής.
Πρέπει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με το άρθ. 15 του Ποινικού Κώδικα (Ποινικός Κώδικας) της Ρωσικής Ομοσπονδίας2 πράξεις που προβλέπονται στα μέρη 1, 2 του άρθρου. 272 και μέρος 1 του άρθρου. 274, ανήκουν στην κατηγορία της ήσσονος βαρύτητας, που προβλέπεται στο Μέρος 3 του άρθ. 272, μέρος 1 άρθ. 273 και μέρος 2 του άρθρου. 274.- μέσης βαρύτητας, και οι πράξεις που προβλέπονται στο Μέρος 4 του Άρθ. 272, μέρη 2 και 3 άρθ. Το 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι σοβαρά εγκλήματα.
Οι αλλαγές στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με τις κυρώσεις των υπό εξέταση άρθρων αντικατοπτρίζουν τη γενική τάση για αύξηση των εγκλημάτων στον τομέα των πληροφοριών ηλεκτρονικών υπολογιστών, τον καθορισμό του μεγέθους των προστίμων και την αύξηση των ανώτατων ορίων τους.
Μέχρι το τέλος του 2003, τα πρόστιμα που καθορίστηκαν από τον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας υπολογίζονταν ως πολλαπλάσιο του κατώτατου μισθού (κατώτατος μισθός), ο οποίος, σύμφωνα με τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 19ης Ιουνίου 2000 Αρ. 82-FZ ". Για τον κατώτατο μισθό,
ναι»3 καθορίστηκε με βάση το βασικό ποσό ίσο με 100 ρούβλια.
Από τα τέλη του 2003, χάρη στις αλλαγές που εισήγαγε ο ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Δεκεμβρίου 2003 Αρ. 162-FZ «Σχετικά με Τροποποιήσεις και Προσθήκες στον Ποινικό Κώδικα Ρωσική Ομοσπονδία»4, οι κυρώσεις των σχετικών κανόνων προβλέπουν σταθερά ποσά προστίμων.
Συγκρίνοντας διαφορετικές εκδόσεις του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - σε ισχύ την 1η Ιανουαρίου 2001 (όπως τροποποιήθηκε από τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 9ης Ιουλίου 1999 Αρ. 158-FZ5) και σήμερα (όπως τροποποιήθηκε από τον Ομοσπονδιακό Νόμο της 30ης Δεκεμβρίου, 2012 No. 312-FZ6), - είναι δυνατό Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το μέγιστο ποσό του προστίμου έχει αυξηθεί σε χρηματικούς όρους: σύμφωνα με το Μέρος 1 του άρθρου. 272 και μέρος 1 του άρθρου. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - 4 φορές (από 500 κατώτατος μισθός σε 200 χιλιάδες ρούβλια), σύμφωνα με το Μέρος 2 του άρθρου. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - 3,75 φορές (από 800 κατώτατος μισθός σε 300 χιλιάδες ρούβλια). Ταυτόχρονα, το μέγιστο ποσό του προστίμου, εκφρασμένο στο ύψος των μισθών ή άλλων εισοδημάτων του καταδικασθέντος για ορισμένο χρονικό διάστημα, αυξήθηκε: για τα ίδια μέρη των άρθρων, αντίστοιχα, 3,6 φορές (από 5 σε 18 μήνες ) και 3 φορές (από 8 μήνες έως 2 χρόνια).
Το ελάχιστο ποσό του προστίμου που προβλέπεται στο Μέρος 2 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας: 2 φορές σε χρηματικούς όρους (από 500 κατώτατος μισθός σε 100 χιλιάδες ρούβλια) και 2,4 φορές με τη μορφή μισθών ή άλλου εισοδήματος του καταδικασθέντος για μια ορισμένη περίοδο (από 5 μήνες έως 1 έτος).
Από την άλλη πλευρά, σύμφωνα με το Μέρος 1 του Άρθ. 272 και μέρος 1 του άρθρου. Το 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έχει αποκλείσει το ελάχιστο όριο για το ποσό του προστίμου, το οποίο είναι τώρα, σύμφωνα με το Μέρος 2 του άρθρου. Το 46 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας καθορίζεται στο ποσό των 5 χιλιάδων ρούβλια. ή στο ύψος των αποδοχών ή άλλων εισοδημάτων του καταδικασθέντος για διάστημα δύο εβδομάδων.
Η αύξηση των ανώτατων ορίων του προστίμου υποδηλώνει ότι ο νομοθέτης δεν μειώνει τον δημόσιο κίνδυνο εγκλημάτων στον τομέα της πληροφορικής. Ταυτόχρονα, η κατάργηση του ελάχιστου προστίμου επιτρέπει στα δικαστήρια να λάβουν πλήρως υπόψη τόσο τη φύση και τον βαθμό κοινωνικής επικινδυνότητας του εγκλήματος, όσο και την προσωπικότητα του δράστη, την περιουσιακή του κατάσταση και να υιοθετήσουν μια πιο ευέλικτη προσέγγιση του ποσό της επιβληθείσας ποινής.
Σύμφωνα με το Δικαστικό Τμήμα του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κατά την περίοδο από το 2009 έως το 2011, 926 άτομα καταδικάστηκαν για εγκλήματα στον τομέα των πληροφοριών πληροφορικής (πίνακας).
Αριθμός ατόμων που καταδικάστηκαν για εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής
Άρθρο του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας Έτος
Μέρος 1 τέχνη. 272 160 137 100
Μέρος 2 Άρθ. 272 20 14 22
Μέρος 1 τέχνη. 273 165 170 136
Μέρος 2 Άρθ. 273 2 0 0
Μέρος 1 τέχνη. 274 0 0 0
Μέρος 2 Άρθ. 274 0 0 0
Σύνολο για το κεφ. 28 «Εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής» 347 321 258
Με δικαστική απόφαση, το 62,7% των ατόμων καταδικάστηκαν σε φυλάκιση, εκ των οποίων το 43% με πρόστιμο ως πρόσθετη μορφή ποινής, το 29,9% καταδικάστηκε σε πρόστιμο ως κύριο είδος ποινής, 3,1% - σε υποχρεωτική εργασία, 2,7% - σε διορθωτικές εργασίες. Στην πλειονότητα των προσώπων (61,1%) επιβλήθηκε ποινή με αναστολή: των καταδικασθέντων σε φυλάκιση - 96,1%, των καταδικασθέντων σε άλλες ποινές - 2,9%. Μόνο 23 άτομα (2,4%) καταδικάστηκαν σε πραγματική φυλάκιση.
Μεταξύ των 23 που καταδικάστηκαν σε πραγματική φυλάκιση, 4 άτομα διέπραξαν εγκλήματα ήσσονος βαρύτητας (μέρος 1, 2 του άρθρου 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας), 18 - μέτριας βαρύτητας (μέρος 1 του άρθρου 273 του Ποινικού Κώδικα Ρωσική Ομοσπονδία), 1 - σοβαρό έγκλημα (μέρος 2 του άρθρου 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας).
Για εγκλήματα που προβλέπονται στο Μέρος 1 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καταδικάστηκαν 397 άτομα, ή το 42,9% του συνολικού αριθμού των ατόμων που καταδικάστηκαν για τη διάπραξη εγκλημάτων στον τομέα των πληροφοριών πληροφορικής κατά την υπό μελέτη περίοδο. Ποινή φυλάκισης για τέτοιου είδους εγκλήματα επιβλήθηκαν σε 131 κατάδικους (33%). Σε σωφρονιστικά έργα καταδικάστηκαν 15 άτομα (3,7%). Επιβλήθηκε πρόστιμο σε 219 καταδικασθέντες (55,2%).
Για εγκλήματα σύμφωνα με το Μέρος 2 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καταδικάστηκαν 56 άτομα (6%). Για τέτοιου είδους εγκλήματα καταδικάστηκαν σε φυλάκιση 36 κατάδικοι (64,3%). Ένα άτομο (1,8%) καταδικάστηκε σε σωφρονιστικά έργα. Επιβλήθηκε πρόστιμο σε 14 καταδικασθέντες (25%).
Κατά την επιβολή ποινών για τη διάπραξη εγκλημάτων βάσει του άρθρου. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα δικαστήρια δείχνουν επαρκή βαθμό ανθρωπισμού. Έτσι, με την ετυμηγορία του Dolgoprudnensky
Δημοτικό Δικαστήριο της Περιφέρειας της Μόσχας με ημερομηνία 6 Δεκεμβρίου 2011 στην υπόθεση αριθ. 1-175/11 στον πολίτη P. για τη διάπραξη καθενός από τα έξι εγκλήματα που προβλέπονται στο Μέρος 1 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, επιβλήθηκε πρόστιμο 5.000 ρούβλια, το οποίο, δυνάμει του άρθρου. Το 46 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι το ελάχιστο δυνατό πρόστιμο. Η τελική τιμωρία σύμφωνα με το Μέρος 2 του Άρθ. 69 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας εκχωρήθηκε με μερική προσθήκη και ανήλθε σε 20.000 ρούβλια7
Με την ετυμηγορία του Περιφερειακού Δικαστηρίου Kalininsky του Τσελιάμπινσκ στην υπόθεση αριθ. 1-373/2010, ο πολίτης Τ. κρίθηκε ένοχος για διάπραξη εγκλήματος σύμφωνα με το Μέρος 1 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καταδικάστηκε σε σωφρονιστική εργασία για περίοδο 6 μηνών με την αφαίρεση του 5% του μισθού του ως κρατικού εισοδήματος8. Λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα έκδοση του Art. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (όπως τροποποιήθηκε από τους ομοσπονδιακούς νόμους της 8ης Δεκεμβρίου 2003 αριθ. ελάχιστη περίοδος με αφαίρεση μέρους του μισθού στο ελάχιστο ποσό.
Για εγκλήματα που προβλέπονται στο Μέρος 1 του Άρθ. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καταδικάστηκαν 471 άτομα, που είναι το 50,9% του συνολικού αριθμού των καταδικασθέντων. Φυλάκιση για αυτό το είδος εγκλήματος επιβλήθηκε σε 411 κατάδικους (87,3%), πρόστιμο - σε 45 καταδίκους (9,5%).
Για εγκλήματα που προβλέπονται στο Μέρος 2 του Άρθ. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καταδικάστηκαν 2 άτομα (0,2% του συνόλου). Ο ένας από τους καταδικασθέντες καταδικάστηκε σε πραγματική φυλάκιση, ο άλλος με αναστολή.
Κατά την επιβολή ποινών για τη διάπραξη εγκλημάτων βάσει του άρθρου. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τα δικαστήρια δείχνουν παρόμοια ανθρωπιά.
Με την απόφαση του Προεδρείου του Δημοτικού Δικαστηρίου της Μόσχας της 21ης Μαΐου 2010 στην υπόθεση αριθ δικαστήριο ανακατέταξε τις ενέργειες του Κ. από το Μέρος 1 του Άρθ. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (53 επεισόδια) σύμφωνα με το Μέρος 1 του Άρθ. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η οριστική ποινή που επιβλήθηκε ήταν φυλάκιση για χρονικό διάστημα 2 ετών και 6 μηνών βάσει του άρθρ. 73 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το δικαστήριο διέταξε να θεωρηθεί υπό όρους11.
Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι για τα αδικήματα του άρθ. 274 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κανένα άτομο δεν καταδικάστηκε.
Μεγάλος αριθμός ποινικών υποθέσεων κατά την υπό εξέταση περίοδο απορρίφθηκε λόγω
zi με συμφιλίωση των μερών βάσει του άρθ. 25 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε μόλις τρία χρόνια, από το 2009 έως το 2011, αυτή τη βάσηΑπορρίφθηκαν 440 ποινικές υποθέσεις, που είναι σχεδόν το ήμισυ (47,5%) του συνόλου των καταδικαστικών αποφάσεων για την ίδια περίοδο.
Ταυτόχρονα, το δικαστήριο δεν δεσμεύεται πάντα από τη γνώμη και την επιθυμία των μερών να τερματίσει την ποινική δίωξη και ως εκ τούτου υπάρχουν διάφορες περιπτώσεις επίλυσης υποθέσεων κατά τη συμφιλίωση του κατηγορουμένου με τον ζημιωθέντα.
Έτσι, με απόφαση του δικαστηρίου της πόλης Ozersky της Περιφέρειας Τσελιάμπινσκ της 14ης Μαρτίου 2011, στην υπόθεση αριθ. 1-77/2011, σχηματίστηκε ποινική υπόθεση εναντίον του Ζ., που κατηγορείται για διάπραξη 47 εγκλημάτων σύμφωνα με το Μέρος 1 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τερματίστηκε σύμφωνα με το άρθρο. 76 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, άρθρο. 25 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη συμφιλίωση των μερών12.
Ταυτόχρονα, με ψήφισμα του Περιφερειακού Δικαστηρίου Timiryazevsky της Μόσχας της 1ης Αυγούστου 2011, το αίτημα του θύματος να περατωθεί η ποινική υπόθεση εναντίον του κατηγορούμενου για διάπραξη εγκλήματος σύμφωνα με το Μέρος 1 του Άρθ. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, μετά τη συμφιλίωση των μερών. Αυτό το ψήφισμα έμεινε αμετάβλητο από την ακυρωτική απόφαση του Δικαστηρίου Ποινικών Υποθέσεων του Δημοτικού Δικαστηρίου της Μόσχας της 5ης Σεπτεμβρίου 2011 στην υπόθεση αριθ. 22-1106113. Το ακυρωτικό δικαστήριο επεσήμανε ότι η ποινική υπόθεση για κακούργημα του άρθ. 272 μέρος 1 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν αποτελεί ζήτημα ιδιωτικής δίωξης και επομένως δεν υπόκειται σε άνευ όρων τερματισμό κατόπιν αιτήματος του θύματος.
Η θέση αυτή του δικαστηρίου φαίνεται δικαιολογημένη, αφού σύμφωνα με το άρθ. 25 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το δικαστήριο έχει μόνο το δικαίωμα, αλλά δεν είναι υποχρεωμένο, βάσει δήλωσης του θύματος να περατώσει μια ποινική υπόθεση σε σχέση με τη συμφιλίωση των μερών.
Επιπλέον, η προσαγωγή του ατόμου που είναι ένοχο για τη διάπραξη εγκλήματος στη δικαιοσύνη θα βοηθήσει στην επίτευξη των στόχων της τιμωρίας για τη διόρθωση του καταδικασθέντος και την πρόληψη της διάπραξης νέων εγκλημάτων τόσο από τον ίδιο όσο και από άλλα άτομα.
Συχνά, η διάπραξη εγκλημάτων στον τομέα των πληροφοριών ηλεκτρονικών υπολογιστών συνδέεται με τη διάπραξη άλλων εγκληματικών πράξεων, ιδίως όπως παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων και συγγενικών δικαιωμάτων (άρθρο 146 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας), κλοπή (άρθρο 158) , προκαλώντας υλικές ζημιές από
μάνα ή κατάχρηση εμπιστοσύνης (άρθρο 165), απάτη (άρθρο 159).
Ένα ενδεικτικό παράδειγμα ενός τέτοιου συνόλου εγκλημάτων είναι η ετυμηγορία του Κεντρικού Περιφερειακού Δικαστηρίου του Τσελιάμπινσκ της 30ης Μαρτίου 201114, με την οποία ο πολίτης A. A. Postnikov κρίθηκε ένοχος για διάπραξη εγκλημάτων σύμφωνα με το Μέρος 1 του άρθρου. 272, μέρη 1 και 3 άρθ. 159 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο συγκεκριμένος πολίτης έλαβε πληροφορίες
σχετικά με τα στοιχεία σύνδεσης και τους κωδικούς πρόσβασης που παρέχονται σε εμπορικούς οργανισμούς. Διαθέτοντας γνώσεις στον τομέα της τεχνολογίας υπολογιστών, ο εισβολέας, στέλνοντας εντολές πληρωμής στην τράπεζα για λογαριασμό νομικών προσώπων για μεταφορά κεφαλαίων σε λογαριασμούς εικονικών εταιρειών βάσει ανύπαρκτων συμφωνιών, κατέλαβε τα κεφάλαια μέσω της μετέπειτα εξαργύρωσής τους. Με βάση τα αποτελέσματα της εξέτασης της ποινικής υπόθεσης από το δικαστήριο, ο A. A. Postnikov καταδικάστηκε σε φυλάκιση 2 ετών για συνδυασμό εγκλημάτων.
6 μήνες, χωρίς πρόστιμο, για επίδοση σωφρονιστική αποικίαγενική λειτουργία.
Η ποινή που επιβλήθηκε σε αυτήν την περίπτωση στον A. A. Postnikov με τη μορφή πραγματικής φυλάκισης φαίνεται να έχει κίνητρα, που εφαρμόζεται λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες της διάπραξης των εγκλημάτων και τον κοινωνικό κίνδυνο των πράξεων που διαπράχθηκαν.
Λαμβάνοντας όμως υπόψη το γεγονός ότι η ποινική δικονομική νομοθεσία απαιτεί τήρηση των διατυπώσεων, η ακυρωτική απόφαση του Δικαστικού Συλλόγου για Ποινικές Υποθέσεις του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Τσελιάμπινσκ της 3ης Ιουνίου 2011 στην υπόθεση αριθ. 22-3903/201115 άλλαξε την εν λόγω ποινή.
Έτσι, σύμφωνα με το άρθ. 15 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, εγκλήματα που προβλέπονται στο Μέρος 1 του Άρθ. 159 και μέρος 1 του άρθρου. Το άρθρο 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι εγκλήματα ήσσονος βαρύτητας. Σύμφωνα με τις διατάξεις της παραγράφου «α» του Μέρους 1 του Άρθ. 78 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ένα άτομο απαλλάσσεται από την ποινική ευθύνη εάν έχουν περάσει δύο χρόνια από την ημερομηνία διάπραξης ενός μικρού εγκλήματος.
Το ακυρωτικό δικαστήριο έλαβε υπόψη ότι ο A. A. Postnikov διέπραξε εγκλήματα σύμφωνα με το Μέρος 1 του άρθρου. 159 και μέρος 1 του άρθρου. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, κατά την περίοδο από τις 3 Μαΐου έως τις 27 Μαΐου 2009 και δύο χρόνια από την ημερομηνία διάπραξης των εγκλημάτων έληξαν μετά την έκδοση της απόφασης από το πρωτοβάθμιο δικαστήριο στις 30 Μαρτίου 2011, αλλά πριν τεθεί σε ισχύ η απόφαση. Επομένως, με βάση το άρθρο 3
Μέρος 1 Άρθ. 24 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας A. A. Postnikov υπόκειται σε απαλλαγή από την τιμωρία λόγω της λήξης της παραγραφής για την άσκηση ποινικής ευθύνης για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν σύμφωνα με το Μέρος 1 του άρθρου. 159 και μέρος 1 του άρθρου. 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Το υπόλοιπο της ποινής είναι το ίδιο σχετικά με την καταδίκη του A. A. Postnikov σύμφωνα με το Μέρος 3 του άρθρου. 159 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (όπως τροποποιήθηκε από τον ομοσπονδιακό νόμο αριθ. 26-FZ16 της 7ης Μαρτίου 2011) σε δύο χρόνια φυλάκιση χωρίς πρόστιμο και χωρίς περιορισμό ελευθερίας, με την ποινή να εκτίεται σε γενικό σωφρονιστικό καθεστώς αποικία, έμεινε αμετάβλητη.
Αν και ο δράστης απαλλάχθηκε από την ποινή που επιβλήθηκε για τη διάπραξη εγκλήματος στον τομέα της πληροφορικής, το παράδειγμα που εξετάστηκε δείχνει τη σύνδεση μεταξύ της απάτης και των εγκλημάτων που αποτελούν το αντικείμενο αυτής της μελέτης.
Σε αυτή την περίπτωση, είναι αδύνατο να μην σημειωθούν τα ακόλουθα.
Ο ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 159.1-159.6, προβλέποντας διαφοροποιημένους τύπους απάτης ανάλογα με τη σφαίρα οικονομικής δραστηριότητας στην οποία διαπράττεται, τον τρόπο διάπραξης του εγκλήματος, καθώς και το ειδικό αντικείμενο της επίθεσης.
Η απάτη στον τομέα των πληροφοριών ηλεκτρονικών υπολογιστών προσδιορίζεται ως ανεξάρτητο έγκλημα (άρθρο 159.6 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας), όταν η κλοπή ή η απόκτηση δικαιωμάτων σε περιουσία κάποιου άλλου συνεπάγεται υπέρβαση της προστασίας της ιδιοκτησίας του υπολογιστή (δικαιώματα ιδιοκτησίας) και είναι πραγματοποιείται με την εισαγωγή, διαγραφή, τροποποίηση ή αποκλεισμό πληροφοριών υπολογιστή ή άλλη παρέμβαση στη λειτουργία μέσων αποθήκευσης, επεξεργασίας ή μετάδοσης πληροφοριών υπολογιστή ή δικτύων πληροφοριών και τηλεπικοινωνιών.
Τέτοια εγκλήματα διαπράττονται όχι με εξαπάτηση ή κατάχρηση εμπιστοσύνης συγκεκριμένου υποκειμένου, αλλά με την απόκτηση πρόσβασης σε σύστημα υπολογιστή και την εκτέλεση των παραπάνω ενεργειών, που έχουν ως αποτέλεσμα την κλοπή περιουσίας κάποιου άλλου ή την απόκτηση δικαιωμάτων σε περιουσία άλλου.
Σύμφωνα με τις εξηγήσεις που δίνονται στην παράγραφο 12 του Ψηφίσματος της Ολομέλειας ανώτατο δικαστήριο RF
με ημερομηνία 27 Δεκεμβρίου 2007 Αρ. 51 «Σχετικά με τη δικαστική πρακτική σε περιπτώσεις απάτης, υπεξαίρεσης και υπεξαίρεσης»18, κατά τη διάπραξη δόλιων ενεργειών με παράνομη εισαγωγή στο πληροφοριακό σύστημα κάποιου άλλου ή με άλλη παράνομη πρόσβαση σε νομικά προστατευμένες πληροφορίες υπολογιστή πιστωτικών ιδρυμάτων ή με η σκόπιμη δημιουργία κακόβουλων προγραμμάτων για ηλεκτρονικούς υπολογιστές, η πραγματοποίηση αλλαγών σε υπάρχοντα προγράμματα, η χρήση ή η διανομή κακόβουλων προγραμμάτων για υπολογιστές, τέτοιες ενέργειες ταξινομήθηκαν σε ένα σύνολο εγκλημάτων ως απάτη (άρθρο 159 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) και αντίστοιχο έγκλημα στον τομέα των πληροφοριών πληροφορικής (Κεφάλαιο 28 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας) .
Φαίνεται ότι επί του παρόντος, από την εισαγωγή του άρθ. 159.6 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (τέθηκε σε ισχύ
10 Δεκεμβρίου 2012) τέτοια ταξινόμηση των εγκλημάτων αθροιστικά σε αυτές τις περιπτώσεις δεν θα απαιτείται πλέον.
Σε σχέση με το παράδειγμα που συζητήθηκε παραπάνω σε σχέση με τον A. A. Postnikov, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι όταν διέπραξε παρόμοιες πράξεις κατά τη λειτουργία του Art. 159.6 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα χαρακτηρίζονταν σύμφωνα με αυτό το άρθρο (απάτη στον τομέα των πληροφοριών ηλεκτρονικών υπολογιστών).
Σημειώνεται ότι η μέγιστη δυνατή βαρύτητα της ποινής για τη διάπραξη ενός εγκλήματος βάσει του άρθ. 159.6 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας - μικρότερη από την επιτρεπόμενη κύρωση κατά την επιβολή τιμωρίας για ένα σύνολο εγκλημάτων που προβλέπονται στο άρθρο. 158 και 272 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Κατά την υπό εξέταση περίοδο τριών ετών, την επίλυση ποινικών υποθέσεων που αφορούν εγκλήματα στον τομέα της πληροφορικής, υπήρξε μια τάση μείωσης του αριθμού των ατόμων που καταδικάστηκαν για τη διάπραξη εγκλημάτων αυτής της κατηγορίας. Ωστόσο, δεδομένης αυτής της κατάστασης, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο αριθμός των εγκλήματα που διαπράχθηκαν, που προβλέπονται στα άρθρα του Χρ. 28 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Επί του παρόντος, η σημασία και η χρήση των υπολογιστών σε πολλούς τομείς δραστηριότητας αυξάνεται συνεχώς. Η μηχανογράφηση της κοινωνίας αυξάνεται. Το διατραπεζικό σύστημα ηλεκτρονικών πληρωμών γίνεται όλο και πιο διαδεδομένο. Εγκρίνονται κανονιστικές νομικές πράξεις που καθιερώνουν τη δυνατότητα απόκτησης κρατικών και δημοτικών υπηρεσιών, πλήρεις
τη διενέργεια άλλων νομικά σημαντικών ενεργειών σε ηλεκτρονική μορφή.
Έτσι, ο ομοσπονδιακός νόμος αριθ. Το άρθρο 22 του νόμου είναι ένα έγγραφο που πιστοποιεί την ταυτότητα ενός πολίτη, τα δικαιώματα του ασφαλισμένου στα συστήματα υποχρεωτικής ασφάλισης, άλλα δικαιώματα ενός πολίτη, καθώς και ένα έγγραφο που πιστοποιεί το δικαίωμα του πολίτη να λαμβάνει κρατικές, δημοτικές και άλλες υπηρεσίες.
Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για τις πιθανές αρνητικές συνέπειες για τους χρήστες ηλεκτρονικών καρτών ως αποτέλεσμα της μη εξουσιοδοτημένης πρόσβασης στις πληροφορίες που περιέχονται σε αυτές, της καταστροφής, του αποκλεισμού ή της τροποποίησής τους.
Μια αναπόφευκτη συνέπεια της εμφάνισης και της διάδοσης νέων κοινωνικών σχέσεων είναι οι παραβιάσεις σε αυτόν τον τομέα, μεταξύ άλλων με τη μορφή εγκλημάτων που αποτελούν πραγματική απειλή για την ομαλή ανάπτυξη και ροή της δημόσιας ζωής.
Η διαδικασία μηχανογράφησης της κοινωνίας οδηγεί αναμφίβολα σε αύξηση του αριθμού των εγκλημάτων πληροφορικής. Επιπλέον, οι υλικές απώλειες από τέτοιου είδους εγκλήματα αυξάνονται συνεχώς.
Έτσι, η ενδεικνυόμενη μείωση του αριθμού των καταδικασθέντων για τη διάπραξη εγκλημάτων βάσει του άρθρου. 272-274 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, υποδεικνύει μόνο τα προβλήματα ανίχνευσης τέτοιων εγκλημάτων.
Όπως δείχνει η ανάλυση της δικαστικής πρακτικής, τα δικαστήρια αναγνωρίζουν ότι η συντριπτική πλειονότητα των εγκλημάτων στον τομέα της πληροφορικής δεν αποτελούν υψηλό κοινωνικό κίνδυνο και η διόρθωση των καταδικασθέντων για τη διάπραξή τους είναι δυνατή χωρίς απομόνωση από την κοινωνία.
Ωστόσο, κατά τη γνώμη μας, αυτή η θέση δεν ανταποκρίνεται πλήρως στη σύγχρονη πραγματικότητα. Η αυξανόμενη απειλή διάπραξης εγκλημάτων στον τομέα της πληροφορικής στις σύγχρονες συνθήκες απαιτεί επαρκή ποινικά νομικά μέτρα από το κράτος.
Ο αριθμός των ατόμων που καταδικάστηκαν υπό όρους σε φυλάκιση υποδηλώνει ότι είναι πολύ πιο αποτελεσματικό στην επιρροή του καταδικασθέντος και πιο ορθολογικό για το κράτος, από οικονομική άποψη.
άποψη, να επιβληθεί ως ποινή όχι φυλάκιση με αναστολή, αλλά πρόστιμο για άτομα που ασχολούνται με εργασιακές δραστηριότητες ή σωφρονιστική εργασία για άτομα που δεν έχουν κύριο χώρο εργασίας.
Το κύριο συμπέρασμα στο οποίο οδηγεί η μελέτη της πρακτικής επιβολής τιμωρίας για τη δημιουργία, χρήση και διανομή κακόβουλων προγραμμάτων υπολογιστή είναι η ανάγκη επέκτασης των κυρώσεων του Μέρους 1 του Άρθ. 273 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας με την εισαγωγή εναλλακτικών τύπων τιμωρίας. Η κύρωση αυτή προτείνεται να διατυπωθεί με την ακόλουθη διατύπωση: «. τιμωρείται με πρόστιμο μέχρι τριακόσιες χιλιάδες ρούβλια ή στο ποσό των μισθών ή άλλων εισοδημάτων του καταδικασθέντος για περίοδο έως δύο ετών ή με σωφρονιστική εργασία για περίοδο ενός έως δύο έτη ή με περιορισμό της ελευθερίας για περίοδο έως τέσσερα έτη ή με καταναγκαστική εργασία για περίοδο έως τέσσερα έτη ή φυλάκιση έως τέσσερα έτη με πρόστιμο έως δύο εκατό χιλιάδες ρούβλια ή στο ποσό των μισθών ή άλλων εισοδημάτων του καταδικασθέντος για περίοδο μέχρι δεκαοκτώ μήνες.»
1 Βλ.: Borisov, T. Hackers σταμάτησαν την καρδιά. Το έγκλημα στο Διαδίκτυο έχει φτάσει στο σημείο να εξαφανίζει σωματικά ανθρώπους - ακριβώς πάνω από τα καλώδια // Ros. αέριο. 2005. 8 Φεβρουαρίου.
2 Βλ.: Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 13ης Ιουνίου 1996 Αρ. 63-FZ // Συλλογή. νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας. 1996. Αρ. 25. Άρθ. 2954.
3 Βλ. ο ομοσπονδιακός νόμοςμε ημερομηνία 19 Ιουνίου 2000 Αρ. 82-FZ «Σχετικά με τον κατώτατο μισθό» // Ross. αέριο. 2000. 21 Ιουνίου.
4 Βλ.: Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Δεκεμβρίου 2003 Αρ. 162-FZ «Περί τροποποιήσεων και προσθηκών στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας» // Ross. αέριο. 2003. 16 Δεκ.
5 Βλ.: Ομοσπονδιακός νόμος της 9ης Ιουλίου 1999 Αρ. 158-FZ «Σχετικά με την εισαγωγή προσθηκών στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και προσθήκες και αλλαγές στο άρθρο 126 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της RSFSR» // Ross. αέριο. 1999. 14 Ιουλίου.
6 Βλ.: Ομοσπονδιακός νόμος της 30ης Δεκεμβρίου 2012 αριθ. 312-FZ «Περί τροποποιήσεων του άρθρου 322 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και των άρθρων 150 και 151 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας» // Ros. αέριο. 2013. 11 Ιαν.
7 Δικαστικές αποφάσεις.RF: μια ενοποιημένη βάση δεδομένων των αποφάσεων των δικαστηρίων γενικής δικαιοδοσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας [Ηλεκτρονικός πόρος]. IR: Y!r:// δικαστικές αποφάσεις. rf/bsr/case/1015561
8 Αναζήτηση αποφάσεων δικαστηρίων γενικής δικαιοδοσίας [Ηλεκτρονικός πόρος]. IR: http://www.gcourts.ru/
9 Ομοσπονδιακός νόμος της 8ης Δεκεμβρίου 2003 αριθ. 169-FZ «Σχετικά με τροποποιήσεις ορισμένων νομοθετικών πράξεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας, καθώς και για την αναγνώριση νομοθετικών πράξεων της RSFSR ως άκυρες» // Ros. αέριο. 2003. 16 Δεκ.
10 Ομοσπονδιακός νόμος της 6ης Μαΐου 2010 Αρ. 81-FZ «Περί Τροποποιήσεων στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με την επιβολή ποινής με τη μορφή υποχρεωτικής εργασίας» // Ros. αέριο. 2010. 11 Μαΐου.
11 ConsultantPlus: αναφορά και νομικό σύστημα [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: http://www.consultant.ru/
12 Ενιαία βάση δεδομένων των αποφάσεων των δικαστηρίων γενικής δικαιοδοσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας [Ηλεκτρονικός πόρος]. "gab: http://www.judicial αποφάσεις.rf/bsr/case/2892309
13 ConsultantPlus: αναφορά και νομικό σύστημα [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: http://www.consultant.ru/
14 Αναζήτηση αποφάσεων δικαστηρίων γενικής δικαιοδοσίας [Ηλεκτρονικός πόρος]. URL: http://www.gcourts.ru
15 Ιστότοπος του Περιφερειακού Δικαστηρίου του Τσελιάμπινσκ. Τράπεζα δικαστικών πράξεων [Ηλεκτρονικός πόρος]. IR: http:// www.chel-oblsud.ru/index.php?html=bsr&mid=14316 Ομοσπονδιακός νόμος της 7ης Μαρτίου 2011 Αρ. 26-FZ «Σχετικά με τροποποιήσεις στον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας» // Ros . αέριο. 2011. 11 Μαρτίου.
17 Ομοσπονδιακός νόμος της 29ης Νοεμβρίου 2012 αριθ. 207-FZ «Περί τροποποιήσεων του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και ορισμένων νομοθετικών πράξεων της Ρωσικής Ομοσπονδίας» // Ros. αέριο. 2012. 3 Δεκ.
18 Ψήφισμα της Ολομέλειας του Ανωτάτου Δικαστηρίου της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 27ης Δεκεμβρίου 2007 Αρ. 51 «Σχετικά με τη δικαστική πρακτική σε περιπτώσεις απάτης, υπεξαίρεσης και υπεξαίρεσης» // Δελτίο. Ανώτατο Δικαστήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. 2008. Νο 2.
19 Ομοσπονδιακός νόμος της 27ης Ιουλίου 2010 Αρ. 210-FZ «Σχετικά με την οργάνωση της παροχής κρατικών και δημοτικών υπηρεσιών» // Ross. αέριο. 2010. 30 Ιουλίου.
Τα μαθήματα σχολικής λογοτεχνίας μου έκαναν κακό: όλα όσα έπρεπε να διαβαστούν σύμφωνα με το πρόγραμμα με προκάλεσαν απόρριψη. Με όλη μου την αγάπη για κλασική λογοτεχνίακαι συγκεκριμένα στον Ντοστογιέφσκι, αποδείχθηκε ότι ξαναδιαβάζω το «Έγκλημα και Τιμωρία» για δεύτερη φορά στη ζωή μου αυτή τη στιγμή, είκοσι χρόνια μετά. Ταυτόχρονα, νομίζω ότι αυτό το μυθιστόρημα δεν αξίζει να το πάρεις στις τάξεις 8-9, γιατί είναι πολύ περίπλοκο. Είναι περίπλοκο όχι από τη μορφή, αλλά από το περιεχόμενο.
Με την πρώτη ματιά, όλα είναι απλά, όπως φαίνεται σε ανθρώπους που δεν έχουν διαβάσει τον Ντοστογιέφσκι, δηλαδή αυτό: ο φτωχός μαθητής Ροντιόν Ρασκόλνικοφ σκότωσε μια ηλικιωμένη γυναίκα για χρήματα και στη συνέχεια υπέφερε από μετάνοια για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αν ήταν τόσο απλό, τότε δύσκολα θα ήταν δυνατό να αποκαλέσουμε τον Ντοστογιέφσκι ιδιοφυΐα.
Ο Rodion Raskolnikov, ένας φτωχός μαθητής που παράτησε τις σπουδές του και τώρα περνά τις μέρες του ξαπλωμένος σε ένα κουρελιασμένο κρεβάτι ή τριγυρνώντας στην πόλη, σκέφτεται. Θα έπρεπε να του δώσει μαθήματα (άλλωστε το έκανε πριν) αλλά δεν θέλει. Εκεί πληρώνουν χαλκούς, αλλά χρειάζεται πολλά με τη μία. Τα ρούχα του είναι ήδη λεπτά και οι μπότες του σε άθλια κατάσταση, και ο ίδιος δεν έχει φάει για δύο μέρες και δεν έχει πληρώσει ενοίκιο, σκέφτεται. Μια μητέρα που ζει στην επαρχία παίρνει δάνεια για να πληρώσει τη σύνταξή της, η αδερφή Dunya δουλεύει σε εργοδότες που μισεί και οι άτυχες γυναίκες μαζεύουν τα τελευταία τους φλουριά και τα στέλνουν στην αγαπημένη Rhoda στην Αγία Πετρούπολη, ενώ οι ίδιες βγάζουν τα προς το ζην. Και η Rodya σκέφτεται. Υποφέρει και υποφέρει κι αυτός, και φαίνεται να λυπάται τη μητέρα και την αδερφή του, αλλά παίρνει χρήματα.
Και αν σκέφτεσαι πολύ και δεν κάνεις τίποτα, τότε διαφορετικές σκέψεις και θεωρίες έρχονται στο μυαλό σου. Και ο Ρασκόλνικοφ θα σκεφτεί ότι δεν είναι όλοι οι άνθρωποι ίδιοι. Η πλειοψηφία είναι μια γκρίζα μάζα, που ζει σύμφωνα με νόμους που καθορίζουν «αυτούς που έχουν το δικαίωμα». Αυτοί οι τελευταίοι έχουν το δικαίωμα να κάνουν τα πάντα - σκοτώνουν, ληστεύουν, βιάζουν. Κανένας νόμος δεν τους γράφεται - γράφουν οι ίδιοι τους νόμους. Το κυριότερο όμως είναι ότι η συνείδησή τους δεν τους βασανίζει ποτέ και δεν νιώθουν τύψεις για όσα έχουν κάνει. Μετά από αυτή τη σκέψη, τίθεται το ερώτημα στο κεφάλι του Ρασκόλνικοφ: «Ποιος είμαι; Είμαι ένα πλάσμα που τρέμει ή έχω το δικαίωμα; Αλλά ποιος θέλει να είναι πλάσμα; Και δεν θέλει. Και αν ναι, τότε πρέπει να δοκιμάσετε τη θεωρία σας - σκοτώστε το πιο περιττό και ποταπό πλάσμα στον κόσμο, επιβεβαιώνοντας έτσι την επιλογή σας και ταυτόχρονα καθαρίστε τον κόσμο από το κακό με τη μορφή αυτής της ηλικιωμένης γυναίκας.
Όμως, όπως θέλουν να λένε σήμερα, κάτι πήγε στραβά. Και η μια δράση οδηγεί στην άλλη, η αλυσιδωτή αντίδραση οδηγεί στο θάνατο και στον πόνο άλλων ανθρώπων και καθόλου στην απελευθέρωση. Το κακό δεν μπορεί να νικήσει το κακό. Μόνο το πολλαπλασιάζει. Και ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ είναι μόνο άντρας.
Χαρακτηριστικοί είναι οι άλλοι ήρωες του Ντοστογιέφσκι που περιπλανώνται από το ένα έργο του στο άλλο. Ο τιμητικός σύμβουλος Μαρμελάντοφ είναι πικραμένος μεθυσμένος. Πίνει, μετανοεί και παίζει τον ανόητο: αυτό είμαι, είμαι κακός, δεν αρκεί να με σκοτώσεις. Αλλά εξακολουθεί να πίνει. Η οικογένειά του είναι φτωχή, η γυναίκα του είναι άρρωστη από την κατανάλωση, τα παιδιά του είναι αδύνατα σαν σπιρτόξυλα. Και είχε μια ευκαιρία, επέστρεψε στην υπηρεσία, αλλά δεν άντεξε πολύ - έκλεψε χρήματα από το σπίτι και έκανε φαγοπότι για πέντε ημέρες. Μετά μετανοεί και κλαίει. Ποιο ειναι το νοημα; Το χειρότερο είναι ότι δημιούργησε μια τέτοια μοίρα για τον εαυτό του. Και η γυναίκα του, που πεθαίνει από την κατανάλωση, είναι τόσο περήφανη που σπρώχνει μακριά το χέρι προσφέροντας βοήθεια, χωρίς να σκέφτεται τον εαυτό της ή τα παιδιά. Και μόνο η μεγαλύτερη κόρη Sonechka Marmeladova λυπάται τόσο για τα παιδιά όσο και για την απρόσεκτη οικογένειά της. Γίνεται πόρνη για να ταΐσει τα παιδιά της, γιατί δεν μπορεί να κάνει αλλιώς. Όπως και ο Ρασκόλνικοφ, περνάει τα ηθικά όρια. Μόνο αυτός είναι για τον εαυτό του, και αυτή για χάρη των άλλων.
Υπάρχει επίσης το δικό μας "Parfen Rogozhin" ("Idiot") - Svidrigailov με το ίδιο οδυνηρό πάθος για μια γυναίκα. Παρ' όλη τη διαφθορά του, ήταν αυτός που έκανε τελικά το περισσότερο καλό. Ωστόσο, αν μιλάμε για όλους, τότε δεν θα υπάρχει αρκετός χρόνος. Όλοι είναι διαφορετικοί, διχασμένοι από εσωτερικές αντιφάσεις, ανήσυχοι από το καλό στο κακό, εκτός ίσως από τη Sonechka. Είναι τέλεια και όμως φαίνεται εξωπραγματική. Υπάρχουν πραγματικά τέτοια πράγματα; Και να επιβιώσει στον σκληρό κόσμο μας;
Ωστόσο, αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για τη σωτηρία ενός ανθρώπου, για την αναγέννησή του. Άλλωστε, αν υπάρχει κάτι καλό σε έναν άνθρωπο, τότε ο ίδιος είναι ικανός να ξαναγεννηθεί. Ο δρόμος προς την αναγέννηση δεν είναι εύκολος, περνά μέσα από βάσανα και πόνο. Μόνο ένα άλλο άτομο μπορεί να σώσει έναν άνθρωπο. Ή αγάπη. Ή πίστη στον Θεό. Ή τον εαυτό του. Ή όλα μαζί, το κύριο πράγμα είναι ότι ο ίδιος θέλει να γίνει καλύτερος. Και είναι πολύ πιο εύκολο να δημιουργήσεις κόλαση τόσο για τον εαυτό σου όσο και για τους άλλους. Και το κακό, όσο καλές προθέσεις κι αν κρύβεται πίσω του, πάντα γεννά ακόμα μεγαλύτερο κακό.
Το «Έγκλημα και τιμωρία» του F. M. Dostoevsky είναι ένα από τα πιο σύνθετα έργα όχι μόνο στο έργο του συγγραφέα, αλλά και στη ρωσική λογοτεχνία συνολικά. Σήμερα, όταν η συνήθεια να παρακολουθούμε κινηματογραφικές διασκευές βιβλίων «βασισμένα» και να διαβάζουμε «διαγώνια» είναι ισχυρή, δεν είναι εύκολο να κατακτήσετε ένα ογκώδες μυθιστόρημα, να δείτε το βαθύ νόημά του, να παρακολουθήσετε τη σύνθετη δράση, παρά την αιχμηρή αστυνομική πλοκή. . Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, μπορείτε να καταλάβετε ότι τα πάντα σε αυτό υποτάσσονται στην αποκάλυψη της μεγαλύτερης ανθρωπιστικής ιδέας του συγγραφέα.
Το Έγκλημα και η Τιμωρία αντικατοπτρίζει μια δύσκολη εποχή - τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της εποχής πίστευαν ότι μια ισχυρή Προσωπικότητα, φωτεινή και εξαιρετική, μπορούσε να υψωθεί πάνω από την κοινωνία. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε τη ζύμωση του μυαλού, την αναζήτηση του «εγώ» κάποιου και, ως αποτέλεσμα αυτού, τη δημιουργία θεωριών που αντιπαραβάλλουν τον άνθρωπο με τον κόσμο γύρω του. Οι ιδέες των Raskolnikov και Luzhin, η θέση ζωής του Svidrigailov δεν είναι εφεύρεση του συγγραφέα, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουσες απόψεις. Η οικονομική θεωρία του Λούζιν συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τη θεωρία του λογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι. Αλλά ο Ρασκόλνικοφ έχει ένα πραγματικό πρωτότυπο - έναν άνθρωπο που διέπραξε ένα έγκλημα όχι λόγω χρημάτων, αλλά υπό την επίδραση της ιδέας του.
Το τρίτο τέταρτο του 19ου αιώνα χαρακτηρίστηκε από την απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Θεό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να βρουν μια εξήγηση για τις τρομερές αμαρτίες και τις φρικαλεότητες που συνέβαιναν στη γη. Αλλά, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ένα άτομο επιλέγει τον δικό του δρόμο. Ο Παντοδύναμος μπορεί μόνο να του δείξει το δρόμο, να τον κατευθύνει κατά μήκος αυτού.
Είναι αυτές οι δύο γραμμές: η απομυθοποίηση των θεωριών που τοποθετούν ένα άτομο πάνω από τους άλλους, και η επιβεβαίωση της προτεραιότητας των χριστιανικών εντολών και ηθικών αρχών - των βασικών στο μυθιστόρημα. Και η έγκρισή τους εξαρτάται από την πλοκή, το σύστημα εικόνων και τη σύνθεση του έργου. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός - έναν φόνο που διαπράχθηκε από έναν νεαρό άνδρα υπό την επίδραση των ιδεών του. Η ουσία του μυθιστορήματος είναι μια ψυχολογική ανάλυση του εγκλήματος και των ηθικών συνεπειών του. Αλλά το "Έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό έργο, επομένως ο συγγραφέας επιδιώκει επίσης να αποκαλύψει τα κακά της κοινωνίας που ωθούν ένα άτομο στο έγκλημα.
Ο ίδιος ο ήρωας, ένας έξυπνος και έντιμος άνθρωπος, βλέπει τέλεια την αδικία του κόσμου γύρω του, βλέπει ότι κάποιοι, ασήμαντοι και ανόητοι, ζουν σε υπέροχα αρχοντικά στις όχθες του Νέβα, απολαμβάνοντας τη δροσιά του νησιού Βασίλιεφσκι το καλοκαίρι, ενώ άλλοι, δίκαιοι, έξυπνοι, ευαίσθητοι, αναγκάζονται να στριμώχνονται σε στρατώνες στο Sennaya, το καλοκαίρι μπορείς να πνιγείς από τη δυσοσμία και τη δυσοσμία της κύριας εμπορικής περιοχής της Αγίας Πετρούπολης. Και καταλαβαίνει ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: «κατώτερα» και «ψηλότερα», «τρεμάμενα πλάσματα» και «αυτοί που έχουν το δικαίωμα» να σκοτώνουν για το καλό. Αυτή η διαίρεση δεν συμβαίνει σε υλική βάση, αλλά σε ηθική βάση: «...αυτός που είναι δυνατός και δυνατός στο μυαλό και το πνεύμα είναι... ο κυρίαρχος!». Ο ήρωας αναγνωρίζει το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι πάνω από τους άλλους, να απονέμει δικαιοσύνη, να εκτελεί και να συγχωρεί κατά την κρίση του. Δεν πιστεύει στον Θεό και πιστεύει ότι ο άνθρωπος μπορεί να είναι κριτής. Το κύριο πράγμα που αντιτίθεται στη θεωρία του Raskolnikov είναι η αλήθεια της Sonya Marmeladova, η θέση της στη ζωή.
Η εικόνα της Σόνιας είναι μια από τις πιο σημαντικές στο μυθιστόρημα. Η Σόνια ζει σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές. Τοποθετημένη στις ίδιες δύσκολες συνθήκες ύπαρξης με τον Ρασκόλνικοφ, διατήρησε μια ζωντανή ψυχή και αυτή την απαραίτητη σύνδεση με τον κόσμο, την οποία έσπασε ο κύριος χαρακτήρας, ο οποίος διέπραξε την πιο τρομερή αμαρτία - τον φόνο. Η Sonechka αρνείται να κρίνει κανέναν και αποδέχεται τον κόσμο όπως είναι. Το πιστεύω της: «Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος όχι;» Είναι με τη Sonya που συνδέεται το μονοπάτι του Raskolnikov, το μονοπάτι της μετάνοιας και της ανάστασης.
Για να απομυθοποιήσει πλήρως την ιδέα του Ρασκόλνικοφ, ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιεί μια τεχνική που χρησιμοποιείται ευρέως στη ρωσική λογοτεχνία: εισάγει διπλούς του κύριου χαρακτήρα. Αυτοί είναι οι Luzhin και Svidrigailov. Με την πρώτη ματιά, η οικονομική θεωρία του Luzhin δεν έχει τίποτα κοινό με τις ιδέες του Raskolnikov, αλλά βασίζονται στην ίδια ιδέα: ένα άτομο στέκεται πάνω από τους άλλους ανθρώπους, δεν δημιουργήθηκαν παγκόσμιοι νόμοι για αυτόν. Τόσο ο Λούζιν όσο και ο Ρασκόλνικοφ επιτρέπουν την έκχυση αίματος, αλλά αν ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να σκοτώσει στο όνομα του μέλλοντος, στο όνομα του καλού χιλιάδων ανθρώπων, τότε ο Λούζιν επιτρέπει τη χύση αίματος στο όνομα του προσωπικού κέρδους. Ο Svidrigailov ζει σύμφωνα με την αρχή της ανεκτικότητας. Πιστεύει ότι όλες οι ηθικές αρχές της κοινωνίας δεν δημιουργήθηκαν για αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος που ένα ίχνος εγκλημάτων ακολουθεί πίσω του. Χάρη στον Luzhin και τον Svidrigailov μπορούμε να καταλάβουμε σε τι μπορεί να μεταμορφωθεί η ιδέα του Raskolnikov, πόσο κακό κρύβει.
Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται επίσης στην απομυθοποίηση της θεωρίας των ηρώων. Μόνο ένα μέρος στα έξι είναι αφιερωμένο στο έγκλημα, τα υπόλοιπα πέντε στην τιμωρία. Αλλά αυτό δεν είναι σωματική, αλλά ηθική τιμωρία. Η δικαιοσύνη αποδίδεται μόνο στο τέλος του έκτου μέρους και στον επίλογο.
Η σύνθεση συνδέεται επίσης με τη διείσδυση του χριστιανικού δόγματος στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ. Τρεις φορές στην ιστορία ακούγεται η παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Η πρώτη φορά είναι όταν ο Porfiry Petrovich ρωτά τον Rodion αν πιστεύει στην ανάσταση, τη δεύτερη φορά όταν τη διαβάζει η Sonya, η τρίτη φορά είναι στον επίλογο. Έτσι δείχνει ο Ντοστογιέφσκι τη δυνατότητα της ηθικής ανάστασης μέσα από έναν οδυνηρά μακρύ δρόμο μετανοίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Sonya διαβάζει την παραβολή του Raskolnikov στο τέταρτο κεφάλαιο του τέταρτου μέρους του μυθιστορήματος. Αυτή η φιγούρα παίρνει μια συμβολική σημασία: ήταν τέσσερις μέρες αργότερα που ο Λάζαρος αναστήθηκε.
Ο επίλογος παίζει τεράστιο ρόλο στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι δείχνει την Αποκάλυψη με τη δική του κατανόηση. Άνθρωποι κυριευμένοι από υπερηφάνεια, ένας κόσμος που καταρρέει. Μόνο η πίστη μπορεί να σώσει τον κόσμο.
Πάνω από ένας αιώνας μας χωρίζει από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Μπορεί να φαίνεται ότι είμαστε πολύ μακριά από εκείνη την εποχή. Αλλά σήμερα, όταν οι παλιοί νόμοι και οι κανόνες συμπεριφοράς έχουν καταστραφεί, και δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη νέοι, ένα άτομο μπορεί (και πράττει) να διαπράξει ένα έγκλημα στο όνομα της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους. Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» έχει σκοπό να αποτρέψει την επανάληψη των λαθών του παρελθόντος.
Κριτική για το μυθιστόρημα του Φ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία».
Το μυθιστόρημα του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» είναι ένα από τα πιο σύνθετα έργα όχι μόνο στο έργο του συγγραφέα, αλλά και στη ρωσική λογοτεχνία συνολικά. Σήμερα, όταν η συνήθεια να παρακολουθούμε κινηματογραφικές διασκευές βιβλίων «βασισμένα» και να διαβάζουμε «διαγώνια» είναι ισχυρή, δεν είναι εύκολο να κατακτήσετε ένα ογκώδες μυθιστόρημα, να δείτε το βαθύ νόημά του, να παρακολουθήσετε τη σύνθετη δράση, παρά την αιχμηρή αστυνομική πλοκή. . Αλλά αν διαβάσετε προσεκτικά το έργο, μπορείτε να καταλάβετε ότι τα πάντα σε αυτό υποτάσσονται στην αποκάλυψη της μεγαλύτερης ανθρωπιστικής ιδέας του συγγραφέα.
Το "Έγκλημα και Τιμωρία" αντικατοπτρίζει μια δύσκολη εποχή - τη δεκαετία του '60 του 19ου αιώνα. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της εποχής πίστευαν ότι μια ισχυρή Προσωπικότητα, φωτεινή και εξαιρετική, μπορούσε να υψωθεί πάνω από την κοινωνία. Ο Ντοστογιέφσκι έδειξε τη ζύμωση του μυαλού, την αναζήτηση του «εγώ» κάποιου και, ως αποτέλεσμα αυτού, τη δημιουργία θεωριών που αντιπαραβάλλουν τον άνθρωπο με τον κόσμο γύρω του. Οι ιδέες των Raskolnikov και Luzhin, η θέση ζωής του Svidrigailov δεν είναι εφεύρεση του συγγραφέα, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουσες απόψεις. Η οικονομική θεωρία του Λούζιν συμπίπτει σχεδόν πλήρως με τη θεωρία του λογικού εγωισμού του Τσερνισέφσκι. Αλλά ο Ρασκόλνικοφ έχει ένα πραγματικό πρωτότυπο - έναν άνθρωπο που διέπραξε ένα έγκλημα όχι λόγω χρημάτων, αλλά υπό την επίδραση της ιδέας του.
Το τρίτο τέταρτο του 19ου αιώνα χαρακτηρίστηκε από την απομάκρυνση του ανθρώπου από τον Θεό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να βρουν μια εξήγηση για τις τρομερές αμαρτίες και τις φρικαλεότητες που συνέβαιναν στη γη. Αλλά, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ένα άτομο επιλέγει τον δικό του δρόμο. Ο Παντοδύναμος μπορεί μόνο να του δείξει το δρόμο, να τον κατευθύνει κατά μήκος αυτού.
Είναι αυτές οι δύο γραμμές: η απομυθοποίηση των θεωριών που τοποθετούν ένα άτομο πάνω από τους άλλους, και η επιβεβαίωση της προτεραιότητας των χριστιανικών εντολών και ηθικών αρχών - των βασικών στο μυθιστόρημα. Και η έγκρισή τους εξαρτάται από την πλοκή, το σύστημα εικόνων και τη σύνθεση του έργου. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται σε ένα πραγματικό γεγονός - έναν φόνο που διαπράχθηκε από έναν νεαρό άνδρα υπό την επίδραση των ιδεών του. Η ουσία του μυθιστορήματος είναι μια ψυχολογική ανάλυση του εγκλήματος και των ηθικών συνεπειών του. Αλλά το "Έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα κοινωνικο-φιλοσοφικό έργο, επομένως ο συγγραφέας επιδιώκει επίσης να αποκαλύψει τα κακά της κοινωνίας που ωθούν ένα άτομο στο έγκλημα.
Ο ίδιος ο ήρωας, ένας έξυπνος και έντιμος άνθρωπος, βλέπει τέλεια την αδικία του κόσμου γύρω του, βλέπει ότι κάποιοι, ασήμαντοι και ανόητοι, ζουν σε υπέροχα αρχοντικά στις όχθες του Νέβα, απολαμβάνοντας τη δροσιά του νησιού Βασίλιεφσκι το καλοκαίρι, ενώ άλλοι, δίκαιοι, έξυπνοι, ευαίσθητοι, αναγκάζονται να στριμώχνονται σε στρατώνες στο Sennaya, το καλοκαίρι μπορείς να πνιγείς από τη δυσοσμία και τη δυσοσμία της κύριας εμπορικής περιοχής της Αγίας Πετρούπολης. Και καταλαβαίνει ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα: «κατώτερα» και «ψηλότερα», «τρεμάμενα πλάσματα» και «αυτοί που έχουν το δικαίωμα» να σκοτώνουν για το καλό. Αυτή η διαίρεση δεν συμβαίνει σε υλική βάση, αλλά σε ηθική βάση: «...αυτός που είναι δυνατός και δυνατός στο μυαλό και το πνεύμα είναι... ο κυρίαρχος!». Ο ήρωας αναγνωρίζει το δικαίωμα ενός ατόμου να είναι πάνω από τους άλλους, να απονέμει δικαιοσύνη, να εκτελεί και να συγχωρεί κατά την κρίση του. Δεν πιστεύει στον Θεό και πιστεύει ότι ο άνθρωπος μπορεί να είναι κριτής. Το κύριο πράγμα που αντιτίθεται στη θεωρία του Raskolnikov είναι η αλήθεια της Sonya Marmeladova, η θέση της στη ζωή.
Η εικόνα της Σόνιας είναι μια από τις πιο σημαντικές στο μυθιστόρημα. Η Σόνια ζει σύμφωνα με τις χριστιανικές εντολές. Τοποθετημένη στις ίδιες δύσκολες συνθήκες ύπαρξης με τον Ρασκόλνικοφ, διατήρησε μια ζωντανή ψυχή και αυτή την απαραίτητη σύνδεση με τον κόσμο, την οποία έσπασε ο κύριος χαρακτήρας, ο οποίος διέπραξε την πιο τρομερή αμαρτία - τον φόνο. Η Sonechka αρνείται να κρίνει κανέναν και αποδέχεται τον κόσμο όπως είναι. Το πιστεύω της: «Και ποιος με έκανε κριτή εδώ: ποιος πρέπει να ζήσει και ποιος όχι;» Είναι με τη Sonya που συνδέεται το μονοπάτι του Raskolnikov, το μονοπάτι της μετάνοιας και της ανάστασης.
Για να απομυθοποιήσει πλήρως την ιδέα του Ρασκόλνικοφ, ο Ντοστογιέφσκι χρησιμοποιεί μια τεχνική που χρησιμοποιείται ευρέως στη ρωσική λογοτεχνία: εισάγει διπλούς του κύριου χαρακτήρα. Αυτοί είναι οι Luzhin και Svidrigailov. Με την πρώτη ματιά, η οικονομική θεωρία του Luzhin δεν έχει τίποτα κοινό με τις ιδέες του Raskolnikov, αλλά βασίζονται στην ίδια ιδέα: ένα άτομο στέκεται πάνω από τους άλλους ανθρώπους, δεν δημιουργήθηκαν παγκόσμιοι νόμοι για αυτόν. Τόσο ο Λούζιν όσο και ο Ρασκόλνικοφ επιτρέπουν την έκχυση αίματος, αλλά αν ο Ρασκόλνικοφ μπορεί να σκοτώσει στο όνομα του μέλλοντος, στο όνομα του καλού χιλιάδων ανθρώπων, τότε ο Λούζιν επιτρέπει τη χύση αίματος στο όνομα του προσωπικού κέρδους. Ο Svidrigailov ζει σύμφωνα με την αρχή της ανεκτικότητας. Πιστεύει ότι όλες οι ηθικές αρχές της κοινωνίας δεν δημιουργήθηκαν για αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος που ένα ίχνος εγκλημάτων ακολουθεί πίσω του. Χάρη στον Luzhin και τον Svidrigailov μπορούμε να καταλάβουμε σε τι μπορεί να μεταμορφωθεί η ιδέα του Raskolnikov, πόσο κακό κρύβει.
Η σύνθεση του μυθιστορήματος υποτάσσεται επίσης στην απομυθοποίηση της θεωρίας των ηρώων. Μόνο ένα μέρος στα έξι είναι αφιερωμένο στο έγκλημα, τα υπόλοιπα πέντε στην τιμωρία. Αλλά αυτό δεν είναι σωματική, αλλά ηθική τιμωρία. Η δικαιοσύνη αποδίδεται μόνο στο τέλος του έκτου μέρους και στον επίλογο.
Η σύνθεση συνδέεται επίσης με τη διείσδυση του χριστιανικού δόγματος στην ψυχή του Ρασκόλνικοφ. Τρεις φορές στην ιστορία ακούγεται η παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Η πρώτη φορά είναι όταν ο Porfiry Petrovich ρωτά τον Rodion αν πιστεύει στην ανάσταση, τη δεύτερη φορά - τη διαβάζει η Sonya, την τρίτη - στον επίλογο. Έτσι δείχνει ο Ντοστογιέφσκι τη δυνατότητα της ηθικής ανάστασης μέσα από έναν οδυνηρά μακρύ δρόμο μετανοίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Sonya διαβάζει την παραβολή του Raskolnikov στο τέταρτο κεφάλαιο του τέταρτου μέρους του μυθιστορήματος. Αυτή η φιγούρα παίρνει μια συμβολική σημασία: ήταν τέσσερις μέρες αργότερα που ο Λάζαρος αναστήθηκε.
Ο επίλογος παίζει τεράστιο ρόλο στο μυθιστόρημα. Σε αυτό, ο Ντοστογιέφσκι δείχνει την Αποκάλυψη με τη δική του κατανόηση. Άνθρωποι κυριευμένοι από υπερηφάνεια, ένας κόσμος που καταρρέει. Μόνο η πίστη μπορεί να σώσει τον κόσμο.
Πάνω από ένας αιώνας μας χωρίζει από τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα. Μπορεί να φαίνεται ότι είμαστε πολύ μακριά από εκείνη την εποχή. Αλλά σήμερα, όταν οι παλιοί νόμοι και οι κανόνες συμπεριφοράς έχουν καταστραφεί, και δεν έχουν δημιουργηθεί ακόμη νέοι, ένα άτομο μπορεί (και πράττει) να διαπράξει ένα έγκλημα στο όνομα της εξουσίας πάνω στους ανθρώπους. Το μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία» έχει σκοπό να αποτρέψει την επανάληψη των λαθών του παρελθόντος.
