Драматични събития от пиесата на A.N. "Гръмотевичната буря" на Островски се развива в град Калинов. Този град е разположен на живописния бряг на Волга, от чиято висока скала се откриват огромните руски простори и безкрайни далечини. „Гледката е невероятна! красота! Душата се радва”, въодушевява се местният самоук механик Кулигин.
Картини от безкрайни далечини, отекнали в лирична песен. Сред плоските долини”, които той пее, са от голямо значение за предаване на усещането за огромните възможности на руския живот, от една страна, и ограниченията на живота в малък търговски град, от друга.

Великолепни картини от волжкия пейзаж са органично вплетени в структурата на пиесата. На пръв поглед те противоречат на нейния драматизъм, но всъщност въвеждат нови цветове в изобразяването на сцената на действието, като по този начин изпълняват важна художествена функция: пиесата започва с картина на стръмен бряг и с нея завършва. Само в първия случай то поражда усещане за нещо величествено красиво и светло, а във втория – катарзис. Пейзажът също служи за по-ярко изобразяване герои- Кулигин и Катерина, които тънко усещат красотата му, от една страна, и всички, които са безразлични към нея, от друга. зеленина, както е изобразена в пиесата. Виждаме високите му огради, и порти със здрави ключалки, и дървени къщи с шарени капаци и цветни завеси на прозорците, пълни със здравец и маточина. Виждаме и таверни, където хора като Дикой и Тихон пият в пиянски ступор. Виждаме прашните улици на Калиновски, където обикновени хора, търговци и скитници разговарят на пейки пред къщите и където понякога се чува песен отдалеч под акомпанимента на китара, а зад портите на къщите спускането започва към дерето, където младежите се забавляват вечер. Пред очите ни се открива галерия със сводове от порутени сгради; обществена градина с беседки, розови камбанарии и старинни позлатени църкви, където благородните семейства се разхождат благородно и където се разгръща социалният живот на този малък търговски град. Накрая виждаме басейна на Волга, в чиято бездна Катерина е предназначена да намери последното си убежище.

Жителите на Калинов водят сънливо, премерено съществуване: „Те си лягат много рано, така че е трудно за несвикнал човек да издържи такава сънлива нощ.“ По празниците те се разхождат прилично по булеварда, но „само се преструват, че вървят, но самите те отиват там, за да покажат тоалетите си“. Жителите са суеверни и покорни, нямат желание за култура, наука, не се интересуват от нови идеи и мисли. Източниците на новини и слухове са скитници, поклонници и „ходещи калики“. В основата на отношенията между хората в Калинов е материалната зависимост. Тук парите са всичко. " Жесток морал, господине, в нашия град те са жестоки! - казва Кулигин, обръщайки се към нов човек в града, Борис. „В филистерството, сър, няма да видите нищо друго освен грубост и пълна бедност. И ние, сър, никога няма да излезем от тази кора. Защото честният труд никога няма да ни спечели повече от насъщния ни хляб. И който има пари, господине, се опитва да пороби бедните, за да спечели още повече пари от безплатния си труд. Той свидетелства: „А помежду си, господине, как живеят! Те подкопават взаимно търговията си и не толкова от личен интерес, колкото от завист. Те са във вражда помежду си; вкарват пияни чиновници във високите си имения... И те... пишат злобни клаузи за съседите си. И за тях, господине, ще започне съд и дело и мъките няма да имат край.

Ярък образен израз на проявата на грубост и враждебност, които царят в Калинов, е невежият тиранин Савел Прокофич Дикой, „мъмрен човек” и „пищлив човек”, както го характеризират жителите му. Надарен с необуздан нрав, той сплашва семейството си (разпръснато „по тавани и килери“), тероризира племенника си Борис, който „стига до него като жертва“ и който, според Кудряш, той постоянно „язди“. Той се подиграва и на другите жители на града, мами, „перчи се“ над тях, „както му душа иска“, с право смятайки, че така или иначе няма кой да го „успокои“. Псуването и ругатните по каквато и да е причина е не само обичайният начин за третиране на хората, това е неговата природа, неговият характер, съдържанието на целия му живот.

Друго олицетворение на „жестоките нрави” на град Калинов е Марфа Игнатиевна Кабанова, „лицемерка”, както я характеризира същият Кулигин. "Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си." Кабаниха твърдо стои на стража над установения ред, установен в дома й, ревниво пазейки този живот от свежия вятър на промяната. Тя не може да се примири, че младите хора не харесват нейния начин на живот, че искат да живеят по различен начин. Тя не псува като Дикой. Тя има свои собствени методи за сплашване, тя разяждащо, „като ръждясало желязо“, „изостря“ близките си.

Дикой и Кабанова (единият - грубо и открито, другият - „под прикритието на благочестие“) тровят живота на околните, потискайки ги, подчинявайки ги на своите заповеди, унищожавайки светлите чувства в тях. За тях загубата на власт е загуба на всичко, в което виждат смисъла на съществуването. Ето защо те мразят новите обичаи, честността, искреността в изразяването на чувствата и влечението на младите към „свободата“.

Специална роля в „тъмното царство“ принадлежи на невежия, измамен и арогантен скитник-просяк Феклуша. Тя „скита” из градове и села, събирайки абсурдни приказки и фантастични истории – за амортизацията на времето, за хора с кучешки глави, за разпръсната плява, за огнена змия. Създава се впечатлението, че тя умишлено погрешно тълкува това, което чува, че й доставя удоволствие да разпространява всички тези клюки и нелепи слухове - благодарение на това я приемат с охота в къщите на Калинови и градове като него. Феклуша не изпълнява мисията си безкористно: тук ще я нахранят, тук ще й дадат нещо за пиене и там ще й дадат подаръци. Образът на Феклуша, олицетворяващ злото, лицемерието и грубото невежество, беше много типичен за изобразената среда. Такива феклуши, носители на безсмислени новини, които замъгляват съзнанието на обикновените хора, и поклонници бяха необходими на собствениците на града, тъй като те подкрепяха авторитета на своето правителство.

И накрая, друг колоритен изразител на жестокия морал на „тъмното кралство” е полулудата дама в пиесата. Тя грубо и жестоко заплашва със смърт чужда красота. Тези страшни пророчества, звучащи като глас на трагична съдба, получават своето горчиво потвърждение във финала. В статията „Лъч светлина в тъмното кралство“ Н.А. Добролюбов пише: „В „Гръмотевична буря“ е особено видима нуждата от така наречените „ненужни лица“: без тях не можем да разберем лицето на героинята и лесно можем да изопачим смисъла на цялата пиеса...“

Дикой, Кабанова, Феклуша и полулудата дама - представители на по-старото поколение - са изразители на най-лошите страни на стария свят, неговата тъмнина, мистика и жестокост. Тези герои нямат нищо общо с миналото, богато на собствена уникална култура и традиции. Но в град Калинов, в условия, които потискат, пречупват и парализират волята, живеят и представители на по-младото поколение. Някой като Катерина, тясно свързан с пътя на града и зависим от него, живее и страда, стреми се да избяга от него, а някой като Варвара, Кудряш, Борис и Тихон се смирява, приема неговите закони или намира начини да помирете се с тях.

Тихон, синът на Марфа Кабанова и съпругът на Катерина, е естествено надарен с нежен, тих нрав. В него има и доброта, и отзивчивост, и способност за правилна преценка, и желание да се освободи от лапите, в които се намира, но слабоволието и плахостта надделяват над него положителни черти. Той е свикнал безпрекословно да се подчинява на майка си, да прави всичко, което тя изисква, и не е в състояние да покаже непокорство. Той не е в състояние да оцени истински степента на страданието на Катерина, не е в състояние да проникне в нейния духовен свят. Едва във финала този слабохарактерен, но вътрешно противоречив човек се надига до открито осъждане на тиранията на майка си.

Борис, „млад мъж с прилично образование“, е единственият, който не принадлежи към света на Калиновски по рождение. Това е умствено нежен и деликатен, прост и скромен човек, освен това неговото образование, маниери и реч са забележимо различни от повечето калиновци. Той не разбира местните обичаи, но не е в състояние нито да се защити от обидите на Дивия, нито да „устои на мръсните номера, които другите правят“. Катерина съчувства на неговото зависимо, унизено положение. Но можем само да съчувстваме на Катерина - тя случайно срещна по пътя си слабохарактерен мъж, подвластен на капризите и капризите на чичо си и не правещ нищо, за да промени тази ситуация. N.A. беше прав. Добролюбов, който твърди, че „Борис не е герой, той стои далеч от Катерина, а тя се влюби в него в пустинята“.

Веселата и жизнерадостна Варвара - дъщерята на Кабаниха и сестрата на Тихон - е жизнено пълнокръвен образ, но излъчва някаква духовна примитивност, започвайки от нейните действия и ежедневно поведение и завършвайки с нейните мисли за живота и грубо нахалната реч . Тя се адаптира, научи се да бъде хитра, за да не се подчинява на майка си. Тя е твърде земна във всичко. Такъв е нейният протест - бягство с Кудряш, който добре познава нравите на търговската среда, но живее лесно” без колебание. Варвара, която се научи да живее, ръководена от принципа: „Прави каквото искаш, стига да е покрито и покрито“, изрази протеста си на битово ниво, но като цяло живее според законите на „тъмното царство“ и по свой начин намира съгласие с него.

Кулигин, местен самоук механик, който в пиесата действа като „изобличител на пороци“, съчувства на бедните, загрижен е за подобряването на живота на хората, като получи награда за откриването на машина за вечно движение. Той е противник на суеверията, борец за знание, наука, творчество, просвета, но собствените му знания не са достатъчни.
Той не вижда активен начин да се противопостави на тираните и затова предпочита да се подчини. Ясно е, че това не е човекът, който е в състояние да внесе новост и свеж въздух в живота на град Калинов.

Сред героите в драмата няма никой, освен Борис, който да не принадлежи към света на Калиновски по рождение или възпитание. Всички те се въртят в сферата на понятията и представите на една затворена патриархална среда. Но животът не стои на едно място и тираните чувстват, че властта им е ограничена. „Освен тях, без да ги питаме“, казва Н.А. Добролюбов, - израсна друг живот, с различни начала ... "

От всички герои само Катерина - дълбоко поетична натура, изпълнена с висок лиризъм - е насочена към бъдещето. Тъй като, както отбелязва академик Н.Н. Скатов, „Катерина е възпитана не само в тесния свят на търговско семейство, тя е родена не само от патриархалния свят, но и от целия национален свят, народен живот, вече преливащи границите на патриархата.“ Катерина олицетворява духа на този свят, неговата мечта, неговия порив. Само тя успя да изрази протеста си, доказвайки, макар и с цената на собствения си живот, че краят на „тъмното царство“ наближава. Създавайки такъв изразителен образ на A.N. Островски показа, че дори в закостенелия свят на провинциален град може да възникне „народен характер с удивителна красота и сила“, чиято писалка се основава на любовта, на свободната мечта за справедливост, красота, някаква висша истина.

Поетично и прозаично, възвишено и светско, човешко и животинско - тези принципи са парадоксално обединени в живота на провинциален руски град, но в този живот, за съжаление, преобладават мракът и потискащата меланхолия, които Н.А. не би могъл да характеризира по-добре. Добролюбов, наричайки този свят „тъмно царство“. Тази фразеологична единица има приказен произход, но търговският свят на "Гръмотевичната буря", ние сме убедени в това, е лишен от онази поетичност, тайнственост и завладяващо, което обикновено е характерно за приказката. В този град царят „сурови нрави“, жесток...

Коя е Феклуша в пиесата „Гръмотевичната буря“ на Островски? На пръв поглед той е напълно незабележим персонаж, който нито пряко, нито косвено влияе на сюжета. Тогава възниква въпросът: защо изобщо да въвеждаме такъв герой. Всъщност този герой има своя собствена, много важна функция. Характеристиката на Феклуша в пиесата „Гръмотевичната буря“ може да започне с думата „скитник“.

Като цяло мотивите на скитничеството са доста силни в руската литература и култура. Образи на скитници има у Пушкин, Достоевски и Горки. Не може да се отрече, че образът на скитниците е свързан с фолклорната традиция. В приказките можете да намерите много примери за герои, които пътуват по света, „скитат“. Скитниците бяха символ и носител на светска мъдрост, определена висша истина, като Лука в пиесата на Горки „В дълбините“ или по-възрастните скитници от епосите за Иля Муромец. Произведенията на Островски променят полюса на възприятието. Ролята на Феклуши в пиесата „Гръмотевичната буря“ е различна. В текста няма описание на Феклуши. Но външният й вид не е трудно да си представим. Скитниците, както обикновено, са хора на средна възраст или малко по-възрастни. Често, поради липса на друго облекло, те са били принудени да се обличат в дрипи.

Името на героя е показателно - Феклуша. Въпреки факта, че Феклуша е на същата възраст като Марфа Игнатиевна, ако не и по-голяма. С детската форма на името авторът не иска да подчертае детската спонтанност на възприятието, а отново, както в случая с Тихон, инфантилността, присъща на тези герои. Тази жена остана на нивото на развитие, на което са малките деца. Но само тази черта е по-скоро негативна. Островски въвежда този герой в комедията веднага след монолога на Кулигин за „жестокия морал“ и лицемерието на Кабаниха и преди появата на Марфа Игнатиевна.

„Бла-алепи, скъпа, бла-алепи! Прекрасна красота! Какво мога да кажа! Ти живееш в обетованата земя! А търговците са всички благочестиви хора, украсени с много добродетели“, това са думите, които Феклуша казва на друга жена. Думите й са сладки и измамни. Тя безсрамно лъже, подкрепяйки мита за силата на търговците и правилността на техния начин на живот. Благодарение на този характер става ясно колко дълбоко са вкоренени фалшивите принципи в съзнанието на хората. Казаното от Феклуша не може да се нарече адекватно.

Забележителен епизод е разговорът с Глаша, дворното момиче от къщата на Кабанови. Скитникът говори за неправдата на живота. Тя съди тясно и ограничено. От нейна гледна точка другите религии и вярвания не са правилни, защото са неправедни: „казват, че има такива страни, мило момиче, където няма православни царе, а салтаните управляват земята. В една земя на трона седи турският салтан Махнут, а в друга - персийският салтан Махнут; и те съдят, мило момиче, всички хора и каквото и да съдят, всичко е погрешно. А те, мила, не могат да преценят нито един случай справедливо, такава им е границата. Нашият закон е праведен, но техният, скъпи, е несправедлив.

Думите й за суматохата на Москва и огнените двигатели не само изглеждат като нелогични глупости, но и илюстрират липсата на образование и „мрака“ на такива хора. Прогресът и просветата за хора като Феклуша завинаги ще останат греховна тъмнина. Между другото, в образа на Феклуши авторът показва лицемерие по отношение на религията. Факт е, че отдавна се смята, че помагането на непознати е справедливо. Тук хора с изкривени познания и разбиране за християнството помагат и вярват на непознат с абсолютно същите преценки.

Речевите характеристики на Феклуша в „Гръмотевичната буря“ също са важни. Репликите й са изпълнени с обръщения като „скъпи“, „господине“, „скъпо момиче“, „ваше благородие“. От една страна, това придава на речта й хипнотична мелодичност, от друга - доказва страховития характер на Феклуша.

Драматични събития от пиесата на A.N. "Гръмотевичната буря" на Островски се развива в град Калинов. Този град е разположен на живописния бряг на Волга, от чиято висока скала се откриват огромните руски простори и безкрайни далечини. „Гледката е невероятна! красота! Душата се радва”, въодушевява се местният самоук механик Кулигин.
Картини от безкрайни далечини, отекнали в лирична песен. Сред плоските долини”, които той пее, са от голямо значение за предаване на усещането за огромните възможности на руския живот, от една страна, и ограниченията на живота в малък търговски град, от друга.

Великолепни картини от волжкия пейзаж са органично вплетени в структурата на пиесата. На пръв поглед те противоречат на нейния драматизъм, но всъщност въвеждат нови цветове в изобразяването на сцената на действието, като по този начин изпълняват важна художествена функция: пиесата започва с картина на стръмен бряг и с нея завършва. Само в първия случай поражда усещане за нещо величествено красиво и светло, а във втория - катарзис. Пейзажът служи и за по-ярко изобразяване на героите - Кулигин и Катерина, които тънко усещат красотата му, от една страна, и всички, които са безразлични към нея, от друга може визуално да си представи града Калинов, потънал в зеленина, както е изобразен в пиесата. Виждаме високите му огради, и порти със здрави ключалки, и дървени къщи с шарени капаци и цветни завеси на прозорците, пълни със здравец и маточина. Виждаме и таверни, където хора като Дикой и Тихон пият в пиянски ступор. Виждаме прашните улици на Калиновски, където обикновени хора, търговци и скитници разговарят на пейки пред къщите и където понякога се чува песен отдалеч под акомпанимента на китара, а зад портите на къщите спускането започва към дерето, където младежите се забавляват вечер. Пред очите ни се открива галерия със сводове от порутени сгради; обществена градина с беседки, розови камбанарии и старинни позлатени църкви, където благородните семейства се разхождат благородно и където се разгръща социалният живот на този малък търговски град. Накрая виждаме басейна на Волга, в чиято бездна Катерина е предназначена да намери последното си убежище.

Жителите на Калинов водят сънливо, премерено съществуване: „Те си лягат много рано, така че е трудно за несвикнал човек да издържи такава сънлива нощ.“ По празниците те се разхождат прилично по булеварда, но „само се преструват, че вървят, но самите те отиват там, за да покажат тоалетите си“. Жителите са суеверни и покорни, нямат желание за култура, наука, не се интересуват от нови идеи и мисли. Източниците на новини и слухове са скитници, поклонници и „ходещи калики“. В основата на отношенията между хората в Калинов е материалната зависимост. Тук парите са всичко. „Жесток морал, сър, в нашия град, жесток! - казва Кулигин, обръщайки се към нов човек в града, Борис. „В филистерството, сър, няма да видите нищо друго освен грубост и пълна бедност. И ние, сър, никога няма да излезем от тази кора. Защото честният труд никога няма да ни спечели повече от насъщния ни хляб. И който има пари, господине, се опитва да пороби бедните, за да спечели още повече пари от безплатния си труд. Той свидетелства: „А помежду си, господине, как живеят! Те подкопават взаимно търговията си и не толкова от личен интерес, колкото от завист. Те са във вражда помежду си; вкарват пияни чиновници във високите си имения... И те... пишат злобни клаузи за съседите си. И за тях, господине, ще започне съд и дело и мъките няма да имат край.

Ярък образен израз на проявата на грубост и враждебност, които царят в Калинов, е невежият тиранин Савел Прокофич Дикой, „мъмрен човек” и „пищлив човек”, както го характеризират жителите му. Надарен с необуздан нрав, той сплашва семейството си (разпръснато „по тавани и килери“), тероризира племенника си Борис, който „стига до него като жертва“ и който, според Кудряш, той постоянно „язди“. Той се подиграва и на другите жители на града, мами, „перчи се“ над тях, „както му душа иска“, с право смятайки, че така или иначе няма кой да го „успокои“. Псуването и ругатните по каквато и да е причина е не само обичайният начин за третиране на хората, това е неговата природа, неговият характер, съдържанието на целия му живот.

Друго олицетворение на „жестоките нрави” на град Калинов е Марфа Игнатиевна Кабанова, „лицемерка”, както я характеризира същият Кулигин. "Той дава пари на бедните, но напълно изяжда семейството си." Кабаниха твърдо стои на стража над установения ред, установен в дома й, ревниво пазейки този живот от свежия вятър на промяната. Тя не може да се примири, че младите хора не харесват нейния начин на живот, че искат да живеят по различен начин. Тя не псува като Дикой. Тя има свои собствени методи за сплашване, тя разяждащо, „като ръждясало желязо“, „изостря“ близките си.

Дикой и Кабанова (единият - грубо и открито, другият - „под прикритието на благочестие“) тровят живота на околните, потискайки ги, подчинявайки ги на своите заповеди, унищожавайки светлите чувства в тях. За тях загубата на власт е загуба на всичко, в което виждат смисъла на съществуването. Ето защо те мразят новите обичаи, честността, искреността в изразяването на чувствата и влечението на младите към „свободата“.

Специална роля в „тъмното царство“ принадлежи на невежия, измамен и арогантен скитник-просяк Феклуша. Тя „скита” из градове и села, събирайки абсурдни приказки и фантастични истории – за амортизацията на времето, за хора с кучешки глави, за разпръсната плява, за огнена змия. Създава се впечатлението, че тя умишлено погрешно тълкува това, което чува, че й доставя удоволствие да разпространява всички тези клюки и нелепи слухове - благодарение на това я приемат с охота в къщите на Калинови и градове като него. Феклуша не изпълнява мисията си безкористно: тук ще я нахранят, тук ще й дадат нещо за пиене и там ще й дадат подаръци. Образът на Феклуша, олицетворяващ злото, лицемерието и грубото невежество, беше много типичен за изобразената среда. Такива феклуши, носители на безсмислени новини, които замъгляват съзнанието на обикновените хора, и поклонници бяха необходими на собствениците на града, тъй като те подкрепяха авторитета на своето правителство.

И накрая, друг колоритен изразител на жестокия морал на „тъмното кралство” е полулудата дама в пиесата. Тя грубо и жестоко заплашва със смърт чужда красота. Тези страшни пророчества, звучащи като глас на трагична съдба, получават своето горчиво потвърждение във финала. В статията „Лъч светлина в тъмното кралство“ Н.А. Добролюбов пише: „В „Гръмотевична буря“ е особено видима нуждата от така наречените „ненужни лица“: без тях не можем да разберем лицето на героинята и лесно можем да изопачим смисъла на цялата пиеса...“

Дикой, Кабанова, Феклуша и полулудата дама - представители на по-старото поколение - са изразители на най-лошите страни на стария свят, неговата тъмнина, мистика и жестокост. Тези герои нямат нищо общо с миналото, богато на собствена уникална култура и традиции. Но в град Калинов, в условия, които потискат, пречупват и парализират волята, живеят и представители на по-младото поколение. Някой като Катерина, тясно свързан с пътя на града и зависим от него, живее и страда, стреми се да избяга от него, а някой като Варвара, Кудряш, Борис и Тихон се смирява, приема неговите закони или намира начини да помирете се с тях.

Тихон, синът на Марфа Кабанова и съпругът на Катерина, е естествено надарен с нежен, тих нрав. Той има доброта, отзивчивост, способност за правилна преценка и желание да се освободи от лапите, в които се намира, но слабоволието и плахостта надделяват над положителните му качества. Той е свикнал безпрекословно да се подчинява на майка си, да прави всичко, което тя изисква, и не е в състояние да покаже непокорство. Той не е в състояние да оцени истински степента на страданието на Катерина, не е в състояние да проникне в нейния духовен свят. Едва във финала този слабохарактерен, но вътрешно противоречив човек се надига до открито осъждане на тиранията на майка си.

Борис, „млад мъж с прилично образование“, е единственият, който не принадлежи към света на Калиновски по рождение. Това е умствено нежен и деликатен, прост и скромен човек, освен това неговото образование, маниери и реч са забележимо различни от повечето калиновци. Той не разбира местните обичаи, но не е в състояние нито да се защити от обидите на Дивия, нито да „устои на мръсните номера, които другите правят“. Катерина съчувства на неговото зависимо, унизено положение. Но можем само да съчувстваме на Катерина - тя случайно срещна по пътя си слабохарактерен мъж, подвластен на капризите и капризите на чичо си и не правещ нищо, за да промени тази ситуация. N.A. беше прав. Добролюбов, който твърди, че „Борис не е герой, той стои далеч от Катерина, а тя се влюби в него в пустинята“.

Веселата и жизнерадостна Варвара - дъщерята на Кабаниха и сестрата на Тихон - е жизнено пълнокръвен образ, но излъчва някаква духовна примитивност, започвайки от нейните действия и ежедневно поведение и завършвайки с нейните мисли за живота и грубо нахалната реч . Тя се адаптира, научи се да бъде хитра, за да не се подчинява на майка си. Тя е твърде земна във всичко. Такъв е нейният протест - бягство с Кудряш, който добре познава нравите на търговската среда, но живее лесно” без колебание. Варвара, която се научи да живее, ръководена от принципа: „Прави каквото искаш, стига да е покрито и покрито“, изрази протеста си на битово ниво, но като цяло живее според законите на „тъмното царство“ и по свой начин намира съгласие с него.

Кулигин, местен самоук механик, който в пиесата действа като „изобличител на пороци“, съчувства на бедните, загрижен е за подобряването на живота на хората, като получи награда за откриването на машина за вечно движение. Той е противник на суеверията, борец за знание, наука, творчество, просвета, но собствените му знания не са достатъчни.
Той не вижда активен начин да се противопостави на тираните и затова предпочита да се подчини. Ясно е, че това не е човекът, който е в състояние да внесе новост и свеж въздух в живота на град Калинов.

Сред героите в драмата няма никой, освен Борис, който да не принадлежи към света на Калиновски по рождение или възпитание. Всички те се въртят в сферата на понятията и представите на една затворена патриархална среда. Но животът не стои на едно място и тираните чувстват, че властта им е ограничена. „Освен тях, без да ги питаме“, казва Н.А. Добролюбов, - израсна друг живот, с различни начала ... "

От всички герои само Катерина - дълбоко поетична натура, изпълнена с висок лиризъм - е насочена към бъдещето. Тъй като, както отбелязва академик Н.Н. Скатов, „Катерина е възпитана не само в тесния свят на търговско семейство, тя е родена не само от патриархалния свят, но и от целия свят на националния, народен живот, вече прелял границите на патриархата. Катерина олицетворява духа на този свят, неговата мечта, неговия порив. Само тя успя да изрази протеста си, доказвайки, макар и с цената на собствения си живот, че краят на „тъмното царство“ наближава. Създавайки такъв изразителен образ на A.N. Островски показа, че дори в закостенелия свят на провинциален град може да възникне „народен характер с удивителна красота и сила“, чиято писалка се основава на любовта, на свободната мечта за справедливост, красота, някаква висша истина.

Поетично и прозаично, възвишено и светско, човешко и животинско - тези принципи са парадоксално обединени в живота на провинциален руски град, но в този живот, за съжаление, преобладават мракът и потискащата меланхолия, които Н.А. не би могъл да характеризира по-добре. Добролюбов, наричайки този свят „тъмно царство“. Тази фразеологична единица има приказен произход, но търговският свят на "Гръмотевичната буря", ние сме убедени в това, е лишен от онази поетичност, тайнственост и завладяващо, което обикновено е характерно за приказката. В този град царят „сурови нрави“, жесток...

• Като цяло историята на създаването и концепцията на пиесата „Гръмотевичната буря“ е много интересна. Известно време имаше предположение, че тази работа се основава на реални събития, случили се в руския град Кострома през 1859 г. „В ранната сутрин на 10 ноември 1859 г. костромската буржоа Александра Павловна Кликова изчезна от дома си и или сама се втурна във Волга, или беше удушена и хвърлена там. Разследването разкри тихата драма, която се разигра в необщително семейство, живеещо тясно с търговски интереси: […]
• Целостна, честна, искрена, тя не е способна на лъжа и фалш, следователно жесток свят, където царуват диви и диви свине, животът й е толкова трагичен. Протестът на Катерина срещу деспотизма на Кабаниха е борба на светлото, чисто, човешко срещу мрака, лъжата и жестокостта на „тъмното царство”. Не напразно Островски, който обърна голямо внимание на избора на имена и фамилии на героите, даде това име на героинята на „Гръмотевичната буря“: в превод от гръцки „Екатерина“ означава „вечно чиста“. Катерина е поетична личност. В […]
• Александър Николаевич Островски е надарен с голям талант на драматург. Той заслужено се смята за основател на руския национален театър. Неговите пиеси, разнообразни по тематика, прославят руската литература. Творчеството на Островски има демократичен характер. Той създава пиеси, които показват омраза към автократичния крепостнически режим. Писателят призовава за защита на потиснатите и унижени граждани на Русия и копнее за социална промяна. Огромната заслуга на Островски е, че той откри просветения [...]
• В „Гръмотевична буря“ Островски показва живота на едно руско търговско семейство и положението на жените в него. Характерът на Катерина се формира в обикновено търговско семейство, където царува любовта и дъщерята получава пълна свобода. Тя придоби и запази всички прекрасни черти на руския характер. Това е чиста, открита душа, която не знае как да лъже. „Не знам как да лъжа; Нищо не мога да скрия“, казва тя на Варвара. В религията Катерина намери най-висшата истина и красота. Стремежът й към красивото и доброто се изразяваше в молитви. Излиза подава се […]
• В драмата „Гръмотевична буря“ Островски създаде много психологически сложен образ - образа на Катерина Кабанова. Тази млада жена очарова зрителя с огромната си, чиста душа, детска искреност и доброта. Но тя живее в мухлясалата атмосфера на „тъмното царство“ на търговския морал. Островски успя да създаде ярък и поетичен образ на руска жена от народа. Основен сюжетна линияПиесите са трагичен конфликт между живата, чувстваща душа на Катерина и мъртвия начин на живот на „мрачното царство“. Честен и […]
• Катерина Варвара Характер Искрена, общителна, мила, честна, благочестива, но суеверна. Нежна, мека и в същото време решителна. Груб, весел, но мълчалив: „... не обичам да говоря много.“ Решителен, може да отвърне на удара. Темперамент Страстен, свободолюбив, смел, стремителен и непредсказуем. Тя казва за себе си: „Родена съм толкова гореща!“ Свободолюбива, интелигентна, благоразумна, смела и непокорна, тя не се страхува нито от родителско, нито от небесно наказание. Възпитанието, […]
• „Гръмотевичната буря“ е публикувана през 1859 г. (в навечерието на революционната ситуация в Русия, в ерата „преди бурята“). Неговият историзъм се крие в самия конфликт, непримиримите противоречия, отразени в пиесата. Отговаря на духа на времето. „Гръмотевичната буря“ представя идилията на „тъмното кралство“. Тиранията и мълчанието са доведени до крайност в нея. В пиесата се появява истинска героиня от народната среда, на описанието на нейния характер е отделено основно внимание, докато малкият свят на град Калинов и самият конфликт са описани по-общо. „Животът им […]
• Катерина – главен геройДрамата на Островски "Гръмотевична буря", съпругата на Тихон, снахата на Кабаниха. Основната идея на творбата е конфликтът на това момиче с „тъмното царство“, царството на тирани, деспоти и невежи. Можете да разберете защо е възникнал този конфликт и защо краят на драмата е толкова трагичен, като разберете идеите на Катерина за живота. Авторът показа произхода на характера на героинята. От думите на Катерина научаваме за нейното детство и юношество. Ето една идеална версия на патриархалните отношения и патриархалния свят като цяло: „Аз живях, не за [...]
• „Гръмотевичната буря“ на А. Н. Островски направи силно и дълбоко впечатление на неговите съвременници. Много критици бяха вдъхновени от тази работа. Въпреки това, дори и в наше време, той не е престанал да бъде интересен и актуален. Издигната в категорията на класическата драма, тя все още предизвиква интерес. Тиранията на „старото” поколение продължава много години, но трябва да се случи някакво събитие, което да разруши патриархалната тирания. Такова събитие се оказва протестът и смъртта на Катерина, която събуди други […]
• Критическата история на "Гръмотевичната буря" започва още преди появата му. За да се спори за „лъч светлина в тъмно кралство“, беше необходимо да се отвори „тъмното кралство“. Статия под това заглавие се появява в юлския и септемврийския брой на „Съвременник“ за 1859 г. Подписано е с обичайния псевдоним на Н. А. Добролюбова - Н. - бов. Причината за тази работа беше изключително значима. През 1859 г. Островски обобщава междинните резултати литературна дейност: появяват се неговите двутомни събрани съчинения. „Ние го считаме за най- [...]
• В „Гръмотевична буря“ Островски, използвайки малък брой герои, успя да разкрие няколко проблема наведнъж. Първо, това, разбира се, е социален конфликт, сблъсък между „бащи“ и „деца“, техните гледни точки (и ако прибегнем до обобщение, тогава две исторически епохи). Кабанова и Дикой принадлежат към по-старото поколение, което активно изразява мнението си, а Катерина, Тихон, Варвара, Кудряш и Борис към по-младото. Кабанова е сигурна, че редът в къщата, контролът върху всичко, което се случва в нея, е ключът към здравословния живот. Правилно […]
• Конфликтът е сблъсък между две или повече страни, които не съвпадат във възгледите и мирогледа. В пиесата на Островски „Гръмотевичната буря“ има няколко конфликта, но как да решите кой е основният? В ерата на социологията в литературната критика се смяташе, че социалният конфликт е най-важният в пиесата. Разбира се, ако виждаме в образа на Катерина отражение на спонтанния протест на масите срещу ограничаващите условия на „тъмното царство” и възприемаме смъртта на Катерина като резултат от сблъсъка й с нейната свекърва тиранин, едно Трябва […]
• Пиесата „Гръмотевична буря“ от Александър Николаевич Островски е историческа за нас, тъй като показва живота на филистимството. „Гръмотевичната буря“ е написана през 1859 г. Това е единственото замислено, но неосъществено от писателя произведение от поредицата „Нощите на Волга“. Основната тема на творбата е описание на конфликта, възникнал между две поколения. Типично е семейство Кабаниха. Търговците се придържат към стария си морал, не искат да разберат по-младото поколение. И тъй като младите хора не искат да следват традициите, те биват потискани. Сигурен съм, […]
• Да започнем с Катерина. В пиесата "Гръмотевичната буря" тази дама е главният герой. Какъв е проблемът с тази работа? Проблематиката е основният въпрос, който авторът задава в своята работа. Така че въпросът тук е кой ще спечели? Тъмното кралство, което е представено от бюрократите на провинциален град, или светлото начало, което е представено от нашата героиня. Катерина е чиста по душа, има нежно, чувствително, любящо сърце. Самата героиня е дълбоко враждебна към това мрачно блато, но не го осъзнава напълно. Катерина е родена […]
• Специален геройв света на Островски, съседен на типа беден чиновник със самочувствие, е Юлий Капитонович Карандишев. В същото време гордостта му е хипертрофирана до такава степен, че се превръща в заместител на други чувства. Лариса за него не е само любимото му момиче, тя е и „награда“, която му дава възможност да триумфира над Паратов, шикозен и богат съперник. В същото време Карандишев се чувства като благодетел, вземайки за жена жена без зестра, отчасти компрометирана от връзката […]
• Александър Николаевич Островски е наричан „Колумб от Замоскворечие“, район на Москва, където са живели хора от търговската класа. Той показа какъв интензивен, драматичен живот протича зад високите огради, какви шекспирови страсти понякога кипят в душите на представителите на така наречената „проста класа“ - търговци, собственици на магазини, дребни служители. Патриархалните закони на един свят, който отива в миналото, изглеждат непоклатими, но горещото сърце живее според собствените си закони - законите на любовта и доброто. Героите на пиесата „Бедността не е порок” […]
• Любовната история на чиновника Митя и Люба Торцова се развива на фона на живота в къщата на търговец. Островски за пореден път зарадва феновете си със забележителните си познания за света и удивително ярък език. За разлика от по-ранните пиеси, тази комедия включва не само бездушния фабрикант Коршунов и Гордей Торцов, който се хвали със своето богатство и власт. Те се противопоставят на тези скъпи на сърцата на почвата хора, прости и прости искрени хора- добрият и любящ Митя и изтощеният пияница Любим Торцов, който въпреки падението си остана […]
• Драмата се развива във волжкия град Бряхимов. И в него, както навсякъде, царят жестоки порядки. Обществото тук е същото като в другите градове. Главният герой на пиесата Лариса Огудалова е бездомна жена. Семейство Огудалов не е богато, но благодарение на упоритостта на Харита Игнатиевна те се запознават с властта. Майката вдъхновява Лариса, че въпреки че няма зестра, трябва да се омъжи за богат младоженец. И Лариса за момента приема тези правила на играта, наивно се надявайки, че любовта и богатството […]
• В центъра на вниманието на писателите от 19 век е човекът с богат духовен живот и променлив вътрешен свят, който отразява състоянието на личността в епохата на социална трансформация Развитието на човешката психика от външната материална среда е психологизмът, т.е. способността да се покаже промяната в душата на героя „допълнителни […]
• Не напразно романът „Майстора и Маргарита” се нарича „романът на залеза” на М. Булгаков. В продължение на много години той преустройва, допълва и шлифова окончателното си произведение. Всичко, което М. Булгаков преживя в живота си - и щастливо, и трудно - той посвети всичките си най-важни мисли, цялата си душа и целия си талант на този роман. И се роди едно наистина необикновено творение. Творбата е необичайна преди всичко по отношение на своя жанр. Изследователите все още не могат да го определят. Мнозина смятат Майстора и Маргарита за мистичен роман, цитирайки […]

Град Калинов и неговите жители (по пиесата „Гръмотевичната буря“ от А. Н. Островски)

Действието на пиесата започва с репликата: „Обществена градина на високия бряг на Волга; отвъд Волга има селска гледка. Зад тези редове се крие необикновената красота на волжките простори, която забелязва само Кулигин, самоук механик: „... Чудеса, наистина трябва да се каже, че чудеса! Къдрава! Ето те, братко мой, петдесет години всеки ден гледам през Волга и не мога да се наситя. Всички останали жители на град Калинов не обръщат внимание на красотата на природата, това се доказва от случайната забележка на Кудряш в отговор на ентусиазираните думи на Кулигин: „Нещо!“ И тогава, отстрани, Кулигин вижда Дикий, „мъмрителят“, който размахва ръце и се кара на Борис, неговия племенник.

Пейзажният фон на „Гръмотевични бури“ ви позволява по-ясно да усетите задушната атмосфера на живота на жителите на Калинов. В пиесата драматургът вярно отразява социалните отношения от средата на 19 век: той характеризира материалното и правно положение на търговско-филистинската среда, нивото на културните изисквания, семейния живот и очертава позицията на жените в семейството. „Гръмотевичната буря”... ни представя идилията на „тъмното кралство”... Жителите... понякога се разхождат по булеварда над реката..., вечер сядат на развалините на портата и се занимават в благочестиви разговори; но прекарват повече време вкъщи, вършат домакинска работа, хранят се, спят - лягат си много рано, така че за несвикнал човек е трудно да издържи такава сънлива нощ, каквато си представят за себе си... Животът им тече гладко и спокойно , никакви интереси светът не ги безпокои, защото не ги достига; кралства може да паднат, нови държави могат да се отворят, лицето на земята може да се промени както пожелае, светът може да започне нов животна нова основа - жителите на град Калинов ще продължат да съществуват в пълно неведение за останалия свят...

Страшно и трудно е за всеки новодошъл да се опита да се противопостави на изискванията и вярванията на тази тъмна маса, ужасна в своята наивност и искреност. Та нали ще ни проклина, ще тича като чумави - не от злоба, не от сметки, а от дълбока убеденост, че сме сродни с Антихриста... Съпруга, според господстващите представи , е свързана с него (със съпруга си) неразривно, духовно, чрез тайнството; каквото и да прави съпругът й, тя трябва да му се подчинява и да споделя безсмисления му живот с него... А по общо мнение най-важната разлика между съпругата и пантофката е, че тя носи със себе си цял товар от грижи, от които съпругът може да се отърве от него, докато обувките дават само удобство, а ако са неудобни, лесно могат да бъдат изхвърлени... Попадайки в такова положение, жената, разбира се, трябва да забрави, че тя. е същият човек, със същото право от вас, като човек“, пише Н. А. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмното царство“. Продължавайки да разсъждава върху положението на жената, критикът казва, че тя, след като е решила да „отиде докрай в бунта си срещу потисничеството и тиранията на своите старейшини в руското семейство, трябва да бъде изпълнена с героична саможертва, трябва решавай всичко и бъди готов на всичко -ва”, защото „при първия опит ще я накарат да почувства, че е нищожество, че могат да я смажат”, „ще я убият, ще я оставят да се покае, на хляб и вода. , лиши я от дневна светлина, изпробвай всички домашни средства за добри стари времена и пак ще доведе до смирение.“

Кулигин, един от героите на драмата, дава характеристика на град Калинов: „Жесток морал, господине, в нашия град, жесток! Във филистерството, сър, няма да видите нищо друго освен грубост и абсолютна бедност. И никога, господине, не излизайте от тази кора! Защото честният труд никога няма да ни спечели повече от насъщния ни хляб. А който има пари, господине, гледа да пороби бедните, за да изкара още повече пари от безплатния си труд... А помежду си, господине, как живеят! Те подкопават взаимно търговията си и не толкова от личен интерес, колкото от завист. Те враждуват помежду си...” Кулигин също отбелязва, че в града няма работа за буржоазията: „Трябва да се даде работа на буржоазията. Иначе има ръце, но с какво да работи“ и мечтае да изобрети „перпета мобиле“, за да използва парите в полза на обществото.

Тиранията на Дивия и други като него се основава на материалната и морална зависимост на други хора. И дори кметът не може да призове Дивия към ред, който „няма да прояви неуважение към никого от хората си“. Той има своя философия: „Струва ли си, ваша чест, да си говорим за такива простотии! Всяка година имам много хора; Нали разбирате: няма да им платя нито стотинка допълнително на човек, но печеля хиляди от това, така че е добре за мен!“ И фактът, че тези момчета броят всяка стотинка, не го притеснява.

И какво струват историите на Феклуша за отвъдморските земи! („Казват, че има такива страни, мило момиче, където няма православни царе, а салтаните управляват земята... И тогава има земя, където всички хора имат кучешки глави.“ Но какво да кажем за далечните страни ! Тесногръдието на скитника се проявява особено ясно в историята на „видението“ в Москва, когато Феклуша бърка обикновен коминочистач с нечист човек, който „разпръсква плява по покрива, но хората невидимо я събират през деня в тяхната суматоха.

Останалите жители на града са пара на Феклуша, просто трябва да чуете разговора на местните жители в галерията:

1-ви: А това, братко, какво е?

2-ро: И това е литовската разруха. Битка! Виждаш ли? Как се биеха нашите с Литва.

1-во: Какво е Литва?

2-ро: Значи е Литва.

1-во: И казват, братко, падна ни от небето.

2-ро: Не знам как да ти кажа. От небето, от небето.

Не е изненадващо, че калиновците възприемат гръмотевичната буря като божие наказание. Кулигин, разбирайки физическата природа на гръмотевичната буря, се опитва да защити града, като построи гръмоотвод и иска от Ди-кого пари за тази цел. Разбира се, той не даде нищо и дори се скара на изобретателя: „Каква елегантност е това!“ Е, какъв разбойник си ти? За наказание ни пращат гръмотевична буря, за да я усетим, но вие искате да се защитите с пръти и някакви игли, Бог да ме прости.“ Но реакцията на Дикий не изненадва никого: да се разделиш с десет рубли просто така, за доброто на града, е като смърт. Ужасно е поведението на жителите на града, които дори не си помислиха да се застъпят за Кулигин, а само мълчаливо, отстрани, наблюдаваха как Дикой обижда механика. Върху това безразличие, безотговорност, невежество се клати силата на тираните.

Кратко описаниеград Калинов в пиесата на А.Н. Островски "Гръмотевична буря"

Град Калинов е област, която изостава в развитието си. Тук, изглежда, всичко е замръзнало и никога няма да помръдне - ще остане под слой прах и мрежа от невежество.

В тази мрежа, в нейния " тъмно кралство", доминиран изцяло от тирани и тирани, оплитайки града в мрежа от измами и лъжи. Те така са установили властта си, че втората половина от жителите, така наречените "потиснати", не правят нищо за собственото си освобождение и предпочитат да се отдръпнат, да се подчинят на жестоките елементи.

Излишно е да казвам, че в града властват личният интерес и алчността; в края на краищата именно с помощта на парите потисниците спечелиха своя съмнителен авторитет. Всичко: фрагментацията на обществото, страхът, алчността и самоувереността - всичко това се дължи на парите, от които някои имат много, докато други имат твърде малко, за да укрепят позицията си. Обществото е гнило докрай и не се стреми, което означава, че никога няма да постигне красотата на чувствата и широтата на ума; по-големият поглъща по-малкия, а невежият с " тъмна страна„Градовете повличат малцината, които все още пазят някаква искреност, на дъното и не смеят да се съпротивляват.

Единственото нещо, което е запазило своята първична чистота, е природата, която тук набира цялата си сила и накрая избухва в жестоки гръмотевични бури, сякаш в знак на протест срещу закоравелите отвътре хора.