„ПРЕЗ ВАЖНИ ЕПОХИ ОТ ЖИВОТА, ПОНЯКОГА И В НАЙ-ОБИКНОВЕН ЧОВЕК ПРОБЛЕМВА ИСКРА ОТ ГЕРОИЧНОСТ“

(по разказа „Съдбата на човека” от М. Шолохов)

В края на 1956 г. М. А. Шолохов публикува разказа си „Съдбата на човека“. Това е история за обикновен човек в голяма война. Руският човек премина през всички ужаси на наложената му война и с цената на огромни, непоправими лични загуби и трагични лишения защити своята Родина, отстоявайки великото право на живот, свобода и независимост на своята Родина.

Историята повдига проблема за психологията на руския войник - човек, който въплъщава типичните черти на националния характер. На читателя се представя историята на живота на един обикновен човек. Скромен работник, бащата на семейството живееше и беше щастлив по свой начин. И изведнъж стана война... отиде на фронта да защитава родината си. Като хиляди други като него. Войната го откъсва от дома, от семейството, от работата. И сякаш всичко тръгна надолу. Всички трудности на военното време се стовариха върху войника; животът изведнъж започна да го бие и бие с всички сили. Защо този човек беше наказан така? Страданието на Соколов не е епизод, свързан със съдбата на един човек. Това е съдбата на Русия. Това е „съдбата на човека“.

Подвигът на човека се появява в историята на Шолохов главно не на бойното поле или на трудовия фронт, а в условията на фашистки плен, зад бодливата тел на концлагер. В духовната битка с фашизма се разкрива характерът на Андрей Соколов и неговата смелост. Далеч от фронта, войникът преживя всички трудности на войната, нечовешките издевателства на фашисткия плен. И неведнъж намираше смелост в себе си и въпреки всичко оставаше човек докрай. Но не само в сблъсъка с врага Шолохов вижда проявата на хуманност в човешката природа. Също толкова сериозно изпитание за героя е загубата му. Ужасната мъка на войник, лишен от близки и подслон, неговата самота. В крайна сметка Андрей Соколов, който излезе от войната като победител, връщайки мира и спокойствието на хората, сам загуби всичко, което имаше в живота: семейство, любов, щастие ... Суровата съдба дори не остави на войника убежище на земя. На мястото, където се издигаше къщата, построена с неговите ръце, имаше тъмен кратер, оставен от немска въздушна бомба. Той казва на случайния си събеседник: „Понякога не спиш нощем, гледаш в тъмнината с празни очи и си мислиш: „Защо, животе, ме осакати толкова много? Нямам отговор нито в тъмното, нито в ясното слънце...” Андрей Соколов, след всичко, което е преживял, изглежда, че може да се озлоби, да стане горчив, но той не се оплаква от света, не се оттегля в скръбта си, а отива при хората. Останал сам на този свят, този човек даде цялата топлина, останала в сърцето му, на сирачето Ванюша, замествайки баща му. Той осинови Ваня именно защото започна постепенно да се връща към живота.

С цялата логика на своята история М. А. Шолохов доказа, че героят по никакъв начин не е счупен и не може да бъде счупен от живота. Преминал през най-трудните изпитания, той запази най-важното - своето човешко достойнство, жизнелюбие, човечност, които му помагат да живее и работи. Андрей Соколов естествено следва „златното правило“ на морала: не наранявайте другите. Той е мил и доверчив към хората. Моралните връзки с хората не могат да бъдат прекъснати от никакви възходи и падения на живота.

И писателят обръща внимание на още една интересна черта на характера на героя. Соколов, на първо място, мисли за собствените си отговорности към хората. Когато веднъж попитаха Шолохов дали „Съдбата на човека“ може да се счита за полемика с разказа на Е. Хемингуей „Старецът и морето“, той отговори утвърдително. Но полемиката на историята е много по-широка. Тук се води полемика с всеки, който представя един „малък човек”, лишен от големи житейски стремежи и човешки радости, обречен, неразбиращ смисъла на събитията, в които участва или от които бяга. Героят на Шолохов знае своето място в живота и го изгражда със собствените си ръце. Животоутвърждаващото изкуство, националността и великият хуманизъм на Шолохов се разкриват в този разказ с неувяхваща сила. Моралната сила на главния герой и най-високото умение на художника, успял да изобрази с удивителна сила в кратък разказ трагична историяживотът на един обикновен човек, завладял целия свят.

Великата отечествена война премина през съдбите на милиони съветски хора, оставяйки след себе си труден спомен: болка, гняв, страдание, страх. През годините на войната мнозина загубиха най-скъпите си и близки хора, мнозина изпитаха тежки трудности. Преосмислянето на военните събития и човешките действия се случва по-късно. Появяват се в литературата произведения на изкуството, в който през призмата на авторовото възприятие се дава оценка на случващото се в трудни военни времена.
Михаил Шолохов не можеше да пренебрегне темата, която вълнуваше всички, и затова написа разказ „Съдбата на човека“, засягащ проблемите на героичния епос. В центъра на историята са военните събития, които промениха живота на Андрей Соколов, главния герой на произведението. Писателят не описва подробно военните събития, това не е задача на автора. Целта на писателя е да покаже ключовите епизоди, повлияли на развитието на личността на героя. Най-важното събитие в живота на Андрей Соколов е плен. Именно в ръцете на фашистите, пред лицето на смъртната опасност, се разкриват различни страни от характера на героя, тук войната се явява на читателя без разкрасяване, разкривайки същността на хората: подлият, подъл предател Крижнев; истински лекар, който „върши великата си работа както в плен, така и на тъмно“; „такъв кльощав, чип нос“, командир на взвод. Андрей Соколов трябваше да издържи нечовешки мъки в плен, но най-важното е, че успя да запази честта и достойнството си. Кулминацията на историята е сцената при комендант Мюлер, където е доведен изтощеният, гладен, уморен герой, но дори и там той показва на врага силата на руския войник. Действието на Андрей Соколов (той изпи три чаши водка без лека закуска: не искаше да се задави с подаяние) изненада Мюлер: „Това е, Соколов, ти си истински руски войник. Вие сте смел войник." Войната се явява на читателя без разкрасяване: след бягство от плен, вече в болницата, героят получава ужасна новина от дома за смъртта на семейството си: съпругата и двете му дъщери. Тежката бойна машина не щади никого: нито жени, нито деца. Последният удар на съдбата беше смъртта на най-големия син на Анатолий на 9 май, Деня на победата, от ръцете на немски снайперист.
Войната отнема най-ценното от хората: семейството, близките. Успоредно с живота на Андрей Соколов, сюжетна линиямалкото момче Ванюша, което войната също прави сирак, лишавайки семейството му от майка му и баща му.
Такава е оценката, която дава писателят на двамата си герои: „Двама сираци, две песъчинки, захвърлени в чужди земи от военен ураган с невиждана сила...”. Войната обрича хората на страдание, но също така развива воля, характер, когато човек иска да вярва, че „този руснак, човек с непреклонна воля, ще издържи и до рамото на баща му ще израсне такъв, който, като узрее, ще може да изтърпи всичко, да преодолее всичко по пътя си, ако родината го изисква.

Есе по литература на тема: Темата за войната в разказа на Шолохов „Съдбата на човека“

Други писания:

1. В наше време отношението към творчеството на Шолохов е много двусмислено. Сега, десетилетия по-късно, знаем, че романът „Издигната девствена почва“ е написан по заповед на Сталин и следователно целта на това произведение е да възхвали епохата на колективизацията. Но отношението е съвсем различно съвременен читателза да прочетете повече......
2. Обръщайки се към историята „Съдбата на един човек“, на първо място, трябва да се помни, че М. Шолохов чрез съдбата на конкретен герой показва живота на цял народ. Тази работа не е просто разказ за военни събития, но и, разбира се, изследване на вътрешната трагедия на индивида. Прочетете още......
3. Шолохов е един от онези писатели, за които реалността често се разкрива в трагични ситуации и съдби. Разказът „Съдбата на човека” е истинско потвърждение за това. За Шолохов беше много важно кратко и дълбоко да концентрира преживяването на войната в историята. Под перото на Шолохов този Read More......
4. „Виждах и виждам задачата си на писател в това, че с всичко, което съм написал и ще напиша, трябва да върна дълга към този трудов народ, този героичен народ.“ Тези думи на М. Шолохов, според мен, най-точно отразяват идеята на един от най-добрите работиписател, разказ „Съдбата на човека“. Прочетете още......
5. Хуманистична тема в разказа на М. Шолохов "Съдбата на човека". Писателите винаги са мислили за хуманизма. През 20 век хуманистичната тема се чува и в произведения, посветени на събитията от Великата отечествена война. Войната е трагедия. Носи унищожение и жертва, раздяла и смърт. Прочетете още......
6. Проблемът за моралния избор на човека винаги е бил особено важен в руската литература. Точно на трудни ситуацииПравейки този или онзи морален избор, човек наистина разкрива истинските си морални качества, показвайки колко е достоен за титлата Човек. Разказът на М. А. Шолохов „Съдбата на човека” Прочетете още ......
7. Без съмнение творчеството на М. Шолохов е известно в цял свят. Неговата роля в световната литература е огромна, защото този човек в своите произведения е издигнат най-много проблемни въпросизаобикалящата реалност. Според мен характеристика на творчеството на Шолохов е неговата обективност и умение да предава събития Прочетете още......
8. Великата отечествена война остави дълбока следа в историята на страната ни. Тя показа цялата си жестокост и безчовечност. Неслучайно темата за войната е отразена в много произведения на нашите писатели. Със силата на своя талант те показаха целия ужас на военните събития, трудностите, които сполетяха Прочетете още......

Великата отечествена война премина през съдбите на милиони съветски хора, оставяйки след себе си труден спомен: болка, гняв, страдание, страх. По време на войната мнозина загубиха най-скъпите си и близки хора, мнозина преживяха тежки трудности. Преосмислянето на военните събития и човешките действия се случва по-късно. В литературата се появяват произведения на изкуството, в които през призмата на авторското възприятие се дава оценка на случващото се в трудни военни времена.

Михаил Шолохов не можеше да пренебрегне темата, която вълнуваше всички, и затова написа разказ „Съдбата на човека“, засягащ проблемите на героичния епос. В центъра на историята са военните събития, които промениха живота на Андрей Соколов, главния герой на произведението. Писателят не описва подробно военните събития, това не е задача на автора. Целта на писателя е да покаже ключовите епизоди, повлияли на развитието на личността на героя. Най-важното събитие в живота на Андрей Соколов е плен. Именно в ръцете на фашистите, пред лицето на смъртната опасност, се разкриват различни страни от характера на героя, тук войната се явява на читателя без разкрасяване, разкривайки същността на хората: подлият, подъл предател Крижнев; истински лекар, който „върши великата си работа както в плен, така и на тъмно“; „такъв кльощав, чип нос“, командир на взвод. Андрей Соколов трябваше да издържи нечовешки мъки в плен, но най-важното е, че успя да запази честта и достойнството си. Кулминацията на историята е сцената при комендант Мюлер, където е доведен изтощеният, гладен, уморен герой, но дори и там той показва на врага силата на руския войник. Действието на Андрей Соколов (той изпи три чаши водка без лека закуска: не искаше да се задави с подаяние) изненада Мюлер: „Това е, Соколов, ти си истински руски войник. Вие сте смел войник." Войната се явява на читателя без разкрасяване: след бягство от плен, вече в болницата, героят получава ужасна новина от дома за смъртта на семейството си: съпругата и двете му дъщери. Тежката бойна машина не щади никого: нито жените, нито децата. Последният удар на съдбата беше смъртта на най-големия син на Анатолий на 9 май, Деня на победата, от ръцете на немски снайперист.

Войната отнема най-ценното от хората: семейството, близките. Паралелно с живота на Андрей Соколов се развива и сюжетът на малкото момче Ванюша, което войната също направи сирак, лишавайки близките му от майка му и баща му.

Такава е оценката, която дава писателят на двамата си герои: „Двама сираци, две песъчинки, захвърлени в чужди земи от военен ураган с невиждана сила...”. Войната обрича хората на страдание, но също така развива воля, характер, когато човек иска да вярва, че „този руснак, човек с непреклонна воля, ще издържи и до рамото на баща му ще израсне такъв, който, като узрее, ще може да изтърпи всичко, да преодолее всичко по пътя си, ако го изисква родината.”

Специална работа, която повдигна проблема за психологията на личността по време на войната на нова височина, е известната история на М. А. Шолохов „Съдбата на човека“. На читателя се представя не просто житейската история на един войник, а съдбата на един човек, въплътил...

В тази история Шолохов описва съдбата на обикновен съветски човек, преминал през войната, плен, който е изпитал много болка, трудности, загуби, лишения, но не е бил сломен от тях и е успял да запази топлината на душата си. За първи път се срещаме с главния герой Андрей Соколов...

Речниците тълкуват съдбата в различни значения. Най-често срещаните са следните: 1. Във философията, митологията – неразбираемата предопределеност на събитията и действията. 2. В ежедневната употреба: съдба, дял, случайност, житейски път....

Историята е написана през 1956 г. по време на „размразяването“ на Хрушчов. Шолохов е участник във Великата отечествена война. Там той чу житейската история на един войник. Тя наистина го трогна. Шолохов хранеше идеята да напише тази история дълго време. И тук в...

ИЗОБРАЖАВАНЕ НА НАРОДНИЯ ХАРАКТЕР НА ВОЙНАТА В РАЗКАЗА НА М. ШОЛОХОВ “СЪДБАТА НА ЧОВЕКА”

Характеристики на композицията на разказа. Панорама на Великата отечествена война в разказа на М.А. Шолохов

В „Съдбата на човека“ има двама разказвачи. Един от тях не казва нищо конкретно за себе си и заема подчинено положение. Можем да предположим, че в лицето на този разказвач пред нас се появява писател. Образът на автора вече е личността на писателя и тази „част“ също претърпява художествена трансформация. „Необходимо е да се види тази многоетапна история: създадена от Шолохов свят на изкуството, в която авторът се появява, изобразявайки пред очите ни пролетта, себе си и героя - герой, който на свой ред разказва за съдбата си. Образът на автора в самия разказ е много сложен: той се развива и променя в течение на повествованието” (29. с. 77-78).

Тази конструкция определя, че авторът-разказвач е лишен от правото на всезнание, той - актьор, той може да прецени с достатъчна пълнота само това, което може да види, което е осъзнал. Основният интерес на творбата е свързан с трагичната съдба на Андрей Соколов. Очевидно историята на създаването на самото произведение имаше някакво, далеч не решаващо значение във факта, че традиционната форма на „история в историята“ беше използвана в „Съдбата на човека“. Когато работи върху него, авторът разчита на реална среща с прототипа на Соколов. Но героят-разказвач често се въвежда, за да придаде на разказа особена достоверност и искреност. Шолохов се стреми да „разкрие дълбоката същност на едно явление, без да разрушава естествените му очертания, без да прибягва до условности, които скъсват с формите на самия живот“. За него е много важно да гарантира, че читателят вярва в чисто конкретната реалност на пресъздаваната реалност.

Позицията на автора-разказвач не позволява в избраната ситуация да разкрие дълбоко вътрешния свят и съдбата на Соколов без неговия подробен монолог. И двамата разказвачи играят активна роля в творбата, взаимно се допълват и в същото време водят относително независими „партии“. „Авторът-разказвач ни помага не само да оцелеем, но и да разберем един човешки живот като феномен на епохата. Да видим в него огромно общочовешко съдържание и смисъл” (29. с. 79-80). Формата на разказ от първо лице позволява „да се постигне лекота“ (К. Федин), свободно, близко до разговорно представяне. Героят-разказвач помага да се предаде уникален поглед върху света, да се определи оригиналният тон на произведението и да се фокусира всичко под една гледна точка. Това единство се постига чрез факта, че всички изобразени събития са прекарани през съзнанието на разказвача, „че в представата на разказвача е дадена обединяващата идея на сюжета и по този начин, до известна степен, неговата композиционна ос” Гура V.V., Абрамов F.A. Семинарията М. А. Шолохов - Ленинград: ГУПИ Мин. Просвещение на РСФСР, 1962. - От 84. Когато разказвате от първо лице, много зависи от характера на разказвача, от желанието му да говори за себе си, за своите съкровени мисли и желания. Андрей Соколов искаше да излее душата си пред случаен човек, когото срещна. В същото време той е сдържан в изразяването на чувствата си. Соколов обикновено първо говори за това, което му е причинило болезнена реакция, след което това често завършва с подходящ израз, взет от разговорната реч.

„Сърцето” се превръща в напречен детайл в историята, изпълнен със символно съдържание. Органично взаимодействайки с други художествени елементи на произведението, този детайл помага да се разкрие резултатът от конфронтацията между нощния мрак и слънчевата светлина, живота и смъртта, доброто и злото. Авторът, който влезе в толкова близък контакт с трагичното страдание на героя, почувства как „внезапно, сякаш мека, но ноктеста лапа стисна“ сърцето му. Соколов претърпя също толкова ужасни неща, ако разказът му за това имаше толкова силен ефект върху автора. „Възрастни мъже, побелели през годините на войната“ „плачат... в действителност“. „Основното тук е да успеете да се отвърнете навреме“, да премахнете скръбта от сърцето на Ванюша, която вече тежеше на детето, и да внесе повече светлина и радост в живота му. И затова последната фраза на историята гласи: „Най-важното тук е да не нараниш сърцето на детето, за да не види то как горяща и скъперна мъжка сълза се стича по бузата ти...“. Разказът на Соколов всъщност е приказка. Когато се използва тази форма, тежестта на субективния принцип в творбата се увеличава, тъй като оригиналността на разказвача се усеща релефно, неговите мисли и чувства проникват в целия разказ.

М. Шолохов успява да преодолее отрицателните страни на приказната форма, като въвежда втори разказвач, избирайки разказвач от средата на народа, включвайки го в борбата на световните обществени сили. Разказът на Соколов се характеризира с диалогизъм, включва въпроси и отговори. Героят, размишлявайки върху случилото се с него, иска да разбере по-добре живота. На въпроса: „Попитайте някой възрастен човек, забелязал ли е как е живял живота си?“ Веднага се дава отговор: „Не е забелязал нищо.“ По същество това е разговор между героя и самия него. Въпросите му оживяват разказа, разнообразяват интонацията, подчертават по-силно изразената мисъл, конкретизират я. Разказът „Съдбата на един човек” е „по същество епос, само компресиран до размера на разказа, тоест до самото съществително, до най-важното - до една човешка съдба, погълнала същността и значението на великия подвиг на народа” (29. С. 82).

Жанровите характеристики на историята наложиха да се отдалечим от някои съществени характеристики на „каноничната“ епична форма. Писателят е използвал разказите на двама автори, започвайки в различен ключ и достигайки до единство. И това позволи на „Съдбата на човека“ да поеме огромен епичен материал - живота на човек, неговата съдба за четвърт век и да разкрие типичните черти на руския съветски характер.

За историята е важен законът за по-рязко отделяне на главния герой от средата на епизодичните герои, отколкото в големите жанрове. М. Шолохов съсредоточи основното си внимание върху Соколов, чиято съдба определи архитектониката на произведението, стана негов централен нерв и основен израз художествена идея. Заглавието на разказа точно отразява основните проблеми на произведението, основното, което ще бъде обсъдено. Тя се е превърнала в идеологически фокус, който кристализира цялата художествена структура около себе си.

Известно е, че епосът описва преди всичко събития или по-точно човек в голямо събитие, богато на големи събития, богато на исторически смисъл. В епоса героите не могат да контролират обстоятелствата, в него „обстоятелствата и външните случайности имат същото значение като субективната воля” (14. с. 54-56). Освен това индивидуалните мотиви на епическия герой са напълно подчинени на интересите на целия народ. Проблемът с избора не играе толкова голяма роля за него, колкото за героя на трагедията. Потокът на художественото време в „Съдбата на човека” зависи от самата структура на повествованието. Диалогът, разказът, лиричните включвания и отклонения, различните видове описания имат свои особености в ритъма, спрямо реалното време. Комбинацията от стилови пластове показва синтеза на различни времеви пластове с различни напрежения на действието, формиращи сложна структура на художественото време.

Високото умение на М. Шолохов се проявява във факта, че постигайки най-голямото артистичен израз, той умее да намира момента, в който е необходимо планът на повествованието да се трансформира в драматично-изобразителен, да се покаже миналото така, че да създаде илюзията за настоящето и с това да въздейства по-силно на читателя. Михаил Шолохов посочи нов етапследвоенната съветска литература в изобразяването на трагичните изпитания, сполетели съветския народ ужасни годиниОтечествена война. Той показа величието и моралната красота на героичния дух на съветския народ. В "Съдбата на човека" с удивителен художествена силаразкриват се определящите черти на съветския народ. Събирателният образ на Соколов - ярък тип руски характер - естествено се нарежда сред най-добрите герои на съветската литература по изразителност и идейно съдържание.

В разказа „Съдбата на човека“ човешката съдба е изобразена поразително ярко, изпълнена с най-горчив драматизъм, разкриват се основните черти на руския национален характер.

Разказът „Съдбата на човека“ е публикуван в „Правда“ на 31 декември 1956 г. и 1 януари 1957 г. Получава всенародно признание. Изключителната сила на неговото влияние се доказва от писма, адресирани до М. Шолохов Юркович М. Шолохов за съдбата на човек // Чуждестранна литература, 1984, № 6..

Много от творбите на М. Шолохов са написани за войната. Според писателя „всеки, който се заема да пише“ за войник, трябва да познава неговата психология, „неговата военна работа, чистото сърце и морална издръжливост, неговата твърдост“. М. Шолохов чува много за събитията от Първата световна война от нейните участници. Когато работеше върху „Донски истории“ и „Тихият Дон“, личните впечатления му помогнаха. „Виждал съм война от дете, малко знам какво е...“ В гражданска войнаМ. Шолохов е живял на Дон и е бил очевидец на ожесточени битки. Участва в битки с кулашки банди. Шолохов пише за това: „От 1920 г. той служи и броди из Донската земя. Дълго време бях производствен работник. Преследвах бандите, които управляваха Дон до 1922 г., а бандите ни преследваха... Трябваше да сме в различни връзки.”

Нищо не може да замени това, което писателят е видял със собствените си очи, това, което е преживял през трудните години на Великата отечествена война. Впоследствие той си спомня: „... Помня първото сбогуване на фронта от селото... Помня сълзите... Първият митинг... Родината е в опасност - има ли по-тревожно чувство?! И помня живия, благороден ентусиазъм на селяните, които се готвеха за война без суетене, по делови селски маниер.

В трудните дни на Великата отечествена война Шолохов се стреми да отиде на фронта - да се бори със заклетия враг не само с писалка на писател, но и с боен щик на войника. Той е убеден, че без това съветски художникдуми няма морално право да се пише за героичните битки на своя народ с врага. Когато на М. Шолохов му казаха, че командването може да не му позволи „да бъде в най-опасните места“, той гневно възрази: „Е как е така?! Войниците ще се бият, а аз само ще гледам отдалеч, от щаба? Как да пиша за хората във войната и днес, и по-късно, след нашата победа?!” Веднъж Шолохов си спомни как за първи път тръгна към атаката и обясни импулса си по следния начин: „Тръгнах не само защото без него не можете да пишете за онази страшна, но обгръщаща сила, която води човека към смъртта, но и защото войниците отидоха, всички отидоха; Но и ти си войник и тази сила, наречена „другарство“, те води към куршумите, към врага.

Шолохов многократно се обръща към идеята за цената на голяма победа, за ужасните загуби, които Родината претърпя по време на Великата отечествена война: „Почти всяко семейство в нашата страна дойде до края на войната със загуби. Така че си мисля: колко сила беше необходима, за да започна всичко отначало. Значителна част от страната е унищожена. Видях тези села, махали, села, градове изгорени до основи, видях ги опустошени, запустели... Цената на победата. Най-остро го усещаш и преживяваш в деня на великото сбъдване на твоите надежди...”

Всичко това обяснява защо Шолохов възприема толкова остро събитията от Отечествената война, защо смята за свой дълг да цял ръстизобразяват съветски войник, която победи мощна във военно отношение капиталистическа сила.

Има обаче нещо друго, което трябва да се вземе предвид. С течение на времето изключителното значение на Великата отечествена война в историята на нашата страна и на цялото човечество все повече се осъзнава. И е съвсем естествено, че през годините интересът на съветските писатели към това наистина свещено време за всеки честен човек не е отслабнал. Безсмъртният военен подвиг на съветския народ стана неизчерпаем извор за неговото творчество.

Непосредственият тласък за появата на концепцията за „Съдбата на човека“ беше срещата на М. Шолохов с прототипа на Андрей Соколов през 1946 г.

„Съдбата на човека“ откри нов етап в изобразяването на събитията от Отечествената война, очерта нови пътища, водещи към по-дълбоко разкриване на нравствения произход на великия подвиг на съветския народ. Тази история още веднъж подчерта, че изобразяването на трагичното може да бъде свързано със задачата да се утвърди оптимистичното отношение на Юркович М. Шолохов към съдбата на човека // Чуждестранна литература, 1984, № 6.

Голямата национална трагедия на военното време е въплътена от Андрей Соколов, героят на историята „Съдбата на човека“. Той излиза победител от жестоките изпитания, без да губи своите хуманистични, идейни и нравствени ценности, запазвайки своята устойчивост, изпълнявайки докрай своя войнишки и граждански дълг. Ако сравним тази работа с „Науката на омразата“, тогава можем по-ясно да си представим по-дълбокото разбиране на Шолохов за трагичните аспекти на военното време. За да видите това, достатъчно е да сравните прощалните сцени в тези истории. Потискаща е ужасната мисъл, че това са последните минути от тяхната среща на този свят.

През втората половина на 50-те – 60-те години трагични образии живописта заемат голямо място в съветската проза.

Безименният полски лекар, затворник в Аушвиц, нямаше нито една душа, останала на земята: „Жена ми и дъщеря ми умряха в газовата камера, останалите ми близки се разпръснаха по света, както вятърът отнася сухи листа.“ И само кучето е неговата „последна радост“.

Ужасите на войната, нечовешките неща, които тя носи със себе си - смърт, страдания, разрушения - не стават самоцел в творчеството на съветските писатели, а са подчинени на разкриването на духовната сила на съветския народ, неразрушимост на неговите идейни и морални основи.

Трагичните съдби на Соколов, осиновения му син Ваня, Иван Буслов свидетелстват за горчивината на ужасните загуби, подчертавайки, по думите на Шолохов, че „с цената на нечувани жертви и народни страдания ние излязохме победители... в последната, най-голямата от войните. Идеята за трагичната съдба на Соколов се реализира и чрез темата за самотата, която преминава през цялото произведение (не е в „Науката на омразата“) и играе сериозна роля в неговата идеологическа концепция.

Изследователите на творчеството на Шолохов многократно отбелязват приликата между „Съдбата на човека“ и историята на Е. Хемингуей „Старецът и морето“ при изследване на тази тема.

Тоналността на пейзажната картина, дадена в увода, определя мотива за тишината, който след това предизвиква мисълта за самотата: „Хубаво беше да седя така на оградата, сам, напълно подчинен на тишината и самотата...” Да, добре е да се насладите на лечебната тишина, да се отпуснете сами, да се откъснете за кратко от постоянните човешки грижи. Лошо е обаче за човек, ако няма с кого да сподели душата си, ако не са му останали близки хора, ако дори е лишен от любимата си работа (поради нелепия инцидент със случайно блъсната от кола крава). И затова Соколов казва на автора, сякаш спорейки с мислите си: „Нека, мисля, ще вляза да изпушим заедно. Отвратително е човек да пуши и да умре.

В тази забележителна творба авторът показа непоколебимата воля, смелостта, героизма и в същото време голямото щедро сърце на прост руски човек, който във време на най-трудни изпитания, сполетели родината му и непоправими лични загуби, беше успя да се издигне над личната си съдба, изпълнена с най-дълбока драма, и успя да живее и в името на живота да преодолее смъртта. Това е патосът на историята, нейният основната идея. Всички основни художествени елементи на творбата са поставени от автора в неразривна, органична връзка с тази идея.

Композицията на творбата е проста и неизкусна. Почти цялото „пространство“ на историята. Приблизително четири пети от тома, в съответствие със заглавието, е заето от разказа на непознат, когото авторът случайно среща по пътя си за неговия трагична съдбаПетелин В.В. Хуманизмът на Шолохов - М.: "Съветски писател", 1965. - С.96.

Още с първите думи на разказа читателят научава, че се описва „първата следвоенна пролет“. Това описание, подчертаваме, е лишено от всякаква алегория и няма никакъв авторов „вторичен план“. Той е изключително реален, пълен с всякакви ежедневни детайли. Лошите дни на войната, която заглъхна само преди година, напомнят за „лошото време на офроуда“, и войнишкото облекло на автора, и „джипа“ и „лошото време на офроуда“, и трудностите на току-що завършеното пътуване. Но минава през всичко това. Звъни жизнеутвърждаваща пролетна нотка. Така че още в началото на творбата има тези две теми - войната и пролетта, смъртта и живота, сложното и дълбоко съчетание на които формира "музиката" на творбата. Тези две теми се появяват още по-ясно и ярко в образите на мъжа и момчето, които се доближават до автора. Обликът и на двамата е очертан с няколко оскъдни, макар и изразителни щрихи.

Разказът „Съдбата на човека“ е изграден така, че портретните скици на героите, авторските бележки и лирическите пейзажи са съчетани със сюжетната му основа, която е разказът на Андрей Соколов за преживяванията му през военните години.

Шолохов изгражда изповедта на героя по такъв начин, че тя „влиза“ в душата ни, разпалвайки реципрочни чувства на състрадание към човек, претърпял достатъчно скръб и възхищение от неговата непреклонна смелост и сила на духа. Шолохов постига такова силно въздействие на изповедта на Андрей Соколов върху читателя поради факта, че той подрежда събитията, които е преживял според степента на нарастваща трагична драма: първите часове на плен; отмъщението на предателя; жестоко възмездие за първото неуспешно бягство. Картината на единоборството между пленения войник и Мюлер е една от най-впечатляващите в историята. Като един от неговите композиционни върхове, тази картина има относителна вътрешна самостоятелност. Има своя тема, своя идея и дори свой жанр.

За следващата година и половина от живота си в плен Андрей Соколов разказва доста лаконично, но пресъздава подробно епизода на бягството, което е съвсем разбираемо. Този епизод е пряко продължение и завършек на това, което видяхме в картината на духовната битка между Соколов и Мюлер - с тази единствена разлика, че бе спечелена символична победа над Мюлер, а в планираната и проведена акция с дебелия германски майор - истинска победа.

Величието и неизчерпаемостта на животворната сила на душата на Андрей Соколов се отразява в отношението му към Ванюшка, дете на улицата, загубило родителите си по време на войната. В духовната битка с Мюлер Андрей Соколов защитава достойнството и честта на патриот на своето отечество при осиновяването на Ванюшка, той ни разкрива такива запаси на духовна щедрост, които явно са дадени само на човек, чиято нужда е неуморно да живее за хората; , да дарява на хората радост и щастие.

Художествената логика на разказа „Съдбата на човека” убеждава, че човек като Андрей Соколов „ще може да издържи всичко, да преодолее всичко по пътя си, ако родината го призове”. Повечето характерна особеност„Съдбите на човека“ е откровената изразителност на нейния език Огнев А.В. Разказът на Шолохов М. „Съдбата на човека”: учебник. ръководство - М.: Висше училище, 1984. - С. 18..

Една от първите сцени във фашисткия плен е видяна с поразителен „студен поглед“, без смекчаване на епични или мелодраматични филтри. През нощта в църква, превърната от немците във временен затвор, съседът на Соколов, зверски егоистичен крадец, заплашва младия командир на взвод, който е хвърлил командирската си туника, за да се спаси, че утре ще го предаде. Дори не ни се показва Соколов да слуша този разговор. Но щом затворниците заспиват, той се появява до обречено въздишащия лейтенант и уверено, сякаш не му е за първи път, нарежда: „Дръжте му краката“. И докато гледаме изплашеното и учудено лице на лейтенанта, той умело и бързо изпълнява еднолично присъдата си. След това, ставайки, отвратено и уморено избърсва ръце в туниката си, а те, като се отдръпват и не откъсват очи от невидимото за нас тяло, се оттеглят в черните дълбини на църквата... Там, където се очакваше подвиг, се оказва просто отвратителна необходимост.

По същия начин, целият поток на работата е изпълнен с някои много чувствителни нарушения на линейността. Така с развитието на сюжета ние се отдалечаваме все повече и повече от първоначалната обстановка на „историята на един опитен човек“ и се озоваваме в напълно различни отношения с реалността, особено в епизода в комендантството на концентрационния лагер. Тук авторът използва мотива за последното желание, последната чаша или лула, които се полагат на осъдения преди екзекуцията. Обичаят е колкото легендарен, толкова и ежедневие. Освен това емоционалната и смислова тежест на този епизод е толкова голяма, че преструктурира възприемането на нещото като цяло.

Откъсвайки се от празнична маса, Мюлер съобщава на Соколов, че „в такъв ден“ е решил да окаже голяма чест на Соколов и да го застреля лично. Не е ясно защо комендантът се нуждае от тази екзекуция по време на гала вечеря? И най-важното, за какво са тези церемонии с обикновен затворник? Обяснението може да се намери точно там, когато той налива чаша водка и кани Соколов да пие за победата на немските оръжия. Комендантът изпълнява един вид магически ритуал: в крайна сметка, като убие друг руснак, той може, така да се каже, да се слее с победоносната си армия, която току-що е достигнала Волга. Освен това той се нуждае не само от смърт, а от крайно унижение на врага, тоест от повторение на това, което според него се е случило в Сталинград.

В по-широк смисъл Мюлер иска да възпроизведе основния нацистки мит, но не като представление, а по-скоро като експеримент, за да докаже неговата истина. Ето защо той, като е уверен в своята неограничена власт, не принуждава Соколов, а му дава възможност да го направи по собствена воля. Той не се нуждае от жалък статист, за да играе ролята на „нисша раса“, а от истинското й падение в лицето на неин пълноправен представител. Митът няма минало време и трябва да се осъществи тук и сега, а не като имитация на нещо, което вече се е случило.

Тържественият тон, „погледът на орела“, призивът към Соколов - всичко това подсказва, че „Herr Lagerführer“ вече се чувства като в мит. Всичко индивидуално в него изчезна и остана само родовото. Можеше да се очаква, че конфронтацията между тези герои ще разкрие конфронтация между два огледални мита: нацисткия и съветския. И въпросът кой от тях ще бъде реализиран ще бъде вътрешен конфликт на по-нататъшни действия. „Е, Ръс-Иван, пий, преди да умреш“, Мюлер прави пауза, „за победата на немските оръжия!“ — Благодаря ви за почерпката, хер Лагерфюрер, но аз не пия.

Изчислението на автора е, че от разказа за предвоенния живот знаем колко „трезвеник“ е той. Тази неочаквана комедия, по-силна от всеки героичен жест, издига Соколов над ситуациите на очакване на смъртта, толкова впечатляващо развити в тази и в предишната сцена, по време на пътуването на Соколов от казармата до комендатурата Якименко Л. Избрани произведения. В 2 тома Т.2. Творчеството на М. А. Шолохов - М.: Худож. Лит., 1982. - От 247.

Тогава Мюлер кани Соколов да пие до смърт. Руски войник вдига фасетирана чаша, французин вдига меч, избит от ръцете на врага, а благороден каубой успява да грабне колт със седем стрелби преди злодея... „След първия не ям !“ Защо този отговор на Соколов към Мюлер означава толкова много за милиони наши сънародници? И откъде изведнъж изниква непоклатимата увереност, че вече е победил, а останалото е въпрос на време? В крайна сметка той все още стои на нестабилни крака, изтощен, невъоръжен, осъден на смърт, пред лицето на своя палач. Просто хер Лагерфюрер не разбира, че комендантът е в капан, устроен от самия него. Той вече не е в своя, а в нечий чужд мит, където му е отредена ролята на победено зло. В това тройно изпитание, което трябваше да унижи и след това да унищожи героя, но всъщност го издигна до краен предел, има нещо, което не подлежи на рационално обяснение и описание. Слабият, смъртен индивид е изместен от неразрушимото родово. Мюлер иска повторение на Сталинград и го получава. Това е очевидно дори само защото хлябът и маста, които той дава на Соколов в края на срещата им, се възприемат не като подаяние, а по-скоро като трофей, получен от нашия войник. И като цяло поражението на германците се оказва предопределено именно след сцената при коменданта, което се проявява както в онези подвизи във вражеския тил, които героят извършва без много усилия, така и в общата деградация на врага, забележими дори на чисто антропологично ниво. На фашистите, които Соколов беше срещал преди, с цялата им минус-човечност, поне не можеше да се отрече мъжественост.

Достатъчно е да си спомним как след третата, победоносна чаша, Соколов, притиснал до гърдите си хляб и мас, прави крачка към вратата и изведнъж чува как в настъпилата тишина един от немците зад него внезапно трака лъжица. От този слаб звук той потръпва и застива на място.

Благодарение на този последен детайл психологическата окраска на цялата сцена се променя за коменданта. Когато напрежението от битката сякаш е спаднало, изведнъж избухва това, което е изпълвало душата на главния герой в картината - страхът. Страх и желание за оцеляване дори в ситуация, в която героичният кодекс предписва смърт. Изкачил се до митологични висини, той внезапно разкрива нормалната си човешка слабост, сякаш оттам ни дава знак, че е жив. Така се постига пълнотата на образа, без която милиони не биха могли да кажат: Андрей Соколов сме ние.

В границата на 50-те и 60-те години „Съдбата на човека” успя да реализира напълно съществуващата тогава възможност за единно самоописание на нацията.

Безсмъртната творба на М. А. Шолохов „Съдбата на човека” е истинска ода за обикновените хора, чийто живот е напълно разбит от войната.

Характеристики на композицията на разказа

Главният герой тук е представен не като легендарна героична фигура, а като обикновен човек, един от милионите хора, докоснати от трагедията на войната.

Съдбата на човека във военно време

Андрей Соколов беше обикновен селски работник, който, както всички останали, работеше в колективна ферма, имаше семейство и живееше обикновен премерен живот. Той тръгва смело да защитава отечеството си от фашистките нашественици, оставяйки децата и съпругата си на произвола на съдбата.

На фронта главният герой започва онези ужасни изпитания, които преобръщат живота му. Андрей научава, че жена му, дъщеря му и най-малкият му син са убити при въздушна атака. Той приема много тежко тази загуба, тъй като чувства собствената си вина за случилото се със семейството му.

Въпреки това Андрей Соколов има за какво да живее, той все още има най-големия си син, който по време на войната успя да постигне значителни успехи във военните дела и беше единствената опора на баща си. IN последните дниПо време на войната съдбата приготвя последния съкрушителен удар за Соколов; синът му е убит от противниците му.

В края на войната, главен герой, е морално сломен и не знае как да живее по-нататък: загубил е близките си, домът му е разрушен. Андрей си намира работа като шофьор в съседно село и постепенно започва да пие.

Както знаете, съдбата, която тласка човек в бездната, винаги му оставя малка сламка, чрез която той може да се измъкне от нея, ако желае. Спасението на Андрей беше срещата с малко сираче, чиито родители загинаха на фронта.

Ванечка никога не беше виждала баща си и посегна към Андрей, защото копнееше за любовта и вниманието, което главният герой показа към него. Драматичният връх в историята е решението на Андрей да излъже Ванечка, че е собственият му баща.

Нещастно дете, което никога през живота си не е познавало любов, обич или доброта към себе си, се хвърля в сълзи на врата на Андрей Соколов и започва да казва, че го е запомнил. Така по същество две бедни сирачета започват своя жизнен път заедно. Те намериха спасение един в друг. Всеки от тях придоби смисъл в живота.

Моралното „ядро“ на характера на Андрей Соколов

Андрей Соколов имаше истинско вътрешно ядро, високи идеали за духовност, твърдост и патриотизъм. В един от епизодите на историята авторът ни разказва как, изтощен от глад и трудова работав концентрационния лагер Андрей все още успява да запази човешкото си достойнство: дълго време той отказва храната, която нацистите му предлагат, преди да го заплашат с убийство.

Силата на характера му буди уважение дори сред германските убийци, които в крайна сметка се смилиха над него. Хлябът и маста, които дадоха на главния герой като награда за гордостта му, Андрей Соколов раздели между всичките си гладуващи съкилийници.